- ٠٩١ - اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل:" مزﺣﺎ ﺑﻦ وﺟﺮﻳﺮ؛واﻫﻢ ﻓﻬﻮ تﻘﺎﺜاﻟ ﻣﻦ ﻛﺎن وإن ٌﻓﻴﻪ ﺧﻄـ، وﻗﺪ ّ ـﺪﲪأ ﻚﻟـذ ﰱ ﺄه ﺣﻨﺒﻞا ،ﺑﻦﲇوﻋ اﳌﺪﻳﻨ ﺑﻦ ﻌﻴﺪﻲ،ﺳ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ظواﳌﺤﻔﻮ اﻟﺰ، ﻋﻦ ﻼيﻫﺮﺳﻣﺮ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ً")١( . جأﺧﺮ ﻢﺛ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻗﺎل ﺮمﺛاﻷ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه:"ﺣﻨﺒـﻞ ﺑـﻦ ﺪﲪأ ﻰﻳﻌﻨ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻰﻷﺑ ﺖﻗﻠ : ﻋـﻦ ﻔﻈـﻪﲢ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﻤﺮة، ﻋﻦ ،ﻰﻴﳛ: ﲔﺎﺋﻤﺘﺻ وﺣﻔﺼﺔ أﻧﺎ ﺖﺒﺤﺻأ . وﻗﺎل ﻓﺄﻧﻜﺮه : ﺟﺮﻳـﺮ ﺖﻗﻠـ ؟رواه ﻣـﻦ ﻓﻘـﺎل مزﺣـﺎ ﺑﻦ: ﺑـﺎﻟﺘﻮﻫﻢ ثـﺪﳛ ﻛـﺎن ﺟﺮﻳـﺮ")٢(اﻟـﺬﻫﺒﻲ ادز: "ﺖﻗﻠـ-: اﻷ ـﺮمأيﺛ -ﻬﻢﺛـﺪﳛ أﻛـﺎن ﻗﺎل ؟ﻫﺎﻏﲑ أو ﺔ،ﺻﺧﺎ ﴫﺑﻤ ﺑﺎﻟﺘﻮﻫﻢ: اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ وﻗﺎل وﻓﻴﻬﺎ، ﻫﺎﻏﲑ ﰲ : ﻗﺘـﺎدة ﻋـﻦ ﻳـﺴﻨﺪﻫﺎ ءأﺷﻴﺎ ﺑﺎﻃﻞ")٣( . ﻗﺎل اﻟﺮﻣﺎدي ﻣﻨﺼﻮر ﰊأ ﻋﻦ ﺑﺴﻨﺪه ىورو : ﻰاﳌـﺪﻳﻨ اﺑـﻦ ﻟﻌﲆ ﺖﻗﻠ : ﻋـﻦ ﻆﻔـﲢ ـﺴﻦﳊا أﺑـﺎ ﻳـﺎ ﺖﻗﺎﻟـ ﻋﺎﺋـﺸﺔ ﻋـﻦ ﻋﻤﺮة ﻋﻦ ﻌﻴﺪﺳ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ: ـﺎﺋﻤﺻ وﺣﻔـﺼﺔ أﻧـﺎ ﺖـﺒﺤﺻأﲔﺘ. ﱄ ﻓﻘـﺎل:ﻫـﺬا ﻣـﻦ ؟ ﺖﻗﻠ:وﻫﺐ اﺑﻦ م،زﺣﺎ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﻌﻴﺪ،ﺳ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ ﻗﺎل،: ﻗـﺎل ﻢﺛ ﻚﻓﻀﺤ :ـﻞﺜﻣ ﻳﻘـﻮل ﻚﻠـﺜﻣ ﻳــﺪ،ﻫــﺬاز ﺑــﻦ ــﺎدﲪ ﻨﺎﺛﺣــﺪ ــﻌﻴﺪ،ﺳ ﺑــﻦ ﻰﻴــﳛ ﻋــﻦ اﻟﺰﻫــﺮ، ﻋــﻦ ي، ــﺒﺤﺘﺎﺻأ وﺣﻔــﺼﺔ ﻋﺎﺋــﺸﺔ أن ﲔﺎﺋﻤﺘﺻ")٤( . ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎم وﻗﺎل:"ﻌﻴﺪّوأﻣﺳ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﺮوة،ﺎ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ ، ﻓﻠﻢ ُﻳ ﻰﻴـﳛ ﻋﻦ ﺴﻨﺪه مإزﺣﺎ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ ﻳ،ﻻ ﱂ وﺟﺮﻳﺮ ﻌُﻰْﻴﳛ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﻦ؛ ﻧـﺬرإ ﻪﺜﺣﺪﻳ ﻣﻦ ىرو ﲈ،اًﻧ ـﺎﲠ ﰐﻳـﺄ ﻳﻜـﺎد وﻻ ﺘﻘﺎﻣﺔﺳواﻻ اﻟﺘﻘﻮﻳﻢ ﻋﲆ")٥(. اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ وﻗﺎل:" ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ أﺧﺮ أوﺟﻪ ﻣﻦ ورويَُ ٍَِ ،ُﳾ ﻳﺼﺢ ﻻ ﻚﻟذ ﻣﻦ ء،ﰲ ﺿـﻌﻔﻬﺎ ﺖﺑﻴﻨ ﻗﺪ ﻼﻓﳋاتﻴﺎ")٦(.اﳌﺘ ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻦﳑو اﻷﻟﺒﺎﲏ ﺄﺧﺮﻳﻦ)٧( . )١ (ﱪىاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ٤ / ٠٨٢ . )٢ (ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﱪىاﻟﻜ ٤اﻟﺴﻨﻦ/١٨٢ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﺳﲑ ،٧/٠١٣ . )٣ (ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ٧ﺳﲑ/٠١٣ . )٤ (ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﱪىاﻟﻜ ٤اﻟﺴﻨﻦ/١٨٢ . )٥ (اﻟ ص ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺎمﻺﻟ ١٢ﺘﻤﻴﻴﺰ٧ . )٦ (ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﱪىاﻟﻜ ٤اﻟﺴﻨﻦ/١٨٢ . )٧ (ﻟﺒﺎﲏﻸﻟ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ١١اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٣٣٨ .
عدد الصفحات ١٩٤- ١٩١ - ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ: ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻋﻦ ﻋﺮوة ﻣﻮﱃ ﻣﻴﻞز ﻋﻦَُ . داود أﺑﻮ أﺧﺮﺟﻬﺎ)١(واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ، )٢(ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ واﺑﻦ ، )٣( ﻋـﺪي واﺑـﻦ ّ، )٤( واﻟﺒﻴﻬﻘـﻲ ،)٥( ﻖﻃﺮﻳـ ﻣـﻦ ، وﻫ ﺑﻦ اﷲ ﻣﻴـﻞﻋﺒﺪز ﻋﻦ ﺎد،ﳍا ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ ﴍﻳﺢ، ﺑﻦ ﺣﻴﻮة ﻋﻦ ﺐ،ُُْْ ﳾاﻟﻘـﺮ سﻋﺒـﺎ ﺑـﻦ ﺪﻳﺚﻣﳊا ﻛﺮذو ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، ﻋﻨﻬﺎ اﷲ ﴈر ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ﻋﺮوة، ﻋﻦ ﻋﺮوة، ًﻮﱃ . ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻛﺮﻫﺎذ ﻋﻠﻞ وﻓﻴﻪ ،ﻒﺿﻌﻴ ﻨﺎدهﺳوإ:"ﻣـﻦ ﲈعـﺳ ﻟﺰﻣﻴـﻞ ﻳﻌـﺮف وﻻ ٌُُ وﻻ ﻋـﺮوة، وﻻ ﻣﻴﻞ،ز ﻣﻦ ﺠﺔﺗُﻟﻴﺰﻳﺪﳊا ﺑﻪ ﻘﻮم")٦( . ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم وﻗﺎل)٧(ﻋﺮوة ﻣﻮﱃ ﻣﻴﻞز ﰲ ُ:اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ وﻗﺎل ﻫﻮ، ﻣﻦ أدري ﻻ )٨(:ﺑﺎﳌﺸﻬﻮرﻟ ﻴﺲ . ﰊﻄﺎﳋا وﻗﺎل:" ـﺎﳘأﻣﺮ ﲈإﻧـ ﻳﻜـﻮن أن أﺷـﺒﻪ ﺪﻳﺚﳊا ﺖﺒﺛ وﻟﻮ ، ﻬﻮلﳎ ﻣﻴﻞزو ، ﻒﺿﻌﻴ ﻨﺎدهﺳإ ﺘﺤﺒﺎﺑﺎﺳا ﻚًﺑﺬﻟ")٩( . اﻟﺬﻫﺒﻲ ّوﻗﺎلز ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ﻣَُﻴﻞٍﻫﺬا: "هﲑﻣﻨﺎﻛ وﻣﻦ: ﴍﻳـﺢ ﺑـﻦ ﺣﻴـﻮة ﺣـﺪﻳﺚ ه،ﲑـﻏو ، اﺑـﻦ ﻋـﻦ ﺎدﳍﻣﻴﻞ،از ﻨﻲﺛﺣﺪ ﻋﺮوة، ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﻋﻦ ،ﺖﻗﺎﻟ : ﻔﺼﺔﳊو ﱄ أﻫﺪي ﻓﺄﻓﻄﺮﻧـﺎ ﲔـﺎﺋﻤﺘﺻ وﻛﻨـﺎ ﻃﻌﺎم ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻮﻣﺎﺻ ﻠﻢﺳو ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل")٠١(ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل ، )١١(: ﻬﻮلﳎ . ﻖاﻟــﺴﺎﺑ ــﺎريﺨاﻟﺒ ﻛــﻼم ﻧﻘــﻞ أن ﺑﻌــﺪ ﻓﻘــﺎل ﻋــﺪي اﺑــﻦ ـﺮبﻏوأ:" ﻋﺎﺋــﺸﺔ ﻋــﻦ ﻋــﺮوة وﺣــﺪﻳﺚ ﺑـﻪ سﺑﺄ ﻓﻼ ﻨﺎدهﺳوإ ﻫﺬا، ﺑﺰﻣﻴﻞ ﻣﻌﺮوف")٢١( ﺣـﺎل ﺖﻋﻠﻤـ وﻗـﺪ ﺑـﻪ سﺑـﺄ ﻻ ـﻨﺎدهﺳإ ﻳﻜـﻮن ﻒﻛﻴـ ذإ زُ عواﻻﻧﻘﻄﺎ ﻫﺬا، ﻣﻴﻞٍﻓﺘﺄﻣﻞ ﻣﻴﻞ،زو ﺎدﳍا ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﲔُّﺑ . ﻃﺮﻗﻪ، ﺗﺼﺢ ﻟﻦ ﺪﻳﺚﳊا أن اﻟﻘﻮل ﺔﺻاﻷﻟﺒﺎﲏوﺧﻼ اﳌﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻦﳑو)١( . )١ (ﺑﺎب اﻟﺼﻮم ك داود ﰊأ ﻨﻦ٣٧ﺳ رﻗﻢ ءاﻟﻘﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ ىرأ ﻣﻦ ٤٢٧٥ . )٢ (ﻟﻠﻨﺴﺎﺋﻲ ﱪىاﻟﻜ اﻟﺴﻨﻦ٣/٦٣١ . )٣ (ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ ﻻﺑﻦ اﻟﻌﻠﻞ٣/٨١ رﻗﻢ ٥٦٩ . )٤ (ﻻﺑ اﻟﺮﺟﺎل ءﺿﻌﻔﺎ ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﺪي ﻦ٣/٢٣٤ . )٥ (ﻟﻠﺒﻴﻬﻘﻲ ﱪىاﻟﻜ ٤اﻟﺴﻨﻦ/١٨٢ . )٦ (ﺎريﺨﻟﻠﺒ ﲑاﻟﻜﺒ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ٣/ ٤٥٠ . )٧ (ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺬﻳﺐ٣ﲥ/٩٢٣ . )٨ (ﻟﻠﻤﺰي لﲈاﻟﻜ ﺬﻳﺐﲥ٩/٣٠٩ . )٩ (ﰊﻄﺎﺨﻟﻠ اﻟﺴﻨﻦ ﱂﻣﻌﺎ٣/٥٣٣ . )٠١ (ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان٣/٩١١ . )١١ (ص ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ١ﺗﻘﺮﻳﺐ٧٦ . )٢١ (ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﻋﺪي ﻻﺑﻦ اﻟﺮﺟﺎل ءﺿﻌﻔﺎ٣/٢٣٤ .
عدد الصفحات ١٩٥- ٢٩١ - ***** ***** اﷲ رﲪﻪ ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻗﺎل : ")س( ــﺪﻳﺚﳊا ﰲو:"وﴍد أﺑــﻰ ﻣــﻦ ﻻإ اﳉﻨــﺔ ﰲ ﱡََﻛﻠﻜــﻢ ُّ )٢("ﻃﺎﻋــ كﺗــﺮ ﻣــﻦ إﻻ أي َََ اﻟﺘــﻲ اﷲّ ﺔَ أﺑﺎه ﻓﻘﺪ هﻐﲑﺑ ﺪﳚ ﻻ ﳾء إﱃ اﻟﺘﺴﺒﺐ كﺗﺮ ﻣﻦ ﻷن ؛اﳉﻨﺔ ﺎﲠ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐَُُّْ ََِ . عاﻻﻣﺘﻨﺎ أﺷﺪ ءواﻹﺑﺎَﱡ ُ")٣( . ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ )١٣ ( ﺣﺒﺎن اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل )٤(اﷲ ﻪﲪر : ﺑ ﻋﻴﻞﺳﲈإ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ قﺤﺎﺳإ ﻧﺎﱪأﺧِﺴُﺒٍﺖْ)٥(، ﻒﻘﻴـﺛ ﻣـﻮﱃ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ قـﺤﺎﺳإ ﺑـﻦ ﻤﺪﳏو ﺑﻨَﻴﺴﺎﺑﻮر)٦(ﻗﺎﻻ،: ﻌﻴﺪﺳ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻨﺎﺛ،ﺣﺪ ﺧﻠﻴﻔـﺔﻗ ﺑـﻦ ﻒﺧﻠـ ﻨﺎﺛﺣﺪ اﳌـﺴﻴﺐ،ﺎل ﺑـﻦ ءاﻟﻌـﻼ ﻋـﻦ ، ﻋـﻦ ﻗﺎل،أﺑﻴﻪ ﺪريﳋا ﻌﻴﺪﺳ ﰊأ ﻋﻦ: ـﻠﻢﺳو ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ اﷲ ﻮلﺳر ﻗﺎل: "واﻟـّﻧِﺬ ْﻔـَيﴘﺑِ ِﺪَﻴـِهﻟِ ْﺪَﺘـَﺧﻦُﻠُّ ﻛَﺔﱠﻨَْاﳉ ﻠُّْﻢُﻜ؛إ ِّﻻﻣ أْﻦَ وَﺑَ ﻋَدََﴍَﻰ اﷲَِﲆَ ﻛ َﴩاﻟِادَ ِﻌَﺒْﲑﻗ،ِ ﻮاُﺎﻟَ: رَﻳ اﷲَِﻮلُﺳَﺎ: و ﻳْﻦَﻣَ أَﺑْﺄَ ﻳْنَﻰ ْﺪَﺧاﳉَﻞُ ﻨَّْ ؟ﺔ َﺎلَﻗ: "أْﻦَﻣ َﻃدِﻨَﺎﻋَ َﻲﺧاﳉَ ﻨَْﻞّو ﻋْﻦَﻣَﺔ َﺼَﲏﻓِﺎ أْﺪَﻘَ ﻰَﺑَ" ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺘﺨﺭﻴﺞ : اﲏﱪاﻟﻄ أﺧﺮﺟﻪ)٧(نﲈﻠﻴﺳ ﺑﻦ ﻌﻴﺪﺳ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ اﲏ،ﱪاﻟﻄ ادز ﻠﻪ،ﺜﺑﻤ ﺑﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﻒﺧﻠ ﻋﻦ: " ﱂ ﻳـﺮْﺧﻠﻴﻔـﺔ ﺑـﻦ ﻒﺧﻠـ إﻻ اﳌــﺴﻴﺐ ﺑـﻦ ءاﻟﻌـﻼ ﻋــﻦ ـﺪﻳﺚﳊا ﻫـﺬا وِ" ﻤـﻲ،ﺜﻴﳍا وﻗــﺎل:" رﺟــﺎل رﺟﺎﻟـﻪ )١ (ﻟﺒﺎﲏﻸﻟ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ١١اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ/٣٣٤ . )٢ (ﴍد: ﻋــﺔﲈاﳉ قوﻓـﺎر ﻃﺎﻋﺘــﻪ ﻋـﻦ جﺧـﺮ ﻳﻘـﺎل،أي: ﲑاﻟﺒﻌـ ﴍد ﴍودا، ﻳــﴩد وﴍاداً ً إ ﰲ ﻫــﺐذو ﻧﻔـﺮ اذ ضاﻷر.ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ٢ / ٤٧٥ . )٣ (ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١/٠٢ . )٤ (ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺤﻴﺢﺻ١ / ٩١٧ رﻗﻢ ١٧ . )٥ (ﺖﺑﺴُْ : وﻫﺮاة ﲔﺰﻧﻏو ﺠﺴﺘﺎنﺳ ﲔﺑ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻤﻮيﺑﺎﻟﻀﻢﳊا ﻗﺎل ،:ﻛﺎﺑﻞ لﲈأﻋ ﻣﻦ ﻨﻬﺎﻇوأ ، اﻟـﺒﻼد ﻣـﻦ وﻫـﻲ جاﳌﺰا ﺎرةﳊا. اﻟﺒﻠﺪان ﻟﻪﻣﻌﺠﻢ ١/ ٤١٤ . )٦ (ﻧَﻴﺴﺎﺑﻮر:أوﻟﻪ ﺑﻔﺘﺢ ﻧﺸﺎوور، ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺟـﺴﻴ، ﻓـﻀﺎﺋﻞ تاذ ﻋﻈﻴﻤـﺔ ﻣﺪﻳﻨـﺔ وﻫﻲ ءاﻟﻔـﻀﻼ ﻣﻌـﺪن ﻤﺔ ﲈءاﻟﻌﻠ ﻤﻮيوﻣﻨﺒﻊﳊا ﻗﺎل ،: ﻠﻬـﺎﺜﻣ ﺖﻛﺎﻧـ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺒﻼد ﻣﻦ ﺖﻃﻮﻓ ﲈﻓﻴ أر ﱂ. اﻟﺒﻠـﺪان ﻣﻌﺠـﻢ ﻟﻠﺤﻤـﻮي ٥ / ٣٣١ . )٧ (اﲏﱪﻟﻠﻄ ﺳﻂاﻷو ١اﳌﻌﺠﻢ/٤٢٦ رﻗﻢ ٨٠٨ .
عدد الصفحات ١٩٦- ٩١٣ - اﻟﺼﺤﻴﺢ")١(.ـﺎريﺨاﻟﺒ ﻻ ﻣﺴﻠﻢ ﺤﻴﺢﺻ ﻳﻘﺼﺪ ﺧﻠﻔـ،وﻟﻌﻠﻪ ﻷن ًﺎ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﰲ ـﺎريﺨاﻟﺒ ﻟـﻪ جـﺮﳜ ﱂ اﳌﻔﺮد اﻷدب ﰲ ﻟﻪ جأﺧﺮ ﲈوإﻧ)٢( . ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﺭﺠﺎل ﺩﺭﺍﺴﺔ : -اﳌﺴﻴ ﺑﻦ ءاﻟﻌﻼ ﺐّ: اﻷ راﻓﻊ اﺑﻦ وﻫﻮ ،ﲇاﻟﻜﺎﻫ ﺪيﺳ ت١٣ﻫـ٢ . ﲔﻣﻌ اﺑﻦ ﻘﻪﺛو)٣(ادزو: "ﻣﺄﻣﻮن"ﻌﺪﺳ واﺑﻦ ،)٤(،ﲇواﻟﻌﺠ )٥( ﻔﻴﺎن،ﺳ ﺑﻦ وﻳﻌﻘﻮب)٦( ، رﲈﻋـ واﺑﻦ ﺻﲇاﳌﻮ)٧(ادزو "ﺑﻪ ﺞﺘﳛ"تﻘﺎﺜاﻟ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻛﺮهذو ، )٨( . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل)٩(: وﻫﻢ ﲈرﺑ ﻘﺔﺛ ، ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل)٠١(: ﺪﻳﺚﳊا ﺎﻟﺢﺻ . ﺎﻛﻢﳊا ﻗﺎل)١١(: ﰲ أوﻫﺎم ﻟﻪ واﳌﺘﻦ، ﻨﺎدﺳاﻹ ديزاﻷ وﻗﺎل)٢١(: ﻧﻈﺮ ﻪﺜﺣﺪﻳ ﺾﺑﻌ ﰲ . اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﺎل: ديزاﻷ ﻗﻮل وأﻣﺎ ، ﻘﺔﺛ ﻫﻮ:"ﻧﻈﺮ ﻪﺜﺣﺪﻳ ﺾﺑﻌ ﰲ " أن ـﺐﳚ ﻛﺎن ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻌﻘﺐ ﻓﻘﺪ ِّ ُ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ُﻳﺬﻛﺮ )١٣(ﻓﻘـﺎل اﻟـﺬﻫﺒﻲ ﺗﻌﻘﺒـﻪ ﻓﻘـﺪ اﺜﲑﻛ ﻢﳞ ﺑﺄﻧﻪ ﻤﻪﲥا ﻣﻦ وأﻣﺎ ًّ، : ﺑـﻪ ﻳﻌﺒـﺎ ﻻ ﻗـﻮل ُﻫـﻮٌَْ ُ )٤١( ، أﺣ أن ﻫﺬا ﻛﺪﺆاﳌـﺪﻳﻨﻲُﻳ اﺑـﻦ ﻪﺨﺷـﻴ ﻋـﻦ ﺎريﺨاﻟﺒ ﻛﺮذ وﻗﺪ ﻗﻠﻴﻠﺔ، اﻟﺮاوي ﺎدﻳﺚ : ﲔأرﺑﻌـ ﻧﺤـﻮ ﻟـﻪ أن ﺎﺜًﺣﺪﻳ)١٥( . )١ (ﻤﻲﺜﻟﻠﻬﻴ اﻟﺰواﺋﺪ ﻤﻊﳎ٠١/٧٠ . )٢ (ﻟﻠﻤﺰي لﲈاﻟﻜ ﺬﻳﺐﲥ٨/٨٢٦-٨٨٢ . )٣ (ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حاﳉﺮ ٦/٦٣٠ . )٤ (ﻌﺪﺳ ﻻﺑﻦ ﱪىاﻟﻜ تاﻟﻄﺒﻘﺎ٦/٣٨٤ . )٥ (ﲇﻟﻠﻌﺠ تﻘﺎﺜاﻟ ٢ﻣﻌﺮﻓﺔ/١٥٠ . )٦ (ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺬﻳﺐﲥ٨/٩١٣ . )٧ (ﻟﻠﻤﺰي لﲈاﻟﻜ ﺬﻳﺐﲥ٢٢/٥٤٣ . )٨ (ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ تﻘﺎﺜاﻟ٧/٢٣٦ . )٩ (ص ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ٣١٩ . )٠١ (ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حاﳉﺮ٦/٦٣٠ . )١١ (اﻟﺘﻬ ﺬﻳﺐﲥ ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ٨ﺬﻳﺐ/٩١٣ . )٢١ (ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺬﻳﺐﲥ٨/٩١٣ . )١٣ (ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺬﻳﺐﲥ٨/٩١٣ . )٤١ (ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ اﻻﻋﺘﺪال ﻣﻴﺰان٥/١٣٠ . )١٥ (ﻟﻠﻤﺰي لﲈاﻟﻜ ﺬﻳﺐﲥ٢٢/٥٤٣ .
عدد الصفحات ١٩٧- ٤٩١ - -ﺧﻠﻴﻔــﺔ ﺑــﻦ ﻒﺧﻠــ: ا ﺑــﻦوﻫــﻮ ــﺎﻋﺪﺻ ﻰاﻷﺷــﺠﻌ)١( ﻣــﻮﻻﻫﻢ ، أﺑــﻮ ــﺪﲪأ ﻰــﻄﺳاﻟﻮا ﰱاﻟﻜــﻮ تﻫـ١٨١ . ﻌﺪﺳ اﺑﻦ ﻘﻪﺛو)٢( ،ﲇواﻟﻌﺠ)٣( ﺷﻴﺒﺔ، ﰊأ ﺑﻦ نﺜﲈوﻋ)٤( اد،زو:"قﺪوﺻ"ﴘاﻷﻧﺪﻟـ وﻣﺴﻠﻤﺔ ،)٥( ، ﻛذوتﻘﺎﺜاﻟ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﺮه)٦ .( وﲔﻣﻌ اﺑﻦ ﻗﺎل)٧(:" سﺑﺄ ﺑﻪ ﻟﻴﺲ "ﻣﺮة، وﻗﺎل )٨(:"قـﺪوﺻ سﺑـﺄ ﺑـﻪ ﻟـﻴﺲ "اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ وﻗـﺎل ،:" سﺑﺄ ﺑﻪ ﻟﻴﺲ")٩(ﺻﲇاﳌﻮ رﲈﻋ اﺑﻦ وﻗﺎل ، )٠١(:"ﺑﻪ سﺑﺄ ﻻ ﺣﺪﻳﺚ، ﺎﺣﺐﺻ ﻳﻜﻦ ﱂو " . ﻋﺪي اﺑﻦ وﻗﺎل)١١(:" اﻷﺣﺎﻳ ﺾﺑﻌ ﰱ ﻰءﻄﳜ أن ﻣﻦ أﺑﺮﺋﻪ ﻻ و ، ﺑﻪ سﺑﺄ ﻻ أﻧﻪ أرﺟﻮ ﺾﺑﻌ ﰱ ﲔ رواﻳﺎﺗﻪ" ز ﺪﲪأ واﻹﻣﺎم ﻋﻴﻴﻨﺔ ﺑﻦ ﻔﻴﺎنﺳ وردَﻋّ ْﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﻒﺧﻠ ـﺎﺣﺐﻢﺻ ﺣﺮﻳـﺚ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ىرأ ﺑﺄﻧـﻪ َ ﻠﻢﺳو ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ اﻟﻨﺒﻲ . ﻔﻴﺎنﺳ ﻗﺎل: ﻛَﺬَبَ )٢١(ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم وﻗﺎل ﺣﺮﻳﺚ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ىرأ ﻟﻌﻠﻪ ، : ﻋﻴﻴﻨـﺔ اﺑـﻦ ﻫﺬا ﻳﺮ ﱂ جﺠﺎﳊا ﺑﻦ وﺷﻌﺒﺔَوْﻳ ﺣﺮﻳﺚ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اَﺮَُﻪُاﻫ؟ﻒﺧﻠ! ﺷ إﻻ ﻋﻨﺪي ﻫﻮ ﺒُﻣﺎﱢﻋﻠﻴﻪ ﻪ)١٣( . )١ (ّاﻷﺷﺠﻌﻲ: ﻗﺒﻴﻠﺔ إﱃ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻫﺬه ٍأﺷﺠﻊ ﻫﻲ . ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ ١اﻷﻧﺴﺎب /١٥٦ . )٢ (ﻌﺪﺳ ﻻﺑﻦ ﱪىاﻟﻜ تاﻟﻄﺒﻘﺎ٧/٣١٣ . )٣ (ﺦﺗﺎرﻳ ص ﲇﻟﻠﻌﺠ تﻘﺎﺜاﻟ ٤٤١ . )٤ (ص ﲔﺷﺎﻫ ﻻﺑﻦ تﻘﺎﺜاﻟ ﺳﲈءأ ﺦﺗﺎرﻳ٧٨ . )٥ (ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺬﻳﺐ٣ﲥ/١٥١ . )٦ (ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ تﻘﺎﺜاﻟ٦/٢٦٩-٢٧٠ . )٧ (ﲔﻣﻌ اﺑﻦ ﺦﺗﺎرﻳ– اﻟﺪوري رواﻳﺔ– ٣/٠٩٢ . )٨ (ﻟﻠﻤﺰي لﲈاﻟﻜ ﺬﻳﺐﲥ٨/٨٨٢ . )٩ (ﻟﻠﻤﺰي لﲈاﻟﻜ ﺬﻳﺐﲥ٨/٨٨٢ . )٠١ (اﻟﻜ ﺬﻳﺐﲥ ﻟﻠﻤﺰي لﲈ٨/٨٨٢ . )١١ (ﻋﺪي ﻻﺑﻦ اﻟﺮﺟﺎل ءﺿﻌﻔﺎ ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ٣/٥٦ . )٢١ (ﻔﻴﺎنﺳ ﻗﻮل ﻰوﻣﻌﻨ:"ﻛﺬب "ﺣﺠـﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻄﺄ،ﳋا ﻰﺑﻤﻌﻨ ﲔﻳزﺠﺎﳊا ﺔﻐﻟ ﰲ اﻟﻜﺬب ﻷن أﺧﻄﺄ أي: " أﻫـﻞ ﻄﺄﳋا ﻣﻮﺿﻊ ﰲ اﻟﻜﺬب ﻳﻄﻠﻘﻮن زﺠﺎﳊا"اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ﻟﻪ ٩ / ٢٥.ﻣﺸﻬﻮر ﻣﻜﻲ ﻔﻴﺎنﺳو ﱞ أﻫـﻞ ﺔﻐﺑﻠ وﻳﺘﻜﻠﻢ ﺎﳑو ،زﺠﺎﳊا أﻗـﻞ ﻋـﲆ قـﺪوﺻ ﻓﻬـﻮ أﺑـﺪا، ﺑﺎﻟﻜﺬب اﻟﺮاوي ﻫﺬا ﺖﻧﻌ ﻷﺣﺪ أﺟﺪ ﱂ أﻧﻨﻲ ﺬاﲠ أﺟﺰم ﺟﻌﻠﻨﻲ ًٍَ أﺣﻮاﻟﻪ . )١٣ (ﻟﻠﻤﺰي لﲈاﻟﻜ ﺬﻳﺐﲥ٨/٨٢٧ .
عدد الصفحات ١٩٨- ٩١٥ - اﷲ ـﻪﲪر ﻗـﺎل ﺣﻴـﺚ ﲔاﻟﺘـﺎﺑﻌ ﰲ ﺧﻠﻔـﺎ ﻳـﺪﺧﻞ ﱂ ﺣﺒـﺎن اﺑـﻦ ﻓـﺈن ﻟـﻪ ﻳﺘـﻪؤر تﺒـﻮﺜﺑ اﻟﻘﻮل ًوﻣﻊ: "اﳉﻨﻴﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﻨﻲﺛ،ﺣﺪ ﻗﺎل ﺣﺪ ـﻌﻴﺪﺳ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻨﺎﺛ، ﻗـﺎلﺣـﺪﻗـﺎل ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﺑـﻦ ﻒﺧﻠـ ﻨﺎﺛ : ﺣ ﰲ ﺖﻛﻨِﺠﻰْأﺑ ﺮ؛ﻣﺮ ذإ رﺟﻞّ ٌﺑ ﻋﲆ ْﻐَﻞٍأ ﻠﺔﻐﺑ ﻓﻘﻴﻞ،و : ـﲆﺻ اﻟﻨﺒـﻲ ـﺎﺣﺐﺻ ﺣﺮﻳـﺚ ﺑـﻦ ﻋﻤﺮو ﻫﺬا ﻠﻢﺳو ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﻪ،اﷲ اﷲ ﴈر ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﻗﺎل: ﻳ ﱂ َﺪُْﺧﲔاﻟﺘﺎﺑﻌ ﰲ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﻒﺧﻠ ﻞ؛ ﻳﺔؤر ﻟﻪ ﻛﺎن وإن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺒﻲ،ﻣﻦﺻ وﻫﻮ ﺣﺮﻳﺚ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ىرأ ﻷﻧﻪ ﺻﻐﲑﱞ ٌ،ﺌﺷﻴ ﻋﻨﻪ ﻆﻔﳛ ﱂو ﻓ،ﺎً ﻗﺎﺋـﻞﺈ ﻗـﺎل نٌ:ﻓ َﻠـِﻢَ اﻟﺘـﺎ ﰲ ﺶاﻷﻋﻤـ ﺖأدﺧﻠءـﻮاﺳ ﺧﻠﻴﻔـﺔ ﺑـﻦ ﻒﻠـﳋ ﲈﻛـ رواﻳـﺔ دون ﻳـﺔؤر ﻟـﻪ ﲈوإﻧـ ﲔﻳ،ﺑﻌ ﻟـﻪُ ﻘـﺎل :إن أﻧﺴ ىرأ ﺶﻄﺐًاﻷﻋﻤﳜ ﺳﻂﺑﻮا ﻳﻌﻘﻞ،ﺎ ﻎﺑﺎﻟ ﺶواﻷﻋﻤ وﺣ، َﻔَﻆِﺧﻄﺒﺘﻪ ﻣﻨﻪ ، ﻋﻨـﺪ ﻳـﺼﲆ ﺑﻤﻜﺔ هآور وﺣ،اﳌﻘﺎم َﻔِأﺣﺮﻓ ﻋﻨﻪ ﻆﺣﻜﺎﻫﺎً ﻓﻠﻴ،ﺎ ْوﺣ ىرأ اذإ ﻎاﻟﺒﺎﻟ ﺣﻜﻢ ﺲَﻔَﻆِﻛﺤ، ُْﻜ ﱂو ىرأ اذإ ﻎاﻟﺒـﺎﻟ ﲑـﻏ ﻢ ﻆﻔﳛ)١( ")٢( . اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﺎل: ﲥا وﻗﺪ اﻷﺣﻮال، أﻗﻞ ﻋﲆ قﺪوﺻ ﻫﻮﱡاﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﺴﺒﺐ ﻢ)٣( طﻟﻼﺧﺘﻼ ﻧﺴﺒﻪ ﻦﳑو ، ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم)٤( ﻌﺪ،ﺳ واﺑﻦ)٥( ﺷﻴﺒﺔ، ﰊأ ﺑﻦ نﺜﲈوﻋ)٦( . -تﻘﺎﺛ ﻨﺎدﺳاﻹ رﺟﺎل ﺑﺎﻗﻲ . ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ : ﻒﺿﻌﻴ ﻨﺎدهﺳﺧﻠﻴﻔﺔ،إ ﺑﻦ ﻒﺧﻠ ﻓﻴﻪ واﻟﻌﻠﺔ ﺣـﺎل، ﻳﻌﺮف وﻻ ،ﻂﺘﻠﳐ ﻓﺈﻧﻪ ُ ﻫـﻞ ـﻌﻴﺪﺳ ﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺪﻳﺚﳊا وﻣﺪار ﺑﻌﺪه، أم طاﻻﺧﺘﻼ ﻗﺒﻞ ﻋﻨﻪ ىرو . )١ (ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﲈعواﻟﺴ اﻟﻠﻘﻴﺎ ﺣﺼﻮل ﲔاﻟﺘﺎﺑﻌ ﰲ اﻟﺮاوي دﺧﻮل اﷲ ﻪﲪر ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻗﻴﺪ ّوﻗﺪ– ﺗﺮﲨـﺔ ﰲ ﲈﻛ رﲈﻋ ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ: -"رﲈﻋ ﺑﻦ ﻋﻜﺮﻣﺔ ﻳـﺎدز ﺑـﻦ سﺮﻣـﺎﳍا ﻋـﻦ ىﻳـﺮو ر،ﲈﻋـ أﺑﻮ ﻛﻨﻴﺘﻪ ﻣﺔ،ﲈاﻟﻴ أﻫﻞ ﻣﻦ ﲇاﻟﻌﺠ ﻫـﺬه ﰲ ،أدﺧﻠﻨـﺎه وﻣﺎﺋـﺔ ﲔـﺴﲬو ﺗـﺴﻊ ـﻨﺔﺳ تﻣـﺎ ،ﴘاﻟﻄﻴﺎﻟـ اﻟﻮﻟﻴـﺪ وأﺑـﻮ ﻮري،ﺜاﻟ ﻋﻨﻪ ىرو ﺤﺒﺔ،ﺻ وﻟﻪ اﻟﻄﺒﻘﺔ-ﲔاﻟﺘﺎﺑﻌ ﻳﻘﺼﺪ - ءـﻮاﺳ ﲔاﻟﺘـﺎﺑﻌ ﲨﻠـﺔ ﰲ دﺧـﻞ ﻚﻟـذ ـﺢﺻ ﻰوﻣﺘ ﰊاﻟﺼﺤﺎ ﻣﻦ ﻋﺎﺳﲈو ﻟﻘﻴﺎ ﻟﻪ ﻷن ً رواﻳﺘﻪ ﺖﻗﻠتﺮﺜﻛ أو" . ﻟﻪ تﻘﺎﺜاﻟ٥ / ٢٣٣ . )٢ (ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ تﻘﺎﺜاﻟ٦/٢٧٠ . )٣ (اﻟﻌﺠﻤـﻲ اﺑـﻦ ﻂﻟﻠـﺴﺒ طﺑﺎﻻﺧﺘﻼ رﻣﻲ ﺑﻤﻦ طﺘﺒﺎﻏاﻻ–طﺘﺒـﺎﻏاﻻ ﺎﻳـﺔﳖ ﻣـﻊ عاﳌﻄﺒـﻮ - ص ٤١١ رﻗـﻢ ٥٣ ، تاﲑاﻟﻨ ١اﻟﻜﻮاﻛﺐ/١٥٥ . )٤ (ﻟﻠﻤﺰي لﲈاﻟﻜ ﺬﻳﺐﲥ٨/٨٢٧ . )٥ (ﻌﺪﺳ ﻻﺑﻦ ﱪىاﻟﻜ تاﻟﻄﺒﻘﺎ٧/٣١٣ . )٦ (ﻘﺜاﻟ ﺳﲈءأ ﺦﺗﺎرﻳ ص ﲔﺷﺎﻫ ﻻﺑﻦ تﺎ٧٨ .
عدد الصفحات ١٩٩- ٩١٦ - اﳉﻤﻴﻊ ﻋﻦ اﷲ ﴈر ﲇاﻟﺒﺎﻫ أﻣﺎﻣﺔ ﰊوأ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ وﻟﻜﻦ . ﺎﻛﻢﳊا ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ أﻣﺎ)١( ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻋـﻦ ـﻌﺪﺳ ﺑـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ ﻳﻌﻘﻮب ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﻫﺮﻳ ﰊأ ﻋﻦ جاﻷﻋﺮ ﻋﻦ ﻛﻴﺴﺎن ﺑﻦ ﺎﻟﺢﻆﺻﺑﻠﻔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﺑﻪ ًﺮة : ﻋـﲆ ﴍد و ﻰأﺑـ ﻣـﻦ إﻻ اﳉﻨﺔ ﻟﺘﺪﺧﻠﻦ ﻛﴩ اﷲﲑِاﻟﺒﻌ اد . وﺗـﺎﺑﻊ ﻋﻴﻞﲈـﺳﻳﻌﻘـﻮبُإ أوﻳـﺲ ﰊأ ﺑــﻦ َ أﺑﻴــﻪ ﻋـﻦ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺑــﻦ ﲈــﺎﻛﻢﻛـﳊا ﻋﻨـﺪ )٢(وﻗــﺎل أﻳـﻀﺎ ً : "ﺮﺟﺎهﳜ ﱂو ﺨﲔاﻟﺸﻴ طﴍ ﻋﲆ ﺤﻴﺢﺻ"اﻟﺬﻫﺒﻲ ﻗﺎل ﻠﻪﺜوﻣ )٣(ﺣﺠﺮ واﺑﻦ )٤( . ﻓﺄﺧﺮ ﲇاﻟﺒﺎﻫ أﻣﺎﻣﺔ ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ ﺪوأﻣﺎﲪأ اﻹﻣﺎم ﺟﻪ)٥(ـﺎﻛﻢﳊا ـﻌﻴﺪﺳ ﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﻋـﻦ )٦( ﻖﻃﺮﻳـ ﻣـﻦ ﲑﺑﻜ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﺎﳘﻛﻼ ،) ﲑﺑﻜ ﺑﻦ ﻰﻴﳛو ﻌﻴﺪﺳ ﺑﻦ ﻗﺘﻴﺒﺔ (اﻟﻠﻴﺚﻋﻦ ﻌﺪﺳ ﺑﻦ ﻫـﻼل ﰊأ ﺑـﻦ ـﻌﻴﺪﺳ ﻋﻦ ﺧﺎﻟﺪﻋﻦ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻗﺎل: ّﻣﺮ ﻛﻠﻤـﺔ ﲔأﻟـ ﻋـﻦ ﻓـﺴﺄﻟﻪ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳـﺪ ﺑـﻦ ﺧﺎﻟـﺪ ﻋـﲆ ﲇاﻟﺒـﺎﻫ أﻣﺎﻣﺔ أﺑﻮ اﷲ ﲆﺻ اﷲ ﻮلﺳر ﻣﻦ ﻤﻌﻬﺎﺳ ﻓﻘﺎل ﻠﻢﺳ و ﻋﻠﻴﻪ : ﻳﻘـﻮل ـﻠﻢﺳ و ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﲆﺻ اﷲ ﻮلﺳر ﺖﻤﻌﺳ: أﻫﻠﻪ ﻋﲆ ﲑاﻟﺒﻌ ﴍاد اﷲ ﻋﲆ ﴍد ﻣﻦ إﻻ اﳉﻨﺔ ﻳﺪﺧﻞ ﻛﻠﻜﻢ"ﻤـﻲﺜﻴﳍا ﻗـﺎل ،:" رﺟـﺎل ـﺪﲪأ ورﺟـﺎل ﻘﺔﺛ وﻫﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﲇﻋ ﻏﲑ اﻟﺼﺤﻴﺢ")٧(.ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل)٨(:"ﺟﻴﺪ ﻨﺪهﺳو " . و ﺑﺸﻮاﻫﺪه، ﺤﻴﺢﺻ ﺪﻳﺚﳊﺎريﻓﺎﺨاﻟﺒ ﻋﻨﺪ ﻠﻪﺻأ)٩(ﻆﺑﻠﻔ: " ﻣـﻦ إﻻ اﳉﻨـﺔ ﻳـﺪﺧﻠﻮن أﻣﺘـﻲ ﻛـﻞ ﰊأ"ﻳﺎدةز ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ: "وﴍد" . ***** ***** )١ (ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ك١اﳌﺴﺘﺪر/٢٢١ . )٢ (ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ك٤اﳌﺴﺘﺪر/٢٥٧ . )٣ (ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ كاﳌﺴﺘﺪر ﺺﻴﺨﺗﻠ– كاﳌﺴﺘﺪر ﻣﻊ عاﳌﻄﺒﻮ – ٤/٢٧٥ . )٤ (ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري ١ﻓﺘﺢ٧/١٧٣ . )٥ (ﺪﲪأ ﻣﺴﻨﺪ٥/٢٥٨ . )٦ (ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ ك١اﳌﺴﺘﺪر/٢١٣ . )٧ (ﻤﻲﺜﻟﻠﻬﻴ اﻟﺰواﺋﺪ ﻤﻊﳎ٠١/٧٠-٧١ . )٨ (اﻟ ﻓﺘﺢ ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ١ﺒﺎري٧/١٣٨ . )٩ (ﺑﺎب واﻟﺴﻨﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻻﻋﺘﺼﺎم ك ﺎريﺨاﻟﺒ ﺤﻴﺢﺻ٢ رﻗـﻢ ـﻠﻢﺳو ﻋﻠﻴـﻪ اﷲ ﲆﺻ اﷲ ﻮلﺳر ﺑﺴﻨﻦ ءاﻻﻗﺘﺪا ٧٠٨٢ .
عدد الصفحات ٢٠٠- ٩١٧ - اﷲ رﲪﻪ ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻗﺎل : " ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ ﰲو:"اﳌﻬﺪي أرﺑﻌـﲔ،ََُِِْْﻳﻨﺰل ضاﻷر ﰲ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﻓﻘﻴـﻞ،َََْ: ﻓﻘـﺎل ؟ﺳـﻨﺔ أرﺑﻌـﲔ : ﻓﻘﻴﻞ،ََْأﺑﻴﺖ : ﺷﻬﺮ ًﻓﻘﺎل ؟ا:أﺑﻴﺖ ﻳﻮﻣ،ََْ ﻓﻘﻴﻞ ًأﺑ ﻓﻘﺎل ؟َْﻴﺖَﺎ ": أ أيَﺑَﻴَﺖْ ﱪـﳋا ﻳﺮد ﱂ ﻴﺐﻏ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻌﺮﻓﻪ أن ٌََْ ﺖأﺑﻴ ﻓﻤﻌﻨﺎه ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﺖأﺑﻴ روي وإن ُُﺑﺒﻴﺎﻧﻪ،ََْْ ﻤﻌﻪُﺳأ ﱂ ﻣﺎ ﳋﱪا ﰲ أﻗﻮل أنَْْ )١(")٢( . ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ )٢٣ ( اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﺎل: و ﻫﺬاَﻫْ ،ﲔﺘـﺨاﻟﻨﻔ ﺣـﺪﻳﺚ ﻣـﻊ اﳌﻬـﺪي ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻠﻴﻪ ﻂاﺧﺘﻠ ﻓﺈﻧﻪ ،ﺛﲑاﻷ اﺑﻦ ﻣﻦ ﻢ ﳊا أن واﻟﺼﻮابﲔﺘﺨاﻟﻨﻔ ﺣﺪﻳﺚ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻟﻠﻤﻬﺪي ﻟﻴﺲ اﳌﺬﻛﻮر ﺪﻳﺚ . اﻹﻣﺎم ﻗﺎل ﺎريﺨاﻟﺒ)٣(اﷲ ﻪﲪر : أﺑـﺎ ﺖـﻤﻌﺳ ﻗـﺎل ـﺎﻟﺢﺻ أﺑـﺎ ﺖـﻤﻌﺳ ﻗﺎل ﺶاﻷﻋﻤ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﻗﺎل ﰊأ ﻨﺎﺛﺣﺪ ﺺﺣﻔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻨﺎﺛﺣﺪٍََََََِ َُ َُْ ٍَُْْ ﻗﺎل ﻠﻢﺳو ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﲆﺻ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮةَََْ ُ" أرﺑﻌﻮن ﺘﲔﺨاﻟﻨﻔ ﻗﺎﻟﻮا،ْﱠَََََُِْْﺑﲔ : ﻳﻮﻣـﺎ أرﺑﻌـﻮن ﻫﺮﻳـﺮة أﺑـﺎ ﻳﺎًَََََََََُُْْْ ؟ ﻗﺎل:أﺑﻴﺖ ﻗﺎل،ََُْ : ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﻮن ًَََََُْ ؟ﻗﺎل: أﺑﻴﺖ ﻗـﺎل،ََُْ : ﺷـﻬﺮا أرﺑﻌـﻮن ًََََُْْ ؟ﻗـﺎل: أﺑﻴـﺖ ،ََُْ ﻣـﻦ ءﳾ ﻛـﻞ وﻳـﺒﲆ ٍَََُْﱡَْ ﺐﺠﻋ ﻻإ َََِِْْْاﻹﻧﺴﺎن )٤(ﻖﻠﳋا ﻳﺮﻛﺐ ﻓﻴﻪ ذﻧﺒﻪ ََُِِﱠََُُْْ " ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺘﺨﺭﻴﺞ : ﺎريﺨاﻟﺒ أﺧﺮﺟﻪ)٥( وﻣﺴﻠﻢ،)٦(ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﰊأ ﻖﻃﺮﻳ اﻟﻣﻦ مزﺧﺎ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﴬﺑﻪ،ﺮﻳّ ﺶاﻷﻋﻤ ﻋﻦ . ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﺭﺠﺎل ﺩﺭﺍﺴﺔ : -ثﻴﺎﻏ ﺑﻦ ﺺﺣﻔ: ا ﻃﻠﻫﻮ ﺑﻦْﻌـﺨاﻟﻨ ثـﺎرﳊا ﺑـﻦ ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ ﺑﻦ ﻖاﻟﻜـﻮﻲ ﻋﻤـﺮ أﺑـﻮ ، ﰲ ت ،ﴈ٤٩١اﻟﻘﺎ أو ٩١٥ﻫـ . ﺑﺄﻣﺮﻳﻦ ﻢﲥا أﻧﻪ إﻻ ﻴﻘﻪﺛﺗﻮ ﻋﲆ ﻤﻊٌﳎ : )١ (ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ ١١اﻧﻈﺮ/٦١ . )٢ (ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٠٢ . )٣ (ﺑﺎب ﲑاﻟﺘﻔﺴ ك ﺎريﺨاﻟﺒ ﺤﻴﺢﺻ٤] وَﻔُﻧَﺦِ ِﰲاﻟـﺼ ﱡﻮرٍﻓـ َﺼَﻌَﻖِﻣـ َﻦﰲْ ِاﻟـﺴ ﱠﻤَﻮتَاِو َﻣـَﻦﰲْ ِاﻷ َرِضْإ ِﻻﱠﻣـ َﻦْ ﺷءَﺎﺛَ اﷲ ﻧّﻢُ ﻔَُﺦِﻓ ِﻴﻪِأ ﺧُْﺮَﻓ َىﺈَذِﻫ ﻢُاْﻗ ِﻴَﺎمٌﻳ َْونُﺮُﻈﻨَ[ ١٨٤رﻗﻢ٣ . )٤ (اﻟﻌﺠﺐَْ: ﻟـﻪ وﻳﻘﺎل ﻣﻮﺣﺪة، ﺑﻌﺪﻫﺎ اﳉﻴﻢ ﻜﻮنﺳو اﳌﻬﻤﻠﺔ ُّﺑﻔﺘﺢ:"ﻋ َﺠـْ ﻢ"وﻫـﻮ ،ءاﻟﺒـﺎ ضﻋـﻮ أﻳـﻀﺎ ﺑـﺎﳌﻴﻢ ً اﻷرﺑـﻊ تواذ ﻣـﻦ اﻟـﺬﻧﺐ سرأ ﻣﻜـﺎن وﻫـﻮ ،ﺺاﻟﻌـﺼﻌ سرأ وﻫـﻮ اﻟﺼﻠﺐ، ﻞﺻأ ﰲ ﻒﻟﻄﻴ ﻋﻈﻢ" ﻓـﺘﺢ ﺣﺠﺮاﻟﺒﺎري ﻻﺑﻦ ٠١/٥٥٠ . )٥ (ﺑﺎب ﲑاﻟﺘﻔﺴ ك ﺎريﺨاﻟﺒ ﺤﻴﺢ٧ﺻ٨] أﻓﻮاﺟﺎ ﻓﺘﺄﺗﻮن اﻟﺼﻮر ﰲ ﺦﻔْﻳﻨ ًﻳﻮمﱡَ ََََُْ َُِْ ُ[ ٩٤رﻗﻢ٣٥ . )٦ (ﺑﺎب اﻟﺴﺎﻋﺔ طوأﴍا اﻟﻔﺘﻦ ك ﻣﺴﻠﻢ ﺤﻴﺢﺻ٨٢ ﲔﺘﺨاﻟﻨﻔ ﲔﺑ ﻣﺎ ٩٢رﻗﻢ٥٥ .
عدد الصفحات ٢٠١- ٨٩١ - اﻷول:ﻐﲑﺗ رﻋّز أﺑﻮ ﻗﺎل ،ﻆﻔﳊا ﺔ: ءﺎﺳ ﺣﻔﻈﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﴣﺘﻘﺳا ، ﻓﻤﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﻨﻪ ﻣـﻦ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻓﻬـﻮ ﺎﻟﺢﺻ و إﻻ ﻓﻬﻮ ﻛﺬا)١( ﻳﻌﻘﻮب ﻗﺎل ﻚﻟﺬﻟ ﺷﻴﺒﺔﺑ، ﻦ: ﻳ و ، ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻣـﻦ ثﺣـﺪ اذإ ﺖﺒـﺛ ﻘﺔﺛّﺘُ ﺾﺑﻌـ ﻰﻘـ ﺣﻔﻈﻪ)٢(أﻟ ﻣﻦ ﻛﺮهذ ﻚوﻟﺬﻟ ﻛﺎﻟﻌﻼﺋﻲّ، ﲔﺘﻠﻄﺨاﳌ ﻣﻊ طاﻻﺧﺘﻼ ﰲ ﻒ)٣( اﻟﻌﺠﻤﻲ، اﺑﻦ ﻂواﻟﺴﺒ)٤( . رﻣﻴ أن أﻋﻠﻢ واﷲ ﻳﺒﺪو وﻟﻜﻦﺺﻧـ ﻣـﻦ ﻷن ، ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻏﲑ طﺑﺎﻻﺧﺘﻼ ﻪﱠّ ﲈإﻧـ ﺣﻔﻈـﻪ، ءـﻮﺳ ﻋـﲆ طاﻻﺧـﺘﻼ ﻣـﻦ أﻗـﻞ ﻐﲑواﻟﺘ ،طاﻻﺧﺘﻼ ﻳﺬﻛﺮ ﱂو ،ﻐﲑاﻟﺘ ﻛﺮذ،ّ ﲈﻛـ ﻂـﺘﻠﺨاﳌ قﻣـﺴﺎ ﲑـﻐاﳌﺘ قﻳـﺴﺎ وﻻ ُّ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻖﺒﺳ)٥(. ﻫـﻮ ﻨﺎﺜﺣـﺪﻳ ﰲ ﻋﻨـﻪ واﻟـﺮاوي ﺣﻔﻈـﻪ، ﻣـﻦ ـﻪﺜﺣﺪﻳ ﻣـﻦ ـﺢﺻأ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﻪﺜﺣﺪﻳ أن ﻛﺮواذ ﻢﳖإ ﻢﺛ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻟﺪهشﺧـﺮا اﺑﻦ ﻗﺎل أﺑﻴﻪ، ﻛﺘﺎب ﻋﻨﺪه وﻛﺎن أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ىرو وﻗﺪ ،ﺖﺒﺜاﻟ ﻘﺔﺜاﻟ ﺺﺣﻔ ِ : ﻰﻨـﻐﺑﻠ ﻗﺎل ،ﻰاﳌﺪﻳﻨ ﺑﻦ ﻋﲆ ﻋﻦ:ﻳﻘﻮل ﻌﻴﺪﺳ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﺖﻤﻌﺳ: ثﻴـﺎﻏ ﺑـﻦ ﺺﺣﻔ ﺶاﻷﻋﻤ ﺤﺎبﺻأ ﺛﻖأو ، ﺑـﺄ اﻟﻜﻮﻓـﺔ ﺖﻗـﺪﻣ ـﻢﺛ ،ﻚﻟذ تﻓﺄﻧﻜﺮَﺧَﺮﱄَإ جﻓـﺄﺧﺮ ّة، ،ﺶاﻷﻋﻤـ ﻋـﻦ أﺑﻴـﻪ ﻛﺘـﺎب ﺺﺣﻔـ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ أﺗﺮﺣ ﺖّﻓﺠﻌﻠﻰﻴﳛ ﻋﲆ ﻢﱄ ﻓﻘﺎل ، : ﰊأ ﻛﺘﺎب ﰱ ﺣﺗﻨﻈﺮﱰﺗـ و ّﺖﻗﻠـ ؟ ﻰﻴـﳛ ﻋـﲆ ﻢ: ﻳﻘـﻮل ـﻤﻌﺘﻪﺳ: ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺖرأﻳ ﻰﺣﺘ أﻋﻠﻢ ﱂ و ،ﺶاﻷﻋﻤ ﺤﺎبﺻأ ﺛﻖأو ﺺﺣﻔ)٦( ﺔﺻﺎﺨوﺑ ﺤﻴﺢ،ﺻ ﻋﻨﻪ وﻟﺪه ﻓﺤﺪﻳﺚ ، ﻷﻧﻪ ﻫﺬا ﻨﺎﺜﺣﺪﻳ ﰲﻗﺎل:"ﰊأ ﻨﻲﺛﺣﺪ "اﺑﻦ ﻆﺎﻓﳊا ﻧﻌﺘﻪ ﻚﻟﺬﻟ ﺑﻘﻮﻟﻪ، ﺣﺠﺮ )٧(:" ساﻟﻨـﺎ ﺖﺒـﺛأ ﻣـﻦ ﻫﻮ أﺑﻴﻪ ﰲ". ﲏﺎﺜاﻟ: ا ﺪﻟﺘﺪﻟﻴﺲ،ﲪأ اﻹﻣﺎم إﻟﻴﻪ وﻧﺴﺒﻪ)٨(واﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ )٩( ﺘﻔـﺮﻏا ﻚﻟـﺬﻟ اﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ، ﻗﻠﻴـﻞ أﻧﻪ إﻻ ، ﲔاﳌﺪﻟﺴ ﻣﺮاﺗﺐ ﻣﻦ اﻷوﱃ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﰲ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻋﺪه ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ، اﻷﺋﻤﺔ)٠١( . )١ (ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حاﳉﺮ٣/٨١٥ . )٢ (ﻟﻠﻤﺰي لﲈاﻟﻜ ﺬﻳﺐ٧ﲥ/٦٠ . )٣ (ص ﻟﻠﻌﻼﺋﻲ ﲔﺘﻠﻄﺨ٤٢اﳌ رﻗﻢ ٢١ . )٤ (ص اﻟﻌﺠﻤﻲ اﺑﻦ ﻂﻟﻠﺴﺒ طﺑﺎﻻﺧﺘﻼ رﻣﻲ ﺑﻤﻦ طﺘﺒﺎﻏ٤٩اﻻ رﻗﻢ ٢٧ –طﺘﺒﺎﻏاﻻ ﺎﻳﺔﳖ ﻣﻊ عاﳌﻄﺒﻮ - واﻧﻈﺮ ، ص ﺖﻃﻠﻌ ﺑﻦ ﳌﺤﻤﺪ ﲔﺘﻠﻄﺨاﳌ ﻣﻌﺠﻢ٧٤ رﻗﻢ ٥٣ . )٥ (رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﲢﺖ)٤ (. )٦ (ﻟﻠﻤـﺰي لﲈاﻟﻜ ﺬﻳﺐ٧ﲥ/٦ﻛﺘـﺎب٠ ﻴـﺔﻸﳘﻟ واﻧﻈـﺮ ،:"اﳌﺘﻌﺎرﺿـﺔ واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ حاﳉـﺮ تﻣـﺼﻄﻠﺤﺎ" لﲈﳉـ يﲑﻄﺳ١أ/٥١٣-٥١٥ . )٧ (ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﳌﻴﺰان ﻟﺴﺎن٥/٤٦٢-اﻟﻌﻄﺎر ﻋﻴﻞﺳﲈإ ﺑﻦ ءاﻟﻌﻼ ﺗﺮﲨﺔ ﰲ ّ .- )٨ (ص رﻋﺔز ﰊﻷ ﲔ٤اﳌﺪﻟﺴ٥. )٩ (ص ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ﲔاﳌﺪﻟﺴ ت٠٢ﻃﺒﻘﺎ رﻗﻢ ٩ . )٠١ (ص ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ﲔاﳌﺪﻟﺴ ت٠٢ﻃﺒﻘﺎ رﻗﻢ ٩ .
عدد الصفحات ٢٠٢- ٩٩١ - ﻳﺮﴬاﻟـ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ أﺑـﻮ ﺗﺎﺑﻌـﻪ ﻚوﻛـﺬﻟ اﻟﺮواﻳﺔ، ﻫﺬه ﰲ ﲈعﺑﺎﻟﺴ ﴏح ﻓﺈﻧﻪ ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ ﻗﻠﺔ ّّوﻣﻊ -وﻫـﻮ اﻷ ﺪﻳﺚﳊ ساﻟﻨﺎ ﻆأﺣﻔﺶﻋﻤ)١(-ﺶاﻷﻋﻤ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪ ﰲ . -اﻟﺮواﻳـﺔ ﻫﺬه ﰲ ﺶاﻷﻋﻤ ﴏح وﻗﺪ ،تﻘﺎﺛ ﻨﺎدﺳاﻹ رﺟﺎل ﺑﺎﻗﻲ ّﲈعﺑﺎﻟـﺴ رواﻳﺘـﻪ أن ﻚﻧﺎﻫﻴـ ؛ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻖﺒﺳ ﲈﻛ اﻻﺗﺼﺎل، ﻋﲆ ﻤﻮﻟﺔﳏ نﲈاﻟﺴ ﺎﻟﺢﺻ ﰊأ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻌﻨﻌﻨﺔ)٢(. ***** ***** اﷲ رﲪﻪ ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻗﺎل : " ﺣﺪﻳﺚ ﰲ ﻠﻪﺜﻣ ﻋﻨﻪ ءﺟﺎ وﻗﺪ ُ ىةََْاﻟﻌﺪو ﲑََواﻟﻄّ")٣( . ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ )٣٣ ( ﻣﺴﻠﻢ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل)٤(اﷲ ﻪﲪر : وﺣﺮﻣﻠﺔ اﻟﻄﺎﻫﺮ أﺑﻮ ﻨﻲﺛُﺣﺪََََْﱠَ ُﱠََِِِ -ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ وﺗﻘﺎرﺑﺎَََََِﱠِْ -، ﻗﺎﻻََ:وﻫﺐ اﺑﻦ ﻧﺎﱪأﺧ ٍَْ ََََُْْ ﻳـﻮﻧﺲ، ﲏﱪأﺧ ُُُ َََِْ ، ﻋـﻦ َْ ﺷــﻬﺎب اﺑـﻦٍَِِْ ، ﻦﲪاﻟــﺮ ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ــﻠﻤﺔﺳ أﺑــﺎ أن ََﱠََََََِْْﱠََِْ ــﻪﺛﺣﺪ ﻋــﻮف ُﺑــﻦٍَِﱠََْْ ا، ــﻮلﺳر أن ﱠَُ ََِ اﷲ ــﲆﺻ َﱠ ﷲُ ــﻠﻢﺳو ﻋﻠﻴــﻪ َََِْﱠََ ﻗﺎلََ:"ىﻋﺪو ﻻَََْ "ا ﻮلﺳر أن ثﺪﳛو ﱠَُُ ﱢَََ َُِ اﷲ ﲆﺻ َﱠ ﻗـﺎلﷲُ ﻠﻢﺳو ﻋﻠﻴﻪ َََََِْﱠََ :" ﻳـﻮرد ﻻَُُِ )٥( ﺢﻣـﺼ ﻋـﲆ ضـﺮﱟﳑٌََُِِْ " ﻠﻤﺔﺳ أﺑﻮ ﻗﺎلََََََ َُ :ﺪﳛ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﻛﺎن ََََﱢ ُْ َََُُ ا ـﻮلﺳر ﻋـﻦ ﲈﻛﻠﺘﻴﻬ ﲈﻬِﺛُ َََْْ ََُِْ ُِِاﷲ ـﲆﺻ َﱠ ـﻠﻢﷲُﺳو ﻋﻠﻴـﻪ َََِْﱠََ ، أﺑـﻮ ﺖـﻤﺻ ـﻢﺛ ُﱠََََ ُ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦ ﻚﻟذ ﺑﻌﺪ ﻫﺮﻳﺮةَََََََََِِِْْْْ ُ:ىﻋﺪو ﻻ َََْ ﻣﺼﺢ، ﻋﲆ ضﺮﳑ ﻳﻮرد ﻻ أن ﻋﲆ وأﻗﺎم ﱟُُ َُِ ٌََََ َََََُِِْْ . )١ (ص ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٤ﺗﻘﺮﻳﺐ٣٠ . )٢ (رﻗﻢ ﺣﺪﻳﺚ ﲢﺖ)٠١ (. )٣ (ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٠٢ . )٤ (ﺑﺎب اﻟﺴﻼم ك ﻣﺴﻠﻢ ﺤﻴﺢ٣٣ﺻ ﻳـﻮرد وﻻ ـﻮلﻏ وﻻ ءﻧـﻮ وﻻ ﻔﺮﺻ وﻻ ﻫﺎﻣﺔ وﻻ ةﲑﻃ وﻻ ىﻋﺪو ﻻ ﺑﺎب ﻋ ضﺮﳑ رﻗﻢ ﻣﺼﺢ ١٢٢٢ﲆ )٥ (اﷲ ﻪﲪر اﻟﻨﻮوي ﻗﺎل:" ﻗﻮﻟﻪ:"ﻳﻮرد ِ" ءاﻟﺮا ﴪﺑﻜ ، واﻟـﺼﺎد ءاﻟـﺮا ﴪﺑﻜـ واﳌﺼﺢ ضواﳌﻤﺮِِ ، وﻣﻔﻌـﻮل) ُُﻳﻮردِ ( ﲈءاﻟﻌﻠ ﻗﺎل ،ضاﳌﺮا إﺑﻠﻪ ﻳﻮرد ﻻ أي ﺬوفﳏ : ضاﳌـﺮا اﻹﺑـﻞ ﺎﺣﺐﺻ ضاﳌﻤﺮ ، ـﺎﺣﺐﺻ واﳌـﺼﺢ حاﻟﺼﺤﺎ اﻹﺑﻞ ا، ﺎﺣﺐﺻ ﻳﻮرد ﻻ ﺪﻳﺚﳊا ﻰُﻓﻤﻌﻨِ حاﻟـﺼﺤﺎ اﻹﺑـﻞ ـﺎﺣﺐﺻ إﺑـﻞ ﻋـﲆ إﺑﻠـﻪ ضاﳌﺮا ﻹﺑﻞ؛ اﻟﻌﺎدة ﺑﻪ ىأﺟﺮ اﻟﺬي وﻗﺪره ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﻔﻌﻞ ضاﳌﺮ ﺎﲠﺎﺻأ ﲈرﺑ ﻷﻧﻪ ، ﺑﻄﺒﻌﻬـﺎ ﻻ ، رﴐ ﻟـﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﻓﻴﺤـﺼﻞ ﺑﻤﺮﺿﻬﺎ ﻓﻴﻜﻔﺮ، ﺑﻄﺒﻌﻬﺎ ىاﻟﻌﺪو ﺑﺎﻋﺘﻘﺎد ﻚﻟذ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ رﴐ ﻟﻪ ﺣﺼﻞ ﲈ،ورﺑ أﻋﻠـﻢ واﷲ " ـﺤﻴﺢﺻ حﴍ ٤١ﻣﺴﻠﻢ/١٢٧ .
عدد الصفحات ٢٠٣- ٠٠٢ - ﻗﺎلََ :ﺑﺎبذ ﰊأ ﺑﻦ ثﺎرﳊا ﻓﻘﺎل ٍَِ ُْ َََََُُِْ -وﻫﻮََﻫﺮﻳـﺮةُ ﰊأ ﻋـﻢ اﺑﻦ ْﱢَََ ُْ ََُِ : -ﻫﺮﻳـﺮة أﺑـﺎ ﻳـﺎ ﻚـﻤﻌﺳأ ﺖﻛﻨـ ﻗـﺪََََََْْْ َََُُ ُْ َُ ﻋﻨﻪ َﺖﻜﺳ ﻗﺪ ﺧﺮآ ﺎﺜﺣﺪﻳ ﺪﻳﺚﳊا ﻫﺬا ﻣﻊ ﻨﺎﺛﺪﲢَُﱢَََََْﱠََََْ ًَْ ََُِِِ ﺗﻘﻮل،ُ ﺖﻛﻨ ََُُْ ُ:ا ﻮلﺳر ﻗﺎل ََُ َُِ اﷲ ﲆﺻ َﱠ ـﻠﻢﷲُﺳو ﻋﻠﻴـﻪ َََِْﱠََ : ىﻋﺪو ﻻَََْ أ، ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﻰﻓﺄﺑ َََََْ َُ ُﻚََ ﻟذ ﻳﻌﺮف نََََِِْْ وﻗﺎل، َََ :ﻣﺼﺢ ﻋﲆ ضﺮﳑ ﻳﻮرد ﻻ ﱟُُ ُِ ٌََ َُِِْ :ﻚﻟـذ ﰲ ثﺎرﳊا هآر ﲈﻓ ََِ ََََُِِْ ُ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﻀﺐﻏ ﻰﺣﺘََْﱠَ ََُ ُ؛ََِ ﻓﺮﻃﻦ ََََ )١( ﺒـﺸﻴﺔﳊﺑﺎ ََِْﱠِِ ،ثﻟﻠﺤـﺎر ﻓﻘـﺎل ََََِِِْ :ﺖﻗﻠـ اذﻣـﺎ أﺗـﺪري ُْ ََََُِْ ؟ﻗـﺎل ََ:ﻻ َ، أﺑـﻮ ﻗـﺎل َََُ ﻫﺮﻳﺮةَََْ ُ:ﺖﻗﻠ ُْ ُ:أﺑ ُْﻴﺖََ ﻠﻤﺔ،ﺳ أﺑﻮ ﻗﺎل ََََََ َُ :ا ـﻮلﺳر أن ﻨﺎﺛﺪﳛ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﻛﺎن ﻟﻘﺪ وﻟﻌﻤﺮي ﱠَُ َََََُْﱢَََََََْ ُْ ََُ َُِِ اﷲ ـﲆﺻ َﱠ ﷲُ ﻋﻠﻴـﻪ ََِْ ﻗﺎل ﻠﻢﺳوَََﱠََ :ىﻋﺪو ﻻ َََْ ﻫﺮﻳﺮة، أﺑﻮ ﴘأﻧ أدري ﻓﻼ ََََْ ُْ ُ؛ََََََِِ ﺧﺮﻵا ﲔاﻟﻘﻮﻟ أﺣﺪ ﺦﻧﺴ أو َََََََِْْْْْ َََُ . ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺘﺨﺭﻴﺞ : ﺎريأﺧﺨاﻟﺒ ﺮﺟﻪ)٢(ﺳﻒﻳﻮ ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ راﺷـﺪ، ﺑـﻦ ﻣﻌﻤﺮ ﻋﻦ ، ﺑـﺪون ﺑـﻪ، اﻟﺰﻫـﺮي ﻋـﻦ ﻟﻔﻈﺔ:" أﺑَﻴﺖْ ." ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﺭﺠﺎل ﺩﺭﺍﺴﺔ : -ﺣﺮﻣﻠﺔ : اﻟﺘﺑﻦاوﻫﻮ ﺣﺮﻣﻠـﺔ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﱡّﺠﻴﺒـﻲِ )٣( ت يﴫاﳌـ ﺺﺣﻔـ أﺑـﻮ ﻫــ،٤٤٢ اﷲ ﻪﲪر اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻹﻣﺎم ﺎﺣﺐﺻ وﻫﻮ . ﲇاﻟﻌﻘﻴ ﻘﻪﺛو)٤(وﻗﺎل: " ﻛﺎن أﻋﻠﻢ ساﻟﻨﺎ ﺑﺎﺑﻦ وﻫﺐ" ،تﻘﺎﺜاﻟ ﰲ ﺣﺒﺎن اﺑﻦ ﻛﺮهذو)٥ (. اﻟﺬﻫﺒﻲ وﻗﺎل)٦(ﺣﺠﺮ واﺑﻦ )٧(: قﺪوﺻ ﻋﺪي اﺑﻦ وﻧﻘﻞ)٨(ﻗـﺎل ﲔﻣﻌـ اﺑـﻦ ﻋﻦ اﻟﺪوري ساﻟﻌﺒﺎ ﻋﻦ ﰊاﻟﺪوﻻ ﺑﴩ ﰊأ ﻋﻦ ّّ : ﺦﺷـﻴ ﴫﺑﻤـ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ : ﺣﺮﻣﻠﺔ ، ﻛﺎن أﻋﻠﻢ ساﻟﻨﺎ ﺑﺎﺑﻦ وﻫﺐ ، ﻓﺬﻛﺮ ﻋﻨﻪ ﻰﻴﳛ ءأﺷﻴﺎ ﻤﺠﺔﺳ ﺖﻛﺮﻫ ﻛﺮﻫﺎذ . )١ (ﻃﺎﻧﺔّاﻟﺮ: ﻫﺎﴪوﻛ ءاﻟﺮا ،ﺑﻔﺘﺢ وﲨﺎﻋـﺔ ﲔﻨـﺛا ﲔﺑـ ﻣﻮاﺿـﻌﺔ ﻫـﻮ ﲈوإﻧـ اﳉﻤﻬـﻮر ﻳﻔﻬﻤـﻪ ﻻ ﻛـﻼم اﻃﻦﱰواﻟـ ، اﻟﻌﺠﻢ ﻛﻼم ﺎﻟﺒﺎﻏ ﺎﲠ ﲣﺺ واﻟﻌﺮب . ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ٢اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ / ٢٣٣ . )٢ (ﺑﺎب اﻟﻄﺐ ك ﺎريﺨاﻟﺒ ﺤﻴﺢ٣٥ﺻ رﻗﻢ ﻫﺎﻣﺔ ﻻ ٧٧٥١ . )٣ (اﻟﺘﱡﺠِﻴﺒِّﻲ:"قﻓﻮ ﻣﻦ ﲔﺑﻨﻘﻄﺘ اﳌﻌﺠﻤﺔ ءاﻟﺘﺎ ﺑﻀﻢ ﺧﺮﻫـﺎآ ﰲ ﺘﻬـﺎﲢ ﻣـﻦ ﲔﻨﺘﺛﺑـﺎ اﳌﻨﻘﻮﻃـﺔ ﻜﻮنﺳو اﳉﻴﻢ ﴪوﻛ وﻫﻮ ﻗﺒﻴﻠﺔ وﻫﻲ ﲡﻴﺐ إﱃ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻫﺬه ﺑﻮاﺣﺪة، ﻣﻨﻘﻮﻃﺔ ءاﺑﺎ ﺑـﻦ سأﴍ اﺑﻨـﻲ ﻌﺪﺳو ﻋﺪي أم وﻫﻲ اﻣﺮأة ﻢﺳ اﻟﻨـﺴ ﺒـﺎبﳊا ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻚﻟذ ﻗﺎل اﻟﺴﻜﻮن، ﺑﻦ ﺎﺑﺔّﺷﺒﻴﺐ ..... ﻠـﺔﳏ طوﺑﺎﻟﻔـﺴﻄﺎ ﴫﻣـ ﺖﻧﺰﻟـ اﻟﻘﺒﻴﻠـﺔ وﻫـﺬه ﺎﳍ ﻳﻘﺎل إﻟﻴﻬﻢ، ﺗﻨﺴﺐ: ﲡﻴﺐ " ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ اﻷﻧﺴﺎب ١ / ٨٤٤ . )٤ (ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺬﻳﺐﲥ٢/٢٠٢ . )٥ (ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺬﻳﺐﲥ٢/٢٠٢ . )٦ (ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ﻒاﻟﻜﺎﺷ ١/٣١٧ ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ءاﻟﻨﺒﻼ أﻋﻼم ﺳﲑ ١١،/٣٩٨ . )٧ (ص ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ٩٠١ﺗﻘﺮﻳﺐ . )٨ (ﻋﺪي ﻻﺑﻦ اﻟﺮﺟﺎل ءﺿﻌﻔﺎ ﰲ ١اﻟﻜﺎﻣﻞ/٢٨١ .
عدد الصفحات ٢٠٤- ١٠٢ - ﻗﺎل أﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ)١( : ﻳﻜﺘﺐ ﻪﺜﺣﺪﻳ ، و ﻻ ﺞﺘﳛ ﺑﻪ . و ﻗﺎل اﺑﻦ يﻋﺪ: ﺖﺄﻟﺳ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻔَﺮْﻫذَﺎَّاﲏ )٢( أن ﲇﻳﻤ ﻋﲆ ﺌﺎًﺷﻴ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺮﻣﻠﺔ ، ﻓﻘﺎل ﱄ : ﻳﺎ ﻲﺑﻨـ و ﻣـﺎ ﺗـﺼﻨﻊ ﺑﺤﺮﻣﻠـﺔ ؟ ﺣﺮﻣﻠـﺔ ﻒﺿـﻌﻴ ، ـﻢﺛ أﻣـﲆ ﲇّﻋـ ﻋـﻦ ﺣﺮﻣﻠـﺔ ـﺔﺛﻼﺛ أﺣﺎدﻳﺚ ﱂ ﻳﺰدﲏ ﻋﻠﻴﻬﺎ)٣( . و ﻗﺎل ﺎًأﻳﻀ :ﺖﻤﻌﺳ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺳﻰﻣﻮ ﳊاَْﴬَ ّﻲﻣ ﻛﺮذ ﻋﻦ ﺾﺑﻌ ﻪﳜﻣـﺸﺎ ، ﻗـﺎل : ﺖـﻤﻌﺳ ـﺪﲪأ اﺑﻦ ﺎﻟﺢﺻ ﻳﻘﻮل : ﻨﺻّﻒ اﺑﻦ وﻫﺐ ﺔﺌﻣ ﻒأﻟ ﺣﺪﻳﺚ و ﻋﴩﻳﻦ ﻒأﻟ ﺣﺪﻳﺚ ، ﻋﻨﺪ ﺾﺑﻌ ساﻟﻨﺎ ﻣﻨﻬـﺎ ﻒاﻟﻨﺼ ـ ﻰﻳﻌﻨ ﻧﻔﺴﻪ ـ و ﻋﻨﺪ ﺾﺑﻌ ساﻟﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﻞ ـ ﻰﻳﻌﻨ ﺣﺮﻣﻠﺔ ـ )٤( . و ﻗﺎل أﻳﻀﺎ : ﻗﺎل ﻟﻨﺎ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ ﺳﻰﻣﻮ: و ﺣﺪﻳﺚ ﺑﻦا وﻫﺐ ﻛﻠﻪ ﻋﻨﺪ ﺣﺮﻣﻠﺔ إﻻ ﺜﲔﺣﺪﻳ)٥( . ﻗﺎل اﺑﻦ يﻋﺪ : "و ﻗﺪ ﺗﺒﺤﱠﺮتْ ﺣﺪﻳﺚ ﺣﺮﻣﻠﺔ ، و ﻓﺘﺸﺘﻪ ﺜﲑاﻟﻜ ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﰲ ـﻪﺜﺣﺪﻳ ﻣـﺎ ـﺐﳚ أن ﻒﻳﻀﻌ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ، و رﺟﻞٌ ىﺗﻮار اﺑﻦ وﻫﺐ ﻋﻨـﺪﻫﻢ ، و ﻳﻜـﻮن ـﻪﺜﺣﺪﻳ ﻛﻠـﻪ ﻋﻨـﺪه ، ﻓﻠـﻴﺲ ﺑﺒﻌﻴـﺪ أن ﺮبﻐﻳ ﻋﲆ هﻏﲑ ﻣﻦ ﺤﺎبﺻأ اﺑﻦ وﻫﺐ ﺎًﻛﺘﺒ و ﺨﺎًﻧﺴ و أﻓﺮادَ اﺑﻦ وﻫﺐ ، و أﻣﺎ ْﲪﻞ ـﺪﲪأ ﺑـﻦ ـﺎﻟﺢﺻ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈن ﺪﲪأ ﺑﻦ ﺎﻟﺢﺻ ﻤﻊﺳ ﰲ ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ اﺑﻦ ،وﻫﺐ ﻓﺄﻋﻄﺎه ﻒﻧﺼ ﻋﻪﲈـﺳ و ﻣﻨﻌـﻪ ﻒاﻟﻨـﺼ ، ﺪّﻓﺘﻮﻟـ ﲈﺑﻴﻨﻬ اﻟﻌﺪاوة ﻣﻦ ﻫﺬا ، و ﻛﺎن ﻣﻦ ﻳﺒﺪأ ﺑﺤﺮﻣﻠﺔ اذإ دﺧﻞ ﴫﻣ ﻻ ـﻪﺛﺪﳛ ـﺪﲪأ ﺑـﻦ ـﺎﻟﺢﺻ ، و ﻣـﺎ رأﻳﻨـﺎ اًأﺣﺪ ﲨﻊ ﲈﺑﻴﻨﻬ ، ﻓﻜﺘﺐ ﲈﻋﻨﻬ ﺎًﲨﻴﻌ)٦( ، و أﻳﻨﺎر أن ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﺣﺮﻣﻠﺔ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪه ﺪﲪأ ﺑﻦ ﺎﻟﺢﺻ ، و ﻣـﻦ ﻋﻨﺪه ﺪﲪأ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪه ﺣﺮﻣﻠﺔ ، ﻋﲆ أن ﺣﺮﻣﻠﺔ ﻗﺪ تﻣﺎ ﻨﺔﺳ أرﺑﻊ و ﲔأرﺑﻌ و ﲔﺘﺌﻣ ، و تﻣـﺎ ـﺪﲪأ ﺑـﻦ ﲔﺘﺌﻣ و ﲔأرﺑﻌ و نﺛﲈ ﻨﺔﺳ ﺎﻟﺢﺻ")٧( . و ﻧﻘﻞ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ ياﻟﻜﻨﺪ أن ﺒﺐﺳ ﺮةﺜﻛ ﻋﻪﺳﲈ ﻣﻦ اﺑﻦ وﻫﺐ؛ﻫﻮ ّأن اﺑﻦ وﻫﺐ ﻰﻔﺨﺘﺳا ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﳌﺎ ﻃﻠﺐ ءﻟﻠﻘﻀﺎ ، ﻗﺎل : و ﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ أﺷﻬﺐ ، ﻓﻘﺎل : ﻫﺬا ﲑﺧ أﻫﻞ اﳌﺴﺠﺪ)٨( . )١ (اﻟﺘ و حاﳉﺮ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ ﻻﺑﻦ ﻌﺪﻳﻞ٣/٢٧٤ . )٢ (اﲏذاﻟﻔﺮﻫﺎ :ﻧﻮن ﺧﺮهآو ﲔاﻟﺴﺎﻛﻨ ﲔاﻷﻟﻔ ﲔﺑ اﳌﻌﺠﻤﺔ وﺑﺎﻟﺬال ءﺎﳍا وﻓﺘﺢ ءاﻟﺮا ﻜﻮنﺳو ءاﻟﻔﺎ ﺑﻔﺘﺢ- ، ﻧﺴﺒﺔ اﲏذاﻟﻔﺮﻫﺎ ﻴﺎرﺳ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ﺑﻦ اﷲ وﻳ،ﻋﺒﺪ ﻘﺎلُ:أﻳﻀ اﻟﻔﺮﻫﻴﺎﲏ و،ﺎً ﻰﻴـﳛ ﺑﻦ ﺣﺮﻣﻠﺔ ﻋﻦ ىرو ـﻌﻴﺪﺳ ﺑـﻦ ﻗﺘﻴﺒـﺔ ﺎﻏﲑﳘو. ا ﺬﻳﺐﲥ ﰲ ﻷﻧﺴﺎباﻟﻠﺒﺎبﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ٢ / ٢٤٧ . )٣ (ﻋﺪي ﻻﺑﻦ اﻟﺮﺟﺎل ءﺿﻌﻔﺎ ﰲ ١اﻟﻜﺎﻣﻞ/٢٨١ . )٤ (ﻋﺪي ﻻﺑﻦ اﻟﺮﺟﺎل ءﺿﻌﻔﺎ ﰲ ١اﻟﻜﺎﻣﻞ/٢٨١ . )٥ (ﻋﺪي ﻻﺑﻦ اﻟﺮﺟﺎل ءﺿﻌﻔﺎ ﰲ ١اﻟﻜﺎﻣﻞ/٢٨١ . )٦ (ر ﺑﻦ ﺪﲪأ ﲈﺑﻴﻨﻬ ﲨﻊ وﻗﺪِﺷْﺪِاﲏﱪاﻟﻄ ﺦﺷﻴ ،ﻳﻦﳛ ﻟﻜﻦ ُءﺮﺑـﺎﻐاﻟ ﻋـﲆ ﻋـﺪي ﺑـﻦ ﻗـﻮل ﻤـﻞ . اﻟﺘﻬـﺬﻳﺐ ـﺬﻳﺐﲥ ﺣﺠﺮﻻ ﺑﻦ ٢ / ٢٠٢ . )٧ (ﻋﺪي ﻻﺑﻦ اﻟﺮﺟﺎل ءﺿﻌﻔﺎ ﰲ ١اﻟﻜﺎﻣﻞ/٢٨١ . )٨ (ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺬﻳﺐﲥ٢/٢٠٢ .
عدد الصفحات ٢٠٥- ٢٠٢ - اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﺎل : اﺑـﻦ ﺑﺤـﺪﻳﺚ وأﻋﻠﻤﻬﻢ ساﻟﻨﺎ ﺖﺒﺛأ وأﻧﻪ ، قﺪوﺻ أﺣﻮاﻟﻪ أﻗﻞ أن أﻣﺮه ﺔﺻّوﺧﻼ ﻣـﺮدود، ﺾﺑﻌـ ﰲ ﺑﻌـﻀﻬﻢ اﻷﻗـﺮان وﻛﻼم اﻷﻗﺮان، ﻃﻌﻦ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺎﻟﺢﺻ ﺑﻦ ﺪﲪأ وﻃﻌﻦ وﻫﺐ، ىﻳﺮو وﻻ ىﻳﻄﻮ ُُﺑﻞ .. ﻘﺔوﻗﺛ وﻫﻮ اﻟﻄﺎﻫﺮ أﺑﻮ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﺪ . ﻗﻠﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﻛﺮهذ ﰐﻴﺄﺳو . -اﻟﻄﺎﻫﺮ أﺑﻮ : ﺪﻫﻮﲪأ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ ﴪاﻟـِحﱠْ ﳾاﻟﻘـﺮ ياﻷﻣـﻮ ﴫ،ياﳌـ ﻮﱃﻣ ﻚﻴﳖ ﻣﻮﱃ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻰأﺑ ﻔﻴﺎنﺳ ت ٢،٥ﻫـ٠ . اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻘﻪﺛو)١(، ﺣﺠﺮ واﺑﻦ)٢( يزاﻟﺮا ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وﻗﺎل ،)٣(: ﺑﻪ سﺑﺄ ﻻ . اﻟﺒﺎﺣ ﺚﻗﺎل: ﻘﺔﺛ ﻫﻮٌ . -اﻟﻔ ﻣﻮﻻﻫﻢ ﳾاﻟﻘﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺑﻦ وﻫﺐ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ِﻬْﺮِّي )٤( اﻟﻔﻘﻴـﻪ ﻘـﺔﺜاﻟ اﻹﻣﺎم ي،ﴫاﳌ ﻤﺪﳏ أﺑﻮ اﻟﻌﺎﺑﺪ ت٩١٧ﻴﻘﻪﺛﺗﻮ ﻋﲆ ﻤﻊﳎ ﻫـ، ﻓﻘـﺎل ﺑﺎﻟﺘﺪﻟﻴﺲ رﻣﺎه ﻌﺪﺳ اﺑﻦ أن إﻻ ،:" ﻛـﺎن ﲑـﺜﻛ اﻟﻌﻠـﻢ ، ﻘـﺔﺛ ﲈﻓﻴ ﻗﺎل ﻨﺎ،وﻛﺎنﺛﺣﺪ ﻳﺪﻟﺲ")٥ .( اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﺎل: رﻣـﺎه أﺣﺪا أﺟﺪ ﱂوﻟﻌﻠـًو ـﻌﺪ،ﺳ اﺑـﻦ إﻻ ﺑﺎﻟﺘـﺪﻟﻴﺲ ﻟﻘﻠـﻪّ ّ اﻟـﺬي اﻷﻣـﺮ ﺗﺪﻟﻴـﺴﻪ، ﺔ ﲔاﳌﺪﻟﺴ ﻣﻦ اﻷوﱃ اﳌﺮﺗﺒﺔ ﰲ ﻛﺮهذ اﷲ ﻪﲪر ﺣﺠﺮ اﺑﻦ أن ﻫﺬا ﻛﺪﺆﻳ ﺗﺪﻟﻴﺴﻪ، ﺘﻔﺮونﻐﻳ ﲈءاﻟﻌﻠ ﺟﻌﻞ)٦( . -ﻳﻮﻧﺲ ُ: ﲇاﻷﻳـ اﻟﻨﺠﺎد ﰊأ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ اﺑﻦ ّﻫﻮَْ )٧( ت ﳾاﻟﻘـﺮ ﻳﺰﻳـﺪ أﺑـﻮ ١٥ﻫــ،٩ ﻘﺔٌﺛوﺗﻜﻠ ّ، ﰲ ﻤـﻮا اﻟﺰ ﻋﻦ ﻫﺮيرواﻳﺘﻪ . ﻗﺎل أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺮمﺛاﻷ)٨( : أﻧﻜﺮ أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ-ﺪﲪأ اﻹﻣﺎم أي - ﻋﲆ ﻳﻮﻧﺲ ، و ﻗﺎل : ﻛﺎن ـﳚﻲء ﻋـﻦ ﻌﻴﺪﺳ ءﺑﺄﺷﻴﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻌﻴﺪﺳ و ﻒﺿﻌ أﻣﺮ ﻳﻮﻧﺲ ، و ﻗـﺎل : ﱂ ﻳﻜـﻦ ﻳﻌـﺮف ـﺪﻳﺚﳊا ، و ﻛـﺎن )١ (ﻋﺒﺪ ﰊأ ﺦﻣﺸﺎﻳ ﺗﺴﻤﻴﺔ ص اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻦﲪاﻟﺮ٦٥ . )٢ (ص ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ٣٢ . )٣ (ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ح٢اﳉﺮ/٥٦ . )٤ (ّاﻟﻔﻬﺮيِْ : ا ﺑﻌﺪﻫﺎ ءﺎﳍا ﻜﻮنﺳو ءاﻟﻔﺎ ﴪﺑﻜءﻟﺮا ، وإﻟﻴـﻪ ﻛﻨﺎﻧـﺔ ﺑـﻦ ﴬاﻟﻨـ ﺑـﻦ ﻚﻣﺎﻟـ ﺑـﻦ ﻓﻬـﺮ إﱃ اﻟﻨـﺴﺒﺔ ﻫـﺬه ﻓﻬﺮ ﺑﻦ ثﺎرﳊوا ﺎربﳏو ﺶﻗﺮﻳ ﺗﻨﺘﺴﺐ . ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ ٤اﻷﻧﺴﺎب /٢١٤ . )٥ (ﻌﺪﺳ ﻻﺑﻦ ﱪىاﻟﻜ تاﻟﻄﺒﻘﺎ٧/٥٨١ . )٦ (ص ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ ﲔاﳌﺪﻟﺴ ت٢٢ﻃﺒﻘﺎ رﻗﻢ ١٧ . )٧ (ﻳاﻷﲇْ: اﻷ وﺑﻔﺘﺢ ﲔﻨﺘﺛﺑﺎ ﺘﻬﺎﲢ ﻣﻦ اﳌﻨﻘﻮﻃﺔ ءاﻟﻴﺎ ﻜﻮنﺳو ﻒﻟ ﺑﺤـﺮ ـﺎﺣﻞﺳ ﻋـﲆ ﺑﻠـﺪة ﻫـﺬه اﻟـﻼم، ﺧﺮﻫﺎآ ﰲ عﻧﻮ ﻛﻞ ﰲ ءواﻟﻔﻀﻼ ﲈءاﻟﻌﻠ ﻣﻦ ﲨﺎﻋﺔ ﻣﻨﻬﺎ جﺧﺮ ،ﴫﻣ دﻳﺎر ﲇﻳ ﺎﳑ اﻟﻘﻠﺰم . ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ ١اﻷﻧﺴﺎب / ٢٧٣ . )٨ (ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ح٩اﳉﺮ/٨٤٢ .
عدد الصفحات ٢٠٦- ٠٢٣ - ﻳﻜﺘﺐ، ىأر أول اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻴﻨﻘﻄﻊ اﻟﻜﻼم ، ﻓﻴﻜـﻮن أوﻟـﻪ ﻋـﻦ ـﻌﻴﺪﺳ و ﺑﻌـﻀﻪ ﻋـﻦ ياﻟﺰﻫـﺮ ، ﺒﻪﻓﻴـﺸﺘ ﻋﻠﻴﻪ . و ﻗﺎل أﺑﻮ رﻋﺔز ﻰاﻟﺪﻣﺸﻘ)١(: ﺖﻤﻌﺳ أﺑﺎ ﻋﺒـﺪ اﷲ ـﺪﲪأ ﺑـﻦ ﺣﻨﺒـﻞ ﻳﻘـﻮل: ﰱ ﺣـﺪﻳﺚ ﻳـﻮﻧﺲ ﺑـﻦ ﻳﺰﻳﺪ تﻣﻨﻜﺮا ﻋﻦ ياﻟﺰﻫﺮ . و ﻗﺎل أﺑﻮ ﺴﻦﳊا ﻰاﳌﻴﻤﻮﻧ)٢( : ﻞﺳﺌ ﺪﲪأ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ : ﻣﻦ ﺖﺒﺛأ ﰱ ؟ىاﻟﺰﻫﺮ ﻗﺎل :ﻗﻴـﻞ،ﻣﻌﻤﺮ ﻟـﻪ : ُﻓﻴﻮﻧ؟ﺲ ﻗﺎل: ىرو أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻨﻜﺮة . اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﺎل: اﻟﺰﻫ ﰲ ﻘﺔﺛ ﻴﻘﻫﻮﺛﺗﻮ اﻷﺋﻤﺔ ﻖأﻃﻠ ﻓﻘﺪ ه،ﻏﲑو ﺮيَ ﰲ وﻫـﻮ ﻋـﺔ،ﲈاﳉ ﺑـﻪ ﺞواﺣـﺘ ﻪ، ﺒـﺘﻬﻢﺛأ ﻣـﻦ ﺑـﻞ اﻟﺰﻫﺮي ﻋﻦ ساﻟﻨﺎ ىأرو ﺑﺄﻧﻪ ﲈءاﻟﻌﻠ ﻔﻪﺻوو اﻟﺰﻫﺮي، ﺤﺎبﺻأ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻴﺎ اﻟﻄﺒﻘﺔ)٣(، ﺎﻟﺢﺻ ﺑﻦ ﺪﲪأ ﻗﺎل ﻓﻘﺪ:"وﻗـﺎل ﻳـﻮﻧﺲ، ﻋـﲆ أﺣـﺪا اﻟﺰﻫﺮي ﰲ ﻧﻘﺪم ﻻ ﻧﺤﻦ ًّّ : ﻗـﺪم اذإ اﻟﺰﻫـﺮي ﻛـﺎن و ﻳﻮﻧﺲ، ﻋﲆ ﻧﺰل ﻳﻮﻧﺲأﻳﻠﺔ اﻣﻠﻪز اﳌﺪﻳﻨﺔ إﱃ ﺎرﺳ اذإ")٤( ، ﻰأﺗـ اﻟﺰﻫـﺮي، ﻋـﻦ رواﻳﺘـﻪ ﻌﺔﺳ ﻋﲆ أﻧﻪ إﻻ ﻔﺘﻪﺻ ﻫﺬه ﺖﻛﺎﻧ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﺮد ﺬاﲠ وﻟﻴﺲ ﻄﺄ،ﳋا ﻣﻦ ﻠﻢﺳ وﻣﻦ أﻗﺮاﻧﻪ، ﺎﲠ ﻒﺧﺎﻟ تُّﺑﺮواﻳﺎََِ )٥( . ﻮريﺜاﻟ ﻔﻴﺎنﺳ ﻗﺎل:" ﻓﻬـﻮ ﻆﻔـﳊا اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ ﺎﻟﺐﻐاﻟ ﻛﺎن اذإ أﺣﺪ، ﻂﻠﻐاﻟ ﻣﻦ ﺖﻳﻔﻠ ﻳﻜﺎد ﻟﻴﺲ ٌ ﻏ وإن ﻆﺣﺎﻓكﺗﺮ ﻂﻠﻐاﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﺎﻟﺐﻐاﻟ ﻛﺎن وإن ،ﻂُﻠ")٦(ﺣﺒﺎن اﺑﻦ وﻗﺎل ،:" كﺗـﺮ اﻹﻧـﺼﺎف ﻣﻦ وﻟﻴﺲ ْ رواﻳﺘﻪ ﰲ ﻢﳞ ﺑﺄوﻫﺎم ﻋﺪاﻟﺘﻪ ﺖﺤﺻ ﺖﺒﺛ ﺦﺷﻴ ﻠ،ﺣﺪﻳﺚﺳ وﻟﻮ َْﻜﻚاﳌﺴﻠ ﻫﺬا ﻨﺎ؛ﻟ َﻠَﺰِﻣَﺗـﺮ ﻨﺎْ ﺣـﺪﻳﺚ ك ي،اﻟﺰﻫﺮﺞﺟﺮﻳ واﺑﻦ ﻮري،ﺜواﻟ وﺷﻌﺒﺔ، وإﺗﻘﺎن، ﻆﺣﻔ أﻫﻞ ﻢﳖﻷ ﺪ،ﳛ وﻛﺎﻧﻮا ﺣﻔﻈﻬـﻢّ ﻣﻦ ﻮنﺛ، ﱂو ﻳﻜﳞ ﻻ ﻰﺣﺘ ﲔﻣﻌﺼﻮﻣ ﻮﻧﻮاَِ ُﻤـتاﻟﺮواﻳـﺎ ﰲ ،ﻮا ىﻳـﺮو ﻣـﺎ ﻗﺒـﻮل ﻫـﺬا ـﻞﺜﻣ ﰲ واﻷوﱃ طاﻻﺣﺘﻴـﺎ ﺑـﻞ ﺒﺜاﻟْاﻟﺮ ﻣﻦ تﱢﺖواﻳﺎ")٧( . ﻓﻘـﺎل اﻷوﻫـﺎم ﻫـﺬه ﻗﻠـﺔ إﱃ ﺣﺠـﺮ اﺑﻦ أﺷﺎر ﻚﻟﺬﻟ)٨(: ﰲ أن إﻻ ﻘـﺔﺛ ـﺎﳘو اﻟﺰﻫـﺮي ﻋـﻦ رواﻳﺘـﻪ ً ﻣﻌﻤﺮًﻗﻠﻴﻼ، ﺗﺎﺑﻌﻪ اﻟﺰﻫﺮي،وﻗﺪ ﰲ ﻘﺔﺛ وﻫﻮ ؛ا رواﻳﺔ ﺑﻴﻨﺘﻪ ﲈﻛ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺎريﺨﻟﺒ . -تﻘﺎﺛ ﻨﺎدﺳاﻹ رﺟﺎل ﺑﺎﻗﻲ . )١ (ﻟﻠﻤﺰي لﲈاﻟﻜ ﺬﻳﺐ٣ﲥ٢/٥٥٥ . )٢ (ﻟﻠﻤﺰي لﲈاﻟﻜ ﺬﻳﺐ٣ﲥ٢/٥٥٥ . )٣ (واﻟﺘ حاﳉﺮ اﻧﻈﺮ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ ﻻﺑﻦ ٩ﻌﺪﻳﻞ/٨٤٢ ﻟﻠﻤﺰي لﲈاﻟﻜ ﺬﻳﺐﲥ ،٣٢/٥٥٥ . )٤ (ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ ﻻﺑﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ ح٩اﳉﺮ/٨٤٢ . )٥ (واﻧﻈﺮ : طوﺆاﻷرﻧ وﺷﻌﻴﺐ ﻋﻮاد، ﻟﺒﺸﺎر اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺮﻳﺮﲢ٤/٢٤١ . )٦ (ص ﺪاديﻐاﻟﺒ ﻄﻴﺐﺨﻟﻠ ٨٢٢اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ . )٧ (ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ تﻘﺎﺜاﻟ٧/٩٧ . )٨ (ص ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ٧٥٠ .
عدد الصفحات ٢٠٧- ٤٠٢ - ***** ***** اﷲ رﲪﻪ ﲑاﻷﺛ اﺑﻦ ﻗﺎل : " )أﺑﲔ( ﻓﻴﻪ:"أﺑﲔ ﻋﺪن ﱃإ وﻛﺬا ﻛﺬا ََِْﻣﻦ " ﲔُأﺑَ -ـﺮﲪأ نزﺑﻮ: - اﻟـﻴﻤﻦ ﻧﺎﺣﻴـﺔ اﻟﺒﺤـﺮ ﺟﺎﻧـﺐ ﻋـﲆ ﻗﺮﻳـﺔ. ﻋﺪن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻢﺳا ﻫﻮ وﻗﻴﻞ")١( . ﺭﻗﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ )٤٣ ( اﻟﺼﻨﻌﻗﺎل قازاﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺎﲏاﻹﻣﺎم)٢(اﷲ ﻪﲪر : ﻣﻌﻤﺮأ ﻧﺎﱪﺧ)٣(، ﻋﻦ ﻳﻮبأ)٤(، ﻋﻦ ﻳﻦاﺳﲑ ﺑﻦ)٥(اﻟـ، سأو ﺑـﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﻋﻦ ّﺴﺪوﳼِّ )٦(، اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ ﻗﺎلا صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ:" ﻋُﻮنُﻜَﻳ اﻟﺮَﲆَ ﻣِومﱡ ِﻠَﻚٌﻻ ﻳَ َﻮﻧُﺼْﻌـَ ﻪ-أ ْوَﻻ ﻳَ ﻳَونُﺎدَﻜـَ ُﻪَﻮﻧُﺼْﻌـَ- ﻓ، ـَﻴَﺠِ ﻲء ﻳﱠﺘَﺣ ﺑَلِﺰْﻨَﻰ ْرَﺄَضﻛِ وَﺬَ ﻗ،اَﺬَﻛَا ﻋَﺎلَ اﷲُِﺪْﺒَ: أ ﻣَﻧَ ﻧَﺎ ﻗ،ﺎَﻬُﻴﺘِﺴَﺎ َﺎلَ:و ﺪِﻤَﺘْﺴَﻳَﺆّاﳌ ﺑَﻮنُﻨِﻣْ ﻬْﻌَﻀﺑُ ْﻌـَﻢًﻀﺣ ﱠﺘـَﺎ ﻰ أْﻢُﻫﱡﺪِﻤُﻳ ﻋُﻞْﻫَ أِنَﺪَ ﻋَﲔْﺑَ ﻗَﲆَ َﺼَﻠـَﲥْﻢِِﺎ )٧(ﻗـ، ﻋَﺎلَ اﷲُِﺒـﺪَ: إ ﻧـِّﻟُﻪ اﻟِﻔـَ ﻣِﺎبَﺘـِﻜْﻲ ﻓٌﻮبُﺘـْﻜَ ﻋـَﻮنُﻠـِﺘَﺘْﻘَﻴَ ًَﴩْ ﻻ َا ﳛَْﺠﺑُﺰِ إُﻬَﻨْﻴَ ِﻢﻻاﻟﻠﱠ ﻞْﻴﱠ....". ﺪﻳﺚﳊا ﻛﺮذو. ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺘﺨﺭﻴﺞ : ﺎدﲪ ﺑﻦ ﻧﻌﻴﻢ أﺧﺮﺟﻪ)٨(ﻘﻔﻲﺜاﻟ ﻤﻴﺪﳊا ﻋﺒﺪ ﻖﻃﺮﻳ ﻣﻦ ﺘ،ﺨاﻟﺴ أﻳﻮب ﻋﻦ ﱠِْ ّﻴﺎﲏ )٩( ﺑﻪ ﺑﻨﺤﻮه . )١ (ﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ﺮﺛواﻷ ﺪﻳﺚﳊا ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ١اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ/٠٢ . )٢ (ﻋﺒﺪ ﻒﻣﺼﻨ قاز١١اﻟﺮ/٣٨٧ رﻗﻢ ١٨٠٢٣ . )٣ (ﻣﻌﻤﺮ : راﺷﺪ اﺑﻦ ﻫﻮ . )٤ (أﻳﻮب: ﺘﻴﺎﲏﺨاﻟﺴ ﻫﻮ . )٥ (ﻳﻦﺳﲑ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ وﻫﻮ . )٦ (ﳼّاﻟﺴﺪوِ ُﱠ : ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺎﳘأوﻻ ﲔاﳌﻬﻤﻠﺘ ﲔاﻟﺴﻴﻨ ﲔﺑ واﻟﻮاو اﳌﻬﻤﻠﺔ اﻟﺪال ﺑﻀﻢ ، إﱃ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻫﺬه ﻗﺒﺎﺋـﻞ، ﲨﺎﻋـﺔ ﻣﻨﻬﺎ: ﺑﻦ ﻌﺐﺻ ﺑﻦ ﻋﻜﺎﺑﺔ ﺑﻦ ﻌﻠﺒﺔﺛ ﺑﻦ ﻫﻞذ ﺑﻦ سﺪوﺳ وﻫﻮ رﺑﻴﻌﺔ، ﰲ وﻫﻮ ﺷﻴﺒﺎن ﺑﻦ سﺪوﺳ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﲇﻋ واﺋﻞ ﺑﻦ . ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ اﻷﻧﺴﺎب٣/٢٥٣ )٧ (صاﻟﻘﻼٍ: صﻗﻠﻮ اﻟﺸﺎﺑﺔ،ﲨﻊ اﻟﻨﺎﻗﺔ وﻫﻲ ـ،ﺻﻗﻠﻮ ﺗـﺰال ﻻ وﻗﻴﻞ ﻻًزﺑـﺎ ﲑﺗـﺼ ﻰﺣﺘـ ًﺎ ، صﻗـﻼ ﻋـﲆ وﲡﻤـﻊ أﻳﻀ ﺺﺎًوﻗﻠ . ﺮﻳﺐﻏ ﰲ ﺪﻳﺚاﻟﻨﻬﺎﻳﺔﳊاﺛﲑاﻷ ﻻﺑﻦ ٤/ ٠٠١ . )٨ (ﺎدﲪ ﺑﻦ ﻟﻨﻌﻴﻢ ١اﻟﻔﺘﻦ/١٤٥ . )٩ (ﺘﻴﺎﲏﺨّاﻟﺴﱠِْ : ﻓﻮﻗﻬـﺎ ﻣـﻦ ﲔﻨﺘﺛﺑـﺎ اﳌﻨﻘﻮﻃـﺔ ءاﻟﺘـﺎ ﴪوﻛ ﺑﻮاﺣﺪة، اﳌﻌﺠﻤﺔ ءﺎﳋا ﻜﻮنﺳو اﳌﻬﻤﻠﺔ، ﲔاﻟﺴ ﺑﻔﺘﺢ؛ اﻟﻨﻮن ﺧﺮﻫﺎآ ﰲو ﺘﻬﺎ،ﲢ ﻣﻦ ﲔﻨﺘﺛﺑﺎ اﳌﻨﻘﻮﻃﺔ ءاﻟﻴﺎ وﻓﺘﺢ.و وﺑﻴﻌﻬﺎ، ﺘﻴﺎنﺨاﻟﺴ ﻋﻤﻞ إﱃ اﻟﻨﺴﺒﺔ ﻫﺬه اﳉﻠﻮد ﻫﻲ اﻟﻀﺄﻧﻴﺔ . ﻟﻠﺴﻤﻌﺎﲏ اﻷﻧﺴﺎب٣/ ٢٣٢ .
عدد الصفحات ٢٠٨- ٠٢٥ - ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﺭﺠﺎل ﺩﺭﺍﺴﺔ : -ﳼاﻟﺴﺪو سأو ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ّ : ﻓﻴﻪ وﻳﻘﺎل ، يﴫﺑ ُوﻫﻮ: وﻗﻴﻞ ﻳﻌﻘﻮب، :اﻟﻄﺒﻘـﺔ ﻣـﻦ أﺧﻮان، ﺎﳘ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ، ﻘﻪﺛﻌﺪوﺳ اﺑﻦ )١(ادزو: "ﺪﻳﺚﳊا ﻗﻠﻴﻞ "ﲇواﻟﻌﺠ ،)٢(تﻘـﺎﺜاﻟ ﰲ ﺣﺒـﺎن اﺑﻦ ﻛﺮهذو ، )٣( وﻗـﺎل ، اﻟﺬﻫﺒﻲ)٤(: ﺛوﱢُ ﻖ . ﺣﺠﺮ اﺑﻦ وﻗﺎل)٥(:"ﺤﺒﺔﺻ ﻟﻪ ﻗﺎل ﻣﻦ وﻫﻢ و ،قﺪوﺻ ٌَِ " اﻟﺒﺎﺣﺚ ﻗﺎل: ﻌﺪﺳ اﺑﻦ ﻘﻪﺛو ﻓﻘﺪ ﻘﺔ،ﺛ ﻫﻮ ،ﺑﻞﲇواﻟﻌﺠ ﻷﺣﺪ، أﺟﺪ ﱂو ﺣﺒﺎن، واﺑﻦ ٍﻓﻴﻪ ﺟﺮﺣﺎ ً . -ﻛﻠﺑﺎﻗﻲ ﻨﺎدﺳاﻹ رﺟﺎلتﻘﺎﺛ ﻬﻢ . ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﻡ : ﻣﻮﻗﻮﻓـﺎ ﻛﺎن وإن ﺪﻳﺚﳊا وﻫﺬا ﺤﻴﺢ،ﺻ ﻨﺎدهﺳﻓـﺈًإ ،صاﻟﻌـﺎ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮو ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ّنﻋـﲆ ﻟـﻪ اﻟﺮﻓﻊ، ﺣﻜﻢْﻓﻴﻬﺎﻷّ واﻻﺟﺘﻬﺎد ﻟﻠﻌﻘﻞ ﺎلﳎ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﺰﻣﺎن ﺧﺮآ وﻣﻼﺣﻢ تﻴﺒﻴﺎﻐاﻟ ﻣﻦ ّﻧﻪ )٦( . )١ (ﻌﺪﺳ ﻻﺑﻦ ﱪىاﻟﻜ تاﻟﻄﺒﻘﺎ٧/١٥٤ . )٢ (ﺦﺗﺎرﻳ ص ﲇﻟﻠﻌﺠ تﻘﺎﺜاﻟ ٧٣٣ . )٣ (ﺣﺒﺎن ﻻﺑﻦ تﻘﺎﺜاﻟ٥/٢٢٥ . )٤ (ﻟﻠﺬﻫﺒﻲ ﻒ٢اﻟﻜﺎﺷ/٨٢ . )٥ (ص ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ ﺗﻘﺮﻳﺐ٣٨٤ . )٦ (ﰲ اﷲ ﻪﲪر اﻟﺰﻫﺮاﲏ ﻣﻄﺮ ﺑﻦ ﻤﺪﳏ ثاﳌﺤﺪ ﻨﺎﺨﺷﻴ ﻓﺼﻞ ّّوﻗﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ " اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ أﻗـﻮال ﻣﻦ اﻟﺮﻓﻊ ﺣﻜﻢ ﻟﻪ ﻣﺎ ﻢﳍوأﻓﻌﺎ"ص ٥٨ -٦ص٩ ﻫـﺬا ﻞﺜﻣ أن ﻋﲆ ءواﻟﻔﻘﻬﺎ ﺛﲔاﳌﺤﺪﲑﲨﺎﻫ أن ﲔوﺑ ﻌﺎ،ﺳوا ﺗﻔﺼﻴﻼ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺬهﳍ ًًّّ ﻣﻔﻴﺪ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﺎﻧﻈﺮه اﻟﺮﻓﻊ، ﺣﻜﻢ ﻟﻪ عاﻟﻨﻮ .
عدد الصفحات ٢٠٩