الجملة التفسيرية في أحاديث كتاب صحيح البخاري

72 الجممة التفسيرية الخبرية, نحك قكلو تعالى: ﴿كَدَأْبِ آؿِ فِرْعَكْفَ كَال ذِيفَ مِفْ قَبْمِيِـْ كَذ بُكا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَىُـُ اللَّ ُ بِذُنُكبِيِـْ كَاللَّ ُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴾(1) جاءت جممة ﴿كَذ بُكا﴾ تفسيرية خبرية ماضية, مككنة مف الفعل الماضي كالفاعل, حيث جاء الفاعل فييا ضمير ا مت صلب يعكد عمى اسـ ظاىر ىك ﴿آؿِ فِرْعَكْفَ كَال ذِيفَ ﴾ في الآية نفسِيا, كخُتـ تركيب الجممة بجارٍّ كمجركر, كمضاؼ إليو. الجممة التفسيرية الإنشائية, الأصل أف تقع الجممة التفسيرية المجردة مف حرؼ التفسير جممة خبرية, كىذا ما كانت عميو عمكـ شكاىد ابف ىشاـ في مغني المبيب, كلكف قد يُعدؿ عف ىذا الأصل, فتقع الجممة الإنشائية جممة تفسيرية, قاؿ المصنف : " ثـ اعمـ أنو لا يمتنع ككف الجممة الإنشائية مفسرة بنفسيا ... , نحك: (أحسف إلى زيد أعطو ألف دينار)"(2) فالجممة المفس رة (أحسف) إنشائية غرضيا الأمر, كىذا ما أجاز مجيء الجممة المفسِّرة (أعطو) جممة إنشائية ؛ فكانت مف جنس المفس رة؛ أؼ : إنشائية غرضيا الأمر . كمف القرآف قكلو تعالى: ﴿كَأَسَرُّكا الن جْكَى ال ذِيفَ ظَمَمُكا ىَلْ ىَذَا إِلا بَشَر مِثْمُكُـْ ﴾(3), جاءت جممة الاستفياـ﴿ىَلْ ىَذَا إِلا بَشَر ﴾ جممة تفسيرية إنشائية, مككنة اسـ الاستفياـ ﴿ىَلْ ﴾ كالمبتدأ ﴿ىَذَا﴾ كأداة الحصر ﴿إِلا ﴾ كالخبر ﴿بَشَر ﴾, كصكّغ جكاز مجيئيا تفسيرية, ككف المفسّر مفرد ا مؤدي ا معنى جممة . كرد ىذا النكع مف الجمل في أحاديث كتاب صحيح البخارؼ في اثني عشرَ مكضع ا, جاءت كميا جملب خبرية, الجدكؿ الآتي يحدد مكاضع انتشار ىذا النكع مف الجمل في كتاب صحيح البخارؼ . (1) سكرة آؿ عمراف, الآية : 11 . (2) مغنيالمبيب, 2/448 . (3) سكرة الأنبياء, الآية: 21 .

73 الجدكؿ رقـ1) . الجممة التفسيرية المجردة مفحرؼ التفسير . ت رقـ الحديث المكضع النمط التركيبي المفسّر نكعيا الباب الجزء الصفحة 1 7 قَاؿَ: فَكَيْفَ كَافَ قِتَالُكُـْ إِي اهُ؟ قُمْتُ: الحَرْبُ بَيْنَنَا كَبَيْنَوُ سِجَاؿٌ, يَنَاؿُ مِن ا كَنَنَاؿُ مِنْوُ . الفعل المضارع + الضمير المستتر +الجار كالمجركر +الجممة المعطكفة. الخبر سجاؿٌ . خبرية - كيف كاف بدء الكحي إلى رسكؿ الله - صَم ى اللهُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - . 1 9 2 7 كَكَافَ ىِرَقْلُ حَز اء يَنْظُرُ فِي النُّجُكـِ , فَقَاؿَ لَيُـْ حِيفَ سَأَلُكهُ: إِنِّي رَأَيْتُ الم يْمَةَ حِيفَ نَظَرْتُ فِي النُّجُكـِ مَمِؾَ الخِتَافِ قَدْ ظَيَرَ . الفعل المضارع+ الضمير فاعمو + الجار كالمجركر . حزاء خبرية - كيف كاف بدء الكحي إلى رسكؿ الله - صَم ى اللهُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - ؟ 1 10 3 53 قَاؿَ: كُنْتُ أَقْعُدُ مَعَ ابْفِ عَب اسٍ يُجْمِسُنِي عَمَى سَرِيرِهِ فَقَاؿَ: أَقِـْ عِنْدِؼ حَت ى أَجْعَلَ لَؾَ سَيْم ا مِفْ مَالِي فَأَقَمْتُ مَعَوُ شَيْرَيْفِ . الفعل المضارع + الفاعل + المفعكؿ + حرؼ الجر+ الاسـ المجركر . جممة أقعد خبرية أداء الخمس مف الإيماف . 1 20 4 519 عَفْ عَائِشَةَ - رضي الله عنيا - قَالَتْ: بِئْسَمَا عَدَلْتُمُكنَا بِالكَمْبِ كَالحِمَارِ . ما فاعل بئس المضمر . خبرية باب ىل يغمز الرجل امرأتو عند السجكد . 1 109 قَاؿَ: مَا كُنْتُ أَصْنَعُ بِأَفْ الفعل + الفاعل + أفشاه غزة ذات الرقاع

74 6 4128 أَذْكُرَهُ, كَأَن وُ كَرِهَ أَفْ يَكُكفَ شَيْءٌ مِفْ عَمَمِوِ أَفْشَاهُ . المفعكؿ بو . خبرية 5 113 7 5101 لكْأن يا لَـْ تَكُفْ رَبِيبَتِي فِي حَجْرِؼ مَا حَم تْ لِي, إن يا لاَبْنَةُ أَخِي مِفَ الر ضَاعَةِ, أَرْضَعَتْنِي كَأَبَا سَمَمَةَ ثُكَيْبَةُ , فَلبَ تَعْرِضْفَ عَمَي بَنَاتِكُف كَلاَ أَخَكَاتِكُف . (أَرْضَعَتْنِي) الفعل, الفاعل كالمفعكؿ (كَ) العطف, أك المعية ك(أَبَا سَمَمَةَ)المعطكؼ أك المفعكؿ معو, ك(ثُكَيْبَةُ) الفاعل. الرضاعة خبرية باب ﴿كَأُم يَاتُكُـُ اللب تِي أَرْضَعْنَكُـْ﴾ }النساء23{ 7 9 8 5270 فَتَنَح ى لِشِقِّوِ ال ذِؼ أَعْرَضَ, فَشَيِدَ عَمَى نَفْسِوِ أَرْبَعَ شَيَادَاتٍ . أربع شيادات . ما شيده عمى نفسو . خبرية باب الطلبؽ في الإغلبؽ كالكره, كالسكراف . 7 46 9 6472 "يَدْخُلُ الجَن ةَ مِفْ أُم تِي سَبْعُكفَ أَلْف ا بِغَيْرِ حِسَابٍ, ىُـُ ال ذِيفَ لاَ يَسْتَرْقُكفَ, كَلاَ يَتَطَي رُكفَ, كَعَمَى رَبِّيِـْ يَتَكَك مُكفَ " . الفعل+ الفاعل . مَا تَقَد ـَ مِفْ تَرْؾِ الاِسْتِرْقَاءِ كَالطِّيَرَةِ . خبرية كَمَفْ يَتَكَك لْ عَمَى اللّ ِ فَيُكَ حَسْبُوُ . 3 558 10 6140 فَخَرَجْتُ, فَقُمْتُ: سَلْ أَضْيَافَؾَ, فَقَالُكا: صَدَؽَ, أَتَانا بِوِ . الفعل الماضي + ضمير الفاعل+ نا المفعكليف + الجار كالمجركر . المصدؽ المقدر . خبرية ما يكره مف الغضب كالجزع عند الضيف . 8 33 " لاَ يَحِلُّ دَـُ امْرِغٍ مُسْمِـٍ يَشْيَدُ أَفْ لاَ إِلَوَ إِلا اللَّ ُ كَأَنِّي رَسُكؿُ اللَّ ِ , إِلا الفعل المضارع, كفاعمو الضمير المستتر, كالجممة لفع (مسمـ) . خبرية باب قكؿ الله تعالى إف النفس بالنفس .

75 ىنا سأقف عند بعض المكاضع؛ لأذكر آراء العمماء فييا كتحميميا كترجيح ما أراه أقرب إلى الصكاب: المكضع الأكؿ: يَنَاؿُ مِن ا كَنَنَاؿُ مِنْوُ (1), كردت ىذه الجممة في الحديث المطك ؿ الذؼ دار بيف أبي سفياف كىرقل الركـ, عف علبقة أىل قريش بالنبي - صَم ى اللهُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - كقبميا (الحَرْبُ بَيْنَنَا كَبَيْنَوُ سِجَاؿ ) بكسر السيف الميممة, كبالجيـ المخففة؛ أؼ: نكب مرة لنا ك مرة لو كما قاؿ: (يَنَاؿُ مِن ا كَنَنَاؿُ مِنْوُ ), فجاءت الجممة (الفعل المضارع + الضمير المستتر+ الجار كالمجركر+ الجممة المعطكفة), تفسير ا لمفرد مذككر كاقع خبر ا في الجمل السابقة(سِجَاؿ ), كىنا يأتي رأؼ الشمكبيف إن يا حسب ما تفسره (2), فيي مفسرة لمخبر؛ أؼ : أف ليا محلٌ, كالحقيقة أن يا ليس ليا محل مف الإعراب؛ حيث إن يا جاءت خالية مف رابط يربطيا بالمبتدأ . المكضع الثاني: يَنْظُرُ فِي النُّجُكـِ (1) ,كردت ىذه الجممة في الحديث السابق ذاتو, كىك قكؿ ابْفُ الن اظُكرِ, كقبميا ( كَكَافَ ىِرَقْلُ حَز اءً ), "حزؼ: الحازؼ: الكاىفُ: تقكؿ: حزا يَحْزُك, كحَزَػ 1)) أبك عبد الله محمد بف إسماعيل البخارؼ, الجامع الصحيح, كىك الجامع المسند الصحيح المختصر مف أمكر رسكؿ الله – صمى الله عميو كسمػـ – المعركؼ بػ صحيح البخارؼ, ط1, تحقيق: محمد بف زىير بف ناصر الناصر, دار طكؽ النجاة, 2001ـ1/9 . 2)) البحث نفسو, ص: 32 . 1)) صحيح البخارؼ1/9 . 11 6878 بِإِحْدَػ ثَلبَثٍ: الن فْسُ بِالن فْسِ, كَالث يِّبُ الز انِي, كَالمَارِؽُ مِفَ الدِّيفِ الت ارِؾُ لِمْجَمَاعَةِ " . مف (أف) المخففة, كاسميا كخبرىا, كما عُطف عمييا . 9 5 12 7453 " إِف اللّ َ لَم ا قَضَى الخَمْقَ, كَتَبَ عِنْدَهُ فَكْؽَ عَرْشِوِ: إِف رَحْمَتِي سَبَقَتْ غَضَبِي " . آثار رحمتي عمى آثار غضبي . مضمكف الكتابة عند عرش الرحمف . خبرية باب (ككاف عرشو عمى الماء) . 9 135

76 يَحْزِؼ كيَتَحز ػ"(1) إذا تكيففكأنو ىنا أراد أف يبيّف كيفسر الحزّاء, كيجكز أف تككف خبر ا ثاني ا, عمى اعتبار الكيانة أمر, كالنظر في النجكـ أمر آخر, كلكف ككنيا تفسير ا لػ(حزاء ) أقرب إلى الصكاب, "لأف الكيانة تؤخذ تارة مف ألفاظ الشياطيف , كتارة مف أحكاـ النجكـ" (2), كعمى ما سبق تككف جممة (يَنْظُرُ فِي النُّجُكـِ), جممة تفسيرية لػ( حَز اءً ) لا محل ليا مف الإعراب . المكضع الثالث: (بِئْسَمَا) كرد ىذا المكضع عمى لساف أـ المؤمنيف عائشة -رضى الله عنيا-, "قَالَتْ: بِئْسَمَا عَدَلْتُمُكنَا بِالكَمْبِ كَالحِمَارِ" (3) ,كمثمو فيالقرآف قاؿ تعالى: ﴿بِئْسَمَا اشْتَرَكْا بِوِ أَنْفُسَيُـْ أَفْ يَكْفُرُكا بِما أَنْزَؿَ﴾ (4), بئس مف أفعاؿ الذـكالمعرؼ أف أفعاؿ المدح كالذـ لا بُد ليا مف شيئيف, فاعل, كمخصكصٍ بالمدح أك الذ ـ, فأما فاعلُ ىذه الأفعاؿِ نكعافِ, أكليما, "اسـٌ ظاىرٌ مُعر ؼٌ بأؿ الجِنسي ةِ, التي تُفيد الاستغراؽ؛ أؼ : شُمكؿَ الجنس حقيقة , أك اسـٌ مُضاؼٌ إلى ما اقترفَ بيا, أك مُضاؼٌ إلى اسـٍ أضيفَ إلى مُقترفٍ بيا" (5), نحك قكلو تعالى: ﴿بِئْسَ الش رَابُ كَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا﴾ (6). "كالثاني: أف يككف فاعمُيا ضمير ا مستتر ا مُفَسّر ا بنكرةٍ منصكبة عمى الت مييز, كاجبةِ التأخير عف الفعل كالتقديـِ عمى الممدكح أك المذمكْـ, مطابقةٍ ليما إفراد ا ك تَثنية كجمع ا كتذكير ا كتأنيث ا. كيأتي بعد ذلؾ المخصكص بالمدح أك الذ ـ مرفكع ا عمى الابتداء, كالجممةُ قبمَو خبرُهُ, نحك (نِعْـَ رجلب زىيرٌ)" (7). كأماما) الكاقعةُ في مثل ىذه المكاضع, فاختمف أىل النحك فػييا, اختلبف ا كثير ا, كاضطربت أقكاليـ كالنقل عنيـ اضطراب ا شديد ا, كخلبفيـ, أليا محلٌّ مف الإِعراب أ ك لا؟ ذىب الفرّاء إلى أنّو بجممتو شيء كاحد ركب, كػ(حبّذا), ىذا ما نقمو ابف عطية عنو(1), "كقاؿ الميدكؼ: قاؿ الفرّاء: يجكز أف تككف (ما) مع بئس بمنزلة (كمّما), فظاىر ىذيف النقميف أفّ (ما) لا مكضع (1) العيف3/274 . (2) أحمد بف محمد بف أبى بكر بف عبد الممؾ القسطلبني, إرشاد السارؼ إلى صحيح البخارؼ, ط7 ,المطبعة الكبرػ الأميرية, مصر, 1905ـ 1/82 . (3) صحيح البخارؼ109 . (4) سكرة البقرة, الآية : 90 . (5) جامع الدركس العربية 1/87 . (6) سكرة الكيف, الآية : 29 . (7) جامع الدركس العربية 1/79 . (1) المحرر الكجيز في تفسير الكتاب العزيز 112 .

77 ليا مفالإعراب" (1), كذىب سيبكيو كالكسائي إلىأن يا يُ فسر بيا بئس الشيء, يقكؿ سيبكيو: "بئسما لو, يريدكف بئس الشيء مالو"(2) كذىب الأخفش إلى أفما) اسـ كجممة(أَفْ يَكْفُرُكا) (3) تفسير ا لو(4), قاؿ الزمخشرؼ: "(بِئْسَمَا ) نكرة منصكبة مفسرة لفاعل بئس بمعنى بئس شيئ ا اشْتَرَكْا بِوِ أَنْفُسَيُـْ كالمخصكص بالذـ ( أَفْ يَكْفُرُكا )"(5)ك كافقو في قكلو ىذا محيي الديف دركيش حيف قاؿ في إعرابو : "(بِئْسَمَا ) بئس فعل ماضٍ لإنشاء الذـ كما نكرة تامة بمعنى شيء في محل نصب عمى التمييز كىي مفسرة لفاعل بئس بمعنى بئس شيئا ( اشْتَرَكْا ) فعل كفاعل كالجممة صفة لما (بِوِ ) الجار كالمجركر"(6) كيكافقيـ في ىذا, أحمد القسطلبني في شرحو لصحيح البخارؼ, بقكلو: "(ما) نكرة مفسرة لفاعل بئس كالمخصك ص بالذـ محذكؼ, تقديره عدلكـ؛ أؼ : تسكيتكـ إيانا بما ذكر"(7) . كالذؼ تطمئف إليو النفس القكؿ في ( ما) مف الجممة (بِئْسَمَا عَدَلْتُمُكنَا بِالكَمْبِ كَالحِمَارِ )(8)مفسرة لفاعل بئس المضمر, التقدير: بئس ىك شيئ ا, أك ساء ىك شيئ ا عدلتمكنا بو الكمب كالحمار, كالكمب كالحمار ىما المخصكص بالذـ . المكضع الرابع : "لَكْ أن يا لَـْ تَكُفْ رَبِيبَتِي فِي حَجْرِؼ مَا حَم تْ لِي, إن يا لاَبْنَةُ أَخِي مِفَ الر ضَاعَةِ, أَرْضَعَتْنِي كَأَبَا سَمَمَةَ ثُكَيْبَةُ , فَلبَ تَعْرِضْفَ عَمَي بَنَاتِكُف كَلاَ أَخَكَاتِكُف " (9 ). يرػ الباحث أف جممة(أَرْضَعَتْنِي كَأَبَا سَمَمَةَ ثُكَ يْبَةُ ) جاءت تفسيرية, لا محل ليا مف الإعراب, حيث إن يا فسّرت الرضاعة, ك( أَرْضَعَتْنِي ) فعل ماضٍ , كتاء تأنيث, كالنكف لمكقاية, كياء المتكمـ مفعكؿ بو, كيجكز أف تككف عاطفة, ك(أَبَا سَمَمَةَ ) معطكف ا عمى ياء المتكمـ(المفعكؿ بو) أك أف تككف بمعنى مع, كعندىا يكك ف(أَبَا سَمَمَةَ ) مفعكلا معو, ك( ثُكَيْبَةُ ) الفاعل . (1) تفسير البحر المحيط1/472 . (2) الكتاب3/156 . (3) سكرة البقرة, الآية : 90 . (4) الأخفش, معانيالقرآف , 1/144 . (5) الكشاؼ عف حقائق التنزيل كعيكف الأقاكيل, ص: 86 . (6) إعراب القرآف كبيانو, 1/144 . (7) إرشاد السارؼ لشرح صحيح البخارؼ1/476, الحافع أحمد بف عمي بف حجر العسقلبني, فتحالبارؼ, تحقيق كتصكيب: عبد العزيز بف عبد الله بف باز, دار المعرفة, بيركت, لبناف, 1/593 . (8) صحيح البخارؼ1/109 . (9) المصدر السابق7/9 .7/11 .7/67 .

78 قد يسأؿ سائلٌ لِـَ لا تككف جممةأَرْضَعَتْنِي كَأَبَا سَمَمَةَ ثُكَيْبَةُ ) بدلا مف خبر إف , أك خبر ا ثاني ا لػيا, أقكؿ: إف انعداـ الضمير –ىنا- لا يجيز أف تككف الجممة بدلا مف خبر إف أك خبر ا ليا؛ لأننا حيف نخبر عف مبتدأ فإننا نبدأ بإسناد جديد, كىذا ما يكجب كجكد رابط ليفيـ السامع أن و خبر ا عف المبتدأ الأكؿ . المكضع الخامس: "فَقَاؿَ: (يَا غُنْثَرُ , أَقْسَمْتُ عَمَيْؾَ إِفْ كُنْتَ تَسْمَعُ صَكْتِي لَم ا جِئْتَ), فَخَرَجْتُ, فَقُمْتُ: سَلْ أَضْيَافَؾَ, فَقَالُكا: صَدَؽَ, أَتَانَا بِوِ "(1) "كقكلوفقالكا صدؽ)؛ أؼ: فيما أكمأ إليو كلبمو مف إتيانو بالقر ؼ كا بائنا منو (أتانا بو) جممة مفسرة لممصدؽ المقدر" (2), كيرػ الباحث أف جممة(أَتَانَا بِوِ ) تفسيرية, حيث إن يا فس رت ما سبقيا؛ أؼ : فيما قاؿ أك الصدؽ المقدر, كجاءت بنية الجممة التفسيرية مركبة مف( أتى) الفعل الماضي(ىك) فاعمو الضمير المستتر(نا) الضمير المتصل المفعكؿ بو(بو)الجار كالمجركر, كلـ يقف الباحث عمى إعراب أك تكجيو نحكؼ آخر يخالف ما سبق . المكضع السادس: قَاؿَ رَسُكؿُ اللّ ِ -صَم ى اللهُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ -: "لاَ يَحِلُّ دَـُ امْرِغٍ مُسْمِـٍ, يَشْيَدُ أَفْ لاَ إِلَوَ إِلا اللَّ ُ كَأَنِّي رَسُكؿُ اللَّ ِ , إِلا بِإِحْدَػ ثَلبَثٍ: الن فْسُ بِالن فْسِ, كَالث يِّبُ الز انِي, كَالمَارِؽُ مِفَ الدِّيفِ الت ارِؾُ لِمْجَمَاعَةِ " (3), فجممة(يَشْيَدُ أَفْ لاَ إِلَوَ إِلا اللّ ُ كَ أَنِّي رَسُكؿُ اللّ ِ) مف قكلو : "لاَ يَحِلُّ دَـُ امْرِئٍ مُسْمِـٍ, يَشْيَدُ أَفْ لاَ إِلَوَ إِلا اللَّ ُ كَأَنِّي رَسُكؿُ اللَّ ِ ", قاؿ ابف حجر: "مفسرة لقكلو مسمـ كليست قيد ا فيو إذ لا يككف مسمم ا إلا بذلؾ"(4), ك كافقو في ذلؾابف دقيق العيد (ت 702 ىػ بقكلو: "(يَشْيَدُ أَفْ لاَ إلَوَ إلا اللَّ ُ كَأَنِّي رَسُكؿُ اللَّ ِ) كَالت فْسِيرِ لِقَكْلِوِ (مُسْمِـٍ) (5)كيرػ الباحث أف جممة(يَشْيَدُ أَفْ لاَ إِلَوَ إِلا اللَّ ُ كَأَنِّي رَسُكؿُ اللَّ ِ) تفسير ا لقكلو (مُسْمِـٍ ) كلكف كممة(مُسْمِـٍ ) فييا الشيادتيف, إذ لا يمكف لأحدٍ أف يدخل الإسلبـ دكف الإقرار كالنطق بالشيادتيف, فيل كممة مسمـ (1) صحيح البخارؼ, 8/33 . (2) محمد عمي بف محمد بف علبف بف إبراىيـ البكرؼ الصديقي الشافعي, دليل الفالحيفلطرؽ رياض الصالحيف, دار الكتاب العربي, بيركت, 7/344 . (3) صحيح البخارؼ9/5 . 4)) فتح البارؼ لابف حجر12/202 . 5) )تقي الديف بـ دقيق العيد, إحكاـ الأحكاـ شرح عمدة الأحكاـ, ط 1, تحقيق: أحمد محمد شاكر, عالـ الكتاب, 1955ـ2/233 .

79 تحتاج جممة تفسيرية ؟ أقكؿ : إف الجمم ة التفسيرية جاءت زيادة في تكضيح كبياف شأف المسمـ إذ ىك كذلؾ, كمنيـ مف قاؿ: إن يا صفة كاشفة لمسمـ . ك(أف) في ىذه المكضع(يَشْيَدُ أَفْ لاَ إِلَوَ إِلا اللَّ ُ) مخففة مف الثقيمة, كذلؾ بدليل عطف عمييا الجممة(كَأَنِّي رَسُكؿُ اللَّ ِ ) أضف إلى ذلؾ أف الشيادة بمعنى العمـ؛ أؼ: يعمـ كيتيقف كيعتقد, كىذا شرط مجيء( أف) مخففة مف الثقيمة, كالتقدير أشيد أنو لا إلو إلا الله؛ فحذؼ اسميا كبقيت الجممة في محل الخبر .

81 المبحث الثاني- الجممة التفسيرية المقركنة بحرؼ التفسير المطمب الأكؿ - الجممة التفسيرية المقركنة بحرؼ التفسير (أفْ) الجممة العربية مف حيث الصدارة, تككف إحدػ جممتيف (1,) إما جممة فعمية, كيطمق مصطمح الجممة الفعمية عمى الجمل التي صدرُىا فِعْل مسند إلى فاعموُ (2), كالمراد بػ(صدر الجممة) المسند (الفعل), فلب عبرة بما تقدـ عميو مف الح ركؼ كالفضلبت(3), كعميو فقكلنا: (ىَلْ سَافرَ أخكؾ؟) ك(محمد ا أكرمتُ) ك(مَفْ أكرمتَ ؟) جمل فعمية. أك جممة اسمية, تتككف مف مسند إليو يككف (مبتدأ ) كمسند يككف (خبر ا) كلا يمكف أف تقكـ دكف أحدىما, كلك حذؼ يقدر, نحك قكلؾ: محمدٌ صدؽ . العربية ىي المغة الكحيدة التي "تكاد تنفرد بظاىرة الجمل الاسمية التي يتككف طرفييا مف اسميف ... خلبف ا لمغات الأخرػ التي لا يمكف أف تُبنى كتستقيـ فييا جممة دكف كجكد فعل ميما كاف زمنو, كعمى ىذا الأساس يمكف أف نقكؿ: إف الجممة الاسمية في المغة العربية لا ت شمل عمى معنى الزمف, فيي جممة تصف المسند إليو بالمسند, كلا تشير إلى حدث, كلا إلى زمف, فإذا أردنا أف نضيف عنصر ا زمني ا طارئ ا إلى معنى ىذه الجممة, جئنا بالأدكات المنقكلة عف الأفعاؿ, كىي الأفعاؿ الناسخة فأدخمناىا عمى الجممة الاسمية, فيصبح كصف المسند إليو بالمسند منظكر ا إليو مف جية نظر زمنية معينة"(4) . الجممة الفعمية ىي الأكسع انتشار ا في أحاديث كتاب صحيح البخارؼ, كتككف مف الناحية الصرفية عمى ثلبثة أقساـ , ىي: المصدرة بفعلٍ ماضٍ, أك مضارع, أك أمر . أكؿ ما سأبدأ بو حديثي عف الجممة التفسيرية الفعمية المقركنة بح رؼ ا لتفسير (أفْ) كالمصدرة بفعل ماضٍ : كرد ىذا النكع مف الجمل في أحاديث كتاب صحيح البخارؼ في ثلبثة عشرَ مكضع ا, جاءت كميا جملب خبرية, الجدكؿ الآتي يحدد مكاضع انتشار ىذا النكع مف الجمل في كتاب صحيح البخارؼ . (1) خالف الزمخشرؼ ذلؾ إذ جعميا أربع: (فعمية كاسمية كشرطية كظرفية), كجعميا ابف ىشاـ ثلبث : (فعمية كاسمية كظرفية) كالصحيح ما عميو الجميكر, إذ عدُّكىا جممتيف: اسمية, كفعمية . انظر: شرح المفصل, ابف يعيش 1 /88, كمغني المبيب2/420, كالجممة العربية تأليفيا كأقساميا ص:182 . (2) مغني المبيب2/420 . كالجممة العربية تأليفيا كأقساميا, ص 157 . (3) مغني المبيب2/420 . كالجممة العربية تأليفيا كأقساميا, ص 158 . (4) المغة العربية معناىا كمبناىا, ص 193 .

81 الجدكؿ2) الجممة التفسيرية المصدرة بفعلٍ ماضٍ ت رقـ الحديث المكضع الباب الجزء الصفحة 1 27 كَسَأَلْتُؾَ ىَلْ قَاؿَ أَحَدٌ مِنْكُـْ ىَذَا القَكْؿَ فَذَكَرْتَ أَفْ لاَ, فَقُمْتُ: لَكْ كَافَ أَحَدٌ قَاؿَ ىَذَا القَكْؿَ قَبْمَوُ, لَقُمْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَكْؿٍ قِيلَ قَبْمَوُ. كَسَأَلْتُؾَ ىَلْ كَافَ مِفْ آبَائِوِ مِفْ مَمِؾٍ, فَذَكَرْتَ أَفْ لاَ, قُمْتُ فَمَكْ كَافَ مِفْ آبَائِوِ مِفْ مَمِؾٍ, قُمْتُ رَجُلٌ يَطْمُبُ مُمْؾَ أَبِيوِ, كَسَأَلْتُؾَ, ىَلْ كُنْتُـْ تَت يِمُكنَوُ بِالكَذِبِ قَبْلَ أَفْ يَقُكؿَ مَا قَاؿَ, فَذَكَرْتَ أَفْ لاَ, فَقَدْ أَعْرِؼُ أَن وُ لَـْ يَكُفْ لِيَذَرَ الكَذِبَ عَمَى الن اسِ كَيَكْذِبَ عَمَى اللّ ِ. كَسَأَلْتُؾَ أَشْرَاؼُ الن اسِ ات بَعُكهُ أَـْ ضُعَفَاؤُىُـْ, فَذَكَرْتَ أَف ضُعَفَاءَىُـُ ات بَعُكهُ, كَىُـْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ. كَسَأَلْتُؾَ أَيَزِيدُكفَ أَـْ يَنْقُصُكفَ ؟ فَذَكَرْتَ أَن يُـْ يَزِيدُكفَ, كَكَذَلِؾَ أَمْرُ الإِيمَافِ حَت ى يَتِـ . كَسَأَلْتُؾَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَة لِدِينِوِ بَعْدَ أَفْ يَدْخُلَ فِيوِ, فَذَكَرْتَ أَفْ لاَ, كَكَذَلِؾَ الإِيمَافُ حِيفَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُوُ القُمُكبَ. كَسَأَلْتُؾَ ىَلْ يَغْدِرُ, فَذَكَرْتَ أَفْ لاَ, كَكَذَلِؾَ الرُّسُلُ لاَ تَغْدِرُ. كيف كاف بدأ الكحي؟ 1 9 2 7 ثُـ كَافَ أَك ؿَ مَا سَأَلَنِي عَنْوُ أَفْ قَاؿَ: كَيْفَ نَسَبُوُ فِيكُـْ؟ قُمْتُ: ىُكَ فِينَا ذُك نَسَبٍ . كيف كاف بدء الكحي إلى رسكؿ 1 9

82 الله- صَم ى اللهُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - ؟ 3 198 "ىَرِيقُكا عَمَي مِفْ سَبْعِ قِرَبٍ, لَـْ تُحْمَلْ أَكْكِيَتُيُف , لَعَمِّي أَعْيَدُ إِلَى الن اسِ, كَأُجْمِسَ فِي مِخْضَبٍ لِحَفْصَةَ, زَكْجِ الن بِيِّ - صَم ى اللهُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - ثُـ طَفِقْنَا نَصُبُّ عَمَيْوِ تِمْؾَ, حَت ى طَفِقَ يُشِيرُ إِلَيْنَا : (أَفْ قَدْ فَعَمْتُف ). ثُـ خَرَجَ إِلَى الن اسِ" . الغسل كالكضكء في المخضب كالقدح كالخشب . 1 51 4 1882 قَاؿَ: حَد ثَنَا رَسُكؿُ اللّ ِ - صَم ى اللهُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - حَدِيث ا طَكِيلب عَفِ الد ج اؿِ فَكَافَ فِيمَا حَد ثَنَا بِوِ أَفْ قَاؿَ : "يَأْتِي الد ج اؿُ, كَىُكَ مُحَر ـٌ عَمَيْوِ أَفْ يَدْخُلَ نِقَابَ المَدِينَةِ . لا يدخل الدجاؿ المدينة . 3 22 5 2661 فَمَم ا سُرِّؼَ عَفْ رَسُكؿِ اللّ ِ - صَم ى اللهُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - كَىُكَ يَضْحَؾُ, فَكَافَ أَك ؿَ كَمِمَةٍ تَكَم ـَ بِيَا, أَفْ قَاؿَ لِي : "يَا عَائِشَةُ احْمَدِؼ اللّ َ, فَقَدْ بَر أَؾِ اللّ ُ" . تعديل النساء بعضيف بعض ا . 3 173 6 2801 فَكُن انَقْرَأُ: أَفْ بَمِّغُكا قَكْمَنَا أَفْ قَدْ لَقِينَا رَب نَا فَرَضِيَ عَن ا , كَأَرْضَانَا ثُـ نُسِخَ بَعْدُ, فَدَعَا عَمَيْيِـْ أَرْبَعِيفَ صَبَاح ا عَمَى رِعْلٍ كَذَكْكَافَ كَبَنِي لَحْيَافَ كَبَنِي عُصَي ةَ ال ذِيفَ عَصَكُا اللّ َ كَرَسُكلَوُ -صَم ى اللهُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ -. مف ينكب في سبيل الله . 4 18 7 2941 لاَ يَسْخَطُوُ أَحَدٌ, كَسَأَلْتُؾَ ىَلْ يَغْدِرُ, فَزَعَمْتَ أَفْ لاَ, كَكَذَلِؾَ الرُّسُلُ لاَ يَغْدِرُكفَ, كَسَأَلْتُؾَ: ىَلْ قَاتَمْتُمُكهُ كَقَاتَمَكُـْ, فَزَعَمْتَ أَفْ قَدْ فَعَلَ, كَأَف حَرْبَكُـْ كَحَرْبَوُ تَكُكفُ دُكَلا دعاء النبي - صَم ى اللهُ عَمَيْوِ كَ سَم ـَ – الناس . 4 46

83 8 3019 قَاؿَ: سَمِعْتُ رَسُكؿَ اللّ ِ - صَم ى اللهُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - يَقُكؿُ: " قَرَصَتْ نَمْمَةٌ نَبِيًا مِفَ الأَنْبِيَاءِ, فَأَمَرَ بِقَرْيَةِ الن مْلِ, فَأُحْرِقَتْ , فَأَكْحَى اللَّ ُ إِلَيْوِ: أَفْ قَرَصَتْؾَ نَمْمَة أَحْرَقْتَ أُم ة مِفَ الأُمَـِ تُسَبِّحُ" . إذا حرؽ المشرؾ المسمـ, ىل يحرؽ ؟ 4 62 9 449 دَخَلَ عَمَي عَبْدُ الر حْمَفِ, كَبِيَدِهِ السِّكَاؾُ, كَأَنَا مُسْنِدَةٌ رَسُكؿَ اللّ ِ - صَم ى اللهُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - فَرَأَيْتُوُ يَنْظُرُ إِلَيْوِ, كَعَرَفْتُ أَن وُ يُحِبُّ السِّكَاؾَ, فَقُمْتُ: آخُذُهُ لَؾَ؟ فَأَشَارَ بِرَأْسِوِ: (أَفْ نَعَـْ) فَتَنَاكَلْتُوُ, فَاشْتَد عَمَيْوِ, كَقُمْتُ: أُلَيِّنُوُ لَؾَ؟ فَأَشَارَ بِرَأْسِوِ: ( أَ فْ نَعَـْ ) فَمَي نْتُوُ . مرض النبي -صَم ى اللهُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ – ككفاتو . 6 13 10 5292 فَقُمْتُ لِعَائِشَةَ: مَا شَأْفُ الن اسِ؟ كَىِيَ تُصَمِّي فَأَكْمَأَتْ بِرَأْسِيَا إِلَى الش مْسِ, فَقُمْتُ: آيَةٌ؟ فَأَكْمَأَتْ بِرَأْسِيَا: أَفْ نَعَـْ . باب الإشارة في الطلبؽ كالأمكر 7 51 11 5295 فَقَاؿَ لَيَا رَسُكؿُ اللّ ِ - صَم ى اللهُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ -: (مَفْ قَتَمَؾِ؟) فُلبَفٌ لِغَيْرِ ال ذِؼ قَتَمَيَا, فَأَشَارَتْ بِرَأْسِيَا: أَفْ لاَ , قَاؿَ: فَقَاؿَ لِرَجُلٍ آخَرَ غَيْرِ ال ذِؼ قَتَمَيَا, فَأَشَارَتْ: أَفْ لاَ , فَقَاؿَ: (فَفُلبَفٌ) لِقَاتِمِيَا, فَأَشَارَتْ: أَفْ نَعَـْ . باب الاشارة في الطلبؽ كالأمكر 7 51 12 7056 فَقَاؿَ فِيمَا أَخَذَ عَمَيْنَا: (أَفْ بَايَعَنَا عَمَى الس مْعِ كَالط اعَةِ , فِي مَنْشَطِنَا كَمَكْرَىِنَا, كَعُسْرِنَا كَيُسْرِنَا كَأَثَرَة عَمَيْنَا, كَأَفْ لاَ نُنَازِعَ الأَمْرَ أَىْمَوُ, إِلا أَفْ تَرَكْا كُفْر ا بَكَاح ا, عِنْدَكُـْ مِفَ اللّ ِ فِيوِ بُرْىَافٌ) قكؿ النبي - صَم ى اللهُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ – ستركف . 9 47

84 كسنقف عند بعض المكاضع, التي جاءت فييا (أف) التفسيرية مصدرة بفعل ماضٍ فيما يأتي: المكضع الأكؿ: كيتمثل بقكؿ أبي سفياف "ثُـ كَافَ أَك ؿَ مَا سَأَلَنِي عَنْوُ أَفْ قَاؿَ: كَيْفَ نَسَبُوُ فِيكُـْ؟ قُمْتُ: ىُكَ فِينَا ذُك نَسَبٍ" (2), حيث كردت ىذه الجممة في الحديث المطك ؿ الذؼ دار بيف أبي سفياف كىرقل الركـ, عف علبقة أىل قريش بالنبي - صَم ى اللهُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - كيمحع أف الجممة (أَفْ قَاؿَ: كَيْفَ نَسَبُوُ فِيكُـ ؟) مفسِّرة, إذ يرشحيا السياؽ, كتصدرىا بمفع السؤاؿ الذؼ يحتاج إلى تفسير كبياف, ضف إلى استيفاء(أف) شركط مجيئيا تفسيرية, حيث إن يا سُبقت بجممة تحتكؼ عمى فعل فيو معنى القكؿ مف دكف حركفو, كىك الفعل (سأؿ), كبعدىا جممة, كلـ يدخل عمييا الجار, كتأخر معمكليا عمييا . المكضع الثاني : كيتمثل في جممة (طَفِقَ يُشِيرُ إِلَيْنَا: ( أَفْ قَدْ فَعَمْتُف ). ثُـ خَرَجَ إِلَى الن اسِ)(3) إذ يتحدث الحديث عف معاناة النبي- صَم ى اللهُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - مع المرض, كشد ة آثار ىذا المرض, قاؿ العيني(ت 855 ىػ: "قكلو: (أَفْ قَدْ فَعَمْتُف ) أَف ىَذِه مفسرة نَحْك قكلو تعالى: ﴿فَأَكْحَيْنَا إِلَيْوِ أَفِ اصْنَعِ الْفُمْؾَ ﴾(4) كَيحْتَمل المصدرية (1), كيرػ الباحث أف (أف –ىنا- تفسيرية, حيث إن يا سبقت بجممة فييا الفعل( يُشِير ) الذؼ يتضمف معنى القكؿ دكف حركفو, كيحتاج ىذا الفعل إلى تفسير؛ فجاءت الجممة مف (أف) كالفعل الماضي بعدىا تفسير ا لو, كأما (قَدْ ) فجاءت لتقكية المعنى كتأكيده, إذ ىي زيادة معنكية, كلا أدرؼ لِـَ قاؿ العيني : أف تصح (1) سكرة النساء, الآية : 164 . (2) صحيح البخارؼ1/8 . 3) ) صحيح البخارؼ1/51 . (4) سكرة المؤمنكف, الآية: 27 . (1) بدر الديف أبك محمد محمكد بف أحمد العيني, عمدة القارؼ شرح صحيح البخارؼ, ط1, دار الكتب العممية بيركت, لبناف, 2001ـ18/87 . 13 7117 فَالْتَفَتَ الن بِي - صَم ى اللهُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - إِلَى جِبْرِيلَ كَأَن وُ يَسْتَشِيرُهُ فِي ذَلِؾَ , فَأَشَارَ إِلَيْوِ جِبْرِيلُ: أَفْ نَعَـْ إِفْ شِئْتَ . قكلو تعالى : ﴿كَكَم ـَ اللّ ُ مُكسَى تَكْمِيم ا ﴾(1) 9 149

85 ككنيا مصدرية, إذ الحقيق ة إن يا لا تصمح أف تككف مصدرية؛ فأؼُ : مصدر يمكف لنا أف نقدره ىنا؟ المكضع الثالث: "حَد ثَنَا رَسُكؿُ اللّ ِ - صَم ى اللهُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - حَدِيث ا طَكِيلب عَفِ الد ج اؿِ فَكَافَ فِيمَا حَد ثَنَا بِوِ أَفْ قَاؿَ: " يَأْتِي الد ج اؿُ, كَىُكَ مُحَر ـٌ عَمَيْوِ أَفْ يَدْخُلَ نِقَابَ المَدِينَةِ" (1), ذىب العيني(2) إلى أف (أف) فيقَكْلو: (أَف قَاؿَ) , كممة: (أَف), مَصْدَرِي ة ؛ أَؼ: قَكْلو يَأْتِي الد ج اؿ", ككافقو القسطلبني(3), كلكف ىل تدخل(أف) المصدرية عمى الفعل الماضي ؟ أجمع نحاة العربية عمى جكاز دخكلِيا عمى الماضي شرط أف يككف متصرف ا, كا لا فيي المخففة, يقكؿ ابف عقيل: "تكصل بالفعل المنصرؼ ماضي ا, مثل: عجبت مف أف قاـ زيد . كمضارع ا, نحك: عجبت مف أف يقكـ زيد...فإف كقع بعدىا فعل غير متصرؼ, نحك : قكلو تعالى: ﴿كَأَفْ لَيْسَ لِلإِنْسَافِ إِلا مَا سَعَى ﴾(4) كقكلو تعالى﴿كَأَفْ عَسَى أَفْ يَكُكفَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَمُيُـْ ﴾(5), فيي مخففة مف الثقيمة"(6) كقد خالفيـ في ذلؾ ابف طاىِر, فيما نقمو عنو ابف ىشاـ في مغني المبيب بقكلو:"المخالف في ذلؾ ابف طاىر زعـ أن يا غيرىا بدليميف, أحدىما : أف (أف) الداخمة عمى المضارع تخمصو للبستقباؿ, فلب تدخل عمى غيره كالسيف كسكؼ. كالثاني : أن يا لك كانت الناصبة لحكـ عمى مكضعيا بالنصب, كما حكـ عمى مكضع الماضي بالجزـ بعد إف الشرطية كلا قائل بو" (7) . كيردُّ ابفُ ىشاـ كلبـَ اب ف طاىر بقكلو:"كالجكاب عف الأكؿ: أنو منتقض بنكف التككيد فإن يا تخمص المضارع للبستقباؿ كتدخل عمى الأمر باطراد كاتفاؽ كبأدكات الشرط, ف إن يا – أيض ا - تخمصو مع دخكليا عمى الماضي باتفاؽ . كعف الثاني : أنو إنما حكـ عمى مكضع الماضي بالجزـ بعد إف الشرطية لأ ن يا أثرت القمب إلى الاستقباؿ في معناه فأثرت الجزـ في محمو كما أن يا لما أثرت التخميص إلى الاستقباؿ في معنى المضارع" (1) . (1) صحيح البخارؼ3/22 . 2)) عمدة القارؼ شرح صحيح البخارؼ10/348. (3) إرشاد السارؼ لشرح صحيح البخارؼ, 3/338 . (4) سكرة النجـ, الآية : 39 . (5) سكرة الأعراؼ, الآية : 185 . (6) شرح ابف عقيل عمى ألفية ابف مالؾ 1/138 . (7) مغني المبيب1/26 . (1) مرجع سابق , 1/26 .

86 كالذؼ يراه الباحث أف (أف) المصدرية الداخمة عمى المضارع ىي ذاتيا الداخمة عمى الماضي, شرط ألاّ يككف المكضع مكضع تفسير, كذلؾ مف باب الضبط كع دـ الاضطراب, كلكف (أف) في ىذا المكضع, (أَفْ قَدْ فَعَمْتُف ) تفسيرية, ألا ترػ أف حدثنا جممة, مف فعل كمفعكؿ كفاعل, كفعميا تضمف معنى القكؿ دكف حركفو؛ أؼ: قاؿ لنا, كيحتاج إلى ما يفسره, كبعده جممة, ليذا صح عدُّ جممة (أف قاؿ) تفسيرية . المكضع الرابع : "فَمَم ا سُرِّؼَ عَفْ رَسُكؿِ اللّ ِ - صَم ى اللهُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - كَىُكَ يَضْحَؾُ, فَكَافَ أَك ؿَ كَمِمَةٍ تَكَم ـَ بِيَا, أَفْ قَاؿَ لِي : (يَا عَائِشَةُ احْمَدِؼ اللّ َ, فَقَدْ بَر أَؾِ اللّ ُ)" (1) ,كردت الجممة التفسيرية في ىذا المكضع, مرك بة مف الفعل الماضي (قاؿ) كالفاعل الضمير المستتر, لا محل ليا مف الإعراب؛ حيث إن يا فسرت الفعل( تَكَم ـَ ) الذؼ سبقيا, كجاءت منطبقة عمييا جميع شركط (أف) التفسيرية, كىذا ما أجاز عدّىا كذلؾ . المكضع الخامس: "فَكُن ا نَقْرَأُ: أَفْ بَمِّغُكا قَكْمَنَا أَفْ قَدْ لَقِينَا رَب نَا فَرَضِيَ عَن ا, كَأَرْضَانَا "(2) كرد ىذا المكضع في حادثة غدر بني سميـ برىط مف الأنصار, ذىبكا ليعممكىـ القرآف فغدكا بيـ كقتمكىـ جميع ا . كجاءت البنية التركيبية لمجممة التفسيرية مككنة مف حرؼ التفسير(أف) كالفعل(لقي), كالفاعل الضمير البارز(نا) كالمفعكؿ المضاؼ(رب) كالمضاؼ إليو (نا) كحرؼ العطف (الفاء) كالجممة المعطكفة مف الفعل(رضي) كفاعمو المستتر, كحرؼ العطف(ك) كالجممة المعطكفة مف الفعل(أرضى) كمفعكلو(نا) كفاعمو المستتر؛ ككانت ىذه أكبر دلالة بنية تفسيرية في صحيح البخارؼ, كجاءت الجممة التفسيرية لا محل ليا مف الإعراب؛ حيث إن يا فسرت ما كانكا يقرأكف, كالتي جاء فعميا متضمن ا معنى القكؿ دكف حركفو, ككاف بحاجة إلى تفسير . المكضع السادس: قَاؿَ: سَمِعْتُ رَسُكؿَ اللّ ِ - صَم ى اللهُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ - يَقُكؿُ: " قَرَصَتْ نَمْمَةٌ نَبِيًا مِفَ الأَنْبِيَاءِ, فَأَمَرَ بِقَرْيَةِ الن مْلِ, فَأُحْرِقَتْ, فَأَكْحَى اللّ ُ إِلَيْوِ: أَفْ قَرَصَتْؾَ نَمْمَةٌ أَحْرَقْتَ أُم ة مِفَ الأُمَـِ تُسَبِّحُ" (1) قَكْلو: (أَف قرصتؾ؟) بِفَتْح الْيمزَة كبيمزةالاِسْتِفْيَاـ ممفكظة أَك مقدرَة (2) ك(أفْ (1) صحيح البخارؼ3/173 . (2) المرجع السابق 4/18 . (1) المرجع السابق, 4/62 . (2) عمدة القارؼ شرح صحيح البخارؼ14/372 .

87 في قكلو (أف قرصتؾ) تفسيرية لما في الإيحاء مف معنى القكؿ, حيث جاءت الجممة التفسيرية مركبة مف حرؼ التفسير, كالفعل المضارع, كمفعكلو, كفاعمو, كسبقت بجممة فعميا يحتاج تفسير ا (فأكحى) . ثانيًا - الجممة التفسيرية المصدرة بفعل مضارع . أجمع النحاة عمى أف الأصل في الأفعاؿ البناء (1), كا نما جاء المضارع معرب ا لمضارعتو أسماء الفاعميف, كالمضارع يأتي مرفكع ا إذ الأصل ىذا, كحاؿ دخكؿ عاملٌ عميو غير ميمل فإنو يعمل فيو نصب ا, أك جزم ا كمف أبرز عكامل النصب التي تدخل عمى المضار ع "أف" فيي تعمل فيو ظاىرة أك مضمرة, ككما نُقل عف الخميل أنو لا ينتصب مضارعٌ إلا بيا(2), كأف مفتكحة اليمزة أنكاع كما سبق الحديث عنو في الفصل السابق (3), منيا أف التفسيرية, كالمعرؼ أن يا حرؼ ميمل؛ أؼ: لا تعمل فيما بعدىا, إذْ إف المضارع بعد أف التفسيرية يككف مرفكع ا, ىذا ما أشار الأخفش(4), صرح بو صاحب شذكر الذىب بقكلو : " (كتبت إليو أف يفعلُ) إذ أردت بأف معنى أؼ؛ فيذه يرتفع الفعل بعدىا, لأ ن يا تفسير لقكلؾ كتبت؛ فلب مكضع ليا, كلا لما دخمت عمييا, كلا يجكز لؾ أف تنصب لك صرحت بأؼ, فإف قدرتَ معيا الجار كىك الباء فيي مصدرية كجب عميؾ أف تنصب بيا"(5), فلب ينتصب الفعل المضارع إلا بعامل نصب, كالفعل الذؼ يأتي بعد أف يككف منصكب ا بيا, كتسبؾ معو لتككف مصدر ا مؤكلا . يذىب كثيرٌ مف المعربيف إلى القكؿ : أف (أف) التي تأتي بعد فعل فيو معنى القكؿ دكف حركفو تككف تفسيرية, حتى كلك كاف المضارع بعدىا منصكب ا, قاؿ - صَم ى اللهُ عَمَيْوِ كَسَم ـَ -: "أُمِرْنا أَفْ نسجدَ عمى سَبْعَةِ أعظـ" (1). ذىب الباحث محمد ىادؼ العيساكؼ, إلى القكؿ "أف (أف) ىنا تفسيرية متبكعة ب جممة مفسرة للؤمر, كقد حكػ الأمر ىنا؛ أؼ: الفعل, معنى القكؿ مف غير حركفو, فالفعل (أُمِرْنا) المبني لممجيكؿ بمعنى (قيل لنا), كليذا صح عدُّ (أف) تفسيرية –كما أسمفنا-, أمّا الجممة التي بعد (أف) التفسيرية فيي (نسجدَ عمى سبعة أعظـ) كقد تصدرت بالفعل (1) تماـ حساف, الأصكؿ, عالـ الكتاب, القاىرة 2000ـ, ص: 120 . (2) مجازالقرآف , 2/155. (3) البحث نفسو57-61 . (4) الأخفش, معانيالقرآف , 1/326 . (5) شذكر الذىب في معرفة كلبـ العرب, ص 153 . (1) صحيح البخارؼ1/134 .