الجملة التفسيرية في أحاديث كتاب صحيح البخاري

57 يرتبط ىذا المكف مف الجمل المفسِّرة ضمني ا بما يفسره, بحيث يككف المركب الإسنادؼ المفسر خالي ا مف حرؼ التفسير الذؼ يربطو بالجممة المفس رة, كيُعتمػدُ المعنى إضافة إلى الدكر الكظيفي داخل التركيب كأساسيف في تحديد ىذا الضرب مف الجمل, فإفْ أَدّػ كظيفة إيضاحية ك أزاؿ إبيام ا حُكـ لو بالتفسير . الجممة التفسيرية إنشائية أـ خبرية ؟ الأصل أف تقع الجممة التفسيرية المجردة مف حرؼ التفسير جممة خبرية, كىذا ما كانت عميو عمكـ شكاىد ابف ىشاـ السابقة, كالجممة الخبرية تحتمل الصدؽ أك الكذب, كلكف قد يُعدؿ عف ىذا الأصل فتقع الجممة الإنشائية جممة تفسيرية, قاؿ المصنف : "ثـ اعمـ أنو لا يمتنع ككف الجممة الإنشائية مفسرة بنفسيا كيقع ذلؾ في مكضعيف, أحدىما أف يككف المُفس ر إنشاء –أيض ا- نحك: أحسف إلى زيد أعطو ألف دينار" (1) فالجممة المفس رة (أحسف) إنشائية غرضيا الأمر, كىذا ما أجاز مجيء الجممة المفسِّرة (أعطو) جممة إنشائية ؛ فكانت مف جنس المفس رة؛ أؼ : إنشائية غرضيا الأمر . "كالثاني أف يككف مفرد ا مؤدي ا معنى جممة"(2), نحك قكلو تعالى: ﴿كَأَسَرُّكا الن جْكَى ﴾(3) , فكممة ﴿الن جْكَى ﴾ اسـ لمتناجي, كلكف ما ىك التناجي؟ ىك إسرار الحديث, إذ ا ىك كلبـٌ, كىذا المفع مؤدؼ لمعنى جممة أك جمل فكأف المفرد ىذا قد عبّر عف عدة جمل فمما كقعت الجممة, ﴿ىَلْ ىَذَا إِلا بَشَر مِثْمُكُـْ ﴾(4) عممنا أف المتناجى بو جممة, كجممة إنشائيةٌ–أيض ا-, كلكف لِ ـَ عبّر عنو ابف ىشاـ بالاستفياـ الصكرؼ (5) كىل ىك كذلؾ ؟ الاستفياـ ىنا ليس حقيقي ا, إنما غرضو النفي ك﴿ ىَلْ ﴾ بمعنى (ما), كلذلؾ صح دخكؿ (إلا ) ألا ترػ أنؾ تقكؿ: (ما أحمدُ إلا قائـٌ) ك (ما محمدٌ إلا رجلٌ)؛ أؼ: أنؾ تثبت لمحمد صفة الرجكلة , ككذلؾ قكلو تعالى: ﴿ىَلْ ىَذَا إِلا بَشَر ﴾(6) أثبتكا لمنبي يكسف –عميو السلبـ- صفة البشرية , كنفكا عنو أؼ صفات خارقة, كدخكؿ (1) مغني المبيب:2/448 . (2) السابق, نفس الصفحة (3) سكرة الأنبياء , الآية: 3 . (4) سكرة الأنبياء, الآية: 3. (5) مغني المبيب2/446 . (6) سكرة الأنبياء, الآية: 3 .

58 ﴿إِلا ﴾ في جكاب "ىل" أعممتنا أف (ىل) –ىنا- لمنفي, كالاستفياـ صكرؼ ليس حقيقيًا إذ المراد النفي كليس طمب الجكاب . المطمب الثاني - الجممة التفسيرية المقركنة بحرؼ التفسير (أفْ) أك (أي) . ترتبط الجممة التفسيرية في ىذا النكع بما قبميا بأحد أحرؼ التفسير, كيقاؿ ليا حركؼ العبارة (1), كعدد حركؼ التفسيرالتي أجمع عمييا جميكر عممائنا حرفاف اثناف, ىما : (أَفْ) (2) ك(أَؼْ أ ػ (أَفْ ): "ىي مف أشير حركؼ التفسير, كيمكف القكؿ بأن يا الأكسع تداكلا كانتشار ا, كعمييا اقتصر الاستعماؿ القرآن ي في جُممِو التفسيرية المقركنة بالأداة"(3), نحك: قكلو تعالى: ﴿ فَأَكْحَيْنَا إِلَيْوِ أَفِ اصْنَعِ الْفُمْؾَ ﴾(4) حيث جاءت جممة﴿اصْنَعِ الْفُمْؾَ ﴾ تفسيرية, كلمجيء (أفْ) حرؼ لمتفسير شركط فصّميا أىل النحك, لا سيما الفػرّاء (5), كالمبرّد (6), كابف السراج (7), كابف يعيش (8), كطائفة مف المتأخريف (9), كي لا تمتبس بأنكاع (أف) الأخريات , كالتي عددىا أربعة مصدرية, تفسيرية, زائدة, مخففة, كسيأتي بياف الفرؽ بينيما . (أف) التفسيرية عقد ليا سيبكيو باب ا خاص ا سماه بػ "ىذا باب ما تككف فيو أف بمنزلة أؼْ "(10), قاؿ تعالى: ﴿كَانطَمَقَ الْمَلأَُ مِنْيُـْ أَفِ امْشُكا كَاصْبِرُكا ﴾(11) " زعـ الخميل أنو بمنزلة أَؼْ يقصد سيبكيو – يرحمو الله – أف (أفْ) في الآية بمعنى (أؼ) ؛ لأنؾ إذا قمت: انطمق بنك فلبف أفِ (1) شرح المفصل 8/140 . أسرار النحك, ص 298 . (2) الكتاب3/162 . (3) جميل أحمد ظفر, النحكالقرآن ي, مكة المكرمة, ط 2 ,1998ـ, ص516 . (4) سكرة المؤمنكف, الآية: 27. (5) الفرّاء, معانيالقرآف , 1/80 81 . (6) المقتضب1 /188 2/359 . (7) الأصكؿ1/237 2/208 . (8) شرح المفصل 8/139,142. (9) الجنى الداني220,221 , كمغني المبيب1 /29 . (10) الكتاب3/162 . (11) سكرة ص , الآية: 6 .

59 امشكا, فأنت لا تريد أف تخبر أنيـ انطمقكا بالمشي, كمثل ذلؾ : ﴿مَا قُمْتُ لَيُـْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِوِ أَفِ اعْبُدُكا اللَّ َ رَبِّي كَرَب كُـْ ﴾(1) كىذا تفسير الخميل, كمثل ىذا فيالقرآف كثير(2) . "كأما قكلو : كتبتُ إليو أفِ افعل. كأمرتُو أفْ قـ. فيككف عمى كجييف" (3) ذىب جميكر النحاة إلى القكؿ أف (أفْ) في المثاليف السابقيف تفسيرية, في حيف يجيز فييا سيبكيو كجياف, فيقكؿ: "عمى أف تككف(أفْ) التي تنصبُ الأفعاؿَ كَكَصَمْتَيا بحرؼِ الأمرِ كالنييِ كما تَصِلُ الذؼ بتفعل إذا خاطبتَ حيف تقكؿ: أنت الذؼ تفعل, فكصمت أف بقـ؛ لأنو في مكضع أمر كما كصمت الذؼ بتقكؿُ كأشباىِيا إذا خاطبتَ" (4), الكجو الأكؿ الذؼ ذكره سيبكيو يرػ أف (أفْ) فيو ى ي الناصبة لمفعل المضارع, كقكؿ سيبكيو : "ككصمتيا بحرؼ الأمر كالنيي كما تصل الذؼ بتفعل" (5) يقصد بيذا أف فعل الأمر بعدىا يككف صمة ليا فتسبؾ معو لتككّف مصدر ا مؤكلا , كمعمكـ أف الفعل يتحد مع (أف) في المصدر المؤكؿ ليصبح بمنزلة كممة كاحدة, ككذلؾ الفعل في صمة المك صكؿ إذا قمت: الذؼ يقرأ فالتقدير ىك : القارغ . كىكذا أصبح الفعل مع (أف) مثل الفعل مع الاسـ المكصكؿ, ك مما تجدر الإشارة إليو أف سيبكيو يُعبّر عف الفعل عمكم ا بقكلو: "تفعل", بينما النحكيك ف القدماء يعبِّركف عف الفعل الماضي بقكليـ: (فَعَلَ)(6), كالمضارع الذؼ يدؿ عمى الحاؿ بقكليـ:(تفعل أك يفعل) , كالداؿ عمى الاستقباؿ بقكليـ: (سيفعل) . "كالدليل عمى أن يا تككف (أفْ) التي تنصِبُ أنؾ تُدْخِلُ الباءَ فتقكؿ: أَكْعَزْتُ إليو بأفِ افعلْ, فمك كانت (أؼ) لـ تدخمْيا (الباء) كما تدخل في الأسماء"(7) –ىنا- يستنتج الباحث أكؿ شرط مف شركط (أفْ) التفسيرية, كىك ألاّ يدخل عمييا حرؼ الجر , كىذا ما صرح بو ابف ىشاـ في المغني بقكلو: "ألا يدخل عمييا جار"(8), لفظ ا أك تَقدير ا؛ لأف دخكؿ حرؼ الجر عمييا لفظ ا أك تقدير ا (1) سكرة المائدة , الآية: 117 . (2) الكتاب3/162 . (3) الكتاب3/162 . (4) المرجع السابق نفسو (5) المرجع السابق نفسو . (6) كمنيـ الفر اء, كالزجاج, النحاس, كغيرىـ (7) الكتاب3/162 . (8) مغني المبيب1/31 .

61 يجعميا مَصدرية لا تفسيرية, نحك: أشَرْت إليو بأفْ قُـ ؛ أؼ: بالقياـ, فػػ (أفْ) كما دخمت عميو في تأكيل مصدر مجركر بالباء . "كالكجو الآخر: أف تككف بمنزلة (أؼ) كما كانت بمنزلة (أؼ) في الأكؿ (1)", كبالرجكع إلى المثاليف السابقيفِ نلبحع أف كممتي : انطمق, كأمرتني حممتا معني القكؿ دكف حركفو, كىذا يمكف الباحث مف اقتباس شرط ثافٍ مف شركط (أفْ) التفسيرية, كىك أف تسبق بفعل يتضمف معنى القكؿ دكف حركفو(2)؛ لأنو لك صُرّح بفعل القكؿ لخمصت الجممة التي بعده لمحكاية(3), إ أف ابف عصفكر, يجيز كقكع (أفْ) مفسِّرة بعد لفع القكؿ الصريح, إذ قاؿ عند كلبمو عف أف المفسرة : ىي "الكاقعة بعد القكؿ, أك ما يرجع معناه إلى معنى القكؿ " (4), كبالرجكع إلى نص سيبكيو السابق الذؼ نقمو عف الخميل بف أحمد "كمثل ذلؾ: ﴿مَا قُمْتُ لَيُـْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِوِ أَفِ اعْبُدُكا اللَّ َ رَبِّي كَرَب كُـْ ﴾(5), كىذا تفسير الخميل, كمثل ىذا في القرآف كثير"(6) نجد أف ابف عصفكر لـ يكف بدع ا في رأيو, إذ أجاز الخميل كقكع أف المفسرة بعد صريح القكؿ في الآية السابقة, كتبعو في ذلؾ الزجاج, بقكلو : "كقكلو: ﴿أف اعبدكا الله ربي كربكـ﴾, جائز أف تككف في معني (أؼ) مفسرة, المعنى ما قمت ليـ إلا ما أمرتني بو ؛ أؼ: اعبدكا"(7), ككذلؾ نقل الشيخ خالد الأزىرؼ عف سميـ الرازؼ "كلا نحك قمت: لو أف افعل؛ لأف الجممة المتقدمة فييا حركؼ القكؿ, كأما قكؿ بعض العمماء كىك سميـ الرازؼ في قكلو تعالى: ﴿مَا قُمْتُ لَيُـْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِوِ أَفِ اعْبُدُكا اللَّ َ رَبِّي كَرَب كُـْ ﴾(8)؛إن يا أؼ (أف) الداخمة عمى اعبدكا مفسرة ففيو اشكاؿ ؛ لأنو لا يخمك إما أف تككف مفسرة لأمرتني أك لقمت "(9), كالحق أنيـ لـ يبينكا ما فسرتو أف ىل لفع القكؿ, أـ لفع الأمر الذؼ يحمل معنى القكؿ, كلكف الملبحع أنيـ أرادكا الأكؿ, كربما كاف الزمخشرؼ أكثر كضكح ا كتحديد ا في ىذه المسألة عندما قاؿ: "(أف) في قكلو: ﴿أَفِ اعْبُدُكا اللَّ َ ﴾ إف جعمتيا مفسرة (1) الكتاب3/162 – 163 . (2) الفرّاء, معانيالقرآف 1/80 81, المفصل في صناعة الإعراب 1/428, الجنى الداني, ص233. (3) ارتشاؼ الضرب 4/1691 , كىمع اليكامع, 3/147. (4) شرح جمل الزجاجي 2 /282 . (5) سكرة المائدة , الآية: 117 . (6) الكتاب3/162 . (7) معانيالقرآف كا عرابو, 2 /223 . (8) سكرة المائدة , الآية: 117 . (9) مكصل الطلبب إلى قكاعد الإعراب, ص 122 .

61 لـ يكف ليا بد مف مفسر. كالمفسر إما فعل القكؿ كا ما فعل الأمر, ككلبىما لا كجو لو. أما فعل القكؿ فيحكى بعده الكلبـ مف غير أف يتكسط بينيما حرؼ التفسير, لا تقكؿ: ما قمت ليـ إلا أف اعبدكا اللّ . كلكف ما قمت ليـ: إلا اعبدكا اللّ . كأما فعل الأمر, فمسند إلى ضمير, فمك فسرتو بػ اعبدكا اللّ ربى كربكـ لـ يستقـ ؛ لأف اللّ –تعالى- لا يقكؿ: اعبدكا اللّ ربى كربكـ ... فإف قمت: فكيف يصنع؟ قمت: يحمل فعل القكؿ عمى معناه؛ لأف معنى ﴿مَا قُمْتُ لَيُـْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي ﴾"(1)ما أمرتيـ إلا بما أمرتن ي بو"(2). كقد أبى الزمخشرؼ كقكعيا إلا بعد فعل في معنى القكؿ, كىذا ما استحسنو ابف ىشػاـ في مغني المبيب(3), كسبب احترازىـ بأف يككف الفعل يحمل معنى القكؿ دكف حركفو لـ يقف عميو أحدٌ مف الباحثيف, يقكؿ الشمني: " كلـ أقف عمى العمة المقتضية لاشتراط عدـ القكؿ الصريح " (4). كربما كاف سبب احترازىـ بكقكعيا بعد فعل فيو معنى القكؿ دكف حركفو؛ لأف (أف) التفسيرية تتردد بيف (أف) المصدرية, كالزائدة, كالمخففة مف الثقيمة, فقصدكا كضع حدٍّ ليا؛ كي لا تمتبس بالأخريات . "كأما قكلو - عز كجل -: ﴿كَآخِرُ دَعْكَاىُـْ أَفِ الْحَمْدُ لِلِّ ِ رَبِّ الْعَالَمِيفَ ﴾(5) ,كآخر قكليـ: أفْ لا إلو إلا الله, فعمى قكلو : أنو الحمد ﵀ كلا إلو إلا الله , كلا تككف أف التي تنصب الفعل؛ لأف تمؾ لا يبتدأ بعدىا الأسماء, كلا تككف (أؼ)؛ لأف (أؼ) إنما تجيء بعد كلبـ مستغفٍ, كلا تكك ف في مكضع المبني عمى المبتدأ, كمثل ذلؾ: ﴿كَنَادَيْنَاهُ أَفْ يَا إِبْرَاىِيـُ , قَدْ صَد قْتَ الرُّؤْيَا إِن ا كَذَلِؾَ نَجْزِي الْمُحْسِنِيفَ ﴾(6), كأنو قاؿ-عز كجل-: ناديناه أنؾ قد صدقت الرؤيا يا إبراىيـ "(7) ,كىنا يستخمص الباحث شرط ا ثالث ا مف شركط (أفْ) التفسيرية كىك أف تسبق بجممة, "كقاؿ الخميل : تككف - أيض ا - عمى (أؼ)"(8) كيتضح مف قكؿ الخميل أنو لا يجب أف تُسبق بجممة حتى تككف تفسيرية, كقد نقل الشّمني, عف ابف الضائع قكلو: "إف القائل بأف (أف) ىي ىذه الآية تفسيرية لـ (1) سكرة المائدة , الآية: 117 . (2) الكشاؼ316 – 317 . (3) مغني المبيب1 /30 . (4) أحمد بف محمد الشمني, المنصف مف الكلبـ عمى مغني ابف ىشاـ, مطبعة محمد أحمد أفندؼ مصطفى 1/67. (5) سكرة يكنس, الآية : 10 . (6) سكرة الصافات, الآيتاف: 104-105 . (7) الكتاب3/163 . (8) الكتاب3/163 .

62 يشترط تقدـ الجممة عمييا بل يجكز دخكليا عمى الجممة المفسرة ... كلكف الشمني يضعّف ىذا الرأؼ ؛ لأنو "لـ يُسَـ ىذا القائل فتعرؼ طبقتو في العمـ" (1) كالحق أف الجميكر عمى مجيء(أف) التفسيرية مسبكقة بجممة . "كا ذا قمت: أَرْسَلَ إليو أفْ ما أنتَ كذا ؟ فيي عمى (أؼ) " (2) كىنا يلبحع الباحث شرط ا رابع ا مف شركط (أف) التفسيرية, أف تُتبع بجممة جممة سكاء أكانت فعمية أـ اسمية, "فلب يجكز: (ذكرت عسجد ا أفْ ذىب ا ), بل يجب الإتياف بػ (أَؼْ) أك ترؾ حرؼ التفسير, كلا فرؽ بيف الجممة الفعمية ... كالاسمية, نحك: (كتبت إليو أف ما أنت كىذا)"(3) . خامس ا ألاّ يتقدـ معمكؿ ما بعدىا عمى الجممة المفس رة (4) . سادس ا ألاَ تُسبق (أفْ) المفسِّرة بحرؼ الكاك, كىك شرط أشار إليو الفرّاء (5) أكلا , ثـ نص عميو العكبرؼ, بقكلو "﴿كَأَفِ احْكُـ بَيْنَيُـ ﴾(6) ... كقيل: إف (أف) بمعنى (أؼ), كىك بعيد؛ لأفّ الكاك تمنع مف ذلؾ, كالمعنى يَفسد بذلؾ"(7), حيث أكد عميو, كجعمو كاحد ا مف شركط أف التفسيرية سابع ا: ألا تقع (أف) المفسرة بعد (إلاّ )؛ لأف ما يقع بعد (إلا) الاستثنائية لو محل كالجممة التفسيرية لا محل ليا مف الإعراب (8) . أما الأخفش فنص عمى كقكع (أف) بمعنى (أؼ) التفسيرية, كحمل عمييا غير نص مف القرآف , إلا أنو لـ يذكر ليا قيد ا كلا شرط ا(9), كمف ذلؾ قكلو تعالى: ﴿كَانطَمَقَ الْمَلأَُ مِنْيُـْ أَفِ امْشُكا كَاصْبِرُكا عَمَىَٰ آلِيَتِكُـْ إِف ىََٰذَا لَشَيْء يُرَادُ ﴾(10) ,ككذلؾ فعل الزجاج (11) . (1) المنصف مف الكلبـ عمى مغني ابف ىشاـ1/68 . (2) الكتاب3/163 . (3) مغني المبيب1/30, كشرح التصريح عمى التكضيح 2/364 . (4) ارتشاؼ الضرب 2/1692. (5) الفرّاء, معانيالقرآف , 2/69 . (6) سكرة المائدة , الآية: 49 . (7) التبياف في إعراب القرآف , ص: 442 . (8) البحر المحيط4/65 . (9) أبك الحسف سعيد بف مسعدة الأخفش, معانيالقرآف , ط1, تحقيق: ىدػ محمكد قراعة, مكتبة الخانجي, القاىرة, 1990ـ1/326 . (10) سكرة ص , الآية: 6 . (11) إعراب القرآف كبيانو, 4/321 .

63 مسألة "إذا كلي (أف) الصالحة لمتفسير مضارعٌ معو (لا), نحك: أشرت إليو أف لا تفعل , جاز رفعو, كجزمو, كنصبو . فرفعو عمى أف جعل (أف) مفسرة , ك(لا) نافية . كجزمو عمى جعل (لا) ناىية . كنصبو عمى جعل (أف) مصدرية ك (لا) نافيو, كا ف كاف المضارع مثبت ا جاز رفعو كنصبو بالاعتباريف" (1) . أما(أف) فتعرب "حرؼ لا محل لو مف الإعراب؛ لأنو حرؼ يُعبر بو عف المعنى"(2) . (أف) التفسيرية بيف نحاة البصرة كالككفة : ذىب جميكر البصرييف إلى القكؿ بكقكعيا في الكلبـ (3), كفصمكا الحديث عنيا ككضعكا ليا شركط ا كحدكد ا فاصمة أخرجكا منيا ما قد يمتبس عمى المعرب بأف تككف تفسيرية كىي ليست كذلؾ, في حيف ذىب أىل الككفة إلى إنكار كقكع (أف) كحرؼ تفسير مطمق ا, بل كخرّجكىا عمى المصدرية(4), أك الزيادة, كقد كافقيـ في ذلؾ ابف ىشاـ الأنصا رؼ , إذ قاؿ: " كعف الككفييف إنكار أفِ التفسيرية البتة, كىك عندؼ متجو؛ لأنو إذا قيل : كتبت إليو أفْ قـ, لـ يكف (قـ) نفس (كتبت), كما كاف الذىب نفس العسجد في قكلؾ: ىذا عسجد؛ أؼ: ذىب "(5). كقد رد أبك حياف رأؼ الككفييف القائل بمصدريتيا أك زيادتيا بقكلو: "كليس ذلؾ بصحيح ؛ لأن يا غير مفتقرة إلى ما قبميا, كلا يصحُّ أف تككف المصدرية إلاّ بتأكيلبت بعيدة " (6), "كما ذىب إليو أبك حياف صحيح, فثمّة فرؽ كاضح بيف (أف) المصدرية كالتفسيرية نجممو بما يأتي : إِف (أفْ) التفسيرية تختمف عف المصدرية في أف مدخكليا لا يقتصر عمى الفعل حسب, بل تدخل عمى الجممتيف: الاسمية كالندائية, كما أن يا يُشترط فييا أف تسبق بفعل فيو معنى القكؿ مف دكف حركفو . في حيف اختصت المصدرية بجكاز كقكعيا في بداية الجممة الابتدائية أك المستأنفة, كما في قكلػو تعالى: ﴿كَأَفْ تَصُكمُكا خَيْ ر لَكُـْ ﴾(7), كما أنو يجكز الفصل بينيا كبيف معمكليا بػ (لا) النافية(8). (1) الجنى الداني في حركؼ المعاني221 . ىمع اليكامع4/147 . (2) عمي بف محمد النحكؼ اليركؼ, الأزىرية في عمـ الحركؼ, تحقيق: عبد المعيف الممكحي,ط2, مطبكعات مجمع المغة العربية بدمشق, 1993ـ, ص:70 . (3) ارتشاؼ الضرب 4/1659 , كمغني المبيب1/31 . (4) ارتشاؼ الضرب 4/1659 , كالجنى الداني, ص221 , كىمع اليكامع3/146. (5) مغني المبيب, 1/29. (6) ىمع اليكامع4/146, كالحقيقة أنني لـ أجد ىذا في كتابو ارتشاؼ الضرب, فاكتفيت بنقمو عف السيكطي (7) سكرة البقرة , الآية: 41 . (8) الجممة التفسيرية في القرآف الكريـ, ص: 17 .

64 كيرػ الباحث أنو مف الإنصاؼ القكؿإف نقل كثير مف عمماء النحك القكؿ عف الككفييف بإنكار كقكع (أفْ ) تفسيرية, يحتاج إلى إعادة نظر, إذا لـ يقف الباحث عمى نص مسند إلى شيكخ الككفة المتقدميف يُنكركف فيو كقكع (أف) كحرؼ تفسير, إضافة إلى أف صاحب الإنصاؼ في مسائل الخلبؼ(1), لـ يذكر ىذه المسألة في كتابو مطمق اأضف إلى ذلؾ أف الفرّاء كىك مف زعماء أىل الككفة قاؿ بكقكعيا في كتاب الله – عز كجل -, كحمل عمى ذلؾ أكثر آية, "فأما ال ذِؼ يأتي بمعنى القكؿ فتظير فِيوِ (أف) مفتكحة فقكؿ اللّ -تبارؾ كتعالى -: ﴿إِن ا أَرْسَمْنَا نُكحًا إِلَى قَكْمِوِ أَفْ أَنذِرْ قَكْمَؾَ مِف قَبْلِ أَف يَأْتِيَيُـْ عَذَاب أَلِيـ ﴾(2) ,جاءت(أف) مفتكحة؛ لأف الرسالة قكؿ, ككذلؾ قكلو: ﴿فَانْطَمَقُكا كَىُـْ يَتَخَافَتُكف, أَف لا يَدْخُمَن يَا الْيَكْـَ عَمَيْكُـ مِّسْكِيف ﴾(3), كالتخافت قكؿ, ككذلؾ كل ما كاف فِي القرآف , كىك كثير...كأما ما ليس فِيوِ معنى القكؿ فمـ تدخمو (أف) في قكلو تعالى: ﴿كَلَكْ تَرَىَٰ إِذِ الْمُجْرِمُكفَ نَاكِسُك رُءُكسِيِـْ عِندَ رَبِّيِـْ رَب نَا أَبْصَرْنَا كَسَمِعْنَا فَارْجِعْنَا نَعْمَلْ صَالِحًا إِن ا مُكقِنُكفَ ﴾ (4) فممّا لـ يكف في﴿أَبْصَرْنا ﴾ كلبـ يدؿ عمى القكؿ أضمرت القكؿ فأسقطت (أف)؛ لأف ما بعد القكؿ حكاية لا تحدث معيا أف... كىك كثير. فقس بيذا ما كرد عميؾ"(5), إف صح ىذا الرأؼ عف الككفييف فيككف عف المتأخريف منيـ لا عف المتقدميف مسألة: ىل يجكز إضمار الفعل الذي يحمل معنى القكؿ قبل أف التفسيرية ؟ ذكر أبك حيّاف الأندلسي أف بعض المفسريف أجازكا حذؼ الفعل الذؼ فيو معنى القكؿ دكف حركفو قبل (أفْ) في نحك قكلو تعالى : ﴿فَانْطَمَقُكا كَىُـْ يَتَخَافَتُكف, أَف لا يَدْخُمَن يَا الْيَكْـَ عَمَيْكُـ مِّسْكِيف ﴾(6), كقكلو تعالى: ﴿كَأَلَن ا لَوُ الْحَدِيدَ, أَفِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ ﴾(7), كجعل التقدير: كأمرنا أفِ (1) بل تحدث عف (إف ) المؤكدة, 1/144. العطف عمى اسـ "إف, 1/151. عمل "إفِ" المخففة الن صْبَ 1/159. عمل "أف" المصدرية محذكفة مف غير بَدَؿٍ 2/456. إظيار "أف" المصدرية بعد "لكي 2/473. عامل الرفع في الاسـ المرفكع بعد "إف" الشرطية 2/504. "إفِ" الشرطية, ىل تقع بمعنى إذْ 2/518 ."إف الكاقعة بعد "ما" أَنَافِيَةٌ مؤكدة أـ زائدة, 2/522. القكؿ في معنى "إفْ" كمعنى اللبـ بعدىا , 2/526. كماؿ الديف أبي البركات عبد الرحمف بف محمد الأنبارؼ, الإنصاؼ في مسائل الخلبؼ, دار الفكر . (2) سكرة نكح , الآية: 1 . (3) سكرة القمـ , الآيتاف: 23 – 24 . (4) سكرة السجدة , الآية: 12 . (5) الفرّاء, معاني القرآف , 1/80 81 . (6) سكرة القمـ , الآيتاف: 23 – 24 . (7) سكرة سبأ , الآيتاف: 10-11 .

65 اعمل سابغات"(1), قاؿ الكرماني(ت 505 ىػ: " قكلو: (أَفِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ) , (أَفْ) ىي المفسرة, أؼ اعمل, كقيل: كأكح ينا إليو أف اعمل ", بتقدير أكحينا (2). كأجاز ذلؾ البيضاكؼ (3), بتقدير أمرناه , ك ذىب الحكفي, ك الدعاس(4), كغيرى ـ إلى أنو يجكز أف تككف (أف) مفسرة بعد فعل غير حامل لمعنى القكؿ, كلكف أبك حيّاف رفض الحذؼ, كبيف أف لا ضركرة تدعك إلى ىذا المحذكؼ, كرفض رأؼ جكاز مجيئيا بعد فعل غير حامل لمعنى القكؿ؛ لأف (أف) فقدت شرط ا مف شركط (أف) التفسيرية, كى ي أن يا لـ تأتِ بعد فعل فيو معنى القكؿ (5), كيمكف تدّعيـ الرأؼ السابق بأف المذككر أكلى مف المحذكؼ, كأف (أفْ) –ىنا- مصدرية بسقكط الجار, كالتقدير (ألناه لعمل سابغات), كأما رأؼ ال دعاس فيرده أف إطلبؽ العناف لمجيء (أف) مفسرة بعد فعلٍ لا يحمل معنى القكؿ, سيدخل المُ عربَ كطالب العمـ في لبس, أضِ فْ إلى ذلؾ تعذر التفريق بيف (أف) بأنكاعيا . بيف أف التفسيرية كأف المصدرية: أكلا - (أف الناصبة) نقل أبك عبيدة عف الخميل بف أحمد أنو لا يُنصب فعل في العربية قط إلا بيا ظاىرة أك مضمرة (6), كأكد ىذا المُبَر د بقكلو:" كَكَافَ الْخَمِيل يَقُكؿ : لاَ ينْتَصب فعل الْبَت ةَ إِلا بِأَف مضمرة أَك مظيرة "(7) ,كذكر الأخفشأن يا أداة تختص بالدخكؿ عمى الأفعاؿ دكف الأسماء(8), كتؤكؿ مع الفعل الذؼ بعدىا بمصدر, يقع مكاقع إعرابية مختمفة, كقد جاء في مكضع نصب في, نحك: أحب أف تأتيني(9), كذكر الأخفشأن يا تقع مع الماضي كالأمر مثمما تقع مع المضارع كا ف لـ تعمل فييما, تقكؿ غاظني أف قاـ, غاظني أف ذىب(10), كقالو تعالى: ﴿كَنَادَى أَصْحَابُ الن ارِ أَصْحَابَ الْجَن ةِ أَفْ أَفِيضُكا عَمَيْنَا مِفَ الْمَاءِ أَكْ مِم ا رَزَقَكُـُ اللَّ ُ قَالُكا إِف اللَّ َ حَر مَيُمَا عَمَى (1) البحرالمحيط, 7/253 . (2) غرائب التفسير كعجائب التأكيل 2/927 . (3) تفسير البيضاكؼ4/243 . (4) الدعاس, إعراب القرآف (5) البحرالمحيط, 7/253 . (6) أبك عبيدة معمر بف مثنى التميمي, مجازالقرآف , مكتبة الخانجي, مصر, 2/155. (7) المقتضب2/6 . (8) الأخفش, معانيالقرآف , 1 /326 . (9)الأخفش, معانيالقرآف , 1/227 . (10) السابق, 1/326 .

66 الْكَافِرِيفَ﴾(1), كاشترط أبك حياف في المضارع أف يككف معرب ا, كفي الماضي أف يككف متصرف ا (أف) حرؼ ثنائي الكضع ينسبؾ منو مع الفعل الذؼ يميو مصدر, كعممو في المضارع النصب, إف كاف معرب ا ... كتكصل –أيض ا- بالماضي المتصرؼ, كذكركا أن يا تكصل بالأمر"(2), كنسب جكاز دخكليا عمى الأمر إلى سيبكيو, كحمل جكاز دخكليا عمى النيي في قكلو تعالى: ﴿كَا ِذْ بَك أْنَا لإِِبْرَاىِيـَ مَكَافَ الْبَيْتِ أَف لا تُشْرِؾْ بِي شَيْئًا كَطَيِّرْ بَيْتِيَ لِمط ائِفِيفَ كَالْقَائِمِيفَ كَالرُّك عِ السُّجُكدِ ﴾(3). كأما لمجيء (أفْ) تفسير شركطٌ فصمناىا مسبق ا (4) كنجمميا ىنا: 1- أف تسبق بجممة؛ فإف لـ تسبق كانت مخففة مفالثقيمة . 2- أف يككف في الجممة معنى القكؿ دكف حركفو, كا لا أُكلت عمى الحكاية 3- أف تككف المتأخرة عنيا جممة, كا ف كاف مفرد ا كانت عاطفة 4- ألاَ يدخل عمييا حرؼ جر, فمك دخميا عمييا جارٌ كانت مصدرية 5- ألا تقع بعد(إلاّ ) فمك كقعت كاف لمجممة محل باتفاؽ . 6- ألاّ يتقدـ معم كليا عمييا, فمك تقدـ فقدت عمميا . 7- ألا يسبقيا حرؼ (كاك ), فمك سبقيا خمُصت عمى المصدرية . كمف التبايف الكاضح أف (أف) التفسيرية تدخل عمى الفعل بأنكاعو, كعمى الجممة الاسمية كالندائية, كالمصدرية يجكز كقكعيا في بداية الجممة الابتدائية أك المستأنفة, كما في قكلػو تعالى: ﴿كَأَفْ تَصُكمُكا خَيْر لَكُـْ ﴾(5) . (بحرؼ التفسير, (أيْ) : مفتكحة اليمزة ساكنة الياء, كىي حرؼ التفسير الثاني الذؼ استعممتو العرب في كلبميا(6), "كىي مف الحركؼ اليكامل *"(7)كمرادفيا أعني أك أقصد, كذىب قكـ إلى أف (أف (1) سكرة الأعراؼ , الآية: 50 . (2) البحر المحيط, 1/262 . (3) سكرة الحج , الآية: 26 . (4) الفصل الأكؿ57 - 61 . (5) سكرة البقرة , الآية: 184 . (6) معاني الحركؼ, ص80 , كالجنى الداني, ص 233 . (*) لا عمل لو, كلا يتأثر بعامل (7) معاني الحركؼ, ص80 .

67 التفسيرية اسـ فعل, معناه (عُكاأك (افيمكا)"(1) كقد رد ابف يعيش عمى مف تبنى ىذا الرأؼ فقاؿ : "كليس الأمر عمى ما ظف ىؤلاء؛ لأف (صو, كمو) يدلاف عمى معنى في أنفسيما إذا اُفردا, كىك: اسكت كاكفف, كليس كذلؾ (أؼ)؛ لأن يا لا يفيـ ليا معنى حتى تضاؼ إلى ما بعدىا "(2), "كىي التي تقع في مكاضعيا أف المذككرة ... فتقك ؿ: قـ؛ أؼ: انطمق, كأمرتؾ أف تكرـ زيد ا؛ أؼ: تعطيو درىم ا"(3) "كتفيد التفسير غالب ا*(أؼ) فتككف تفسير ا (4) للؤلفاظ ك الجمل ك النصكص, نحك : جاءني زيدٌ ؛ أؼ: أبك فلبف, لا ريب في الكتاب؛ أؼ: القرآف . كتأتي مفسرة لمجممة, فاضت ركحو؛ أؼ: تُكفي, بحمق عينيو؛ أؼ: مات, ك"لصريح القكؿ, نحك: (قاؿ زَيْػدٌ قَكْلا ؛ أؼ: اضرب عمػر ا), كمضمنة, نحك: (كتبت إليو؛ أؼ: قـ), كلغيرىا, نحك : (رأيت رجلب ؛ أؼ تميمي ا), كلمجممة كلممفرد (5) "كسمى حرؼ تفسير, كحرؼ تعبي ر؛ لأنو تفسير لما قبمو كعبارة منو ... كأؼ يفسر بيا للئيضاح كالبياف, ك (أعني) لدفع السؤاؿ كا زالة الإبياـ كقيل: (أؼ) تفسير إلى المذككر, ك (أعني) تفسير إلى المفيكـ, ك(أؼ) تفسير كل مبيـ مف المفرد , نحك: (جاءني زيد ؛أؼ: أبك عبد الله)"(6) . فأؼ تفسّر المفرد كالجممة , كلا تختص بأحدىما, كمف تفسيرىا لمج ممة قكؿ الشاعر(مف البحر الطكيل): كتَرميني بالطّرؼِ أي أنتَ مذنب كتقمينني لكػف إِياؾِ لا أَقمػي (7) عمى أف(أؼ) فيو حرؼ تفسير لمجممة قبمو قاؿ ابف يعيش: "قكلو: أؼ أنت مذنب تفسير لقكلو: كترمينني بالطرؼ إذا كاف معنى ترميني بالطرؼ, تنظر إلي نظر مغضب كلا يككف ذلؾ إلا عف ذنب"(1) . (1) الجنى الداني في حركؼ المعاني233. (2) شرح المفصل 8 /140 . (3) رصف المباني عف حركؼ المعاني, ص:135 . (*) تأتي لمعافٍ أخرػ غير التفسير فتككف, شرطية, كاستفيامية, كمكصكلة, كلمدلالة عمى الكماؿ, كصمة نداء كتأتي في بعض أساليب الاختصاص, محمد حسف الشريف, معجـ حركؼ المعاني في القرآف الكريـ, ط 1 , مؤسسة الرسا لة, بيركت, 1996ـ, ص443 449 . (4) ارتشاؼ الضرب 4/1693 . (5) ارتشاؼ الضرب 4/1693 . (6) أبك البقاء أيكب بف مكسى الحسيني الكفكؼ, الكميات معجـ في المصطمحات كالفركؽ المغكية ط2, مؤسسة الرسالة, بيركت, لبناف, 1998ـ, ص222 . (7) البيت مجيكؿ القائل كرد في عدد كبير مف كتب النحاة, مغني المبيب 1/80 .

68 قاؿ ابف مالؾ في ألفيتو (مف بحر الرجز كَبِعْوُ مُداا بِكَذَا يَداا بِيَدْ كَكَر زَيْد أَسَدًا أَيْ كَأَسَدْ (2) " أؼ حرؼ تفسير, كأسد الكاؼ اسـ بمعنى (مثل) عطف بياف عمى قكلو أسد ا الكاقع حالا, كالكاؼ الاسمية مضاؼ كأسد مضاؼ إليو"(3) . كيشترط –ىنا- أف تككف كل جممة مستغنية بنفسيا عف الأخرػ, كالثانية بمعنى الأكلى(4) . كا ف كقعت بيف مترادفيف, فالثاني ىك الأشير, كقكلنا: (ىذا غضنفر؛ أؼ: أسد)(5) . أما إعرابيا فػ (أؼْ) حرؼ تفسير مبني عمى السككف لا محل لو مف الإعراب, كباقي الحرك ؼ, أما الخلبؼ في إعراب ما بعدىا , فذىب الككفيكف (6),كتبعيـ صاحب المستكفى ك السكاكي, كالخكارزمي, مف أىل المشرؽ, كأبك جعفر بف صابر, مف أىل المغرب إلى أن يا حرؼ عطف(7), كما بعدىا منسكؽ عمى ما قبميا؛ لأنو كقع بيف مشتركيف في الإعراب, في حيف ذىب ابف ىشاـ إلى أف ما بعدىا عطف بياف أك بدؿ, كرد عمى الككفييف إعرابيـ بأنو لـ يَرَ عاطف ا يصمح لمسقكط دائم ا, كلا عاطف ا ملبزم ا لعطف الشيء عمى مرادفو(8) . "كأجاز بعضيـ النصب بفعل مضمر بعد المرفكع كالمجركر , تقكؿ: جاء أخكؾ؛ أؼ: خالد ا, كتقديره: أعني خالد ا, كما تقكؿ: أحسنت إلى أخيؾ؛ أؼ: خالد ا, كتقديره: أعني خالد ا, كما أجازكا الرفع بعد المنصكب كالمجركر, عمى الاستئناؼ, ... عمى أف المشيكر ىك إتباع ما بعد (أؼ) ما قبميا رفع ا كنصب ا كجر ا"(9) . (1) شرح المفصل 8/140 . (2) محمد بف عبد الله بف مالؾ الأندلسي, متف الألفية, المكتبة الشعبية, بيركت, لبناف, ص: 23 . (3) شرح ابف عقيل عمى ألفية ابف مالؾ, تحقيق : محمد محيي الديف عبد الحميد, دار التراث, القاىرة, 1980ـ 2/245 . (4) شرح المفصل 8/140 ,كا عراب الجمل كأشباه الجمل, ص81 . (5) مغني المبيب1/80 . (6) ارتشاؼ الضرب 4/1693 ,كمغني المبيب, 1/80 . (7) الجنى الداني في حركؼ المعاني, ص: 234 . (8) مغني المبيب1 /80 . (9) صلبح الديف الزعبلبكؼ, دراسات في النحك1/543 . ـ متكفر عمى المكقع http://shamela.ws/browse.php/book 2120#page 543

69 كيرػ الباحث أف مكضع ما بعد (أؼ) مف الإعراب بدلا ممّا قبميا, كأؼ حرؼٌ ميمل عمل لو, فيرفع أك ينصب أك يجر ما بعده حسب ما أُ بدؿ منو, نحك قكلؾ: جاء أخكؾ؛ أؼ: زيدٌ بالرفع فييما, كلقيت أخاؾ ؛ أؼ: زيد ا بالنصب فييما, كظفرت بأخيؾ؛ أؼ: زيدٍ بالجر فييما. "كفرؽ النحاة بيف التفسير ب ػ(أف كأؼ ) ذلؾ أف التفسير بأؼ أعـ مف التفسير ب ػ(أف) فإف (أف) مختصة بتفسير ما فيو القكؿ دكف حركفو كبشركط معينة"(1), أما (أؼ) فتفسر كل مبيـ مف المفردات كالجمل التي تقع بعد القكؿ كغيره (2), "كأؼ تدخل عمى الجممة كالمفرد (3), أما أف ف تدخل إلا عمى الجمل . "كأف لا يفسر بيا في الأكثر إلا مفعكؿ مقدر, نحك: ﴿ كَنَادَيْنَاهُ أَفْ يَا إِبْرَاىِيـُ ﴾(4)؛ أؼ: ناديناه بقكؿ ىك قكلنا: يا إبراىيـ كقد يفسر بو المفعكؿ بو الظاىر كقكلو تعالى: ﴿إِذْ أَكْحَيْنَا إِلَى أُمِّؾَ مَا يُكحَى* أَفِ اقْذِفِيوِ فِي الت ابُكتِ فَاقْذِفِيوِ فِي الْيَـِّ ﴾(5) فػ﴿أَفِ اقْذِفِيوِ ﴾ تفسير لما يكحى الذؼ ىك المفعكؿ الظاىر لػ ﴿أَكْحَيْنَا﴾, كا ذا فسرت جممة فعمية مضافة إلى ضمير المتكمـ ب (أؼ) يجب أف يطابق في الإسناد إلى المتكمـ, فتقكؿ: (استكتمتو سرؼ؛ أؼ: سألتو كتمانو) بضـ تاء (سألتو)؛ لأنؾ تحكي كلبـ المعبر عف نفسو, كجاز حينئذٍ في صدر الكلبـ (تقكؿ) عمى الخطاب ك (يقاؿ) عمى البناء لممفعكؿ"(6) . كمف ىذا الأساس سينطمق الباحث في بحثو فيما يستقبل مف فصكؿ الرسالة - إف شاء الله تعالى - . (1) فاضل صالح السامرائي, الجممة العربية تأليفيا كأقساميا, دار الفكر, عماف, ط 2 ,2007ـ, ص191. (2) الجنى الداني حركؼ المعاني, ص:234 . (3) المرجع السابق, ص 233 . (4) سكرة الصافات, الآيتاف: 104-105 . (5) سكرة طو , الآيتاف: 38 – 39 . (6) الكميات معجـ في المصطمحات كالفركؽ المغكية, ص222 .

19 الفصل الثاني: الجممة التفسيرية في صحيح البخاري المبحث الأكؿ - الجممة التفسيرية المجردة مف حرؼ التفسير . المبحث الثاني - الجممة التفسيرية المقركنة بحرؼ التفسير المطمب الأكؿ - الجممة التفسيرية المقركنة بحرؼ التفسير (أفْ) . المطمب الأكؿ - الجممة التفسيرية المقركنة بحرؼ التفسير (أيْ) .

71 الفصل الثاني : الجانب التطبيقي, مسائل الجممة التفسيرية في أحاديث صحيح البخاري, تناكلت الأحاديث الصحيحة م ف قكؿ كفعل كتقرير, كبعض أقكاؿ ك ا شارات بعض الصحابة كالتابعيف, لمتدليل عمى ما نقكؿ في مكضكع البحث . قسّمت الفصل إلى مبحثيف عمى النحك الآتي : - المبحث الأكؿ - الجممة التفسيرية المجردة مف حرؼ التفسير . - المبحث الثاني - الجممة التفسيرية المقركنة ب حرؼ التفسير - المطمب الأكؿ - الجممة التفسيرية المقركنة بحرؼ التفسير (أفْ) . - المطمب الأكؿ - الجممة التفسيرية المقركنة بحرؼ التفسير (أؼْ) . المبحث الأكؿ - الجممة التفسيرية المجردة مف حرؼ التفسير . الجممة العربية مف حيث المبني, "تنقسـ إلى قسميف رئيسييف , ىما: الجممة الخبرية كالجممة الإنشائية, كتحت كلٍّ منيما تفريعات" (1) القسـ الأكؿ- الجممة الخبرية: الخبر لغػػػة : قاؿ ابف منظكر(ت 711 ىػ): "خبرت بالأمر؛ أؼ: عممتو, كخبرت الأمر إذا عرفتو عمى حقيقتو … كالخبر: النبأ, كخبره بكذا كأخبره : نبأه"(2) . أمّا في الاصطلبح, قاؿ المبرد : "ما جاز عمى قائمو التصديق كالتكذيب"(3), كالتصديق كالتكذيب في ذات الجممة, بغض النظر عف قائميا, "فكل كلبـ يصح أف يكصف بالصدؽ أك الكذب فيك خبر"(4), أك ىي"ما لا يتكقف تحققُ مضمكنيا عمى النطق بيا, فاذا قمت: (كر مت المجتيد أك سأكرّمو) فتحقق الإكراـ لا يتكقف عمى الإخبار بو"(5), أك قل: "ىي الجممة التي تصمح أف يحكـ عمى معناىا بالصدؽ أك الكذب, دكف النظر لقائميا؛ أؼ: أف اشتياره بشيء لا يُعدُّ حكم ا, نحك قكلؾ: نزؿ المطرُ غزير ا؛ فإف كانت مطابقة لمكاقع فيي صادقة, كا لا فيي كاذبة (1) تماـ حساف, المغة العربية مبناىا كمعناىا, دار الثقافة, الدار البيضاء, المغرب 1994ـ, ص243 . (2) لسافالعرب, (مادة خبر) 4/226 . (3) المقتضب3/89 . (4) الجممة العربية تأليفيا كأقساميا, ص 171 (5) جامع الدركس العربية 1/138 .

71 في حد نصيا؛ "أؼ : بإغفاؿ قائميا, فكأنو مجيكؿ الحاؿ تمام ا مف ناح ية اتصافو بالصدؽ كالكذب"(1) . القسـ الثاني- الجمل الإنشائية: "أما الجمل الإنشائية, كىي ما يتكقف تحققُ مضمكنيا عمى النطق بيا, فلب تقع صمة لممكصكؿ, كجمل الأمر كالنيي كالتمني كالترجي كالاستفياـ؛ فإف قمت : (خذ الكتاب), فتحقق أخذه لا يككف إلا بعد الأمر بو"(2), أك " ىي الجممة التي لـ تشتمل عمى خبر, كا نما أنشأ النطق بيا حدث ا ما, كإنشاء طمب الفعل, إذا قمت لابنؾ: اسقني, أك قمت لو: اجتيد"(3), أك قل "ىي التي يُطمب بيا إما حصكؿ شيء, أك عدـ حصكلو, كا ما إقراره كالمكافقة عميو, أك عدـ إقراره. فلب دخل لمصدؽ كالكذب فييا"(4), "فميس القصد مف الجممة الإنشائية الإعلبـ بنسبة حكمية تحققت أك لـ تتحقق في الكاقع, كا ف كاف يمزـ عقلب مف إيراد الجممة الإنشائية فيـ قضايا كجمل خبرية أخرػ لا تدؿ عمييا الجممة الإنشائية بمنطكقيا دلالة مباشرة, بل تدؿ عمييا بالمزكـ الذىني"(5). أقساـ الجممة انشائية: "كالإنشاء في الجممة الإنشائية ينقسـ إلى قسميف: القسـ الأكؿ: الإنشاء غير الطمبي, القسـ الثاني: الإنشاء الطمبي"(6) . الإنشاء غير الطمبي : ىك ما لا يستدعي مطمكب ا غير حاصل كقت الطمب, كصيغ العقكد, كألفاظ القسـ, كالرجاء, كنحكىا (7) . الإنشاء الطمبي: ىك ما يستدعي مطمكب ا غير حاصل كقت الطمب, كالأمر, كالنيي, كالاستفياـ, كالنداء, كغيرىا (1 ). (1) النحك الكافي1/374 . (2) جامع الدركس العربية 1/138 . (3) عبد الرحمف بف حسف حَبَن كَة الميداني الدمشقي, البلبغة العربية أسسيا كعمكميا كفنكنيا, ط1, دار القمـ دمشق, الدار الشامية, بيركت, 1996ـ1/167 . (4) جامع الدركس العربية 1/138 . (5) البلبغة العربية أسسيا كعمكميا كفنكنيا 1/167 . (6) المرجع السابق 1/223 . (7) الجممة العربية تأليفيا كأقساميا, ص 170 . (1) الجممة العربية تأليفيا كأقساميا, ص:174 .