الجملة التفسيرية في أحاديث كتاب صحيح البخاري

41 تكضحيا كتبيف بشكل حاسـ حدكدىا التي تميزىا عف غيرىا نجده يأتي بثمانية أمثمة كاف في خمسة منيا مما جرػ فيو خلبؼ, أك مما يحتمل التفسير كغيره عمى رأؼ ابف ىشاـ نفسو, كأغرب مف ذلؾ أنو في بعض الأمثمة التي اختمف فييا كقف مف المكقفيف مكقف حياد, فمـ يرجح رأي ا عمى آخر, كل ىذا جعل أمثمتو عاملب في زيادة غمكض الج ممة المفسرة لا في كضكح حدكدىا"(1) . كفيما يمي, سأذكر الأمثمة التي ساقيا ابف ىشاـ, لمتدليل عمى أف الجممة التفسيرية تأتي مجردة مف حرؼ التفسير , كرأؼ النحاة فييا : أكلا - قكلو تعالى: ﴿ كَأَسَرُّكا الن جْكَى ال ذِيفَ ظَمَمُكا ىَلْ ىَذَا إِلا بَشَر مِثْمُكُ ـْ ﴾(2), "فجممة الاستفياـ مفسرة لمنجكػ , كىل ىنا لمنفي كيجكز أف تككف بدلا منيا إف قمنا: إف ما فيو معنى القكؿ يعمل في الجمل, كىك قكؿ الككفييف كأف تككف معمكلة لقكؿ محذكؼ كىك حاؿ"(3), مثل ﴿كَالْمَلَّئِكَة يدْخمُكفَ عَمَيْيِـ مف كل بَاب سَلّـ عَمَيْكُـ ﴾(4) . اتجو عمماؤنا اتجاىات عدة في تكجيو جممة الاستفياـ الصكرؼ ﴿ ىَلْ ىَذَا إِلا بَشَر مِثْمُكُـْ ﴾(5) مف الآية السابقة الاتجاه الأكؿ: أف تككف جممة الاستفياـ ﴿ىَلْ ىَذَا إِلا بَشَر مِثْمُكُـْ ﴾ تفسيرية لا محل ليا مف الإعراب ىذا الاحتماؿ كضعو ابف ىشاـ كافق فيو الزجاج(ت 311ىػ(6), مع احتماليف آخريف (7) ذكرىـ, كلـ يرجح ابف ىشاـ أيًا منيـ عمى الآخريف, كيرػ الباحث أنو لا مانع مف أف تككف جممة الاستفياـ ﴿ىَلْ ىَذَا إِلا بَشَر مِثْمُكُـْ ﴾ لا محل ليا؛ لأن يا تفسيرية . الاتجاه الثاني: ذىب الزمخشرؼ إلى اعتبارىا في محل نصب بدلا مف النجكػ؛ أؼ: كأسركا ىذا الحديث(8)؛ لأن يا بمثابة التفسير ليا فيي بدؿ مف النجكػ في محل نصب مفعكؿ بو (1) محمد الأنطاكي, المحيط في أصكات العربية كنحكىا كصرفيا, ط 3, دار الشركؽ العربي, بيركت3/366 . (2) سكرة الأنبياء, الآية: 3 . (3) مغني المبيب2/446 . (4) سكرة الرعد , الآية: 23 . (5) سكرة الأنبياء, الآية: 3 . (6) معانيالقرآف كاعرابو لمزجاج, 3/384 . (7) مغني المبيب2 /446 . (8) أبك القاسـ جار الله محمكد ابف عمر الزمخشرؼ, تفسير الكشاؼ, ط3, دار المعرفة, بيركت 1994ـ ص:672 .

42 لفعل القكؿ المحذكؼ تقديره: قالكا: ىل ىذا إلا بشرٌ؟ كىذا يشيد لو المعنى إذ النجكػ قكؿٌ في الأصل, كقد قاؿ بيذا الاحتماؿ الشيخ محمد الطاىر بف عاشكر في تفسير الآية, إذ قاؿ: "بدؿ مف النجكػ ؛ لأف ذلؾ ىك ما تناجكا بو, فيك بدؿ مطابق إف البدؿ مطابق ىنا"(1), يقكؿ الشاعر الفرزدؽ (مف الطكيل): إلَى اللَّ ِ أَشْكُك بِالمَدِينَةِ حَاجَةً كَبِالش اـِ أُخْرَى كَيفَ يَمتَقِيَافِ ؟(2) حيث جاءت جممة: (كَيفَ يَمتَقِيَافِ ؟) بدلا مف مفرد كىك "حاجة" ك"أخرػ" بدؿ كل, عمى تقدير: إلى الله أشكك حاجتيف تعذر التقائيما . الاتجاه الثالث: "أف تككف معمكلا لقكؿ محذكؼ كىك حاؿ" (3), مفإسرار النجكػ, كتقدير الكلبـ كاملب مثل قكلنا: قائميف ىل ىذا إلا بشرٌ ؟ كلذلؾ أتى ابف ىشاـ بالمثاؿ الشبيو ليذه الجممة في قكلو سبحانو عز كجلّ: ﴿ كَالْمَلَّئِكَةُ يَدْخُمُكفَ عَمَيْيِـْ مِفْ كُلِّ بَابٍ*سَلَّـ عَمَيْكُـْ بِمَا صَبَرْتُـْ فَنِعْـَ عُقْبَى الد ارِ ﴾(4) قاؿ الأستاذ عبد المطيف الخطيب: "ككجو المقابمة أف قكلو ﴿ سَلَّـ عَمَيْكُـْ ﴾ معمكؿ لقكؿ محذكؼ, كىذا القكؿ حاؿ, كالتقدير قالكا: سلبـ عميكـ, أك قائميف سلبـ عميكـ"(5). الترجيح: قكلو تعالى: ﴿ىَلْ ىَذَا إِلا بَشَر مِثْمُكُـْ أَفَتَأْتُكفَ السِّحْرَ كَأَنْتُـْ تُبْصِرُكفَ ﴾(6) بد مف النجكػ فمعمو كجو مرجكح, كا ف كاف عميو معظـ أىل الإعراب, كما تطمئف إليو النفس أف جممة الاستفياـ –ىنا- تفسيرية, كدليل ذلؾ, أف اسرار النجكػ حمل معنى القكؿ دكف حركفو, ك أن يا بينت حقيقة ما تناجكا بو, كلـ يكف ليا محل مف الإعراب. ثانيًا – قكلو تعالى: ﴿إِف مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّ ِ كَمَثَلِ آَدَـَ خَمَقَوُ مِفْ تُرَابٍ ثُـ قَاؿَ لَوُ كُفْ فَيَكُكفُ ﴾(7) " فخمقو كما بعده تفسير لمثل آدـ لا باعتبار ما يعطيو ظاىر لفع الجممة مف ككنو (1) محمد الطاىر بف عاشكر, تفسير التحرير كالتنكير, الدار التكنسية لمنشر, تكنس 1984ـ17/12 (2) البيت لمفرزدؽ في خزانة الأدب 5 /208, كشرح التصريح 2 /162, كشرح شكاىد مغني المبيب 4 /272 , كليس في ديكانو (3) مغني المبيب2/446 . (4) سكرة الرعد , الآية: 23 . (5) عبد المطيف الخطيب, شرح مغني المبيب 5/107 . (6) سكرة الأنبياء , الآية: 3 . (7) سكرة آؿ عمراف , الآية: 59 .

43 قدر جسد ا مف طيف ثـ ككف بل باعتبار المعنى؛ أؼ: إف شأف عيسى كشأف آدـ في الخركج عف مستمر العادة كىك التكلد بيف أبكيف" (1) . "﴿خَمَقَوُ مِفْ تُرَابٍ ﴾ ليست بمتصمة بآدـ, إنما ىك مبيف قصة آدـ كلا يجكز في الكلبـ أف تقكؿ مررت بزيد قاـ ؛ لأف زيد ا معرفة لا يتصل بو قاـ كلا يكصل بو كلا يككف حالا ؛ لأف الماضي لا يككف حالا أتت فييا, كلكنؾ تقكؿ: مثمؾ, مثل: زيد, تريد أنؾ تشبيو في فعمو, ثـ تخبر بقصة زيد , فتقكؿ: فعل كذا ككذا, كا نما قيل إف مثمو كمثل آدـ؛ لأف اللّ أنشأ آدـ مف غير أب, خمقو مف ترا ب, فكما خمق آدـ مف غير أب كذلؾ خمق عيسى -عميو السلبـ-"(2). أجمع عمماؤنا عمى أف جممة ﴿ خَمَقَوُ ﴾ مف الآية السابقة تفسيرية لا محل ليا مف الإعراب, كلـ يقف الباحث عمى رأؼٍ يقكؿ غير ذلؾ . قاؿ الزمخشرؼ: "كقكلو ﴿خَمَقَوُ مِفْ تُرابٍ ﴾ جممة مفسرة لما لو شبو عيسى بآ دـ؛ أؼ: خمق آدـ مف تراب كلـ يكف ثمة أب كلا أـ, ككذلؾ حاؿ عيسى" (3). كىك قكؿ الفراء (4) , كالزجاج (5), كابف عطية(ت542 ىػ(6), كابف ىشاـ(7), كالزركشي(ت 794 ىػ(8), كالأزىرؼ(ت 905 ىػ(9), كالسيكطي(10), كالشككاني(ت1250 ىػ(11), كابف عاشكر(12), "كقكلو: ﴿خَمَقَوُ مِفْ تُرابٍ ﴾(13), تفسير لمثل آدـ, الذؼ ينبغي أف يتصكر, كالمثل كالمثاؿ بمعنى كاحد, كلا يجكز أف (1) مغني المبيب2/446 . (2) معانيالقرآف لمزجاج, , 1/422 . (3) الزمخشرؼ, تفسير الكشاؼ1/369 . (4) أبك زكريا يحيى بف زياد الفراء, معاني القرآف , ط3, عالـ الكتاب, بيركت1983ـ1/219 . (5) معانيالقرآف لمزجاج, 1/422 . (6) محمد بف عبد الحقبف عطية الأندلسي, المحرر الكجيز في تفسير الكتاب العزيز, دار ابف حزـ, ص: 309 (7) مغني المبيب2/447 . (8) البرىاف في عمكـ القرآف , ص: 644 . (9) مكصل الطلبب إلى قكاعد الاعراب, ص 62 . (10) ىمع اليكامع, 2/332 . (11) محمد بف عمي بف محمد الشككانيفتح القدير, ط4, دار المعرفة, بيركت, لبناف 2007ـ, ص222 . (12) تفسير التحرير كالتنكير 3/363 . (13) سكرة آؿ عمراف , الآية: 59 .

44 يككف ﴿خَمَقَوُ ﴾ صمة لآدـ كلا حالا منو, قاؿ الزجاج: إذ الماضي لا يككف حالا أنت فييا بل ىك كلبـ مقطكع منو, مضمنو تفسير المثل" (1) . ثالثًا – قكلو تعالى : ﴿ يَا أَيُّيَ ا ال ذِيفَ آمَنُكا ىَلْ أَدُلُّكُـْ عَمَىَٰ تِجَارَةٍ تُنجِيكُـ مِّفْ عَذَابٍ أَلِيـٍ ﴾(2) "فجممة ﴿تُؤْمِنُكفَ ﴾ تفسير لمتجارة , كقيل مستأنفة معناىا الطمب؛ أؼ: آمنكا بدليل يغفر بالجزـ كقكليـ: اتقِ الله امرؤ فعل خير ا يثب عميو؛ أؼ: ليتق الله كليفعل يثب كعمى الأكؿ فالجزـ في جكاب الاستفياـ تنزيلب لمسبب كىك الدلالة منزلة المسبب كىك الامتثاؿ" (3). اتجو عمماؤنا اتجاىات عدة في تكجيو جممة ﴿تُؤْمِنُكفَ ﴾ مف الآية السابقة . الاتجاه الأكؿ – القكؿ إن يا تفسيرية: كقد أكرد ىذا, الأصفياني(ت 502 ىػ(4) , كالعكبرؼ(ت616 ىػ(5), كالسميف الحمبي(ت 756 ىػ(6), كابف ىشاـ (7), كالخراط (8), يقكؿ العكبرؼ : "قكلو تعالى: ﴿تُؤْمِنُكفَ با﵀ِ ﴾(9): ىك تفسير لػ ﴿تِجَارَةٍ ﴾؛ فيجكز أف يككف في مكضع جر عمى البدؿ, أك في مكضع رفع عمى تقدير ىي, كأف محذكفة, كلما حذفت بطل عمميا" (10). الاتجاه الثاني – القكؿ إن يا استئنافية: كقد أكرد ىذا , الزمخشرؼ (11), كالإيجي الشيرازؼ(ت 509 ىػ(12) كالبيضاكؼ(ت 1286 ىػ(13), كصافي(ت1376 ىػ(14), كابف (1) معانيالقرآف لمزجاج, 1/422 . (2) سكرة الصف , الآية: 10 . (3) مغني المبيب2/447 . (4) أبك القاسـ الحسيف بف محمد المعركؼ بالراغب الأصفياني, المفردات في غريب القرآف , تحقيق: محمد رشيد كيلبني, دار المعرفة, بيركت, لبناف, ص: 73 . (5) التبياف في إعراب القرآف 2/1221 . (6) أحمد بف محمد المعركؼ بالسميف الحمبي, الدرر المصكف في عمكـ الكتاب المكنكف, تحقيق: أحمد الخراط دار القمـ, دمشق, 10 /319 . (7) مغني المبيب2/446 . (8) أحمد بف محمد الخرّاطالمجتبي مف مشكل إعراب القرآف , مجمع الممؾ فيد, المدينة المنكرة, 4/1317 . (9) سكرة الصف, الآية: 11 . (10) التبياف في إعراب القرآف , 2/1221 . (11) الكشاؼ عف حقائق غمكض التنزيل 1104 . (12) تفسير ايجي جامع البياف في تفسير القرآف , 4/308 (13) ناصر الديف أبك الخير عبد الله بف عمر البيضاكؼ691ىػتفسير البيضاكؼ, ط1, دار إحياءالتراث, بيركت, لبناف, 5/209 . (14) محمكد صافيالجدكؿ في إعراب القرآف كصرفو كبيانو, ط 1, دار الرشيد 1992ـ14/283 .

45 عاشكر(1) ,كالدعاس(2), يقكؿ محمد الطاىر: "كجممة تؤمنكف با﵀ كرسكلو مستأنفة استئنافا بياني ا؛ لأف ذكر الدلالة مجمل كالتشكيق الذؼ سبقيا مما يثير في أنفس السامعيف التساؤؿ عف ىذا الذؼ تدلنا عميو كعف ىذه التجارة" (3). الاتجاه الثالث– القكؿ: إن يا خبر لمبتدأ محذكؼ: ذىب إلى ىذا القكؿ الأستاذ محيي الديف الدركيش(ت 1403 ىػ) "الجممة خبر لمبتدأ محذكؼ؛ أؼ: ىي تؤمنكف ... "(4), كيبدك أف ىذا الرأؼ جانب الصكاب ؛ لأف المذككر أكلى مف المحذكؼ . الاتجاه الثالث– القكؿ إن يا عطف بياف: نُسب ىذا القكؿ إلى الأخفش, كالحقيقة أنني لـ أجده في كتابو معاني القرآف , بل أكرده عمى لسانو كثير مف عمماء النحك كالتفسير (5) "ىي عطف بياف عمى تِجارَةٍ", كعمى الكلبـ المنسكب للؤخفش يككف عطف الخبر عمى الإنشاء كالحقيقة أف النحاة اختمفكا في جكاز عطف الخبر عمى الإنشاء كعكسو, فمنعو الأكثركف (6), كأجازه جماعة (7) مستدليف بقكلو تعالى: ﴿ كَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِيفَ ﴾(8), قاؿ الصفاقسي(ت 742 ىػ: "فيجكز عطف الخبر عمى غيره كبالعكس, كىك مذىب سيبكيو, كقد أجاز(جاءني زيد كمف عمرك العاقلبف ) عمى أف يككف (العاقلبف) خبر ا لمحذكؼ"(9), كىك ما نقمو عنو أبك حيّاف بقكلو: "فالأصح أف تككف (1) التحرير كالتنكير 28 /194 . (2) إعراب القرآف لمدعاس, 3/339 . (3) التحرير كالتنكير 28/194 . (4) إعراب القرآف كبيانو, 10 /81 . (5) المحرر الكجيز1854 الأندلسي, محمد بف يكسف الشيير بأبي حياف النحكؼ745ىػ), تفسير البحر المحيط, ط1, تحقيق, عادؿ أحمد عبد المكجكد, كآخركف, دار الكتب العممية بيركت, لبناف, 1993ـ 8/260 . تفسير الألكسي, ركح المعاني 14/383 (6) كمنيـ البيانيكف, كابف مالؾ, كابف عصفكر, كالناظـ في شرح باب المفعكؿ معو مف كتاب التسييل كابف عصفكر في شرح الإيضاح . (7) الصفّار, ىبة الله بف مُحَم د بف مُكسَى أَبُك الْحسف ابْف الصفار الْكَاتِب , كَكَافَ إِمَام ا فِي الن حْك, قكّـ لثلبثيف سنة آتِيَة. انظر ترجمتو, بغية الكعاة, 325 – 326 . (8) سكرة الصف, الآية: 13 . (9) إبراىيـ محمد الصفاقسي, المجيد في إعراب القرآف المجيد(سكرة الفاتحة كالجزء الأكؿ مف سكرة البقرة), ط 1 , تحقيق: مكسى محمد زنيف, منشكرات كمية الدعكة الإسلبمية, كلجنة الحفاظ عمى التراث الإسلبمي, طرابمس 1992ـ159 .

46 جممة معطكفة عمى ما قبميا, كا ف لـ تتفق معاني الجمل, كما ذىب إليو سيبكيوكىك الصحيح "(1) كيؤيد قكلو ما نظمو امرؤ القيس مف الطكيل: كا ف شِفائي عَبْرَة مُيَراقَة فيل عندَ رسـٍ دارسٍ مف مُعَك ؿ (2) كالشاىد فيو: كقكع "ىل" مفيدة لمنفي, كلذا صح العطف عمى الجممة الخبرية, كلك كاف للبستفياـ لما صح عطف الإنشاء عمى الخبر . كخر جو الآخركف عمى أف ﴿تُؤْمِنُكفَ﴾ (3) بمعنى آمنكا, فيك خبر بمعنى الإنشاء (الأمر فصح عطف الإنشاء عميو, ﴿تُؤْمِنُكفَ﴾ ك ﴿تُجاىِدُكفَ﴾ (4) , لفظيما عند المبرد, لفع الخبر كمعناه الأمر(5), كأنو قاؿ: آمنكا كجاىدكا, كلذلؾ قاؿ: (يغفر لكـ) , (كيدخمكـ: بالجزـ ؛ لأنو جكاب الأمر, فيك محمكؿ عمى المعنى. الترجيح: كالذؼ تطمئف إليو النفس, اعتبار جممة ﴿تُؤْمِنُكفَ ﴾(6) جممة مستأنفة استئناف ا بياني ا لما قبميا, حيث إن يا قائمة عمى تقدير جكاب سؤاؿٍ, كأنو قيل: كيف نفعل؟ فقيل: ﴿تُؤْمِنُكفَ ﴾ . رابعًا – قكلو تعالى: ﴿أَـْ حَسِبْتُـْ أَف تَدْخُمُكا الْجَن ةَ كَلَم ا يَأْتِكُـ م ثَلُ ال ذِيفَ خَمَكْا مِف قَبْمِكُـ ۖ م س تْيُـُ الْبَأْسَاءُ كَالض ر اءُ كَزُلْزِلُكا حَت ىَٰ يَقُكؿَ الر سُكؿُ كَال ذِيفَ آمَنُكا مَعَوُ مَتَىَٰ نَصْرُ اللَّ ِ أَلاَ إِف نَصْرَ اللَّ ِ قَرِيب ﴾(7) كجكّز أبك البقاء ككنيا حالية عمى إضمار(قد) كالحاؿ لا تأتي مف المضاؼ إليو في مثل ىذا . ذكر ابف ىشاـ في مغني المبيب الآية السابقة, ككنيا مثالا عمى مجيء الجممة التفسيرية مجردة مف حرؼ التفسير, كضعّف بناء عمى ذلؾ كجي ا آخر جكّزه أبك البقاء فييا كىك "ككنيا حالية عمى إضمار (قد) كالحاؿ لا تأتي مف المضاؼ إليو في مثل ىذا "(8) ذلؾ؛ لأف الأصل في (1) تفسيرالبحر المحيط, 1/253 . (2) ديكاف امرغ القيس, ط5, دار الكتب العممية, بيركت, لبناف2004ـص:111 . (3) سكرة الصف, الآية: 11 . (4) سكرة الصف, الآية: 11 . (5) المقتضب2/80 81 . الكشاؼ1104 . (6) سكرة الصف, الآية: 11 . (7) سكرة البقرة , الآية: 214 . (8) مغنيالمبيب, 2/447 .

47 الحاؿ أف تأتي مف الفاعل أك المفعكؿ بو, كأجاز بعض النحكييف مجيئيا مف المضاؼ إليو في مسائل معيف, كفيما يمي تفصيل ذلؾ: الكجو الأكؿ: ذىبت طائفة مف النحاة إلى أف قكلو تعالى: ﴿م س تْيُـُ الْبَأْسَاءُ كَالض ر اءُ كَزُلْزِلُكا ﴾(1) جممة فعمية لا محل ليا مف الإعراب, مفسّرة لػ ﴿ م ثَلُ ال ذِيفَ ﴾(2) كمبينة كشارحة لحقيقة ما تميو(3), كجعميا الزمخشرؼ(4) جممة مستأنفة استئناف ا بياني ا, "كىك ما كاف جكاب ا عف سؤاؿ مقدّر "(5), كالتقدير في ىذه الآية : كيف كاف مثميـ ؟ فيككف الجكاب: مسّتيـ البأساء كالضرّاء(6), كسكاء جعمت مفسرة أك مستأنفة فالمعنى في الحالتيف كاحد, كالجممة عمى الكجييف محل ليا مف الإعراب (7) . الكجو الثاني : أجاز أبك البقاء (8) أف تككف قكلو تعالى: ﴿ م س تْيُـُ الْبَأْسَاءُ كَالض ر اءُ كَزُلْزِلُكا ﴾(9) في محل نصب حالا مف المضاؼ إليو, كالاسـ المكصكؿ: ﴿ ال ذِيفَ ﴾ عمى أف تقدّر "قد" قبل الفعل الماضي, كذلؾ بناء عمى القكؿ بأفّ الفعل الماضي لا يككف حالا إلا إذا اقترف بقد ظاىرة أك مقدّرة, لتقرب معناه مف الحاؿ, كىك قكؿ البصرييف (10) . "﴿م س تْيُـُ ﴾: جممة لا مكضع ليا, كىي شارحة لأحكاليـ, كيجكز أف تضمر معيا (قد) فتككف حالا " (11). كضعّف ابف ىشاـ ىذا الكجو محتج ا بأف الحاؿ لا تأتي مف المضاؼ إليو في مثل ىذه المسألة؛ إنما تجيءُ الحاؿ مف المضاؼ إليو إذا كاف المضاؼ بعضو, نحك قكلو تعالى: ﴿أَيُحِبُّ أَحَدُكُـْ أَفْ يَأْكُلَ لَحْـَ أَخِيوِ مَيْتًا ﴾(12), أك لبعضو, أك عاملب فيو (1) سكرة البقرة , الآية: 214 . (2) سكرة البقرة , الآية: 214 . (3) مغني المبيب, 2/447 . (4) الكشاؼ422 . (5) مغني المبيب2/228 . (6) الكشاؼ442 . (7) إعراب القرآف كبيانو, 4/28 (8) أبك البقاء عبد الله بف الحسيف بف عبد الله العكبرؼ, إملبء ما مف بو الرحمف مف كجكه الإعراب في جميع القرآف , دار الكتب العممية, بيركت, لبناف, 1/91 . (9) سكرة البقرة , الآية: 214 . (10) الإنصاؼ في مسائل الخلبؼ1/252. (11) التبياف في إعراب القرآف , ص: 171 . (12) سكرة الحجرات, الآية : 12 .

48 الترجيح : كالذؼ تطمئف إليو النفس ترجيح المذىب الأكؿ, الذؼ قرره ابف ىشاـ ك ىك أفّ الحاؿ لا تأتي مف المضاؼ إليو, كعميو؛ فإف قكلو تعالى: ﴿م س تْيُـُ الْبَأْسَاءُ كَالض ر اءُ كَزُلْزِلُكا ﴾(1) جممة تفسيرية لا محلّ ليا مف الإعراب, تبع ا للآتي: صحة, كقكة المعنى الذؼ يؤديو ىذا الكجو, ك كضكحو كعدـ حاجتو إلى تأكيل ك تقدير, قمة مجيء الحاؿ مف المضاؼ إليو, كا ف جاءت تككف بشرط افتقدتيا الجممة السابقة . خامسًا - قكلو تعالى: ﴿كَمِنْيُـ م ف يَسْتَمِعُ إِلَيْؾَ ۖ كَجَعَمْنَا عَمَىَٰ قُمُكبِيِـْ أَكِن ةً أَف يَفْقَيُكهُ كَفِي آذَانِيِـْ كَقْرًا كَا ِف يَرَكْا كُل آيَةٍ لا يُؤْمِنُكا بِيَا ۚ حَت ىَٰ إِذَا جَاءُكؾَ يُجَادِلُكنَؾَ يَقُكؿُ ال ذِيفَ كَفَرُكا إِفْ ىََٰذَا إِلا أَسَاطِيرُ الأَْك لِيفَ ﴾(2) "إف قدرت (إذا) غير شرطية فجممة القكؿ تفسير لػ ﴿ يُجَادِلُكنَؾَ ﴾ كا لا فيي جكاب (إذا) كعمييما فيجادلكنؾ حاؿ"(3) . ذكر ابف ىشاـ-نفعنا الله بعممو-, ىذه الآية كشاىد عمى مجيء جممة ﴿يَقُكؿُ ال ذِيفَ كَفَرُكا ﴾(4) تفسيرية مجردة مف حرؼ التفسير, ككف إذا غير ظرفية, إلا أنو ذكر كجي ا آخر ليا, كىي جكاب إذا ككنيا شرطية, كلـ يرجح أؼّ مف الرأييف . كلمعمماء في ﴿إِذَا﴾ قكلاف: القكؿ الأكؿ: ككف (إذا) غير شرطية – عمى اعتبار ﴿حَت ىَٰ ﴾ حرؼ غاية كجر بمعنى إلى, ك﴿ إِذَا جَاءُكؾَ ﴾(5) في مكضع الجر ك ﴿يُجَادِلُكنَؾَ ﴾ حاؿ مف الضمير الكاقع فاعلب , كجممة ﴿يَقُكؿُ ال ذِيفَ كَفَرُكا ﴾(6) فسرت جممة ﴿ يُجَادِلُكنَؾَ ﴾, ىذا ما ذىب إليو الزمخشرؼ, بقكلو:" ﴿يُجَادِلُكنَؾَ ﴾ حاؿ, كقكلو ﴿يَقُكؿُ ال ذِيفَ كَفَرُكا ﴾ تفسير ا لو, كالمعنى: أنو بمغ تكذيبيـ الآيات إلى أنيـ يجادلكنؾ كيناكركنؾ, كفسر مجادلتيـ بأنيـ يقكلكف إِفْ ىذا إِلا أَساطِيرُ الأَْك لِيفَ فيجعمكف كلبـ الله كأصدؽ الحديث, خرافات كأكاذيب, كىي الغاية في التكذيب" (7) . (1) سكرة البقرة , الآية: 214 . (2) سكرة الأنعاـ, الآية: 25 . (3) مغني المبيب2/447 . (4) الأنعاـ, الآية: 25 . (5) سكرة الأنعاـ, الآية: 25 . (6) سكرة الأنعاـ , الآية: 25 . (7) الكشاؼ, ص323 .

49 القكؿ الثاني: ككف (إذا) شرطية, عمى اعتبار ﴿حَت ىَٰ ﴾ التي تقع بعدىا الجمل لا عمل ليا, ك ﴿إِذَا جَاءُكؾَ ﴾ -ىنا- شرطية ك ﴿ يُجَادِلُكنَؾَ ﴾ حاؿ مف الضمير الكاقع فاعلب , كجممة ﴿يَقُكؿُ ال ذِيفَ كَفَرُكا ﴾ جكاب الشرط غير الجازـ لا محل ليا مف الإعراب, كىك ما ذىب إليو أبك البقاء(1), الطاىر بف عاشكر (2), كصاحب الايجي (3),كالخراط (4), كصافي (5), كالدركيش (6) كالبيضاكؼ(7), يقكؿ ابف عاشكر: " كا ذا شرطية ظرفية*, كجاؤؾ شرطيا, كىك العامل فييا كجممة يجادلكنؾ حاؿ مقدرة مف ضمير ﴿ جَاءُكؾَ ﴾؛ أؼ: جاءكؾ مجادليف؛ أؼ: مقدريف المجادلة معؾ يظيركف لقكميـ أنيـ أكفاء ليذه المجادلة, كجممة يقكؿ جكاب إذا, كعدؿ عف الإضمار إلى الإظيار في قكلو: يقكؿ الذيف كفركا "(8) "كمجيء الجممة الشرطية ب ػ (إذا) بعد (حتى) كثير جد ا في القرآف "(9)" ,كقد كُفق الحكفي كأبك البقاء كغيرىما مف المعربيف لمصكاب في ذلؾ, فقاؿ –ىنا- أبك البقاء: حتى إذا في مكضع نصب لجكابيا, كىك يقكؿ : كليس لػ (حتى) –ىاىنا- عمل, كا نما أفادت معنى الغاية, كما لا تعمل في الجمل كيجادلكنؾ حاؿ مف ضمير الفاعل في ﴿جَاءُكؾَ ﴾ كىك العامل في الحاؿ, يقكؿ جكاب إذا كىك العامل في إذا"(10) . الراجح : كما تطمئف إليو النفس اعتبار جممة ﴿يَقُكؿُ ال ذِيفَ كَفَرُكا ﴾ جكاب الشرط غير الجازـ؛ لأ ن يا جممة أخرػ مترتبة عمى ما قبميا, كحتى ىنا تسبق الجمل فيي غير عاممة, كا ذا شرطية, إذ إف الغاية تؤخذ مف جكاب الشرط لا مف الشرط . (1) إملبء ما مف بو الرحمف مف كجكه الإعراب في جميع القرآف , 1/238 . (2) التحرير كالتنكير 7/181 . (3) محمد بف عبد الرحمف بف محمد الايجي الشرازؼ, جامع البياف في تفسيرالقرآف , المعركؼ بػ تفسير الايجي, ط1, تحقيق: عبد الحميد ىنداكؼ, دار الكتب العممية, بيركتلبناف, 2004ـ1/524 . (4) المجتبي مف مشكل إعراب القرآف , 1/262 . (5) الجدكؿ في إعراب القرآف, 7/111 . (6) إعراب القرآف كبيانو, 3 /88 . )*( ظرؼ زماف لمدلالة عمى الماضي ؾ }إذ{ .. لأف قالكا ماضٍ فيستحيل أف يككف زمانو مستقبلب كمثمو قكلو تعالى: ﴿حَت ى إِذَا أَتَكْا عَمَى كَادِ الن مْلِ ﴾ النمل:18 كقكلو تعالى: ﴿حَت ىَٰ إِذَا جَاءُكؾَ يُجَادِلُكنَؾَ ﴾ الأنعاـ:25 . لأف الانفضاض كاقع في الماضي. البرىاف في عمكـ القرآف , 1038 . (7) تفسير البيضاكؼ2/158 . (8) التحرير كالتنكير 7/181 . (9) تفسير البحر المحيط4/102 . (10) السابق4/103 .

51 سادس ا – قكلو تعالى: ﴿ثُـ بَدَا لَيُـ مِّف بَعْدِ مَا رَأَكُا الآْيَاتِ لَيَسْجُنُن وُ حَت ىَٰ حِيفٍ ﴾(1) "فجممة ﴿لَيَسْجُنُن وُ ﴾ قيل: ىي مفسرة لمضمير في بدا الراجع إلى البداء المفيكـ منو كالتحقيق أن يا جكاب لقسـ مقدر كأف المفسر مجمكع الجممتيف كلا يمنع مف ذلؾ ككف القسـ إنشاء؛ لأف المفسر –ىنا- إنما ىك المعنى المتحصل مف الجكاب كىك خبرؼ لا إنشائي كذلؾ المعنى ىك سجنو - عميو الصلبة كالسلبـ- فيذا ىك البداء الذؼ بدا ليـ"(2) . اختمف عمماؤنا في تكجيو إعراب جممة ﴿ لَيَسْجُنُن وُ ﴾(3) " فقيل: إن يا مفسرة لمضمير في "بدا", الراجع إلى البداء المفيكـ منو, كالتحقيق : أن يا جكاب لقسـ مقدر, كأف المفسر مجمكع الجممتيف"(4). كيتضح مف قكؿ ابف ىشاـ: إف اختلبفيـ في إعراب ىذه الجممة يعكد إلى اختلبفيـ في تقدير مفسّر فاعل "بدا" كفيما يمي تكضيح ذلؾ الخلبؼ : الكجو الأكؿ : أف فاعل "بدا" ىك ضم ير المصدر المفيكـ مف الفعل, كىك: "بداء" كالتقدير: بداليـ بداء, حملب عمى التصريح بو في قكؿ الشاعر (مف الطكيل): لَعَم ؾ, كالمَكْعُكدُ حقٌّ لِقَاؤُهُ بَدَا لؾَ فِي تِمْؾَ القَمُكص بَداءُ (5) …كجممة ﴿لَيَسْجُنُن وُ ﴾(6) لا محل ليا مف الإعراب, مفسّرة لذلؾ المصدر ؛ أؼ: بدا ليـ بَدَاءُ, ىك سّجنُو, كممّف قاؿ بيذا الزمخشرؼ (7), قاؿ: "﴿ثُـ بَدَا لَيُـ﴾: فاعمُو مضمر لدلالة ما يفسره عميو, كىك ﴿ لَيَسْجُنُن وُ ﴾, كالمعنى: بدا بيـ بداءُ ؛ أؼ: ظير ليـ رأؼ ليسجنُنُو" كابف مالؾ حيث قاؿ: "كا ذا تُكىّـ حذؼ فاعل فعل مكجكد, فلب سبيل إلى الحكـ بحذفو, بل يقدّر إسناده إلى مدلكؿ عميو مف المفع كالمعنى, كقكلو تعالى: ﴿ ثُـ بَدَا لَيُـ﴾, قيل إفّ المعنى: بدا ليـ بداءٌ ..." (8). (1) سكرة يكسف, الآية: 35 . (2) مغني المبيب, 2/447 . (3) سكرة يكسف, الآية: 35 . (4) السابق, نفس الصفحة (5) البيت لمحمد بف بشير في ديكانو٢٩ . ك خزانة الأدب, ٢/٢١٩ ك ابف ىشاـ, شذكر الذىب في معرفة كلبـ العرب, دار إحياء التراث العربي, بيركت لبناف, 2001ـ, ٢١٩ ك مغني المبيب, 1/٣٧٢ . (6) سكرة يكسف, الآية: 35 . (7) الكشاؼ, ص514 . (8) جماؿ الديف, بف محمد, بف عبد الله الأندلسيشرح التسييل لابف مالؾ, تحقيق, عبد الرحمف السيد, محمد بدكؼ المختكف, دار ىجر, 2/121 – 122 .

51 كربما كاف ىذا التكجيو الإعرابي لمخركج مف الاستدلاؿ بالآية عمى جكاز أف تككف جممة ﴿لَيَسْجُنُن وُ ﴾ فاعلب لبدا, كىك مذىب الككفييف (1), قاؿ ابف عصفكر:"الفاعل لا يككف إلا اسم ا, كأف , كأفْ, كما, مع ما بعدىف, خلبف ا لمف أجاز أف يككف الفاعل فعلب , كاحتجّ بقكلو : ﴿ ثُـ بَدَا لَيُـ مِّف بَعْدِ مَا رَأَكُا الآْيَاتِ لَيَسْجُنُن وُ حَت ىَٰ حِيفٍ ﴾(2) كىذا لا حجة فيو, لأنو يحتمل أف يككف فاعل (بدا) ضمير المصدر الداؿ عميو, كىك البدَاء, كأنو قيل: بدا ليـ ىك؛ أؼ: البداء"(3) . الكجو الثاني أف نفسَ الجممة مِفْ ﴿ لَيَسْجُنُن وُ ﴾(4) ىي الفاعل, كىذا مف أصكؿ الككفييف(5), كقد خطّأ ىذا ابف عطية بقكلو: " لا يجكز أف يككف الفاعل بػ ﴿بَدَا﴾ ﴿لَيَسْجُنُن وُ ﴾؛ لأف الفاعل لا يككف جممة بكجو, كىذا صريح مذىب سيبكيو"(6). الكجو الثالث الفاعل مضمر يدؿ عميو السياؽ؛ أؼ: بدا ليـ رأؼٌ (7) . الكجو الرابع أفّ فاعل "بدا" ىك الضمير العائد عمى ﴿الس جف﴾, المفيكـ مف سياؽ قكلو تعالى : ﴿لَيَسْجُنُن وُ ﴾(8), كىذا ما حسّنو صاحب الدرر المصكف, بقكلو: " أحسنيا* أنو ضمير يعكد عمى ﴿الس جف﴾... ؛ أؼ: ظير ليـ حبسُو, كيدؿ عمى ذلؾ لفظة ﴿الس جف﴾ في قراءة العامة, كىك بطريق اللبزـ, كلفع ﴿الس جف﴾ في قراءة مف فتح السيف" (9), كىي قراءة يعقكب (10), كالجممة ﴿لَيَسْجُنُن وُ ﴾ جكاب لقسـ مقدر, كىذا ىك قكؿ المحققيف, قاؿ ابف ىشاـ: " كالتحقيق: أن يا جكاب (1) مغني المبيب1/٣٧٢, كشرح التصريح: 1/392 (2) سكرة يكسف, الآية: 35 . (3) أبك الحسف عمي بف مؤمف بف محمد ابف عصفكر, شرح الجمل الزجاجي, ط 1, دار الكتب العممية, لبناف, 1998ـ1/93 . (4) سكرة يكسف, الآية: 35 . (5) الدرر المصكف6/494 . (6) المحرر الكجيز, ص993 . الكتاب3/110 . (7) الدرر المصكف6 /494 . المحرر الكجيز, ص993 (8) سكرة يكسف, الآية: 35 . )*( يقصد الأكجو الأربعة التي ذكرىا, لفاعل "بدا (9) الدرر المصكف6/494 . (10) أحمد بف محمد البنا اتحاؼ فضلبء البشر بالقراءات الأربعة عشر, المسمى منتيى الأماني كالمسرات في القراءات, ط 1, تحقيق: شعباف محمد إسماعيل, عالـ الكتاب, بيركت, 1987ـ2 /146 .

52 لقسـ مقدر, كأف المفسر مفيكـ الجممتيف (1), كا ليو ذىب أبك حيّاف, حيث يقكؿ: كىي جكاب لقسـ محذكؼ, كالقسـ كجكابو معمكلاف لقكؿ محذكؼ, تقديره : قائميف"(2) . كعمى ىذا الكجو يمزمنا أكلا تقدير جممة القسـ: "(كالله), ثـ تقدير قكؿ محذكؼ يككف القسـ كجكابو معمكلاف لو, كذلؾ القكؿ المحذكؼ يككف في محل نصب الحاؿ, كمعنى الجممة حينئذٍ : ظير ليـ سجنو, قائميف كالله ليسجننو حتى حيف(3) . كأعربكا الجممة قسـ مقدر لدلالة القرينة المفظية, كىي دخكؿ اللبـ عمى ا لفعل المضارع المستقبل المثبت, المتصل بنكف التككيد, كىذا ىك القياس فيو, قاؿ السيكطي: " تمزـ الّلبـ مع النّكف الشديدة أك الخفيفة في مضارع مستقبل"(4) . كالقسـ المقدّر–ىنا- ىك قسـ إخبار, يقصد بو تأكيد جكابو (5) غير أف ىذا الغرض يمكف تحقيقو مع تكجيو إعرابي آخر أجازه ابف ىشاـ (6)كلا يمزـ فيو تقدير قسـ محذكؼ, كلا تقدير عامل في جممة القسـ كجكابو, كذلؾ أف تككف جممة ﴿لَيَسْجُنُن وُ ﴾ جكاب ا لمفعل القبمي المذككر "بدا"؛ كذلؾ لأفّ " أفعاؿ القمكب لإفادتيا التحقيق تجاب بما يجاب بو القسـ "(7), كىك الجكاب المقركف باللبـ, كالمؤكّد بالنكف, قياس ا عمى القسـ في إفادتو التحقيق, "كىذا ىك مذىب سيبكيو (8),كقاؿ لَبيد (مف الكامل): (1) مغني المبيب2/447 . (2) البحر المحيط: 5/306 . (3) الدرر المصكف6/449 . (4) ىمع اليكامع4 /246 . (5) عبد السلبـ محمد ىاركفالأساليب الإنشائية في النحك العربي, ط 5, مكتبةالخانجي, القاىرة, 2001ـ, ص 166 . (6) مغني المبيب2/447 . (7) مغني المبيب, 2/447 . (8) الكتاب3/110 .

53 الشاىد: عَمِمْتُ لَتَأْتِيَف, " كأنو قاؿ: كالله لتأتيف, كما قاؿ : قد عممتُ لعبدُ الله خيرٌ منؾَ ... كقاؿ -عز كجل-: ﴿ثُـ بَدَا لَيُـ مِّف بَعْدِ مَا رَأَكُا الآْيَاتِ لَيَسْجُنُن وُ حَت ىَٰ حِيفٍ ﴾(2)؛ لأنو مكضع ابتداء, ألا ترػ أنّؾ لك قمت: بدا ليـ أيّيـ أفضل, لحسُفَ كحسنو في عممتُ, كأنؾ قمت ظير ليـ أىذا أفضل أـ ىذا "(3), كيفيـ مف قكلوإنو جعل (لتأتيف) جكاب ا لمفعل القبمي (عممتُ) ؛ لأنو بمعنى القسـ في إفادتو التحقيق كالتأكيد, كالفعل (بدا) مف أفعاؿ القمكب أيض ا فيك بمنزلة(عممت). الترجيح : لعل الكجو الثاني مف الإعراب, كىك أف تككف جممة ﴿لَيَسْجُنُن وُ ﴾(4) جممة جكاب, لإفادتيا التككيد, كمكافقتيا لمقياس في جممة جكاب القسـ التي ﴿ لَيَسْجُنُن وُ ﴾ فعميا مضارع مثبت مستقبل, متصل باللبـ كتمؾ قرينة لفظية تقكّؼ ىذا الكجو مف الإعراب, ىي الأقرب إلى الصكاب . سابع ا – قكلو تعالى: ﴿كَا ِ ذَا قِيلَ لَيُـْ لا تُفْسِدُكا فِي الأرْضِ ﴾(5) "زعـ ابف عصفكر أف البصرييف يقدركف نائب الفاعل في قيل ضمير المصدر كجممة النيي مفسرة لذلؾ الضمير, كقيل الظرؼ نائب عف الفاعل؛ فالجممة في محل نصب, كيرد بأنو لا تتـ الفائدة بالظرؼ, كبعدمو في ﴿ كَا ِذا قِيلَ إِف كَ عْدَ اللهِ حَق ﴾(6) كالصكاب أف النائب الجممة؛ن يا كانت قبل حذؼ الفاعل منصكبة بالقكؿ؛ فكيف انقمبت مفسرة؟ كالمفعكؿ بو متعيف لمنيابة, كقكليـ الجممة لا تككف فاعلب (1) نسبكا ىذا البيت لػ لبيد بف ربيعة, في كتب النحك, كذكرت أيض ا بعض الكتب أف البيت في ديكاف لبيد ص308, كالحقيقة أنني لـ أجده في ديكانو, كما كرد في الديكا ف (صَادَفْفَ منيا غِر ة فَأصَبْنَيَا إف المَنَايَا لاَْ تَطِيشُ سِيَامُيَا) ديكاف لبيد, 171 . كعمى ىذا لا شاىد عمى المكضكع فيو, كأما ما ذكرتو في المتف فقد كرد في خزانة الأدب 9 /159 161؛ كالدرر2 /263؛ كشرح شكاىد مغني المبيب 2 /828؛ كالكتاب3 /110؛ كالمقاصد النحكية 2 /405؛ كبلب نسبة في أكضح المسالؾ2 /61؛ كخزانة الأدب 10 /334؛ كسر صناعة الإعراب ص400؛ كشرح قطر الندػ كبل الصدػ ص 176؛ كمغني المبيب2 /448؛ كىمع اليكامع1 /154. (2) سكرة يكسف, الآية: 35 . (3) الكتاب3/110 . (4) سكرة يكسف, الآية: 35 . (5) سكرة البقرة , الآية: 11 . (6) سكرة الجاثية, الآية: 32 . كَلَقَدْ عَمِمْتُ لَتَأْتِيَف مَنَيَتْي إِف المَنَايَا لاَ تَطِيْشُ سِيَامُيَا (1)

54 كلا نائبا عنو جكابو أف التي يراد بيا لفظيا يحكـ ليا بحكـ المفردات, كليذا تقع مبتدأ, نحك حكؿ كلا قكة إلا با﵀ كنز مف كنكز الجنة, كفي المثل زعمك ا مطية الكذب(1), كمف ىنا لـ يحتج الخبر إلى رابط في نحك : قكلي لا إلو إلا الله كما لا يحتاج إليو الخبر المفرد الجامد" (2). اتجو عمماؤنا اتجاىات عدة في تكجيو جممة ﴿ لا تُفْسِدُكا فِي الأرْضِ ﴾(3) مف الآية السابقة . الكجو الأ كؿ: تقدير نائب الفاعل في قيل ضمير المصدر مستتر تقديره (ىك) يعكد عمى مصدر الفعل القكؿ, كا ذا قيل القكؿ لا تفسدكا في الأرض, تفسيرية لمضمير المستتر نائب الفاعل(4). الكجو الثاني: كقيل نائب الفاعل الظرؼ "ليـ" حيث سد الجار كالمجركر مسد نائب الفاعل, كجممة مقكؿ القكؿ في محل نصب مفعكؿ بو, كليست نائب فاعل؛ لأف نائب الفاعل ىك الظرؼ كيرد ىذا الكلبـ أمراف : الأكؿ: أنو لا تتـ الفائدة –ىنا- بالظرؼ أك بعدمو خلبؼ كقف عمى الرصيف . الثاني: أف ىذا التركيب كرد في مكضع آخر ﴿ كَا ِذا قِيلَ إِف كَعْدَ اللهِ حَق ﴾(5) دكف الظرؼ فأيف نائب الفاعل ؟! الكجو الثالث: اعتبار الجممة ﴿لا تُفْسِدُكا فِي الأرْضِ ﴾(6) نائب الفاعل؛ن يا كانت قبل حذؼ الفاعل منصكبة بالقكؿ, كغياب الفاعل جعميا تنكب عنو, إذ إف المفعكؿ بو ينكب عف الفاعل في الأفعاؿ المتعدية كليس الظرؼ كلا الضمير المقدر خلبؼ الأفعاؿ اللبزمة, كعميو فإف أصل الجممة كا ذا قاؿ ليـ الرسكؿ لا تفسدكا في الأرض, أما أف الجممة لا تقع فاعلب كلا نائب ا عف الفاعل فإف ىذا عمى باب الحكاية, نحك: لا حكؿ كلا قكة إلا با﵀ كنز مف كنكز الجنة, عمى (1) "لا تكجد (زعـ) مستعممة في فصيح مف الكلبـ إلا عبارة عف الكذب, أك قكؿ انفرد بو قائمو فيريد ناقمو أف يبقي عيدتو عمى الزاعـ, ففي ذلؾ ما ينحك إلى تضعيف الزعـ, كقكؿ سيبكيو: زعـ الخميل إنما يجيء فيما انفرد الخميل بو" . المحرر الكجيز في تفسير الكتاب العزيز, 1863 . (2) مغني المبيب2/449 . (3) سكرة البقرة, الآية : 11 . (4) التبياف في إعراب القرآف ص: 28 . (5) سكرة الجاثية, الآية: 32 . (6) سكرة البقرة, الآية : 11 .

55 اعتبار أف جممة لا حكؿ كلا قكة إلا با﵀, كميا محكية, مبتدأ مرفكع بعلبمة مقدرة منع مف ظيكرىا اشتغاؿ المحل بحركة الحكاية, ككذلؾ زعمكا مطية الكذب, فجممة زعمكا جممة محكية كقعت مكقع مبتدأ, أُريد بيا المفع لا المعنى, كىك الراجح . الثامف: ﴿كَعَدَ اللهُ ال ذِيفَ آمَنُكا كَعَمِمُكا الص الِحاتِ لَيُـْ مَغْفِرَة كَأَجْر عَظِيـ ﴾(1)؛ "لأفّ (كعد) يتعدّػ لاثنيف, كليس الثاني ىنا: ﴿لَيُـْ مَغْفِرَة ﴾؛ لأف ثاني مفعكلي (كسا) لا يككف جممة, بل ىك محذكؼ , كالجممة مفسّرة لو , كتقديره : خير ا عظيم ا أك الجنة, كعمى الثّاني فكجو التّفسير إقامة السّبب مقاـ المسبّب, إذ الجنّة مسببّة عف استقرار الغفراف كالأجر" (2). كعد مف أفعاؿ العطاء, كمف الثابت أف أفعاؿ العطاء تتعدػ لمفعكليف؛ لكف لا يمكف أف يككف المفعكؿ الثاني جممة كلا شبو جممة, خلبف ا لأفعاؿ الظف كالتي يجكز أف تككف كذلؾ, إذ ا أيف المفعكؿ الثاني؟ يجيب ابف ىشاـ أف المفعكؿ الثاني محذكؼ تقديره أحد الكجييف خير ا, أك الجنة. " كعمى الثّاني فكجو التّفسير إقامة السّبب مقاـ المسبّب, إذ الجنّة مسببّة عف استقرار الغفراف كالأجر" (3)؛ أؼ: ليست الجنة مباشرة ؛ إنما كعدىـ بأف يغفر ليـ, كا ف غفر ليـ أدخميـ الجنة . كعميو تككف الجممة ﴿ لَيُـْ مَغْفِرَة ﴾ تفسيرية كىذا ما أجمع عميو عمم اؤنا؛ إذ لـ يقف الباحث عمى رأؼ يخالف ىذا . مف خلبؿ عرض كتحميل الأمثمة التي ساقيا ابف ىشاـ, لتحديد نطاؽ الجممة التفسيرية المجردة مف حرؼ التفسير يمكف لنا ترتيب ىذه الجمل لتمخصيا كتحكميا قاعدة معينة . 1- كل جممة كقعت بعد مفرد يؤدؼ معناىا فيي تفسيرية لذلؾ المفرد, نحك قكلو تعالى : ﴿ كَأَسَرُّكا الن جْكَى ال ذِيفَ ظَمَمُكا ىَلْ ىَذَا إِلا بَشَر مِثْمُكُـْ ﴾ (4) فجممة﴿ىَلْ ىَذَا إِلا بَشَر مِثْمُكُـْ ﴾ تفسير لمنجكػ , ككذلؾ قكلو تعالى: ﴿ حَت ىَٰ إِذَا جَاءُكؾَ يُجَادِلُكنَؾَ يَقُكؿُ ال ذِيفَ كَفَرُكا إِفْ ىََٰذَا إِلا (1) سكرة المائدة, الآية: 9 . (2) مغنيالمبيب, 2/449 . (3) مغني المبيب 2/449 . (4) سكرة الأنبياء , الآية: 3 .

56 أَسَاطِيرُ الأَْك لِيفَ ﴾(1), فجممة ﴿ يَقُكؿُ ال ذِيفَ كَفَرُكا ﴾ تفسير ﴿يُجَادِلُكنَؾَ ﴾, ككذلؾ قكلو تعالى: ﴿أَـْ حَسِبْتُـْ أَف تَدْخُمُكا الْجَن ةَ كَلَم ا يَأْتِكُـ م ثَلُ ال ذِيفَ خَمَكْا مِف قَبْمِكُـ م س تْيُـُ الْبَأْسَاءُ كَا لض ر اءُ كَزُلْزِلُكا ﴾(2) تفسيرية لػ ﴿م ثَلُ ﴾ . 2- كل جممة أتت تفصيلب لمفرد مجمل فيي مفسرة لو, نحك قكلو تعالى : ﴿إِف مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّ ِ كَمَثَلِ آَدَـَ خَمَقَوُ مِفْ تُرَابٍ ثُـ قَاؿَ لَوُ كُفْ فَيَكُكفُ ﴾ فجممة ﴿خَمَقَوُ مِفْ تُرَابٍ ﴾ تفسيرية ﴿ مَثَلِ ﴾, ككذلؾ قكلو تعالى: ﴿يَا أَيُّيَا ال ذِيفَ آمَنُكا ىَلْ أَدُلُّكُـْ عَمَىَٰ تِجَارَةٍ تُنجِيكُـ مِّفْ عَذَابٍ أَلِيـٍ ﴾(3) فجممة﴿ تُؤْمِنُكفَ﴾ تفسير لػ ﴿تِجَارَةٍ ﴾ 3- كل جممة كقعت مكقع مفرد لا تجيز القكاعد النحكية إيقاعيا مكقعو اعتبار, المفرد صاحب المكقع محذكف ا أك مضمر ا, كاعتبرت تمؾ الجممة تفسير ا لو(4), نحك قكلو تعالى﴿ لَيُـْ مَغْفِرَة ﴾ فيذه الجممة مف قكلو تعالى: ﴿كَعَدَ اللهُ ال ذِيفَ آمَنُكا كَعَمِمُكا الص الِحاتِ لَيُـْ مَغْفِرَة كَأَجْر عَظِيـ ﴾(5) تفسير لممفعكؿ بو الثاني المحذكؼ؛ كذلؾ لأف كعد يتعدػ لاثنيف كليس الثاني ىك ليـ مغفرة ؛ لأف المفعكؿ بو الثاني ليذه الأفعاؿ لا يككف جممة, بل ىك محذكؼ تقديره "خير ا عظيما أك الجنة كالجممة مفسرة لو (6), كمنو قكلو أحسف إلى زيد أعطو ألف دينار (7)؛ لأن يا –ىنا- شاغمة لمكضع المفعكؿ المطمق, ككذلؾ قكلو تعالى: ﴿كَا ِذَا قِيلَ لَيُـْ لا تُفْسِدُكا فِي الأرْضِ ﴾(8), فيقدركف نائب الفاعل﴿كَا ِذَا قِيلَ لَيُـْ لا تُفْسِدُكا فِي الأرْضِ﴾ مفسرة لضميره كالصكاب عند ابف ىشاـ يقتضي جعميا في محل رفع نائب فاعل . كالملبحع أف الجمل التي ساق يا ابف ىشاـ كانت جكاب ا عف سؤاؿ : ما ىك؟ أك ما مضمكنو ؟ أك كيف ذلؾ ؟ بشرط أف تككف فضمة لا عمدة(9) . (1) سكرة الأنعاـ, الآية: 25 . (2) سكرة البقرة, الآية : 214 . (3) سكرة الصف, الآية: 10 . (4) المحيط في أصكات المغة كنحكىا كصرفيا 3 /367 . (5) سكرة المائدة, الآية: 9 . (6) مغني المبيب, 2/448 . (7) السابق, نفس الصفحة (8) سكرة البقرة, الآية : 11 . (9) المحيط في أصكات العربية كنحكىا كصرفيا 3/367 .