الرد على من يقول القرآن مخلوق تحميل PDF

go lie‏ کامهآخرذلك بلسانه مثل صوته.فقال موی:هنا یا رب! كلامك ؟! فقال الله - عز وجل :لو کمتك بکلامي ‏ تكن J gh Let‏ تستقم . قال : يا رب !9" فهل من خلقك شيء يشبه كلامك ؟ قال : لا , واقرب شبها بكلامي أشد ما يسمع الناس من الصواعق . والحديث على لفظ أبي عن عبد الرزاق . ١‏ ثنا أحمد ثنا عبد الله بن أحمد قال ثنا مد بن بكار قال ثنا أبو معشر عن حمد بن كعب قال : قالت بنو اسرائيل لموسى ‏ عليه السلام : بما شبهت صوت ربك عز وجل "٩‏ قال : شبهت صوته بصوت الرعد حين. لا یترجم تبارك Jess‏ 9 ۱ ۲ ثنا أحمد ثنا عبد الله بن أحمد قال حدثنى جمد بن بكار قال ثنا آبو معشز (۲۱) ق الستة :«أي .» . (۲۲) فى السنة :«وأقرب خلقى شبها .» (9؟) رواه عبد الله ص ٠۳‏ من هذه الطرق الثلاثة . ورواه ابن جریر ا :۲۹ - ۳۰ من أربعة طرق عن الزهري به » بالفاظ متقاربة . وکذلك آخرجه آیو سعید الدارمي ۲۲۱ وأبو نعم ٩‏ :۲۹ » والبيهقي في الأسماء ص ۲۷۵ من طریق جریر بن جابر به . وقال البیهقی : « رواه إبن اخي الزهري عنه عن أبي بكر فقال :عن جرير بن جابر الخثعمى . وقال البخاري : وقال يونس وابن أخي الزهري والزبيدي : جرو . وقال شعيب : جزر بن جابر. وهو رجل مجهول , ثم يحقل أنه أراد ما سمع للسموات والارض من الأصوات عند اسماع الرب جل ذکره ایاه کلامه». ۱ وقال أيضاً : «وأما قول کعب الاحبار » فانه بحدث عن التوراة ای آخبر الّه تعالى عن أهلها pel‏ حرفوها وبدلوها » فلیس من قوله ما پلزمنا توجيهه إذا لم يوافق أصول الدین » وله عم .» وقال إبن کثیر فق تفسیره ۱ :۰۸۸ بعد ما نقل رواية عبد الرز اق طذا الحديث :«فهذا موقوف على كعب الاحبار وهو يحكي عن الكتب المتقدمة المشتلة على أخبار بني اسرائيل » وفیها الغث والسمین .» أ ه. ۱ وهذا الأثر أخرجه كذلك ابن المنذر وابن أبي حاتم کا فق الدر النشور ۲ :۱۱۵ . . في السنة بعد قوله : عز وجل : حين كامك من هذا الخلق‎ )۲١( are oly) (YO)‏ الله ص ۱۳ . وابن جرير؟ :75 بلفظ آخر . ورواه كذلك#ابن المنذر 5 في الدر النثور ۲ :۱۱۵ . واسناده ضعیف OY‏ فيه أبا معشر قال فيه البخاري :«منكر الحديث» وفي متنه کذلك خالفة صريحة لما تقتضيه أصول الشريعة » فإن الله سبحانه لا يشبهه شيء من مخلوقاته في شيء من صفاته لقوله تعالي : لیس كثله شيء وهو السميع البصير» . ۳۵

عن أبي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية قال : مکث موی - علیه السلام - ela). aoe Nigel ae ables‏ all de GEG aah LS ۲‏ بن الخد كال حبني عه ين بكار قالءتنا ابى معشر عن الي الحويرث قال : انما كل الله موسى بعد”' ما يطيق موسى من كلامه » فلو كامه بكلامه كله لم يطقه شي" . ا ۱ بن حماد سجادة ‏ أبوعلي - قال ثنا أبو مالك عمرو بن هاثم الجنبي عن جويبر عن الضحاك عن إبن عباس قال : قال رسول الله بر a‏ الله ول اجى :موقي eal Bi‏ كامة وأربعين ألف كامة في ثلاثة أيام »وصايا كلها , ٠‏ فاما سمع موسى كلام الأدميين مقتهم لما وقع في مسامعة من كلام رب العالمين . فكان فها ناجاه أن قال له :يا موسى ! إنه لم يتصنع لي المتصنعون بمثل الزهد في الدنيا , ول يتقرب ألي المتقربون بمثل الورع عما حرمت عليهم » ولم يتعبد لي المتعبدون بثل eee age JE. gas ce KS‏ ويا ذا الجلال والاكرام ! ماذا ادت ف اواد اعد يتهم ؟ قال :أ لكوت ات Se pol‏ »یتبووون با يبت sly‏ . في السنة :«يوما»‎ )۲١( (۲۷)رواه عبد الله ص ٠۳‏ والحا؟ ۲ ٥۷١:‏ » ولیس فیه :«من نور رب العالین» . وقال الذهي :«اسناده لين .» قلت : بسبب أبي معشر وابي الحويرث . وأورده الذهي في الميزان في ترجمة al‏ الحويرث ؟ :551 . وعزاه السيوطي في الدر ٠٠١١ ٣‏ إلى أي الشيخ ٠.‏ (۲۸) فی السنة :«بقدر .» )1( رواه عبد الله ص ۹۶ . وقال السيوطي في الدر ۳ :۱۱۵ :«آخرج ابن النذر وابن al‏ عم fl,‏ وصححه عن أبي الحويرث عبد الرحمن بن معاوية ..»وذكر الحديثين ۰۱۲ ۱۳ ف رواية واحدة وفي قوله :«صححه» اعني الا نظر ‏ لأن الحام رواه وسکت عنه » ولینه الذهي > تقدم . قلت : ومتن هذا الأثر كذلك يخالف ما جاء في القرآن الكريم » ففیه وی ع الام رسد من الطور عاشر قومه » ک في قوله تعالى : «ولما رجع موسى إلى قومه غضبان أسفا قال يكسما خلفقوني من بعدي .. الآية .> [الأعراف :۱۵۰ فالقول ک قال البیهقی : « إنه لا يلزمنا oe‏ جاءت من الاسرائيليات اذا لم يوافق أصول دیندا .» )م في السنة (go:‏ يتبوءوا .» ۳۹

وفتشته عما في يديه إلا الورعين » فاني أجلهم "وأدخلهم الجنة بغير حساب » وآما البکاژون من حنیفتی فأولئك هم الرقیع الأعلی " لا يشاركون فيه 7" نا انم قال ا عدا ال ا دو ون فل ا جات و ایند عن وال بن داود في قل الله نز وجل الله عز وجل : «وكل الله موسى تكلياً» ال ۳ 7 ثنا أحمد قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال حدثنى مد بن اسحاق الصاغاني قال ثنا جمد بن حميد قال ثنا أبو تُمَيْلة - قال سألت نوح dl or‏ مرم د آبا عصة - : کیف كل الّه موسی ؟ قال : مشافهة ) ۷ ثنا أحد قال ثنا عبد الله قال حدثنى نمی بن على قال ثنا أفعث ين عبد JU al‏ حدثني امماعيل بن أبي HL‏ عن الشعبى عن عبد الله بن أبي خارف شون قن : إن الله - تبارك وتعالى ‏ قسم رؤيته وكلامه بين حمد وموسى عليه| السلام » كامه موسى مرتين » ورآه مد مرتین ۰ (١؟)‏ في السنة :«وا کرمهم 3 (۳۷) الرقیع : قال ابن الأثير bo:‏ سماء يقال لها رقيع .» وقیل الرقیع : اسم سماء الدنیا » فأعطى کل سماء اسها . كذا في النهاية ؟ ٠٠٠:‏ . قلت : والذي نعرفه مما ثبت في السنة المطهرة بأن أعلى المراتب في الجنة هي جنة الفردوس » وليست هي خاصة لأحد من حيث أنه أمر كل واحد بطلبها في الذعاه . : ۱ (۴۲) رواه عبد الله ص 56 . وقال السيوطي في الدر ۲ ١٠١:‏ :«أخرجه الحكم الترمذي والبيهقى .» ولم اهتد إلى مكانه عندها . وقال إبن کثیر في تفسيره ۱ ٥٥۸:‏ : «قال ابن مردويه یاسناده عن جویبر عن الضحاك عن ابن عباس فذكر الحديث إلى قوله عادر لاي فل وهنا انشا اساه شمیت ان جوا ت والضحاك ‏ يدرك ابن عبا باس .» أ ه. (:۲) قلت : في نظرى أن هذا خطأ وصوابه أن يقول : أبو عمد عبد الله بن عون » لأن حمد بن عون توق سنة ۱۶۰ ۰ فبینه وبین عبد الّه مفاوز » وأبو مد عبد الله بن عون هوإبن أبي عون عبد الملك الملالي البغدادي الخراز ومن شيوخه خلف ب بن خليفة » ومن تلاميذه : عبد الله بن أحمد , توف سنة۲۳۲ ۰ كذا فى مذیب التهذیب ۵ :۲۹ . (۳۰) ف السنة :«مشافهة مراراً .» وهذا الأثر أخرجه عبد الله بن هد ص 1۶ . وابن النذر کا ف الدر ۲ :۲6۸ . وفي اسناده خلف ابن خليفة وهو صدوق اختلط » کذا في التقريب لابن حجر )19( رواه عبد الله ص 16 والطبري 1 :۲۹ . وفي اسناده مد بن ید وهو ضعیف » ونوح بن أي مرم کذبه علماء احدیث » کذا في التقریب لابن حجر . (۳۷) ف السنة :«عبد الله بن احارث .» وهو الصواب کا تقدم . (۳۸) رواه عبد الله ص 16 والحام ؟ :075 إلا أنه أسقط ذكر الشعبى . ۳۷

۸ ثنا جد قال ثدا معاذ بن الثنی العنبري قال ثنا مد بن القدام - آبو الأشعث ‏ قال ثنا هارون بن اسماعيل عن علي بن المبارك عن يحب بن أبي كثير عن أبي سامة عن أبي هريرة . oP Ls UG ual bg, 9۹‏ الى العنبري قال آبو مالك وين حى فال ثنا آپو عوانة عن سلهان . | : + وا خن فا ابو الک فال ا اا ن تاغل قال قا حرس عن ul ge (te‏ صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله لدع :«احتج آدم وموسی . فقال موسی لادم : يا أدم إأنت الذي خلقك الله ل من روحه » أغويت الناس حتى أخرجت من الجنة . فقال له آدم : یا موسی cl‏ ذي أصطن تياك الله a‏ بت ۱6 أن أعمل عملا قد كتبه الله علي قبل أن يخلق السموات والأرض ؟ فقال رسول الله علا : فحج آدم ory‏ ان Oe ede Ce es, فنان‎ PSIG Y: IG AS al & gt ie La aul 83: JG jbl الجوس أحب إلي منهم . ثم قال : ثنا أبو سامة عن أبي هريرة قال : قال رسول‎ ۲۱. اد سر‎ sal ee a ae ۲ ea وأخرجه الدار قطنى في الرؤية 71ب عن عمد بن مخلد وأحمد بن حمد بن زياد بهذا اللفظ . وأخرجه ابن خزيمة ص 7١”‏ وابن جرير 77 TH‏ بسنديها عن أمماعيل عن عامر به . وأخرجه الترمذي 5778 بأطول منه من طريق مجالد عن الشعبى قال : لقى ابن عباس كعباً بعرفة ..لخ ۰ dus ail lt of EUS Je IT ley‏ (۳۰) آخرجه الترمذي ۲۱۳۶ وقال :«هذا حدیث حسن غریب» ود في مسنده ۲ :۳۹۸ وابن خزيمة ص ۱۳۹,۵۷ وابن ايي pele‏ السنة 16 وأبو سعيد الدارمي ۳ وفیه بعد قوله :«ونفخ فيك من روحه .» :«فقال له قولاً کبیراً لا أحفظه .» وبعد قوله : «برسالته» :«وکامك تکلها .» رووه جميعهم من طريق الأعش عن أبي صالح عن أبي هريرة به . والحديث حسن 5 قال الترمذي » والله del‏ - (50) رواه البخاري في صحیحه ۸ :1۳6 - 450 من طريق ايوب بن النجار » وليس فيه ذكر القدرية . ۳۸

قال ابن أبي سمينة :"''' قال لي ابن داود : متعت بك ء لا ينبغى أن یکون هذا من کلام از 5 عد عن جر قال ا عاد ت الل قال كنا Qos Gos Si ies‏ قال ثنا ابن عون . ۱ ۶- وثنا امد قال وثنا معاذ قال ثنا أي - یعنی ابن معاذ - عن ابن عون عن (E)‏ مو مد عن أبي هريرة بنحو من حديث أبي هريرة . 3 ثنا أجمد قال قر على عبد الملك بن عمد وأنا أسمع قال ثنا أشهل بن حاتم قال ثنا ابن عون عن عمد بن سيرين عن أي هريرة . 6 وثنا أحمد قال قرئ على عبد الملك بن تمد وأنا أسمع قال ثنا يحبى بن حماد قال ثنا أبو عوانة عن الأحمش عن أبي هريرة قال : قال رسؤل الله لاق 0" Sy ۷‏ أحمد قال وثنا الحارث بن مد قال ثنا يحبى بن هائم قال ثنا الامش عن أبي ضالح عن أبي هريرة عن الني مَيْقّوِ قال :«احتج آدم وموبسى : أنت الذي خلقك الله بيده » وأسجد لك ملائکته . آثقیت الناس وأخرجتهم من الجنة . قال آدم : أنت موسى الذي أصطفاك الله برسالته » وكامك تكلياً : أتلومني على عمل كتبه الله Ue‏ قبل أن يخلق السموات والأرض؟!» قال OF fe al‏ :«فحج آدم موسی « فحج آدم موسی .۰ مرئین ,)2( ۸ ثنا آجد قال قری» علی لسن بن مکرم gol ly‏ قال ثنا آبو الشذر Sele!‏ بن عمر قال ثنا قرة بن خالد عن الحسن في قوله : #بيضاء من غير سوء» [طه :۲۲] قال :سمعت الحسن یقول eee,‏ غير برص فعام - ally‏ = موسی آنه قد القی"" رپه .۳" . كذا في الأصل . والظاهر أنه :«ابن أبي شيبة» كا يدل عليه السياق , والله أعلم‎ )4١( oly (EY)‏ أبو يعلى في مسنده؟ :۱۳۷ من طريق الأعمش مرفوعاً به . وكذلك البزار ا في ممع الزوائد 117:7 » وقال اليقى بعد ما عزاه إليها: «رجالما رجال الصخيح .» أ ه. . ۲۷ وسيأق لفظ الحديث برق‎ ٠ في اسناده ابن عون وهومتروك‎ (Er) . ۲۷ من طريق يحى بن حماد به وسيأق لفظه برق‎ ٥٥ رواه ابن خزية ص‎ )٤٤( (۶0) اسناده ضعیف ۰ لضعف يحى بن هاثم السمسار » فقداتهم بالكذب والوضع » م في الميزان للذهي ۶ :۱۲؟ ولکن الدیث سحي .فقن اقدمت له طرق صحيحة »تنم رها . ۰ (50) لم أستطع قراءتها ويظهر لي أنا (قد لقی) . (۶۷) اسناده صحیح » eae‏ بلفظ آخر برق ۷۰ . ۳۹

فاك كنا اسان ak OG‏ تايه فان سای عمرو الاشعثي قال ثنا سفیان بن عينية عن مجالد عن الشعبي عن عامر بن شهر . قال : سعت من رسول الّه مر کاسة ومن النجافي کاس ة Soi eS‏ النجاشي » فقرء آية من الاجیل ۰ فضحكت . فقال لي : ما ضحكك ؟ فو الله لقد نزلت من عند ذي العرش على لسان عيسى بن مرم.. 58 ۰ كنا LS JU uel‏ معاد بن SE Gill‏ ثنا عرو بن مد الناقد وکان صاحب حديث قال كتب إلي أحمد بن صالح قال عبد الله بن وهب عن هشام بن سعد yy‏ : قال رسول الله بل :«احتج آدم وموسى فقال موسى : أنت آدم أسكنك الله جنته » أخرجتنا و انك ae cheats eh ‘gage‏ تلومني على أمر قد قدره الله Mages pl god. SET of LS UE‏ ۳۱ ثنا أحمد قال ثنا معاذ بن المثنى قال ثنا أحمد بن جميل المروزي قال عبد الله بن المبارك قال ثنا رباح بن زيد عن عمرو بن دينار عن طاوس عن أبي هريرة عن الني به أن موسى حج آدم » فقال موسى لأدم : أخرجتنا من الجنة . فقال آدم : أوتيت التوراة » فوجدت فيها أن ذاك قد قدر علي قبل أن ey ai‏ ۲ نا آحمد قال ثنا معاذ بن التی قال ثنا عبد الّه بن سوار العنبري قال آنبا حماد ‏ يعنى ابن سامة . | تنوك اعد فال تاه فا مه و ی ی وه ای رز ‘gl oly (EA)‏ داود 4۷۲۱ من طریق Whe‏ بلفظ :«قال كنت عند النجاشي » فقرأ ابن له آية من الإنجيل » فضحکت . فقال : آتضحك من کلام اه .» وأخرجه کذلك آهد ۳ :4۲۸ من طریق اسماعيل بن J‏ خالد ومجالد عن الشعبى بأتم منه . وقال ابن حجر في الاصابة ؟ :۲۵۱ بعد ذکره لرواية أني داود :«وهو من طرف من الحديث الطويل .» وهذا الحديث الطويل أخرجه أبو يعلى . وقال في التهذيب في ترجمة عامر بن شهر ه 7١:‏ « اسناده ‏ يعنى اسناد أبي داود ‏ إلى الشعبى لا بأس 4 « 1 ©قلت : واسناده ضعيف لضعف مجالد كا في التقريب . (49) رواه أبو داود ۲ بلفظ آخر » وأبو سعید الدارمي ۲۹٤‏ وأبو يعلى في مسنده ۱ :۲۵ 9 اي عاص ۱۳۷ وابن خزمهمسةص ١5‏ والبيهقي فى الاسماء ص 197 جیعهم من طریق عبد الله بن وهب به . واسناده حسن . (۵۰) اسناده حسن » ول ام في غير هذا الموضع بهذا اللفظ dl;‏ ge

ابن عبد الرحمن عن أبي هريرة sf‏ الرسول tie‏ َيل قال :«لقی آدم موسی فقال : أت التق غلك لله ده »نفخ فيك من روحه :فلت سا فلت فا شرت ذريتك من الجنة . فقال آدم لموسى : أنت الذي A Gh‏ الله he‏ وقريك نبا ٠‏ وأناك التوراة »نيم ده کنب علي على الذي ملف قبل أن أخلق ؟قال موسى : باربمین سنة . قال :فم تلومنى يا موسى ؟» قال رسول الله :«فحج آدم موسی » فحج آدم موبی ‏ فحج ادم موبی ۴٩,‏ ۶4 ثنا أحمد قال ثنا معاذ بن LG Gall‏ عبد الله بن سوار العنبري قال أنباً جاد پن سامة قال أنبأ حميد عن الحسن عن جندب أو غيره أن رسول الله Be‏ قال :«لقى آدم مومى » فقال له موسى : أنت الذي خلقك الله بيده » وأسكنك ج وأسجد لك ملاگکته . ؛ ثم فعلت ما فعلت وأخرجت ذريتك من الجنة . فقال آدم لوسی : نت الذي أصطفاك الله برسالته وبکلامه » وآناك التوراة فأنا آقدم ُم الذکر ؟! فقال موبی : الذکر .» فقال رسول HU a‏ :«فحج آدم موسى ۰ فحج آدم موسى » فحج آدم موسى .» ثلاث را wn )0١(‏ رواه ابن ابي عامم ٩‏ وابن خزيمة ص 6ه ۳ . الدارمي ۰ وعنده بعد قوله :«ونفخ فيك من روحه » (وأسكنك الجنة وأسجد لك ملائكته) وا نضا ند رة :«برسالته .» (كمك) . رع زووه من طریق حد بن عرو به » وهو وان کان فیه مقال ؛ ا ا ٤ ٤‏ وإين ابي عاصم ۱5۱ . وسیکرره المصنف برق ۵۳ من نفس الطریق الذکور هنا et: Yael aes (or)‏ والنسائي کا في تحفة الأشراف ۲ :)££ والطبراني في الکبیر ۱۲1۳ ویو Qe‏ ۲ :۱۱۸ وابن ¢ ٠٤١ pole all‏ » وفي رواية أحمد :«عن حماد عن حميد عن الحسن عن رجل أظنه جندب بن عبد الله البجلي BE gil or‏ .» وعند الباقين :دعن حماد بن سامة عن حميد عن الحسن عن جندب أو غيره ‏ مرفوعا به .» وأخرجه الخطیب في تاریخه ٤‏ :54 إلا أنه قال :«عن الحسن عن أفن عن جات او غ Elo‏ به .» aan de‏ ا : ۱۱ بعد أن be‏ الحديث إلى أحمد وأبي يعلى والطبراني : «ورجالهم رجال الصحیح» . IS‏ ام ٠ Sa‏ وذكرٌ أنس في إسناد الخطيب شاذ day‏ عليه مخارج الطرق السابقة عند أحمد والطبراني وغيرها واچ ا الأحاديث الصحيحة ٠٠١:۲‏ مره Jeppesen tesa he ig aaa‏ : لقی آدم مويو قل كو نلف | أي مثل حديث أبي هريرة) إلا أنه قال : :(وكامك وآتاك التوراة وقربك نجيا . قال : نعم . قال : فأنا أقدم أم الذكر ؟ قال BE dl dy JU. Sat:‏ : فحج آدم موسى ثلاثا) . ۱

UU val Lt ۵‏ نا معاذ بن الثنی قال نا عبد الّه بع سوار قال ثنا ماد قال آنا ایا رون الد 4 ۱ Slee LE JG wel Lg, ۳‏ الى قال : وثدا سوار بن عبد الله قال ثنا العقر SUG Be all Sony of a dl seen af ge cay la Eyl] Lt Ju‏ «قال آدم ریت ما قد علر آنه سیکون بد"" من آن یکون ؟ قال : لا .»قال رسول الله BE‏ «فحج آدم موسى .» ثلاث مرات ا ۷ ثنا أحمد قال ثنا معاذ بن المثنى قال عبد الله بن سوار تال تنا تماد يق سامة عن عمار بن أبي عمار عن أبي هر پرة آن رسول الله Pi‏ قال :«لقی آدم مويق Olas‏ بوک tse AK ng dl da ged al ١‏ وأسجد لك ملائكته » نم فعلت ما فعلت » فاخ خت درك م اه اوقل آدم : پا موسی ! نت الذي اصطفاك الّه لرسالته وکلمك LG call Dbl,‏ آقدم أم الذکر ؟! قال موسی : بل الذکر .»قال رسول UE al‏ :«فحج آدم موسی .» ثلاثا .۳" ۸ نا آجد قال ثنا معاذ بن المثى قال فنا سوار قال نا معتر قال ثنا صالح يعنى أبن ابي ogee’‏ ا ا ا ee‏ عن أبي هريرة عن الني عم قال : « تحاج آدم وموسى » فقال موسى : أ pal‏ الذي خلقك الله بيده » وأسكنك جنته » فأخرجت ذريتك منها . فقال آدم : أنت موسى الذي اصطفاك الله لرسالته وكلامه » تحاجني على أمر قد قدر على قبل أن أخلق» . قال : فقال ني الله een‏ ا (۰۳) غیر موجودة ف الأصل والصواب إثباتا ا في السند السابق » وا هو معروف من ترجته . CAKE (04)‏ من قراءتها من كتاب الرد على الجهمية للدارمي . ا ل ی موبی ! یت ما عل الله أنه سيكون بد من أن يكون) . ا es oe‏ م الو entry wal ols, (01)‏ والطبراني في الكبير ١777‏ وأبو سعيد الدارمي ۲۹١‏ واللالكائي ق ۰۸/ب جیمهم من طریق جاد بن سلمة عن ار به . واسناده صحیح . وراجع ساسلة الأأحادیث الصحيحة ۲ . clay (OV)‏ ابن VEY pole al‏ من طریق العتر به . وف اسناده صالح بن أب الأخضر وهو ضعيف »2 ولكن يعتبر به . وقد تابعه عليه غيره كا سيأقي برق 0۰ . ty

۹ - ثنا ae‏ قال ثنا اماعیل بن اسحاق قال ثنا القعدي عن مالك عن أي الزناد clon: SG BE ol ob ae ul ce cell oe‏ آدم وموسی » فحج أدم موسى » فقئال ل. «رمى : أنت الذي أغويت الناس:وأخرجتهم من الجنة . فقال آدم : وأنت موسى الذي أعطاك الله عم كل شيء واصطفاك على الناس برسالته ؟ قال : نعم . قال : فتلومي على أمر قدر علي قبل أن e oe‏ 0 oe beled G3 JG wel Ss‏ اسحاق قال شتا حجاج بن النهال eT‏ هن سین عن ای ھر د عن الى لله ال ای ادو یری فال ری لادم انت ادم lial Ga‏ وأخرجتهم من الجنة ؟! فقال ادم لوسی : نت موسى الذي اصطفاك الله برسالته واصطفاك لنفسه وأنزل عليك التوراة ؟! قال : نعم . [قال :] فمل وجدته کتب de‏ قبل أن ؟ قال ۳ HUE all Jy db‏ :«فحج آدم موسی» - ثنا آحد قال ثنا اسماعیل بن اسحاق ومعاذ بن مت فلا فا ند قال ثنا eee‏ مر . بشرج التواوقي)'عن مالك به » الذي آخرجه هو بدوره ق موطأه‎ - ۲۰۱:۱0( dee oly (0A) وكذلك رواه بهذا اللقظ عبد الرزاق فى الصنف ۰1۸ ۰ عن معمر عن همام بن منبه عن أي هريرة‎ بعالا اند كال فق حر قال : أفتلومني على أمر ققد كتب أن أفمله قال م فيل أن‎ : . آخلق ؟! قال : فحج آدم موسی»‎ وأخرجه أحد ۲٠١:۲‏ والبغوي في شرح السنة ۱۲0:۱ من طریق عبد الرزاق به . US (04)‏ في الأصل » وهو خطاً » والصواب Ee‏ وترجمي شيخه وتأمیذه .. ol oly (1+)‏ خزية ص؟ sla Boe‏ (عارم بن الفضل) به » وفيه :«واصطنعك لنفسه» بدلا من :د واصطفاك لنفسه» . وأخرجه البيهقي في الأساء ص٤۲۸‏ عن المؤلف به ۰ وقال ۳ pf Bell geal‏ لي © قلت : هو ف البخاري ۸: ۲ e kh ty .

۳ - آنباً أحمد قال ثنا معاذ بن المثنى قال ثنا أي عن أبن عون عن مد عن أن هريرة قال : «اختصم آدم وموسی .... فذکر مثلهل" ot‏ - ثنا أحد قال ثنا ممد بن عبد الله ين سليان قال ثنا ابراهم بن المنذر الا ي قال ثنا عبد الله بن وهب قال ثنا هشام بن سعدا" أعن زيد بن أسم عن أبيه عن عر عن ee‏ . نخوه .. فحج آم بول د eee ae LG wel‏ ا ا لد ین عز امد عن أبي صالح عن أبي هريرة عن الني Maes BE‏ - ثنا أجد قال ثنا عمد بن سليان قال ثنا أبو عارة قال ثنا الفضل بن OEY ie canes‏ عن أي صالح عن أي سعیسد عن البي بثله . قال :«کتبه الله علي قبل أن يخلق السموات والأرض»!" ۷ - قال مجد پن عان ال "قال ثنا ابراهم بن سعد عن أبن شهاب عن چن ین ك الجن عن أبي هريرة عن الني ل » إلا آنه قال لوسی de Gago:‏ آمر قد قدر قبل آن آخلق»"" . ca‏ ا جه نا غد بن عيد الله قال كنا يزيد بخ عبد الله بن doe‏ قال ثنا عكرمة بن عمار قال حدثني يحى بن أبي كثير عن أبي سامة عن أي هريرة (10) رواه أحمد ؟:448 من طريق ابن عون موقوفاً به کذلك » وهو مرفوع من طرق آخری کا وو 0 ۶ (10) في الاصل «سعید» والتصویب من السنة لابن ابي pole‏ . (58) رواه ابن أبي عاصم ۱۳۷ عن ابراهم بن النذر ازامي به مطولاً » وقد تقدم من طریق آخر عن شام بن تعد برخ + ۱ (10) في الاصل :«حمد بن عبيدالله بن سلهان» والصواب ما اثبتناه . ردد) ) اسناده ضعیف لضعف blll oy oe ULE‏ © وقیس هو ابن الربيع الأسدي » صدوق تغير لا كبر » كذا في التقريب لابن حجرء لكنه توبع عند إبن أي عاصم 16١‏ . (50) رواه البزار وأبو یعلی کا تقدم بر ۲۲ . (1۸) هو مد بن عثان بن صفوان اجمحي المي , ضمیف ا في التقریب لابن حجر. ويينه وبين المؤلف انقطاع » فلذلك م يقل :«حدثنا» . (19) اسناده ضعيف لضعف محمد بن عثان ولانقطاعه » ولكن الحديث صحیح » فقد آخرجه البخاري في صحیحه ٤٤۱:1‏ ومسام ۲۰۲:۱ - بشرح النووي) وأحمد 514:5 ١41 pole cal gulp‏ من طرق أخرى عن ابراهم بن سعد به . ورواه البيهقي في الاسماء ص۱۹۰ - 14١‏ عن عقيل عن أبن شهاب به . £¢

قال نی رسول ال الله ميا Be‏ «احتج دم وه Mow a a oe‏ مع اور سمع أبا هريرة يقول لله ie‏ ار :«احتج نم و وموسی » ا آدم نه الوا ری aed oe sh]‏ فال آدم : يا موسى ! أنت اصطفاك الله بكلامه ‏ وقال مرة برسالته ‏ وخط لك بيده » أتلومني على أمر قدره الله [علي]”" قبل أن يخلقني بأربعين سنة ؟! فحج آدم موسی» ثلا EL us Ss الرزاق قال ثنا معمر عن الزهري عن أبي سامة . عن أبي هريرة قال رسول‎ . الله‎ yf ge JB Al ag U0‏ ال ون ید الرزاق قال ت ايوب عن أبن سيرين عن آبي هريرة عن RE oll‏ - وثنا أحد قال وثنا عد اله قال IG jue gl hang‏ ثنا ابراهم ابن سعد قال حدثني ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال قال رسول الله علق" . ۲ - وثنا أحمد قال وثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني أبي قال حدثني حمد . تخريجه برق 6ه إن شاء الله تعالى‎ Glu (vs) (۷۱) زيادة من السنة . ۱ . زيادة من السنة‎ (YY) (۷۳) رواه البخاري 500:1١‏ ومسم (۲۰۰:۱۲ - بشرح النووي) وأبو داود ۷۰۱؛ وفیه :«خط لك التوراة بيده» وابن ماجه ۸۰ وأحمد في مسنده 758:7 واپنه عبد الله في السنة ص18 و ابن أبي عاصم ٥‏ والبيهقي في الإعتقاد ص۷٥‏ وفي الاساعضش ۰ وفيه :«وخط لك التوراة» . والبغوي ۱۲۶:۱ وابن خزية ص٤٥‏ » 01 . جیعهم من طریق سفیان عن مرو به (۷۶) آخرجه عبد الرزاق 7٠٠١37‏ وعنه أحمد ۲٦۸:۲‏ م أبن gl‏ عاصم ۱٤۸‏ عن سامة عن عبد الرزاق به . (۷۵) آخرجه عبد الرزاق ۲۰۰۹۹ وعنه مد ۲۸:۲ . (۷۱) 8 اسناده صحیح » وقد رواه الصنف من طریق ابراهم بن سعد بر 4۷ » وقد تقدم الكلام عليه هناك . Hes‏ £6

ابن ا ۳ ME el oe tn‏ © ثنا عبد الله بن أحمد قال gl gas‏ قال حدثنا أيوب بن النجار gl or dhs at fur La gl‏ سامة بن عبد الرحمن al ge‏ هريرة قال : قال رسول له مر :«احتج آدم وموبی ۰ فقال موسی [لادم](#) اام انش اندي الت درك الارن قل م و تا ریات الذي] اصطفاك الّه برسالته وکلامه » وأنزل عليك التوراة » فهل وجدت ( أهبط ؟" "قال نعم » . قال : « فحجه آدم‎ Ji Les (۷۷) تقدم الحدیث بهذا السند برق ۳۳ . (۷۸) زيادة من السنة . . زيادة من السنة‎ )۷٩( (۸۰) في السنة :«أهبطت» . ار . وأخرجه مسلم ۲۰۲:۱ من طریق أيوب به » دون ذكر متنه . وقال ابن كثير في البداية والنهاية 85:١‏ تعليقاً على السند :«وهذا علی شرطها - يعني البخاري ومسم - وم يخرجاه من هذا الوجه . وفي قوله : (أذخلت ذريتك النار) نكارة» . أه وقال ابن كثير 40:1 :«إنة متواتر عن أي هزيرة» . وقد جمع طرق هذا الحديث: ابن أي عام ٠١١ _ ۷‏ والحافظ ابن حجر في فتح الباري 505:1١‏ مع بيان مصادره ‏ واختلاف آلفاظه . وفیه دلالة واضحة Je‏ اثبات صفة الکلام له تبارك وتعالی » وأنه یتک متی شاء وکیف شاء . موقف الناس من هذا احدیث : انقسم الناس في هذا الحديث إلى ثلاثة أقسام : » رده قوم من القدرية كأبي علي الجبائي وغيره » وذلك لأنه يشتةل على اثبات القدر السابق‎ ١ . والأمور عندم آنف » لیس ها قدر سابق‎ ۲ - احتج به قوم من الجبرية وعضوا عليه بالنواجذ لأنه ظاهر لهم » ويؤيدم في بادئ الأمر لقول انني یه :«فحج آدم موسی» لا احتج علیه بتقدم كا ۲ تأوله قوم بعديد من التأويلات فقيل : إغا حجه لأنه لامه على ذنب قد تاب منه » والتائب من الننب کن لا ذنب له. وقیل : فا حجه لته آکبر منه وأقدم . وقیل : لأنه آبوه . وقیل : لانا في شریعتین متغایرتین . وقیل : لأنها في دار البرزخ وقد انقطع التکلیف فها یزعونه . قال ابن كثير :« والتحقيق أن هذا الحديث روي بألفاظ كثيرة » بعضها مروي بالعنی وفیه نظر ‏ مدار معظمها في الصحيحين وغيرها على أنه لامه على اخراجه نفسه وذريته من الجنة ء فقال له آم : أنا لم آخرجع Lal,‏ آخ جک الذي رتب الإخراج على أكلي من الشجرة » والذي Sel ot AS eS sess es,‏ هو الله ع ول » فأنت تلومني على أمر ليس له نسبة ال أكثر ما أني نبيت عن الأكل من الشجرة فأكلت منها » وكون الإخراج مترتباً على ذلك ليس من فعلي » فأنا لم أخرجك ولا نفسي من الجنة » وإفا كان هذا من قدرة الله وصنعه . وله الحكة في ذلك . فلهذا حج آدم موسی» . 1

- والحديث على لفظ حديث معمر عن الزهري عن أبي جعدة ٠‏ عن الني لوس E‏ ه ‏ ثنا أحمد قال ثنا عبد الله بن أحمد قال حدثني gl‏ قال ثنا عبد التعال د ا كن قال : أوحى الله إلى موسى : يا موسى ! هل تدري ل اصطفيتك لکلامي ولرسالتي ؟ قال : لا یا رب . قال : لانه ۸ ES‏ E EE E as‏ ee ae ee‏ : إفى رآیت فیا یری النامم .. فذکر حدیشا [طنوييل] "فد al oo‏ إلى دار[ إذل]”” في وسطها منبر من ذهب » وإذا أنت فوقه » واذا ul‏ عن يمينك رجل نصت الناس الی کلامه"" . قال اما الى راه عن عبن فوبی |ذا f = ثم رد على منكري هذا احدیث بقوله :«ومن كذب هذا الحديث فعاند ء لأنه متواتر عن أبي هريرة وناهيك به عدالة وحفظاً واتقانا . م هو مرو عن غيره من الصحابة» . وأما الذي تأولوه بتأویلات باردة فقال فیهم :«ومن تأوله بتلك التأویلات فهو بعید من اللفظ والعنی » وما فیهم من هو آقوی مسلکاً من الجبرية » وفيا قالوه نظر من وجوه : أحدها : أن موسى عليه السلام لا يلوم على أمر قد تاب منه فاعله . والثاني أنه قتل نفساً لم يؤمر بقتلها » وقد سأل الله في ذلك بقوله «رب إني ظامت نفسي فاغفر لي فغفر له» . والثالث : أنه لو كان الجواب عن اللوم على الذنب بالقدر المتقدم كتابته على العبد لا نفتح هذا لكل لكل من لم على أمر قد فعله » فيحتج بالقدر السابق »فينسد باب القصاص والحدود » ولو كان القدر حجة لاحتج به كل أحد على الأمر الذي ارتكبه في الامور الصفار والکبار» وهذا يفضي الی لوازم فظيعة » فلهذا قال من قال من العاماء بأن جواب آدم فا کان احتجاجاً بالقدر علی الصيبة لا العصية » والله تعالى أعلم .» أ ه. من البداية ١‏ :86 85 . (AY)‏ كذا في الاصل وفي السنة :«ضرة عن شوذب .» وفي الحلية :«عن ضرة عن أبن شوذب .» وهو الصواب se‏ we oly, (AY)‏ الله بن أحمد ص 15 » وابو نعم 0:5 عن ضمرة عن ابن شوذب .ورواه کدلك آبو الشیخ کا في الدر للسيوطي ۳ :۱۲۰ (At)‏ زيادة من السنة . (8 تیاده مخ السته:: (AD)‏ زيادة من السنة . (AY)‏ 3 السنة :«أنصت» . ۷

(۸۹) fo الله‎ i =" نصت‎ ۳9 رزوی ار قال ee oe‏ = )3859 قال ا REY‏ ا بالكلا ۳ lus‏ بالرویة ٩‏ ا أحد قال ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال ثنا عبيد الله بن عمر قال ثنا معاذ بن هشام قال حدثني أبي [عن]" کا ع عبان قال اليد أن تكون الخلة لابراهم والكلام لموسى »› والرؤية لمحمد 7 1¢ (۸۸) في السنة :«رجل اذا تكلم آنصت الناس لکلامه .» )۸٩(‏ رواه عبد ال ص 11 » واسناده ضعیف لارساله . (0) روآه عبد الله ص 1٩‏ » والدار قطني في الرؤية ؟/61١/ب‏ عن المؤلف به ء ورواه ۸۶۹/۲ عن مد بن مخلد به .وهو موقوف على ابن عباس رضي الله عنهها . وتابع يزيداً عليه عاصم الأحول كا سيأق في الاسناد التالي . )4۱( أخرجه عبد الله بن أحمد ص 38 1+ ۰ وعنه أبن عساكر في تاريخه 5 في تهذيبه ۲ :۱۵۲ . وأخرجه الدار قطنی ۱۵۲/۲/ب عن الولف به . ورواه مد بن الصباح عن اسماعيل به » أخرجه عنه كل من إبن أبي عاص 4۳۱ وابن خزيمة ص ٩‏ والدار قطني ۰/۱۰۰/۲ من طریقین عن ان الصباح به . وأخرجه اما ۲ oe ove:‏ أحمد بن يح الحلواني عن ابن الصباح إلا أنه رفعه » وأحمد هذا لم نجد له ترجمة » ورواية مَن أوقفه أرجح من رفمه » نظراً لأن من أوقفه أوثق تمن رفعه » ونظراً لتعدد طرق من آوقنه » والله أعلم . وقد تابع اسماعیل علیه قيس بن الربيع عند ابن خزيمة ص ۱۹۹ وابن جریر ۲۷ :46 والطبراني في الکبیر ۱۱۹۱۶ . ۱ ۱ . نی الاصل « من » والتصویب من السنة‎ )٩۷( )٩۲(‏ رواه عبد ال ص ٠٤١ » 1٩‏ . وأخرجه الدار قطني 1/۱۵۲/۲ عن المؤلف به . وأخرجه ابن عساكر عن الدار قطني 5 في تهذيب تاریخه ۲ :۱۵۲ . tA

٠‏ قال ثنا أحمد قال ثنا عبد الله بن أحمد قال ثنا محمد بن أبي سليان بن وأخرجه النسائي في كتاب التفسير من سننه الکبری ک في تحفة الاشراف © :170 وابن pole gf‏ ۲ وابن خزيمة ص ؟!١‏ وابن مندة في الإيمان ۲ والدار قطني ۲ب واطاع ۲ )1٩:‏ وقال :«هذا حدیث صحیح على شرط البخاري ومسل ول یخرجاه .» ووافقه الذهی . © قلت : جميعهم أخرجوه من طريق معاذ بن هشام به » واسناده صحیح » والله أعلم . * التعليق : - رؤية الني بي لربه سبحانه وتعالل ليلة الإسراء مسألة اختلف فيها العاماء من قديم الزمان حتى من زمن الصحابة رضوان الله تعالى عليهم أجمعين . فكان ابن عباس رضي الله عنهها يرى أن الني به قد رأى ربه ليلة الإسراء > واستشهد على ذلك بقوله تعالى : ما کذب الفواد ما رأى» » وبقوله تعالى : «ولقد رآه نزلة آخری» » وتابعه على ذلك جماعة من السلف والخلف , ومنهم المؤلف رحمه الله . ووردت في تفسیر الاية عن ابن عباس روایات متصددة ‏ الا آن بعض هنه الروایات مقیدة» ففي بعضها : بقلبه » وفي بعضها : بفؤاده » والاخری وردت فیها مطلقة » وقد جع ابن مندة ف كتابه الإيمان جميع تلك الروايات » انظر كتاب الايمان ص ۷۳۰ - ۷۴۲ » وكذلك روى فيه أن النى لو sh‏ ربه رژیه بصرية . ۱ وقال ابن كثير :«ومن روی عنه - یعنی ابن عباس - بالبصر » فقد آغرب ».فانه لا یصح في ذلك شيء عن الصحابة » وقول البغوي في تفسیره : وذهب جماعة إلى أنه رآه بعينه وهو قول نس واحسن وعكرمة . فيه. نظر - dol dily‏ .» أ ه. من تفسير أين كثير 6 : ۲۵۰ . a‏ وأما الروايات المطلقة فقد حملها العاماء على الروايات المقيدة : يعنى أن الني بيه رأى الله عز وجل بقلبه ک نقل ذلك ابن حبان في صحيحه عن أبي حاتم أنه قال : (معنى قول ابن عباس :«قد dey BE abl dye Gh‏ .» : أراد به بقلبه في الموضع الذي لم يصعده أحد من البشر ارتفاعا في الشرف .) آنظر الاحسان في تقریب ابن حبان ۱ :۱4۷ . وقال بذلك ابن حجر أيضاً في فتح الباري ۸ :۰ فذکر أن الروايات عن ابن عباس في اثبات الرؤية جاءت مقيدة بالفواد والقلب وجاءت مطلقة » ثم قال :« فيجب حل المطلقة على المقيدة .» أ ه. ul,‏ النافون ها من الصحابة فن آشدم عائشة الصديقة رض الله عنها ءفقد قالت :«ثلاث من. قامن فقد أعظم علی الّه الفرية » من زع أن مدا بي رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية .. الت اک البخاري ومسلم وغيرها . وأخرج مس عنها أنها قالت : أنا أول هذه الأمةسأل عن ذلك رسول الله به فقال :«إغا هو جبريل » لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين » رأيته منهبطا من السماء...» يعني في تفسیر قوله تعالی : ولقد رآه نزلة آخری .4 ومن كان على رأها في نفي الرؤية من الصحابة ابن مسعود رضى الله عنه . وقال الحافظ ابن حجر في الفتح ۸ : ۰۸ جمعا بين روايات عائشة رضي الله عنها في نفي الرؤية وروايات ابن عباس رضي الله عنهها في اثباتها :«وعلى هذا يمكن المع بين اثبات ابن عباس ونفى عائشة بأن يحمل نفيها على رؤية البصر واثباته على رؤية القلب .» ثم قال :مإن المراد برؤية الفؤاد روية القلب لا جرد حصول العم » لأنه ب كان عالا بالله على الدوام .» أ ه. £4

و be oP ake alae thot‏ 3 عل الخال التى أجلك أن اذكرك عليها we te tee ee‏ 4۹¥ یا de LSI! coop‏ کل حال .۳" ۱ ات اس ی ی ان ان )4( ee‏ وأجاب بعض العلماء عن جديث أبي ذر الذي فیه :«قال الني مر :نور آنی آراه .» وسيأتي › فجاول ابن خزيمة أن يدعي اتقطاعه بين عبد الله بن شقيق وبين أبي ذر بقوله :« في القلب من صحة سند هذا الخبر شيء» لم أر أحداً من أصحابنا من عاماء أهسل الاثار فطن لعلة في اسناد هذا ابر » قان عب الله بن شقیق كانه ل يبت شك أا كر ول نمر ب واه ونسیاهن:: ال آخر‌ما فال.: کتاب التوحید اف ۲۰۹ : ولكن اخراج مس له يدل على عدم صحة قوله وخاصة أن ابن خزيمة ل يكن متيقنا من صحة قوله لكونه قال :«كأنه لم يثبت أبا ذر .» .واستبعد الحافظ ابن كثير قوله هذا . وأما ابن الجوزي فقد gt‏ على أن أبا ذر لعله Heb ALY! JS fe atl Jy) JL‏ به » ولو ا ن الابراء لاعابه الات ورد عليه ابن کثیر بقوله :«وهذا ضعیف جداً » فإن عائشة أم المؤمنين ‏ رضي الله عنها ‏ قد سألت عن ذلك بعد الاسراء ولم یثبت ها الرؤية .» ثم قال :«ومن قال أنه خاطبها على قدر عقلها أو حاول تخطئتها فها ذهبت إليه كابن خزية في كتاب التوحيد فإنه هو الخطىء.» أ ه. من تفسير أبن كثير ؟ ۲٥۲:‏ . ولا يفهم أحد من قول عائشة نفي رؤية الله تعالى في الدار الآخرة » فإن هذا شيء ثابت قطعا بكتاب الله وسنة رسوله مه المتواترة لرسول الله به ولغيره من الأنبياء وأتباعهم المؤمنين » جعلنا الله منهم بفضله ومنته . )48( کذا ی الاصل » والصواب :«عبيد الله بن عمرو .» وهوابن الي الوليد الأسدي . (14) في الأصل «عطاء عن ابن مروان * واتصویب!من اتفر یب لابن حجر وغيره: (57) في السنة :«يجامع أهله .» )٩۷(‏ رواه عبد الله ص ٩۸‏ ۰ ورواه امد ف الزهد ص ۱۸ من طریق سفیان عن عطاء به bal,‏ مقارب . وأما في الشريعة الاسلامية فيكره الذكر في حالة الجلوس للبول والغائط ووقت الماع » وحدیث عائشة Sh BE coil oho:‏ الله على كل أحيانه» أخرجه مسلم (؛ :78 - بشرح النووي) - مخصوص با سوى هذه الأحوال » كذا قال النووي في شرحه لهذا الحديث ٠‏ والله أعلم . (۹۸) رواه عبد الله ص 77 » وعزاه السيوطي في الدر ؟ ١١5:‏ إلى عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد. Oe