شرح تلبيس إبليس لابن الجوزي

( ا 129 ﻜﺎن ﻫو اﻝﻤﺨرج اﻝذيوﻤن ﺨﻼل اﺴﺘﻌراض اﻝﻨﺼوص اﻝﺴﺎﺒﻘﺔ ﻴﺘﻀﺢ ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻤدى اﻝﺘﺄﺜﻴر اﻝﻔﺎرﺴﻲ و ، ﻝﺒذرة اﻝﺘﺸﻴﻊ وﺘﻨﺎﻤﻴﻬﺎ ﺒﻌد أن ﺒذرﻫﺎ ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺴﺒﺄ طﺒﻴﻌﻲاﻝ اﻝﺘﻲ اﻝﺒﻼد ﻓﻲﺔ ﻓوﺠﺊ ﺒﻪ أﻜﺜر أﻫل اﻝﺴﻨﺔ ﻤن اﻝﺸﻴﻌاﻝذي ﺘﻔﺴر ﻤدى اﻝﺤﻘد اﻝﺘﻲ ﻫﻲوﺘﻠك اﻝرواﻴﺎت ! دواﻓﻊ ﻫذا اﻝﺤﻘد ؟ﻫﻲﺘوطﻨوا ﺒﻬﺎ وﻜﺎن اﻷﻤر ﻴﺒدو ﻜﻠﻐز ﻏﻴر ﻗﺎﺒل ﻝﻠﺤل وﻫو ﻝﻤﺎذا ﻴﻔﻌﻠون ذﻝك وﻤﺎ أﻤﺎ اﻷﺘﺒﺎع واﻝﺠﻤﺎﻫﻴر اﻝﻌﺎدﻴﺔ ﻤن اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻓﻤﻌظﻤﻬﺎ ﺘم اﻝﺘﻐرﻴر ﺒﻪ وﺘﻠﻘﻴﻨﻪ اﻝﺘﺸﻴﻊ ﻋﻠﻰ أﺴﺎس أﻨﻪ دﻴن ﻋﺎﻤﻲﻻﻨﺘﻘﺎم اﻝﻔﺎرﺴﻲ ﺤﻴث أﺼﺒﺢ ﻫدف ﻜل اﻓﻲاﻹﺴﻼم اﻝﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﻜﺎﻨت اﻝﻌوام ﻫم اﻝﺠﻨود اﻝﻤﺠﺎﻫﻴل ﺸﻴﻌﻲ ﺘﺤت ﺘﺄﺜﻴر اﻝﻌﻤﺎﺌم اﻝﺴوداء أن ﻴﺘﻘرب إﻝﻰ اﷲ ﺒﻤزﻴد ﻤن اﻝﺒﻐض ﻝﻺﺴﻼم واﻝﻤﺴﻠﻤﻴن وﻝﻠﻌرب ﺨﺼﻴﺼﺎ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫم أﻋداء أﻫل اﻝﺒﻴت ﻜﺎن ﻤوﻗﻔﻬم ، ﻜﺎن ﻓﻴﻪ ﻤوﻗﻔﻬم ﻤن اﻝﻌرب واﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﺒﻬذﻩ اﻝدرﺠﺔ ﻤن اﻝﻌداء اﻝذي ﻨﻔس اﻝوﻗت ﻓﻲو واﻝﻤﺠوﺴﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻜس ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋﺒر ظواﻫر ﻋﺎﻤﺔ ﺒدت واﻀﺤﺔ ﺤﺘﻰ ﻝﻠﻌﻴﺎن واﻝﻌوام وﺘﻐﻨﻰ ﻤن اﻝﻔرس :ﻓﻌﻠﻰ ﺴﺒﻴل اﻝﻤﺜﺎل ، ﻫذا اﻝﻤوﻀوع ﻓﻲﻋن ﻜﺜﻴر ﻜﻼم ﻤن اﻝﻤﻔروض أﻨﻬﺎ ﻫﻲ اﻝﺘﻲ ﻋﻬد اﻝﺜورة ﻓﻲاﻻﻋﺘﻤﺎد اﻝﻤطﻠق ﻋﻠﻰ اﻝﻠﻐﺔ اﻝﻔﺎرﺴﻴﺔ ﻝﻐﺔ رﺴﻤﻴﺔ ﻝﻠدوﻝﺔ * ﺜورة إﺴﻼﻤﻴﺔ ﻝﻤﻬدى ﻫم ﻤن اﻹﻴراﻨﻴﻴن اﻝﻔرس واﺤﺘﻔﺎء اﻝﺨوﻤﻴﻨﻰ اﻝﺸدﻴد ﺒﺄﺼﻠﻪ اﻝﻔﺎرﺴﻲ ﺘﻘرﻴر ﻜﺒراﺌﻬم أن ﺸﻴﻌﺔ ا* ﻜﺘﺎﺒﻴﻪ ﻜﺸف اﻷﺴرار واﻝﺤﻜوﻤﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺒدا واﻀﺤﺎ ﺠدا اﻝذي ﻨﺴل ﻓﻲ اﻷﺌﻤﺔ اﻻﺜﻨﺎﻋﺸر وﺠﻌﻠوا اﻷﺌﻤﺔ ـ ﺒﻼ ﻤﻘﺘﻀﻲ ـ ﻤﺤﺼورﻴن ﻓﻲﺤﺼروا ﻤﻔﻬوم أﻫل اﻝﺒﻴت * ﺸﻬرﺒﺎﻨوا ﺒن ﻫﻲل زوﺠﺔ اﻝﺤﺴﻴن اﻝﻔﺎرﺴﻴﺔ وﺤدﻫﺎ واﻹﻤﺎم اﻝﺤﺴﻴن ﻓﻘط دون اﻹﻤﺎم اﻝﺤﺴن وﻤن ﻨﺴ وﻫو ، ﻴد اﻝﺤﺴﻴن رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﺄوﻝدﻫﺎ ﻋﻠﻴﺎ زﻴن اﻝﻌﺎﺒدﻴن ﻓﻲ أﺴرﻫﺎ اﻝﻤﺴﻠﻤون ﻓوﻗﻌت اﻝﺘﻲﻜﺴري ﺠﻌل اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻷﺌﻤﺔ ﻤن ﻨﺴﻠﻪ وﺤدﻩ اﻝذي أن ﺠﻤﻴﻊ أﻫل اﻝﺤﺴﻴن وأﺒﻨﺎءﻩ ﻤن زوﺠﺘﻴﻪ ﻫﻲوﻴﻠﻔت اﻝدﻜﺘور اﻝدﻝﻴﻤﻰ اﻝﻨظر إﻝﻰ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻤﻬوﻝﺔ و روت اﻝﺸﻴﻌﺔ أن ﺴﺒب ﻋدم ﻗﺘﻠﻪ ﻫو ﺼﻐر ﺴﻨﻪ اﻝذياﻝﻌرﺒﻴﺘﻴن ﻗﺘﻠوا ﻤﻌﻪ ﻤﺎ ﻋدا ﻋﻠﻴﺎ زﻴن اﻝﻌﺎﺒدﻴن وﻤرﻀﻪ رﻏم أن اﻝﻘﺼﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﺸﻲ ﺒﻤدى وﺤﺸﻴﺔ ﻗﺘﻠﺔ اﻝﺤﺴﻴن إﻝﻰ ﺤد ﻗﺘﻠﻬم ﻝﻔﺘﻰ ﻤن أﺒﻨﺎء اﻝﺤﺴن ﻝم

( ا 130 زﻴن ﻓﻜﻴف ﻴﻤﻜن أن ﻴرﺤم أﻤﺜﺎل ﻫؤﻻء ﻋﻠﻴﺎ، ﻴﺒﻠﻎ اﻝﺤﻠم وﻗﺘﻠﻬم ﻝرﻀﻴﻊ ﺤﺴب اﻝرواﻴﺔ اﻝﺸﻴﻌﻴﺔ ! ﺒﺎﻝﻐﺎ ﻓﺘﻰاﻝﻌﺎﺒدﻴن رﻏم أﻨﻪ ﻜﺎن أﺴﻘطﻪ ﻋﻤر ﺒن اﻝﺨطﺎباﻝذي ﻜﺘﺒﻬم أن ﻜﺴري زﻋﻴم اﻝﻔرس اﻝﻜﺎﻓر ﻓﻲﺘﻘرﻴرﻫم * radiya1 ﻫو رﺠل ﻨﺠﺎ ﻤن اﻝﻨﺎر وﻜﺘب اﷲ ﻝﻪ ﺒراءة ﻤﻨﻬﺎ وﻜذﻝك أﺒو ﻝؤﻝؤة اﻝﻤﺠوﺴﻲ ﻓﻬو ﻋﻨدﻫم ﻤؤﻤن ﺒﺎﻹﺠﻤﺎع وﻨﻔذ أﻤر اﻝﻨﺒﻲ salla2 !ﺒﻘﺘل ﻋﻤر ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﻤر ﺒن اﻝﺨطﺎب radiya1 اﻝﻨﺎر ﻴﻐل ﻓﻲﻫو ﻋﻨدﻫم ، اﻝﻌﺸرة اﻝﻤﺒﺸرﻴن ﺒﺎﻝﺠﻨﺔ ﺜﺎﻨﻲ ﻫو ذياﻝو ﻋدد اﻷﻏﻼل وازدﺤﻤت ﻜﺘﺒﻬم ﺒﻤﺜل ﻫذﻩ اﻷﻗوال ﻤﺜل ﻓﻲﺒﺴﺒﻌﻴن ﻏﻼ ﺒﻴﻨﻤﺎ إﺒﻠﻴس ﻨﻔﺴﻪ ﻴﻘل ﻋﻨﻪ وﻓرﺤﺔ اﻝزﻫراء ﻝﻸﺼﺒﻬﺎﻨﻰﻝﻠﻘﻤﻲﺴﻔﻴﻨﺔ اﻝﺒﺤﺎر ﺒﺎرﻫم إﻴﺎﻩ ﻤن أﻋظم أﻋﻴﺎد ﺴﻨوﻴﺎ ﺒﻌﻴد اﻝﻨﻴروز وﻫو ﻋﻴد رأس اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻤﺠوﺴﻴﺔ واﻋﺘاﻝرﺴﻤﻲاﺤﺘﻔﺎﻝﻬم * اﻹﺴﻼم اﻝﻤﺤرم ﻴﺠد أﻨﻬم ﻴﺤﻤﻠون ﻤﺸﺎﻋل اﻝﻨﻴران ﻓوق اﻷﻤﺎﻜن اﻝﻌﺎﻝﻴﺔ ﻓﻲﻤن ﻴﻼﺤظ اﺤﺘﻔﺎﻻﺘﻬم اﻝﺴﻨوﻴﺔ * أﻋﻴﺎد اﻝﻨﺎر ﻗدﻴﻤﺎﻓﻲ ﻋﺎدة ﻓﺎرﺴﻴﺔ ﻤﺤﻀﺔ ﻜﺎﻨت ﺘﺘم ﻫﻲوﻴرﻓﻌوﻨﻬﺎ ﺒﺄﻴدﻴﻬم اﺒﺘﻬﺎﺠﺎ و رﻏم ، أﺒدا ﺴﻨﻲ ﻴوﺠد ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺴﺠد ﻻ، ﻗﻠب طﻬران ﻋﺎﺼﻤﺔ إﻴران ﻤﻬد اﻝﺘﺸﻴﻊ وﻤرﻜزﻩ اﻝﻤﻌﺎﺼر ﻓﻲ* ﺜورﺘﻪ ﻀد اﻝﺸﺎﻩﻓﻲأن ﺤﻠوق أﻫل اﻝﺴﻨﺔ ﺠﻔت ﻤن طﻠب ذﻝك ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺒﻌد أن ﺘﻌﺎﻨوا ﻤﻊ اﻝﺨوﻤﻴﻨﻰ أيﻓﻜﺎن ﺠزاؤﻫم ﻤن اﻝﺨوﻤﻴﻨﻰ أن ﻗﺘل أﻜﺎﺒرﻫم واﻀطﻬد اﻝﺴﻨﺔ ﺒﺄﻜﺜر ﻤﻤﺎ ﻓﻌل اﻝﺸﺎﻩ ﻨﻔﺴﻪ وﻤﻨﻊ إﻗﺎﻤﺔ ن ﺘﺤﺘوى ﻋﻠﻰ ﻋدة ﻜﻨﺎﺌس وﻤﻌﺎﺒد ﻝﻠﻴﻬود وﺴﺎر ﻋﻠﻰ درﺒﻪ ﺨﻠﻔﻪ اﻝﺨﺎﻤﻨﺌﻲ رﻏم أن طﻬراﺴﻨﻲﻤﺴﺠد !واﻝﻨﺼﺎرى إﻴران واﻝﻌراق ﻤﻘﺼورة ﻋﻠﻰ اﻝﺠﻨس اﻝﻔﺎرﺴﻲ دون ﻏﻴرﻩ وﻋﻨدﻤﺎ ﺤﺎول اﻝﺘﻴﺎر ﻓﻲ اﻝﻜﺒرىاﻝﻤرﺠﻌﻴﺎت * اﻝﺼدرى اﻝﻤﻨﺘﻤﻰ ﻝﻠﻤرﺠﻊ اﻝﻌرﺒﻲ ﻤﺤﻤد اﻝﺼدر أن ﻴﺤﺘل ﻤوﻗﻊ اﻝﻤرﺠﻌﻴﺔ اﻝﻌظﻤﻰ ﺠوﺒﻪ ﺒﺸﺘﻰ أﻨواع ﻴﻀﺎ وﺘم اﻋﺘﻘﺎل اﻝﻤﻌﺎرﻀﻴن وﻨزع درﺠﺘﻬم اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻝﻴﺘﺴﻴد إﻴران أﻓﻲوﺒﻤﺜل ﻫذا ﺤدث ، اﻝﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻝﻔرس اﻝﺘﺸﻴﻊ ﻜﻤﺎ ﻜﺎن ﻗﺒﻼ

( ا 131 اﻝﺤوزة اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﺒﺎﻝﻌراق ﻓﺎرﺴﻴﺎن وﻻ ﻴﺘﻜﻠﻤﺎن زﻋﻴﻤﻲاﻝﻤرﺠﻊ اﻷﻋﻠﻰ اﻝﺴﻴﺴﺘﺎﻨﻰ وﻤن ﻗﺒﻠﻪ اﻝﺨوﺌﻲ ﺔ ورﻏم أن اﻝﺨوﺌﻲ ﻜﺎن ﻴﺠﻴدﻫﺎ إﻻ أﻨﻪ ﻜﺎن ﻴﺘﻌﺎﻤل ﺒﺎﻝﻔﺎرﺴﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻝو اﻀطر ﻝﻼﺴﺘﻌﺎﻨ، ﺒﺎﻝﻌرﺒﻴﺔ ﻝﻘﺎءاﺘﻪ ﻤﻊ ﺼدام ﺤﺴﻴن ﻓﻲﺒﻤﺘرﺠم ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺸﻴﺦ اﻷزﻫر ﻋﻨد اﻝﺴﻨﺔ أي اﻷﺼل وﻝﻨﺎ أن ﻨﺘﺨﻴل ﻤرﺠﻌﺎ أﻋﻠﻰ ﻓﻲأﻤﺎ اﻝﺴﻴﺴﺘﺎﻨﻰ ﻓﻼ ﻴﺘﻜﻠﻤﻬﺎ !! ﻤﺼدر ﻴﻔﺘﻰ أﺘﺒﺎﻋﻪ ؟أيﻓﻜﻴف وﻤن ، ﻻ ﻴﺠﻴد اﻝﻌرﺒﻴﺔ ﺒﻤﺴﺘدرك ﻲﻬ ﺘﺒدأ ﺒﺎﻝﻜﺎﻓﻲ ﻝﻠﻜﻠﻴﻨﻰ وﺘﻨﺘاﻝﺘﻲ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻻﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ وﻓﻲاﻝﻜﺘب اﻝﺜﻤﺎﻨﻴﺔ اﻝﻤﻌﺘﻤدة * اﻝوﺴﺎﺌل ﻝﻠﻨورى اﻝطﺒرﺴﻲ ﺠﻤﻴﻊ ﻤؤﻝﻔﻴﻬﺎ ﻓرس ﻻ ﻴوﺠد ﺒﻴﻨﻬم ﻋﺎﻝم ﻋرﺒﻲ واﺤد وﻜذﻝك أﺴﺎطﻴن اﻝﻤذﻫب ﻤﻨذ ﺠﻴل اﻝﻜﻠﻴﻨﻰ وﺤﺘﻰ اﻝﻴوم ( ﺨﺴرو ﻤﺠوس ) ذﻜر ﻋﺎﻝﻤﻬم اﻝﻨورى اﻝطﺒرﺴﻲ أﺴﻤﺎء اﻝﻤﻬدى اﻝﻤﻨﺘظر اﻝﻐﺎﺌب وﻤن ﺒﻴﻨﻬﺎ اﺴم * وس ﺘﻌﻨﻰ ﻨﺎﺼر اﻝﻔرس ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ أرﺒﻌﺔ أﺴﻤﺎء ﻓﺎرﺴﻴﺔ ﻤﺤﻀﺔ وﺨﺴرو ﻤﺠ ﻝم ﺘﻌد ﺨﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﺤد ﺘوﻀﺢ إﻝﻰ ﻤدى اﺴﺘﻘل اﻝﺘﺸﻴﻊ اﻝﻤﻌﺎﺼر وأﺼﺒﺢ اﻝﺘﻲﻓﻬذﻩ اﻝﻤظﺎﻫر اﻝﻌﺎﻤﺔ دﻴن ﻓﺎرﺴﻲ ﻗﺎﺌم ﻋﻠﻰ ﻗﺘل اﻝﻌرب وﻫدم ﺜواﺒت اﻝدﻴن واﻝﺘﺴﺘر ﺒﺄﻫل اﻝﺒﻴت وﺘﺤﻘق ﻓﻴﻬم ﻗول ، دﻴﻨﺎ آﺨر اﻷﻤوي اﻝواﻝﻲﻨﺼر ﺒن ﺴﻴﺎر اﻝﻨﺒﻲ وﻻ ﺠﺎءت ﺒﻪ اﻝﻜﺘبﻤن ُأن ﺘﻘﺘل اﻝﻌرب.. ﻓﺈن دﻴﻨﻬم

( ا 132 اﻹﺳﻼﻣﻲﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﺎدر اﻟﺘﺸﺮﻳﻊ : ﺛﺎﻧﻴﺎ أو ﺒﻤﻌﻨﻰ أدق ﻋﻠﻤﺎء اﻻﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ ﺠرﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻤذﻫب ، ﻴدﻋﻰ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻻﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ أﻨﻬم ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم ﻌﻠﻤﺎء ﻋﻨد اﻝﺸﻴﻌﺔﻋﻠﻤﺎء اﻷﻤﺔ اﻝذﻴن ﻓرﻗوا ﺒﻴن اﻝﻌوام واﻝ ﺤدﻴث اﻝﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم ﻋن اﻓﺘراق اﻷﻤﺔ ﻓﻲﻜﻤﺎ ﻴدﻋﻰ ﻋﻠﻤﺎؤﻫم أﻨﻬم اﻝﻔرﻗﺔ اﻝﻨﺎﺠﻴﺔ اﻝﻤﻌﻨﻴﺔ ، اﻝﻘرآن واﻝﺴﻨﺔ واﻹﺠﻤﺎع ﻓﻲ اﻝﻤﻌروف أن ﻝﻺﺴﻼم ﻤﺼﺎدر ﺘﺸرﻴﻊ ﻤﻌﺘﻤدة ﺘﺘﻤﺜل ﻲاﻝﺒدﻴﻬوﻤن ﻻ ﺴﻴﻤﺎ إن وﻀﻌﻨﺎ ﺒﺄذﻫﺎﻨﻨﺎ ، ﺠﻤﺎع اﺘﺨذﺘﻪ ﻫذﻩ اﻝطﺎﺌﻔﺔ ﻤن اﻝﻘرآن واﻝﺴﻨﺔ واﻹاﻝذيﻓﻤﺎ ﻫو اﻝﻤوﻗف ﻴﻘررون ﻓﻴﻪ أن اﻝﻨﺒﻲ اﻝذي آل اﻝﺒﻴت ﻓﻲأن اﻝﺸﻴﻌﺔ ﺘﻨﻔرد ﺒﻤﻌﺘﻘدﻫﺎ salla2ﻓﺎﻝﺜﻘل اﻷﻜﺒر ﻫو ، ﺘرك اﻝﺜﻘﻠﻴن ،اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم واﻝﺜﻘل اﻷﺼﻐر ﻫو آل اﻝﺒﻴت ﻔﻬم ﻋﻨدﻤﺎ ﻨﻌرض ﻤوﻗ، ﻤن ﻫذﻩ اﻝﻨﻘطﺔ ﺴﻨﻌﺎﻝﺞ ﻤدﻋﻰ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻻﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ أﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم اﺒﺘداء ﻜﻤﺎ أﻨﻨﺎ ﺴﻨرى ﻤﺎذا ﻓﻌﻠوا ﻤﻊ اﻝﺜﻘﻠﻴن وﻫل ﻴﺘﺒﻌون آل اﻝﺒﻴت ﻓﻌﻼ أم اﻹﺴﻼﻤﻲﻤن ﻤﺼﺎدر اﻝﺘﺸرﻴﻊ أﻨﻬﺎ أﺴطورة ﻜﺄﺴﺎطﻴرﻫم اﻝﻤﺘﻌددة ؟

( ا 133 :ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﻠﻴﻦ ﻻ ﻴﺤﺘﺎج إﻝﻰ ﻜﺜﻴر ﺤدﻴث ﻷﻨﻪ ﻤﺘﻔق ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻴن اﻝﻤؤرﺨﻴن واﻝﻌﻠﻤﺎء ﻓﻀﻼ اﻝذيوﻝﻨﺒدأ ﺒﺎﻝﺜﻘل اﻷﺼﻐر ﺘﻌﺎﻤﻠت ﺒﻪ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻝذي أن ﻜﺘب اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﺘﻘرر ذﻝك وﺘﻌﺘرف ﺒﻪ وﻫو أﻤر اﻝﻐدر اﻝﻼﻨﻬﺎﺌﻲ ﻋﻠﻰ ﻓﻜﺎﻨت اﻝﺒداﻴﺔ ﻤﻊ اﻹﻤﺎم ﻋﻠﻰ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب ﺤﻴث أوﻫﻨوا ﻋزﻤﻪ ، ﻤﻊ أﻫل اﻝﺒﻴت اﻝذﻴن ﻴدﻋون ﻤﺤﺒﺘﻬم ﻬﺞ اﻝﺒﻼﻏﺔ ﻋﻨدﻤﺎ اﺘﺨذ ﻋﺎﺼﻤﺘﻬم اﻝﻜوﻓﺔ ﻤﻘرا ﻝﻪ وﺴﺒﻬم ﺒﺄﻗذع اﻷﻝﻔﺎظ ﻝﺘﺨﺎذﻝﻬم ﻋﻨﻪ واﻤﺘﻸ ﻜﺘﺎب ﻨ ّ ﻋﻠﻰ اﻹﻤﺎمﻓﻔﻲ ﻨﻬﺞ اﻝﺒﻼﻏﺔ وﺼﻔﻬم ، وﻫو ﻜﺘﺎب اﻷوﺜق واﻷﻜﺜر ﺒروزا ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق وﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻴﻠزﻤﻬم وﺘﻤﻨﻰ ﻝو أن ﻤﻌﺎوﻴﺔ ﺼﺎرﻓﻪ ﻓﻴﻬم ﺼرف اﻝدﻴﻨﺎر ﺒﺎﻝدرﻫم ﻓﻴﺄﺨذ ، ﺒﺄن اﻝﻔﺎﺌز ﺒﻬم ﻓﺎز ﺒﺎﻝﺴﻬم اﻷﺨﻴب ، ﻤﻨﻬم ﻋﺸرة ﻝﻴﻌطﻴﻪ رﺠﻼ واﺤدا ﻤن أﺘﺒﺎﻋﻪ اﻷﺼل ﻓﻨﺎظر ﺒﻌﻀﻬم ﻓﻲﻨﻬم وﻜﻔروﻩ وﻫم اﻝﺨوارج واﻝذﻴن ﻫم ﻤن ﺸﻴﻌﺘﻪ ﺜم اﻨﺸﻘت ﻋﻠﻴﻪ ﻓرﻗﺔ ﻤ اﻝﻨﻬروان ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺘﻠوا وروﻋوا اﻝﻨﺎس وﻜﺎن ﻤن ﻗﺘﻼﻫم ﻋﺒد اﷲ ﺒن ﺨﺒﺎب ﻓﻲوﺤﺎرب اﻝﺒﻌض اﻵﺨر ، رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وزوﺠﺘﻪ ، ﻋﺒد اﻝرﺤﻤن ﺒن ﻤﻠﺠم اﻝﺨﺎرﺠﻲّﺜم ﻜﺎﻨت اﻝطﺎﻤﺔ ﻋﻨدﻤﺎ اﺴﺘﺸﻬد اﻹﻤﺎم ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻴد ﻓﺒﺎدر ﻝﻠﺼﻠﺢ ، ﻹﻤﺎم اﻝﺤﺴن ﻓﻘد ﻋﺎﺼر ﻤﻊ واﻝدﻩ وﺨﺒر أﻫل اﻝﻜوﻓﺔ وﻋرف أﻨﻬم ﻻ ﺸك ﺨﺎﺌﻨوﻩ وأﻤﺎ ا ﻤﻊ ﻤﻌﺎوﻴﺔ ﺒﻌد أن ﻜﺎد أﺤد ﺸﻴﻌﺘﻪ وﻫو اﻝﻤﺨﺘﺎر ﺒن أﺒﻲ ﻋﺒﻴد اﻝﺜﻘﻔﻲ أن ﻴﻬم ﺒﺎﻝﻐدر ﺒﺎﻝﺤﺴن واﻗﺘﻴﺎدﻩ ! "ﻝﻤﻌﺎوﻴﺔ ﻤﻘﻴدا 41 " ﻓﺨذﻩ وﻫددوا ﻓﻲوطﻌﻨوﻩ ، ﻤﻨﻴن ﻓﻠﻤﺎ ﺒدر ﻤﻨﻪ اﻝﺼﻠﺢ ﺴﻤﺎﻩ اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻤذل اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ﺒدﻻ ﻤن أﻤﻴر اﻝﻤؤ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﺤﺘﻰ اﻋﺘزﻝﻬم وأﻤﺎ اﻝﺤﺴﻴن رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻘد ﻏرروا ﺒﻪ ﺜم اﻨﻘﻠﺒوا ﻋﻠﻴﻪ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻝم ﻴﺒق ﻤﻨﻬم ﻋﻠﻰ اﻝﻌﻬد رﺠل واﺤد واﻝﻴوم ﺘﺘﻬم ، ﻓﺎﺠﻌﺔ ﻋظﻤﻰ ﻝﻸﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﺘل اﻹﻤﺎم اﻝﺤﺴﻴن وﻗﺘﻠﻪ اﻝذيوﻜﺎﻨوا ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻫم وﻗود اﻝﺠﻴش ﻏدر ﺒﻪ أﺠدادﻫم اﻝذيﻴن وﺘﻤﺎرس اﻝﻠطم واﻝﺘطﺒﻴر واﻝﻨواح ﻋﻠﻰ اﻹﻤﺎم اﻝﺸﻴﻌﺔ أﻫل اﻝﺴﻨﺔ ﺒﻘﺘل اﻝﺤﺴ ( " ﺠﻨﺎزة اﻝﻘﺘﻴل ﻓﻲﻴﻘﺘﻠون وﻴﻤﺸون ) ﻓﺼدق ﻓﻴﻬم اﻝﻤﺜل اﻝﻘﺎﺌل 42 " وﻤن ﺒﻌد اﻝﺤﺴﻴن ﻏدروا أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻹﻤﺎم زﻴد ﺒن ﻋﻠﻰ زﻴن اﻝﻌﺎﺒدﻴن ﻓﻌﺎﻫدوﻩ وﺒﺎﻴﻌﻪ ﻤن أﻫل اﻝﻌراق ، اﻝﺨروج اﻨﺴﻠوا ﻤﻨﻪ ﻜﻤﺎ ﺘﻨﺴل اﻝﺸﻌرة ﻤن اﻝﻌﺠﻴن واﻝﻜوﻓﺔ ﺘﺤدﻴدا ﺴﺒﻌﻴن أﻝﻔﺎ ﺤﺘﻰ إذا ﺤﺎﻨت ﻝﺤظﺔ وذﻝك ﻋﻨدﻤﺎ طﻠﺒوا ﻤﻌرﻓﺔ ﻤوﻗﻔﻪ ﻤن أﺒﻲ ﺒﻜر وﻋﻤر ﻓﺘرﻀﻲ زﻴد ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ وﻗﺎل ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺨﻴرا ﻓﺎﻨﻔﻀوا ﻋﻨﻪ ، ﻓﻬذا ﻤﺎ ﻓﻌﻠوﻩ ﺒﺎﻝﺜﻘل اﻷﺼﻐر 41 واﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻻﺒن ﻜﺜﻴر ـ ﺨﻼﻓﺔ اﻝﺤﺴن رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ـ اﻝﺒداﻴﺔ 42 ـ ﻝﻤطﺎﻝﻌﺔ ذم أﻫل اﻝﺒﻴت ﻓﻲ ﺸﻴﻌﺘﻬم راﺠﻊ ﻜﺘﺎب اﻹﺤﺘﺠﺎج ﻝﻠطﺒرﺴﻲ ـ اﻝﺠزء اﻝﺜﺎﻨﻲ ص 10 وﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ

( ا 134 ﻝم ﺘﻘﻠﻪ ﻜﺘﺎب اﷲ ﻋز وﺠل ﻤﺎﻓﻲ ﻗﺎﻝت اﻝﺘﻲأﻤﺎ اﻝﺜﻘل اﻷﻜﺒر ﻓﻘد ﻜﺎﻨوا اﻝطﺎﺌﻔﺔ اﻝوﺤﻴدة ﻤن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن وأن اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﺘﻼﻋﺒوا ﺒﻪ ﺒﻌد وﻓﺎة ، ﺤﻴث أطﺒق ﻋﻠﻤﺎؤﻫم ﻋﻠﻰ أن اﻝﻘرآن ﻤﺤرف واﻝﻨﺼﺎرىاﻝﻴﻬود اﻝﻨﺒﻲ salla2 ﻫذا اﻝﺸﺄن ﻤﺎ ﻴزﻴد ﻋن أﻝف ﻓﻲوﺤذﻓوا أﺴﻤﺎء أﻫل اﻝﺒﻴت واﻵﻴﺎت اﻝداﻝﺔ ﻋﻠﻰ إﻤﺎﻤﺘﻬم واﻓﺘروا ، رواﻴﺔ ﻨﺴﺒوﻫﺎ زورا وﺒﻬﺘﺎﻨﺎ إﻝﻰ أﺌﻤﺔ أﻫل اﻝﺒﻴت وﻫم ﻤﻨﻬﺎ ﺒراء ..ﻋﻠﻰ ﻨﺤو ﻤﺎ ﺴﻨرى ، إﺜﺒﺎت ﻫذا اﻝﻜﻔر اﻝﺒواح ﻓﻲ أﻝﻔت ﻜﺘﺒﺎ اﻝﺘﻲ اﻝطﺎﺌﻔﺔ اﻝوﺤﻴدة وﻜﺎﻨت

( ا 135 اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻓﻲﻃﻌﻨﻬﻢ ﻻ ﺸك أن اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻫو دﺴﺘور اﻷﻤﺔ اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﺒﻼ ﺠدال وﻫو ﻤﺼدر اﻝﺘﺸرﻴﻊ اﻝرﺌﻴﺴﻲ وﻴﺘﺒﻌﻪ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﺨص ﺤﺠﻴﺔ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم وﺜﺒوﺘﻪ وﺤﻔظﻪ ﻤن أيٕواﻨﻜﺎر ، اﻷﻫﻤﻴﺔ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒوﻴﺔ اﻝﻤطﻬرة ﻓﻲ اﷲ ﻋز وﺠل ﻻ ﺸك أﻨﻪ ﻜﻔر ﻤﺨرج ﻋن ﻤﻠﺔ اﻹﺴﻼم ﻷن اﻝطﻌن واﻝﺘﺸﻜﻴك ﻓﻴﻪ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻨﺴف اﻝﻌﻘﻴدة ،اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤن ﺠذورﻫﺎ وﻤﻤﺎ ﻴﻠﻔت اﻝﻨظر ﺠﻠﻴﺎ إﻝﻰ ﻤدى اﻝﺤﻘد اﻝﻤﺠوﺴﻲ ﻋﻠﻰ اﻹﺴﻼم وﻜﻴف أﻨﻪ ﺘﻌدى ﺤﺘﻰ ﺤﻘد اﻝﻴﻬود ﻗﺎﻝت ﺒﺘﺤرﻴف اﻝﻘرآن رﻏم أن اﻝﻤﺴﺘﺸرﻗﻴن اﻝﺘﻲاﻝﺸﻴﻌﺔ ﻜﺎﻨوا ﻫم اﻝطﺎﺌﻔﺔ اﻝوﺤﻴدة أن ، واﻝﻨﺼﺎرى ﻜل اﻝﺜواﺒت ﻤﺎ ﻓﻜروا ﻝﻠﺤظﺔ واﺤدة أن ﻴﺸﻜﻜوا ﻓﻲ واﻝذﻴن ﻫم أﻫل ﺨﺒرة ﺒﺎﻝﺘﺸﻜﻴك واﻝﻨﺼﺎرىواﻝﻴﻬود ﺜﺒوت اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﺜﺒﺎﺘﺎ ﻤطﻠﻘﺎ ﻷﻨﻪ ﻤﻨﻘول ﺒﺎﻝﺘواﺘر ﺠﻤﻌﺎ ﻋن ﺠﻤﻊ ﺒﺄوﺜق ﻤرﺠﻌﻴﺎت اﻝﻨﻘل ﻋﻠﻰ ﻓﻲ وﻤﺤﺎوﻝﺔ إﻴﺠﺎد ، و ﺠﻌﻠﻬم ﻴوﻓرون ﻤﺠﻬودﻫم ﻤﺴﺒﻘﺎ وﻴﻜﺘﻔون ﺒﺘﻜﺜﻴف ﺠﻬودﻫم ﻝﻠطﻌن ﻋﻠﻰ اﻝﺴﻨﺔ ﻨﺤ وﺠﻪ ﺒﻴن اﻝﻘرآن واﻝﺴﻨﺔ أي ﻤن ظﺎﻫريﺘﻨﺎﻗض وﻝﻴس ﺤﻘدا ، وﻜﺎن ﻋداء اﻝﻤﺴﺘﺸرﻗﻴن رﻏم ﻜوﻨﻪ ﻨﺎﺒﻌﺎ ﻋن ﺤﻘد وﻏل أﻴﻀﺎ إﻻ أﻨﻪ ﻜﺎن ﻋداء ذﻜﻴﺎ ﺔ اﻝﻔرس اﻝذﻴن أطﺒﻘوا ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻝﻤﻘﺎﻝﺔ اﻝﺸﻨﻴﻌﺔ اﻝﺸﻴﻌﻓﻲأﻋﻤﻰ ﻤﺠردا ﻤن اﻝﻌﻘل ﻋﻠﻰ ﻨﺤو ﻤﺎ رأﻴﻨﺎ ﺘﻔﺠرت اﻝﺘﻲوﺘداوﻝوﻫﺎ ﺴرا وأﻨﻜروﻫﺎ ظﺎﻫرا وﻻ زال اﻹﻨﻜﺎر ﻋﻨدﻫم ﺴﻴد اﻝﻤوﻗف رﻏم اﻝﻔﻀﺎﺌﺢ اﻝﻤﺘواﻝﻴﺔ ( ﺘﺤرﻴف ﻜﺘﺎب رب اﻷرﺒﺎب ﻓﻲﻓﺼل اﻝﺨطﺎب ) ﻋﻘب طﺒﺎﻋﺘﻬم ﻝﻜﺘﺎب ﻋﺎﻝﻤﻬم اﻝﻨورى اﻝطﺒرﺴﻲ أﻝﺤﻘت اﻝﻌﺎر ﺒﺎﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ ﻋﺒر اﻝﻘرون أطﺒﻘوا أﻴﻀﺎ اﻝﺘﻲواﻝﻤﺤﻘﻘون اﻝذﻴن ﺘﻨﺎوﻝوا ﺘﻠك اﻝﺘﻬﻤﺔ ورﻏم اﻝﺘﻘﻴﺔ اﻝﻤﻜﺜﻔﺔ إﻻ أن اﻝﻤﻌﺎﺼرون ، ﺤﻘﻬم ﻤﻬﻤﺎ ﺤﺎوﻝوا ﺴﺘرﻫﺎ ﺒرداء اﻝﺘﻘﻴﺔ ﻓﻲﻋﻠﻰ أﻨﻬﺎ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﻓﻜﺎﻨت ﻤﺤﺎوﻝﺘﻬم ﻝﻠرد أن ﻝﺠﺌوا إﻝﻰ رد اﻝﺘﻬﻤﺔ ﻷﻫل ، أﻜدت ﺘﻠك اﻝﺠﻨﺎﻴﺔ اﻝﺘﻲﻤﻨﻬم أﻓﻠﺘت ﻤﻨﻬم اﻝزﻻت ﺜﺒﺘت اﻝﺘﻲ ذﻝك رواﻴﺎت اﻝﻨﺴﺦ ﻓﻲﺎﻝوا أن ﺒﻌﻀﺎ ﻤن ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺴﻨﺔ ﻗﺎﻝوا ﺒﺎﻝﺘﺤرﻴف واﺴﺘﻐﻠوا اﻝﺴﻨﺔ ﻓﻘ اﻝﻘرآن ﺒﻘوﻝﻪ ﺘﻌﺎﻝﻰﻓﻲﺒﺎﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم وﺸﺘﺎن ﺒﻴن اﻝﻨﺴﺦ واﻝﺘﺤرﻴف ﻓﺎﻝﻨﺴﺦ ﺜﺎﺒت ] َََُ [ 106 { .

( ا 136 أﺠﻤﻊ اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝﺘﻲ ﻜﺘب اﻝﻤوﻀوﻋﺎت أو اﻝﻤروﻴﺎت ﻓﻲ ذﻝك ﻝﺠﺌوا إﻝﻰ اﻝرواﻴﺎت اﻝﺴﺎﻗطﺔ ﻓﻲﻓﻠﻤﺎ ﻓﺸﻠوا رواﻴﺎت ﺘﺘﺤدث أﻴﻀﺎ ﻋن اﻝﻨﺴﺦ وﻋن ﻫﻲﻋﻠﻰ ﺘﻀﻌﻴﻔﻬﺎ وﻜﻠﻬﺎ رواﻴﺎت ﻻ ﺘﻘول ﺒﺎﻝﺘﺤرﻴف ﺒل ، اﻝﻘراءات اﻝﺸﺎذة ﻋﺎﻤﻰ ﻤن اﻝﺴﻨﺔ ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ أيﻴف ﺒﻨﺼﻬﺎ وﻝﻔظﻬﺎ وﺼراﺤﺘﻬﺎ ﻓﻠم ﺘوﺠد ﻤطﻠﻘﺎ ﻋﻨد أﻤﺎ ﻜﻠﻤﺔ اﻝﺘﺤر اﻝﻌﻠﻤﺎء "وﻗد ﻗﺎم ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺴﻨﺔ ﺒرد ﻜﻴدﻫم إﻝﻰ ﻨﺤورﻫم ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻨﺎوﻝوا اﺘﻬﺎﻤﺎﺘﻬم ﺒﺎﻝﻨﻘد واﻝﺘﻔﻨﻴد 43 ﻤن أﻜﺜر ﻤن : وﻤﻨﻬﺎ أن اﻝﺸﻴﻌﺔ ﺘﻌﺘﻘد ﻓﻌﻼ ﺒﺘﺤرﻴف اﻝﻘرآن ﻓﻲ ﺘوﺠب اﻝﺜﻘﺔ اﻝﺘﻲوﺠﻪ ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ اﻜﺘﺸﺎف اﻝﻘراﺌن أن ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺴﻨﺔ أطﺒﻘوا ﻋﻠﻰ أن اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻤﺤﻔوظ ﺒﺤﻔظ اﷲ وأﺠﻤﻌوا ﻋﻠﻰ أن اﻝﻘﺎﺌل ﺒﻨﻘﺼﺎن * ، ﻜﻔرﻩ ﻜﺎﻓر ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻲﺤرف واﺤد أو ﺘﺤرﻴف آﻴﺔ ﻫو ﻜﺎﻓر ﻜﻔرا ﺒواﺤﺎ وﻤن ﻴﺘوﻗف ﻝﺸﻴﻌﺔ أن ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺴﻨﺔ ﻝﻴس ﻋﻨدﻫم آراء ﻗﺎﻝت ﺒﺎﻝﺘﺤرﻴف ﻜﻤﺎ ﻫو اﻝﺤﺎل ﻋﻨد اﻝﺸﻴﻌﺔ وﻝﻬذا ﻝﺠﺄ ا* ﻤﺤﺎوﻝﺔ ﻝﻠﺒرﻫﻨﺔ ﻋﻠﻰ وﺠود ﺘﻠك اﻝرواﻴﺎت ﻋﻨدﻨﺎ ﻓﻜﺎن اﻝرد أﻨﻬﺎ رواﻴﺎت ﺴﺎﻗطﺔ ﻓﻲﻝﻠرواﻴﺎت اﻝﺴﺎﻗطﺔ ﻝﻌﺎﻝم ﻤن ﻋﻠﻤﺎء أيوﻤﺒﻴن ﺴﻘوطﻬﺎ ﺒﺎﻝﻨص اﻝﺼرﻴﺢ ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ ﻋدم وﺠود رواﻴﺔ ﺘﻘول ﺒﺎﻝﺘﺤرﻴف ﻜر ﻓﻲى اﻝطﺒرﺴﻲ اﻝﺴﻨﺔ ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻋﻨد اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻗﺎل ﺒﺎﻝﺘﺤرﻴف ﺼراﺤﺔ أﻜﺜر ﻤن ﺜﻼﺜﻴن ﻋﺎﻝﻤﺎ أﺤﺼﺎﻫم اﻝﻨور ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺴﺎﺒق اﻝذﻜر ﻓﻀﺤت ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺸﻴﻌﺔ أﻤﺎم ﻋوام اﻝﺸﻴﻌﺔ أﻨﻔﺴﻬم وأﻫل اﻝﺴﻨﺔ أﻨﻬم رﻓﻀوا اﻝﺘﻲﻜﺎﻨت اﻝﻀرﺒﺔ اﻝﻜﺒري * !إﻝﻰ اﻝﻴوم أن ﻴﺼدروا ﺤﻜﻤﺎ ﺒﺘﻜﻔﻴر اﻝﻘﺎﺌل ﺒﺘﺤرﻴف اﻝﻘرآن ﻴل اﻝظﺎﻫر ﻋﻠﻰ ﺴﺒﻓﻲٕوﻫذا وﺤدﻩ ﻴﺠزم ﺒﺄن ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻤﺠﻤﻌون ﻋﻠﻰ ذﻝك وان أﻨﻜر ﺒﻌﻀﻬم ﺘﻜﻔﻴر اﻝﻘﺎﺌل ﺒﺎﻝﺘﺤرﻴف ﺒﻌد أن وﻋد اﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺒﺤﻔظ اﻝﻘرآن ﻓﻲﻷﻨﻪ ﻻ ﻴوﺠد ﻤﺴﻠم ﻴﺘردد ، اﻝﺘﻘﻴﺔ ]ْ9 { ﺎﻤﺔ اﻝﻘول ﺒﺘﺤرﻴف اﻝﻘرآن ﻋﻨد اﻝﺸﻴﻌﺔ أﺤد ﻀرورﻴﺎت اﻝﻤذﻫب ﻷﻨﻬم ﻋﻨدﻤﺎ ﻋﺠزوا ﻋن إﺜﺒﺎت اﻹﻤ ﺒﺎﻵﻴﺎت اﻝﺼرﻴﺤﺔ ﻗﺎﻝوا أن اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﺨﺎﻨوا اﻷﻤﺎﻨﺔ ﻓﺤرﻓوا اﻝﻘرآن وﺤذﻓوا أﺴﻤﺎء اﻷﺌﻤﺔ 43 (ﺒراءة أﻫل اﻝﺴﻨﺔ ﻤن اﻝﺘﺤرﻴف ) ـ ﻤن أﺠﻤل اﻝردود اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ذﻝك ﺒﺤث اﻝﻌﻼﻤﺔ ﺤﻤد ﻤﺎل اﷲ ـ ﺒﻌﻨوان

( ا 137 واﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻫم ﻨﻘﻠﺔ اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ، وﻤن اﻝﻘراﺌن اﻝﻘوﻴﺔ أﻴﻀﺎ أﻨﻬم ﻴﻜﻔرون ﺠﻤﻴﻊ اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻋدا ﺜﻼﺜﺔ ـ ﺴﻴﺄﺘﻲﻘﺎ ـ ﻜﻤﺎ واﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ ﻻ ﺘﺄﺨذ اﻝﺴﻨﺔ اﻝﻤروﻴﺔ ﻋن طرﻴق اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ﻤطﻠ، وﻨﻘﻠﺔ اﻝﺴﻨﺔ وﻫل ﻴؤﺨذ اﻝدﻴن ، ﻓﻜﻴف ﻴﻤﻜن أن ﻨﺘﺼور أﻨﻬم ﻗﺒﻠوا أن ﻴﺄﺨذوا اﻝﻘرآن ﻋن اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ وﻫم ﻜﻔﺎر ﻋﻨدﻫم !ﻋن ﻜﺎﻓر ؟ ﻴﺘﺨرج اﻝﺘﻲ اﻝﺠﺎﻤﻌﺎت ﻫﻲ اﻝﺤوزات اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ وﻓﻲوﻤن اﻝﻘراﺌن أﻴﻀﺎ أن اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻻ وﺠود ﻝﻪ * ﺜﻘﺔ اﻹﺴﻼم وﺤﺠﺔ اﻹﺴﻼم ﺤﺘﻰ آﻴﺔ اﷲ ﺜم آﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺸرﻴﻌﺔ ﻋﻨدﻫم وﻴﺘدرج اﻝطﺎﻝب ﻤن رﺘﺒﺔ ﺘﻜون ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ ﺸﻴﺦ اﻷزﻫر ﻋﻨدﻨﺎ أو رﺌﻴس ﻫﻴﺌﺔ ﻜﺒﺎر اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝﺘﻲ اﻝﻜﺒرىاﷲ اﻝﻌظﻤﻰ وﻴﺘوﻝﻰ اﻝﻤرﺠﻌﻴﺔ ، ﺒﺎﻝﺤﺠﺎز وﺒﻴﻨﻤﺎ ، اﻝﺤوزات رﻏم أﻨﻬﺎ ﺠﺎﻤﻌﺎت ﺸرﻴﻌﺔ ﻓﻲواﻝﻨﺎظر ﻝﻤﻨﺎﻫﺞ اﻝدراﺴﺔ ﻻ ﻴﺠد ﻝﻌﻠوم اﻝﻘرآن وﺠودا اﻝﻌﻠوم اﻝﺸرﻋﻴﺔ ﺒﻐﻴر إﺘﻤﺎم ﺤﻔظ اﻝﻘرآن ﻨﺠد أﻨﻪ ﻻ ﻴوﺠد ﻤرﺠﻊ ـ أﻗول ﻓﻲﻘﺒﻠون اﻝطﻠﺒﺔ أﻫل اﻝﺴﻨﺔ ﻻ ﻴ ﻤرﺠﻊ وﻝﻴس ﻋﺎﻝم ـ ﻴﺤﻔظ وﻝو ﺠزء واﺤدا ﻜﺎﻤﻼ ﻤن اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻫذا ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ أﻨﻬم ﻴﺠﻬﻠون أﺒﺴط ﻤﺒﺎدئ ﻋﻠوم اﻝﻘرآن ﻜﺎﻝﻨﺎﺴﺦ واﻝﻤﻨﺴوخ واﻝﻘراءات واﻝﺘﻔﺴﻴر وﻏﻴرﻫﺎ ﻗﺎم ﺒﺘﺄﻝﻴف ﻜﺘﺎب ﻓﺼل اﻝﺨطﺎب ﻫو ﻋﻨدﻫم ﺼﺎﺤب أﺤد ﻜﺘﺒﻬم اﻝذي اﻝﻨورى اﻝطﺒرﺴﻲ اﻝﻤﻠﺤد* اﻝﺜﻤﺎﻨﻴﺔ اﻝﻤﻌﺘﻤدة وﻫو ﺨﺎﺘﻤﺔ ﻤﺤدﺜﻴﻬم وﻤﺠﺘﻬدﻴﻬم ﻜﻤﺎ أن ﺘرﺠﻤﺔ ﻫذا اﻝﻤﻠﺤد ﺘﺤظﻰ ﻋﻨد اﻝﺸﻴﻌﺔ ، اﻷﺌﻤﺔ اﻝﻤﻌﺼوﻤﻴن ﻓﻲﺒﺘﻌظﻴم وﺘﺒﺠﻴل ﻝم ﻴﺴﺒﻘﻪ إﻝﻴﻪ أﺤد ﺤﺘﻰ ﻗﺎﻝوا ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﻘﺎرب ﻗوﻝﻬم ﻻ ﻴدﻓن اﻝﺘﻲ اﻝﻤﺸﻬد اﻝﻤرﺘﻀوى وﻫو ﻋﻨدﻫم أﺸرف ﺒﻘﺎع اﻷرض ﻓﻲﺜم ﻜﺎﻨت اﻝطﺎﻤﺔ ﻋﻨدﻤﺎ دﻓﻨوﻩ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﻜﺒﺎر ﻋﻠﻤﺎء اﻝﻤذﻫب ﻤن اﻝذﻴن ﺤﻤﻠوا ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺘﻘﻬم دﻋوى اﻝﺘﺸﻴﻊ ﻓﻬذا اﻝﺘﻌظﻴم وﻫذا اﻝﺘﺒﺠﻴل ﻋﻨدﻤﺎ ﻨراﻩ ﻝﻤﻠﺤد ﻜﻔر ﻜﻔرا ﺒواﺤﺎ وﻨﺸر ﻜﻔرﻩ ﻫذا وأﺼر ﻋﻠﻴﻪ وﻋﻨدﻤﺎ ﺤﺎول ، ﺒﺘﺄﻝﻴف رﺴﺎﻝﺔ أﺨرى ﻝﻠرد ﻋﻠﻰ ﻤن رد إﻝﻴﻪ ﺒﻌض ﻤﻌﺎﺼرﻴﻪ ﻤن ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻝرد ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎم ﻓﻬل ﻴﻜون ﻤﺜل اﻝﺘﻌظﻴم واﻝﺘﺒﺠﻴل ﻋﻠﻰ ﻏﻴر اﺘﻔﺎق ﺒل وﺘﺸﺠﻴﻊ وﻴﻘﻴن ﺒدﻋوى ﻫذا اﻝﻤﻠﺤد ﻜﺎﻨت إﺤدى اﻝﻔﻀﺎﺌﺢ اﻝﻜﺒري أن اﻝﻘول ﺒﺘﺤرﻴف اﻝﻘرآن ﻝم ﻴﻘﺘﺼر ﻋﻠﻰ اﻝﻤﺘﻘدﻤﻴن وﻫم أﺼﺤﺎب * ﺒل ﻗﺎل ﻜﺒﺎر ، ﻌﺎﻤﻠﻰ واﻝﻤﻔﻴد ﺸﻴﺦ اﻝطﺎﺌﻔﺔ اﻝﻜﺘب اﻝﻤﻌﺘﻤدة ﻤﺜل اﻝﻜﻠﻴﻨﻰ واﻝﻤﺠﻠﺴﻲ واﻝطﺒرﺴﻲ واﻝﺤر اﻝ ﻫذا ﻓﻲاﻝﻤﻌﺎﺼرﻴن ﺒﻨﻔس اﻝﻘول ﺤﻴث ﺼرح اﻝﺨوﺌﻲ زﻋﻴم ﻤرﺠﻌﻴﺔ اﻝﻨﺠف اﻝﺴﺎﺒق ﺒﺄن اﻝرواﻴﺎت ﻤﺘواﺘرة

( ا 138 ﻫذا ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ اﻝﺨوﻤﻴﻨﻰ زﻋﻴم اﻝﺸﻴﻌﺔ ، اﻝﺸﺄن وﻻ أﻗل ﻤن اﻝوﺜوق ﺒﺼدور ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻋن اﻝﻤﻌﺼوﻤﻴن ( اﻝﻘرآن ) ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻓﻲاﻝﻤﻌﺎﺼرﻴن ﺼرح ﺒﺎﻝﺘﺤرﻴف ﻋﻠﻰ ﻤوﻗﻌﻪ وﻫو أﺤد ﻋﻠﻤﺎﺌﻬم اﻝﻤﻌﺎﺼرﻴن وأﻴﻀﺎ ﻴﺎﺴر ﺤﺒﻴب اﻝذياﻨﻰ ّوﻋﻠﻰ اﻝﻜور ﺼرح ﻋﻠﻰ ﻤوﻗﻌﻪ ﻜذﻝك ﺒﻨﻔس اﻝﻘول اﻝذي ظﻬﻴر ﻤﺘﺤدﻴﺎ ﺒطﻠﺒﻴن ﺼﻐﻴرﻴن ﻬﻲوﻀﻊ ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺴﻨﺔ أﻤﺎﻤﻬم ﻋﻘﺒﺔ ﻜﺌود ﻋﻨدﻤﺎ طﺎﻝﺒﻬم إﺤﺴﺎن إﻝ* ، ذﻝك وﺘﺤداﻫم أن ﻴﻨﻔذوا أﺤدﻫﻤﺎ وﻤﻨﺤﻬم اﻝﻔرﺼﺔ ﻝﺜﻼث ﺴﻨوات ﻓﻌﺠزوا ﻋن وﻜﺎن اﻝطﻠﺒﺎن أن ﻴﺄﺘوﻩ ﺒﺴﻨد اﻝﻘرآن ﻋن طرﻴق أﺌﻤﺔ أﻫل اﻝﺒﻴت ﻷﻨﻪ وﻓﻘﺎ ﻝﻤدﻋﺎﻫم ﻻ ﻴﺄﺨذون اﻝدﻴن إﻻ ! ﻨﻘﻠﻪ اﻷﺌﻤﺔ واﺤدا ﺒﻌد آﺨر إﻝﻰ ﺸﻴﻌﺘﻬم ؟اﻝذيﻋن أﺌﻤﺔ أﻫل اﻝﺒﻴت ﻓﺄﻴن اﻝﻘرآن اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم أن ﻴﺄﺘوﻩ ﺒرواﻴﺔ واﺤدة وﻝو ﻀﻌﻴﻔﺔ ﻋن أﺤد أﺌﻤﺘﻬم اﻝﻤﻌﺼوﻤﻴن ﺘﻘول ﺒﺄناﻝﺜﺎﻨﻲواﻝطﻠب ﻤواﺠﻬﺔ ﻓﻲ ظﻬﻴر أن ﻴﺄﺘوﻩ ﺒرواﻴﺔ واﺤدة ﻬﻲوﻗﺒل إﺤﺴﺎن إﻝ، ﻤﺤﻔوظ ﺒﺤﻔظ اﷲ ﻏﻴر ﻤﺤرف وﻻ ﻤﺒدل أﻝف رواﻴﺔ ﺘﻘول ﺒﺎﻝﺘﺤرﻴف ﻋﻠﻰ ﻝﺴﺎن اﻷﺌﻤﺔ ﻓﻌﺠز ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺸﻴﻌﺔ إﻝﻰ اﻝﻴوم ﻋن ﺘﻠﺒﻴﺔ ﻫذﻩ اﻝطﻠﺒﺎت أﻨﻬم ﻴؤﻤﻨون ﺒﺘﺤرﻴف اﻝﻘرآن ﻗطﻌﻲﻤﻤﺎ أﺜﺒت ﺒﺸﻜل ﻨﺔ أﻴﻀﺎ أن ﻴﺒرز اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻤن ﺒﻴﻨﻬم ﺤﺎﻓظﺎ واﺤدا ﻝﻜﺘﺎب اﷲ ﻤرﺘﻼ إﻴﺎﻩ ﻜﻤﺎ ﻫو ﺘﺤدى ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺴ* ، اﻝﺴﻨﻲ اﻝﻌﺎﻝم ﻓﻲاﻝﺤﺎل ﻋﻨد أﻫل اﻝﺴﻨﺔ ﺤﻴث ﻴﺘﺠﺎوز ﻋدد ﻗراء اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻋﺸرات اﻵﻻف واﺤدة ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻤﺎ ﻨﻘﻠت اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻝﻨﺎ ﻗﺎرﺌﺎ واﺤدا ﻝﻠﻘرآن اﻝﻜرﻴم وﻻ ﺸﺎﻫدﻨﺎ ﻝﻬم ﻤﺤﻔﻼ رﺘﻠوا ﻓﻴﻪ اﻝﻘرآن وﻝو ﻤرة ﻴﻘﻴﻤوﻨﻬﺎ ﺒﺎﻝﻌﺸرات ﻝﻴﻨﺸدوا ﻓﻴﻬﺎ اﻝﻘﺼﺎﺌد اﻝﻜﻔرﻴﺔ اﻝﻤﻌروﻓﺔ ﺒﺎﺴم اﻝﻠطﻤﻴﺎت اﻝﺘﻲﻋﻠﻰ ﻏرار اﻝﻤﺤﺎﻓل ، ﻗم واﻝﻨﺠف أﺜﺎرت ﺤﺘﻰ ﺒﻌض اﻝﺸﻴﻌﺔ أﻨﻔﺴﻬم ﻓﻲ ﺘﺘﻌﺎﻤل ﺒﻬﺎ اﻝﺤوزات اﻝﻌﻠﻤﻴﺔ اﻝﺘﻲاﻝﺴﻠﺒﻴﺔ اﻝرﻫﻴﺒﺔ * اﻨﺘﻘد ﻤﻐﻨﻴﺔ ﺒﺸدة اﻝﺴﻠﺒﻴﺔ ، ﻜﺘﺎب ﺒﻨﻔس اﻝﻌﻨوان ﻓﻲﻓﻔﻲ إﺤدى ﻤﻘﺎﻻت ﻤﺤﻤد ﺠواد ﻤﻐﻨﻴﺔ اﻝﻤﻨﺸورة ظﻬر اﻝﺸﻴﻌﺔ ﺒﻬﺎ إزاء ﺤﺎدﺜﺔ طﺒﻊ إﺴراﺌﻴل ﻝﻨﺴﺦ ﻤن اﻝﻤﺼﺤف اﻝﺸرﻴف ﺒﻬﺎ ﺒﻌض اﻷﻏﻼط اﻝﺘﻲ ﻝﻠﻨﺒﺄ وﺘم ﺠﻤﻊ اﻝﻨﺴﺦ ﻤن ﻓﻠﺴطﻴن وﻝﺒﻨﺎن وﺤرﻗﻬﺎ وﻗﺎم اﻷزﻫر اﻹﺴﻼﻤﻲواﻫﺘز اﻝﻌﺎﻝم ، واﻝﺘﺤرﻴﻔﺎت ﻝﺘﻠك اﻝﺤﺎدﺜﺔ وﺒﻤﺜل ﻫذا ﺘﻌرﻀتاﻝﺘﻲ اﻝﻤﻨﺎطق ﻓﻲﺒطﺒﺎﻋﺔ ﺜﻼﺜﺔ آﻻف ﻤﺼﺤف وأﻋﺎدت ﺘوزﻴﻌﻪ

( ا 139 اﻝﻨﺠف وﻗم ـ ﻋﻠﻰ ﺤد ﺘﻌﺒﻴر ﻤﻐﻨﻴﺔ ـ ﻓﻠم ﺘﻬﺘز ﻝﻬم ﺸﻌرة وﻝم ﻴﺒدو ﻓﻲ أﻤﺎ اﻹﺴﻼﻤﻲﻗﺎﻤت ﺒﻼد اﻝﻌﺎﻝم "رد ﻓﻌل ﻤن اﻷﺼل 44 " اﻝﺒﻼد ﻓﻲ واﻝﻔﻀﺎﺌﻴﺎت وﻋرف اﻝﻌﺎﻤﺔ اﻻﺘﺼﺎلﻋﻨدﻤﺎ اﻨﺘﺸرت اﻷﻨﺒﺎء وﺘطﺎﻴرت ﺒﻔﻌل ﺘطور ﺸﺒﻜﺎت ﺒﺎﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم وﻤن ذﻝك اﻻﻫﺘﻤﺎمﺤﺎول اﻝﺸﻴﻌﺔ أن ﻴﺒدو ﺒﻌض ، ن اﻹﺴﻼﻤﻴﺔ ﻤوﻗف اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻤن اﻝﻘرآ وﻫو ﻤوﻗﻊ ﺸﻴﻌﻲ ﻴﺤظﻰ ( ﻴﺎ ﺤﺴﻴن ) اﻝﺤوزات ﻤﺨﺘﺼرات ﻝﻠﺘﻔﺴﻴر وﻗﺎﻤت إدارة ﻤوﻗﻊ ﻓﻲأﻨﻬم طرﺤوا واﻝﻤرﺌﻲ ﻗﺎﺼرا اﻝﺴﻤﺎﻋﻲﺒوﻀﻊ ﻋدد ﻤن اﻝﺘﻼوات ﻝﻠﺘﺤﻤﻴل ﺒﻌد أن ﻜﺎن ﻨﺸﺎط اﻝﻤوﻗﻊ ، ﺒرﻗﺎﺒﺔ اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻝﻠطﻤﻴﺎت ﻓﻘط ، ﺒﻠﻪﻴر أن ﺘﻠك اﻝﻤواﻗف زادت اﻝطﻴن ﻏ ﺒﺄن اﻝﻘرآن ﻻ ﻤﺤل ﻝﻪ ﻤن رﺴﻤﻲ اﻝﺤوزات ﻤﻌﻨﺎﻩ اﻋﺘراف ﻓﻲﻓﺘدرﻴس ﺒﻌض ﻋﻠوم اﻝﻘرآن ﻤﺨﺘﺼرة ، ﻤن اﻝﻤﻔروض أﻨﻬﺎ ﺘﺨرج ﻝﻬم اﻝﻔﻘﻬﺎء وﻋﻠﻤﺎء اﻝﺸرﻴﻌﺔ اﻝﺘﻲ ﺠﺎﻤﻌﺎﺘﻬم ﻓﻲاﻹﻋراب وﻗﻊ ﻴﺎ ﺤﺴﻴن ﺴﻴﺠد أﻨﻬﺎ ﺘﺴﺠﻴﻼت ﻤﻓﻲ اﻝﺘﺴﺠﻴﻼت اﻝﻘرآﻨﻴﺔ اﻝﻤوﺠودة ﻓﻲواﻝطﺎﻤﺔ اﻷﺨرى أن اﻝﻤﺘﺄﻤل !ﻓﺎﻝﺴؤال اﻝﻘﺎﺌم اﻵن أﻴن ﻫم ﻗراء اﻝﺸﻴﻌﺔ ؟ ، اﻝﺴﻨﻲ اﻹﺴﻼﻤﻲ اﻝﻌﺎﻝم ﻓﻲﺴﻨﻴﺔ ﻤﺤﻀﺔ ﻝﻤﺸﺎﻫﻴر اﻝﻘراء !وﻜﻴف ﻴﻜون اﻝﺜﻘل اﻷﻜﺒر ﻤﻬﻤﻼ ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﻨﺤو ؟ ﻤﻴن ﻴظﻬرون ﺒﻪ زاﻋاﻝذيﻓﺈذا ﻜﺎن ﻫذا ﺤﺎﻝﻬم ﻤﻊ اﻝﺜﻘﻠﻴن اﻷﻜﺒر واﻷﺼﻐر ﻓﻤن أﻴن ﻴﺄﺘون ﺒﺎﻝﺘﺒﺠﺢ ﻜﺘﺒﻬم ﻗدﻴﻤﺎ وﺤدﻴﺜﺎ وﻋدم ﻓﻲ اﺴﺘﻔﺎض اﻝذيواﻝﻘول ﺒﺘﺤرﻴف اﻝﻘرآن ، أﻨﻬم ﻴﺘﺒﻌون اﻹﺴﻼم وأﻫل اﻝﺒﻴت ﻤﺎ ﺠﺎء إﻻ ﻝﻬدم اﻹﺴﻼم ﻋن اﻝذيﺘﻜﻔﻴرﻫم أو ﺤﺘﻰ ﺘﻔﺴﻴﻘﻬم ﻝﻠﻘﺎﺌل ﺒﻪ ﻴﻌطﻴﻨﺎ ﻓﻜرة ﻋن ﻜﻨﻪ ﻫذا اﻝدﻴن ﺸﻴﻌﺔ ﻫم أﻨﻔﺴﻬم وﺒﺎﻋﺘراﻓﻬم ﻤﺎ طرﻴق اﻝﺘﺴﻠل واﻝﻤداﻫﻨﺔ واﻝﺘظﺎﻫر ﺒﺎﻝﺘﻤﺴك ﺒﺎﻝدﻴن وأﻫل اﻝﺒﻴت ﺒﻴﻨﻤﺎ اﻝ ﺨﺎن أﺤد أﻫل اﻝﺒﻴت ﻗدر ﺨﻴﺎﻨﺘﻬم ﻝﻬم وﺴﻨﻀﻊ أﻤﺎم اﻝﻘﺎرئ اﻝﺸﻴﻌﻲ اﻝﻤﻨﺼف أدﻝﺔ ﻗﺎطﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻗول ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺸﻴﻌﺔ ﺒﺎﻝﺘﺤرﻴف ﻝﻴﻀﻴﻔﻬﺎ إﻝﻰ ﻋﻘل ﻤﺘﺒﺼر ﻝﻴدرك أن اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم وﻫو اﻝﺜﻘل اﻷﻜﺒر ي ﺘﻜﻔﻲ وﺤدﻫﺎ ﻷاﻝﺘﻲاﻝﻘراﺌن اﻝﺴﺎﺒق ذﻜرﻫﺎ و ﺸرﻴﻌﺘﻬم ﻓﻲود ﻝﻪ ﻤدﻋﺎﻫم ﻻ وﺠﻓﻲ 44 اد ﻤﻐﻨﻴﺔ ـ ص ـ ﻤﻘﺎﻻت ﻤﺤﻤد ﺠو 213

( ا 140 وﻜﻴف ﻴﺄﻤن ﻋوام اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻗوﻤﺎ أﻫﺎﻨوا ﻜﺘﺎب اﷲ ﻋز وﺠل إﻝﻰ ﻫذﻩ ! ﻓﻤن أﻴن ﻴﺄﺘون ﺒﺎﻝﻔﺘﺎوى واﻷﺤﻜﺎم ؟ ﻓﻲ اﻷﻨدﻝس ﻨﺼﺎرىﻜﻤﺎ ﻓﻌل ، اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﺒﺄن ﻓﻴﻬم ﻤن ﻴﻘول ﺒﺎﻝﺘﺤرﻴف اﻝﻨﺼﺎرىاﻝدرﺠﺔ ﺤﺘﻰ ﻋﺎﻴر اﻝﻤﻠل ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝﻔﺼل ﻓﻲﻜر ﻫذا ﻤﻨﺎظرﺘﻬم ﻻﺒن ﺤزم ﺤﻴث اﺤﺘﺠوا ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻘول اﻝراﻓﻀﺔ ﺒﺎﻝﺘﺤرﻴف وذ ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ أن أﺤد اﻝﻘﺴﺎوﺴﺔ اﻝﻤﻌﺎﺼرﻴن وﻫو زﻜرﻴﺎ ﺒطرس ﺨص ﻜﺘﺎب ﻓﺼل ، واﻷﻫواء واﻝﻨﺤل اﻝﺨطﺎب ﺒﺎﻝﺸرح واﻝﺘﺤﻠﻴل ﻝﻤدة ﺜﻼﺜﺔ أﺸﻬر ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة اﻝﺤﻴﺎة اﻝﻨﺼراﻨﻴﺔ اﻝﺼﺎدرة ﻤن ﻗﺒرص ﻷن ، ﺘﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ اﻝرواﻴﺔ ﻲاﻝﺘ ﺴﻨطرﺤﻬﺎ ﻝن ﺘﻜون ﻜﺄدﻝﺔ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻝﻤﺘﻬﺎﻓﺘﺔ اﻝﺘﻲواﻷدﻝﺔ اﻝداﻤﻐﺔ ﻝﻬذا ﻝن ، ﻋﻨدﺌذ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺜﺒﺎﺘﺎ ﻤطﻠﻘﺎ ﻬﻲاﻝرواﻴﺎت ﺘﺤﺘﻤل اﻝﻜذب واﻝﺼدق إﻻ إذا ﻜﺎﻨت اﻝرواﻴﺔ ﻤﺘواﺘرة ﻓ اﻷﺼﻠﻲ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻤﺎدﻨﺎوﺴﻨﺠﻌل ، رواﻴﺔ ﻏﻴر ﻤﺘواﺘرة ﺄي ﺒﻴﺎن ﻗول اﻝﺸﻴﻌﺔ ﺒﺘﺤرﻴف اﻝﻘرآن ﺒﻓﻲﻨﺤﺘﺞ ، اﻵراء ﻨﻀﻌﻬﺎ ﺠﻨﺒﺎ إﻝﻰ ﺠﻨب اﻝﺘﻲ ﻫﻲﻝﺼرﻴﺤﺔ ﺒﺎﻝﻘول ﺒﺎﻝﺘﺤرﻴف ووأﻜرر ﺴﻨﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ آراء ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺸﻴﻌﺔ ا ﻤﻊ إﺼرار ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺸﻴﻌﺔ ﺒﺎﻹﺠﻤﺎع ﻋﻠﻰ ﻋدم ﺘﻜﻔﻴر أو إﺴﻘﺎط ﻋداﻝﺔ اﻝﻘﺎﺌل ﺒﺘﺤرﻴف اﻝﻘرآن ﻜﺎن ﺼﺎﺤب اﻝﺒداﻴﺔ ﻤﻊ اﻝﻘول ﺒﺎﻝﺘﺤرﻴف ﻋﻠﻰ ﺒن إﺒراﻫﻴم اﻝﻘﻤﻰ ﺼﺎﺤب ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻘﻤﻰ وﻫو ﺸﻴﺦ * ﻤﺎء اﻹﻤﺎﻤﻴﺔ وﺘوﺜﻴق اﻝرﺠل ﻋﻠﻰ أﻋﻠﻰ درﺠﺎﺘﻪ ﻋﻨدﻫم وﻤن أﻋﺎظم ﻋﻠ، اﻝﻜﻠﻴﻨﻰ ﺼﺎﺤب ﻜﺘﺎب اﻝﻜﺎﻓﻲ ﻓﻲ، ﻜﺘﺎب اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻲأﻝف ﺘﻔﺴﻴرﻩ ﻫذا ﻝﻠﻘرآن وﻀﻤﻨﻪ اﻹﻗرار اﻝﺼرﻴﺢ ﺒوﻗوع اﻝﺘﺤرﻴف واﻝﻨﻘص ـ ، 125 زاد ﻋﻠﻰ ذﻝك أن ﻀرب أﻤﺜﻠﺔ ﻝﻶﻴﺎت اﻝﻤﺤرﻓﺔ ﺒل و ﻤﺤﻤد ﺒن ﻴﻌﻘوب اﻝﻜﻠﻴﻨﻰ وﻫو ﺼﺎﺤب ﻜﺘﺎب اﻝﻜﺎﻓﻲ أوﺜق وأﻜﺒر ﻤراﺠﻌﻬم اﻝﺤدﻴﺜﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق * ( ﻜﺎف ﻝﺸﻴﻌﺘﻨﺎ ) ﻴزﻋﻤون أن اﻝﻤﻬدى اﻝﻐﺎﺌب ﻗد اطﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻪ اﻝذيو أن ﻨطﺎﻝﻊ ﻓﻬﺎرﺴﻪ ﻓﺤﺴب وﻋﻨﺎوﻴن وﻴﻜﻔﻲ، ﻫذا اﻝﻜﺘﺎب ﻤن أﻫوال اﻷﻗوال ﻤﺎ ﻻ ﻴﻌﻠﻤﻪ إﻻ اﷲ ﻓﻲو أﻤﺎ ﺒﺨﺼوص ﺘﺤرﻴف اﻝﻘرآن ﻓﻬو ﻤﻨﺘﺸر ، وﺜﻘﻪ اﻝﻤﻬدى اﻝﻤزﻋوم اﻝذي دﻴن ﻫذا أياﻷﺒواب ﻝﻨدرك وﺜﻘﻬﺎ وﺼﺤﺤﻬﺎ ﻋﻼﻤﺘﻬم اﻝﻤﺠﻠﺴﻲ اﻝﺘﻲ ﻋﺸرات اﻝﻤواﻀﻊ ﺤﺎﻤﻼ اﻝرواﻴﺎت ﻓﻲﻋﺒر ﺼﻔﺤﺎت اﻝﻜﺎﻓﻲ ، ﺘﻀرب اﻷﻤﺜﻠﺔ ﻝﻶﻴﺎت اﻝﻤﺤرﻓﺔ اﻝﺘﻲوﻏﻴرﻩ و

( ا 141 ّ أن اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻝم ﻴﺠﻤﻌﻪ إﻻ اﻷﺌﻤﺔ ﺤﻴث ﺘﻘول اﻷﺴطورة ﻋﻨدﻫم أن ﻋﻠﻰ ﻓﻲﻜﺎﻤﻼ ﺒل إن ﺒوب ﺒﺎﺒﺎ ﺒن أﺒﻲ طﺎﻝب ﺠﻤﻊ اﻝﻘرآن اﻝﺼﺤﻴﺢ وﺘوارﺜﻪ اﻷﺌﻤﺔ ﻤن ﺒﻌدﻩ وأن اﻝﻤﻬدى ﺴﻴظﻬر ﺒﻬذا اﻝﻘرآن ﻋﻨد !ظﻬورﻩ ﺒﺄﻨﻪ وﻴﺘﻤﻴز اﻝﻤﺠﻠﺴﻲ، وﻫو أﻋظم ﻋﻠﻤﺎﺌﻬم ﺘﺄﺜﻴرا وﺼﺎﺤب ﻤوﺴوﻋﺔ ﺒﺤﺎر اﻷﻨوار ، ﺒﺎﻗر اﻝﻤﺠﻠﺴﻲ * ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺒﺤﺎر اﻷﻨوار ﻫذا ﻋﺸرات اﻵﻻف ﻤن ﻓﻲأﻜﻔر ﻋﻠﻤﺎء ﺘﻠك اﻝطﺎﺌﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﺤﻴث ﺤﺸد ﺤق اﻝﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﻤﺴﻠم أي ﻴﻨدى ﻝﻬﺎ ﺠﺒﻴن اﻝﺘﻲاﻝرواﻴﺎت واﻵراء salla2 وآل ﺒﻴﺘﻪ واﻝﺼﺤﺎﺒﺔ وﺨص أﺒﺎ ﺒﻜر ﺘﻠكﻗذارﺘﻪوﻋﻤر ﺒﺎﻝﻜﺜﻴر ﻤن ) ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻓﻲﻪ ﻜﻤﺎ ﻴﻘول اﻝدﻜﺘور ﻨﺎﺼر اﻝﻘﻔﺎري اﻝﻘول ﺒﺎﻝﺘﺤرﻴف ﻓﻘد ﻀرب ﻓﻴﻪ ﺒﺴﻬم واﻓر ﻜﻌﺎدﺘﻓﻲأﻤﺎ وﻨﻘل ﺒﺎﻗر اﻝﻤﺠﻠﺴﻲ إﺠﻤﺎع ﻋﻠﻤﺎء اﻝطﺎﺌﻔﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻘول ﺒﺎﻝﺘﺤرﻴف ﺴواء ( أﺼول ﻤذﻫب اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ أو ﻜﺘﺎب ﻤرآة اﻝﻌﻘولاﻝﻤوﺴوﻋﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻓﻲ اﻷﻨوار ) ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻓﻲﺤﻴث ﺼرح ﺒﺎﻝﺘﺤرﻴف ، اﻝزﻨدﻗﺔ ﻓﻲوﻫو ﺼﻨو اﻝﻤﺠﻠﺴﻲ ، ﻨﻌﻤﺔ اﷲ اﻝﺠزاﺌري * ،وﻝم ﻴﻜﺘف ﺒﻬذا ، أﺤد اﻝﻜﺘب اﻝﺠواﻤﻊ ﻋﻨدﻫم ( ﻝﻨﻌﻤﺎﻨﻴﺔ ا ، ﺒل ﻨﻘل رواﻴﺔ ﺘﻔﺴر ﻝﻤﺎذا ﻴﺴﺘﺨدم اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻝﻘرآن اﻝﻤوﺠود رﻏم اﻋﺘﻘﺎدﻫم ﺒﺎﻝﺘﺤرﻴف ﺤﻴث ﻗﺎل اﻝﺼﻼة وﻏﻴرﻫﺎ واﻝﻌﻤل ﻓﻲﻗد روى ﻋن اﻷﺌﻤﺔ ﻋﻠﻴﻬم اﻝﺴﻼم أﻨﻬم أﻤروا ﺒﻘراءة اﻝﻘرآن اﻝﻤوﺠود ) اﻝﻨﺎس وﻴﺨرج اﻝﻘرآن أﻴديﺤب اﻝزﻤﺎن ﻓﻴرﺘﻔﻊ ﻫذا اﻝﻘرآن اﻝﻤوﺠود ﻤن ﺒﺄﺤﻜﺎﻤﻪ ﺤﺘﻰ ﻴظﻬر ﻤوﻻﻨﺎ ﺼﺎ (" أﻝﻔﻪ أﻤﻴر اﻝﻤؤﻤﻨﻴن ﻓﻴﻘرأ وﻴﻌﻤل ﺒﺄﺤﻜﺎﻤﻪ اﻝذي 45 " ﻜﺘﺎﺒﻪ ﻓﻲوأﻋظم وأﺠل ﻓﻘﻬﺎﺌﻬم ﻋﻠﻰ اﻹطﻼق ﺼرح ، اﻝﻤﻔﻴد وﻫو اﻝﻤﻠﻘب ﻋﻨدﻫم ﺒﺸﻴﺦ اﻝطﺎﺌﻔﺔ ﺒﺘﺤرﻴف اﻝﻘرآن ﺤﻴث ﻗﺎل ﻨﺼﺎ أواﺌل اﻝﻤﻘﺎﻻت ﺒﺈﺠﻤﺎع ﻋﻠﻤﺎء اﻹﻤﺎﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺘﺼدﻴق واﻹﻴﻤﺎن ﻜﺜﻴر ﻤن ﻓﻲ ﻋﻠﻤﺎء اﻹﻤﺎﻤﻴﺔ ـ ﻋﻠﻰ أن أﺌﻤﺔ اﻝﻜﻔر واﻝﻀﻼل ـ ﻴﻌﻨﻰ اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ـ ﻗد ﺨﺎﻝﻔوا أيواﺘﻔﻘوا ـ ) ﺘﺄﻝﻴف اﻝﻘرآن وﻋدﻝوا ﻓﻴﻪ ﻋن ﻤوﺠب اﻝﺘﻨزﻴل وﺴﻨﺔ اﻝﻨﺒﻲ salla2وأﺠﻤﻌت اﻝﺨوارج واﻝﻤﻌﺘزﻝﺔ واﻝزﻴدﻴﺔ ( "واﻝﻤرﺠﺌﺔ وأﺼﺤﺎب اﻝﺤدﻴث ﻋﻠﻰ ﺨﻼف اﻹﻤﺎﻤﻴﺔ 46 " 45 ـ اﻷﻨوار اﻝﻨﻌﻤﺎﻨﻴﺔ ـ2 / 363 ـ 364 ﻨﻘﻼ ﻋن أﺼول ﻤذﻫب اﻝﺸﻴﻌﺔ ـ ﻨﺎﺼر اﻝﻘﻔﺎري ـ اﻝﺠزء اﻷول 46 ـ أواﺌل اﻝﻤﻘﺎﻻت ﻝﻠﻤﻔﻴد ـ ص 13 ـ ﻤرﻜز اﻷﺒﺤﺎث اﻝﻌﻘﺎﺌدﻴﺔ اﻝﺘﺎﺒﻊ ﻝﻠﻤرﺠﻊ اﻝﺴﻴﺴﺘﺎﻨﻰ

( ا 142 ﻴﺠد أﻨﻪ ، ﻫذا اﻝﻨص اﻝﺒﺎﻝﻎ اﻝﺨطورة اﻝﺼﺎدر ﻋن ﺸﻴﺦ اﻝطﺎﺌﻔﺔ وﻜﺒﻴرﻫﺎ وﻫو اﻝﻤﻔﻴد ﻓﻲ ﻴﺘﺄﻤل اﻝذيو ﻨﻔس اﻝوﻗت ﺒﺄن ﻓﻲواﻋﺘرف ، طﺎﺌﻔﺘﻪ وﺤدﻫﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻘول ﺒﻬذا اﻝﻜﻔر اﻝﺒواح ﻓﻲﻨﻘل إﺠﻤﺎع اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻌﺘزﻝﺔ أو ﺴﺎﺌر اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻔرق ﺴواء أﻫل اﻝﺴﻨﺔ وﻫم أﺼﺤﺎب اﻝﺤدﻴث أو اﻝﺨوارج أو اﻝﻤ ، ﻫذا اﻝﻘول اﻝﻤﻨﻜر ﻓﻲاﻝﻤرﺠﺌﺔ ﻗد ﺨﺎﻝﻔوا اﻹﻤﺎﻤﻴﺔ ﻝﻠﺸﻴﻌﺔ اﻹﻤﺎﻤﻴﺔ وﺤدﻫﺎ واﻝطﺎﻤﺔ اﻷﻜﺒر أن ﻫﻲ أن ﺘﻠك اﻝﻤﻘﺎﻝﺔ ﻓﻲ اﻻﻋﺘراﻓﻴن ﺘﺘﻤﺜل ﻓﻲﻓﺎﻝﺨطورة ذﻝك وﺸﻴﺦ اﻝطﺎﺌﻔﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻨﻘل اﻹﺠﻤﺎع وﻻ ﻴﻜذﺒﻪ ﻋﺎﻝم واﺤد ﻓﻲأﻋظم ﻋﻠﻤﺎء اﻝطﺎﺌﻔﺔ ﻴﻨﻘل اﻹﺠﻤﺎع ، ﻀﻤﻨﺎ أﻨﻪ ﺒﺎﻝﻔﻌل ﻤن ﻀرورﻴﺎت اﻝﻤذﻫب ﻋﻨد اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻝﻘول ﺒﺘﺤرﻴف اﻝﻘرآن ﻤﻨﻬم ﻓﻬذا ﻴﺸﻴر أﻤﺎ اﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝذﻴن ﻗﺎﻝوا ﺒﺎﻝﻌﻜس ﻤن ذﻝك ﻓﻘد ﺒرر ﻨﻌﻤﺔ اﷲ اﻝﺠزاﺌري واﻝﻨورى اﻝطﺒرﺴﻲ أن أﻗواﻝﻬم ﺘﻠك ﻤﺤﻤوﻝﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻘﻴﺔ وف ﺒﺎﺴم ﺘﻔﺴﻴر ﺘﻔﺴﻴرﻩ اﻝﻤﻌرﻓﻲﻓرات ﺒن إﺒراﻫﻴم اﻝﻜوﻓﻲ ﺼﺎﺤب ﺘﻔﺴﻴر اﻝﻔرات وﻜذﻝك اﻝﻌﻴﺎﺸﻲ * أﻗوال ﺒﻬﺎ ﺸﺎﻋت اﻝﺘﻲاﻝﻌﻴﺎﺸﻲ وﺘﻔﺴﻴر اﻝﺼﺎﻓﻲ ﻝﻠﻔﻴض اﻝﻜﺎﺸﺎﻨﻰ وﺘﻠك اﻝﺘﻔﺎﺴﻴر ﺘﻌﺘﺒر ﻤن اﻝﺘﻔﺎﺴﻴر اﻝﺘﺤرﻴف وﺤﻤﻠت ﻨﻤﺎذج ﻋدﻴدة ﻵﻴﺎت اﻝﻘرآن اﻷﺼﻠﻴﺔ ﺒزﻋﻤﻬم ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤزﻨدراﻨﻰ أﺤد ﺜﻘﺎت ﻋﻠﻤﺎﺌﻬم ﻤﺎ ﻨﺼﻪ * ) ﻜﻤﺎ ﻴظﻬر ﻝﻤن ﺘﺄﻤل ﻜﺘب اﻷﺤﺎدﻴث ٕواﺴﻘﺎط ﺒﻌض اﻝﻘرآن وﺘﺤرﻴﻔﻪ ﺜﺒت ﻤن طرﻗﻨﺎ ﺒﺎﻝﺘواﺘر ﻤﻌﻨﻰ) ( "ﻤن أوﻝﻬﺎ إﻝﻰ آﺨرﻫﺎ ( ﻴﻌﻨﻰ ﻜﺘب أﺤﺎدﻴﺜﻬم ﻫم 47 " إﻨﻪ ﻴﻌﻨﻰ ﺒﺒﺴﺎطﺔ أن رواﻴﺎت اﻝﺘﺤرﻴف ﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ وﻜﻠﻬﺎ ﻤﺘواﺘرة وﺸﻤﻠت ، ﻫل ﺘﻌﻠﻤون ﻤﻌﻨﻰ ﻫذا اﻝﻜﻼم ﺴﻲﺴﺎﺌر ﻜﺘب اﻝﺤدﻴث ﻋﻨدﻫم ﻜﻤﺎ ﻫو واﻗﻊ ﻓﻌﻼ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘم ﺠﻤﻊ ﺘﻠك اﻝرواﻴﺎت ﻋﻠﻰ ﻴد اﻝﻨورى اﻝطﺒر ﺴﺒق أن ﺒﻴﻨﺎ ﻤﻜﺎﻨﺘﻪ ﻋﻨد اﻝذي ﻫذا اﻝﻤﺠﺎل ﻫو اﻝﻨورى اﻝطﺒرﺴﻲ ﻓﻲﻜﺎن أﻜﺒر اﻝزﻨﺎدﻗﺔ ﻤن ﻋﻠﻤﺎﺌﻬم * ﺘﺤرﻴف ﻜﺘﺎب رب ﻓﻲﻓﺼل اﻝﺨطﺎب ) ﻗﺎم ﺒﺈﺼدار ﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝﺸﻬﻴر ، اﻝطﺎﺌﻔﺔ وﻜﻴف أﻨﻪ ﻤن أﺸراﻓﻬم ﺎ ﺒﻌد ذﻝك أورﺒﻓﻲ طﺒﻌﺘﻪ إﻴران طﺒﻌﺔ ﺤﺠرﻴﺔ ﻗدﻴﻤﺔ ﺜم ﺠددت طﺒﺎﻋﺘﻪ اﻝذيوﻫو اﻝﻜﺘﺎب ( اﻷرﺒﺎب ،وﻫو اﻵن ﻤﻨﺘﺸر ﺒﺎﻝﻨﺴﺨﺔ اﻝﻤﺨطوطﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺘرﻨت 47 ـ ﺸرح اﻝﺠﺎﻤﻊ ﻋﻠﻰ اﻝﻜﺎﻓﻲ ـ ﺼﺎﻝﺢ اﻝﻤﺎزﻨدراﻨﻰ ـ 11 / 76 ﻝﻤﺼدر اﻝﺴﺎﺒق ـ ﻨﻔس ا

( ا 143 ﻴﻘول ﻓﻴﻬﺎ ﻫذا اﻝﻤﻠﺤد اﻝﺘﻲوﻫو ﻜﺘﺎب ﺘﻜﻔﻴﻨﺎ ﻤﻨﻪ ﻤﻘدﻤﺘﻪ إﺜﺒﺎت ﺘﺤرﻴف اﻝﻘرآن وﻓﻀﺎﺌﺢ أﻫل اﻝﺠور واﻝﻌدوان ـ ﻴﻘﺼد ﻓﻲﻫذا ﻜﺘﺎب ﻝطﻴف وﻓر ﺸرﻴف ﻋﻤﻠﺘﻪ ) ( "اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ ـ 48 " ﺎﻝم ﺸﻴﻌﻲ ﺤﻴث ﻗﺎم ﺒﺠﻤﻊ أﻝف رواﻴﺔ ﻤﺘواﺘرة ﻋن ﻋأي ﻫذا اﻝﻜﺘﺎب ﻤﺎ ﻝم ﻴﺠرؤ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻲوﻓﻌل ﻤن ذﻝك أﻨﻪ أورد ﻜﻲواﻷﻨ، ﻫذا اﻝﻜﺘﺎب ﻓﻲوﻀﻤﻨﻬﺎ ، ﻤﻜذوﺒﺔ ﻋﻠﻴﻬم ﻗطﻌﺎ ﻫﻲو، أﺌﻤﺔ أﻫل اﻝﺒﻴت ﻴزﻋم أن اﻝﺼﺤﺎﺒﺔ اﻝﺘﻲ( اﻝوﻻﻴﺔ ) ﺴورة ﻫﻲﺠﻤﻴﻊ اﻵﻴﺎت اﻝﻤﺤرﻓﺔ ﺒزﻋﻤﻪ ﺒل أورد ﺴورة ﻜﺎﻤﻠﺔ اﻝﺘﻲ اﻝﺴورة اﻝﻤوﻀوﻋﺔ ﻴﻜﺘﺸف ﻤدى ﺤﻤﺎﻗﺔ ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ أﺴﻘطوﻫﺎ ﺒﻜﺎﻤﻠﻬﺎ ﻤن اﻝﻤﺼﺤف واﻝﻤطﺎﻝﻊ ﻝﺘﻠك ﻜﺎن أول ﻤﺒﺘﻜر ﻝﻨﻬﺞ ﺘﻘﻠﻴد اﻝﻘرآن اﻝذيﻓﺎﻗت ﺤﻤﺎﻗﺔ ﻤﺴﻴﻠﻤﺔ اﻝﻜذاب وﻗﺎﻤت اﻝدﻨﻴﺎ وﻝم ﺘﻘﻌد ﺒﻌد ﺼدور اﻝﻜﺘﺎب وﺤﺎول ﺒﻌض ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺸﻴﻌﺔ ﺘﻼﻓﻲ اﻝﻔﻀﻴﺤﺔ ﻝﻜن اﻝطﺒرﺴﻲ ﺎ أﻗوال ﺜﻼﺜﻴن ﻋﺎﻝم ﻤن أﺴﺎطﻴن ﻝم ﻴﻤﻬﻠﻬم إذ ﻋﺎﺠﻠﻬم ﺒرﺴﺎﻝﺔ أﺨرى أﻀﺎﻓﻬﺎ ﻝﻠﻜﺘﺎب اﻷﺼﻠﻲ وﻜرر ﻓﻴﻬ ﻓﺠﺎء ، اﻝﻤذﻫب ﻜﻠﻬﺎ ﺘﻘول ﺒﺎﻝﺘﺤرﻴف اﻝﺼرﻴﺢ وﻜﺎﻨت ﺘﻠك اﻷﻗوال ﻤﺘﻨﺎﺜرة وﻴﺴﻬل ﺘﺒرﻴرﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺤو ﻤﺎ اﻝطﺒرﺴﻲ ﻓﻬدم اﻝﻤﻌﺒد ﻋﻠﻰ رءوس ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺘﻘﻴﺔ وﺴﺎرت ﺒﺎﻝﻔﻀﻴﺤﺔ اﻝرﻜﺒﺎن أﺸرف ﻓﻲ ذﻝك ﺒﺎﻝدﻓن وﻝم ﻴﻌد ﺨﺎﻓﻴﺎ ﻋﻠﻰ أﺤد ﻤدى إﺠﻤﺎﻋﻬم ﻋﻠﻰ اﻝﻘول ﺒﺘﺤرﻴف اﻝﻘرآن وﻜﺎﻓﺌوﻩ ﻋﻠﻰ " اﻝﺼﺤن اﻝﺸرﻴف ﻓﻲ اﻹﻴوان اﻝﺜﺎﻝث ﻫﻲﺒﻘﻌﺔ ﻋﻨدﻫم ـ ﻜﻤﺎ ﺴﺒق اﻝﻘول ـ و 49 " طﺎﺌﻔﺘﻪ ﺒﺎﻝﺘﻔﺼﻴل ﻓﻠم ﻓﻲوأﺨطر ﻤﺎ ﻗﺎم ﺒﻪ اﻝﻨورى اﻝطﺒرﺴﻲ أﻨﻪ ﺒﻴن اﻹﺠﻤﺎع ﻋﻠﻰ اﻝﻘول ﺒﺎﻝﺘﺤرﻴف ، ﻴﻜﺘف ﺒﻨﻘل اﻹﺠﻤﺎع ﺒل ﻋرض أﻗوال ﺴﺎﺌر أﺴﺎطﻴن اﻝﻤذﻫب وﺤﺼرﻫﺎ وﺤﺘﻰ ، اﻝﻘول ﺒﺎﻝﺘﺤرﻴف ﻓﻲ أﺤﺼﻲ أرﺒﻌﺔ ﻋﻠﻤﺎء ﻓﻘط ﻻ ﻏﻴر ﺨﺎﻝﻔوا اﻹﻤﺎﻤﻴﺔ أﻨﻪاﻝﻜﺒرىواﻝطﺎﻤﺔ ﻫؤﻻء اﻷرﺒﻌﺔ ﻝم ﻴﺘرﻜﻬم اﻝﻨورى اﻝطﺒرﺴﻲ ﺒل ﺤﻤل أﻗواﻝﻬم ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻘﻴﺔ ﻝﻴﺼﺒﺢ اﻹﺠﻤﺎع ﺒﻴن ﻋﻠﻤﺎﺌﻬم ، ﺘﺎﻤﺎ وﻋﺎﻤﺎ وﻨﻘل ﻫذا اﻝﺘﺒرﻴر وﻫذا اﻝﺤﻤل ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻘﻴﺔ ﻋن ﻗول ﺸﻴﺨﻬم ﻨﻌﻤﺔ اﷲ اﻝﺠزاﺌري ﻫل ، اﻷدﻝﺔ اﻝداﻤﻐﺔ اﻝﻤﺴﺘﻔﻴﻀﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻘﺎرئ اﻝﻌﺎﻗل ﺴواء ﻜﺎن ﺴﻨﻴﺎ أم ﺸﻴﻌﻴﺎ أن ﻴﺴﺄل ﻨﻔﺴﻪ وﺒﻌد ﺘﻠك !ﻤﺜل ﻫذا اﻝﻤذﻫب اﻝﻤﻨﺤرف ﻤن اﻝﻤﻤﻜن أن ﻴﻜون ﻤذﻫب آل اﻝﺒﻴت أو ﻴﻤت ﻝﻬم ﺒﺼﻠﺔ ؟ ٕواذا ﻜﺎن أﻋظم ﻤﺼﺎدر اﻝﺘﺸرﻴﻊ ﻋﻨدﻫم ﻤﺤرف وﻤﺒدل ﻓﻤن أﻴن ﻴﺴﺘﻘﻲ ﻫؤﻻء اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻓﺘﺎواﻫم ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﻝﻺﻓﺘﺎء ﻴﺤﺘﺠون ﺒﻘوﻝﻪ وﻴرون اﻝﻘرآن ﻤﻊ اﻝﻤﻌﺼوم ﻀرورة اﻝذيﻝﻤﻌﺼوم ﻏﻴﺎب اﻓﻲ 48 ـ ﻓﺼل اﻝﺨطﺎب ـ اﻝﻨورى اﻝطﺒرﺴﻲ ـ اﻝﻤﻘدﻤﺔ ـ ﻨﺴﺨﺔ اﻝﻴﻜﺘروﻨﻴﺔ ﻤﺼورة ﻤن اﻝطﺒﻌﺔ اﻝﺤﺠرﻴﺔ 49 ـ أﻋﻼم اﻝﺸﻴﻌﺔ ـ أﻏﺎﺒزرك اﻝطﻬراﻨﻰ ص 552

( ا 144 ﻓﻤن أﻴن ﻴﺴﺘﻘﻲ ﻫؤﻻء اﻝﻨﺎس دﻴﻨﻬم ، ﻋﺎم !ﺒﺎﻝﻀﺒط ؟ اﻝﺘﻲ ﺘﺤﺘوى اﻝﻔﺘﺎوى اﻝﺘﻲ اﻝرﺴﺎﺌل ﻫﻲواﻝﺴؤال اﻷﻜﺜر ﻤﻨطﻘﻴﺔ أن ﻜﺘب اﻝرﺴﺎﺌل اﻝﻌﻤﻠﻴﺔ ﻝﻠﻤراﺠﻊ و ﻤﺜل ﻓﺘﺎوى اﻝﺨوﻤﻴﻨﻰ اﻝﻤﻨﺸورة ﺒﻜﺘﺎب ﺘﺤرﻴر اﻝوﺴﻴﻠﺔ وﻓﺘﺎوى اﻝﺨوﺌﻲ اﻝﻤﻨﺸورة ، ﻻء اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻴﺼدرﻫﺎ ﻫؤ ﻤﻨﻬﺎج اﻝﺼﺎﻝﺤﻴن وﻏﻴرﻫﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻝﻜﺘب ﻝو ﺘﺄﻤﻠﻬﺎ اﻝﺸﻴﻌﻲ اﻝﻤﻨﺼف ﺒﺒﻌض اﻝﺘرﻜﻴز ﺴﻴﺠد أﻨﻬﺎ ورﻏم ﻀﺨﺎﻤﺔ ﻋدد ﺼﻔﺤﺎﺘﻬﺎ وﻜﻤﻴﺔ ! ﻤﻌرض اﻻﺴﺘﺸﻬﺎد ؟ﻓﻲﺎب اﷲ اﻝﻔﺘﺎوى اﻝﻤوﺠودة ﻓﻴﻬﺎ إﻻ أﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺤﺘوى ﻋﻠﻰ آﻴﺔ واﺤدة ﻤن ﻜﺘ ﻴﺘﺄﻤل اﻝﻤواﻗﻊ اﻹﻝﻴﻜﺘروﻨﻴﺔ ﻝﻜﺒﺎر اﻝﻤراﺠﻊ ﻤﺜل اﻝﺴﻴﺴﺘﺎﻨﻰ ﻤﺜﻼ ﻴﺠد اﻝﻔﺘﺎوى ﻝﻠذيواﻝﺤﺎل ﻨﻔﺴﻪ دﻝﻴل أو ﺤﺘﻰ ﺸﺒﻬﺔ أيواﻹﺠﺎﺒﺎت ﺘﺤﻤل ﺠﻤﻠﺔ ﺒﺴﻴطﺔ ﻤﺨﺘﺼرة ﻋﻠﻰ ﻤﻘدار اﻝﺴؤال ﻓﻘط ﺨﺎﻝﻴﺔ ﻤن !دﻝﻴل ﻜﻤﺎ ﻝو ﻜﺎن اﻝﻨﺎطق ﺒﺎﻝﻔﺘوى ﻨﺒﻴﺎ ﻤﻌﺼوﻤﺎ ، اﻷﺨﻴرة واﻝﻤﻠﺤوظﺔ ﻤن اﻝﻤﻔروض أن ﻴﻜون اﻫﺘﻤﺎم اﻝﺸﻴﻌﺔ ﺒﻪ ﻴﻔوق اﻫﺘﻤﺎم ، أن اﻝﺜﻘل اﻷﻜﺒر وﻫو اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻫﻲو ، اﻝﺴﻨﺔ ﻝﻜوﻨﻬم ﻗﺴﻤوا اﻝدﻴن ﻝﺜﻘﻠﻴن أﻜﺒر وﻫو اﻝﻘرآن وأﺼﻐر وﻫو أﻫل اﻝﺒﻴت أو ﺸﺒﻬﺔ دﻝﻴل أيوﻝﻜن اﻝﻐرﻴب أﻨﻬم ﻜﻔروا أﻤﺔ اﻹﺴﻼم ﻗﺎطﺒﺔ ﺒزﻋم أﻨﻬم أﻋداء أﻫل اﻝﺒﻴت رﻏم اﻨﻌدام أﻓﺴﺤوا ﻓﻴﻪ اﻝﻤﺠﺎل ﺒﺎﻝﺘﻌظﻴم واﻝﺘﻔﺨﻴم ﻝﻤن اﻋﺘدى ﻋﻠﻰ اﻝﺜﻘل اﻝذي ﻨﻔس اﻝوﻗت ﻓﻲ، دﻝﻴل ﻋﻠﻰ ذﻝك وﻏﺎﻴﺔ ﻤﺎ ﺼرح ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺸﻴﻌﺔ أن اﻝﻘﺎﺌﻠﻴن ﺒﺎﻝﺘﺤرﻴف اﺠﺘﻬدوا !اﻷﻜﺒر ﺒﺄﺒﺸﻊ اﻋﺘداء وﻗﺎل ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺤرف !ﻓﺄﺨطﺌوا اﻝذيﻫم ﺨوﻓﺎ ﻤن اﻨﻬﻴﺎر ﻤذﻫﺒﻬم ﺘﻠك اﻝﺘﻬﻤﺔ اﻝﺸﻨﻴﻌﺔ ﺒﺤﻘﻬم ورﻓﻀوا ﺘﻜﻔﻴرﻹﺜﺒﺎتوﻫذا ﻜﺎف وﺤدﻩ !ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﻤؤﻝﻔﻲ ﺘﻠك اﻝﻜﺘب وﻫم ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻗﺎﺌﻠون ﺒﺘﺤرﻴف اﻝﻘرآن