شرح تلبيس إبليس لابن الجوزي

( ا 193 ]ََََََََََُُِِِِِِْْﺴول وﻝذي اﻝﻘرﺒﻰ واﻝﻴﺘﺎﻤﻰ واﻝﻤﺴﺎﻜﻴن واﺒن ٍََََََََُُُُُِِِْْْْْ  ٌٍََِْﺸﻲء ﻗدﻴر 41 { واﻝﻤﻘﺼود ﺒﻪ ﻫﻨﺎ ﻫو ﺨﻤس اﻝﻤﻐﺎﻨم ، ورد ﻓﻴﻬﺎ ذﻜر اﻝﺨﻤس اﻝﺘﻲاﻵﻴﺔ اﻝوﺤﻴدة ﻫﻲﻫذﻩ اﻵﻴﺔ اﻝﻜرﻴﻤﺔ ﻋﻨد اﻝﺠﻬﺎد ﻓﻘط :ﻨﻜرر ﻴﺨوﻀﻬﺎ اﻝﻤﺴﻠﻤون ﻀد اﻝﻜﻔﺎر ﺤﺼرا ﻓﺈذا ﻏﻨﻤوا ﻤﻨﻬم اﻝﺘﻲﻫذا اﻝﺨﻤس ﻴﺘم أﺨذﻩ ﻤن ﻤﻐﺎﻨم اﻝﺤروب . ،ﺸﻴﺌﺎ ﻴﺘم ﺘﺨﻤﻴﺴﻪ وأﺨذ اﻝﺨﻤس وأداﺌﻪ ﻝﻠﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم وآل ﺒﻴﺘﻪ ُ ﻴؤﺨذ اﻝﺨﻤس إطﻼﻗﺎ ﻤن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن وﻻ ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻬم ﺒﺤﺎل ﻤن اﻷﺤوال ﺒل ﻫو ﻀرﻴﺒﺔ ﺘﻨﺘﻘﻲ ﻤن ﻓﻼ ﻤﻐﺎﻨم اﻝﺤروب ﻤﻊ اﻝﻜﻔﺎر ﺨﺼﺼﻬﺎ اﷲ ﻋز وﺠل ﻝﻤﺤﻤد ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم وآل ﺒﻴﺘﻪ ﻜﺘﻌوﻴض ﻝﻬم ﻋﻠﻰ ﺘﺤرﻴم اﻝﺼدﻗﺔ ﻋﻠﻴﻬم ﺤﻴث ﻨص اﻝﺤدﻴث اﻝﺸرﻴف (إن اﻝﺼدﻗﺔ ﻻ ﺘﺤل ﻵل ﻤﺤﻤد ) ﺘﺘﺤدث ﻋن ﻤﻐﺎﻨم اﻝﺤرب ﻜﻤﺎ ﻴﻌﻀدﻫﺎ اﻝﺘﻲ ذﻜرﻨﺎﻫﺎ ﻤذﻜورة ﻓﻲ ﺼﻠب اﻵﻴﺔ اﻝﺘﻲط وﻫذﻩ اﻝﻀواﺒ ﺒﻴن ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﺒﻤﺨﺘﻠف ﻓرﻗﻬم اﺘﻔﺎق ﻓﻲ اﻝﺴﻴرة اﻝﻨﺒوﻴﺔ وﻫذا اﻷﻤر ﻤﺤل اﻝﻌﻤﻠﻲاﻝﺘطﺒﻴق ﻗررت اﻝﺨﻤس ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻜﺎﺴب وﻓرﻀﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻝﺘﻲوطواﺌﻔﻬم ﻤﺎ ﺨﺎﻝﻔت ﻓﻲ ذﻝك إﻻ طﺎﺌﻔﺔ اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻨوا ﻜﻔﺎرا ﺒﻨظرﻫماﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻜﻤﺎ ﻝو ﻜﺎ ﻝﻬذا ﻗﻠﻨﺎ أن ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺸﻴﻌﺔ ﺒﺘطﺒﻴﻘﻬم ﻫذﻩ اﻝﻔروض ﺘﺘﻀﺢ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻨظرﺘﻬم ﻝﻌواﻤﻬم اﻝﻤﺴﺎﻜﻴن ﻻ وﺒﺎﻝﺘﺎﻝﻲ، ﻨﺨﻠص ﻤن ﻫذا اﻝﻌرض إﻝﻰ أن اﻝﺨﻤس ﻻ ﻴﺤل أﺒدا إﻻ ﻓﻲ ﻤﻐﺎﻨم اﻝﺤروب ﻤﻊ اﻝﻜﻔﺎر ﺘﻼﻗت ﻓﺌﺘﺎن ﻤن ﻴﻐﻨﻤوﻫﺎ ﻤن اﻷرض واﻝﺒﺤر ﻤﺜﻼ ﻜﻤﺎ ﻻ ﻴﺤل إذااﻝﺘﻲﻴﺤل ﻓﻲ ﻤﻐﺎﻨم اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ ﺤرب ﻷﻨﻬم ، اﻷﻫم ﻤن ﻫذا وذاك أﻨﻪ ﻻ ﻴﺤل ﻷﺤد ﻏﻴر اﻝﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم وآل ﺒﻴﺘﻪ ﻓﻘط اﻝﻤﺤﺼورون ﺒﻌدم ﺘﺤﻠﻴل اﻝﺼدﻗﺔ ﻋﻠﻴﻬم !ﻓﻤﺎذا ﻓﻌل اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻴﺎ ﺘرى ؟ ظﻴﻤﺎ ﻝﻤﻤﺎرﺴﺔ ﻗﺎﻤوا ﺒﺄﺨذ ﻤﺴﻤﻰ اﻝﺨﻤس ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘط وﻗﻨﻨوا ﻝﻪ ﻤن اﻝﻘواﻨﻴن اﻝﻤﺒﺘﻜرة ﻤﺎ ﺠﻌﻠﻪ ﻤوردا ﻋ ٕ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺎس ﻓﻘرروا أن اﻝﺨﻤس ﻫو ﺴﻬم اﻹﻤﺎم اﻝﻤﻌﺼوم وﺤدﻩ واذا ﻏﺎب اﻝﻤﻌﺼوم واﻻﺤﺘﻴﺎلاﻝﻨﺼب ﻓﻴﻨوب ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺘﺤﺼﻴل اﻝﺨﻤس ﻨواﺒﻪ

( ا 194 وﻻ ﻨﺼﻴب ﻵل اﻝﺒﻴت اﻝﺒﺎﻗﻴن ﻴﻘوم ﻋﻠﻰ أﺴﺎس ﺘﺤﺼﻴل اﻝﻬﺠريوﻜﺎن أﻤر ﺘﺤﺼﻴل اﻝﺨﻤس ﻓﻲ ﺒداﻴﺔ ﺤدوث اﻝﻐﻴﺒﺔ ﻓﻲ اﻝﻘرن اﻝﺜﺎﻝث ، ﻝﺤﻴن ﺨروﺠﻪ ﻝﻠﻤﻬديوﻜﻨزﻫﺎ ﻫذﻩ اﻷﻤوال ﺒﺘﺤﺼﻴل ﻫذﻩ اﻝﺼﻐرىوﺘﺤت ﻫذا اﻝﻤﺒرر ﻗﺎم اﻝﻨواب اﻷرﺒﻌﺔ ﻝﻺﻤﺎم اﻝﻤﻬدى اﻝﻐﺎﺌب ﻓﻲ ﻓﺘرة اﻝﻐﻴﺒﺔ ، ﻝﻠﻤﻬديٕاﻷﻤوال ﻤن ﻤﻐﻔﻠﻲ اﻝﺸﻴﻌﺔ واﻴﻬﺎﻤﻬم أﻨﻬم ﺴﻴﻜﻨزوﻨﻬﺎ !وﺒﺎﻝطﺒﻊ ﻻ ﻋزاء ﻝﻠﻤﻐﻔﻠﻴن ﺠﻌﻠت ﻤن اﻝﺘﻲن ﻨظرﻴﺔ وﻻﻴﺔ اﻝﻔﻘﻴﻪ أﻤﺎ ﻋﻨدﻤﺎ ﺠﺎء اﻝﺨوﻤﻴﻨﻰ ﻓﺈﻨﻪ طرح ﺤﻤرة اﻝﺤﻴﺎء ﺠﺎﻨﺒﺎ وأﻋﻠ اﻝﻤرﺠﻊ اﻷﻋﻠﻰ اﻝﺸﻴﻌﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋن إﻤﺎم ﻤﻌﺼوم ﻤﻜﺎن اﻹﻤﺎم اﻝﻐﺎﺌب وﻫم ﻻ ﻴﺼرﺤون ﺒﺄن اﻝﻨﺎﺌب إﻤﺎم ﻤرﺠﻊ ﺸﻴﻌﻲ ﻜﺎﻝﻘدر إذا أيﻤﻌﺼوم ﻝﻜﻨﻬم ﻴﺘﻌﺎﻤﻠون ﻋﻤﻠﻴﺎ ﺒﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻝﻤﺒدأ ﺤﻴث أﺼﺒﺤت ﻜﻠﻤﺔ !ﻨطق ﺒﻬﺎ ﻨﻔذت ﻝﻌوام ﻴﺠب ﻋﻠﻴﻬم ﻓرﻀﺎ أن ﻴﻘﻠدوا أﺤد ﻤراﺠﻊ اﻝﺘﻘﻠﻴد ﻤن اﻝﻔﻘﻬﺎء وﻤن ﻀﻤن ﻝوازم وﻻﻴﺔ اﻝﻔﻘﻴﻪ أن ا ﺒﻜل ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﺤﻴث ﻴﺴﺘﻔﺘﻰ ﻫذا اﻝﻤرﺠﻊ ﻓﻲ ﻜل اﻝﻌﺎﻤﻲوﻫذا اﻝﻤرﺠﻊ ﻴﻜون ﺒﻴدﻩ اﻹﺸراف ﻋﻠﻰ ﺤﻴﺎة ﺸﺎردة وواردة ، وﺒﺎﻝﻤﻘﺎﺒل ﻴؤدى اﻝﺸﻴﻌﻲ ﺨﻤس ﻤﻐﺎﻨﻤﻪ وﻤﻜﺎﺴﺒﻪ إﻝﻰ ﻫذا اﻝﻔﻘﻴﻪ ﻜل ﻋﺎم ﻝﺒﻴت إﻝﻰ ﺤق ﻝﻺﻤﺎم اﻝﻤﻌﺼوم وﺤدﻩ ﺜم اﺴﺘﺒﻌدوا آل اﻝﺒﻴت أﺼﻼ ــ ﻓﺎﻨﻘﻠب اﻝﺨﻤس ﻓﺠﺄة ﻤن ﺤق ﻵل ا وﻫم أﺼﺤﺎب اﻝﺤق اﻷﺼﻴل ـ ﻝﻴﺼﺒﺢ اﻝﺨﻤس ﻤن ﺤق اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﻤﻘﻠد وﻴﻌﺘﺒر ﻜذﻝك ﻤن ﻓروض اﻝدﻴن ﺸﻴﻌﻲ إﻻ ﺒوﺠوب اﻝﺘﻘﻠﻴد واﻝﺨﻤسأيﻜﺎﻝﺼﻼة واﻝﺼوم وﻻ ﻴﺼﺢ دﻴن ، أﻤﺎ ﻤﺎ ﻴﺜﻴر اﻝدﻫﺸﺔ ﺤﻘﺎ ﻤﻜﺸوﻓﺔ ﺠدا أﻤﺎم أﻋﻴن اﻝﻤﻨﺘﺒﻬﻴن إﻻ أن ﻋوام اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻻ ﻴﻠﺘﻔﺘون إﻝﻰ ﻓﻬو أن ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻝﻨﺼب ﻫذى أﻨﻬﺎ ﻷدرك أن ﻫؤﻻء اﻝﻤراﺠﻊ ﻋﺒﺎرة ﻋن أﻋﺠﻤﻲرﻏم أن ﺒﻘواﻋد اﻝﺨﻤس ﻗﺎﻋدة ﻝو ﺘﺄﻤﻠﻬﺎ ﺤﻴوان ، ذﻝك ﻤﺎﻓﻴﺎ ﻤﻨظﻤﺔ د ﻻ ﻴﺠوز ﻝﻪ أن ﻴﻘﻠد إﻻ اﻝﻤراﺠﻊ اﻷﺤﻴﺎء ﻓﺈن ﻤﺎت اﻝﻤرﺠﻊ اﻝﻤﻘﻠاﻝﻌﺎﻤﻲ أن اﻝﺸﻴﻌﻲ ﻫﻲﺘﻠك اﻝﻘﺎﻋدة ﻤرﺠﻊ ﻤﻴت ﺤﺘﻰ ﻝو أيﻓﻌﻠﻴﻪ أن ﻴﻘﻠد ﻤرﺠﻌﺎ ﺤﻴﺎ آﺨر وﻴﺤرم ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺴﺘﻘﻲ دﻴﻨﻪ وﻓﺘﺎواﻩ ﻤن ﻓﺘﺎوى ﻜﺎن ﺒﺸﺄن ﺤﺎدﺜﺔ ﻤﻜررة اﺴﺘﻔﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﺎﺒﻘﺎ أﺘﺎﺤت ﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝﺸﻴﻌﺔ أن ﻴﻀﻤﻨوا اﺴﺘﻤرار ﺘدﻓق أﻤوال اﻝﺨﻤس ﻤن اﻝﺘﻲ ﻫﻲوﻫذﻩ اﻝﻘﺎﻋدة اﻝظرﻴﻔﺔ ﺘﻘﻠﻴد اﻷﻤوات ﻓﻠن ﻴدﻓﻌوا ﻫذﻩ اﻝﻀرﻴﺒﺔ ﺴﺎﺌر اﻝﻌوام ﻨظرا ﻷن اﻝﻌوام ﻝو اﻜﺘﻔوا ﺒ

( ا 195 ﻤﻊ أن اﻝﺴؤال اﻝﻤﻨطﻘﻲ ﻫو ﻤﺎ ﻤﺒرر ﺘﺤرﻴم ﺘﻘﻠﻴد اﻷﻤوات طﺎﻝﻤﺎ أﻨﻬم ﻜﺎﻨوا ﺒﺤﻴﺎﺘﻬم ﻤراﺠﻊ ﻤﻌﺘﻤدﻴن ! وﻫل ﻴﻤوت اﻝﻌﻠم ﻤﻊ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻴﺎ ﺘرى ؟، وﻋﻠﻤﺎء ﺤﺎزوا درﺠﺔ اﻝﻔﺘﻴﺎ وﻴﻘﻠدﻫم اﻝﻨﺎس ﻷن اﻝﻤﺴﻠم ﻝﻴس ﻝزاﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ أﺼﻼ أن ﻴﻠﺘزم ، ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ أن ﻓرض اﻝﺘﻘﻠﻴد ذاﺘﻪ أﻤر ﻴﺜﻴر اﻝﺘﻌﺠب ﺒﻔﻘﻴﻪ ﻤﻌﻴن ﻓﻴﺄﺨذ ﺒﺄﻗواﻝﻪ ﻤﻨﻔردا ﻓﻬذا ﻀد اﻝدﻴن ﻋﻠﻰ طول اﻝﺨط ﻷن اﻝﺤﺠﺔ ﻓﻲ اﻝﺒﺸر ﻋﻠﻰ اﻝﺒﺸر ﻫو ﻤﺤﻤد ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺼﻼة واﻝﺴﻼم وﺤدﻩ وﻤن ﺒﻌدﻩ ﻴؤﺨذ ﻤن ﻜﻼﻤﻬم وﻴﺘرك ﺸﺘرط ﻋﻠﻴﻪ ﻝزوﻤﺎ أن ﻴﺘﺒﻊ ﻓﺘواﻩ وﻝﻬذا ﻓﺈن اﻝﻤﺴﻠم ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﺴﺘﻔﺘﻰ ﻤن وﺠد ﻤن اﻝﻌﻠﻤﺎء ﺒﻼ ﺘﺤدﻴد وﻻ ﻴ اﻝﻘﻠﺒﻲاﻻطﻤﺌﻨﺎنﺒل ﻝﻪ اﻝﺤق ﻓﻲ اﻷﺨذ ﺒﻬﺎ أو ﺘرﻜﻬﺎ ﻝﻔﺘوى ﻏﻴرﻩ إن ﺸﺎء إذا ﻝم ﻴﺘوﻓر ﻝﻪ :واﻷﻫم ﻤن ﻫذا وذاك ٕأن اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻝﻴس ﻤن ﺤﻘﻬم أﺼﻼ اﻝﺤﺼول ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻘﺎﺒل ﻓﻲ أداء اﻝﻌﻠم ﺒﺎﻹﻓﺘﺎء ﻝﻠﻨﺎس وﻋواﻤﻬم واﻻ ﻗﻠﻴﻼ ﻜﺎﻨوا ﻤﻤن ﻴﺸﺘرون ﺒﺂﻴﺎت اﷲ ﺜﻤﻨﺎ ، وﻴﺴﺘﺜﻨﻰ ﻤن ذﻝك ﻓﻘط اﻷﺠر اﻝذي ﻴﺘﻠﻘﺎﻩ اﻝﻌﺎﻝم ﻋﻠﻰ ﺘﻌﻠﻴﻤﻪ اﻝﻌﻠم ﻝطﻠﺒﺔ اﻝﻌﻠم ﻓﻲ ﺤﻠﻘﺎت اﻝدروس ﻴظل اﻝﻌﺎﻝم اﻝذي ﻴؤدى اﻝﻌﻠم ﺒﻼ ﻤﻘﺎﺒل ﻫو اﻷﻓﻀل ﻋن ﻫذا اﻝذي ﻴؤدﻴﻪ ﺒﺄﺠر ، وﺤﺘﻰ ﻓﻲ ﻫذا اﻝﺒﺎب ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻝﻰ أن أﺠر اﻝﺘﻌﻠﻴم ﻴؤﺨذ ﻤن اﻝدوﻝﺔ ﻻ ﻤن اﻝﻌوام ٕ واﻝﻔﺘﻴﺎ ﻓﺘﻠك ﻓرﻴﻀﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﻌﺎﻝم أن ﻴؤدﻴﻬﺎ ﻝﻤن طﻠﺒﻬﺎ ﺒﻼ ﻤﻘﺎﺒل واﻻ ﻜﺎن ﻜﺎﺘﻤﺎ ﻝﻠﻌﻠم أﻤﺎ اﻝﺴؤال ﻴروى ﻋن اﻝﻨﺒﻲ salla2 ﻤﺎ ﻤﻌﻨﺎﻩ (أﻴﻤﺎ رﺠل ﺴؤل ﻋن ﻤﺴﺄﻝﺔ ﻓﻜﺘﻤﻬﺎ ﻴﻠﺠﻤﻪ اﷲ ﻴوم اﻝﻘﻴﺎﻤﺔ ﺒﻠﺠﺎم ﻤن ﻨﺎر ) :اﻷﻤر اﻵﺨر اﻝﻬﺎم ، ﻝﻨﺎس أن اﻹﺴﻼم ﻻ ﻴﻌرف اﻝوﺼﺎﻴﺔ ﻤن اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ دﻗﺎﺌق اﻝﺸﺌون ﻋﻠﻰ ا ٕﻓﺎﻝﻌﻠﻤﺎء ﻻ ﻴﻤﻠﻜون ﺴﻠطﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻝﻨﺎس ﻴﺠﺒرﻫم ﻋﻠﻰ ﺘﻘﻠﻴدﻫم أو اﺴﺘﻔﺘﺎﺌﻬم واﻨﻤﺎ ﻫو أﻤر ﺒﺎﻝﺨﻴﺎر ﻤن ﺸﺎء ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻨد اﻝﺤﺎﺠﺔ وﻤن ﺸﺎء اﻤﺘﻨﻊ وﻤن ﺸﺎء ﺒﺤث ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ اﻝﻜﺘب ﻓﺎﺴﺘﺨرج ﻤﺎ ﻴرﻴد ﻝو ﻜﺎن ﻤﻤن ﻝﻪ دراﻴﺔ د اﻝذﻴن ﻤﺎ ﺨطر ﺒﺒﺎﻝﻬم ﻤﺜل ﻫذا اﻝﺘﻔﻜﻴر واﻝﻴﻬواﻝﻨﺼﺎرىأﻤﺎ اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻓﻘد ﻗﻠﺒوﻫﺎ رﻫﺒﺎﻨﻴﺔ أﺸد ﻤن رﻫﺒﺎﻨﻴﺔ !اﻝﺸﻴطﺎﻨﻲ وﻗد ﻜﺘب ﻋدد ﻤن ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻝﻤﻌﺘدﻝﻴن ﻋددا ﻤن اﻝﻜﺘب ﻓﻲ ﻫذا اﻝﻤﺠﺎل أﻨﻜروا ﻓﻴﻬﺎ ﺘﻠك اﻝﻀرﻴﺒﺔ اﻝﺨﻤس ﺒﻴن ) أﺤد ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻝذي ﺼدر ﺒﻌﻨوان اﻝﻤوﺴويﻤﺜل ﻜﺘﺎب اﻝدﻜﺘور ﻤوﺴﻲ ، اﻝﻤﺠﺤﻔﺔ اﻝﻜﺎظﻤﻰ أﻴﻀﺎ وﻏﻴرﻩ ﻤن أﺒﻨﺎء اﻝﺸﻴﻌﺔ أﻨﻔﺴﻬموﺘﻜﻠم ﻤﺤب اﻝدﻴن( اﻝﻀرﻴﺒﺔ واﻝﻔرض ، وﻝم ﻴﻜن ﻜﻼﻤﻬم ﻤرﺴﻼ

( ا 196 ﺘﺨﻠو ﺨﻠوا ﺘﺎﻤﺎ ﻤن أدﻨﻰ دﻝﻴل اﻝﺘﻲﺒل أﺴﺴوا إﻨﻜﺎرﻫم ﻋﻠﻰ ﻨﺼوص ﻜﺘب اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻷﺼﻠﻴﺔ ذاﺘﻬﺎ و !ﻴﺜﺒت ﻝﻠﻤراﺠﻊ ﺤﻘﺎ ﻓﻲ اﻝﺨﻤس أﺼﻼ ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﺒﺎرﻩ ﻓرﻀﺎ ﻋﻴﻨﻴﺎ ﻤن أﻫم اﻝﻔروض ل ﺤﻴث أﺜﺒﺘوا ﻤن ﻜﺘﺒﻬم اﻷﺼﻠﻴﺔ ﺨﻠوﻫﺎ ﻤن ﻤﺴﺄﻝﺔ أداء اﻝﺨﻤس ﻝﻠﻔﻘﻴﻪ وﻓﺠروا ﻤﻔﺎﺠﺄة ﻤن اﻝﻌﻴﺎر اﻝﺜﻘﻴ ، إﻝﻰ ﺠﺎﻨب ﻨﻘﻠﻬم اﺘﻔﺎق اﻝﻌﻠﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺘﺼﺤﻴﺢ رواﻴﺎت إﺴﻘﺎط اﻝﺨﻤس ﻓﻲ اﻝﻐﻴﺒﺔ ﻋن اﻝﻤﻌﺼوم ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺤل ﻤن ﻫذا اﻝﻔرضاﻝﻜﺒرىﺒﻤﻌﻨﻰ أﻨﻪ ﺤﺘﻰ ﻝو ﻜﺎن اﻝﺨﻤس ﻝﻠﻤﻌﺼوم ﻓﻘد ﺠﻌل ﺸﻴﻌﺘﻪ ﻓﻲ اﻝﻐﻴﺒﺔ رى ﺒﻴن اﻝﺴﻨﺔ واﻝﺸﻴﻌﺔ طﺎﻝب ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺴﻨﺔ اﻝﺸﻴﻌﺔ ﺒﺄن ﻴﺄﺘوا ﻝﻬم ﻤن ﻜﺘﺒﻬم ﻫم ﺘﺠاﻝﺘﻲ اﻝﻤﻨﺎظرات ﻓﻲو ﺒدﻝﻴل أو ﺒرواﻴﺔ واﺤدة وﺤﻴدة ﺼﺤﻴﺤﺔ أو ﻀﻌﻴﻔﺔ أو ﺤﺘﻰ ﻤوﻀوﻋﺔ ﺘﺒﻴﺢ ﻝﻌﻠﻤﺎء اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻗﺒض اﻝﺨﻤس !ﻤن اﻝﻌوام ﻓﻌﺠزوا ﻘوﻨﻪ وﻝﻬذا اﻝﺴﺒب ﻗﻠﻨﺎ أن ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺸﻴﻌﺔ أﺼﺒﺤوا ﻤﻌﺼوﻤﻴن ﻓﻲ ﻨظر ﻋواﻤﻬم ﻋﺼﻤﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ وﻤﺎ ﻴﻨط ﻴﺼﺒﺢ دﻴﻨﺎ وﻝوﻻ ﻫذا ﻤﺎ ﺒﻠﻎ اﻝﺘﺒﺠﺢ ﺒﻬؤﻻء اﻝﻌﻠﻤﺎء أن ﻴﺠﻌﻠوا اﻝﺨﻤس أﺤد أرﻜﺎن اﻝدﻴن وﻫو ﻤﻨﻌدم اﻷﺼل واﻝدﻝﻴل ﻓﻲ دﻴﻨﻬم اﻝﻤﺤرف أﺼﻼ وﻜﺎن ﻤن اﻝﻨﺘﺎﺌﺞ اﻝطﺒﻴﻌﻴﺔ ﻝﻬذا اﻝﺨﻤس أن ﺘﻜدﺴت اﻷﻤوال ﻋﻨد اﻝﻤراﺠﻊ ﻷن ﻋدد ﻤراﺠﻊ اﻝﺘﻘﻠﻴد ﺴواء ن ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺒل ﻋدد ﻋوام اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻝﻤﻔروض ﻋﻠﻴﻬم اﻷﺨﻤﺎس ﻴﺘﻌدى ﺒﺈﻴران أو اﻝﻌراق ﻻ ﻴﺘﺠﺎوز اﻝﻌﺸرﻴ اﻝﻤﺎﺌﺔ ﻤﻠﻴون ﺸﻴﻌﻲ ﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﻤﻨﻬم ﻓﻲ إﻴران واﻝﺨﻠﻴﺞ ﻋدد ﻤن أﺒﺎطرة اﻝﻤﺎل واﻷﻋﻤﺎل واﻝﺒﺘرول ﺘﺘﺴﻠل اﻝﺘﻲ ﻴﻤﺘﻠﻜﻬﺎ ﻫؤﻻء اﻝﻤراﺠﻊ واﻝﺘﻲوﻤﻬﻤﺎ ﺒﻠﻎ اﻝﺨﻴﺎل ﺒﺎﻝﻘﺎرئ ﻝن ﻴﻤﻜﻨﻪ أن ﻴﺘﺼور ﺤﺠم اﻷﻤوال واﻵﺨر ﻋن طرﻴق اﻝﺘﺴرﻴبأﺨﺒﺎرﻫﺎ ﺒﻴن اﻝﺤﻴن ﺼﺎﺤب ﻗﻨﺎة اﻝﻤﺴﺘﻘﻠﺔ ﻤﺴﺄﻝﺔ اﻝﺨﻤس أﻤﺎم اﻝدﻜﺘور اﻝﺸﻴﻌﻲ ﺴﻌد اﻝﻬﺎﺸﻤﻲوﻝﻤﺎ أﺜﺎر اﻝدﻜﺘور ﻤﺤﻤد ﻴﺘﻠﻘﺎﻫﺎ اﻝﺘﻲ م وطﺎﻝﺒﻪ ﺒﺎﻹﻓﺼﺎح ﻋن ﻜﻤﻴﺔ اﻷﻤوال اﻝﺴﻨوﻴﺔ وﻻر ﻤﻠﻴون دﻤﺎﺌﺘﻲاﻝﺴﻴﺴﺘﺎﻨﻰ اﻝﻤرﺠﻊ اﻷﻋﻠﻰ ﺒﺎﻝﻌراق وﻫل ﺼﺤﻴﺢ أﻨﻬﺎ ﺘﺒﻠﻎ !!!ﺘﻬرب اﻝرﻓﻴﻌﻰ وراوغ وﻗﺎل أﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺘﺠﺎوز ﺴﻨوﻴﺎ أﻜﺜر ﻤن ﺨﻤﺴﻴن ﻤﻠﻴون دوﻻر ﺘﺨﺘص ﺒﺄﺨﺒﺎر ﻤﻠﻴﺎردﻴرات اﻝﻌﺎﻝم ﻋن ﻫؤﻻء اﻝﻤراﺠﻊ اﻝﺘﻲ اﻻﻗﺘﺼﺎدﻴﺔوﻝﺴت أدرى أﻴن ﻤﺠﻠﺔ ﻓورﺒس اﻝذﻴن ﻴﻜﻨزون ﻤن اﻷﻤوال ﻤﺎ ﺘﻌﺠز ﻋﻨﻪ ﻤﻴزاﻨﻴﺎت ﺒﻌض اﻝدول ، ﻤوال اﻝﻌوام ﻻ ﺤد ﻝﻬﺎ وﻓﻀﺎﺌﺢ وﺤﻴل اﻝﻤراﺠﻊ ﻓﻲ اﺴﺘﻨزاف أ وﻴﻠﺤق ﺒﺎﻝﺨﻤس ﻤن ﻤﺼﺎدر اﻷﻤوال ﻤﺼدران ﻴﺘﻔوﻗﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻤراﺤل وﻴﻨدرﺠﺎن ﺘﺤت ﺒﻨد ﺘﻠك ، اﻝﻌﺼﺎﺒﺎت

( ا 197 ﻝﻠﻤراﺠﻊ ﻤن اﻝﻨظﺎم اﻹﻴراﻨﻰ اﻝذي ﻴﺴﻴطر ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﻬﺎء وﻻﻴﺔ اﻝﻔﻘﻴﻪ ﻤﻨذ اﻝرﺴﻤﻲوأﻋﻨﻰ ﺒﻬﻤﺎ اﻝﺘﻤوﻴل ﺘﻌﻤل ﻓﻲ إطﺎر ﺨدﻤﺔ اﻝطﺎﺌﻔﺔ وﻨﺸر ﻤذﻫﺒﻬﺎ ﻋﻬد اﻝﺨوﻤﻴﻨﻰ وﺤﺘﻰ اﻝﻴوم وﻜل ﻤوارد وﻤؤﺴﺴﺎت اﻝدوﻝﺔ ، وﻤﻌﺘﻘداﺘﻬﺎ ﺒﺎﺴﺘﺨدام اﻷﻤوال اﻝطﺎﺌﻠﺔ ﻓﻲ ﺴﻴﺎﺴﺎت اﻝﺘﺒﺸﻴر اﻝﺸﻴﻌﻲ ﺒﻤﺨﺘﻠف دول اﻝﻌﺎﻝم ﺘﺠﻤﻌﻬﺎ اﻝﻤراﻗد اﻝﺸﻴﻌﻴﺔ ـ وﻤﺎ أﻜﺜرﻫﺎ ـ وﻗد ﻨﻘﻠت ﺸﺒﻜﺔ اﻝدﻓﺎع اﻝﺘﻲ ﻴﺘﻤﺜل ﻓﻲ اﻷﻤوال اﻝﺜﺎﻨﻲواﻝﻤﺼدر ﺤﺔ اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻝﻤﻘدﺴﺔ وﻫم ﻴﻨﻘﻠون اﻷﻤوال اﻝﻤﻠﻘﺎة ﻓﻲ ﻋن اﻝﺴﻨﺔ ﺼورا ﺼﺤﻔﻴﺔ ﺘم اﻝﺘﻘﺎطﻬﺎ ﻷﺤد أﻀر !ﺼﻨﺎدﻴق اﻝﻨذور ﻓﻲ ﺼﻨﺎدﻴق وﺤﻘﺎﺌب ﻤﺘراﺼﺔ اﻝﺨﻼﺼﺔ أن اﻷﻤوال اﻝﻤﻨﻬوﺒﺔ ﻤن ﻋﺎﻤﺔ اﻝﺸﻴﻌﺔ أﻏﻨﻴﺎؤﻫم وﻓﻘراؤﻫم ﻻ ﺘؤذن ﺒﺤﺼر ﺘﺤت ﻤﺴﻤﻴﺎت ، ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤن اﻝﺨﻤس واﻝﻨذور وﻏﻴرﻫﺎ ﻪ ﻝﻠﻨﺸﺎط اﻝﺸﻴﻌﻲ ﻓﻲ اﻝﺨﺎرج وﻫو ﻤﺎ ﻜﺸﻔﺘﻪ وﺘذﻫب ﺘﻠك اﻷﻤوال ﻝﻤراﺠﻊ اﻝﺘﻘﻠﻴد وﺒﻌﻀﻬﺎ ﻴﺘم ﺘوﺠﻴﻬ ، ﺘﻌرﻀت ﻝﻠﻤد اﻝﺸﻴﻌﻲ ﻓﻲ اﻝﺨﻠﻴﺞ وﺸﻤﺎل إﻓرﻴﻘﻴﺎ وأورﺒﺎ وﻏﻴرﻫﺎ اﻝﺘﻲ ﻗﺎﻤت ﺒﻬﺎ اﻝدول اﻝﺘﻲاﻝﺘﺤﻘﻴﻘﺎت وﻗد اﺴﺘﻐل أﻫل اﻷﻫواء ﻓﻲ اﻝﺨﺎرج ﺘﻌطش اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ إﻴران ﻝﻠﻤد اﻝراﻓﻀﻲ ﻓﻘﺎﻤوا ﺒﺨداﻋﻬم وﺤﺼﻠوا ﻊ ﻓﻲ ﺘﻠك اﻝﺒﻼد وﻝم ﻴﺨل اﻷﻤر ﻤن ﻓﻀﺎﺌﺢ ﻤﺨﺠﻠﺔ وﻋﻤﻠﻴﺎت ﻤﻨﻬم ﻋﻠﻰ اﻝﻤﻼﻴﻴن ﺘﺤت زﻋم ﻨﺸر اﻝﺘﺸﻴ ﻨﺼب راح ﻀﺤﻴﺘﻬﺎ ﻤﻤﻠوا ﺘﻠك اﻝﺤﻤﻼت ﻤن إﻴران أﺜﺒـــت أن اﻝﻨـــﺼﺎﺒﻴن إذا ﻜﺎﻨـــت واﻝـــذيوﻫﻨـــﺎك ﻨﻤـــوذج ﻝﻠﻤﺘـــﺸﻴﻌﻴن أﺤـــد اﻝﻤـــﺼرﻴﻴن وﻫـــو ﺼـــﺎﻝﺢ اﻝـــورداﻨﻰ ﻠﻰ أﻤوال طﺎﺌﻠﺔ ﻋاﻻﺴﺘﻴﻼءﻷن ﻫذا اﻝﻤﺘﺸﻴﻊ ﺘﻤﻜن ﻤن ، أﺼوﻝﻬم ﻤﺼرﻴﺔ ﻓﻼ ﻴﺘﻔوق ﻋﻠﻰ ذﻜﺎﺌﻬم أﺤد ﻤن إﻴران ﺒﺎﻋﺘراﻓﻪ ﻫو ﻨﻔﺴﻪ وﻓر ﺒﻬﺎ ﺒﻌد أن أﻗﻨﻌﻬم أﻨﻪ ﺴﻴﺠﻌل ﻤﺼر ﻜﻠﻬﺎ ﺸﻴﻌﻴﺔ وأرﺴل إﻝـﻴﻬم ﺘﻘـﺎرﻴر وﺒـﺎﻝطﺒﻊ اﻨﻜـﺸف اﻷﻤـر ﻓـﻲ وﻗﺘـﻪ واﻜﺘـﺸف اﻝـﺸﻴﻌﺔ أن ، ﻤﻠﻔﻘﺔ ﻋن ﻋدد اﻝﺸﻴﻌﺔ وأﻨﻬـم ﺘﺠـﺎوزوا اﻝﻤﻼﻴـﻴن ﻋــن ﻤؤﺴــﺴﺎت ﺼــورﻴﺔ ﻋﻠــﻰ اﻝــورق زﻋــم اﻝــورداﻨﻰ أﻨــﻪ ﻴﺤﺘــﺎج اﻷﻤــوال ﻹﻨــﺸﺎﺌﻬﺎ ﻋﺒــﺎرةاﻝﺘــﻲاﻝﻤؤﺴــﺴﺎت ، ﻓﺤﺴب وﻝﻴﺴت ﻝﻬﺎ أدﻨﻰ أﺜر ﻤن اﻝواﻗﻊ ﻜﻤﺎ اﺘﻀﺢ ﻝﻬم أن ﻋدد اﻝﻤﺘﺸﻴﻌﻴن ﻝم ﻴﺘﺠﺎوز اﻷﻝف أﺼﻼ ﻝﻜن ﻜﺸف اﻝورداﻨﻰ أﺘﻰ ﺒوﻗت ﻤﺘﺄﺨر ﺒﻌد أن ﺘﻤﻜن ﻤن اﻝﻔرار ﺒﺎﻝﻔﻌل ﻷﻤـوال ـ ﺒـﺼدد ﻫـذﻩ اﻝﻤرﺤﻠـﺔ ـ ﺒﻌـد اﺴـﺘﻴﻼﺌﻪ ﻋﻠـﻰ اﻓـﻲ ﺜـم أﻋﻠـن ﻤﻨـذ ﻓﺘـرة ﻗرﻴﺒـﺔ أﻨـﻪ ﺘـرك اﻝﺘـﺸﻴﻊ وأﻨـﻪ وﻋد ﻓﻴﻬـﺎ أن ﺴﻴﻜـﺸف ﻓـﻀﺎﺌﺢ اﻝـﺸﻴﻌﺔ واﻝﻤرﺠﻌﻴـﺎت ﻓـﻲ ﻤـﺴﺄﻝﺔ اﻝﺘﻲإﺼدار ﻤذﻜراﺘﻪ ﻋن ﺘﺠرﺒﺔ ﺘﺸﻴﻌﻪ و "اﻝﺨﻤس اﻝذي ﻴﺘم اﺴﺘﺜﻤﺎرﻩ ﻷﻏراض ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ 71 " وﻻ أﺤﺘﺎج أن أﺒﻴن أن ﻫذا اﻹﻋﻼن ﻤﻨﻪ ﻝﻴس ﻝﻪ ﻨﻴﺔ واﻗﻌﻴﺔ ﻓﻌﻠﻴﺔ ﺒل ﻫو ﻤﺠرد ﺘﻬدﻴد ﻤﺒطن إﻝﻰ أﺒﺎطرة ﻋﻠــﻰ اﻝــﺸﻴﻌﺔ أن وﺒﺎﻝﺘــﺎﻝﻲﻴــدﻩ أوراﻗــﺎ وأدﻝــﺔ ﻝــو ﻨــﺸرﻫﺎ ﺴﻴﻔــﻀﺤﻬم ﻓــﻲ اﻝﻌــﺎﻝﻤﻴن اﻝــﺸﻴﻌﺔ أﻨــﻪ ﻴﻤﻠــك ﺘﺤــت 71 ـ ﻨص ﺤوار ﺼﺤﻔﻲ ﻤﻊ ﺼﺎﻝﺢ اﻝورداﻨﻰ ﻤﻨﺸور ﻋﻠﻰ ﻤوﻗﻊ اﻝﻌرﺒﻴﺔ

( ا 198 وﻴﺒـدو أن اﻝرﺴـﺎﻝﺔ وﺼـﻠت إﻝـﻰ ﻗﻴـﺎدات ، ٕﻴﺒﺘﻠﻌـوا ﻤـرارة ﺘﺠـرﺒﺘﻬم ﻤﻌـﻪ وﻴﺘرﻜـوﻩ واﻻ أﻋﻠـن ﻤـﺎ ﺘﺤـت ﻴـدﻩ اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻓﺘرﻜوﻩ ﺒﺎﻝﻔﻌل ﺼري ﺸـﻬرﻴﺎ وأﺤد اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻤن ﻨﺸطﺎء اﻝﺒﺎﻝﺘوك ﻤﻌروف ﺒﺎﺴم ﻤوﺴﻲ اﻝﺨﻤـﺎر طﻠـب أرﺒﻌـﻴن أﻝـف ﺠﻨﻴـﻪ ﻤـ "ﻜﻤﺼﺎرﻴف ﻹﺤدى ﻏرف اﻝﺒﺎﻝﺘوك اﻝﺸﻴﻌﻴﺔ 72 " ﻤﻠﻴــون دوﻻر ﻻﻓﺘﺘــﺎح ﻗﻨــﺎة "ﺸﻴﻌﻴﺔ ﺒﺎﺴم ﻗﻨﺎة اﻝﻤﺼطﻔﻲ وﻝم ﺘﻨطﻠق اﻝﻘﻨﺎة ﻝﻶن 73 " ، ﻝﻼﺨﺘﺼﺎرﺎﻫﺎ طﻠﺒﺎ وﻤﺎ ﺨﻔﻲ ﻜﺎن أﻋظم وﻤﺎ ﺘرﻜﻨﺎﻩ أﻜﺜر ﺒﻜﺜﻴر ﻤﻤﺎ رأﻴﻨﺎﻩ ﻤن ﺘﻠك اﻝﻌﻤﻠﻴﺎت ﺘرﻜﻨ ، واﻝﺴؤال ﻝﻜل ﺸﻴﻌﻲ ﻝدﻴﻪ ذرة ﻋﻘل !ﻤﺎ ﻤﺼﻴر أﻤوال ﻗﺎرون ﻫذى ؟ اﻷﻤــوال وﻫــل ﻜــﺎن اﻝﻨﺒــﻲ ﻋﻠﻴــﻪ ﻓــﻲوﻜﻴــف ﻴﻤﻜــن أن ﻴﻜــون اﻝﻤراﺠــﻊ وﻫــم أﻫــل اﻝــدﻴن ﻋﻨــدﻜم ﺒﻬــذا اﻝــﺴﻔﻪ اﻝــﺼﻼة واﻝـــﺴﻼم أو أﺤـــدا ﻤـــن آل ﺒﻴﺘــﻪ ﻴﻘـــﺒض ﻋـــﺸر ﻤﻌـــﺸﺎر ﺘﻠــك اﻷﻤـــوال اﻝﻤﻬوﻝـــﺔ ﻝﻘـــﺎء اﻝرﺴـــﺎﻝﺔ وأداء !اﻷﻤﺎﻨﺔ ؟ ﺜـم ﻜﻴــف ﻴﻤﻜـن ﻝﻠــﺸﻴﻌﻲ اﻝﺒـﺴﻴط أن ﻴﻘﺘﻨــﻊ ﺒـﺄن اﻝﺨﻤــس ﻓـرض ورﻜــن ﻤـن أرﻜــﺎن اﻝـدﻴن اﻝــﺸﻴﻌﻲ ﻓـﻲ ﻨﻔــس اﻝوﻗــت اﻝــذي ﻴﻌﺠــز ﻓﻴــﻪ ﻋﻠﻤــﺎء اﻝطﺎﺌﻔــﺔ ﺠﻤﻴﻌــﺎ ﻋــن اﻹﺘﻴــﺎن ﺒــدﻝﻴل أو ﺸــﺒﻬﺔ دﻝﻴــل ﺘﻘــول ﺒﺄﺤﻘﻴــﺔ اﻝﻤراﺠــﻊ واﻝﻔﻘﻬﺎء ﻓﻲ ﺘﺤﺼﻴل ! اﻝﺨﻤس ؟ ، اﻷﻤر اﻷﻜﺜر ﺨطورة وﻋﺠﺒﺎ رﻜن ﻤن أﻋظم أرﻜـﺎن اﻹﺴـﻼم ﻓﻴﺘﻼﺸـﻲ ذﻜرﻫـﺎ أﻤـﺎم ﻫﻲ اﻝﺨﻤس ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺎﻨﺔ اﻝزﻜﺎة وﻜﻴف ﺘﺘﻔوق ﻤﻜﺎﻨﺔ اﻝﺨﻤــس وﻴــﺼﺒﺢ ﻝﻠﺨﻤــس وﻻﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺴــﺎﺌر اﻷﻤــوال اﻝﻤﻨﻘوﻝــﺔ وﻏﻴــر اﻝﻤﻨﻘوﻝــﺔ ﺒــل واﻝﻤﻨﻬوﺒــﺔ ﻏــﻀﺒﺎ ﺒﻴﻨﻤــﺎ اﻝزﻜﺎة ﻝﻬﺎ أﻤوال ﻤﺤددة وﻤﺤﺼورة ﺒطﺒﻴﻌﺔ ﻤﻌﻴﻨﺔ ؟ ﺨـدرات أو ﻋـن ﻨﻬـب أﻫـل اﻝـﺴﻨﺔ إذا اﺴـﺘطﺎع وﻜﻴف ﻴﻤر ﺒﻌﻘل اﻝﺸﻴﻌﻲ أن ﻴﻘﺘﻨﻊ ﺒﺎﻝﺨﻤس ﻋن ﺘﺠـﺎرة اﻝﻤ !اﻝﺸﻴﻌﻲ ﺘﺤﺼﻴﻠﻪ (ﺨذ ﻤﺎل اﻝﻨﺎﺼب ﻤﺘﻰ وﺠدت واﺒﻌث إﻝﻴﻨﺎ ﺒﺎﻝﺨﻤس ) ﻜﻤﺎ ﻨﻘﻠوا ﻋن ﺠﻌﻔر اﻝﺼﺎدق ﻓﻲ اﻝﻜﺎﻓﻲ 72 ـ ﻤﻠﻔﺎت ﻨﺸطﺎء اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻤوﺜﻘﺔ ﻨﺸرﺘﻬﺎ ﻏرﻓﺔ ﻤﺼر واﻝﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻝﺒﺎﻝﺘوك وﻋﻠﻰ ﻤوﻗﻊ ﻤﻨﺘدﻴﺎﺘﻬﺎ ﺒﺎﻹﻨﺘرﻨت ﻫﻨﺎ http://www.egyptandshia.com/vb/index.php 73 وﻫذا اﻝﻤﻠف ﻤﻨﻘول ﻋن ﺠﻬﺎز ﻫذا اﻝﺸﻴﻌﻲ ﺒﻌد اﺨﺘراﻗﻪ ، ـ ﻨﻔس اﻝﻤﺼدر http://www.egyptandshia.com/vb/showthread.php?t=341

( ا 199 !وﻫل ﻴوﺠد ﻓﻲ دﻴن ﻤن اﻷدﻴﺎن ﻤﺜل ﻫذا اﻝﺘﺤرﻴض اﻝذي ﻻ ﻴﺼدر إﻻ ﻋن ﺘﺸﻜﻴل ﻋﺼﺎﺒﻲ ؟ !ﻤﺎم ﺒﺤﺠم وﺘﻘﻲ ﺠﻌﻔر اﻝﺼﺎدق ؟ُوﻫل ﻴـﺘﺼور ﻋﻘﻼ أن ﻴﺼدر ﻤﺜل ﻫذا اﻝﻤﻘﺎل ﻤن إ ﺒــل وﻜﻴـــف ﻴﺘــﺼور ﻋﺎﻗـــل ﺴــﻨﻴﺎ ﻜـــﺎن أم ﺸــﻴﻌﻴﺎ أن ﻫـــذا اﻝــدﻴن اﻝـــذي ﻨﻘﻠﻨــﺎ ﺒﻨـــودﻩ وﻴﺘﻌﺒــد ﺒﺎﻝـــدﻤﺎء واﻝﻨﻬـــب !واﻝﺸﻬوات واﻝﻔﺠور ﻫو دﻴن آل اﻝﺒﻴت رﻀﻲ اﷲ ﻋﻨﻬم ؟

( ا 200 اﻟﺨـــﺎﻣﺲاﻟﻔﺼﻞ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﺳﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ

( ا 201 ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﺳﺎت اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻫـﻲ واﻹﺴـﻼﻤﻲﺒﻌد ﻫذا اﻝذي أﺴﻠﻔﻨﺎﻩ ﻤن ﺸرح ﻋﻘﺎﺌـد اﻝـﺸﻴﻌﺔ وﻤـوﻗﻔﻬم ﻤـن اﻝﻤـﺼﺎدر اﻷﺼـﻠﻴﺔ ﻝﻠﺘـﺸرﻴﻊ اﻝﻘــرآن واﻝــﺴﻨﺔ واﻹﺠﻤــﺎع وﻀــرﺒﻬم ﻋــرض اﻝﺤــﺎﺌط ﻓــﻲ ﻓﻘﻬﻬــم ﺒﻜــل ﺘﻠــك اﻝﻤــﺼﺎدر واﺒﺘﻜــﺎر دﻴــن آﺨــر ﻻ ﻋﻼﻗﺔ ﻝﻪ ﺒﺎﻹﺴﻼم ﻓرﻀـــﺎ ﻫـــﻲ اﻝﺘـــﻲﻤﻴـــﺔ وﻫـــو ﻤـــوﻗﻔﻬم ﻤـــن اﻝﻤﻘدﺴـــﺎت اﻹﺴـــﻼﻤﻴﺔ ﻴﺘﺒﻘـــﻲ اﻝﺘﻌـــرض ﻝﻤﺒﺤـــث آﺨـــر ﻻ ﻴﻘـــل أﻫ ، وﻋﻘﻴدة ﻴﺠب أن ﺘﻜون ﻓﻲ ﻗﻠب ﻜل ﻤﺴﻠم اﻷﻗــﺼﻰﻻ ﺴــﻴﻤﺎ وأن اﻝــﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋــﺸرﻴﺔ ﺴــواء ﻓــﻲ ﻝﺒﻨــﺎن أو إﻴــران ﻴﻜﺜــرون ﺠــدا ﻤــن اﻝﻤﺘــﺎﺠرة ﺒﻘــﻀﻴﺔ ﻨﺎﺼـــرة واﻝﺘـــﻀﺨﻴم اﻝﻬﺎﺌـــل ﻝﻠﻤاﻹﻋﻼﻤـــﻲ اﻝـــﺼﺨب ﺒﺎﺴـــﺘﺨداموﻓﻠـــﺴطﻴن وﻴﺘﺨـــذوﻨﻬﺎ ذرﻴﻌـــﺔ ﻝﻨـــﺸر اﻝﺘـــﺸﻴﻊ واﻝﺤـرﻤﻴن ﻤﻌﺘﻘـدات أﺨـرى ﺼـﺎدﻤﺔ ﻜﻤـﺎ اﻷﻗـﺼﻰ ﻴﻠﻘوﻨﻬﺎ ﻤـن أﻝـﺴﻨﺘﻬم ﺒﻴﻨﻤـﺎ ﻴﻜﺘﻤـون ﺘﺠـﺎﻩ اﻝﺘﻲاﻝﻜﻼﻤﻴﺔ ، ﺴﻨرى

( ا 202 ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ : أوﻻ أرض ﻫـﻲﻤن اﻝﻘـرآن واﻝـﺴﻨﺔ ﻴﻌﺘﻘـد ﻜـل ﻤـﺴﻠم أن أطﻬـر اﻝﺒﻘـﺎع ﻋﻠـﻰ اﻷرض وأﻗرﺒﻬـﺎ إﻝـﻰ اﷲ ﻋـز وﺠـل ﻴـث ﻴﻘـﻊ ﻓﻴﻬﻤـﺎ اﻝﻤـﺴﺠد اﻝﺤـرام واﻝﻜﻌﺒـﺔ اﻝﻤـﺸرﻓﺔ ﻗﺒﻠـﺔ ﺴـﺎﺌر اﻝﻤـﺴﻠﻤﻴن واﻝﻤـﺴﺠد ﻤﻜﺔ واﻝﻤدﻴﻨﺔ ﺒﺎﻝﺘرﺘﻴب ﺤ ، اﻝﺸرﻴف اﻝﻨﺒوي ﻻ ﺘﻨﺎﻓــﺴﻬﺎ ﻓﻴﻬــﺎ أرض أﺨــرى ﺤﻴــث اﺨﺘﺎرﻫــﺎ اﷲ ﻋــز وﺠــل ﻤﻜﺎﻨــﺎ اﻝﺘــﻲوﺘﻔــردت ﻤﻜــﺔ اﻝﻤﻜرﻤــﺔ ﺒﺎﻝﻤﻜﺎﻨــﺔ ن وﻤـوطن اﻝﺤـﺞ ﻝﺒﻴﺘﻪ اﻝﺤرام وأﺜﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ اﻝﻌزﻴـز وﺠﻌﻠﻬـﺎ ﺤرﻤـﺎ آﻤﻨـﺎ ﻝﻴـوم اﻝـدﻴن وﻗﺒﻠـﺔ ﻝﻠﻤـﺼﻠﻴ ، اﻝذي ﺨﺎﻤس اﻷرﻜﺎن ﻓﻲ دﻴﻨﻨﺎ اﻝﺤﻨﻴف :ﻴﻘول اﷲ ﻋز وﺠل ]ًََُِْْْ ََََِِ 125 { :وﻴﻘول أﻴﻀﺎ ] َََِ اﻝﻌﺎﻝﻤﻴنًَََََََََِِِْ 97 { وﺸرف اﷲ ﻋز وﺠل ﺘﻠك اﻝﺒﻘﻌﺔ ﺒﺄﻝوان اﻝﺘﺸرﻴف وأﺼﺒﺤت اﻝﺼﻼة ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺠد اﻝﺤرام ﺘﻌدل ﻤﺎﺌﺔ أﻝف ، إﻝﻰ ﻏﻴر ذﻝك ﻤن اﻝﻔﻀﺎﺌل اﻝﻤﺘواﺘرة ﻗرآﻨﺎ وﺴﻨﺔ ، ﺼﻼة ﻤﺴﺠد اﻝﻨﺒﻲ وﻴﺄﺘﻲ salla2ﻝدﺠﺎل ﺒﻌد ﻤﻜﺔ وﺠﻌﻠﻬﻤﺎ ﻓﻲ أﻤﺎن ﻤن ااﻝﺜﺎﻨﻲﻓﻲ اﻝﻤرﺘﺒﺔ اﻝﺜﺎﻨﻴﺔ وﻫو اﻝﺤرم ﺒﺄﻝف اﻝﻨﺒويﻋﻨد ﺨروﺠﻪ ﻓﻲ آﺨر اﻝزﻤﺎن ﻜﻤﺎ ﺜﺒت ﻓﻲ اﻷﺤﺎدﻴث اﻝﺼﺤﻴﺤﺔ واﻝﺼﻼة ﻓﻲ اﻝﻤﺴﺠد ﺼﻼة ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ أن اﻝﻤدﻴﻨﺔ ﺤﺎزت ﻤن اﻝﻔﻀﺎﺌل اﻝﺜﺎﺒﺘﺔ ﻋن اﻝﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻝﺴﻼم اﻝﻜﺜﻴر وﻤﻨﻬﺎ أﻨﻬﺎ ﻜوﻨﻬﺎ دار ﺘﻨﻔﻲ اﻝﺨﺒث ﻋﻨﻬﺎ وأن أﻫﻠﻬﺎ ﻓﻲ أﻤﺎن وﻤن أﺨﺎﻓﻬم ﺘوﻋدﻩ اﷲ ﺒﺎﻝﻌذاب اﻝﺸدﻴد ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ وﻤﻘﺎم ﻫﺠرة اﻝﻨﺒﻲ salla2 ﻋﺼورﻩ وﻤﻨﻬﺎ اﻨطﻠﻘت دﻋوة اﻝﺘوﺤﻴد ﻝﺘﻐﻤر اﻷرض ﻫﻲوﻋﺎﺼﻤﺔ اﻹﺴﻼم ﻓﻲ أز ،ﺒﻼ إﻝﻪ إﻻ اﷲ ﻤﺤﻤد رﺴول اﷲ ، ﻗﻴﻤﺔ اﻝﺤرﻤﻴن اﻝﺸرﻴﻔﻴن ﻋﻨد اﻝﺸﻴﻌﺔ اﻹﺜﻨﺎﻋﺸرﻴﺔ ﻫﻲﻓﻤﺎ ة اﻝواﺠﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﺴﻠم ٕوﻫل ﻴﻨظرون إﻝﻴﻬﻤﺎ واﻝﻰ ﻓرﻴﻀﺔ اﻝﺤﺞ اﻝرﻜن اﻝرﻜﻴن ﻤن أرﻜﺎن اﻹﺴﻼم ﺒﺎﻝﻨظر و ﻫذا ﻤﺎ ﺴﻨراﻩ ﻤن ﺨﻼل ﻨﺼوﺼﻬم اﻝﻤﻌﺘﻤدة ﻝﻨﻌرف أن ﺤﺎﺨﺎﻤﺎت اﻝﺘﺸﻴﻊ ﻋﻨدﻤﺎ ﺴطروا ﺘﻠك اﻝﻜﺘب ﻝﻠﻘرآن واﻝﺴﻨﺔ طﺒﻴﻌﻲ اﻝاﻻﻨﺘﻤﺎءٕواﻝﻤﻌﺘﻘدات ﻜﺎن ﻫدﻓﻬم ﻀرب اﻹﺴﻼم ﻓﻲ ﻗﻠب اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن واﻤﺎﺘﺔ

( ا 203 وﻴﻠﻬم إﻝﻰ ﻋﺒﺎد ﻗﺒور ﺤﻘدا ﻤن ﻋﻨد واﻝﺸرﻴﻌﺔ اﻝﺴﻤﺤﺔ وﻋﻘﺎﺌد اﻝﺘوﺤﻴد واﺴﺘﻐﻼﻝﻬم ﻓﻲ ﺠﺒﺎﻴﺔ اﻷﻤوال وﺘﺤ ، أﻨﻔﺴﻬم ﻓﻬدﻤوا ﻗﻴﻤﺔ اﻝﺤرﻤﻴن وأﺴﺴوا ﻝﻠﺸﻴﻌﺔ ﻤواطن ﻗدﺴﻴﺔ أﺨرى ﻤﺜل ﻜرﺒﻼء واﻝﻨﺠف اﻝذي ﻴﻠﻘﺒوﻨﻪ ﺒﺎﻝﻨﺠف !واﻝﺴؤال ﻫﻨﺎ اﻷﺸرف ﻤﻤن ﺒﺎﻝﻀﺒط ؟، اﻷﺸرف ﻝﻤدﻴﻨﺔ ﺘﺘﻔوق ﺒﻤراﺤل ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺔ وااﻝﺘﻲوﺠﻌﻠوا ﺘﻠك اﻝﻤﻨﺎطق ﺒﺼرﻴﺢ اﻝﻌﺒﺎرة ﻤواطن اﻝﻘدﺴﻴﺔ اﻷﺼﻠﻴﺔ وﺒﻴت اﷲ اﻝﺤرام ﺒل وﺸرﻋوا ﻷﻨﻔﺴﻬم ﻓرﻴﻀﺔ ﻝﻠﺤﺞ إﻝﻰ ﻜرﺒﻼء ﻓﻲ ﻨﻔس ﺘوﻗﻴت اﻝﺤﺞ ﻝﺒﻴت اﷲ اﻝﺤرام ، ﻋﻤدا ﻝﺘﻀﻴﻴﻊ ﺘﻠك اﻝﻔرﻴﻀﺔ ﺤﺘﻰ أﺼﺒﺢ اﻝﺸﺎﻫد اﻵن أن ﺤﺠﺎج اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻝﻜرﺒﻼء ﺴﻨوﻴﺎ ﻴﺒﻠﻐون أرﺒﻌﺔ ﻤﻼﻴﻴن زاﺌر ﻜﻠﻬم ﺠﺎء ﻴﺒﺤث روا ﻝﻬم أن زﻴﺎرة اﻝﺤﺴﻴن ﻓﻲ ﻴوم ﻋﻴد ﺘﻌدل ﻋﺸرﻴن ﻋن اﻝﺜواب اﻝذي ﻓرﻀﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﻗر !ﺤﺠﺔ !وأن اﷲ ﻋز وﺠل ـ ﺘﻌﺎﻝﻰ اﷲ ﻋن ذﻝك ـ وأﻨﺒﻴﺎءﻩ وﻤﻼﺌﻜﺘﻪ ورﺴﻠﻪ ﻴزورون اﻝﺤﺴﻴن ﻜل ﻋﺎم وأن أرض ﻜرﺒﻼء ﺸﻔﺎء ﻤن ﻜل داء ﻝﻬذا اﺘﻔق ﻋﻠﻤﺎء اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ أن اﻝﺸﻴﻌﻲ ﻴﺴﺘﺤب ﻝﻪ ﻋﻨد اﻝﻤرض ﺔ ﺒﻨﻴﺔ اﻝﺸﻔﺎء أﻜل ﻗطﻌﺔ ﻤن طﻴن ﻜرﺒﻼء ﺒﻘدر اﻝﺤﻤﺼ ﻫذا ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ أن اﻝﺼﻼة ﻻ ﺘﺠوز إﻝﻰ ﻗطﻌﺔ ﻤن ﺤﺠر ﻜرﺒﻼء ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ اﻝﺸﻴﻌﻲ داﺌﻤﺎ ﻝﻴﺴﺠد ﻋﻠﻴﻬﺎ وأرض اﻝﺤرﻤﻴن ﺒﻘطﻌﺔ ﻤن ﻜرﺒﻼء ﻜﻤوطن ، وﺘراﺒﻬﺎ ﺒﻤﺎء زﻤزم ، أن أﻨﻬم اﺴﺘﺒدﻝوا ﻜرﺒﻼء ﺒﺎﻝﻜﻌﺒﺔ ﻝﻠﺴﺠود ، رﺒﻼء ﻴﻨﺴﺒون ﻝﺠﻌﻔر اﻝﺼﺎدق أﻨﻪ ﻗﺎل ﻴﺼف ﻤﻜﺎﻨﺔ اﻝﻜﻌﺒﺔ إﻝﻰ ﺠوار ﻜ* ﻋﻤﻴق إن أرض اﻝﻜﻌﺒﺔ ﻗﺎﻝت ﻤن ﻤﺜﻠﻲ وﻗد ﺒﻨﻲ ﺒﻴت اﷲ ﻋﻠﻰ ظﻬري ﻴﺄﺘﻴﻨﻲ اﻝﻨﺎس ﻤن ﻜل ﻓﺞ) . وﺠﻌﻠت ﺤرم اﷲ وأﻤﻨﻪ ﻓﻴﻤﺎ أﻋطﻴت ﻜرﺒﻼء إﻻ ﺒﻤﻨزﻝﺔ اﻹﺒرة ﻏرﺴت ﻓﻀل ﻤﺎ ﻓﻀﻠت ﺒﻪ ﻓﺄوﺤﻰ اﷲ إﻝﻴﻬﺎ أن ﻜﻔﻲ وﻗري ﻤﺎ و ﻝوﻻ ﻤن ﺘﻀﻤﻨﻪ أرض ﻜرﺒﻼء ﻤﺎ ﻜرﺒﻼء ﻤﺎ ﻓﻀﻠﺘك ﻓﻲ اﻝﺒﺤر ﻓﺤﻤﻠت ﻤن ﻤﺎء اﻝﺒﺤر وﻝوﻻ ﺘرﺒﺔ ًَذﻝﻴﻼ ﻤﻬﻴﻨﺎ ﻏﻴر ًًﻓﻘري و اﺴﺘﻘري و ﻜوﻨﻲ ذﻨﺒﺎ ﻤﺘواﻀﻌﺎ اﻓﺘﺨرت ﺨﻠﻘﺘك و ﻻ ﺨﻠﻘت اﻝﺒﻴت اﻝذي ﺒﻪ مﺠﻬﻨ ﻤﺴﺘﻨﻜف و ﻻ ﻤﺴﺘﻜﺒر ﻷرض ﻜرﺒﻼء و إﻻ ﺴﺨت ﺒك و ﻫوﻴت ﺒك ﻓﻲ ﻨﺎر ــــ ﻜﺎﻤل اﻝزﻴﺎرات 109 ( ﻠﻪ ﻴﺴﺘﻐرب ﻤن ﻜﻤﻴﺔ اﻝﺘﺒﺠﺢ واﻝﺠرأة ﻋﻠﻰ اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻋﻨـدﻤﺎ ﻻ ﻴﻜﺘﻔـون ﻓﻘـط ﺒﻤﺠـرد وﻫذا اﻝﻨص ﻝﻤن ﻴﺘﺄﻤ اﻝﺘﻔﻀﻴل ﻝﻜرﺒﻼء ﻋﻠﻰ اﻝﻜﻌﺒﺔ ﺒل ﺒﻠﻎ ﺤﻘدﻫم أن وﺼﻤو اﻝﻜﻌﺒﺔ اﻝﻤﺸرﻓﺔ وأرض اﻝﺤرﻤﻴن ﺒﺎﻝـذﻨب اﻝـذﻝﻴل اﻝﻤﺘواﻀﻊ اﻝذي ﻴﺘﻬددﻩ اﷲ ﺒﺠﻬﻨم ﻷﺠل ﻜرﺒﻼء

( ا 204 ﻗرﻴـب أو ﺒﻌﻴـد ﻓـﻲ اﻝﻘـرآن ﻓـﻲ ﻨﻔـس اﻝوﻗـت اﻝـذي رﻏم أن ﻜرﺒﻼء وﻗدﺴﻴﺘﻬﺎ اﻝﻤزﻋوﻤﺔ ﻤﺎ ﺠـﺎء ذﻜرﻫـﺎ ﻤـن أﻨزل اﷲ ﺘﻌﺎﻝﻰ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﻪ آﻴـﺎت ﻤﺤﻜﻤـﺎت ﻓـﻲ ﻓـﻀل ﻤﻜـﺔ وأﻨﻬـﺎ ﻤـﺴﺘﻘر اﻝﺒﻴـت اﻝﻌﺘﻴـق أول ﻤـﺴﺠد وﻀـﻊ ، ﻝﻸرض وﻗـد ذﻜـر اﷲ ﻓـﻲ آﻴـﺎت ﻜﺘﺎﺒـﻪ اﻝﻌزﻴـز ﺒﻠـداﻨﺎ وﻤﻨـﺎطق أﺨـرى ﻤـن اﻝﻌـﺎﻝم ﺘـﺼرﻴﺤﺎ وﺘﻠﻤﻴﺤـﺎ وﻝـم ﻴـﺄت ذﻜــر اﻝﺘـﻲن اﻝﻤﻨﺎطق اﻝﻤـذﻜورة ﻓـﻲ اﻝﻘـرآن ﻻ ﺘﻌـدل ﻤﻘـدار ذرة ﻓـﻲ ﻤﻜﺎﻨـﺔ ﻤﻜـﺔ رﻏم أ، ﻜرﺒﻼء وﻝو ﻤرة واﺤدة ﻴراﻫﺎ اﻝﺸﻴﻌﺔ أﻗل ﻤن اﻝذﻨب اﻝذﻝﻴل إﻝﻰ ﺠوار ﻜرﺒﻼء ﻓــذﻜر اﷲ ﻋــز وﺠــل ﺒﺨــﻼف ﻤﻜــﺔ واﻝﻤدﻴﻨــﺔ طــور ﺴــﻴﻨﻴن وﻤــﺼر واﻝﺠــودى وﻤــدﻴن وﻏﻴرﻫــﺎ ﻓــﻲ ﻋــﺸرات ، اﻝﻤواﻀﻊ ﺒﺎﻝﺘﺼرﻴﺢ واﻝﺘﻠﻤﻴﺢ ، اﻝذي ﻴﻨﺎﻗض أول ﻤﺎ ﻴﻨﺎﻗض اﻝﻘرآن اﻝﻜرﻴم ﻓﻤن أﻴن أﺘﻰ اﻝﺸﻴﻌﺔ ﺒﻬذا اﻝﻤﻌﺘﻘد ﻝﻜــن ﺘﻔــﺴﻴر اﻝﻠﻐــز ﻴﺘــﻀﺢ ﻤﻤــﺎ ﺸــرﺤﻨﺎﻩ ﺴــﺎﺒﻘﺎ أﻨﻬــم وﻀــﻌوا ﺤــﺎﺠزا ﻤﺘﻴﻨــﺎ ﺒــﻴن ﻋــوام اﻝــﺸﻴﻌﺔ وﺒــﻴن اﻝﻘــرآن واﻝﻌــداء اﻝــﺴﺎﻓر ﺘﺠــﺎﻩ ، اﻝﻜــرﻴم وﺘﺘﺎﺒﻌــت ﻤﺨططــﺎﺘﻬم ﻝﻴــﻀﻌوا اﻝﺤــواﺠز ﺒﻴــﻨﻬم وﺒــﻴن أرﻜــﺎن اﻹﺴــﻼم ﻜﻠﻴــﺔ ﻪ ﻤﺒﻨـــﻰ ﻋﻠـــﻰ ﺤﻘـــد ﻤﺠوﺴـــﻲ ﻤﺤـــض ﺒﺎﻋﺘﺒـــﺎر اﻝﻤـــﺴﺠد اﻝﺤـــرام ﻗﺒﻠـــﺔ ﺒﻴـــت اﷲ اﻝﺤـــرام ﻻ ﺘﻔـــﺴﻴر ﻝـــﻪ إﻻ أﻨـــ اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻝﻬذا ﻝم ﻴدﺨروا وﺴﻌﺎ ﻓﻲ ﺼرف اﻝﻨﺎس ﻋن اﻝﺤﺞ وﺘﻘـدﻴس ﺒﻴﺘـﻪ اﻝﺤـرام ﻋـن طرﻴـق اﻝﻨـﺼوص :اﻝﻤﻐرﻀﺔ ﻤﺜل 1/324 ﻨﺒـﻊ ﻝﻠـﺸرك ﺒــﺎﷲ أﺴـﺴوﻫﺎ ﻜاﻝﺘـﻲ أن زﻴـﺎرة ﺘﻠـك اﻝﻤـﺸﺎﻫد واﻝﻘﺒـور أي !ﺘﻌدل ﻤﻘدار ﻋﺸرﻴن ﺤﺠﺔ وﻋﺸرﻴن ﻋﻤرة ، ﺘﻌﺎﻝﻰ ﺠﻬرا أدﻨــﻰ ﻤﻨزﻝــﺔ إﻝــﻰ ﺠــوار ﻤــﺎ ﻓــﻲ ﺘﺤــرﻴض ﺴــﺎﻓر ﻋﻠــﻰ ﺘﻬــوﻴن ﺸــﺄن رﻜــن ﻤــن أرﻜــﺎن اﻹﺴــﻼم وﺠﻌﻠــﻪ ﻓــﻲ ، اﺒﺘدﻋوﻩ ﺘﻬم ﻝﻠــﺸﻴﻌﺔ أﻻ ﻴرﻜﻨــوا ﻝﻠﺤــﺞ ﻤــﺎ دام وﺘﻨﻘــل ﻨــﺼوص ﻜﺘــﺒﻬم رواﻴــﺔ أﺨــرى ﻤﻐرﻀــﺔ ﺘوﻀــﺢ ﺼــراﺤﺔ دﻋــو ، ﻋﻨدﻫم ﻜرﺒﻼء وزﻴﺎرة اﻝﺤﺴﻴن ﺤﻴث ﺘﻘول اﻝرواﻴﺔ أن أﺤد اﻝﺸﻴﻌﺔ ﺴﺄل إﻤﺎﻤﻪ ﻓﻘﺎل ﻝﻪ (ﺘﺴﻊ ﻋﺸرة ﺤﺠﺔ، وﺘﺴﻊ ﻋﺸرة ﻋﻤرة إﻨﻲ ﺤﺠﺠت) ﺤــﺞ ﺤﺠـﺔ أﺨـرى، واﻋﺘﻤــر ﻋﻤـرة أﺨـرى، ﺘﻜﺘــب ﻝـك زﻴـﺎرة ﻗﺒــر )–ﻓﺄﺠﺎﺒـﻪ اﻹﻤـﺎم ﺒﺄﺴــﻠوب ﻴـﺸﺒﻪ اﻝـﺴﺨرﻴﺔ ، ﺒﺤـﺎر اﻷﻨـوار 101 /38 (

( ا 205 ﺘﻨـوء ﺒـﻪ اﻝﺘـﻲﻫذا ﻤﻊ ﻝﻔت ﻨظر اﻝﻘراء إﻝﻰ اﻝﺒﺤث ﺨﻠف ﻤـﺎ ﻴﺤـدث ﻋﻨـد ﺘﻠـك اﻝﻤـﺸﺎﻫد واﻝﻘﺒـور واﻝﻤﻬـﺎزل ﻝـــذﻫﺎب واﻻﺴــﺘﻐﺎﺜﺔ ﺒــﺎﻷﻤوات إﻝــﻰ اﻝﺘﻤـــﺴﺢ ﺒﺎﻷﻀــرﺤﺔ واﻝــﺴﺠود إﻝﻴﻬــﺎ وااﻻﺴـــﺘﺠداءاﻝﺠﺒــﺎل ﻤــن أﺴــﺎﻝﻴب اﻝﺘـﻲإﻝﻴﻬﺎ زﺤﻔﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض إﻝﻰ ﻏﻴر ذﻝك ﻤﻤﺎ ﺘﺴﺠﻠﻪ ﻋدﺴﺎت اﻝﻔﻀﺎﺌﻴﺎت واﻝﺼﺤف ﻓـﻲ ﻓﺘـرة اﻷﻋﻴـﺎد !ﻴﻘﻴﻤﻬﺎ اﻝﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ أﺸﻬر اﻝﻌزاء اﻝﻌـﺎم اﻝﻤﺎﻀــﻲ اﺘـﻀﺢ اﻝﻐـرض أﻜﺜــر ﻓـﺄﻜﺜر ﺤﻴـث وﻗــف ﻨﺎﺌـب اﻝﻤرﺸـد اﻷﻋﻠــﻰ ﻝﻠﺜـورة ﻋﻠـﻰ ﺨــﺎﻤﻨﺌﻲ ﻓـﻲو ﺸـــدة ﻓـــﻲ ﻜـــرﺒﻼء ﻓـــﻲ وﻗـــت اﻝﺤـــﺞ داﻋﻴـــﺎ اﻝﻤﻌـــروف ﺒﺎﺴـــم ﻋﻠـــﻰ ﻋﻠـــم اﻝﻬـــدى ﻴﺨطـــب ﻓـــﻲ اﻝﺠﻤـــﺎﻫﻴر اﻝﺤﺎ ﺴـﻤﻌﻪ اﻵﻻف وﻨﻘﻠﺘـﻪ ﻋــﺸرات ﻤـن وﻜــﺎﻻت ﻋﻠﻨــﻲﻝﺘﺤوﻴـل اﻝﻘﺒﻠـﺔ إﻝــﻰ ﻜـرﺒﻼء ﺒــدﻻ ﻤـن ﻤﻜـﺔ ﻓــﻲ ﺨطـﺎب !اﻷﻨﺒﺎء واﻝﺼﺤف ، ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻨﻘﻠت ﺠرﻴدة طﻴﺒﺔ اﻹﻝﻜﺘروﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻤوﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺤﻴﻨﻬﺎ ﻓﺄﻀﺎف ، رﻩ ﻝﺘﻠك اﻝﻤﻘوﻝﺔ وﻗت ﻻﺤق ﻨﻘﻠت وﻜﺎﻝﺔ اﻷﻨﺒﺎء اﻹﻴراﻨﻴﺔ ﻓﺎرس ﻋن ﻨﻔس اﻝﺨطﻴب ﺘﺒرﻴﻓﻲو واﻝﻤﻐﺘـﺼﺒﻴن، ﻓـﺈن أﺼـﺒﺤت ﻀـﺤﻴﺔ ﻝﻠوﻫﺎﺒﻴـﺔ، واﻝﻌـراق ﻤﺤﺘﻠـﺔ ﻤـن اﻝﻜﻔـرة( اﻝـﺴﻌودﻴﺔ)ﻷن ﺒﻼد اﻝﺤﺠﺎز ) أﻝـف ( ﻝﻌﺎم، ﻋﻠﻰ ﺤد ﻗوﻝﻪا ﻤﻠﻴون زاﺌر ﻤن داﺨل إﻴران ﻋﻠﻰ ﻤدار ﺘﻠـــك اﻝﺨطﺒـــﺔ ﻻ ﻴﻌﺒـــر إﻻ ﻋـــن ﻤﺜﻘـــﺎل ذرة ﻤﻤـــﺎ ﻴؤﻤﻨـــون ﺒـــﻪ ﻓـــﻲ ﻓـــورة ﺤﻤﺎﺴـــﻪ ﻓـــﻲوﻤـــﺎ ﻗﺎﻝـــﻪ ﻋﻠـــم اﻝﻬـــدى ﺘــﺸﻬد ﻋﻠــﻰ اﻝﺤﻘــد ﻏﻴــر اﻝﻤــﺴﺒوق ﺘﺠــﺎﻩ ﻗﺒﻠــﺔ اﻹﺴــﻼم واﻝﻤــﺴﻠﻤﻴن اﻝﺘــﻲ ﻤــراﺠﻌﻬم ﻓــﻲ وﻤــﺴﺠل وﻴﻌﺘﻘــدون م ﻤﻨﺒﻌﺎ ﻝﻠﻔﺘن واﻝدﺴﺎﺌس طﻴﻠـﺔ ﺘﺎرﻴﺦ اﻹﺴﻼﻓﻲ أﺼﺒﺤت اﻝﺘﻲ ﻨﻔس اﻝوﻗت ﻝﻠﻜوﻓﺔ اﻝﻤدﻴﻨﺔ ﻓﻲوﺘﻌظﻴﻤﻬم ، ﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ ﺒـــﺎب ﻓـــﻀل اﻝﻜوﻓـــﺔ ﻓـــﻲﻴﻨﻘـــل اﻝﻔـــﻴض اﻝﻜﺎﺸـــﺎﻨﻰ ﺼـــﺎﺤب اﻝـــواﻓﻲ أﺤـــد ﻤـــﺼﺎدرﻫم اﻝـــﺴﺘﺔ اﻝﻤﻌﺘﻤـــدة رواﻴـــﺔ ، ﻤﺴﺠد اﻝﻜوﻓﺔ ﻓﻲوﻤﺴﺠدﻫﺎ رواﻴﺔ ﻤﻔﺎدﻫﺎ أن اﻝﺤﺠر اﻷﺴود ﺴﻴﺘم ﻨزﻋﻪ ﻤن ﻤﻜﺔ وزرﻋﻪ :ﺘﻘول اﻝرواﻴﺔ ﻨــوح ﺎ ﻝــم ﻴﺤــب أﺤــد ﻤــن ﻓــﻀل ﻤــﺼﻼﻜم ﺒﻴــت آدم وﺒﻴــتﻴــﺎ أﻫــل اﻝﻜوﻓــﺔ ﻝﻘــد ﺤﺒــﺎﻜم اﷲ ﻋــز وﺠــل ﺒﻤــ) واﻝﻠﻴـﺎﻝﻲ ﺤﺘـﻰ ﻴﻨـﺼب اﻝﺤﺠـر اﻷﺴـود ﻓﻴـﻪ ــــ اﻝــواﻓﻲ وﻻ ﺘـذﻫب اﻷﻴـﺎم .. وﺒﻴـت إدرﻴـس وﺼـﻠﻰ إﺒـراﻫﻴم 215 ( ﻤــن اﻝــﺸﻴﻌﺔ اﻹﺴــﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ اﻝﺒﺎطﻨﻴــﺔ وﻫــذا اﻝﺘﻔﻜﻴــر اﻹرﻫــﺎﺒﻲ ﻝــﻴس ﺒﻤــﺴﺘﻐرب ﻓﻘــد ﺴــﺒﻘﻬم إﻝــﻰ ﻫــذا أﻗــراﻨﻬم اﻝذﻴن ﻤﺎ اﻜﺘﻔوا ﺒﺎﻝﻨـﺼوص ﻓﻬـﺎﺠم طـﺎﻫر اﻝﻘرﻤطـﻰ أﺤـد رءوس اﻝﻘراﻤطـﺔ ﺒﻴـت اﷲ اﻝﺤـرام وﻗﺘـل اﻝﺤﺠـﺎج

( ا 206 ﻓﻴـــﻪ ﺤﺘـــﻰ اﻝﻤﻌﻠﻘـــﻴن ﺒﺄﺴـــﺘﺎر اﻝﻜﻌﺒـــﺔ ودﻓـــن ﺠﺜـــﺜﻬم ﻓـــﻲ زﻤـــزم ﺜـــم ﻨـــزع اﻝﺤﺠـــر اﻷﺴـــود ﻤـــن ﻤﻜﺎﻨـــﻪ وﻨﻘﻠـــﻪ ، ﻔﺠﻌﺔ ﻓﻲ اﻝﺒداﻴﺔ واﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻝﻌﺎﺼﻤﺘﻪ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴﻨﻘل ﺒن ﻜﺜﻴر ﺘﻠك اﻝﺤﺎدﺜﺔ اﻝﻤﺸﻬورة اﻝﻤ ﻴﺘوﻗﻌﻬـﺎ اﻝـﺸﻴﻌﺔ ﻓـﻲ آﺨـر اﻝزﻤـﺎن ﻋﻨـد ظﻬـور اﻝﻤﻬـدى اﻝﻤزﻋـوم ﻤـن اﻝﺘـﻲ ﺒﺎﻷﻤـﺎﻨﻲوﺘﻜﺘﻤل داﺌرة اﻷﺤﻘﺎد ﺤﻴـــث ﺒـــﺸروا أﻨﻔـــﺴﻬم ﺒـــﺄن اﻝﻤﻬـــدى ﻋﻨـــدﻤﺎ ﻴظﻬـــر ﺴـــﻴﻜون أول أﻋﻤﺎﻝـــﻪ ﻫـــدم اﻝﻤـــﺴﺠد اﻝﺤـــرام ، ﺴـــرداﺒﻪ ! وﻨﻘﻀﻬﻤﺎ ﺤﺘﻰ اﻷﺴﺎس اﻝﻨﺒويواﻝﻤﺴﺠد :ﻝﻐﻴﺒﺔ واﻝﻤﺠﻠﺴﻲ ﻓﻲ ﺒﺤﺎر اﻷﻨوار رواﻴﺔ ﺘﻘول ﻴﻨﻘل اﻝﻤﻘدﺴﻲ ﻓﻲ ا ٕاﻝرﺴـول ﺼـﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴـﻪ وﺴـﻠم واﻝـﻪ إﻝـﻰ ﺤﺘـﻰ ﻴـردﻩ إﻝـﻰ أﺴﺎﺴـﻪ وﻤـﺴﺠد ﺒﻬدم اﻝﻤﺴﺠد اﻝﺤـرام إن اﻝﻘﺎﺌم) 52/338 ( ﻼم ﻓـﻲ ﻀـوء اﻝﺘـﺸﻴﻊ ـ اﻹﺴـ) وﻴؤﻜـد اﻝرواﻴـﺔ ﺸـﻴﺨﻬم اﻝﻤﻌﺎﺼـر ﺤـﺴـﻴن اﻝﺨراﺴــﺎﻨﻲ اﻝـذي ﻴﻘـول ﻓـﻲ ﻜﺘﺎﺒـﻪ 132 -133 ( ًًﻴﺘرﻗﺒون ﻤن ﺤﻴن ﻷﺨر أن ﻴوﻤﺎ ﻗرﻴﺒﺎ آت ﻴﻔﺘﺢ اﷲ ﻝﻬم ﺘﻠك اﻷراﻀﻲ إن طواﺌف اﻝﺸﻴﻌﺔ (.. اﻝﻤﻘدﺴﺔ ، اﻝﻜﻔﺎر واﻝﻤﺸرﻜﻴن ﺒﺄﻴدي أﻨﻪ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻝو ﻜﺎﻨت أي أﺤـــد أﻝﻘــﻰًم ﺘﺄﻴﻴـــدا ﻝﺜـــورة ﺨﻤﻴﻨـــﻲ واﻝﻔﺎرﺴـــﻴﺔ، ﺨطﺒـــﺔ ﻓـــﻲ ﻫـــذا اﻻﺤﺘﻔـــﺎل ﺴـــﺠﻠت ﺒـــﺎﻝﻠﻐﺘﻴن اﻝﻌرﺒﻴـــﺔ( ﻤﺤﻤـــد ﻤﻬـــدي ﺼـــﺎدﻗﻲ. د)ﺸـــﻴوﺨﻬم اﻝﻤــﺴﻠﻤﻴن ﻓــﻲ ﻤــﺸﺎرق أﺼـرح ﻴــﺎ إﺨــواﻨﻲ)ووﺼـﻔﺘﻬﺎ اﻹذاﻋــﺔ ﺒﺄﻨﻬــﺎ ﻤﻬﻤــﺔ، وﻤﻤـﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻲ ﻫــذﻩ اﻝﺨطﺒــﺔ ( ﻤن اﻝﻴﻬود اﻷرض وﻤﻐﺎرﺒﻬﺎ أن ﻤﻜﺔ اﻝﻤﻜرﻤﺔ ﺤرم اﷲ اﻵﻤن ﻴﺤﺘﻠﻬﺎ ﺸرذﻤﺔ أﺸد وﻏﻴــرﻩ اﻝــﺸﻴرازيﻤــﺎ ﻋﺒــر ﻋﻨـﻪ ﺒــﺸﻜل أﻜﺜــر ﺼــراﺤﺔ ﺸـﻴﺨﻬم اﻝﻤﻌﺎﺼــر ﻴﺎﺴــر ﺤﺒﻴــب وآﻴـﺘﻬم ﻤﺠﺘﺒــﻲ وﻫـذا أﻴــــديﻓـــﻲ ﺨطﺎﺒــــﺎت ﻋﻠﻨﻴــــﺔ ﻤــــﺴﺠﻠﺔ دﻋــــوا ﻓﻴﻬــــﺎ اﻝــــﺸﻴﻌﺔ ﻝﻼﺴــــﺘﻌداد ﻝﻔــــﺘﺢ ﺒــــﻼد اﻝﺤــــرﻤﻴن وﺘﺤرﻴرﻫــــﺎ ﻤــــن !اﻝﻨواﺼب وﻫدم ﻤﺴﺎﺠدﻫم ﻠﻴﻨـــﺎ ﺒـــدﻋوة اﻝوﺤـــدة ﻨﺠـــد ﻤـــن اﻝـــﺸﻴﻌﺔ اﻝﻴـــوم ﻤـــن ﻴﺨـــرج ﻋ، ﺜـــم ﺒﻌـــد ﻜـــل ﻫـــذا اﻝـــزﺨم ﻤـــن اﻷﺤﻘـــﺎد اﻝﻤﻌﻠﻨـــﺔ واﻷﻜﺜــر إﺜــﺎرة ﻝﻠدﻫــﺸﺔ وﺠــود دﻋــﺎة ﻝﻠﺘﻘرﻴــب ﺒــﻴن أﻫــل اﻝــﺴﻨﺔ ، ﺼــﺎرت ﻤطﻴــﺔ ﻜــل راﻜــب اﻝﺘــﻲاﻹﺴــﻼﻤﻴﺔ ، ﺘﻔﺼﺢ ﺼراﺤﺔ ﻋن ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺘﻠك اﻝﻔرﻗﺔ اﻝﺘﻲأﻨﻔﺴﻬم رﻏم وﻗوﻓﻬم ﻋﻠﻰ ﺘﻠك اﻝﻜوارث اﻝواﻗـﻊ اﻝﻤﺎﺜــل ﺒـل ﻨﺒﻨــﻰ ﻝﺘﺒﻘـﻲ ﻤـﺸﻜﻠﺘﻨﺎ اﻝﻜﺒــري أﻨﻨـﺎ ﻻ ﻨﻘــرأ وﻻ ﻨﻬـﺘم ﺒــﺎﻝﻘراءة وﻻ ﻨﺒﻨـﻰ اﻝﻤواﻗــف ﺒﻨـﺎء ﻋﻠــﻰ !اﻝﻤواﻗف ﻋﻠﻰ اﻝﻬوى اﻝﺸﺨﺼﻲ ﺜم ﻨﺒﺤث ﻝﻬﺎ ﻋن دﻻﺌل ﻴﻌﺘﺒـــر ﻤوﻗﻔـــﺎ واﻝـــذي اﻷﻗـــﺼﻰﺴـــﻨرى ﻤـــوﻗﻔﻬم ﻤـــن اﻝﻤـــﺴﺠد ، وﻜﻤــﺎ رأﻴﻨـــﺎ ﻤـــوﻗﻔﻬم اﻝﻤﺨـــزى ﻤـــن اﻝﺤـــرﻤﻴن ﻻ ﺘﻌرف اﻝﺘﺸﻴﻊاﻝﺘﻲ اﻝﺒﻼد ﻓﻲ، ﻤﻔﺎﺠﺌﺎ ﻝﻠﻜﺜﻴرﻴن وﻻ ﺸك

( ا 207 ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻗﺼﻰ : ﺛﺎﻧﻴﺎ وﻓﻠــﺴطﻴن اﻷﻗــﺼﻰطــﺎب اﻝــﺴﻴﺎﺴﻲ اﻹﻴراﻨــﻰ ـ ﻻ ﺴــﻴﻤﺎ ﻓــﻲ ﻋﻬــد ﻨﺠــﺎد ـ ﻤــﺴﺄﻝﺔ اﻝﻤــﺴﺠد ﺘﻜﺜــر ﻓــﻲ اﻝﺨ ، واﻝﻌداء ﻝﻠﻴﻬود إﻝﻰ ﻏﻴر ذﻝك ﻤن أﻗوال اﻝﺘﻘﻴﺔ ﻴﻤﺎرﺴـﻬﺎ اﻝﺘـﺸﻜﻴل اﻝﻌـﺼﺎﺒﻲ اﻝﻤﻌـروف ﺒﺎﺴـم ﺤـزب اﷲ اﻝﺘـﻲﻫذا ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ اﻝطﻨطﻨﺔ اﻹﻋﻼﻤﻴﺔ اﻝﻬﺎﺌﻠﺔ ، ﻓﻲ ﻝﺒﻨﺎن اﻝﺘــﻲدﻋﺎﻴــﺔ ﺒﺄﺴــﺎﻝﻴﺒﻬﺎ اﻝﻤــؤﺜرة ﻻ ﺴــﻴﻤﺎ ﻤــﻊ اﻝــﺸﻌوب اﻝﻌرﺒﻴــﺔ اﻝﻌــﺎدة ﻓــﻲ ﻫــذا اﻝﻌــﺼر ﺘــﺄﺘﻰ اﻝﻫــﻲوﻜﻤــﺎ ﺘﻌــﺎﻨﻰ أﺸــد اﻝﻤﻌﺎﻨــﺎة ﻤــن ﺤﻜﺎﻤﻬــﺎ اﻝﻤﺘــواطﺌﻴن ﻤــﻊ اﻝﻐــرب واﻝﺘــﻀﻴﻴق اﻝــﺴﻴﺎﺴﻲ ﻋﻠــﻴﻬم وﻋــدم ﻤراﻋــﺎة ﺘﻠــك ، اﻷﻨظﻤﺔ ﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت ﺸﻌوﺒﻬﺎ ورﻏﺒﺘﻬﺎ اﻝﺤﺎرﻗﺔ ﻓﻲ ﺤل ﻗﻀﻴﺔ اﻝﻘدس ، أﺤدﻫم ﻗﻠﻴﻼ وﻴﺴﺄل ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﺤﺘﻔﻲ أوﻝﺌك اﻝﻤﻐﻴﺒون ﺒﺈﻴران وﺤزب اﷲ دون أن ﻴﺘوﻗف !ﻫل أطﻠﻘت إﻴران طﻠﻘﺔ واﺤدة ﺘﺠﺎﻩ إﺴراﺌﻴل طﻴﻠﺔ ﺘﺎرﻴﺨﻬﺎ ؟ ﺒظـواﻫر ﺼـوﺘﻴﺔ ﺘﻤﺎﺜـل ـ إن ﻝـم ﺘﺘﻔـوق ـ واﻻﺤﺘﻔـﺎءﻓـﺈذا ﻜﺎﻨـت اﻹﺠﺎﺒـﺔ ﺒـﺎﻝﻨﻔﻲ ﻓﻌـﻼم اﻝطﻨطﻨـﺔ اﻹﻋﻼﻤﻴـﺔ ، ﻴﻤﺎرﺴﻬﺎ اﻝﺤﻜﺎم اﻝﺘﻲﻋﻠﻰ اﻝظواﻫر اﻝﺼوﺘﻴﺔ ﺴــراﺌﻴﻠﻲ اﻹﻴراﻨــﻰ ﻓــﻲ اﻝﻤﺠــﺎل اﻝــﺴﻴﺎﺴﻲ واﻝﻌــﺴﻜري ﺤﻘﻴﻘــﺔ وﻤــﺎ ﻴﻐﻴــب ﻋــن ﺒــﺎل اﻝﻜﺜﻴــرﻴن أن اﻝﺘﻌــﺎون اﻹ واﺠﻬـت اﻝﺘـﻲ، م "، ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺼر وﺴورﻴﺎ إﺴراﺌﻴل ﺒﺘﻜﺎﺘف ﻋرﺒﻲ 74 " ﺘــﺴﻠﻴﺢ ﻓــﻲ اﻝــﺼﻔﻘﺔ وﻤــرورا ﺒﺘﻌــﺎون اﻝﺨــوﻤﻴﻨﻰ اﻝــذي ادﻋــﻰ أن ﺜورﺘــﻪ إﺴــﻼﻤﻴﺔ ﻤــﻊ إﺴــراﺌﻴل ﻓــﻲ ﻤﺠــﺎل اﻝ ﻝﻴــﺸﺘرى اﻝﺨــوﻤﻴﻨﻰ ﻤــن اﻝﻴﻬــود ( ﻓــﻀﻴﺤﺔ إﻴــران ـ ﻜــوﻨﺘرا ) اﻓﺘــﻀﺤت واﺸــﺘﻬرت ﺒﺎﺴــم اﻝﺘــﻲاﻝــﺸﻬﻴرة ﺨﺎﻀﺘﻬﺎ اﻝﺜورة اﻝﺨﻤﻴﻨﻴـﺔ اﻝﺘﻲاﻝﺴﻼح اﻝذي ﻴﺴﺘﺨدﻤﻪ ﻀد اﻝﻤﺴﻠﻤﻴن ﻓﻲ اﻝﻌراق ﻓﻲ ﺘﻠك اﻝﺤرب اﻝوﺤﻴدة ! "ﻓﺠﺎءت أول ﻤﺎ ﺠﺎءت ﻀد اﻝﻌراق 75 " زﻋــﻴم ﺤرﻜــﺔ أﻤــل اﻝــﺸﻴﻌﻴﺔ ﻝﻠﻤوﺴــويﺤــﺴن ﻨــﺼر اﷲ ﻜــﺎن اﻝﻨﺎﺌــب اﻷول ﻝﺒﻨــﺎن ﻓﻘﺎﺌــدﻩ ﻓــﻲأﻤــﺎ ﺤــزب اﷲ ارﺘﻜﺒـت واﺤـدة ﻤــن اﻝﺘــﻲ اﻨـﺸق ﻋﻨﻬـﺎ ﺤــزب اﷲ ﻓﻴﻤـﺎ ﺒﻌـد وﻜــﺎن ﻨـﺼر اﷲ ﻀـﻤن ﻗــوات ﺤرﻜـﺔ أﻤـل اﻝﺘـﻲ ﻤﻨﺘﺼف اﻝﺜﻤﺎﻨﻴﻨﺎت ﻤن اﻝﻘرن اﻝﻤﺎﻀﻲ ﻓﻲ اﻝﻤﺨﻴﻤﺎت ﻓﻲ ناﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﻴأﺒﺸﻊ اﻝﻤﺠﺎزر ﺘﺠﺎﻩ 74 ـ ﺨرﻴف اﻝﻐﻀب ـ ﻤﺤﻤد ﺤﺴﻨﻴن ﻫﻴﻜل ـ طﺒﻌﺔ اﻷﻫرام اﻝﻜﺎﻤﻠﺔ 75 ـ ﻤﺤﻤد ﺤﺴﻨﻴن ﻫﻴﻜل ـ ﻤرﻜز اﻷﻫرام ﻝﻠﺘرﺠﻤﺔ واﻝﻨﺸر ( أوﻫﺎم اﻝﻘوة واﻝﻨﺼر ) ـ ﺤرب اﻝﺨﻠﻴﺞ

( ا 208 ﺘﺒﻴـد اﻝﻼﺠﺌـﻴن وﻤﺤﺘواﻫـﺎ ﻜـﺎن ﻋﺒـﺎرة ﻫـﻲﻌﺎرات ﺤرﻜﺔ أﻤـل اﻝـﺸﻴﻌﻴﺔ و ﺤﻴﻨﻬﺎ ﺸﻓﻲوﻨﻘﻠت وﻜﺎﻻت اﻷﻨﺒﺎء "ﻋن ﻨداءات اﻝﻘوة واﻝﻨﺼر ﻀد اﻝوﻫﺎﺒﻴﻴن اﻷﻨﺠﺎس 76 " ﻓـﻲوﻤﺎ ﻴﺜﻴر اﻝدﻫﺸﺔ ﺤﺘﻰ اﻷﻋﻤﺎق أﻨﻨـﺎ ﻻ ﻨﺘﺤـدث ﻋـن ﺘـﺎرﻴﺦ ﻤﺠﻬـول أو ﻤﻐﻤـﻰ أو ﺤﺘـﻰ ﺘـﺎرﻴﺦ ﻏـﺎرق !، اﻝﻘدم ﻓـﺄﻴن ﻫـذا اﻝﺘـﺎرﻴﺦ اﻝﻘرﻴـب ، ﻐطﻴـﺎت ﺸـﺎﻤﻠﺔ ﺒل إﻨﻪ ﺘﺎرﻴﺦ ﺴﺠﻠﺘﻪ ﻋدﺴﺎت اﻝﻤﺼورﻴن وأﻗﻼم اﻝـﺼﺤﻔﻴﻴن ﺒﺘ ، ﻤن أﻋﻴن اﻝذﻴن ﻏرﺘﻬم طﻨطﻨﺔ ﺤزب اﷲ اﻝﻴوم ﻝـم ﺘﻜـن ﻬـﻲ ﺨﺎﻀـﻬﺎ ﺤـﺴن ﻨـﺼر اﷲ ﻀـد إﺴـراﺌﻴل ـ إن ﺠـﺎز ﺘـﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺤرﺒـﺎ ـ ﻓاﻝﺘـﻲوﺒﺨﺼوص اﻝﺤرب زارﻩ اﻝــذي ﻜــﻲ ﻤــن ﻗرﻴــب أو ﺒﻌﻴــد ﺒــل ﺼــرح ﺤــﺴن ﻨــﺼر اﷲ ﻝوﻓــد ﻝﻜــوﻨﺠرس اﻷﻤرﻴناﻝﻔﻠــﺴطﻴﻨﻴﻴﻷﺠــل ﻴﻘرﻫــﺎ ﻨظــﺎم اﻝﺘــﻲ ﺘﺤرﻴــر ﺠﻨــوب ﻝﺒﻨــﺎن واﻝوﻗــوف ﻋﻠــﻰ اﻝﺤــدود ﻓــﻲﺤــداث أن ﻤــﺸﻜﻠﺘﻪ ﺘــﺘﺨﻠص ﻋﻘــب اﻷ ، اﻝﻠﺒﻨﺎﻨﻲاﻝدوﻝﺔ ﻓﻜﻴـــف اﻨﻘﻠﺒــــت اﻝـــﺼورة ﻓﺠــــﺄة إﻝـــﻰ ﺘــــﺼوﻴر ﺤـــﺴن ﻨــــﺼر اﷲ وﺤـــزب اﷲ ﻋﻠــــﻰ أﻨـــﻪ اﻝﻤــــداﻓﻊ اﻷول ﻋــــن ﻤطﻠق ﺤﻴﺎﺘﻪﻓﻲ ﻓﻠﺴطﻴﻨﻲ أي ﻤﺎ أطﻠق طﻠﻘﺔ واﺤدة دﻓﺎﻋﺎ ﻋن اﻝذي وﻫو واﻷﻗﺼﻰﻓﻠﺴطﻴن ﻫﻴﻠﻤــﺎن ﻗوﺘــﻪ ﻝــم ﺘﻨطﻠــق ﻤــن ﺤــزب اﷲ طﻠﻘــﺔ ﻓــﻲﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﻔﺠــرت أﺤــداث ﻏــزة اﻷﺨﻴــرة وﻜــﺎن ﺤــزب اﷲ و وﻗـف ﻓﻴـﻪ اﻝـذي ﻨﻔـس اﻝوﻗـت ﻓـﻲ، واﺤدة وﻝو طﻠﻘﺔ ﺼوﺘﻴﺔ ﻝﻤـؤازرة اﻝﻔﻠـﺴطﻴﻨﻴﻴن اﻝـذﻴن ﻴﺘﻐﻨـﻰ ﺒﻨـﺼرﺘﻬم ﻴﻨﻌﻰ ﻋﻠﻰ اﻝﻌرب ﺨذﻻﻨﻬم ﻋﺒـد . ﻫﻴر اﻷﻤـﺔ اﻝﻌرﺒﻴـﺔ ـ ﻜﻤـﺎ ﻴﻘـول دأﻤﺎ ﺨذﻻن اﻝﺤﻜﺎم اﻝﻌرب ﻓﻬـذا أﻤـر ﻋﻬـدﻨﺎﻩ وأﻝﻔﻨـﺎﻩ وﻫـم ﻋﻨـد ﺠﻤـﺎ اﷲ اﻝﻨﻔﻴﺴﻲ ـ ﻝن ﻴﺼدﻗوﻫم ﺤﺘﻰ ﻝو ﺘﻌﻠﻘوا ﺒﺄﺴﺘﺎر اﻝﻜﻌﺒﺔ أطﻠــق اﻝــذيﻓـﺈذا ﻜــﺎن ﻫــذا ﺤــﺎل اﻝﻤﺘﺨـﺎذﻝﻴن اﻝــذﻴن ﻻ ﻴﻌﺒــر ﻤــوﻗﻔﻬم ﻋـن ﺠدﻴــد ﻴــذﻜر و ﻓﻤــﺎ ﺒـﺎل اﻝﻤﻐــوار ﻤﺨض اﻝﺠﺒـل ﻤن اﻝﺘﺼرﻴﺤﺎت اﻝﻨﺎرﻴﺔ أﻀﻌﺎف أﻀﻌﺎف ﻤﺎ أطﻠق ﻤـن اﻝطﻠﻘـﺎت اﻝﻨﺎرﻴـﺔ واﻜﺘﻔـﻲ ﺒـذﻝك ﻝﻴـﺘ ، اﻝﻨﻬﺎﻴﺔ ﻓﻲﻓﻴﻠد ﻓﺄرا وﻫو أﻴن اﻝﻔﺎرق ﺒﻴﻨﻪ وﻴن ﺴـﺎﺌر اﻝﺤﻜـﺎم اﻝﻤﺘﺨـﺎذﻝﻴن ، ﻝﻴﺘﺒﻘﻲ اﻝﺴؤال ﻝﻠﻤﺨدوﻋﻴن ﺒظﺎﻫرة ﺤﺴن ﻨﺼر اﷲ ﺨﺎﻀـﺘﻬﺎ اﻝﻌـرب ﻀـد إﺴـراﺌﻴل ﻓﺨﺎﻀـوا ﺤـروب اﻝﺘـﻲ اﻝﺤـروب ﻓـﻲواﻝذﻴن ﻝﻬم ﻋﻠﻰ اﻷﻗل ﺘـﺎرﻴﺦ ﻗرﻴـب ، ﻠﺘﻬﺎ ﺼﻔﺤﺎت اﻝﺘﺎرﻴﺦ ﺒﺤروف ﻤن ﻨور ﺴﺠاﻝﺘﻲوأﺨﻴرا ﺤرب أﻜﺘوﺒر ، 76 رﻴبـ ﻝﻤراﺠﻌﺔ اﻝﺘﻐطﻴﺔ اﻝﻜﺎﻤﻠﺔ ﻝﻤﺠﺎزر ﺤرﻜﺔ أﻤل ـ ﻜﺘﺎب أﻤل واﻝﻤﺨﻴﻤﺎت اﻝﻔﻠﺴطﻴﻨﻴﺔ ـ اﻝﻘﺴم اﻝوﺜﺎﺌﻘﻲ ـ ﻋﺒد اﷲ اﻝﻐ