زاد التائبين

33 1- اعن عمن ظلمك, واع من حرمك, وصل من قطعك, فان هذا هو العز اليذي يرفيع صييياحبه فيييي اليييدنيا واخخيييرة, ولعليييك سيييتجد مشيييقة فيييي فعيييل هيييذا ولكييين يهيييون هيييذه المشقة قول ربك تعالى:{ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَعًَْرُهُ عَلَى اللجهَ }الشورى/49 فما ظاك باةًر؟. 4- لا تحمييل فييي قلبييك– للايياو – إلا كييل خييير , ةنييك فييي الحقيقيية تعامييل الله تعييالى لا الاييياو فيييلا تاتظييير مييياهم حميييدا ولا ييييكورا ولا ًيييزاو عليييى ميييا تقدميييه لهيييم مييين خيييير ومعييرون, وليييكن يييعارن {إنمييا نطعمكييم لوًييه الله لا نريييد ميياكم ًييزاو ولا يييكورا} الإنسان/0 5- ابتعيد عين مجيالس الماكيير واللهيو واللغيو, ولا تظين أن ميين حسين الخليق مجاملية أهييل الماكر والجلوو معهم, فان هذا سوو خلق مع الله تعالى وإقرار مايك عليى ميا يفعليوه قيييال سيييبحانه:{ وَقَيييدْ نيَيييزجلَ عَلَييييْكُمْ فَيييي الْكَتَيييابَ أَنْ إَ َا سَيييمَعْتُمْ آَيَييياتَ اللجيييهَ يُكْفَيييرُ بَهَيييا وَيُسْيييتيَهْزَأُ بَهَيييا فَيييلاَ تيَقْعُيييدُوا مَعَهُيييمْ حَتجيييى يَخُونُيييوا فَيييي حَيييدَيعت رَيْيييرَهَ إَنجكُيييمْ إَ ا مَيييثيْ لُهُمْ } الاساو/149 7- لا تكثر الوحك مع أقرانك, وفرق بين الوحك والتبسم, فان التبسم هيو هيدي نبيايا عليه الصيلاة والسيلام فقيد كيان لا ييرى إلا متبسيما , أميا الويحك فقيد ًياو الاهيي عين كثرته لا عاه بذاته. قال صلى الله عليه وسلم:" ولا تكثير الويحك فيان كثيرة الويحك تميح القلب"1. وميين أعجييب المواقيين فييي لييك, قييال الفويييل بيين عييياض: بلغاييي عيين طلحيية بيين مصييرن أنييه نييحك يوميييا فوثييب عليييى نفسييه وقيييال: ولييم تويييحك؟ إنمييا يويييحك ميين قطيييع اةهييوال وًييياز الصراط’ ثيم قيال: آلييح ألا أفتيرت نياحكا حتيى أعليم بميا تقيع الواقعية. فميا رئيي نياحكا حتيى صار إلى الله . وهذا ليس مبالغة ماه – رحمه الله – فهيو امتايع عين الويحك اليذي يكيون عين رفلة. 1- تعكد أيهيا التائيب أن بعيض الاياو لين يتركيون وييعنك بيل سييحاولون صيدن عين التوبية وًذبك إليى ميا كايح علييه , فاسيتعن عليى هيؤلاو بيالله القيوي وحياول نصيحهم بقيدر ميا تسيتطيع وإييان أن تميييل إلييهم وإن كييانوا أعيز إخوانييك وأصيدقائك وتييذ كر{وَييَيوْمَ ييَعَييضه الظجييالَمُ عَلَييى يَدَيْييهَ ييَقُييولُ يَييا لَيْتَاَييي اتجخَييذْتُ مَييعَ الرجسُييولَ سَييبَيلا (1 )يَييا وَييْلَتَييا لَيْتَاَييي لَييمْ 1 - رواه الترمذي وقال:حديث حسن. 2 - سير أعلام النبلاءج5 ص192

34 أَتجخَذْ فُلاَن ا خَلَي (1 )لَقَدْ أَنَلجاَي عَنَ الذِّكْرَ بيَعْدَ إَ ْ ًَياوَنَي وَكَيانَ الشجييْطَانُ لَسَْنْسَيانَ خَذُولا (0 }الفرقان 1- لا تعيير أحيدا بيذنب ي أييا كيان ي ولا تحتقير عاصييا , وتيذكر أنيك كايح كيذلك فمينج الله عليك بالتوبة{كَذَلَكَ كُاْتُمْ مَنْ قيَبْلُ فَمَنج اللجهُ عَلَيْكُمْ فيَتَبيَييجاُوا }الاساو/04 ولتكن معه إيجابيا تاكر معصيته, وتيدعوه إليى المعيرون وتيدعو ليه فيي الغييب بالرمية والهدايية, فلعل عاصيا يهتدي بسبب دعائك له بالغيب. 0 ي لا تستح من إظهار يعائر دياك, والجهير بسياة نبييك علييه الصيلاة والسيلام, سيواو كايح رًي أو اميييرأة, فيييان العيييز فيييي إتبييياع الشيييريعة واليييذل فيييي خلافهيييا, ولا تُصييي َ لكيييلام المسيييتهزئين ولميييز الطاعاين, يقول الله تعالى: {وَلَلجهَ الْعَزجةُ وَلَرَسُولَهَ وَلَلْمُؤْمَاَينَ }الماافقين/1 وقال: {وَمَنْ ييَتيَوَلج اللجهَ وَرَسُولَهُ وَالجذَينَ آَمَاُوا فَاَنج حَزْبَ اللجهَ هُمُ الْغَالَبُونَ }المائدة/57 19 ي إيان والرياو أمام الااو فانه هلان, ولا تغتر بمدحهم إيان فعنح أعلم بافسك فيان الشيعن أن يمييدحك الله وإن مييك الايياو, وإن السييوو أن يييذمك الله وإن مييدحك الايياو, ولا تظهيير لهييم ميين الصييلاح والتقييوى والتخشييع مييا تعلييم أنييك لسييح متصييفا بييه كمييا يابغييي فاًعييل تعاملييك مييع الله والله وبالله, فالااو لين يغايوا عايك مين الله يييوا , والله يغاييك عين الاياو, وييدخل فيي هيذا أن لا يخيالن عملييك قولييك, فييان هييذا مييذموم وممقييوت{يَييا أَييههَييا الجييذَينَ آَمَاُييوا لَييمَ تيَقُولُييونَ مَييا لاَ تيَفْعَلُييونَ ( ) كَبيُييرَ مَقْت ا عَاْدَ اللجهَ أَنْ تيَقُولُوا مَا لاَ تيَفْعَلُونَ (1) }الصن فييلا تييعمر بمييا لا تفعييل ولا تاييه عمييا تفعييل, ولا تاهيياهم عيين ماكيير وتتعمييد إتيانييه, وأيييد ميين لييك ميين ترن المعرون ولم يعمر به, وارتكب الماكر ولم ياه عاه. 19 ي عليك بالدعاو للمسلمين عامية, محسياهم ومسييوهم{ وَالجيذَينَ ًَياوُوا مَينْ بيَعْيدَهَمْ ييَقُولُيونَ رَبيجاَيا ارْفَييرْ لَاَييا وَلإََخْوَانَاَييا الجييذَينَ سَييبيَقُونَ ا بَالإَْيمَييانَ وَلاَ تَجْعَييلْ فَييي قيُلُوبَاَييا رَييلاًّ لَلجييذَينَ آَمَاُييوا رَبيجاَييا إَنجييكَ رَوُون رَحَيم }الحشر/19 فان دعائك لهم دليل على سلامة صدرن ونقاوة سريرتك, ولك من اةًر مثل ما دعوت لهم. 11 ي إن وًدت صديقا ناصحا فالزميه وتعياون معيه عليى ميا يحبيه ا, فالصيديق الحيق هيو الااصيح لييك,إن نسيييح كييرن, وإن ًهلييح علمييك, وكيين لييه كييذلك, فالصييداقة تباييى علييى الاصيييحة وليييس المجاملة. قال ًعفر بن برقان: قيل ليي ميميون بين مهيران: ييا ًعفير قيل ليي فيي وًهيي ميا أكيره فيان الرًيل لا ياصح أخاه حتى يقول له في وًهه ما يكره1. 1 - سير أعلام النبلاء ج/5 ص71

35 11 ي لا تكثر من مخالطة الااو إلا فيما يافع مين تعليم عليم أو كير أو ميالا بيدت مايه, قيال تعيالى:{ لاَ خَييْرَ فَي كَثَيرت مَنْ نَجْوَاهُمْ إَلاج مَنْ أَمَرَ بَصَيدَقَةت أَوْ مَعْيرُونت أَوْ إَصْيلاَحت بيَييْنَ الاجياوَ وَمَينْ ييَ فْعَيلْ َلَيكَ ابْتَغَاوَ مَرْنَاةَ اللجهَ فَسَوْنَ نيُؤْتَي هَ أًَْر ا عَظَيم ا }الاساو/114 هييذا مييا يسييره الله تعييالى ميين الييزاد, واةميير أكبيير ميين لييك ومييا ُكيير إل إيييارات يسيييرة ياطلييق ماهييا طالب الحق. نسعل الله أن يعيااا ًميعا على التزود بيالعلم الايافع والعميل الصيالح وأن يوصيلاا إليى ًايات الخليد بسلام.

36 مامن مسلم إلا ويتطلع إلى حيلاوة الإيميان, قيد يشيعر بهيا أحيانيا وقيد يفتقيدها أحيانيا ويتسياول ميا السبب؟ ألسح مؤماا بالله؟ ألسح مطيعا؟ إ ن أين حلاوة الإيمان ولذة الطاعة؟! لعلك تجد الجواب الشافي من خلال ما يعتي: قال البخاري في صحيحه فيي كتياب الإيميان : بياب حيلاوة الإيميان عين أنيس رنيي الله عايه عن الابي صلى الله عليه وسلم قال:" ثلات من كن فيه وًيد حيلاوة الإيميان, أن يكيون الله ورسيوله أحب إليه مما سواهما وأن يحب المرو لا يحبه إلا لله, وأن يكره أن يعود على الكفر كميا يكيره أن يقذن في الاار". قال ابن رًب رحمه الله في ييرحه لهيذا الحيديع: هيذه الخيال اليثلات مين أعليى خصيال الإيميان, وميين كمتلهييا فقييد وًييد حييلاوة الإيمييان, وطعييم طعمييه, فالإيمييان لييه حييلاوة وطعييم يييذاق القلييوب كمييا تييذاق حييلاوة الطعييام والشييراب بييالفم. فييان الإيمييان هييو رييذاو القلييوب وقوتهييا, فكمييا أن الجسييد لا يجد حلاوة الطعام إلا عاد صحته, فا ا سقم لم يجد حلاوة ما يافعه من ليك بيل قيد يسيتحلي ميا يوييره, فيييا ا سيييلم القلييب مييين أميييراض اةهييواو المويييلة والشيييهوات المحرميية وًيييد حيييلاوة الإيميييان حياويييذ, ومتييييى مييييرض وسييييقم لييييم يجييييد حييييلاوة الإيمييييان بييييل يسييييتحلي مييييا فيييييه هلاكييييه ميييين اةهييييواو والمعاصي, ومن هاا قال عليه الصلاة والسلام:" لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن"1. ةنه لو كمل إيمانه لوًد حلاوة الإيمان فاستغاى بها عن حلاوة المعاصي . سول وهيب بن ورد: هل يجد حلاوة الإيمان من يعصي الله؟ قال: لا, ولا من هيم بالمعصيية, وقيال و الاييون: كمييا لا يجييد الجسييد لييذة الطعييام عاييد سييقمه كييذلك لا يجييد القلييب حييلاوة العبييا دة مييع الذنوب. ثييم قييال ابيين رًييب :ومحبيية الله تعييالى علييى درًتييين , إحييداهما: فييرض, وهييي المحبيية المقتوييية فعييل أوامره والانتهاو عين زواًيره والصيبر عليى أقيداره المؤلمية, فهيذا القيدْر لابيد مايه فيي محبية الله,ومين لم تكن محبته على هذا الوًه فهو كا ب فيي دعيوى محبية الله سيبحانه , كميا قيال بعيض العيارفين: من ادعى محبة الله ولم يحف حقوقه فهيو كيا ب . فمين وقيع فيي ارتكياب يييو مين المحرميات أو أخل بشيو من الواًبات فلتقصيره في محبة الله حيع قدم محبة نفسه وهواه على محبة الله. 1 - متفق عليه.

37 الدرًييية الثانيييية : زهيييي فويييل مسيييتحب, أن ترتقيييي المحبييية مييين ليييك إليييى التقيييرب باوافيييل الطاعيييات والانكفييان عيين دقييائق الشييبهات والمكروهييات والرنييا باةقوييية المؤلمييات, كمييا قييال عمييرو بيين قيييس: أحببييح الله حبييا هييون علييي كييل مصيييبة ورنيياني بكييل بلييية فمييا أبييالي مييع حبييي إييياه علييى مييا أصيييبحح ولا عليييى ميييا أمسييييح, وقيييال عمييير بييين عبيييدالعزيز أصيييبحح وميييا ليييي سيييرور إلا فيييي مواقيييع القواو والقدر, ولميا ميات وليده الصيالح عبيدالملك قيال: إن الله أحيب قبويه فيععو بيالله أن تكيون لي محبة تخالن محبة الله. ثم أسهب ابن رًب في ييرح بقيية الحيديع ييرحا لا يسيتغاي عايه مسيلم , كير فييه محبية الرسيول عليه الصلاة والسلام ودرًتيها , والمحبة في الله وكراهة الرًوع إلى الكفر , فليرًع إل يه1. وبهذا نعلم السر فيي فقيد حيلاوة الإيميان؛ ةن الدرًية الواًبية في ي محبية الله ليم نحققهيا – إلا مين رحم الله – فكين يطلب الاجاة من يباير أسباب العطب؟! فعلى المسلم أن يراًع نفسه ويتفقد إيمانه ويحقق إسلامه كميا يابغيي , و ليك لا يكيون إلا بالتوبية الصادقة الاصوح . 1 - باختصار فتح الباري لابن رجب الحنبلي ج/1 ص47

31 التوبيية الصييادقة الاصييوح لهييا علامييات ودلائييل تييدل علييى صييدق صيياحبها , ولكيين لا يحييق ةحييد أن يحكييم لافسييه أو لغيييره بصييدق التوبيية؛ فييالله عييز وًييل هييو فقيي الييذي يعلييم مييا فييي القلييوب ويعلييم خييواتيم اةعمييال وعواقييب اةمييور, وإنمييا هييذه العلامييان ممييا يُستبشيير بهييا ويرًييى لصيياحبها الخييير, فماها: 1- الخييون مييين الله تعييالى؛ فاليييذي دفيييع العبييد إليييى التوبيية هيييو خوفيييه ميين العظييييم, ورًييياو لرحمته , ومحبته له سبحانه, ولم يتب خوفا من الاياو أو لطلبيا لميدحهم أو عجيزا عين إتيييان الييذنوب إنمييا اسييتجابة ةميير الله{رَبيجاَييا إَنيجاَييا سَييمَعْاَا مُاَادَي ييا ييُاَييادَي لَسَْيمَييانَ أَنْ آَمَاُييوا بَييييرَبِّكُمْ فَ َمَاجييييا رَبيجاَييييا فَييييارْفَرْ لَاَييييا ُنُوبيَاَييييا وَكَفِّييييرْ عَاجييييا سَيييييِّوَاتَاَا وَتيَوَفيجاَييييا مَييييعَ اةَْبيْييييرَارَ } آل عمران/101 وفي وصن آخر يقول تعالى{وَالجذَينَ ييُؤْتُيونَ مَيا آَتيَيوْا وَقيُلُيوبيُهُمْ وًََلَية أَنيجهُيمْ إَلَيى رَبِّهَيمْ رَ اًَعُيونَ } المؤماون/79 - حيييب التائييييب للطاعيييات وإقبالييييه عليهيييا ومجاهييييدة نفسيييه فيييييتوفيتهيييا وإيقاعهييييا بقييييدر المستطاع على الوًه الذي يرني ربه . 1- بغوه للمعاصي ومقته لها ومحاربتها والإنكار على أهلها. 4- إسيييبال الدمعييية, فالتائيييب أريييزر الاييياو دموعيييا كلميييا تيييذكر تفريطيييه فيييي حيييق ربيييه , وهيييذه اليييدموع ميييا هيييي إلا كيييالمطر اليييذي يغسيييل اةرض ويهيؤهيييا لسنبيييات , فكيييذلك دميييوع التائب تغسل قلبه مما ران عليه وتهيؤه لاوار الطاعات. 5- التجافي عن دار الغرور والإقبال على دار القرار, فالتائب قد ملك من حلاوة الإيميان ما لا يجعل في قلبه ييوا من الدنيا, ورن ملكها, فهي تكون في يده لا في قلبه. 7- رقة القلب وخووعه لله تعالى, وعن لك يقول ابن القيم: من موًبات التوبة الصحيحة كسرة خاصة تحصل للقلب لا يشبهها ييو ولا تكون لغير المذنب, تكسر القلب بين يدي الرب كسرة تامة قد أحاطح به من ًميع ًهاته وألقته بين يدي ربه ليلا خايعا فليس ييو أحب إلى سيده من هذه الكسرة والخووع والإخبات والانطراح بين يديه والاستسلام له فلله ما أحلى قوله في هذه الحال أسعلك بعزن و لي إلا رحمتاي أسعلك بقوتك ونعفي وبغاان عاي وفقري إليك هذه ناصيتي الكا بة الخاطوة بين يديك عبيدن سواي كثير وليس لي سيد سوان لا ملجع ولا ماجي ماك إلا إليك أسعلك مسعلة المسكين وأبتهل إليك

39 ابتهال الخانع الذليل وأدعون دعاو الخائن الورير سؤال من خوعح لك رقبته وررم لك أنفه وفانح لك عيااه و ل لك قلبه فمن لم يجد لك في قلبه فليتهم توبته وليرًع إلى تصحيحها فما أصعب التوبة الصحيحة بالحقيقة وما أسهلها باللسان والدعوى وما عال الصادق بشيو أيق عليه من التوبة الخالصة ولا حول ولا قوة إلا بالله1. 1- ومن علاماتهيا كيذلك كثيرة كير الله فيي كيل وقيح وحيال , فالتائيب يكثير مين الاسيتغفار إلى ربه حتى يمحو ما كان من زلل وتقصير . 1- وماها حب الصالحين ومجالستهم فالتائيب يحيبهم ةنهيم يذكرونيه بيالله ويعلمونيه وةنيه يعلم أن مجالس الصالحين هي أحب المجالس إلى ربه ةنها مجالس كره. 0- وماها إقبال التائيب عليى كتياب ربيه بكثيرة قراوتيه وسيماعه وتيدبره وقيراوة تفسييره , فهيو كالظام لكتياب ربيه بيل كاليذي كيادت روحيه أن تخيرب فعيادت إلييه أحسين مميا كيان , فهو يعاتب نفسه ويلومها كين كانح حياتي بغير كتاب ربي ! 1 - باختصار مدارج السالكين ج/1 ص237 - 231

43 مما يابغي على التائب فعله الإكثار من مكفرات الذنوب ةنها سبب لمحوها وتزيده قربا إلى ربه وتجعله علي الهمة قوي العزيمة. و مكفرات الذنوب قد تكون من فعل العبد نفسه – وهذا ما يعاياا هاا – وماها ما يكون من الله تعالى. قال ابن القيم: التمحيص في الدنيا بعربعة أيياو بالتوبة والاستغفار وعمل الحساات الماحية والمصائب المكفرة فان محصته هذه اةربعة وخلصته كان من الذين تتوفاهم الملائكة طيبين يبشرونهم بالجاة وإن لم تن هذه اةربعة فلم تكن التوبة نصوحا ولم يكن الاستغفار كاملا تاما ولم تكن الحساات في كميتها وكيفيتها وافية بالتكفير ولا المصائب محص في البرزخ بثلاثة أيياو أحدها صلاة أهل الإيمان واستغفارهم له ويفاعتهم فيه الثاني تمحيصه بفتاة القبر وروعة الفتان والعصرة والانتهار الثالع ما يهدي إخوانه إليه من الدعاو فان لم تن هذه بالتمحيص محص بين يدي ربه في الموقن بعربعة أيياو أهوال القيامة ويدة الموقن ويفاعة الشفعاو وعفو الله عز وًل فان لم تن فلا بد له من دخول الكير رحمة في حقه ليتخلص ويتمحص ويتطهر في الاار ويمكع فيها على كثرة الخبع وقلته فا ا صفى وصار خالصا طيبا أخرب من الاار وأدخل الجاة1. وبهذا يتبين الحاًة الشديدة إلى الإكثار من مكفرات الذنوب, والله عز وًل ًعل المغفرة لمن تاب وأحسن بعد توبته بصالح العمل واخيات في لك كثيرة ماها : قال تعالى:{ ثُمج إَنج رَبجكَ لَلجذَينَ عَمَلُوا السهووَ بَجَهَالَةت ثُمج تَابُوا مَنْ بيَعْدَ َلَكَ وَأَصْلَحُوا إَنج رَبجكَ مَنْ بيَعْدَهَا لَغَفُور رَحَيم } الاحل/110 {وَإَنِّي لَغَفجار لَمَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمَلَ صَالَح ا ثُمج اهْتَدَى }طه/1 {إَلاج مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمَلَ عَمَلا صَالَح ا فَعُولَوَكَ ييُبَدِّلُ اللجهُ سَيِّوَاتَهَمْ حَسَاَاتت }الفرقان/19 {إَلاج مَنْ ظَلَمَ ثُمج بَدجلَ حُسْا ا بيَعْدَ سُووت فَاَنِّي رَفُور رَحَيم }الامل/11 فمن هذه الكفارات: المحافظة على أركان الإسلام التي لن يقبل الله ماك عملا مهما كان إلا بعداو ما فترض عليك. 1 - مدارج السالكين ج/1 ص159

41 1- الصلاة: عن أبي هريرة رني الله عاه قال: سمعح رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" أرأيتم لو أن نهرا باب أحدكم يغتسل ماه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه ييو؟ قالوا لا يبقى من درنه ييو. قال:" فذلك مثل الصلوات يمحو الله بهن الخطايا"1. - الصوم: عن أبي هريرة رني الله عاه عن الابي صلى الله عليه وسلم قال:" من صام رموان إيمانا واحتسابا رفر له ما تقدم من نبه"2. أي إيمانا بعن الله افترنه وأوًبه, واحتسابا للأًر عاد الله. 1- الح: عن أبي هريرة رني الله عاه قال: قال عليه الصلاة والسلام:" من ح فلم يرفع ولم يفسق رًع كيوم ولدته أمه "3. 4- الونوو: عن عثمان بن عفان رني الله عاه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من تونع فعحسن الونوو خرًح خطاياه من ًسده حتى تخرب من تحح أظفاره "4. 5- صلاة الجماعة: عن أبي هريرة رني الله عاه قال: قال عليه الصلاة والسلام:" من تطهر في بيته ثم موى إلى بيح من بيوت الله ليقوي فريوة من فرائض الله كانح خطواته إحداها تح خطيوة واةخرى ترفع درًة "5. 7- اًتااب الكبائر: قال الله تعالى:{ إَنْ تَجْتَاَبُوا كَبَائَرَ مَا تيُايْهَوْنَ عَاْهُ نُكَفِّرْ عَاْكُمْ سَيِّوَاتَكُمْ وَنُدْخَلْكُمْ مُدْخَلا كَرَيم ا }الاساو/11 وعن أبي هريرة رني ا عاه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ور موان إلى رموان مكفرات ما بياهن إ ا اًتاب الكبائر"6. وتابه أيها المسلم إلى ان بعض العلماو عدت الإصرار على صغائر الذنوب يجعلها كبائر. 1- الذكر وهو أنواع كثيرة ماها : أ كار الصباح والمساو, وأ كار ما بعد الصلاة, و أ كار الخروب والدخول واللباو والطعام وريرها؛ فالمحافظة عليه يكفر الخطايا ويرفع الدرًات ومما ًاو في لك عن أبي هريرة رني الله عاه قال: قال رسول الله:" من قال سبحان الله وبحمده في اليوم موة مرة حطح خطاياه وإن كانح مثل زبد ال بحر"7. فاحرص أيها المسلم التائب على هذه اة كار وهي متوفرة ولله الحمد بعيكال مختلفة في كتيبات وبطاقات سهلة المحمل. 1 - متفق عليه. 2 - متفق عليه. 3 - متفق عليه. 4 - رواه مسلم. 5 - رواه مسلم. 6 - رواه مسلم 7- متفق عليه.

42 ومن مكفرات الذنوب كذلك الإحسان إلى الخلق ناطقهم وأعجميهم, وحوور مجالس الذكر , والصدقة, وقيام ليلة القدر, وكثرة الاستغفار , على رير لك من أعمال البر. فعليك أيها المسلم الإكثار من لك؛ فالعمل يسير واةًر عظيم والعمر قصير فكن عالي الهمة قوي العزيمة صادق الاية.

43 قال الله تعالى:{ يَا أَييههَا الجذَينَ آَمَاُوا اتيجقُوا اللجهَ وَلْتيَاْظُرْ نيَفْس مَا قَدجمَحْ لَغَدت وَاتيج قُوا اللجهَ إَنج اللجهَ خَبَير بَمَا تيَعْمَلُونَ }الحشر/11 إن محاسييبة الييافس فيمييا تييعتي وفيمييا تييذر صييفة المييؤماين ودأب الصييالحين؛ لييذلك علييى التائييب أن يحاسييب نفسييه بعيييد توبتييه فيمييا بيايييه وبييين ربييه وفيميييا بياييه وبييين الخليييق؛ ةن الحقييوق التيييي فرنييها الله نوعييان: حييق لييه علييى عبييده, وحييق للايياو علييى الايياو, لييذلك أول مييا يحاسييب عليييه العبد ييوم القيامية فيميا بيايه وبيين ربيه الصيلاة, وأول ميا يقويى فيميا بيين الاياو مين الحقيوق فيي الدماو. والحساب يوم القيامة يكون حتى على مثاقيل الذر والخردل والقطمير والفتييل, ولا يظليم أحيد ييوا ولو حساة واحدة. يقول الله تعالى:{ وَنَوَعُ الْمَوَازَينَ الْقَسْ َ لَييَوْمَ الْقَيَامَةَ فَيلاَ تُظْلَيمُ نيَفْيس يَيْو ا وَإَنْ كَانَ مَثيْقَالَ حَبجةت مَنْ خَرْدَلت أَتيَييْاَا بَهَا وَكَفَى بَاَا حَاسَبَينَ }اةنبياو/41 وعيين أبييي بييرزة رنييي الله عاييه قييال: قييال رسييول الله صييلى الله عليييه وسييلم:" لا تييزول قييدما عبييد حتييى يُسييعل عيين عمييره فيمييا أفايياه وعيين علمييه فيمييا عمييل فيييه وعيين مالييه ميين أييين اكتسييبه وفيمييا أنفقه وعن ًسمه فيما أبلاه"1. فان كان اةمر كذلك فعليك أيها التائب أن تحاسب نفسك . 1- محاسبة بين التائب وبين الخلق: يونح هذا حديثان عظيمتن عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وهما: قال عليه الصلاة والسلام ةصحابه: أتدرون مين المفليس؟ قيالوا: المفليس فيايا مين لا درهيم ليه ولا متاع , فقال:" إن المفلس من أمتي من يعتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويعتي وقد ييتم هذا وقذن هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا ونرب هذا, فيعطى هذا من حسااته وهيذا مين حسيااته فيان فاييح حسيااته قبيل أن يقويى ميا عليييه أُخيذ مين خطايياهم فطرحيح علييه ثيم طييرح في الاار" . وقييال عليييه الصييلاة والسييلام:" ميين كانييح عاييده مظلميية ةخيييه ميين عييرض أو ميين ييييو فليتحللييه ماه الييوم قبيل أن لا يكيون ديايار ولا درهيم إن كيان ليه عميل صيالح أخيذ مايه بقيدر مظلمتيه وإن لم يكن له حساات أخذ من سيوات صاحبه فحمل عليه"1. 1 - رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. 2 - رواه مسلم. 3 - رواه البخاري.

44 فانظر أيها التائب في حقوق الااو عليك وتحلل ماهم قدر الاسيتطاعة, إن سيرقح ميالا فيرده, وإن ارتبييح أحييدا فاطلييب عفييوه وإن لييم تسييتطع أو خشيييح مفسييدة فاسييتغفر لييه كثيييرا وأحسيين إليه وا كره بخيير عايد الاياو وميع ليك أكثير مين الطاعيات فربميا بقيي مين حقوقهيو فيي متيك فيعخييذ الله لهييم ميين حسييااتك, ولعلييك أيهييا التائييب إن عفييوت عيين الايياو ًييازان الله بييعن يعفييو الااو عاك, والإحسان بالإحسان والجزاو من ًاس العمل. قال ابن قدامة: إن مظالم العباد فيها أيوا معصية لله تعيالى؛ ةنيه نهيى عين ظليم العبياد فالظيالم لهييم قييد ارتكييب نهيييه تعييالى فيتييدارن لييك بالاييدم والعييزم علييى تييرن مثييل لييك فييي المسييتقبل والإتييييان بالحسييياات المويييادة ليييذلك فيقابيييل إييييذاو الاييياو بالإحسيييان إلييييهم ورصيييب اةميييوال بالتصدق من ماله الحلال وتااول أعرانهم بالثااو على أهل الدين1. - محاسبة بين التائب وبين نفسه: 1- تفقد ما عليك من فرائض الدين تركتها عمدا او سهوا أو تكاسيلا ثيم اسيعل اهيل العليم عميييا يجيييب علييييك فلكيييل حيييال حكيييم خييياص بيييه, ولا تتهييياون فيييي ليييك فيييان حيييق الله عظيم. - أكثيير ميين نوافييل الطاعيية التييي كاييح مقصييرا فيهييا , مثييال: إن كاييح متهاونييا فييي الصييلاة فحييياف عليهيييا وأكثييير مييين نوافيييل الصيييلاة, كيييذلك إن كايييح م قصيييرا فيييي الصييييام وليييح تحتييرم حرميية يييهر رموييان فييعكثر أيوييا ميين نوافييل الصيييام؛ ةن الاوافييل تكمييل نقييص الفرائض. 1- حاسب نفسك فبل وأثااو وبعد العمل؛ فيان الايية سيريعة التقليب وهيذا لا ييعتي إلا بعيد طول مجاهدة وصيبر, قيال الحسين: رحيم الله عبيدا وقين عايد هميه فيان كيان لله مويى وإن كان لغي ره أحجم. 4- قيال ابين قداميية إ ا فيرغ العبييد مين فريويية الصيبح يابغييي أن يفيرغ قلبييه سياعة لمشييارطة نفسه فيقول للافس: ما لي بواعة إلا العمر فا ا فايي مايي رأو الميال وقيع الييعو مين التجييارة وطلييب الييربح, وهييذا اليييوم الجديييد قييد أمهلاييي الله فيييه وأخيير أًلييي وأنعييم بييه علي, ولو توفاني لكاح أتماى أن يرًعايي إليى اليدنيا حتيى أعميل صيالحا , فاحسيبي ييا نفس أنك قد توفيح ثم رددت فايان أن تويعي هذا اليوم . 1 - باختصار منهاج القاصدين ص265 2 - باختصار منهاج القاصدين ص375

45 قييال تعييالى:{ وَكُييلج إَنْسَييانت أَلْزَمْاَيياهُ طَييائَرَهُ فَييي عُاُقَييهَ وَنُخْييرَبُ لَييهُ ييَييوْمَ الْقَيَامَييةَ كَتَاب ييا ييَلْقَيياهُ مَاْشُييور ا(11 ) اقيْرَأْ كَتَابَكَ كَفَى بَايَفْسَكَ الْييَوْمَ عَلَيْكَ حَسَيب ا (14) }الإسراو وليس بعيد الحسياب إلا الجيزاو هكيذا قويى الله تعيالى فمين وًيد خييرا فليحميد الله ومين وًيد رير لك فلا يلومنت إلا نفسه.

46 يقول الله تعالى:{ وَبَشِّرَ الجذَينَ آَمَاُوا وَعَمَلُوا الصجالَحَاتَ أَنج لَهُمْ ًَاجاتت تَجْرَي مَنْ تَحْتَهَا اةَْنيْهَارُ }البقرة/5 إن الله عز وًل يتفول على التائبين في الدنيا واخخرة بما لا يخطر على قلب بشر من الفرح والاعيم ورير لك. قال ابن القيم: التوبة توًب للتائب آثارا عجيبة من المقامات التي لا تحصل بدونها فتوًب له من المحبة والرقية واللطين وييكر الله وحميده والرنيا عايه عبودييات أخر فانه إ ا تاب إلى الله تقبل الله توبته فرتب له على لك القبيول أنواعيا مين الياعم لا يهتيدي العبد لتفاصيلها بل يزال يتقلب في بركتها وآثارها ما لم ياقوها ويفسدها1. فيعول البشييائرقبييول الله توبية عبييده بعييد أن وفقييه لهيا{وَهُييوَ الجييذَي ييَقْبَييلُ التيجوْبَيةَ عَيينْ عَبَييادَهَ وَييَعْفُييو عَنَ السجيِّوَاتَ }الشورى/5 بييل إن الله بكرمييه وإحسييانهيبييدل السيييوات حسيياات قييال تعييالى:{ إَلاج مَيينْ تَييابَ وَآَمَيينَ وَعَمَييلَ عَمَلا صَالَح ا فَعُولَوَكَ ييُبَدِّلُ ا للجهُ سَيِّوَاتَهَمْ حَسَاَاتت وَكَانَ اللجهُ رَفُور ا رَحَيم ا }الفرقان/19 وميييين البشييييائر وهييييي أعظمهييييا وأًلهييييا محبيييية الله للتييييائبين وهييييذه محبيييية خاصيييية لا تكييييون لغييييير التائبين{إن الله يحب التوابين}البقرة/ فمييا الظيين بعبييد قييد أحبييه الله مالييك السييموات واةرض ورب العييرل العظيييم؟! فييا ا أحييب الله العبيد نيادى ًبرييل: إن الله يحيب فلانيا فعحببيه فيحبييه ًبرييل فيايادي ًبرييل فيي أهيل السييماو: إن الله يحب فلانا فعحبوه فيحبه أهل السماو, ثم يونع له القبول في اةرض . فمييا أعظمهييا ميين مازليية, الله تعييالى وملائكتييه يحبييون هييذا العبييد الييذي أ بيين ثييم تيياب إلييى ر بييه؟! نسعل الله من فوله العظيم. ومييين البشيييائر كيييذلك أن الملائكييية تسيييتغفر للتائيييب{فَيييارْفَرْ لَلجيييذَينَ تَيييابُوا وَاتيجبيَعُيييوا سَيييبَيلَكَ وَقَهَيييمْ عَذَابَ الْجَحَيمَ }رافر/1 ومن البشائر العظمى حسن الخاتمة والثبات عاد الموت, فيالجزاو مين ًياس العميل؛ فكميا أن التائب أحسن ما بياه وبين ربه وثبح على الحق أحسين الله عاقبتيه وثبتيه عايد حليول السيكرات وعاد سؤال الملكين له: من ربك؟ فالذي عرن ربه في الدنيا بحق هو الذي سيجيب. 1 - مفتاح دار السعادة ج/1 ص335-336 2 - متفق عليه.

47 وماهايسر الحساب ولكن يعتري العبد ييو من الكرب لهول المقام بيين ييدي الله, قيال علييه الصييلاة والسييلام:" إن الله يييدني المييؤمن فيوييع عليييه كافييه ويسييتره فيقييول : أتعييرن نييب كييذا؟ أتعيييرن نيييب كيييذا؟ فيقيييول: نعيييم أي رب, حتيييى إ ا قيييرره بذنوبيييه ورأى نفسيييه أنيييه هليييك, قيييال: سييترتها عليييك فييي الييدنيا وأنييا أرفرهييا لييك اليييوم فيعطييى كتيياب حسييااته , وأمييا الكييافر والماييافق فيقول اةيهاد{هَؤُلاَوَ الجذَينَ كَذَبُوا عَلَ ى رَبِّهَمْ أَلاَ لَعْاَةُ اللجهَ عَلَى الظجالَمَينَ }هود/111. قيال الحسين: العبييد ييذنب ثييم يتيوب ويسييتغفر الله فيغفير الله لييه ولكين لا يمحيياه مين كتابييه دون ان يقن عليه ثم يسعله عاه, ثم بكى الحسن بكاو يديدا وقال: لو لم نبك إلا حياو مين ليك المقام لكان يابغي لاا أن نبكي . وميين البشييائر أيوييا الثبييات علييى الصييراط الماصييوب علييى ظهيير ًهييام, فالثبييات عليييه وسييرعة مجاوزتييه بحسييب لثبييات هاييا علييى صييراط الله وسييرعة الاسييتجابة ةواميير الله, ثييم دخييول الجاييان وهايييا تاقطيييع الحيييزان والمخييياون وتبيييدأ المسيييرات والليييذات واةفيييراح التيييي تكيييون عليييى البيييدن والروح , تبدأ الحياة السعيدة اةبدية التي كان التائب يعد الزاد لها , يبيدأ الاعييم الحقيقيي اليذي لا ماتهى له أبدا الذي قال الله عاه:{عطاو رير مجذو}هود/191 وبياما هم في هذا الاعيم" نادى مااد يعهيل الجاية إن لكيم عايد الله موعيدا ويرييد أن ياجزكميوه فيقولون ما هو؟ ألم يثقل موازيااا زيبيض وًوهايا وييدخلاا الجاية ويزحزحايا عين الايار؟ فيكشين الحجاب فياظرون الله فما أعطاهم ييوا أحب إليهم من الاظر إليه وهي الزيادة"1. فا ا رأى أهل الجاية ربهيم نسيوا ميا هيمفييه مين الاعييم وازدادوا ًميالا إليى ًميالهم ونعيميا إليى نعيمهم فيا لله ما أعظم تلك اللحظة التيي ليو اًتميع أهيل البلارية وأهيل الفصياحة عليى وصيفها ما استطاعوا لها وصفا, ولكين حسيبك بعفصيح كيلام وأبلغيه {مَينْ كَيانَ ييَرًُْيو لَقَياوَ اللجيهَ فَياَنج أًََيلَ اللجهَ خََتت }العاكبوت/5 {قُييلْ إَنجمَييا أَنَييا بَشَيير مَييثيْلُكُمْ يُييوحَى إَلَيييج أَنجمَييا إَلَهُكُييمْ إَلَييه وَاحَيي د فَمَيينْ كَييانَ ييَرًُْييو لَقَيياوَ رَبِّييهَ فيَلْييَعْمَييلْ عَمَلا صَالَح ا وَلاَ يُشْرَنْ بَعَبَادَةَ رَبِّهَ أَحَد ا }الكهن/119 {وًُُوه ييَوْمَوَذت نَانَرَة( ) إَلَى رَبيِّهَا نَاظَرَة (1) }القيامة فيا أيها التائب الثبات الثبات فما بياك وبين أن تفوز بهذا الفوز العظيم إلا ييو يسيير ميا هيي إلا أيييام بييل سيياعة ميين نهييار ومييا أسييرع انقوييائها أفييلا تصييبر سيياعة لتفييوز بسييعادة اةبييد؟ اصييبر واثبح ثبتاا الله ًميعا. 1 - متفق عليه. 2 - جامع العلوم والحكم.ص 229 3 - رواه مسلم.

41 فحي على ًاات عدن فانها ماازلك اةولى وفيها المخيييم وحي على يوم المزيد وموعد ال محبين طوبى للذي هو ماهييم وحي على واد بها هو أفيح وتربته من أ فر المسك أعظيم وبياا هم في عيشهم وسرورهم وأرزاقهم تجري عليهم وتقسم إ ا هم باور ساطع قد بدا لهم فقيل ارفعوا أبصاركم فا ا هم بربهم من فوقهم وهو قائل سلام عليكم طبتم وسلمتيم فيا عجبا ما عذر من هو مؤمن بهذا ولا يسعى له ويقييدم فبادر إ ا ما دام في العمر فسحة وعدلك مقبول وصرفك قيم فجد وسارع وارتام ساعة السرى ففي زمن الإمكان تسعى وتغام1 1 -طريق الهجرتين. ص52