زاد التائبين

17 لمييا حيييرم وبغويييه ليييه ومقتيييه لفاعليييه, وبايييير قلبييه الإيميييان بيييالثواب والعقييياب امتايييع مييين أن لا يعميييل بموًب هذا العلم ومن ظن أنه يقوى على ترن المخالفات بدون الإيمان الراسخ فقد رل 1 . فهذه وصايا ابن القيم لا تخفى نفاستها على متعملها. إن معرفة آفات أي طريق قبل سلوكه أمر مهم ًدا , والشبه التي تعترض طريق التوبة قد تكون من وساوو الشيطان وقد تكون أوهاما من ات العبد نفسه وكلا اةمرين يسهل اًتاابهما بالاستعانة بالله تعالى. 1 ي عائق وهمي: يتيوهم الكثيير ي هيدانا الله وإيياهم ي أنهيم لين يسيتطيعوا تيرن ميا نشيووا علييه مين المعاصيي بحجية أنهيا أصبحح ًزاو من حياتهم وقد اعتيادوا عليهيا, ونفوسيهم ليم تعيد تاكرهيا, بيل ويتعجبيون ممين ياكير عليهم لك, خاصة تلك الماكرات التيي يياعح وعميح كسيمع الغاياو والاظير إليى الحيرام وكشين الميرأة لشيييو مين ًسييمها لغيير المحييارم, وإسييبال الثيياب للرًييال و حليق اللحييى والتشيبه, وكييل هييذا قد ًاو الوعيد الشديد فيه من الله ومع لك من هو مصر عليها رير ماكر لها. والحييق أن يقييال: إن انتشييار الماكيير وييييوعه واعتييياد الايياو عليييه لا يجعلييه مباحييا معروفييا وإن قليية المعرون لا تجعله ماكرا , فالحرام حرام إلى قيام الساعة مهما زعم المتكبرون. فالعبرة بما أمر الله به ونهى عاه لا بما يفعله الااو. تعمل قوله تعالى:{قُلْ يَا أَييههَا الاجياوُ قَيدْ ًَياوَكُمُ الْحَييقه مَيينْ رَبِّكُيييمْ فَمَيينَ اهْتَييدَى فَاَنجمَيييا ييَهْتَييدَي لَايَفْسَيييهَ وَمَيينْ نَييلج فَاَنجمَيييا يَوَييله عَلَييْهَييا وَمَيييا أَنَييا عَلَييييْكُمْ بَ وَكَيلت }يونس/191 فقد قال: ًاوكم الحق من ربكم وليم يقيل مين أنفسيكم أو مين الاياو ةن كيل ميا ييعتي مين الله فهيو حق لا مرية فيه وإن كان يخالن أهواو الافوو, حتى يظهر إيمان العبد الحقيقي . ي خدعة ييطانية: 1 - طريق الهجرتين ص262 - 266

11 يفكيير الييبعض فييي التوبيية ي خاصيية مميين أرييرق نفسييه فييي الكبييائر ي ويحييدت ت نفسييه بييالرًوع إلييى ربييه ومييولاه, وتااديييه فطرتييه الطيبيية:أن هلييمت إلييى ربييك الغفييور الييرحيم, فيعتيييه الشيييطان ويثييبت ميين همتييه ويوهن عزيمته ويقول له: من أنح حتى تتوب وقد فعلح ما فعلح؟ من أنح حتى تجالس الصالحين وعادن ما عادن من الذنوب؟ أنح لسح أهلا للتوبة فابق على ما أنح عليه! وهكييذا يجييثم عييدوهه علييى قلبييه ويلقييي عليييه ميين الو سيياوو حتييى يمييوت ميين رييير توبيية بييل و ربمييا استعجل الموت فياتحر والعيا بالله. والحق أن يقال: إن مجرد التفكير في التوبة أمر عظيم وهذا يدل على الخير الذي في قلبيك وإن فعلح ما فعلح, ولن يحول أحد بياك وبين رحمة الله,بيل إن الله نيادى المسيرفين خاصية وقيد عليم ما تحمله قلوبهم من الحياو ماه والوًل حتى ظاوا أنهم ليسوا أهلا لرحمته, تعمل خطابييه لييك أنييح, ومييا أحييلاه ومييا أطيبييه حييين يلامييس القلييوب العليليية قييال تعييالى:{قُييلْ يَييا عَبَييادَيَ الجييذَينَ أَسْييرَفُوا عَلَييى أَنيْفُسَييهَمْ لاَ تيَقْ اَطُييوا مَيينْ رَحْمَييةَ اللجييهَ إَنج اللجييهَ ييَغْفَييرُ الييذهنُوبَ ًَمَيع ييا إَنجييهُ هُييوَ الْغَفُييورُ الرجحَيمُ }سورة الزمر/51 أتيوب إليك الهي متابا ومهما ابتعدت أزيد اقترابا ومهما تجاوز ت الحد فاني أوًته نحون قلبيا مذابيا 1 ي عائق وهمي : قد يتوب العبد إلى ربه ويصبح نادما مستغفرا عازما ألا يعود لسالن عهيده مين اليذنوب والخطاييا, ولكن توعن الافس ويغفل القلب لسبب ما, فتازليق القيدم ميرة أخيرى فيي درب المعصيية. فتوييق الدنيا بما رحبح عليى هيذا العبيد . ويتيوهم أنيه لا توبية بعيد ليك؛ ةنيه نكيع العهيد اليذي بيايه وبيين ربه فيجره هذا التوهم إلى الازدياد من الخطايا, وقد يتساول هل لي من توبة أخرى؟ وهل أنا صادق في توبتي اةولى؟ الجواب: نعم, لك توبة مهما تكرر الذنب, وتوبتك اةولى مقبولة ي با ن الله ي إن كاح صادقا فيها؛ فعين أبيي هر ييرة عين الابيي صيلى الله علييه وسيلم: "إن عبيدا أ نيب نبييا فقييال: ربِّ أ نبييحُ نبييا فييارفر لييي, قييال تعييالى : علييم عبييدي أن لييه ربييا يغفيير الييذنب ويعخييذ بييه, رفرت لعبيدي, ثيم مكيع ميا يياو الله ثيم أ نيب نبيا آخير فيذكر مثيل اةول ميرتين أخيريين ... وفيي رواية لمسلم أنه قال في الثالثة: قد رفرت لعبدي فليعمل ما ياو "1. 1 - متفق عليه.

19 إ ا فالذنب مغفور إن كانح التوبية صيادقة مهميا تكيرر اليذنب ولكين حيذار مين الإصيرار أو التهياون في المعصية أو الاتكال على عفو الله ونسيان أنه يديد العقاب. 4 ي خدعة ييطانية: يخدع الشيطان كثيرا من الااو و لك بتزيين المعاصي لهم ويوهمهم بعنه لا ليذة فيي اليدنيا إلا بهيا, ولا أنس ولا فرح إلا معها, ويخوفهم من تركها ومن سلون طريق الاستقامة ويقول لهم : إن طريق الاستقامة لا فرح ولا لذة ولا انبساط وأن أهله متشددون وإلى رير لك. ولا يرد على هذه الشبهة إلا قوله عيز وًيل: { يَيا أَييههَيا الاجياوُ إَنج وَعْيدَ اللجيهَ حَيق فَيلاَ تيَغُي رجنجكُمُ الْحَيَياةُ الدهنيْيَا وَلاَ ييَغُرجنجكُمْ بَاللجهَ الْغَرُورُ }فاطر/5 فلذة المعاصي لذة وهمية لا حقيقة لها وهي سريعة الانقطاع مع ما يصاحبها من خون فواتها . وليسعل كل واحد نفسه أين لذة المعصية التي ارتكبتها؟ ! فاتح الليذة وبقييح الحسيرة, وأميا كيون أ صيحاب الاسيتقامة متشيددون فيانظر إليى حيال خيير البشير صلى الله عليه وسلم فقد كان أحسن الاياو خلقيا وأييرحهم صيدرا وأطييبهم نفسيا وكيان لا يُيرى إلا مبتسما مابس الوًه وهذا لا ياافي كونه أيد الااو خوفيا مين ربيه, فيان انبسياط الوًيه لا يتعيارض مييع مييا فييي القلييب ميين خشييية الله وتعظيمييه, وميين سييان الله تعييالى فييي خلقييه أن السييعادة الحقيقييية لا تاييال إلا بطاعتييه و كييره والإنابيية إليييه وأن ميين تطلييب السييعادة بغييير لييك فقييد حرمهييا قييال تعييالى: { وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ َكْرَي فَاَنج لَهُ مَعَيشَة نَاْك ا } طه/1 4 . فعصحاب المعاصي في عذاب وإن لم يشعروا لغلبة سكر المعصية على القلوب, قال ابن القيم: و والله لو ياهدتها تيك الصدور رأيتها كمراًل الايران ووقودها الشهوات والحسرات واخلام لا تخبو مدى اةزمان أرواحهم في وحشة و ًسومهم في كدحها لا في رنا الرحمن ما سعيهم إلا لطيب العيش في الدنيا ولو أفوى إلى الايران هربوا من الرق الذي خلقوا له فبلوا برق الافس و الشيطان لا ترنى ما اختاروه هم لافوسهم

23 فقد ارتووا بالذل و الحرمان 5 ي عائق وهمي: قد يقول البعض: لو أراد الله هدايتي لهيداني كميا هيدى رييري, وهيذه اليذنوب مكتوبية علييج فيلا بيد من فعلها فما الحيلة والعمل؟ ولرد هذه الشبهة يجب أن نعلم أن الاحتجاب بالقدر في عدم الهداية أو فعيل اليذنوب حجية باطلية يرعا وعقلا . أما يرعا : فان الله أمر عباده بطلب الهدايية مايه وبالتوبية والاسيتغفار واةدلية فيي ليك كثييرة ًيدا فماهيا قوليه تعالى في سورة الفاتحة: {اهْدَنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقَيمَ }. وقوله: {يَا أَييههَا الجذَينَ آَمَاُوا تُوبُوا إَلَى اللجهَ تيَوْبَة نَصُوح ا }التحريم/ 1. وقوله: {وَقَالَ رَبهكُمُ ادْعُو نَي أَسْتَجَبْ لَكُمْ }رافر/ 79 ومن الساة عن أبي ر الغفاري ي رني الله عاه ي عين الابيي صيلى الله علييه وسيلمفيميا يروييه عين ربيه عز وًل أنه قال:" ييا عبيادي إنيي حرميح الظليم عليى نفسيي وًعلتيه بيياكم محرميا فيلا تظيالموا, ييا عبيييادي كلكيييم نيييال إلا مييين هديتيييه فاسيييتهدوني أهيييدكم, يييي ا عبيييادي كلكيييم ًيييائع إلا مييين أطعمتيييه فاستطعموني أطعمكم .. الخ "1 وأما الدليل العقلي: فانيه لا يوًييد يييخص عاقييل يقيول: سييعًلس بييلا عمييل وإن قييدجر الله ليي الييرزق فسيييعتيااي, ومييا ميين أحيد يقيول: لين أتييزوب وإن قيدجر الله ليي الوليد فسيييعتيااي, وميا مين أحيد يقييول: لين آكيل ولين أيييرب وإن قييدجر الله ليييي الشيييبع فسييييكون ليييك. إ ن العميييل باةسيييباب مطليييوب. والله الهيييادي إليييى سيييواو السبيل. 7 ي خدعة ييطانية: يحيييدت ليييبعض التيييائبين يييييو مييين الهميييوم بعيييد فتيييرة مييين تيييوبتهم ةي سيييبب مييين اةسيييباب, فييييعتي الشيطان أحدهم ليقوم بوظيفته ويقول: أين الراحة والطمعنياة الذي وُعدت بهما؟ وأين انشراح الصدور الذي عاد التائبين؟ هاهي الهموم قد احتوتك فهلات عدت إلى ما كاح عليه؟ وهكذا يخدع الشيطان . 1 - رواه مسلم.

21 والحقيقيية أن هييذا الييذي تشييعر بييه ميين هييمِّ وكييدر لهييو أكبيير دليييل علييى قبييول التوبيية بييا ن الله وأنييك تسير في الطريق الصحيح فالهموم لا بدت ماها للمؤمن والفاًر. قال تعالى: {لَقَدْ خَلَقْاَا الإَْنْسَانَ فَي كَبَدت }البلد/ 4. ولكي تخفن عاك وطعة ويدة هذه الهموم تذكر : 1 ي قوله تعالى: {وَمَا أَصَابَكُمْ مَنْ مُصَيبَةت فَبَمَا كَسَبَحْ أَيْدَيكُمْ وَييَعْفُو عَنْ كَثَيرت }الشورى/ 19. فهيذه المصييائب أنييح السييبب فيهييا فاصييبر عليهييا كميا صييبرت علييى مواقعيية الييذنب فييان الصييبر علييى أثره الدنيا أهون من الصبر على أثره في اخخرة. ي هذه الهموم تكفير لخطايان. 1 ي زيادة في حسااتك ودرًاتك إ ا احتسبح لك عاد ربك . 4 ي أنها امتحان لك هل تثبح على الحق أم تستسلم لوساوو عدون. 5 ي أنها علامة خيير ليك بشيهادة نبيي الله صيلى الله علييه وسيلم فقيد قيال: " إ أراد الله بعبيده خييرا عجتل له العقوبة في الدنيا وإ ا أراد بعبده ير أمسك عاه بذنبه حتى يو افى به يوم القيامة ". وقال:" إن عظم الجزاو مع عظم البلاو وإن الله تعالى إ ا أحب قوما ابتلاهم فمين رنيي فليه الرنيا ومن سخ فله السخ "1. هذه أبرز العوائق التي تعتيرض للسيائر فيي طرييق التوبية وهيي أكثير مين ليك ولكين لعيل فيي الإييارة إلييى اليسييير مييا يغاييي عيين الكثييير ةن مرًييع هييذه الشييبه هييو الجهييل فييا ا رفييع باييور العلييم انكشيين الطريق وسهل السير با ن الله, فاسعل الله أن يجيرنا من هذه العوائق وأن يقياا ير أنفساا. 1 - رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح.

22 يياعبيد الله ويييا أمية الله {أَلَييمْ يَيعْنَ لَلجييذَينَ آَمَاُيوا أَنْ تَخْشَيعَ قيُلُييوبيُهُمْ لَيذَكْرَ اللجييهَ وَمَيا نيَييزَلَ مَينَ الْحَييق } الحديد/ 17. أما آن لك أن تح عن ظهرن حمطالما أناان؟ أما آن لك أن تاام قرير العين؟ أما آن لك أن ترتاح بعد يقاو الذنوب؟ قل: بلى, قد آن... آن لي أن أعود إلى ربي.... إ ن أبشر بخير يوم مر عليك ماذ ولدتك أمك, فما ألذ الراحة بعد التعب, وما أطيب اللقاو بعد طول الفراق,, وما أعذب الماو بعد يدة العطش,, وما أرق الاسيم بعد حر السج موم... أيها التائب, إنك على ًااح سفر للقاو ربك الودود الرحيم , ويويك أن تاتهي رحلية السيفر قريبيا , و لا بيد لكيل مسييافر مين زاد يسيتعين بييه عليى طريييق سيفره ويخفين عاييه وعْ ثياو السيفر ومييا يعترييه فيييه من مشقة لا بد ماها. سبيلك في الدنيا سبيل مسافر ولا بد من زاد لكل مسافر ولا بد لسنسان من حمل عدة ولا سيت ما إن خان صولة قاهر ولَ يسهل عليك حمل الزاد فقد قسمته لك إلى ثلاثة أقسام, فاستعد لحزم أمتعتك وتعهب وسر على بركة الله .

23 1 ي إن من أفول ما يفعله العبد إ ا أ نب أن يتونع ويصلي ركعتين إلى الله مميا فعيل, فيان الونيوو سبب لتكفير الخطايا والصلاة كذلك . قال عليه الصلاة والسلام: " ما من عبيد ييذنب نبيا فيتونيع فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله لذلك الذنب إلا رفر الله له "1. فييا ا لازم العبييد هييذا العمييل بحيييع أنييه كلمييا أ نييب صييلى واسييتغفر فييان هيي ذا يقييوتي صييلته بربييه فتقييل نوبه وتعظم حسااته. ي حقق توحيدن لله عيز وًيل باتبياع ميا يحبيه الله ورسيوله واًتاياب ميا ييبغض الله ورسيوله كميا قيال سبحانه:{ قُلْ إَنْ كُاْتُمْ تُحَبهونَ اللجهَ فَاتجبَعُونَي يُحْبَبْكُمُ اللجهُ وَييَغْفَرْ لَكُمْ ُنُوبَكُمْ وَاللجهُ رَفُيور رَحَييم }آل عمران/ 11. قييال ابيين رًييب - رحمييه الله -: فهييذا نييص فييي أن محبيية مييا يكرهييه الله وبغييض مييا يحبييه الله متابعيية للهييوى, والمعيياداة علييى لييك والمييولاة عليييه ميين الشييرن الخفييي فتبييين ميين هييذا معاييى قييول الرسييول عليييه الصييلاة والسييلام: ميين يييهد أن لا إلييه إلا الله صييادقا ميين قلبييه حرتمييه الله علييى الاييار, فييان هييذه الكلمة إ ا صدقح طهرت القلب من كل ما سوى الله . 1 ي ويتحقيق التوحييد الخيالص بمعرفية الله تعيالى, فيو الله ميا بيذلح اةنفياو ولا فاييح اةعميار فيي ييييو أحييب إلييى الله ميين معرفتييه, فييان الله تعييالى لييم يخلييق الخلييق إلا ليعبييدوه, ولا تييتم العبييادة إلا بمعرفتيه تعيالى, عيين طرييق أسيماوه الحسيياى وصيفاته العلييى, وأفعاليه وأحكاميه, فميين عيرن الله أحبييه ومن أحبه أطاعه ولا بد. وعن لذة معرفة الله ومحبته يقيول ابين القييم: فانيه لييس للقليب واليروح أليذ ولا أطييب ولا أحليى ولا أنعييم ميين محبيية الله والإقبييال عليييه وعبادتييه وقييرة العييين بييه واةنييس بقربييه والشييوق لقيياوه ورؤيتييه وإن مثقييال رة ميين هييذه اللييذة لا يعييدل بعمثييال الجبييال ميين لييذات الييدنيا, ويكفييي فييي فوييل هييذه اللييذة ويييرفها أنهييا تخييرب ميين القلييب ألييم الحسييرة علييى مييا يفييوت ميين هييذه الييدنيا, وكييان بعييض العييارفين يقول: مساكين أهل الدنيا خرًوا من الدنيا ولم ييذوقوا أطييب نعيمهيا, فيقيال ليه: وميا هيو؟ فيقيول: محبة الله واةنيس بيه والشيوق إليى لقياوه ومعرفية أسيمائه وصيفاته. وقيال خخير: أطييب ميا فيي اليدنيا معرفته ومحبته وألذ ما في اخخرة رؤيته وسماع كلامه بلا واسطة 1. 1 - صحيح الجامع ج/2 رقم5731 2 - جامع العلوم والحكم ص 266 3 - باختصار من روضة المحبين.

24 4- احرص على إتقان العمل وتوفيتيه حقيه بقيدر اسيتطاعتك وهيذا هيو مقيام الإحسيان, ولا يتاتى ليك إلا بالمجاهيدة والاسيتعانة بيالله تعيالى كميا فيي قوليه :{ وَالجيذَينَ ًَاهَيدُوا فَياَيا لَايَهْدَييَايجهُمْ سُبيُلَاَا وَإَنج اللجهَ لَمَعَ الْمُحْسَاَينَ }العاكبوت/70 قال أبو عبدالله الااًي الزاهر– رحمه الله - : خمس خصال بها تمام العمل: 1) الإيمان بمعرفة الله عز وًل. ) ومعرفة الحق 1) وإخلاص العمل 4) والعمل على الساة 5) وأكل الحلال1. 5- عليك– أيها التائب –بالسلاح اليذي لا يهيزم صياحبه وليو اًتمعيح قيوى اليدنيا علييه ألا وهو الصارم المسلول فاليدعاو لله تعيالى عيون عليى تيرن اليذنوب, وعيون عليى فعيل الطاعات, وعون على الثبات, وعيون عليى الزييادة مين الصيالحات, فيانطرح عليى بياب ربك في أي وقيح ييوح وادعيه بقليب نيارع ونفيس خاييعة فانيه الكيريم لا ييرد سيائلا أبدا فهو الذي أمرن بالدعاو ووعدن بالاستجابة فما ا تاتظر؟ قال تعالى"{وَقَالَ رَبهكُمُ ادْعُونَي أَسْتَجَبْ لَكُمْ }رافر/79 7- لا تمس ولا تصبح وفيي قلبيك أحيد أحيب إلييك مين الله أو أحيون إلييكم مايه فيان الله يغايك عن كل ييو ولا ييو يغايك عن الله . فاًعل رنا الله كل القصد تاجو فما يغاي رنا الخلق والخلاق قد سخطا هل يبسيطون لما القهار قابوه أو يقبويون إ ا الرحمين قد بسيطا 1- ليييكن لسييانك أيهييا التائييب رطبييا ميين كيير الله, فييعكثر ميين كييره فييي ليلييك ونهييارن وفييي سييييوقك وبيتييييك وأنييييح قييييائم وأنييييح قاعييييد؛ فييييان الييييذكر حصيييين المسييييلم , ولا يتسييييل الشيطان عليى القليب إلا إ ا خيرب مين حصياه, فاليذكر أفويل اةعميال عليى الإطيلاق ةن العبادات ما يرعح إلا لذكر الله, قال تعالى:{ وَأَقَمَ الصجلاَةَ لَذَكْرَي }طه/14 {فَاَ َا قَوَيْتُمْ مَاَاسَكَكُمْ فَا ْكُرُوا اللجهَ }البقرة/99 1 - جامع العلوم والحكم ص133

25 قييال أحييد السييلن: إ ا انكشيين الغطيياو للايياو يييوم القياميية عيين ثييواب أعمييالهم لييم يييروا عمييلا أفول ثوابا من الذكر فيتحسر عاد لك أقوام يقولون : ما كا ن ييو أيسر علياا من الذكر 1. 1- تياعتم وتليذ بالقييام بيين ييدي سييدن ومييولان فلطالميا سيهرت عليى المعاصيي إليى آخيير الليالي, فاسهر اخن في ات الله تعيالى بمااًاتيه والقييام بيين يدييه, ولا أقصيد بالسيهر هاا السهر الذي كرهه عليه الصلاة والسلام فقيد كيان لا يحيب السيهر بعيد العشياو إلا لسييبب, ولكيين بمييا أن الايياو تغيييرت أحييوالهم فصيياروا يسييهرون إلييى مييا بعييد ماتصيين الليل فاستغل لك بالقيام لله تعالى خاصية إن ليم تسيتطع القييام آخير اللييل, المهيم لا تترن قيام الليل مهما استطعح فانه ييرن للميؤماين, ويكفيي فيي ليك ميدح الله ةهيل القيام والاستغفار كما قال "{تيَتَجَافَى ًُاُوبيُهُمْ عَنَ الْمَوَاًَعَ يَيدْعُونَ رَبيجهُيمْ خَوْف يا وَطَمَع يا }السجدة/17 وقوله:{ كَانُوا قَلَيلا مَنَ اللجيْلَ مَا ييَهْجَعُونَ (11 )وَبَاةَْسْحَارَ هُمْ يَسْتيَغْفَرُونَ(11) }الذاريات 0- اًعييل يييكوان إلييى الله وحييده, الييذي يعلييم حالييك وم لييك, وسييرن وًهيير ن؛ فييان نزلييح بييك حاًيية أو آلمييك حييزن أو فجعتييك مصيييبة, أو طييان بييك طييائن ميين هييم أو قلييق فابس أكن الوراعة لميولان وقيل كقيول يعقيوب علييه الصيلاة والسيلام : { قَيالَ إَنجمَيا أَيْكُو بيَثِّي وَحُزْنَي إَلَى اللجهَ }يوسن/17 وكقول أيوب عليه الصلاة والسلام :"{ أَنِّي مَسجاَيَ الوهره وَأَنْحَ أَرْحَمُ الرجاحَمَينَ }اةنبياو/11 19- اًتهييد فييي اةعمييال القلبييية فييان المعييول عليييه هييو عمييل القلييب لا ظيياهر العمييل فقيي ؛ فييان الله لا ياظيير إلييى صييورتك ولكيين إلييى قلبييك, والمقصييود بعمييل القلييب هييو مييا يقييوم فيييه ميين الإخييلاص والتقييوى والاظيير إلييى الله, فهييذا القلييب هييو الييذي ياجييو صيياحبه يييوم القياميية وهييو القلييب السييليم. قييال تعييالى:{ ييَييوْمَ لاَ ييَايْفَييعُ مَييال وَلاَ بيَاُييونَ (11 )إَلاج مَيينْ أَتَى اللجهَ بَقَلْبت سَلَيمت (10) }الشعراو وهو كذلك القلب المايب {مَنْ خَشَيَ الرجحْمَنَ بَالْغَيْبَ وًََاوَ بَقَلْبت مُاَيبت }ق/11 11- أيهييا التائييبأكثيير ميين الاسييتغفار فييي كييل وقييح؛ فييان نوبييك كثيييرة , فكييم ميين معصييية ارتكبتهيييا وطاعييية تركتهيييا أو قصيييرت فيهيييا وكيييم نعمييية لله علييييك ليييم تقيييم بشيييكرها وكيييم قصييرت فييي معرفيية الله, فانييك لييو سييجدت إلييى قيييام السيياعة لا احتقييرت لييك العمييل؛ أعظييم حييق الله عييز وًييل ولهييول المطلييع, ولكيين بفوييل الله أنييه رنييي ماييا القليييل ميين 1 - الوابل الصيب ص71

26 العمييل ووعييد عليييه الكثييير ميين اةًيير, فاًعييل الاسييتغفار دأبييك دائمييا فلعلييك تصييادن ساعة استجابة يغفر الله لك مغفرة لا تشقى بعدها أبدا قال تعيالى:{ وَمَينْ ييَعْمَيلْ سُيوو ا أَوْ يَظْلَمْ نيَفْسَهُ ثُمج يَسْتيَغْفَرَ اللجهَ يَجَدَ اللجهَ رَفُور ا رَحَيم ا }الاساو/119 1 - صلاتَك صلاتَك أيها التائب فهي الحبل الذي بيايك وبيين الله فيان قُطيع ليك الحبيل قطعييح أسييباب الرحميية فييي الييدنيا واخخييرة , وإن وهيين الحبييل كاييح عرنيية للسييقوط , فاهتم بصلاتك واًعلها أُوليى أولوياتيك ةنهيا أول ميا ستسيعل عايه ييوم تقين بيين ييدي المليييك الحيييق. يقيييول ابييين القييييم: للعبيييد بيييين ييييدي الله موقفيييان ,موقييين بيييين يدييييه فيييي الصييلاة وموقيين بييين يديييه يييوم لقيياو ربييه فميين قييام بحييق الموقيين اةول هييوِّن عليييه فييي المو قن اخخر ومن استهان بهذا الموقن ولم يوفِّه حقه يُدد عليه لك الموقن1 . 11- ومما يابغي كره في هذا لمقيام هيو أن تتعيرن عليى خيير البريية اليذي ميا وصيلك هيذا الخييير إلا عيين طريقييه – محمييد رسييول الله صييلى الله عليييه وسييلم – فميين طلييب الهييدى من رير هديه فقد نل ومن طلب الريد من رير ساته فقد هلك. واعليييم أن الجاييية لييين تفيييتح ةهلهيييا إلا بيييه صيييلى الله علييييه وسيييلم و لييين ييييرد حونيييه ييييوم القيامييية ويشييرب ماييه إلا ميين ورد علييى يييريعته ويييرب ماهييا, فيياحرص علييى معرفيية سيياته وهديييه وأخلاقييه وتشيبه بيه قييدر اسيتطاعتك ولييكن رسييول الله أحيب رلييك ميين كيل يييو سييوى الله تعيالى , ففييي الصحيح عين أنيس رنيي الله عايه قيال: قيال رسيول الله صيلى الله علييه وسيلم:"لا ييؤمن أحيد كم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والااو أًمعين". 14- أيها التائب كتاب الله أين أنح ماه؟ إيان وهجر كتاب ربك وليو يوميا واحيدا , لا تكين ممين اييتكاهم الرسيول صيلى الله علييه وسيلم إلى ربه{وَقَالَ الرجسُولُ يَا رَبِّ إَنج قيَوْمَي اتجخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُور ا }الفرقان/19 أكثيير ميين قراوتييه فهييو زاد الييروح ولا راييى لمسييلم عاييه طرفيية عييين فهييو كييلام رب العييالمين ليييس كمثله كلام وهو يفاو للمؤماين لييس كمثليه ييفاو وهيو الهيادي إليى سيبيل السيلام لييس كمثليه هييياد{الجيييذَينَ آَمَاُيييوا وَتَطْمَيييوَنه قيُلُيييوبيُهُمْ بَيييذَكْرَ اللجيييهَ أَلاَ بَيييذَكْرَ اللجيييهَ تَطْمَيييوَنه الْقُلُيييوبُ }الرعيييد/1 فالحرن ماه بعشر حساات فما ا تاتظر؟ هو الكتاب الذي من قام يقرؤه فكعنما خاطب الرحمن بالكلم 1 - الفوائد ص232

27 15- إن أفول ما تتقرب به إلى الله هو ما أوًبيه علييك سيواو فيميا بيايك وبيايه أو فيميا بيايك وبيين خلقييه,واعليم أن الله ليين يقبييل مايك ييييوا قبييل الفيرائض, فييبعض الايياو يهيتم بالاوافييل علييى حسيياب الفييرائض وهييذا لا يصييح فهييل يعقييل أن يقييوم العبييد الليييل بركييوع وسييجود ثييم ياييام عيين صلاة الفجر؟! عن أبي هريرة رني الله عاه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" إن الله تعالى قال:" من عادى لي وليا فقد آ نته بالحرب, وما تقرب إلي عبدي بشيو أحب إلي مما افترنته عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالاوافل حتى أحبه, فا ا أحببته كاح سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورًله التي يمشي بها ولون سعلاي ةعطياه ولون استعا ني ةعيذنه"1. 1 - رزاه البخاري.

21 هذا الزاد الذي بياك وبين نفسك يعتمد – بعد توفيق الله تعالى – على علو الهمة وقوة العزيمة وطول الصبر, فاستعن بالله {وَمَا تيَوْفَيقَي إَلاج بَاللجهَ عَلَيْهَ تيَوَكجلْحُ وَإَلَيْهَ أُنَيبُ }هود/11 1- اطييو صييفحات المانييي ولا تسترسييل مييع الييذكريات المتعلقيية بالمعاصييي ةنييه؛ ةنييه يويك أن ترًع من حيع أتيح , فالانتكاو بعد التوبة يديد, وتخليص مين ر و اسيب المانيي ومين كييل يييو ييدعون أو يييذكرن بالمعاصيي مين أيييرطة فاسيدة أو صييور أو كتب مخلة باةدب أو ريير ليك وتعكيد – بيل إنيي أقسيم بيالله – أن الله سيعونيك خيييرا ماهييا {وَمَيينْ ييَتجييقَ اللجييهَ يَجْعَييلْ لَييهُ مَ خْرًَ ييا ( ) وَييَرْزُقْييهُ مَيينْ حَيْييعُ لاَ يَحْتَسَييبُ } الطلاق - السيييعي فيييي طليييب العليييم الشيييرعي مهيييم ًيييدل؛ ليوييييو ليييك الطرييييق فيكشييين ليييك الشييبهات ويييدحض الشييهوات ويبييين لييك آفييات الطريييق فتجتابهييا, فاطلبييه بوييوابطه وأصوله وعليك بمشورة أهل العلم والصلاح وستلح تغيرا ًميلا كلميا ازددت مين العلم. ويكفي أهل العلم ييرن أن الله تعيالى قيرن ييهادتهم بشيهادته{يَيهَدَ اللجيهُ أَنجيهُ لاَ إَلَهَ إَلاج هُوَ وَالْمَلاَئَكَةُ وَأُولُو الْعَلْمَ قَائَم ا بَالْقَسْ َ }آل عمران/11 فهييي أعظييم يييهادة علييى أعظييم مشييهود. وقييال أيوييا:{ إَنجمَييا يَخْشَييى اللجييهَ مَيينْ عَبَييادَهَ الْعُلَمَيياوُ } فاطر/1 ةنهم كلما ازدادوا علما بربهم ازدادوا خشبة له سبحانه . فليكن لك معهم نصيب. 1- إ ا فييتح لييك بيياب خييير فارتامييه وإيييان والتكاسييل أو التسييوين؛ فييان ميين فييتح الله لييه بياب خيير ولييم يغتيام الفرصيية ويسيارع عاقبييه الله بيعن يغلقييه دونيه , فلييو ًاوتيك فرصيية لحف القرآن فاحف أو لصدقة فتصدق أو لمساعدة أحد فساعد وهكذا. إ ا هبح رياحك فارتامها فان لكل خافقة سكون قال خالد بن معدان: إ ا فتح ةحدكم باب خير فليسرع فانه لا يدري متى يغلن عاه 1. 4- ارتام مواهبك وسيخرها فيي طاعية الله وخدمية ديايه واليدعوة رلييه واكتشين نفسيك, فكييل واحييد – رالبييا- مييا تكييون عاييده موهبيية أو هواييية أو حرفيية, فييامِّ لييك واستشيير 1 - سير أعلام النبلاء ج/4 ص54

29 أهييل الخبييرة فييان الله ميييزن بهييذه الاعميية فايييكره عليهييا بييعن تجعلهييا لله وفييي الله فييان هذا هو التميز والاجاح. 5- إييان و التاطييع فييي دييين الله ولا تظيين أنييه بسيبب نوبييك السييالفة تشييدد علييى نفسييك وتلزمها بما لا تطييق, بيل تيدرب فيي العبيادات حتيى يقيوى سياعدن ويشيتد عيودن - فمثلا – باةمس ليم تكين تعيرن قييام اللييل والييوم ترييد أن تقوميه كليه أو نصيفه , لا, فيان هييذا رالبييا يييؤدي إلييى الفتييور والمليل ثييم تييرن العمييل فعليييك إ ن بييالرفق والقصييد والتدرب واتبا ع هدي الرسول عليه الصلاة والسلام. 7- وقي المقابل لا تغرق نفسك فيي المباحيات؛ فيان الإفيراط فيي المبياح قيد ييؤدي إليى الحرام, وفيه كذلك مشغلة للقليب عميا خليق ليه مين التعيرن عليى ديين الله والتفكيير والتيييدبر. والمقصيييود مييين المبييياح هايييا اةميييور الدنيويييية كالمبالغييية فيييي تعثييييع الماازل والإفراط في اةمور التي لييس فيي تركهيا نيرر فيان هيذا أمير ميذموم , واليدنيا عمرهييا قصييير فكييين بعمييرن أنييح رييي الدنيا؟فخييذ ميين الييدنيا مييا يعياييك علييى طاعيية الله. 1- ًدد حياتك وريير ألفاظيك إليى اةحسين وتفكير فيي ملكيوت الله ولييكن نظيرن نظير اعتبار وصمتك صمح فكر ونطقك نطيق حكمية, تعميل فيي آييات الله وفيي عجائيب صاع الله, انطلق بروحك في خلق السيماو واةرض وفيي البير والبحير وفيي كيل يييو فان هذا يزيد الإيمان بالله بل إن هذه الصفة – صفة التفكر – من صفات عبياد الله أصيييحاب العقيييول يقيييول ربيييك:{ إَنج فَيييي خَلْيييقَ السجيييمَاوَاتَ وَاةَْرْضَ وَاخْيييتَلاَنَ اللجيْيييلَ وَالايجهَيييارَ خََيَييياتت ةَُولَيييي اةَْلْبَيييابَ (109 )الجييييذَينَ يَيييذْكُرُونَ اللجيييهَ قَيَام يييا وَقيُعُيييود ا وَعَلَييييى ًُاُوبَهَمْ وَييَتيَفَكجرُونَ فَي خَلْقَ السجمَاوَاتَ وَاةَْرْضَ رَبيجاَا مَيا خَلَقْيحَ هَيذَا بَياطَلا سُيبْحَانَكَ فَقَاَا عَذَابَ الاجارَ (101) }آل عمران 1- - ابتعد عن مواقع الفتن كاةسيواق والشيواط والملاهيي وريرهيا . وقيد تقيول : هيل معاييى هييذا أن أحييبس نفسييي؟! لا, لا تحييبس نفسييك ولكيين ةنييك مييا زلييح فييي أول توبتييك فانييك بحاًيية إلييى الحمييية عيين مثييل لييك واسييتبدلها بخييير ماهييا كالمسيياًد وهيييييي أحيييييب البقييييياع إليييييى الله , وكيييييذلك الماتيييييديات الثقافيييييية والمخيميييييات الدعويييييية والمر اكز الصيفية ودور التحفي وريرها. المهيييم لا تعيييرض نفسيييك للفيييتن, وعلييييك بمجيييالس اليييذكر فيييان الله أوصيييى نبييييه بالصيييبر عليييى مجالسييية أهيييل كيييره فقيييال تعيييالى:{ وَاصْيييبَرْ نيَفْسَيييكَ مَيييعَ الجيييذَينَ يَيييدْعُونَ رَبيجهُيييمْ بَالْغَيييدَاةَ وَالْعَشَيييي

33 يُرَيدُونَ وًَْهَهُ وَلاَ تيَعْدُ عَييْاَ انَ عَيايْهُمْ تُرَييدُ زَياَيةَ الْحَيَياةَ اليدهنيْيَا وَلاَ تُطَيعْ مَينْ أَرْفَلْاَيا قيَلْبَيهُ عَينْ َكْرَنَيا وَاتيجبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فيُرُط ا }الكهن/1 فمجالسة اةخيار تحتاب إلى مجاهيدة وصيبر ةن اليافس تايازع إليى اليدنيا فيا ا ألجمهيا صياحبه بالصبر لانح و انقادت, وإ ا تركها وما تهوى ناع وقته وانفرط أمره . والله المستعان. قال ابن الماكدر: كابدت نفسي أربعين ساة حتى استقامح1. 0- لا تكثر من ثلاثة أيياو: من الطعام, فخيذ مايه ميا يكفييك؛ ةن الإكثيار مايه يوسيع مجياري الييدم التييي هييي مجيياري الشيييطان, وميين طر ييين مييا يييذكر هاييا أن مسييلمة ابيين عبييد الملييك قييال لمليييييك اليييييروم: مييييين تعيييييدون اةحميييييق فييييييكم؟ قيييييال: اليييييذي يميييييلأ بطايييييه مييييين كيييييل ميييييا وًيييييد . ولا تكثر من الاوم ةنه يورت الكسل قال عمر رني الله عاه: مين كثير نوميه ليم يجيد فيي عميره بركة . ولا تكثر من الكلام في رير كر الله وما لابد لك ماه. قال عطاو – وهو من التيابعين – :إن من كان قبلكم يعدون فوول الكلام ميا عيدا كتياب الله أو امير بمعيرون ونهيي عين الماكير أو أن تاطييق فييي معيشييتك التييي لابييد لييك ماهييا,أتاكييرون أن عليييكم حييافظين كرامييا كيياتبين؟ أمييا يسيييتحي أحيييدكم ليييو نشيييرت صيييحيفة يوميييه التيييي ألا صيييدر نهييياره ولييييس فيهيييا يييييو مييين أمييير آخرته؟! . فالإكثييار المفييرط ميين هييذه الييثلات آفيية عظيميية تسييبب قسييوة القلييب وميين كييان لييه أدنييى حييس سيشعر بذلك. 19- أيها التائباثبح ثبيات الجبيال عليى قيوة اليبلاو, قيال ابين القييم: كيل تائيب لابيد ليه فييي أول توبتييه ميين عصييرة ونييغطة فييي قلبييه ميين هييم أو رييم أو نيييق أو حييزن ولييو لييم يكيين إلا تعلمييه بفييراق محبوبييه فياعصيير قلبييه ويويييق صييدره. فييعكثر الخلييق رًعييوا ميين التوبيية ونكسييوا علييى رؤوسييهم ةًييل هييذه المحبيية – أي محبيية المعصييية – والموفييق يعلم أن الفرحة والسرور واللذة الحاصيلة عقيب التوبية تكيون عليى قيدر هيذه العصيرة وإ ا صييبر علييى هييذه قليييلا أفوييح بييه إلييى رييياض اةنييس وًاييات الانشييراح و إن لييم يصبر لها انقلب على وًهه والله الموفق لا إله عيره ولا رب سواه1. وهذا لا ياافي قوله تعالى:{ مَنْ عَمَلَ صَالَح ا مَنْ َكَرت أَوْ أُنيْثَيى وَهُيوَ مُيؤْمَن فيَلَاُحْيَييَاجيهُ حَيَياة طَيِّبَية }الاحل/01 1 - سير أعلام النبلاء ج/5 ص355 2 - سير أعلام النبلاء ج/5 ص16 3 - باختصار, طريق الهجرتين ص 235

31 فالوصول إلى الحياة الطيبة يتطليب المزييد مين الاًتهيادوالصيبر, وكيل ميا يواًيه العبيد الميؤمن من ابتلاو فهو امتحان لإيمانه وصدقه{أَحَسَبَ الاجاوُ أَنْ ييُتيْرَكُوا أَنْ ييَقُولُوا آَمَاجيا وَهُيمْ لاَ ييُفْتيَاُيونَ ( ) وَلَقَييييدْ فيَتيَاجييييا الجييييذَينَ مَيييينْ قيَييييبْلَهَمْ فيَلَييييييَعْلَمَنج اللجييييهُ الجييييذَينَ صَييييدَقُوا وَلَييييييَعْلَمَنج الْكَييييا َبَينَ (1) } العاكبوت 11- لا تستعجل حلاوة الإيمان ولذة الطاعة؛ فان عايدن مين آثيار اليذنوب ميا يقتويي أن تحرم لك, فلابد من تفري القبل مما علق به حتى يتمكن الإيمان ماه. وسيعتي مزيد بس عن حقيقة حلاوة الإيمان في فصل لاحق إن ياو الله. 1 - أيها السائر إلى ربه تمل ولا توجر من طول الطريق فما هو إلا صبر ساعة وتقيوم الساعة, وما عمرن إلا أيام محدودة وأنفاو معدودة و تاتهي الرحلة بفوز عظيم . قييال ابيين القيييم: قييال بعييض السييلن: عليييك بطريييق الحييق ولا تسييتوحش لقليية السييالكين, وإيييان وطريق الباطل ولا تغتر بكثرة الهالكين, وكلما استوحشح ف ي تفردن فيانظر إليى الرفييق السيابق واحرص على اللحاق بهم ورض الطرن عمن سواهم فلن يغاوا عاك من الله ييوا1. 11- إن من أفول ما تشغل به وقتك القراوة الاافعة, فبهيا تاتقيل مين زميان إليى آخير ومين مكييان إليييى رييييره وتيييزداد معلوماتيييك ويتفتيييق هايييك وياشيييرح صيييدرن ويقيييوى فهميييك فالكتاب له يعن ليس لغيره, تصحبه معك أنيى ييوح خفيين المحميل رزيير المعايى قال الشاعر: نعم المؤانس والجليس كتاب تخلو به إن ملك اةصحاب لا مفشيا سرا ولا متكبرا وتفاد ماه حكمة وصواب 14- وعلييييك أيويييا با اعييية القيييرآن فهيييي– والله – خيييير مابييير للتيييزود مييين العليييم والفوائيييد واليييدروو, ولقييييد سيييمعح الشيييييخ ابييين بيييياز – رحميييه الله – يوصييييي كثييييرا بسييييماعها والحيرص عليى ليك. ففيهييا كيل ميا يحتاًيه المسييلم مين التفسيير وييروح اةحاديييع ودروو العقيدة والفتاوى وفوائد أخرى عظيمة الافع ًدا. 15- أيهيييا التائيييب افيييرح بتوبتيييك فيييلا أحيييد احيييق بيييالفرح مايييك وميييا ليييك لا تفيييرح وربيييك يقييييول:{ قُييييلْ بَفَوْييييلَ اللجييييهَ وَبَرَحْمَتَييييهَ فَبَييييذَلَكَ فيَلْييَفْرَحُييييوا هُييييوَ خَييْيييير مَمجييييا يَجْمَعُييييونَ } يونس/51 قال السعدي– رحمه الله – : 1 - مدارج السالكين ج/1 ص29

32 وإنما أمر الله تعالى بالفرح بفويله ورحمتيه, ةن ليك مميا يوًيب انبسياط اليافس ونشياطها ويييكرها لله تعييالى, وقوتهييا, ويييدة الرربيية فييي العلييم والإيمييان الييداعي للازدييياد ماهمييا, وهييذا فرح محمود, بخلان الفرح بشهوات الدنيا ولذاتها, أو الفرح بالباطل, فيان هيذا ميذموم... إلخ1. نهاية كل مخلوق الفااو, إ ا ليكن كر الموت ماك على بال, وليس المفصود بيذكر ال ميوت هييو تييذكر سييكراته و أهوالييه و البكيياو عاييد لييك فقيي , بييل المقصييود الييذكر الييذي يييدفع إلييى العمل الصالح والازدياد مايه هيذا هيو اليذكر الايافع . و كير الميوت لا يعجليه ونسييان كيره لا يؤًله فلا تتكدر من كر الموت إن كاح مستعدا له , كتب عمر بن عبدالعزيز إلى رًيل : إنيك إن استشيعرت كير الميوت فيي ليليك ونهيارن بغتيض إليك كل فان وحبب إليك كل باق وا لسلام . الإنسان في هذه الحياة لا يمكن له أن يعيش لوحده فلابد من الااو والاختلاط معهيم والاحتكيان بهم, والااو طبقات, وأخلاقهم وطباعهم متفاوتة فعلى المسلم أن يعطي كل ي حق حقه . 1- تعامل مع من حوليك بخليق حسين, سيواو فيي قوليك أو فعليك, وقيد أمير الله عيز وًيل بذلك فقال:{ وَقُولُوا لَلاجاوَ حُسْا ا }البقرة/11 وقال:{ وَقُلْ لَعَبَادَي ييَقُولُوا الجتَي هَيَ أَحْسَنُ }الإسراو/51 فما ونع ييو في مييزان العبيد أثقيل مين حسين الخليق, وهيو يتمثيل فيي القيول الليين وانبسياط الوًه وبذل المعرون. - كن داعيا إليى الله؛ فقيد قيح حيلاوة الرًيوع إليى الله فيادعهم إليى هيذا الابيع الصيافي الييذي ارتويييح ماييه؛ فييان المييؤمن يحييب ةخيييه مييا يحييب لافسييه, ووسييائل الييدعوة كثيييرة ًدا كالكتاب والشري والرسالة وريرهيا , فيلا تبخيل علييهم فيلأن يهيدي الله بيك رًيلا واحدا خير لك من حمر الاعم. 1 - تفسير السعدي 2 - - سير أعلام النبلاء ج/5 ص132