الالتباس في ألفاظ الجرح والتعديل

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 981 – الجزء الثاني - 19 - وقد ببَّْ اب٢افظ ابن حجر في " لسان اب٤يزان" في تربٝة " مدلاج " مرادَ أبي حابً في وصف الصحابي باب١هالة؛ فقال: (وكذا يصنع أبو حابً في بٝاعة من الصحابة، يطلق عليهم اسم اب١هالة، لا يريد جهالة العدالة، وإنما يريد أنو من الأعراب الذين لم يروِ عنهم أئمة التابعبْ. . وىذا رجلٌ من أىل بدر ، ولم يتخلَّف عن ذكره أحد ب٩ن صنف في الصحابة)(ٔ). ومراد اب٢افظ ىو أن إطلبق أبي حابً اب١هالة ىا ىنا لا يريد بها جهالة العبْ أو اب٢ال؛ وإنما مقصده أنو لم يشتهر كاشتهار غبّه من مشاىبّ الصحابة رضي الله عنهم . وعدم معرفة اصطلبح أبي حابً في حكمو على ىذا الصحابي بقولو أعرابي ب٦هول جعل ابن اب١وزي يدر جو في كتاب " الضعفاء واب٤بَوكون " مع نقلو ب٢كم أبي حابً فيو بأنو ب٦هول (ٕ)، أما الذىبي فذكره في كتابو " اب٤غبِ في الضعفاء " فحكم عليو بأنو لا يعرف (ٖ)، مع أن كثبّا ب٩ن ألف في الصحابة قد جزموا بصحبتو وعدالتو . (ٔ) أبٞد بن علي بن حجر العسقلبني، "لسان اب٤يزان". بٙقيق عبد الفتاح أبو غدة، (طٔ، ببّوت: دار البشائر الإسلبمية، ٕٕٓٓم)، ٛ: ٖٕ. (ٕ) أبٞد بن شعيب النسائي، "الضعفاء واب٤بَوكون". بٙقيق: ب٧مود إبراىيم زايد، (طٔ، حلب: دار الوعي، ، ٜٖٙٔه)، ٖ: ٕٔٔ. (ٖ) ب٧مد بن أبٞد بن عثمان الذىبي، "اب٤غبِ في الضعفاء"، بٙقيق: نور الدين عبَ، (د ط، قطر: دار إحياء البَاث، ٚٓٗٔه، ٜٚٛٔم)، ٕ: ٓ٘ٙ.

الالتباس في ألفاظ الجرح والتعديل، د. حسام خالد محمد السقار - 11 - 1 ـ قول عثمان بن أبي شيبة ويعقوب بن شيبة فلانثقة عابد. ظاىر ىذا اللفظ أنو تعديل للراوي ، واب٢قيقة أنهما يطلقان ىذا الوصف على من ىو ضعيف اب٢فظ، ويقصدان أنو عدل في دينو، أو أنو من العباد الزىاد وإن كان ضعيفاً في حفظو، وذلك كقول عثمان بن أبي شيبة في ب٧مد بن اب٢سن الأسدي قال : ثقة صدوق، فسألو ابن شاىبْ قلت ىو حجة؟ قال أما حجة فلب وىو ضعيف (ٔ). وقال يعقوب بن شيبة في ب٧مد بن سابق ىو ثقة وليس ب٩ن يوصف بالضبط. وقد ضعفو الأئمة فقال أبو حابً لا يحتج بو، وروي عن ابن معبْ أنو ضعفو (ٕ). وقال يعقوب بن شيبة في الربيع بن صبيح السعدي رجل صالح صدوق ثقة ضعيف جدا (ٖ). فانظر كيف وصفو بأنو ثقة وضعيف جدا، وىكذا حكمو في بعض الرواة ب٩ن ىم من المجروحبْ عند الأئمة وفي حكمو عليو يقول ثقة، فعرف أن مراده بتوثيقو أنو عدل في دينو ، (ٔ) عمر بن أبٞد بن شاىبْ، "تاريخ أب٠اء الثقات"، بٙقيق: صبحي السامرائي، (طٔ، الكويت: الدار السلفية، ٗٓٗٔه، ٜٗٛٔم)، ٔ: ٕٓٔ. (ٕ) ينظر: ب٧مد بن أبٞد بن عثمان الذىبي، "ميزان الاعتدال في نقد الرجال"، بٙقيق: علي ب٧مد البجاوي، (ط ٔ، ببّوت: دار اب٤عرفة، ٕٖٛٔىـ، ٖٜٙٔم)، ٖ: ٘٘٘. (ٖ) أبٞد بن علي بن حجر العسقلبني، "تهذيب التهذيب"، (ط ٔ، اب٥ند: مطبعة دائرة اب٤عارف النظامية، ٕٖٙٔه)، ٖ: ٕٛٗ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 981 – الجزء الثاني - 11 - لا أنو بٝع ببْ الضبط والعدالة. ويلتبس حكمو عندما يطلق في الراوي حكم التوثيق دون الكلبم عن ضبطو فيظن أنو توثيق لو في جانب الضبط والعدالة معا، فقد وثق رواة ضعفهم غبّه من النقاد، فجاء في تربٝة عبد الربٞن بن عبد العزيز ابن عبد الله بن عثمان بن حنيف الأنصاري قال يعقوب بن شيبة ثقة ، وقال أبو حابً شيخ مضطرب اب٢ديث، وقال عثمان الدارمي عن ابن معبْ شيخ ب٦هول، وقال الأزدي ليس بالقوي عندىم (ٔ). 1 ـ فلان منكر الحديث. كثبّ من النقاد يطلقون النكارة في اب١رح الشديد كصنيع البخاري (ٕ) ومسلم(ٖ) والدارقطبِ (ٔ) وأبي حابً (ٕ)، فقد روي عن الإمام (ٔ) ينظر: ابن حجر، "تهذيب التهذيب"، ٙ: ٕٕٓ. وينظر حكمو في عبد الله بن سلمة اب٤رادي: ابن حجر، "تهذيب التهذيب"، ٘: ٕٔٗ. (ٕ) ينظر: ب٧مد بن إب٠اعيل البخاري، "التاريخ الكببّ". عناية ب٧مد عبد اب٤عيد خان، (دط، حيدر آباد: دائرة اب٤عارف العثمانية، دت)، ٔ: ٖٚ، ٔ: ٛٛ، تربٝة رقم: ٕٕٗ، ٔ: ٖٙٔ، تربٝة رقم: ٗٛٗ، ٔ: ٔٚٔ، تربٝة رقم: ٕٔ٘، ٔ: ٕٕٓ، تربٝة رقم: ٕ٘ٙ. ؛ وينظر: عبد اب١واد بٞام، "التفرد في رواية اب٢ديث ومنهج المحدثبْ في قبولو ورده". ( طٕ، سوريا: دار النوادر، ٕٖٗٔ، ٕٔٔٓ)، ٕٚٗ- ٚٚٗ. (ٖ) مسلم بن اب٢جاج النيسابوري، "اب١امع الصحيح ". بٙقيق: ب٧مد فؤاد عبد الباقي، ( دط، ببّوت: دار إحياء البَاث العربي، ٜٗ٘ٔم)، ٔ: ٙ.

الالتباس في ألفاظ الجرح والتعديل، د. حسام خالد محمد السقار - 11 - البخاري أنو قال : ( كل من قلت فيو منكر اب٢ديث فلب بٙل الرواية عنو )(ٖ)، وقال الإمام مسلم: (وكذلك ، من الغالب على حديثو اب٤نكر، أو الغلط أمسكنا أيضا عن حديثهم، وعلبمة اب٤نكر في حديث المحدث، إذا ما عرضت روايتو للحديث على رواية غبّه من أىل اب٢فظ والرضا ، خالفت روايتو روايتهم، أو لم تكد توافقها، فإذا كان الأغلب من حديثو كذلك كان مهجور اب٢ديث ، غبّ مقبولو، ولا مستعملو) (ٗ). إلا أن الإمام أبٞد ويحبٓ بن سعيد القطان والبرديجي يطلقون النكارة على تفرد الراوي بالرواية وقد يكون اب٤تفرد ىو أحد الثقات ، فلب يلزم من ىذا الإطلبق عندىم اب٢كم بضعف الراوي . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (ٔ) علي بن عمر الدارقطبِ، "العلل الوا ردة في الأحاديث النبوية". بٙقيق وبٚريج: ب٧فوظ الربٞن زين الله السلفي، ( ط ٔ، الرياض: دار طيبة، ٘ٓٗٔه، ٜ٘ٛٔ)، ٔ: ٕٔٔ؛ علي بن عمر الدارقطبِ، "الضعفاء واب٤بَوكون". بٙقيق: د. عبد الرحيم ب٧مد القشقري، ب٦لة اب١امعة الإسلبمية باب٤دينة اب٤نورة، ٜ٘، (ٖٓٗٔه)، ٔ: ٕٚ٘. ٓٙ، (ٖٓٗٔ)، ٕ: ٕ٘ٔ. (ٕ) ينظر: ابن أبي حابً، "اب١رح والتعديل"، ٔ: ٕٗ، ٕ: ٖٛ، ٚٛ، ٗٔٔ، ٘ٔٔ. (ٖ) علي بن ب٧مد ابن القطان الفاسي، "بيان الوىم والإيهام في كتاب الأحكام". بٙقيق: اب٢سبْ آيت سعيد، ( ط ٔ، الرياض: دار طيبة، ٛٔٗٔىـ، ٜٜٚٔم )، ٕ: ٕٗٙ، الذىبي، "ميزان الاعتدال في نقد الرجال"، ٔ: ٙ. (ٗ) مسلم، "اب١امع الصحيح"، ٔ: ٙ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 981 – الجزء الثاني - 11 - جاء في تربٝة ب٧مد بن إبراىيم التميمي : قال أبٞد : يروي أحاديث مناكبّ. قال اب٢افظ ابن حجر: قلت اب٤نكر أطلقو أبٞد بن حنبل وبٝاعة على اب٢ديث الفرد الذي لا متابع لو فيحمل ىذا على ذلك وقد احتج بو اب١ماعة (ٔ). وجاء في تربٝة قيس بن أبي حازم : قال يحبٓ بن سعيد القطان: ( ابن أبي حازم منكر اب٢ديث، بٍ ذكر لو يحبٓ أحاديث مناكبّ منها حديث اب٢وأب ، قال اب٢افظ ابن حجر : ومراد القطان باب٤نكر الفرد اب٤طلق، وقال الذىبي ابٝعوا على الاحتجاج بو ومن تكلم فيو فقد آذى نفسو ) (ٕ). وجاء في تربٝة يونس بن القاسم اب٢نفي أبي عمر اليمامي ، قال اب٢افظ ابن حجر : ( وثقو يحبٓ بن معبْ والدارقطبِ وقال البرديجي منكر اب٢ديث، قلت أوردت ىذا لئلب يستدرك وإلا فمذىب البرديجي أن اب٤نكر ىو الفرد سواء تفرد بو ثقة أو غبّ ثقة فلب يكون قولو منكر اب٢ديث جرحا بينا كيف وقد وثقو يحبٓ بن معبْ ) (ٖ). (ٔ) أبٞد بن علي بن حجر العسقلبني، "فتح الباري شرح صحيح البخاري"، رقم كتبو وأبوابو وأحاديثو: ب٧مد فؤاد عبد الباقي، وعناية ب٧ب الدين اب٣طيب، وعليو تعليقات الشيخ ابن باز، (دط ، ببّوت: دار اب٤عرفة، ٜٖٚٔه)، ٔ: ٖٚٗ. (ٕ) ينظر: ابن حجر، "تهذيب التهذيب"، ٛ: ٖٛٛ ـــ ٜٖٛ. (ٖ) ابن حجر، "فتح الباري شرح صحيح البخاري"، ٔ: ٘٘ٗ.

الالتباس في ألفاظ الجرح والتعديل، د. حسام خالد محمد السقار - 11 - 1 ـ قول ابن المبارك في الراوي: قد عرفتو. يظهر من ىذه العبارة أن حديث ىذا الراوي لم يكن مقبولا ب١هالتو بٍ عرفو ابن اب٤بارك وأزيلت عنده عنو اب١هالة فصار يأخذ بٕديثو وىذا يعبِ أن ىذا اللفظ من ألفاظ التعديل. لكن الصحيح أن ىذا اللفظ يستعملو ابن اب٤بارك في اب١رح الشديد، فقد جاء في تربٝة عبد السلبم ابن حرب بن سلم النهدي اب٤لبئي قال اب٢سن بن عيسى: سألت ابن اب٤بارك عنو فقال : قد عرفتو ، قال اب٢سن بن عيسى: وكان إذا قال قد عرفتو فقد أىلكو ) (ٔ). ثانيا: اختلاف معنى اللفظ جرحا وتعديلا باختلاف ضبطو. 9 ـ فلان مصحف. وصف الراوي بأنو مُصْحَف أو مِصْحَف ىو مدح لو يراد بو الصدق والإتقان وأنو لا يخطئ تشبيها لو باب٤صحف، فمن ذلك: قال الفلبس في الأعمش: " كان الأعمش يسمى اب٤صحف من صدقو" (ٕ). وقال شعبة كنا نسمي مسعرا اب٤صحف (ٖ)، قال ابن أبي حابً : ( سألت أبى عن مسعر بن كدام إذ اختلف الثوري ومسعر ؟ فقال: يحكم (ٔ) ابن حجر، "تهذيب التهذيب"، ٙ: ٖٚٔ. (ٕ) ب٧مد بن أبٞد بن عثمان الذىبي، "تذكرة اب٢فاظ". (ط ٔ، ببّوت: دار الكتب العلمية، ٜٔٗٔىـ، ٜٜٛٔم )، ٔ: ٙٔٔ. (ٖ) ابن أبي حابً، "اب١رح والتعديل"، ٔ: ٗ٘ٔ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 981 – الجزء الثاني - 11 - ب٤سعر فانو قيل: مسعر مصحف ) (ٔ). وقد يكون ضبط الكلمة : مُصَحِّفٌ أي اب٤غبِّّ ب٤ا يرويو لقلة عنايتو بأصولو ، قال ابن منظور : (اب٤ُصَحِّف والصَّحَفيُ الذي يروي اب٣طأ عن قراءة الصحف بأشباه اب٢روف مُوَلِّدة ) (ٕ). مثال: جاء في تربٝة حبيب بن أبي حبيب اب٢نيفي قال عنو عوام بن إب٠اعيل : كان مُصَحِّفا ؛ جاء إلى ابن عينية فقال لو : حدثكم اب٤سعودي عن جواب التيمي؟ فرده عليو خواب ، وقرأ حدثكم أيوب عن ابن سبّين قاب٥ا باب٤عجمة ) (ٖ). 1 ـ فلان مود: يختلف معبُ ىذه اللفظة جرحاً وتعديلبً بٕسب ضبطها: فإن كانت بالتخفيف " مُوْد" فهو ب٘ريح يكون بٗعبُ ىالك وىو من قوب٥م: أوْدى فلبن أي ىلك. وبالتشديد مع اب٥مزة " مُؤدّ " فهو تعديل لأن معناىا حسن الأداء، قال ابن دقيق العيد: ( اختلف في ضبطو فمنهم من خففو أي ىالك، ومنهم من شدده أي حسن الأداء ) وقد ذكر الذىبي قول ابن دقيق بعد قول أبي حابً في سعد ابن سعيد أخي يحبٓ (ٔ) ابن أبي حابً، "اب١رح والتعديل"، ٛ: ٜٖٙ. (ٕ ) ب٧مد بن مكرم ابن منظور، "لسان العرب". (طٔ، ببّوت: دار صادر، ٗٔٗٔه)، ٜ: ٙٛٔ. (ٖ) ابن حجر، "تهذيب التهذيب"، ٕ: ٕٛٔ.

الالتباس في ألفاظ الجرح والتعديل، د. حسام خالد محمد السقار - 18 - بن سعيد الأنصاري : مُوْد " (ٔ). وقال ابن حجر: ( وقال ابن أبي حابً في اب١رح والتعديل ذكر أبي عن إسحاق بن منصور عن يحبٓ ابن معبْ أنو قال سعد بن سعيد الأنصاري مؤدي ، قال أبو اب٢سن بن القطان: اختلف في ضبط ىذه اللفظة فمنهم من يخففها أي ىالك، ومنهم من يشددىا أي حسن الأداء ) (ٕ). وقال السخاوي: (ينبغي تأمل الصيغ، فرب صيغة يختلف الأمر فيها بالنظر إلى اختلبف ضبطها ؛ كقوب٥م : فلبن مود ؛ فإنها اختلف في ضبطها، فمنهم من يخففها ؛ أي: ىالك، قال في الصحاح: أودى فلبن ؛ أي : ىلك، فهو مود. ومنهم من يشددىا مع اب٥مزة ؛ أي: حسن الأداء ) (ٖ). 1 ـ فلان على يدي عدل(ٗ). جاء في لسان العرب " وقوب٥م للشيء إذا يئس منو: وضع على يدي عدل ىو العدل بن جزء ابن سعد العشبّة كان ولي شرط تـُبَّع، (ٔ) الذىبي، "ميزان الاعتدال في نقد الرجال"، ٕ: ٕٓٔ. (ٕ) ابن حجر العسقلبني، "تهذيب التهذيب"، ٖ: ٔٚٗ. (ٖ) ب٧مد بن عبد الربٞن السخاوي، "فتح اب٤غيث بشرح ألفية اب٢ديث للعراقي". بٙقيق: علي حسبْ علي، (طٔ، مصر: مكتبة السنة، ٕٗٗٔه، ٖٕٓٓم)، ٕ: ٖٖٔ. (ٗ) سيأبٌ البيان فيمن وقع لو الالتباس من العلماء في استعمال ىذا اللفظ. ينظر: ص ٜ٘ من البحث.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 981 – الجزء الثاني - 11 - فكان تبع إذا أراد قتل رجل دفعو إليو فقال الناس : وضع على يدي عدل، بٍ قيل ذلك لكل شيء يئس منو "(ٔ). ومن أشهر من عرف بتجريح الرواة بهذا اللفظ ىو الإمام الفرد إمام أىل اب٤شرق أبو حابً الرازي ربٞو الله ، فقد سألو ابنو أبو ب٧مد عن بعض الرواة – كما في كتاب اب١رح والتعديل - فأجابو بهذا اللفظ إما مفردا أو مقرونا بغبّه من ألفاظ اب١ رح (ٕ). وقد ذكر اب٢افظ ابن حجر في تربٝة ب٧مد بن خالد الواسطي أن أبا حابً قال: ىو على يدي عدل (ٖ). فقال اب٢افظ: ( وقولو: " على يدي عدل " معناه قرب من اب٥لبك وىذا مثل للعرب كان لبعض اب٤لوك شرطي اب٠و عدل فإذا دفع عليو من جبُ جناية جزموا بهلبكو غالبا ذكره ابن قتيبة وغبّه وظن بعضهم أنها من ألفاظ التوثيق فلم يصب) (ٗ). وحجة من ظن أنها توثيق أنو ضبط ىذا اللفظ بكسر دال (يدي) وإفرادىا ورفع عدل ( عَلَىْ يَدِي عَدْلٌ ) وىو على اب٣برية ولكن الصواب بفتح الدال وتثنية " يد " وإضافتها إلى " عدل " وجر " عدل " بالإضافة إليها، والذي أشار إليو ابن حجر ىو شيخو العراقي ، فإنو (ٔ) ابن منظور، "لسان العرب"، ٔٔ: ٖٙٗ. (ٕ) ينظر: ابن أبي حابً، "اب١رح والتعديل"، ٕ: ٓ٘٘، تربٝة رقم ٕٕٗٛ، ٙ: ٖٓٔ، تربٝة رقم: ٕٗ٘، ٚ: ٕٗٗ، تربٝة رقم: ٖٖٛٔ. (ٖ) ابن أبي حابً، "اب١رح والتعديل"، ٚ: ٕٗٗ، تربٝة رقم: ٖٖٛٔ. (ٗ) ابن حجر، "تهذيب التهذيب"، ٜ: ٕٗٔ.

الالتباس في ألفاظ الجرح والتعديل، د. حسام خالد محمد السقار - 11 - كان يقول في عبارة أبي حابً ىذه إنها من ألفاظ التوثيق، وكان ينطق بها ىكذا ( عَلَىْ يَدِي عَدْلٌ ) ، وقال ابن حجر : كنت أظن ذلك كذلك إلى أن ظهر لي أنها عند أبي حابً من ألفاظ التجريح ، وذلك أن ابنو قا ل في تربٝة جبارة بن اب٤غلس : ب٠عت أبي يقول : ىو ضعيف اب٢ديث، بٍ قال :سألت أبي عنو فقال: ىو على يدي عدل؛ بٍ حكى أقوال اب٢فاظ فيو بالتضعيف؛ ولم ينقل عن أحد فيو توثيقاً ؛ ومع ذلك ما فهمت معناىا ولا اب٘و لي ضبطها ؛ بٍ بان لي أنها كناية عن اب٥الك وىو تضعيف شديد؛ ففي كتاب إصلبح اب٤نطق ليعقوب بن السكيت عن ابن الكلبي قال: جزء بن سعد العشبّة بن مالك ، من ولده العدل، وكان وليَِ شُرَط تبَّع فكان تبع إذا أراد قتل رجل دفعو إليو ، فمن ذلك قال الناس: وضع على يدي عدل ومعناه ىلك ) (ٔ). وقد سبق العراقي إلى ىذا الوىم الذىبي عندما اعتبر ىذا اللفظ من ألفاظ التعديل؛ قال ابن أبي حابً: ( سألت أبى عن يعقوب بن ب٧مد الزىري فقال : ىو على يدي عدل، أدركتو ولم أكتب عنو ) (ٕ). وب٤ا نقل الذىبي حكم أبي حابً فيو قال: ( يعقوب بن ب٧مد بن عيسى الزىري العوفي اب٤دني . . . وىاه أبو زرعة وغبّه وقواه أبو حابً ) (ٖ). (ٔ) ينظر: السخاوي، "فتح اب٤غيث بشرح ألفية اب٢ديث للعراقي"، ٕ: ٖٖٔ ــ ٖٗٔ. (ٕ) ابن أبي حابً، "اب١رح والتعديل"، ٜ: ٕ٘ٔ. (ٖ) ب٧مد بن أبٞد بن عثمان الذىبي، "الكاشف في معرفة من لو رواية في الكتب الستة". بٙقيق: ب٧مد عوامة، (طٔ، جدة: دار القبلة، ٖٔٗٔىـ،

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 981 – الجزء الثاني - 19 - وقال الذى : ( ب٧مد بن خالد بن عبد الله الطحان . . . ضعفو أبو زرعة وغبّه وقال أبو حابً ىو على يدي عدل ) (ٔ). ثالثا: اختلاف معنى اللفظ جرحا وتعديلا باختلاف سياق الكلام. يقصد بالسياق اب٤عبُ الذي يقصده اب٤تكلم، ويفهمو السامع من الكلبم، تبعا ب٤ا قبلو وما بعده، وحبٌ يُفهم الكلبم على وجهو فالواجب أن يؤخذ كاملب دون ببَ أو إنقاص ، فقد يؤخذ الكلبم على أنو خبر وىو في اب٢قيقية استفهام ، وقد يفهم الاستفهام على أنو تقرير وىو استنكار، وقد يكون الكلبم من قبيل اب٤زاح فيؤخذ على اب١د ، فيفهم كلبم اب١ارح أو اب٤عدل على غبّ مراده بسبب إهمال السياق الذي ورد فيو اب٢كم على الراوي . 9 ـ فلان صحفي: يقال فلبن صحفي فيمن أخذ علمو من بطون الكتب ولم يأخذه من أفواه أىل العلم، ووجو اب١رح بهذا أنو يتصحف عليو الأب٠اء والألفاظ ويحفظها على غبّ وجهها ، وقد يخطئ أخطاء فاحشة، ولذا يرد ىذا اللفظ أحيانا في اب١رح الشديد ، قال شعبة: قال لي أيوب: لا ترو عن خلبس – أي ابن عمرو اب٥جري - فإنو صحفي " (ٕ). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ٕٜٜٔم)ٕ: ٜٖٙ. (ٔ) الذىبي، "الكاشف في معرفة من لو رواية في الكتب الستة"، ٕ: ٚٙٔ. (ٕ) أبٞد بن ب٧مد بن حنبل، "العلل ومعرفة الرجال رواية ابنو عبد الله"، بٙقيق:

الالتباس في ألفاظ الجرح والتعديل، د. حسام خالد محمد السقار - 11 - وىذا اللفظ قد يلتبس بسبب استعمالو في اب٤زاح ببْ العلماء فيظن أنو ب٘ريح من أحدىم للآخر ، مثال: قال يزيد بن ىارون : ب٤ا حدثنا شعبة بٕديث اب٤قدام أبي كريدة في حق الضيف ، فقال شعبة : فيكم أحد ب٠عو من حريز بن عثمان؟ قال: قلت: أنا، قال: حدثبِ بو، قال: قلت: لا أحفظو . قال: صحفيون؟ فضحك يزيد " (ٔ). وىذا على سبيل اب٤زاح ، وإلا فيزيد إمام حافظ. 1 ـ فلان لم يكن يدري إيش الحديث: ىذا اللفظ بٗفرده يدل على ذم الراوي على أنو لم يشتغل باب٢ديث ولم يكن أىلو ، بل ليس لو معرفة بو بتاتا . ولكنو قد يرد حكما في راوٍ ثقة وذلك عند مقارنتو بٔهابذة اب٢ديث فيظن أنو جرح في الراوي بسبب إهمال سياقو ؛ كما جاء في تاريخ بغداد في تربٝة خلف بن ىشام البزار : عن ب٧مد ابن حابً الكندي ، يقول: سألت يحبٓ بن معبْ عن خلف البزار فسمعتو يقول : خلف البزار لم يكن يدري إيش اب٢ديث ، إنما كان يبيع البزر . قلت ـ أي اب٣طيب البغدادي ـ: أحسب أن الكندي سألو عن حفاظ اب٢ديث ونقاده، فأجابو يحبٓ بهذا القول، والمحفوظ ما ذكرناه من توثيق يحبٓ لو ) (ٕ). فتببْ أن ىذا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ وصي الله عباس، ( طٕ، الرياض: دار اب٣اني، ٕٕٗٔه )، ٔ: ٔٗٔ. (ٔ) ابن أبي حابً، "اب١رح والتعديل"، ٔ: ٗٚٔ. (ٕ) أبٞد بن علي اب٣طيب البغدادي، "تاريخ بغداد". بٙقيق: بشار عواد، (

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 981 – الجزء الثاني - 11 - الراوي ثق ة ولكن بسبب سؤال ب٧مد الكندي عن حالو مقارنة مع اب٢فاظ وكبار المحدثبْ فقال فيو يحبٓ بن معبْ ما قال ، ولولا تنبيو اب٣طيب البغدادي على السياق الذي ورد فيو ىذا اب٢كم لقيل أن ابن معبْ يضعفو. 1 ـ فلان ثقة وليس بمحل أن يقال لو حجة أو ليس بالحجة. ىذا اللفظ نفي لكون الراوي في منزلة من قيل فيو " حجة " وليس نفي أنو ثقة يحتج بو من غبّ متابع . وقد قال عثمان بن أبي شيبة في أبٞد بن يونس ( كان ثقة وليس بٕجة ) . قال اب٤علمي اليماني: ( وعثمان على قلة كلبمو في الرجال يتعنت وكلمة " ليس بٕجة لا تنافي الثقة ) (ٔ). وقد يقولون: " ثقة وليس بٕجة " على من ىو بٗنزلة " صدوق " كما ترجم الذىبي لقول ابن معبْ في ب٧مد بن إسحاق " ثقة وليس بٕجة " بقولو " صدوق" (ٕ). ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ طٔ، ببّوت: دار الغرب الإسلبمي، ٕٕٗٔىـ)، ٛ: ٕٖٙ. (ٔ) عبد الربٞن بن يحبٓ اب٤علمي اليماني، "التنكيل بٗا في تأنيب الكوثري من الأباطيل"، عناية: زىبّ الشاويش، ( ط ٕ، ببّوت: اب٤كتب الإسلبمي، ٙٓٗٔىـ، ٜٙٛٔم)، ٔٗٗ. (ٕ) ب٧مد بن أبٞد بن عثمان الذىبي، "معرفة الرواة اب٤تكلم فيهم بٗا لا يوجب الرد". بٙقيق: إبراىيم إدريس، ( ط ٔ، ببّوت: دار اب٤عرفة، ٙٓٗٔه، ٜٙٛٔم)، ٖٙٔ ـــ ٗٙٔ.

الالتباس في ألفاظ الجرح والتعديل، د. حسام خالد محمد السقار - 11 - وقد يقولون: ثقة ولا يحتج بو أو ليس ب٩ن يحتج بو أو ثقة وليس كل أحد يحتج بو. فهذا معناه أنو ثقة في دينو ولكنو قليل الضبط فلب يحتج بو بٗفرده والعبرة بالسياق والله أعلم (ٔ). رابعا: اختلاف معنى اللفظ جرحا وتعديلا بناء على من قيل فيو من الرواة. يستعمل النقاد أحيانا ألفاظا بٙتمل التعديل وبٙتمل التجريح ، ويتببْ مراد الناقد من خلبل الراوي الذي أطلق فيو ىذا اللفظ ، وب٥ذا لا يدكن معرفة مراد الناقد إلا بالاستعانة بكلبم غبّه من النقاد ب٤عرفة مراده ىل ىو تعديل أم ب٘ريح، ومن ىذه الألفاظ: 9 ـ فلان أكثرنا غرائب، أو فلان كثير الفوائد والغرائب . ىذا اللفظ يحتمل التوثيق ويحتمل التجريح ؛ فيعد توثيقا إذا أطلق في الراوي اب٤عروف باجتهاده في الطلب لأن من شأن المجتهد أن يقف على ما لم يقف عليو غبّه أو يحفظ ما نسيو غبّه، وقد يخصو شيوخو بأحاديث لم يحدثوا بها غبّه ، وليس ىذا كتمانا للعلم فقد يكون اب٢ديث مشهورا عن طريق شيخ نازل الإسناد ، أو قد يكون الشيخ عسراً في الرواية، ولا يكثر عنو إلا من كثرت ملبزمتو لو وىذا شأن اب٤كثرين أىل الرحلة والطلب . (ٔ) مصطفى بن إب٠اعيل اب٤أربي، "شفاء العليل بألفاظ وقواعد اب١رح والتعديل". ( طٔ، القاىرة: مكتبة ابن تي مية، ٔٔٗٔه، ٜٜٔٔم)، ٕ٘ٔ.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 981 – الجزء الثاني - 11 - فمن استعمال ىذه الألفاظ في التوثيق ما جاء في تربٝة حاجب ابن مالك بن أبي بكر أركبْ أبو العباس الضرير فقال أبو الشيخ الأصبهاني: كان حافظا ذكيا كثبّ الفوائد . وقال اب٣طيب: كان ثقة. وقال السمعاني : كان حافظا مكثرا جليل القدر ، وقال ابن اب١وزي : ثقة. وقال الذىبي: المحدث الثقة (ٔ). وقال مسلم بن اب٢جاج: وللزىري نحو من تسعبْ حديثا يرويو عن النبي صلى الله عليو وسلم، لا يشاركو فيو أحد بأسانيد جياد (ٕ). ويعد ىذا اللفظ ب٘ريحا إذا كان اب٤وصوف بو من الرواة ب٩ن ليس معروفا بالطلب فمن أين الغرائب والفوائد تأبٌ إليو ؟ إما أن يكون مغفلب شديد اب٣طأ، وإما أن يكون سارقا . فمن أمثلتو ما جاء في تربٝة ب٧مد بن يزيد بن ب٧مد بن كثبّ بن رفاعة العجلي ـــ الذي اتهم بسرقة اب٢ديث ــ أن ابن نمبّ قال : كان (ٔ) ينظر: عبد الله بن ب٧مد بن جعفر الأصبهاني، "طبقات المحدثبْ بأصبهان والواردين عليها". بٙقيق: عبد الغفور عبد اب٢ق البلوشي، ( طٕ، ببّوت: مؤسسة الرسالة، ٕٔٗٔه، ٕٜٜٔم)، ٖ: ٕٓ٘. اب٣طيب البغدادي، "تاريخ بغداد"، ٜ: ٜٔٔ. ب٧مد بن أبٞد بن عثمان الذىبي، "سبّ أعلبم النبلبء". بٙقيق: ب٦موعة من المحققبْ بإشراف شعيب الأرناؤوط، ( ط ٖ، ببّوت: مؤسسة الرسالة، ٘ٓٗٔىـ، ٜ٘ٛٔم)، ٔٔ: ٜ٘ٔ. (ٕ) مسلم بن اب٢جاج، "اب١امع الصحيح"، ٖ: ٕٛٙٔ.

الالتباس في ألفاظ الجرح والتعديل، د. حسام خالد محمد السقار - 11 - أضعفنا طلبا وأكثرنا غرائب (ٔ). ونحوه قول ابن عمار في يحبٓ بن عبد اب٢ميد العماني: " سقط حديثو، قيل لو: فما علتو؟. قال: لم يكن لأىل الكوفة حديث جيد غريب ، ولا لأىل اب٤دينة ، ولا لأىل بلد حديث جيد غريب إلا رواه ىذا " وابن العماني قد صرح بكذبو وتركو غبّ واحد من الأئمة (ٕ). وكقوب٥م فلبن لا يفوتو حديث جيد أو فرد ، جاء ىذا اللفظ في تربٝة الفضل بن سهل البغدادي الأعرج (ٖ). ومثلو قوب٥م: فلبن ينبغي أن يكون لو ألف حديث ينفرد بها لا يشاركو فيها أحد ، قالو البخاري في ب٧مد بن إسحاق (ٗ)، فلب بد من النظر في أقوال النقاد ليعرف ىل اب٤قصود التعديل أم التجريح من ىذه الألفاظ لئلب تلتبس على الناظر مثل ىذه الأحكام. 1 ـ فلان ينبغي أن تكتبوا حديثو كلو . ىذا اللفظ يحتمل تليبْ الراوي بأن حديثو يكتب للبعتبار أو للبختبار، وقد يكون وضاعا يكتب حديثو ليعرف وليحذر من مروياتو ، (ٔ) ابن حجر، "تهذيب التهذيب"، ٜ: ٕٙ٘. (ٕ) ابن حجر، "تهذيب التهذيب"، ٔٔ: ٕٙٗ؛ وينظر: اب٤أربي، "شفاء العليل بألفاظ وقواعد اب١رح والتعديل"، ٕٕٙ. (ٖ) الذىبي، "تذكرة اب٢فاظ"، ٕ: ٖ٘٘. (ٗ) ابن حجر، "تهذيب التهذيب"، ٜ: ٔٗ ـــ ٕٗ.