تعقيبات الحافظ ابن كثير على المحدثين من خلال كتابة تفسير القرآن الكريم جمعا ودراسة من بداية سورة النحل إلى نهاية سورة الناس

118 المبحث السابع تعقباتو في متابعات الحديث وشواىده تعريف المتابعة والشاىد لغةً واصطلاحاً: المتابعة لغة: مف تىبىع: كىك الت ميك كالقىفٍك, كتىبعتي فلبنان: تىمىكتىو, كالتابًع: التالي(1). المتابعة اصطلاحاً ذكر ابف الصلبح في حديثو عف المتابعة كالشاىد أمثمة عمى كمييما, كلـ يذكر تعريفان ليما, لكف مف خلبؿ المثاؿ الذم ذكره, يظير أنو خص المتابعة بما اتفؽ لفظو, سكاء أكانت عف نفس الصحابي أك عف غيره, كجعميا قسميف: فإف كانت لنفس الراكم فيي: التامة, كا ف كانت لشيخو أك مف فكقو فيي: القاصرة. كجعؿ الشاىد بما كاف بالمعنى, سكاء أكاف عف نفس الصحابي, أك عف غيره (2), كتبعو عمى ذلؾ النككم (3), كابف كثير(4), كغيره (5). ىذا الأمر جعؿ بعض المحدثيف لا يفرقكف بيف المتابعة كالشاىد (6). إلا أف ابف حجر خالؼ ابف الصلبح, فجعؿ المتابعة لما اتفؽ لفظو كمعناه, أك معناه فقط, بشرط أف تككف مف ركاية نفس الصحابي, أما الشاىد: فيك أف يأتي متفه مف حديث صحابي آخر, يشبيو في المفظ كالمعنى, أك في المعنى فقط(7). كعمى ىذا سار مف جاء بعده فالمتابعة: أف يكافؽ الراكم راك يان آخر في ركايتو عف نفس شيكخو, أك عف بعضي ـ. فيي العلبقة بيف المتابًع بكسر الباء, كالمتابىع بفتح الباء, كالمتابًع: ىك الراكم المكافؽ لغيره(8) , كالمتابىع: ىك الراكم الذم كافقو غيره(9). 1)) يينظر: الفراىيدم, العيف (ج2/78), الأزىرم, تيذيب المغة (ج2/167), ابف فارس, مقاييس ال مغة (ج1/362.) 2)) يينظر: ابف الصلبح, معرفة أنكاع عمكـ الحديث(ص 82.) 3)) يينظر: النككم, التقريب كالتيسير(ص 41.) 4)) ينيظر: ابف كثير, الباعث الحثيث إلى اختصار عمكـ الحديث(ص 59.) 5)) يينظر: برىاف الديف الجعبرم, رسكـ التحديث في عمكـ الحديث(ص 84), ابف جماعة, المنيؿ الركم في مختصر عمكـ الحديث النبكم (ص 59.) 6)) يينظر: ابف الصلبح, معرفة أنكاع عمكـ الحديث(ص 83), النككم, التقريب كالتيسير (ص 41), ابف حجر, نزىة النظر في تكضيح نخبة الفكر (ص 90.) 7)) يينظر: ابف حجر, نزىة النظر في تكضيح نخبة الفكر(ص 90.) 8)) يينظر: المصدر السابؽ(ص 87.) 9)) يينظر: أبك شيبة, الكسيط في عمكـ كمصطمح الحديث(ص 369.)

119 كىي عمى مرتبتيف المتابعة التامة: كىي ما كانت المتابعة فيو لمراكم نفسو. المتابعة القاصرة: كىي ما كانت المتابعة فيو لشيخ الراكم أك مف فكقو (1). أماالشاىد لغة: مف شىيىد: قاؿ ابف فارس: "يدؿ عمى حضكرو كعًمٍـ كا ًعٍلبـ, لا يخرج شيء مف فركعو عف الذم ذكرناه" (2), كالشاىد: الحاضًر (3). والشاىد اصطلاحاً : ما كافؽ رىاكو رىاكًيىوي عف صحابي آخر بمتف يشبيو في المفظ كالمعنى جميعنا, أك في المعنى ففط(4). كقد درج المصنفكف في مصطمح الحديث عمى ذكر الاعتبار إلى جانب المتابعة كالشاىد, فيظف القار مء أنو قسيـه ليما كليس الأمر كذلؾ؛ بؿ الاعتبار ىك: ىيئة التكصؿ إلى المتابعة كالشاىد, فننظر ىؿ الحديث فرد أـ لو طرؽه أخرل, كعمى ىذا كاف حؽ العبارة أف ييقاؿ: معرفة الاعتبار كالمتابعات كالشاىد(5). فالاعتبار ىك: ىك تتبع الطرؽ مف الجكامع, كالمسانيد, كالأجزاء, لذلؾ الحديث الذم يظف أنو فرد؛ ليعمـ ىؿ لو متابع أـ لا (6). فائدة المتابعة والشواىد التقكية كالتأييد, كلا يمزـ أف يككف المتابع مساكيان في المرتبة للؤصؿ, كا ف كاف دكنو يصمح لممتابعة (7), فنقاد الحديث لا يتشددكف في الشكاىد كالمتابعات تشددىـ في الأصكؿ فيغتفركف فييا مف الركاية عف الضعيؼ القريب الضعؼ, ما لا يغتفركف في الأصكؿ, كربما 1)) يينظر: ابف حجر, نزىة النظر في تكضيح نخبة الفكر(ص 87), الكافًيىجي, المختصر في عمـ الأثر(ص 144), القاسمي, قكاعد التحديث مف فنكف مصطمح الحديث (ص 129), الصا لح صبحي, عمكـ الحديث كمصطمحو (ج1/242.) 2)) ابف فارس, مقاييس المغة (ج3/221.) 3)) يينظر: الأزدم, المنجد في المغة(ص 231), ابف سيدة, المحكـ كالمحيط الأعظـ(ج4/181.) 4)) يينظر: ابف حجر, نزىة النظر في تكضيح نخبة الفكر (ص 90), الصالح صبحي, عمكـ الحديث كمصطمحو (ج1/241.) 5)) يينظر: ابف حجر, النكت عمى كتاب ابف الصلبح(ج2/681) ابف حجر, نزىة النظر في تكضيح نخبة الفكر (ص90.) 6)) ابف حجر, نزىة النظر في تكضيح نخبة الفكر (ص 90.) 7)) يينظر: ابف حجر, نزىة النظر في تكضيح نخبة الفكر(ص 87), الدىمكم, مقدمة في أصكؿ الحديث (ص 58.)

122 كقع في "الصحيحيف شيء مف ذلؾ ؛ كليذا يقكؿ الدارقطني كأمثالو مف النقاد في بعض الضعفاء: "ىذا يصمح للبعتبار", "كىذا لا يصمح أف يعتبر بو"(1). كليس كؿ ضعيؼ يتقكل؛ فالضعيؼ منو ما ينجبر بالمتابعات كالشكاىد, كأف يككف راكيو سيء الحفظ, كمنو ما لا ينجبر سكاء أكاف تابعان أك متبكعان, كركاية الكذابيف كالمترككيف(2). تعقباتو في المتابعات والشواىد المسألة الأولى: حديث مجادلة العبد ربو يكـ القيامة. المتعقب عميو: قكؿ النسائي بتفرد راكم الحديث الأشجعي عف سفياف. التعقيب: قاؿ ابف كثير: "قاؿ ابف أبي حاتـ: حدثنا أبك شيبة إبراىيـ بف عبد الله بف أبي شيبة, حدثنا مًنجاب بف الحارث التميمي, حدثنا أبك عامر الأسدم, حدثنا سفياف, عف عيبيد الميكتب, عف الفيضيؿ بف عمٍرك, عف الشعبي, عف أنس بف مالؾ قاؿ: كنا عند النبي صمى الله عميو كسمـ, فضحؾ حتى بدت نكاجذه, ثـ قاؿ: " أتدركف مـَّ أضحؾ؟ " قمنا: الله كرسكلو أعمـ. قاؿ: "مف مجادلة العبد ربو يكـ القيامة, يقكؿ: رب ألـ تيجرني مف الظمـ؟ فيقكؿ: "بمى". فيقكؿ: لا أيجيز عميَّ إلا شاىدان مف نفسي. فيقكؿ: "كفى بنفسؾ اليكـ عميؾ حسيبان, كبالكراـ الكاتبيف شيكدان". فييختـ عمى فًيو, كيقاؿ لأركانو : انطقي. فتنطؽ بعممو, ثـ يخمَّي بينو كبيف الكلبـ, فيقكؿ: بعدان لكيفَّ كسيحقان, فعنٍكيفَّ كنت أناضؿ". كقاؿ: "كقد ركاه مسمـ كالنسائي, كلبىما عف أبي بكر بف أبي النضر, عف أبي النضر, عف عبيد الله بف عبد الرحمف الأىشجعي, عف سفياف -ىك الثكرم - بو. ثـ قاؿ النسائي: "لا أعمـ أحدا ركل ىذا الحديث عف سفياف غير الأشجعي, كىك حديث غريب, كالله تعالى أعمـ". كذا قاؿ, كقد تقدـ مف ركاية أبي عامر عبد الممؾ بف عمرك الأسدم -كىك العقدم-عف سفياف"(3). 1)) الصالح صبحي, عمكـ الحديث كمصطمحو(ج1/243.) 2)) يينظر: النككم, التقريب كالتيسير(ص42), ابف كثير, الباعث الحثيث إلى اختصار عمكـ الحديث(ص40.) 3)) ابف كثير, التفسير(ج6/586.)

121 دراسة المسألة يتعقب ابفي كثير النسائيى في حكمو عمى الحديث بالغرابة, ف مـ يركه أحد عف سفياف غير الأشجعي, عمى حدٍّ عمـ النسائي, كقد ساؽ ابف كثير ركاية ابف أبي حاتـ, التي جاءت مف طريؽ أب ي عامر العقدم, عف سفياف فمـ يتفرد بو الأى شٍ جى عي(1) كما ظف النسائي؛ فقد تابعو أبك عامر الأسدم العقدم (2). قمتي: الحديثأخرجو مسمـ (3), كأبك يعمى(4), كابف حباف(5), كالبييقي(6), مف طريؽ عبيد الله الأشجعي, كأخرجو ابف أبي حاتـ (7), مف طريؽ أبي عامر العقدم, كأخرجو ابف أبي الدنيا(8), كابف عبد البر(9), مف طريؽ مًيراف ابف أبي عمر(10), ثلبثتيـ عف سفياف الثكرم كأخرجو أبك يعمى (11), كالحاكـ(12), مف طريؽ شريؾ, كلبىما عف فضيؿ عف الشعبي عف أنس إلا أف طريؽ شريؾ سقط منيا فضيؿ. فقد تابع الأشجعيى مًيرافي ابف أبي عمر, كشريؾي أيضان, فابف كثير أصاب في تعقبو, لكنو غفؿ عف الطريقيف الأخرييف. 1)) ىك عبيد الله بف عبيد الرحمف الأشجعي, ثقة مأمكف, أثبت الناس كتابان في الثكرم, ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 373.) 2)) قاؿ ابف كثير في نسبة أبي عامر بأنو أسدم, كعند رجكعي لترجمتو لـ أجده منسكبان لبني أسد, بؿ كانت نسبتو لبني قيس, فيك أبك عامر عبد الممؾ بف عمرك القيسي, العقدم, كىك ثقة, كقد رجعت إلى أكثر مف طبعة لمكتاب فكجدتيا الأسدم, فلب أدرم إف كانت تصحيفان, أك أف ابف كثير أخطأ في نسبتو. يينظر: ابف سعيد, الطبقات الكبرل ط العممية (ج7/219), البخارم, التاريخ الكبير (ج5/425), مسمـ, الكنى كالأسماء (ج1/584), المزم, تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ (ج18/364), الذىبي, سير أعلبـ النبلبء(ج8/166 ,) ابف حجر, تيذيب التيذيب(ج6/409.) 3)[ )سمـ: صحيح مسمـ ,كتاب الزىد كالرقائؽ 4/2280: رقـ الحديث 2969.] 4)[ )7/57: رقـ الحديث 3977.] 5)[ )16/358: رقـ الحديث 7358.] 6)[ )1/541: رقـ الحديث 467.] 7)[ )ابف أبي حاتـ8/2559 .] 8)[ )7/55: رقـ الحديث 3975.] 9)[ )2/953.] 10)) مًيراف ابف أبي عمر العطار, أبك عبد الله الرازم, صدكؽ لو أكىاـ سيء الحفظ, ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 549.) 11)[ )ص 44.] 12)[ )4/644: رقـ الحديث 8778.]

122 المبحث الثامن تعقباتو في أصل الرواية الرواية لغةً واصطلاحاً: الرواية لغة: مأخكذة مف ركل: قاؿ ابف فارس: الراء كالكاك كالياء أصؿ كاحد, ثـ يشتؽ منو. فالأصؿ ما كاف خلبؼ العطش, ثـ يصرؼ في الكلبـ لحامؿ ما يركل منو... ثـ شبو بو الذم يأتي القكـ بعمـ أك خبر فيركيو, كأنو أتاىـ برييـ مف ذلؾ (1). الرواية اصطلاحاً ىي نقؿ الحديث كا سناده إلى مف نسب إليو بصيغة مف صيغ الأداء(2). فالركاية ليا ركناف أساسياف ىما التحمؿ كالأداء, كالتحمؿ ىك نقؿ الحديث عف الغير بأم طريؽ مف طرؽ التحمؿ الصحيحة المعتبر كىذا الغير يسمى في عرؼ المحدثيف شيخا (3). كالأداء: ىك ركاية الحديث لمغير, كىذا الغير يعرؼ عنو المحدثيف بطالب الحديث (4). الطريق الأول السماع مف لفظ الشيخ, كذلؾ بأف يقرأ الشيخ كالطالب يسمع, سكاء حدث مف حفظو اـ مف كتابو, كصيغتيا: سمعت أك سمعنا أك حدثني كغيرىا. الطريق الثاني: القراءة عمى الشيخ, أك ما يسميو المحدثكف بالعرض, فيقرأ التمميذ عمى شيخو أك يقرأ غيره عمى الشيخ كىك يسمع, كمف صيغيا: قرات عمى فلبف, أك أخبرني فلبف قراءة عميو. الطريق الثالث: الإجازة: كىي إذف الشيخ لمطالب في الركاية عنو مف غير سماع منو كلا قراءة عميو, فيي إخبار إجمالي بمركياتو, كمف صيغيا أجازني فلبف, أك حدثنا فلبف إجازة, أخبرنا إجازة (5). الطريق الرابع المناكلة: كىي أف يعطي الشيخ تمميذه كتابنا أك حديثنا مكتكبنا ليقكـ بأدائو كركايتو عنو (6), كمف صيغيا ناكلني, ناكلني كأجاز لي إف كانت مقركنة بالإجازة (7). 1)) ابف فارس: مقاييس المغة (ج2/453.) 2)) أبك شيبة: الكسيط في عمكـ كمصطمح الحديث(ص 39), جامعة المدينة, الدفاع عف السنة(ص 280) 3)) أبك شيبة: الكسيط في عمكـكمصطمح الحديث (ص 94.) 4)) أبك شيبة: المصدر السابؽ(ص 94.) 5)) المصدر السابؽ, ص95. 6)) الصالح, عمكـ الحديث كمصطمحو(ج1/97.) 7)) الطحاف, تيسير مصطمح الحديث(ص 200.)

123 الطريق الخامس الكتابة أك المكاتبة: كىي أف يكتب مسمكعو لغائب أك حاضر بخطو أك بأمره, كىي نكعاف مجردة عف الإجازة, أك مقركنة بيا, كمف صيغيا: أخبرني فلبف مكاتبة, أك كتب إليَّ فلبف(1). الطريق السادس الإعلبـ: كىك قكؿ المحدث لمطالب ىذا الحديث أك الكتاب ركايتي فاركه عني, أك يقتصر عمى الإخبار دكف أف يجيزه (2),كمف صيغيا أعممني فلبف, حدثني فلبف بالإعلبـ أخبرني بالإعلبـ (3) . الطريق السابع الكصية: كىك أف يكصى بكتاب كاف يركيو لشخص ما(4), كمف صيغيا أكصى لي فلبف, حدثني بالكصية (5) الطريق الثامن الكًجادة: كىي أف يجد حديثان أك كتابان بخط شخص بإسناده, فمو أف يركيو عنو عمى سبيؿ الحكاية, كمف صيغيا: كجدت بخط فلبف (6). المسألةالأولى: حديث ذم القرنيف. المتعقب عميو: ركاية أبي زرعة لحديث ذم القرنيف في كتابو كنسبتو إلى النبي صمى الله عميو كسمـ . التعقيب: قاؿ ابف كثير: "كىقىدٍ أىكٍرىدى ابٍفي جىرًيرو ىىاىينىا, كىالأٍيمىكًم فًي مىغىازًيوً, حىدًيثنا أىسٍنىدىهي كىىيكى ضىعًيؼه, عىفٍ عيقٍبىةى بف عامر, أف نفرنا مف الييكد جاؤكا يىسٍأىليكفى النَّبًيَّ صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى عىفٍ ذم القرنيف, فأخبرىـ بما جاؤكا لىوي ابٍتًدىاءن, فىكىافى فًيمىا أىخٍبىرىىيـٍ بًوً: "أىنَّوي كىافى شىابًّا مًفى الر كـً, كىأىنَّ وي بىنىى الإًٍسٍكىنٍدىرًيَّةى, كىأىنَّوي عىلبى بًوً مىمىؾه فًي السَّمىاءً, كىذىىىبى بًوً إً لىى السَّدٍّ, كىرىأىل أىقٍكىامنا كيجيكىيييـٍ مًثٍؿي كيجيكهً الٍكًلبىبً". كىفًيوً طيكؿه كىنىكىارىةه, كىرىفٍعيوي لاى يىصٍح , كىأىكٍثىري مىا فًيوً أىنَّوي مًفٍ أىخٍبىارً بىنًي إًسٍ رىائًيؿى. كىالٍعىجىبي أىفَّ أىبىا زيرٍعىة الرَّازًمَّ, مىعى جىلبىلىةً قىدٍرًهً , سىاقىوي بًتىمىامًوً فًي كًتىابًوً دىلاىئًؿً الن بيكَّةً, كىذىلًؾى غىرًيبه مًنٍوي"(7.) 1)) النككم, التقريب كالتيسير (ص 64.) 2)) ينظر: الجعبرم, رسكـ التحديث في عمكـ الحديث (ص 113.) 3)) أبك شيبة, الكسيط في عمكـ كمصطمح الحديث(ص 115.) 4)) ابف كثير, الباعث الحثيث إلى اختصار عمكـ الحديث(ص 126.) 5)) المصدر السابؽ, ص126. 6)) المصدرنفسو, ص127. 7)) ابف كثير, التفسير(ج5/189.)

124 دراسة المسألة يتعقب ابفي كثير أبا زرعة, في ركايتو ليذا الحديث المنكر, في كتابو دلائؿ النبكة؛ مضعٍّفا الحديث بمتنو كا سناده, فالحديث فيو طكؿ كنكارة, كما أف متنو يشبو الإسرائيميات. كالحديث أخرجو الطبرم في تفسيره قاؿ: "حدثنا بو أبك كريب, قاؿ: ثنا زيد بف حباب, عف ابف لييعة, قاؿ: ثني عبد الرحمف بف زياد بف أنعـ, عف شيخيف مف تيجًيب(1), قاؿ: أحدىما لصاحبو: انطمؽ بنا إلى عقبة بف عامر نتحدٌث, قالا فأتياه فقالا جئنا لتحدثنا, فقاؿ: "كنت يكما أخدـ رسكؿ الله , فخرجت مف عنده, فمقيني قكـ مف أىؿ الكتاب, فقالكا: نريد أف نسأؿ رسكؿ الله صمى الله عميو كسمـ, فاستأذف لنا عميو, فدخمت عميو, فأخبرتو, فقاؿ: ما لي كما ليـ, ما لي عمـ إلا ما عممني الله", ثـ قاؿ: اسكب لي ماء, فتكضأ ثـ صمى, قاؿ: فما فرغ حتى عرفت السركر في كجيو, ثـ قاؿ: "أدخميـ عميٌ, كمف رأيت مف أصحابي فدخمكا فقامكا بيف يديو, فقاؿ: إف شئتـ سألتـ فأخبرتكـ عما تجدكنو في كتابكـ مكتكبان, كا ف شئتـ أخبرتكـ, قالكا: بمى أخبرنا, قاؿ: جئتـ تسألكني عف ذم القرنيف, كما تجدكنو في كتابكـ: كاف شابان مف الركـ, فجاء فبنى مدينة مصر الإسكندرية ... الحديث" (2). كأخرجو أبك الشيخ الأصبياني (3),كالبييقي(4 )كابف عساكر(5) ,مف طريؽ عبد الله بف عمر بف حفص, عف عبد الرحمف بف زياد, عف سعد بف مسعكد عف رجميف, قاؿ أبك الشيخ رجلبف مف تجيب, كقاؿ البييقي, كابف عساكر رجلبف مف كًنٍدة . كالحديث إسناده ضعيؼ جدان؛ ففيو مجيكلاف, كىما "شيخاف مف تيجيب", لـ تصرح أم مف الركايات باسميما, كما أف مداره عمى عبد الرحمف بف زياد بف أنعـ كىك ضعيؼ أيضان (6) , كشيخو سعد بف مسعكد التَّجيبي, لـ ييذكر فيو جرح كلا تعديؿ, إلا أف ابف حباف ذكره في الثقات(7), كقاؿ ابف الجكزم: كاف رجلبن صالحان, كأسند حديثان كاحدان(8). 1)) تيجًيب: بالضـ ثـ الكسر, كياء ساكنة, كباء مكحدة: اسـ قبيمة مف كندة, كىـ كلد عدم كسعد ابني أشرس بف شبيب بف السٌككف بف أشرس بف ثكر بف مرثع, كىك كندة, كأميما تجيب بنت ثكباف ابف سميـ بف رىا مف مذحج, ياقكت الحمكم, معجـ البمداف (ج2/16.) 2)) الطبرم , جامع البياف (ج18/92) 3)[ )أبك الشيخ الأصبياني: العظمة,4/1468.] 4)[ )6/296.] 5)) ابف عساكر, تاريخ دمشؽ لابف عساكر (ج17/338.) 6)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 340.) 7)) ابف حباف, الثقات(ج4/297.) 8)) ابف الجكزم, المنتظـ في تاريخ الممكؾ كالأمـ (ج7/138.)

125 كما أف متف الحديث ىك أقرب ما يككف إلى الإسرائيميات, قاؿ ابف حجر بعد أف ساؽ الحديث كلك صح ىذا الخبر لانتفى النزاع لكنو ضعيؼ (1), كقاؿ أبك شيبة: كىذا كمو مف الإسرائيميات التي اختمقت عمى النبي صمى الله عميو كسمـ, مشيران إلى تضعيؼ ابف كثير لمحديث (2). فكاف عجبان مف أبي زرعة ركايتو ليذه الأخبار كنسبتيا لمنبي صمى الله عميو كسمـ, كىذا لا يخفى عمى عالـ جميؿ مثمو. فأصاب ابف كثير في تعقبو ىذا. المسألة الثانية: حديثه السجؿ كاتب النبي صمى الله عميو كسمـ المعقَّب عميو: ركاية أبك داكد لمحديث في سننو التعقيب: ككذلؾ ما تقدـ عف ابف عباس, مف ركاية أبي داكد كغيره, لا يصح أيضان , كقد صرح جماعة مف الحفاظ بكضعو -كا ف كاف في سنف أبي داكد- منيـ شيخنا الحافظ الكبير أبك الحجاج المزم, فسح الله في عمره, كنسأ في أجمو, كختـ لو بصالح عممو, كقد أفردت ليذا الحديث جزءان عمى حدة كلله الحمد(3) . دراسة المسألة يتعقب ابف كثير أبا داكد في ركايتو لحديث مكضكع في سننو, كنص الحديث ىك: قاؿ أبك داكد في سننو: حىدَّثىنىا قي تىيٍبىةي بٍفي سىعًيدو, حىدَّثىنىا نيكحي بٍفي قىيٍسو, عىفٍ يىزًيدى بٍفً كىعٍبو, عىفٍ عىمٍرًك بٍفً مىالًؾو, عىفٍ أىبًي الٍجىكٍزىاءً, عىفً ابٍفً عىبَّاسو, قىاؿى : "السٍّجًؿ كىاتًبه كىافى لًمنَّبًيٍّ صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى"(4). دراسة الإسناد فيو عمرك بف مالؾ الن كرم: ذكرهي ابف حباف في الثقات, كقاؿ: كيعتبر حديثو مف غير ركاية ابنو عنو(5), كقاؿ ابف حجر: صدكؽ لو أكىاـ(6) . 1)) ابف حجر, فتح البارم (ج6/383.) 2)) ابف شيبة, الإسرائيميات كالمكضكعات في كتب التفسير (ص 244.) 3)) ابف كثير, التفسير(ج5/383.) 4)) [/في اتخاذ الكاتب3/132: رقـ الحديث 2935.] 5)) ابف حباف, الثقات(ج7/228 .) 6)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 426.)

126 كفيو يزيد بف كعب العىكذًم: ذكره ابف حباف في الثقات (1), كقاؿ عنو ابف حجر مجيكؿ(2). كفيو أبك الجكزاء, أكس بف عبد الله الربعي : كثقوي أبك حاتـ(3), كأبك زرعة (4), كالعجمي(5) , كقاؿ البخارم: في إسناده نظر, كيختمفكف فيو (6), كقاؿ ابف عدل: حدث عنو عمرك بف مالؾ قدر عشرة أحاديث غير محفكظة, كأبك الجكزاء ركل عف الصحابة, كأرجك أنو لا بأس بو, كلا يصح ركايتو عنيـ أنو سمع منيـ, كقكؿ البخارم : في إسناده نظر, يريد أنو لـ يسمع مف مثؿ ابف مسعكد كعائشة كغيرىما, لا أنو ضعيؼ عنده, كأحاديثو مستقيمة (7), ككثقوي الذىبي(8), كابف حجر(9 ), كزاد ابف حجر: يرسؿ كثيران الخلاصة: ثقة يرسؿ. كفيو نكح بف قيس: كىك صدكؽ؛ كثقو يحيى بف معيف (10), كأحمد بف حنبؿ (11), كأبك داكد(12), كالعجمي, كقاؿ النسائي: ليس بو بأس(13) ,كفي ركاية عف ابف معيف, قاؿ: شيخ صالح, كفي ركاية ضعفوي (14), كقاؿ ابف حجر: صدكؽه ريمي بالتشيع(15), كقاؿ الذىبيحسف الحديث, كقد كيثؽ(16). 1)) ابف حباف, الثقات(ج9/271.) 2)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 604.) 3)) ابف أبي حاتـ, الجرح كالتعديؿ (ج2/305.) 4)) المصدر السابؽ(ج2/305.) 5)) العجمي, الثقات(ص 74.) 6)) البخارم, التاريخ الكبير (ج2/16.) 7)) ابف عدم, الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ (ج2/108.) 8)) الذىبي, الكاشؼ(ج1/257.) 9)) تقريب التيذيب (ص 116.) 10)) ابف معيف, تاريخ ابف معيف - ركاية الدارمي (ص 219.) 11)) ابف أبي حاتـ, الجرح كالتعديؿ (ج8/483.) 12)) سؤالات أبي عبيد الآجرم أبا داكد السجستاني في الجرح كالتعديؿ (ص 37.) 13)) المزم, تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ (ج30/55.) 14)) ابف أبي حاتـ, الجرح كالتعديؿ (ج8/483.) 15)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 567.) 16)) الذىبي, الكاشؼ(ج2/327.)

127 قتيبة بف سعيد الثقفي: ثقة ثبت(1). تخريج الحديث أخرجوي النسائي(2), كأبك نعيـ(3), كالبييقي(4), مف طريؽ يزيد بف كعب, كأخرجوي الطبراني (5), كالعقيمي(6), كالبييقي(7), مف طريؽ يحيى بف عمرك بف مالؾ, كلبىما عف عمرك بف مالؾ, عف أبي الجكزاء, عف ابف عباس . خلاصة المسألة: الحديث إسناده ضعيؼ, لضعؼ عمرك بف مالؾ, كجيالة يزيد بف كعب, كقد تابع يزيد يحيى بف عمرك كىك ضعيؼ جدان لا يصمح لممتابعة, قاؿ ابف كثير: كقد عرضت ىذا الحديث عمى شيخنا الحافظ الكبير أبي الحجاج المزم فأنكره جدان, كأخبرتو أف شيخنا العلبمة أبا العباس ابف تيمية كاف يقكؿ: ىك حديث مكضكع, كا ف كاف في سنف أبي داكد, فقاؿ شيخنا المزم : كأنا أقكلو(8). كلوي شاىده لا ييفرح بو مف طريؽ ابف عمر, ركاه الخطيب البغدادم(9), كابف منده(10), قاؿ ابف كثير معمٍّقان عميو: قمت: كىذا أيضا منكر عف ابف عمر, كما ىك منكر عف ابف عباس, كقد كرد عف ابف عباس, كابف عمر خلبؼ ذلؾ, فقد ركل الكالبي كالعكفي عف ابف عباس أنو قاؿ في ىذه الآية: قاؿ كطي الصحيفة عمى الكتاب, ككذلؾ قاؿ مجاىد, كقاؿ ابف جرير ىذا ىك المعركؼ في المغة أف السجؿ ىك الصحيفة(11). كقاؿ ابف جرير: ك يعرؼ لنبينا صمى الله عميو كسمـ كاتب كاف اسمو السجؿٌ, كلا في الملبئكة ممؾ ذلؾ اسمو (12). 1)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 454.) 2)[ )/سكرة الأنبياء 10/: رقـ الحديث 11272.] 3)[ )3/1454.] 4)[ )10/214.] 5)[ )12/170.] 6)[ )4/420.] 7) )[10/214.] 8)) ابف كثير, البداية كالنياية(ج5/369.) 9)) الخطيب البغدادم, تاريخ بغداد (ج8/171.) 10)) الأصبياني, معرفة الصحابة (ج10/274.) 11)) ابف كثير, البداية كالنياية(ج5/370.) 12)) الطبرم, تفسير الطبرم (ج18/544.)

128 المسألة الثالثة: حديث حذيفة في بني اسرائيؿ. القول المتعقب عميو: ركاية ابف جرير ليذا الحديث المكضكع في تفسيره. التعقيب: قاؿ ابف كثير: كقد ركل ابف جرير ىنا حديثان أسنده عف حذيفة مطكلان, كىك حديث مكضكع لا محالة, لا يستريب ف ي ذلؾ مف عنده أدنى معرفة في الحديث, كالعجب كؿ العجب كيؼ راج عميو مع إمامتو, كجلبلة قدره, كقد صرح شيخنا العلبمة أبك الحجاج المزم رحمو الله, بأنو مكضكع مكذكب , ككتب ذلؾ عمى حاشية الكتاب(1). دراسة المسألة يتعقب ابف كثير عمى ابف جرير الطبرم ركايتو لحديث مكضكع لا يستريب مف عنده معرفة بالحديث بكضعو, كالحديث ركاه ابف جرير في تفسيره قاؿ: حدثنا عصاـ بف رىكَّاد بف الجراح, قاؿ: ثنا أبي, قاؿ: ثنا سفياف بف سعيد الثكرم, قاؿ: ثنا منصكر بف المعتمر, عف ربعي بف حراش, قاؿ: سمعت حيذيفة بف اليماف يقكؿ: قاؿ رسكؿ الله صمى الله عميو كسمـ: "إًفَّ بنًي إسٍرىائًيؿى لىمَّا اعٍتىدىكٍا كىعىمىكٍا, كقىتىميكا الأنٍبًيىاءى, بىعىثى الله عىمىيٍيًـٍ مىمًؾى فىارًسى بيخٍتىنىصَّر, ككافى الله مىمَّكىوي سىبٍعى مًئىة سىنةو, فسارً إًلىيٍيـٍ حتى دىخىؿى بىيٍتى المىقٍدًسً فىحاصىرىىىا كىفىتىحىيا, كىقىتىؿى عىمى دىـً زىكىرًيَّا سىبٍعيفى ألٍفا, ثيـَّ سىبىى أىٍمىيا كبىنًي الأنٍبًياء, كىسىمىبى حيميَّ بىيٍتً المىقٍدًسً حتى أكٍرىدىهي بابًؿى, قاؿ حيذيفة: فقمت: يا رسكؿ الله لقد كاف بيت المقدس عظيما عند الله؟ قاؿ: أجىؿٍ بىناهي سيمىيٍمىافي بٍفي دىاكيدى مًفٍ ذى ىىبو كىديرٌ كىياقيكتو كىزىبىرٍجىدو, ككافى بىلبطيو بىلبطىةن مًفٍ ذىىىب كىبىلبطىةن مفٍ فًضَّةو, كعيميديهي ذىىىبا, أعٍطاهي الله ذلؾ, كسىخَّرى لىوي الشَّياطيفى يأٍتيكنىوي بًيذًهً الأشٍياءً فًي طىرٍفىةً عىيٍفو, فىسارى بيخٍتىنىصَّر بيذًه الأشٍياءً حتى نزؿى بًيا بابًؿى, فىأقاـى بىنيكا إسٍرىائًيؿى في يىدىيوً مًئىةى سىنىةو تيعىذٌبيييـي المىجيكسي كأبٍناءي المىجيكسً, فييـي الأنٍبًياءي كأبٍناءي الأنٍبًياء, ثيـَّ إًفَّ الله رىحمىييـٍ, فأكٍحىى إلى مىمًؾ مًفٍ ميميكؾً فارًس ييقاؿي لىوي كيكرىسي, ككافى ميؤٍمًنا, أىفٍ سًرٍ إلى بىقايا بىنًي إًسٍرىائًيؿى حتى تىسٍتىنٍقذىىيـٍ, فىسارى كيكرىسي بًبىنًي إسٍرىائًيؿى كحيميٍّ بىيٍتً المىقٍدًسً حتى رىدَّهي إًلىيٍوً, فىأقاـى بىنيك إسٍرىائًيؿى ميطًيعيفى لله مًئىةى سىنىةو, ثيـَّ إًنَّييـٍ عاديكا في المعىاصًي..." (2). 1)) ابف كثير, تفسير(ج5/47.) 2)) يينظر: الطبرم, تفسير الطبرم(ج17/357.)

129 عمة الحديث في رواد بنالجراح؛ رىكَّاد بف الجراح الشامي, أبك عصاـ العسقلبني: كثقو ابف معيف(1), كفي ركاية أخرل عنو (2), كعف أحمد(3 )قالا: "لا بأس بو", قاؿ ابف معيف: "إنما غمط في حديث عف سفياف", كقاؿ أحمد: " صاحب سنة إلا أنو حدث, عف سفياف أحاديث مناكير", كقاؿ البخارم: "عف سفياف, كاف قد اختمط, لا يكاد أف يقكـ حديثو"(4), كقاؿ أبك حاتـ: "مضطرب الحديث, تغير حفظو في أخر عيمىره, ككاف محمو الصدؽ"(5), كقاؿ النسائي: "ليس بالقكم, ركل غير حديث منكر, ككاف قد اختمط"(6), كىقىاؿ أىبيك أىحٍمىد بٍف عىدًمٌ : "عامة ما يركيو لا يتابعو الناس عميو, ككاف شيخا صالحا, كفي حديث الصالحيف بعض النكرة إلا أنو يكتب حديثو"(7), كذكره ابفي حًبَّاف فًي الثقات, كىقىاؿ: "يخطئ, كيخالؼ"(8), ضعفو يعقكب بف سفياف(9), كقاؿ الذىبي: "كلو خبر منكر, عف سفياف, عف منصكر, عف ربعي, عف حذيفة خيركـ في المئتيف الخفيؼ الحاد" (10). الخلاصة اتفؽ العمماء عمى أف ركادان اختمط, كقد نص البخارم أف سفياف ركل عنو بعد الاختلبط, كما نص غير كاحد مف العمماء أف حديثو عف سفياف خاصة فيو نكارة شديدة, فقد سبؽ القكؿ بأف سفيانان ركل عنو بعد الاختلبط, كىذا الحديث يركيو عف سفياف, كلـ أجد لو متابع أك شاىد, كقد أكرده البغكم (11) في تفسيره, كأشار السيكطي (12) إلى ركاية ابف جرير لو كلـ يعمؽ عميو, فمعؿ ىذا الحديث مف جممة ما اختمط فيو, كقد سبؽ قكؿ ابف كثير فيما نقمو 1)) ابف معيف, تاريخ ابف معيف - ركاية الدارمي (ص 110.) 2)) ابف معيف, تاريخ ابف معيف - ركاية الدكرم (ج4/425.) 3)) أحمد, العمؿ كمعرفة الرجاؿ لأحمد ركاية ابنو عبد ا (ج2/31.) 4)) البخارم, التاريخ الكبير (ج3/336.) 5)) ابف أبي حاتـ, الجرح كالتعديؿ (ج3/524.) 6)) النسائي, الضعفاء كالمتركككف(ص 40.) 7)) ابف عدم, الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ (ج4/120.) 8)) ابف حباف, الثقات(ج8/246.) 9)) يينظر: المزم, تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ(ج9/228.) 10)) الذىبي, المغني في الضعفاء(ج1/233.) 11)) البغكم, التفسير (ج3/113.) 12)) السيكطي, الدر المنثكر في التفسير بالمأثكر(ج5/243.)

132 عف شيخو المزم بأف الحديث مكضكع, كىذا ظاىر؛ فالحديث فيو مبالغات كيشبو الإسرائيميات ىذا يؤيد قكؿ ابف كثير في إنكاره الشديد عمى الطبرم لركايتو الحديث, فإنو كما قاؿ: " مكضكع لا محالة, لا يستريب ف ي ذلؾ مف عنده أدنى معرفة في الحديث ".

131 المبحث التاسع تعقباتو في التعريف بالرواة الراوي لغةً واصطلاحاً: الراوي لغة: مف ركل كقد سبؽ تعريؼ المفظة . الراوي اصطلاحاً : ىك مف تمقى الحديث كأداه بصيغة مف صيغ الأداء (1). كقد اىتـ العمماء بالتصنيؼ في تراجـ الركاة مبينيف اسمو, كنسبو, ككنيتو, كقكؿ عمماء الجرح كالتعديؿ فيو, كاختمفت مناىجيـ في التصنيؼ فمنيـ مف صنؼ في الثقات مثؿ: كتاب الثقات لمعجمي, كمنيـ مف صنؼ في الضعفاء مثؿ: الضعفاء كالمترككيف لمنسائي, كمنيـ مف صنؼ في تراجـ الركاة مطمقان: مثؿ الجرح كالتعديؿ لابف أبي حاتـ, كمنيـ مف صنؼ في تراجـ رجاؿ كتب معينة: مثؿ تيذيب الكماؿ لممزم , كمنيـ مف صنؼ في تراجـ ركاة بمد معيف: مثؿ تاريخ دمشؽ لابف عساكر كىكذا. المسألة الأولى: الحارث بف ضً رار. المتعقب عميو: تسمية الطبراني لمحارث بف ضرار, بالحارث بف سً رار. التعقيب: قاؿ ابف كثير: "كىرىكىاهي ابٍفي أىبًي حىاتًـو عىفً الٍمينٍذًرً بٍفً شىاذىافى التَّمَّارً, عىفٍ ميحىمَّدً بٍفً سىابًؽو بًوً. كىرىكىاهي الطَّبىرىانًي مً فٍ حىدًيثً ميحىمَّدً بٍفً سىابًؽو, بًوً , غىيٍرى أىنَّوي سىمَّاهي الٍحىارًثى بٍفى سًرىارو, كىالصَّكىابي: الٍحىارًثي بٍفي ضًرىارو, كىمىا تىقىدَّـى "(2). دراسة المسألة يتعقب ابفي كثير الطبرانيَّ في تسميتو لمحارث بف ضرار بالحارث بف سرار, كقد كقع ىذا عند الطبراني في معجمو الكبير حيث سماه الحارث بف سرار (3) . 1)) عتر, منيج النقد في عمكـ الحديث(ص75.) 2)) ابف كثير, التفسير(ج7/371.) 3)) الطبراني: المعجـ الكبير لمطبراني 3/274.]

132 كالحديث أخرجو الطبراني قاؿ حىدَّثىنىا عىبٍدي اللهً بٍفي أىحٍمىدى بٍفً حىنٍبىؿو, حىدَّثىنًي ميحىمَّدي بٍفي أىبًي عىتَّابو أىبيك بىكٍرو الأٍىعٍيىفي, ح كىحىدَّثىنىا ميحىمَّدي بٍفي عىبٍدً اللهً الٍحىضٍرىمًي , ثنا عىبٍدي اللهً بٍفي الٍحىكىـً بٍفً أىبًي زًيىادو الٍقىطىكىانًي , ح كىحىدَّثىنىا ميحىمَّدي بٍفي أىحٍمىدى الٍحىمَّاؿي الأٍىصٍبىيىانًي , ثنا ميحىمَّدي بٍفي عًيسىى الزَّجَّاجي, قىاليكا: أىنىا ميحىمَّدي بٍفي سىابًؽو, ثنا عًيسىى بٍفي دًينىارو الٍميؤىذٍّفي, حىدَّثىنًي أىبًي أىنَّوي سىمًعى الٍحىارًثى بٍفى ضًرىارو الٍخيزىاعًيَّ يىقيكؿي : " قىدًمٍتي عىمىى رىسيكؿً اللهً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى فىدىعىانًي إًلىى الإًٍسٍلبىـً, فىدىخىمٍتي فًيوً كىأىقٍرىرٍتي بًوً, كىدىعىانًي إًلىى الزَّكىاةً..." (1). أما عف الحارث فقد اختمؼ فيو: قاؿ ابف عبد البر: الحارث بف ضرار: كيقاؿ الحارث بف أبي ضرار المصطمقي(2), ىك الخزاعي, كىك كالد جكيرية بنت الحارث, زكج النبي  كقاؿ كأخشى أف يككنا اثنيف كالله أعمـ(3). كتبعو في التفريؽ بينيما ابف الأثير الجزرم, كترجـ لمحارث بف ضرار, كلمحارث ابف أبي ضرار, فجعؿ الأكؿ صاحب القصة, كالثاني كالد جكيرية (4). قاؿ ابف حجر فرؽ ابف عبد البر بينو كبيف كالد جكيرية كجزـ ابف فتحكف كغيره بأف كالد جكيرية غير صاحب القصة, كالحديث, كلـ يصنعكا شيئان, كالصكاب أنو شخص كاحد(5). الخلاصة لـ يسمٍّو أحد سرار إلا ما كقع مف الطبراني, كقد ذكر الييثمي أف الطبراني سماه سرار, لكنو لـ يرجح أم مف الاسميف (6), إلا أف ابف حجر ذكر أف الطبراني سماه ضرار, قاؿ 1)[ )لطبراني: المعجـ الكبير لمطبراني , 3/274.] 2)) الميصٍطىمًقي: بًضىـ الٍمًيـ كىسيكيكف الصَّاد كىفتح الطَّاء الٍمييٍممىة كىكسر اللبَّـ, ىذه النسبة إلى سعد بف عمرك كسعد ىك المصطمؽ, كالتي تنسب إليو ىي جكيرية بنت الحارث بف أبى ضرار بف الحارث. الجزرم, المباب في تيذيب الأنساب (ج3/219), السمعاني, انساب (ج12/291.) 3)) الأصبياني أبك نعيـ, الاستيعاب في معرفة الأصحاب (ج1/293.) 4)) يينظر: الجزرم, أسد الغابة(رقـ 904/1/616/رقـ 905/1/617.) 5)) ابف حجر, الإصابة في تمييز الصحابة(ج2/195.) 6)) يينظر: الييثمي, مجمع الزكائد كمنبع الفكائد(ج7/109.)

133 "الحارث بف ضرار الخزاعي كذا كقع عند الطبراني, كالصكاب ابف أبي ضرار" (1), قمت: ككذلؾ سماه أحمد(2), كابف أبي عاصـ(3), بالحارث بف ضرار, كالصكاب ضرار كما قاؿ ابف كثير كا نما اختمفكا ىؿ ىك الحارث بف ضرار, أـ الحارث ابف أبي ضرار, كأخطأ مف فرؽ بينيما فيما كاحد كما قاؿ ابف حجر, كالدليؿ عمى ذلؾ أف بعض الركايات ذكرت الحارث بف ضرار, كبعضيا سمَّتو الحارث ابف أبي ضرار, فصاحب القصة, ىك كالد جكيرية رضي الله عنيا أـ المؤمنيف زكج النبي صمى الله عميو كسمـ, كقد رجح ابف حجر بأنو الحارث ابف أبي ضرار كما سبؽ, كذكر ابف كثير أف ىذه التسمية ىي الأشير(4) . 1)) ابف حجر, الإصابة في تمييز الصحابة(ج2/195.) 2)) [30/403.] 3)[ )4/322.] 4)[ ) 2/274.]