تعقيبات الحافظ ابن كثير على المحدثين من خلال كتابة تفسير القرآن الكريم جمعا ودراسة من بداية سورة النحل إلى نهاية سورة الناس

134 المبحث الحادي عشر تعقباتو عمى الرواة جرحاً وتعديلاً تعريف الجرح والتعديل لغةً واصطلاحاً: الجرح لغة واصطلاحاً: أولاً: الجرح لغة: جرٍح: الجيـ كالراء كالحاء أصلبف: أحدىما الكسب, كالثاني شؽ الجمد(1). كتستخدـ في الشؽ المعنكم: فييقاؿ جرح الشاىد: طعف في صدقوجاء بما ييسقط عدالتو كيرد شيادتو, جرىح شعكرىه, جرىح كبرياءىه: آذاه, أساء إليو, أىانو(2). فالجىرح بفتح الجيـ أكثر ما يستعمؿ في المعاني, كالأعراض بالمساف, كبضميا الجيرح ىك الشؽ في الأبداف(3). ثانياً: الجرح اصطلاحاً كىك كصؼ متى التحؽ بالراكم اقتضى تمييف ركايتو أك ردىا (4). التعديل لغة واصطلاحاً أولاً: التعديل لغة: مف عدَّؿ ك تعديؿ الشئ: تقكيمو, يقاؿ عدلتو فاعتدؿ أم قكمتو فاستقاـ(5) .قاؿ ابف فارس: العيف كالداؿ كاللبـ أصلبف صحيحاف, لكنيما متقابلبف كالمتضاديف أحدىما يدؿ عم ى استكاء, كالآخر يدؿ عمى اعكجاج, فالأكؿ العدؿ مف الناس: المرضي المستكم الطريقة (6). ثانياًالتعديل اصطلاحاً : كصؼ متى التحؽ بالراكم اقتضى قبكؿ ركايتو (7). 1)) ابف فارس, مقاييس المغة (ج1/451.) 2)) أحمد مختار, معجـ المغة العربية المعاصرة (ج1/359.) 3) )السيدنجـ, عمـ الجرح كالتعديؿ (ص 54.) 4) )ابف الأثيرالجزرم, جامع الأصكؿ (ج1/126), العبد المطيؼضكابط الجرح كالتعديؿ مع ترجمة إسرائيؿ بف يكنس (ج1/7.) 5)) الفارابي, الصحاح تاج المغة كصحاح العربية (ج5/1761.) 6)) ابف فارس, مقاييس المغة (ج4/246.) 7)) الجزرم, جامع الأصكؿ (ج1/126 .)

135 تعارض الجرح والتعديل لتعارض الجرح كالتعديؿ صكرتاف ىما: 1. صدكرىما مف إما ميف أك أكثر. 2. صدكرىما مف إماـ كاحد. كالمراد بالجرح ىنا: الجرح المفسٌر. فإذا تعارض الجرح المفسٌر مع التعديؿ بصدكرىما مف إماميف فأكثر فمذىب الجميكر تقديـ الجرح عمى التعديؿ مطمقان, سكاء زاد عدد الميعدٍّليف عمى عدد الميجرٍّحيف أك نقص عنو أك استكيا, كذلؾ لأف مع الجارح زيادةى عمـو بخفي حاؿ الراكم لـ يطَّمعٍ عمييا المعدٍّؿي فالجارح مصدٍّؽه لممعدٍّؿ في الحاؿ الظاىرة كمبيٌف لحاؿ الراكم الخفية(1). كثمة ثلبثة أقكاؿ أخرل فيما إذا زاد عدد المعدٍّليف عمى عدد الجارحيفك ىي: 1. تقديـ التعديؿ عمى الجرح؛ لأف كثرتيـ تقكم حاليـ, كتكجب العمؿ بخبرىـ, كقمة ال جارحيف تضعؼ خبرىـ, كىا ما نقمو البغدادم عف بعض أىؿ الغمـ حاكمان بخطئو(2) . 2 .يقدـ قكؿ الأحفظ مف الأئمة كىك قكؿ البيمقيني(3) . 3. ما حكاه ابف الحاجب أنيما يتعارضاف فلب يقدـ أحدىما عمى الآخر إلا بمرجح (4) . كالراجح: أف الأصؿ تقديـ الجرح المفسر عمى التعديؿ, لكف ذلؾ ليس عمى إطلبقو, بؿ ىك مقيَّد بضكابط. كأمٌا إذا تعارض الجرح المبيـ مع التعديؿ فإف التعديؿ ميقدٌـ عمى الجرح المبيـ(5). وأماإذا تعارض الجرح كالتعديؿ الصادراف مف إماـ كاحد, فمذلؾ حالتاف ىما: الحالة الأكلى: أف يتبيف تغيري اجتياد الإماـ في الحكـ عمى ذلؾ الراكم, فالعمؿ حينئذ عمى المتأخر مف قكليو. كالحالة الثانية: أف لا يتبيف تغي ري اجتياد الإماـ في حكمو عمى الراكم, فالعمؿ عمى الترتيب التالي: أ ػ ييطٍمبي الجمع بيف القكليف إف أمكف, كأف يككف التكثيؽ أك التضعيؼ نًسٍبيان لا مطمقا. 1)) ابف الصلبح, معرفة أنكاع عمكـ الحديث (ص 109), الخطيب البغدادم, الكفاية في عمـ الركاية لمخطيب البغدادم (ص 105), السخاكم, فتح المغيث بشرح ألفية الحديث (ج2/33.) 2)) الخطيب البغدادم, الكفاية في عمـ الركاية(ص107.) 3)) البمقيني, مقدمة ابف الصلبح كمحاسف الاصطلبح(ص294.) 4)) السخاكم, فتح المغيث بشرح ألفية الحديث (ج2/36.) 5)) الزركشي, النكت عمى مقدمة ابف الصلبح (ج3/359.)

136 ب ػ إذا لـ يمكف الجمع, طيمًب الترجيح بيف القكليف بالقرائف, كأف يككف بعضي تلبميذ الإًماـ أكثر ملبزمة لو مف بعض, فتقدَّـ ركايةي الملبزـ عمى ركاية غيره, كما ىك الشأف في تقديـ ركاية عباس الد كرم عف ابف معيف لطكؿ ملبزمتو لو. جػ ػ إذا لـ تكجد قرينة خاصة يرجٌح بيا فيؤخذ بأقرب القكليف إلى أقكاؿ أىؿ النقد كبالأخص أقكاؿ الأئمة المعتدليف. د ػ إذا لـ يتيسٌر ذلؾ كمو فالتكقؼ حتى يظير مرجٌح (1). تعقباتو في الجرح والتعديل المسألة الأ ولى: الراكم يكسؼ بف مازف . القول المتعقب عميو: تجييؿ الترمذم لو. التعقيب: قاؿ ابف كثير: "كقكؿ الترمذم: إف يكسؼ ىذا مجيكؿ فيو نظر؛ فإنو قد ركل عنو جماعة, منيـ: حماد بف سممة, كخالد الحذاء, كيكنس بف عبيد, كقاؿ فيو يحيى بف معيف: ىك مشيكر, كفي ركاية عف ابف معيف قاؿ: ىك ثقة"(2). دراسة المسألة يكسؼ بف سعد الجي مى حً ي(3), مكلاىـ, أبك يعقكب كقيؿ أبك سعد البصرل, كيقاؿ يكسؼ بف مازف كيقاؿ ىك غيره مكلى عثماف بف مظعكف , وقد اُختمف في يوسف بن مازن ىل ىو يوسف بن سعد الجمحي أم ىما اثنان؟ ففرؽ البخارم بيف يكسؼ بف سعد, كيكسؼ بف مازف, فقاؿ في ابف سعد: "انو مكلى ابف مظعكف, كقيؿ: مكلى بف حاطب كانو ركل عف عمر, كىعمي, كميحمد بف حاطب كزيد بف ثابت 1)) ضكابط الجرح كالتعديؿ مع ترجمة إسرائيؿ بف يكنس (ج1/7.) 2)) ابف كثير, التفسير(ج8/442.) 3)) بضـ الجي ـ كفتح الميـ كفي آخرىا الحاء الميممة ىذه النسبة إلى بنى جيمىح, السمعاني, الأنساب (ج3/326.)

137 في آخريف" (1), كقاؿ في يكسؼ بف مازف: "يكسؼ بف مازف, الراسبي, ركل عنو القاسـ بف الفضؿ, كنكح بف قيس, يعد في البصرييف" (2). قاؿ المزم: "كقد تبع البخارمَّ ابفي أبي حاتـ في التفرقة بينيما؛ كترجـ لكؿ منيما(3) كما ترجـ البخارم, كزاد في ابف مازف ما نقؿ عف يحيى بف مىعًيف أنو مشيكر, كفرؽ ابف حباف بيف يكسؼ بف سعد شيخ الربيع بف مسمـ, كذكر أنو يركم, عىف أبًي ىريرة (4), كبيف ابف سعد مكلى محمد بف حاطب فقاؿ في "الثقات" يكسؼ بف سعد مكلى ابف حاطب, يركم عف زيد بف ثابت كعنو داكد بف أبي ىند, كأبك بشر(5), كعندم أنو كىـ في جعمو اثنيف كلـ يتعرض ليكسؼ بف مازف في الثقات"(6). كالمزم رجح عدـ التفرقة بينيما؛ فقد ترجـ ليما ترجمة كاحدة أما عن أقوال العمماء فيو: فقد كثقو ابف معيف(7), كالذىبي(8), كابف حجر(9), كفي ركاية عف ابفمعيف قاؿ: "يكسؼ بف مازف الذل ركل عنو القاسـ بف الفضؿ مشيكر "(10). قمت: كا ف كانا اثنيف فقد قاؿ عنو ابف معيف: "مشيكر", كركل عنو عدد؛ فارتفعت بذلؾ الجيالة عنو, كا ف كانا كاحدان, فقد كثقو ابف معيف, كالذىبي, كابف حجر, ففي كلب الحالتيف لا يصح أف يقاؿ عنو مجيكؿ, ك لا يضره جيالة الترمذم بو. يتبيف مما سبؽ, أف ابف كثير أصاب في تعقبو عمى الترمذم. 1)) البخارم, التاريخ الكبير (ج8/373.) 2)) المصدر السابؽ(ج8/374.) 3)) يينظر ترجمة يكسؼ بف مازف : ابف أبي حاتـ, الجرح كالتعديؿ(ج9/230), كترجمة يكسؼ بف سعد (ج9/223.) 4)) يينظر: ابف حباف, الثقات(ج7/633.) 5)) ابف حباف, الثقات(ج5/550.) 6)) المزم, تيذيب الكماؿ (ج32/426, رقـ 7150.) 7)) المصدر السابؽ(ج32/426, رقـ 7150.) 8)) الذىبي, الكاشؼ(ج2/399.) 9)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ج2/344.) 10)) ابف أبي حاتـ, الجرح كالتعديؿ (ج9/231.)

138 المسألة الثانية الراكم تىمٌاـ بف نىجيح. المتعقب عميو: قكؿ البزار عنو: "صالح الحديث". التعقيب: قاؿ ابف كثير: كقاؿ الحافظ أبك بكر البزار : حدثنا زياد بف أيكب, حدثنا مبشر بف إسماعيؿ الحمبي, حدثنا تماـ ابف نجيح, عف الحسف-يعني البصرم -عف أنس, قاؿ: قاؿ رسكؿ الله  : "ما مف حافظيف يرفعاف إلى الله , ما حفظا في يكـ, فيرل في أكؿ الصحيفة كفي آخرىا استغفار إلا قاؿ الله تعالى: قد غفرت لعبدم ما بيف طرفي الصحيفة". ثـ قاؿ: تفرد بو تماـ بف نجيح, كىك صالح الحديث, قاؿ ابف كثير: قمت: "كثقو ابف معيف كضعفو البخارم, كأبك زرعة, كابف أبي حاتـ كالنسائي, كابف عدم, كرماه ابف حباف بالكضع, كقاؿ الإماـ أحمد: لا أعرؼ حقيقة أمره" (1). دراسة المسألة يظير مف كلبـ ابف كثير أنو يرجح تضعيؼ تماـ بف نجيح, متعقبان البزار حيف قاؿ عنو: صالح الحديث, أما تىمَّاـ بف نىجًيح الأسدم الدمشقي: فقد كثقو ابف معيف(2), كيعقكب بف سفياف(3), كضعفو أبك زرعة (4), كالذىبي(5), كابف حجر(6), زاد أبك زرعة: "ليس بقكم" ككذا قاؿ البزار (7), كقاؿ البخارم: "فًيوً نظر"(8), كقاؿ أبك داكد: "لو أحاديث مناكير(9), كقاؿ أبك حاتـ 1)) ابف كثير, التفسير(ج8/344.) 2)) ابف معيف, تاريخ ابف معيف - ركاية الدكرم (ج4/429.) 3)) الفسكم, المعرفة كالتاريخ (ج3/359.) 4)) ابف أبي حاتـ, الجرح كالتعديؿ (ج2/445.) 5)) الذىبي, الكاشؼ(ج1/279.) 6)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 130.) 7)) البزار, مسند البزار (ج10/25.) 8)) البخارم, التاريخ الكبير (ج2/157.) 9)) أبك داكد, سؤالات أبي عبيد الآجرم (ص 189.)

139 "منكر الحديث ذاىب"(1), كقاؿ ابف حباف: "منكر الحديث جدان, يركم أشياء مكضكعة, عف الثقات, كأنو المتعمد ليا"(2), قيؿ لأحمد: فتماـ بف نجيح مىا حىالو؟ قىاؿى : "لاى أىدٍرًم"(3), كقاؿ النسائي: "لاى ييعجبنًي حىدًيثو"(4), كقاؿ ابف عدم: "عامة ما يركيو لا يتابعو الثقات عميو"(5), كقاؿ العقيمي: "يحدث بمناكير"(6). فأغمب النقاد اتفقكا عمى تضعيفو, كتفرد يحيى بف معيف, كالفسكم, بتكثيقو, بالإضافة إلى قكؿ البزار عنو: صالح الحديث, عممان بأنو قاؿ عنو في مكضع آخر: ليس بقكم, فاضطرب قكلو فيو, كالراجح بعد عرض أقكاؿ النقاد فيو أنو ضعيؼ, كماؿ لذلؾ ابف كثير, ىكذا ييفيـ مف كلبمو. المسألة الثالثة: الراكم حفص بف حميد . المتعقب عميو: تجييؿ عمي بف المديني لحفص بف حميد. التعقيب: قاؿ ابف كثير: "كقاؿ عمي بف المديني: ىذا حديث حسف الإسناد, إلا أف حفص بف حميد مجيكؿ, لا أعمـ ركل عنو غير يعقكب بف عبد الله الأشعرم القمي, قمت: بؿ قد ركل عنو أيضا أشعث بف إسحاؽ, كقاؿ فيو يحيى بف معيف: "صالح", ككثقو النسائي, كابف حباف"(7) . 1)) ابف أبي حاتـ, الجرح كالتعديؿ (ج2/445.) 2)) ابف حباف, المجركحيف(ج1/204.) 3)) أحمد, العمؿ كمعرفة الرجاؿ, ركاية المركذم, كغيره (ص 134.) 4)) النسائي, الضعفاء كالمتركككف(ص 27.) 5)) ابف عدم, الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ (ج2/281.) 6)) العقيمي, الضعفاء(ج1/466.) 7)) ابف كثير, التفسير(ج5/486.)

142 دراسة المسألة حفص بف حميد القيمٍّي(1): كثقو النسائي (2), كذكره ابف حباف في الثقات (3), كقاؿ ابف معيف: "صالح" (4), كقاؿ ابف حجر: "لا بأس بو (5), إلا أف عمي ابف المديني قاؿ عنو "مجيكؿ"(6). قمت: أصاب ابف كثير في تعقبو عمى ابف المديني, فقد ركل عنو أكثر مف كاحد, كما أنو كيثؽ, فجيالة عمي ابف المديني بو لا تضر؛ فقد عرفو أكثر مف كاحد مف العمماء, ككثقو النسائي, كابف معيف, كركل عنو يعقكب بف عبد الله الأشعرم, كأشعث بف اسحاؽ. قاؿ الخطيب البغدادم: كأقؿ ما ترتفع بو الجيالة, أف يركم عف الرجؿ اثناف, فصاعدان مف المشيكريف بالعمـ كذلؾ, كركل بإسناده, عف يحيى بف معيف, قاؿ: "إذا ركل عف المحدث رجلبف, ارتفع عنو اسـ الجيالة", قاؿ الخطيب: إلا أنو لا يثبت لو حكـ العدالة بركايتيما عنو, فقد زعـ قكـ أف عدالتو تثبت بذلؾ, كنحف نذكر فساد قكليـ بمشيئة الله تعالى كتكفيقو(7). كىذا ما يراه ابف كثير, حيث استدرؾ عمى عمي ابف المديني, حيف جيَّؿ حفص بف حميد, كبيَّف أف الجيالة ارتفعت عنو, بركاية أكثر مف كاحد, كما أنو كيثؽ. 1)) القيمٍّي, بضـ القاؼ كتشديد الميـ المكسكرة, ىذه النسبة إلى بمدة قـ, كىي بمدة بيف أصبياف كساكة كبيرة غير أف أكثر أىميا الشيعة, السمعاني, الأنساب (ج10/484.) 2)) المزم, تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ (ج7/8.) 3)) ابف حباف, الثقات(ج6/196.) 4)) يينظر: ابف أبي حاتـ, الجرح كالتعديؿ (ج3/171.) 5)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 172.) 6)) ابف أبي حاتـ, الجرح كالتعديؿ (ج3/171.) 7)) يينظر: الخطيب البغدادم, الكفاية في عمـ الركاية(ص 89.)

141 المبحث الحادي عشر تعقباتو في الحكم عمى الأسانيد مفيوم الأسانيد لغةً واصطلاحاً: الأسانيد لغة: مأخكذة مف سند: ما ارتىفىعى مف الارض في قيبيؿ جىبىؿو أك كادو, ككؿ شيءو أسٍنىدٍتى اليو شيئان فيك مسند (1), قاؿ ابف فارس: السيف كالنكف كالداؿ أصؿ كاحد يدؿ عمى انضماـ الشيء إلى الشي (2), كالإسناد في الحديث رفعو إلى قائمو (3) السند اصطلاحاً ىك حكايةي طريؽً المتف(4), أك ىك: الطريؽ المكصؿ لممتف (5) ,كبعبارة أكضح: ىك ركاة الحديث الذيف رككا لفظ الحديث (6) الحكـ عمى الإسناد: ىكدراسة رجاؿ السند, كمعرفة أقكاؿ العمماء فييـ كتكاريخ كفاتيـ, كالتأكد مف اتصاؿ السند, كخمكه مف الشذكذ كالعمة. تعقباتو في الحكم عمى الأسانيد: المسألة الأولى: حديث "سبعة لا ينظر الله عز كجؿ إلييـ يكـ القيامة". المتعقب عميو: تعقبو عمى إستدلاؿ الشافعي بيذا الحديث لمدلالة عمى تحريـ الإستمناء. التعقيب: قاؿ ابف كثير بعد أف ساؽ الحديث: ىذا حديث غريب, كا سناده فيو مف لا يعرؼ؛ لجيالتو, كالله أعمـ(7). 1)) الفراىيدم, العيف (ج7/228.) 2)) ابف فارس, مقاييس المغة (ج3/105.) 3)) زيف الديف الرازم, مختار الصحاح (ص 155.) 4)) ابف حجر, نزىة النظر في تكضيح نخبة الفكر (ص 37.) 5)) السخاكم, فتح المغيث بشرح ألفية الحديث (ج1/28.) 6)) أبك شيبة, الكسيط في عمكـ كمصطمح الحديث(ص 18.) 7)) ابف كثير, التفسير(ج5/463.)

142 دراسة المسألة يتعقب ابف كثير الشافعي في استدلالو بيذا الحديث عمى تحريـ الاستمناء, مبينان ضعؼ الحديث فلب يصح الاستدلاؿ بو, كنص الحديث كما ركاه ابف أبي حاتـ قاؿ: حدثني عمي بف ثابت الجزرم, عف مسممة بف جعفر, عف حساف بف حميد, عف أنس بف مالؾ, عف النبي صمى الله عميو كسمـ قاؿ: "سبعة لا ينظر الله إلييـ يكـ القيامة, كلا يزكييـ, كلا يجمعيـ مع العامميف, كيدخميـ النار أكؿ الداخميف, إلا أف يتكبكا, فمف تاب تاب الله عميو: ناكح يده, كالفاعؿ, كالمفعكؿ بو, كمدمف الخمر, كالضارب كالديو حتى يستغيثا, كالمؤذم جيرانو حتى يمعنكه, كالناكح حميمة جاره ". رجال الإسناد: فيو عمي بن ثابت الجزري: كثقو أحمد (1), كيحيى بف معيف (2), كأبك داكد, كأبك زرعة (3) , كابف سعد (4), كالعجمي (5), كذكره ابف حباف في الثقات, كقاؿ: ربما أخطأ (6), كتفرد الأزدم بتضعيفو (7). الخلاصة ثقة مسممة بن جعفر الْبَجَمِيُّ الأَحْمَسِيُّ: ذكره ابف حباف في الثقات (8), ضعفو الأزدم, كقاؿ ابف حجر: ييجيؿ ىك كشيخو (9). حسان بن حميد قاؿ ابف حجر في ترجمة تمميذه مسممة بف جعفر, ييجيؿ ىك كشيخو(10). 1) )الخطيب البغدادمتاريخ بغداد كذيكلو (11 /357). 2)) ابف معيف, تاريخ ابف معيف - ركاية الدارمي (ص: 175). 3)) ابف أبي حاتـ, الجرح كالتعديؿ (6 /177). 4)) الخطيب البغدادم: تاريخ بغداد (11 /358). 5)) العجمي, الثقات (2 /152). 6)) ابف حباف, الثقات (7 /207). 7)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص: 398). 8)) ابف حباف, الثقات(ج9/180.) 9)) الذىبي, ميزاف الاعتداؿ (ج4/108.) 10)) ابف حجر, لساف الميزاف (ج8/57.)

143 تخريج الحديث أخرجو ابف عرفة (1), كالآجرم (2), البييقي(3), بمثمو كلو شاىد مف حديث عبد الله بف عمر, ركاه الآجرم (4), إسناده ضعيؼ, فيو ابف لييعة كشيخو عبد الرحمف بف زياد الإفريقي, كىما ضعيفاف. فالحديث إسناده ضعيؼ, فيو مجيكلاف, حساف ابف حميد, كمسممة بف جعفر, بجميع طرقو كشكاىده. لذا تعقب ابف كثير الشافعي في استدلالو بيذا الحديث الضعيؼ. المسألة الثانية: مصيري أكلادً المشركيف النار المتعقب عميو: الحديث الذم استدؿ بو القائمك ف بدخكؿ أكلاد المشركيف النار. التعقيب: قاؿ ابف كثير: "كقاؿ عبد الله بف الإماـ أحمد: حدثنا عثماف بف أبي شيبة, عف محمد بف فضيؿ بف غزكاف, عف محمد بف عثماف, عف زاذاف عف عمي , قاؿ: سألت خديجة رسكؿ الله  عف كلديف ليا ماتا في الجاىمية فقاؿ: " ىما في النار". قاؿ: فمما رأل الكراىية في كجييا, قاؿ: "لك رأيتً مكانىييما لأبغضتًيًمىا". قالت: فكلدم منؾ؟ قاؿ: "في الجنة". قاؿ: ثـ قاؿ رسكؿ الله  :"إف المؤمنيف كأكلادىـ في الجنة, كا ف المشركيف كأكلادىـ في النار" ثـ قرأ { :كالذيف آمنكا كاتبعتيـ ذريتيـ بإيماف ألحقنا بيـ ذريتيـ [ }الطكر: 21.] قاؿ ابف كثير: "كىذا حديث غريب؛ فإف محمد بف عثماف ىذا مجيكؿ الحاؿ, كشيخو زاذاف لـ يدرؾ عميا, كالله أعمـ"(5). دراسة المسألة أعؿَّ ابف كثير الحديث الذم استدؿ بو القائميف بأف النار مصير أكلاد المشركيف, لا يصح الاستدلاؿ بو, فالحديث فيو عمتاف كما ييفيـ مف كلبمو؛ فمحمد بف عثماف شيخي محمد بف فضيؿ مجيكؿ الحاؿ, كما أف الحديث فيو انقطاع؛ لأف زاذاف لـ يدرؾ عميان . 1)[ )ص 64.] 2)[ )ص 73.] 3)[ )7/329.] 4)[ )ص 72.] 5)) ابف كثير, التفسير(ج5/59-60.)

144 قمتي: الحديث إسناده ضعيؼ؛ لأجؿ: محمد بف عثماف, قاؿ الذىبي: "لا يي درم مف ىك, فتشتي عنو في أماكف, كلو خبره منكر"(1), كذكر حديثو ىذا, كقاؿ ابف حجر معقبان عمى كلبـ الذىبي: "كالذم يظير أنو ىك الكاسطي المتقدـ"(2), قمتي: يقصد ابف حجر محمد بف عثماف الكاسطي: كىذا ذكره ابف حباف في الثق ات(3), كضعفو الأزدم (4), كقاؿ الدارقطني: "مجيكؿ (5) , ككذا الييثمي لـ يعرفو (6), ففي كمتا الحالتيف لا ييفرح بو, فيك مجيكؿ, كمف عرفو ضعفو. أما زاذاف أبك عمر الكًنٍدم, كيقاؿ أبك عبد الله, فمـ يسبؽ ابفى كثير أحده إلى أنو لـ يدرؾ عميان , إلا قكؿ ابف القيـ(7) ,كىذا القكؿ ليس بصحيح؛ بؿ نصَّ أكثر مف كاحد مف العمماء عمى سماعو مف عمي (8), كنقؿ بعضيـ أنو كيلد في عيد النبي صمى الله عميو كسمـ(9), كقد صرح بالسماع منو  في أكثر مف حديث(10). فالحديث تبقى عمتو في جيالة محمد بف عثماف, كبقية ركاتو ثقات. قاؿ ابف الجكزم عف الحديث: " في إسناده محمد بف عثماف لا يي قبؿ حديثو , كلا يصح في تعذيب الأطفاؿ حديثه "(11). غير أف ابف حجر نقؿ ىذا الحديث, زاعمان أنو أصح ما كرد في تفسير قكلو تعالى "كالذيف آمنكا كاتبعتيـ...", كنسب لابف عباس رضي الله عنيما الجزـ بيذا القكؿ؛ كىذا القكؿ منو غريب فالحديث قد سبؽ القكؿ عف ضعفو, أما ما جزـ بو ابف عباس رضي الله عنيما فيك مصير أكلاد المؤمنيف, فيذا لا خلبؼ فيو, كالخلبؼ كاقع في مصير أكلاد المشركيف, كقد ركل مسمـ مف حديث ابف عباس رضي الله عنيما قاؿ: سيئؿ رسكؿ الله صمى الله عميو كسمـ عف 1)) الذىبي, ميزاف الاعتداؿ (ج3/642.) 2)) ابف حجر, لساف الميزاف (ج7/340.) 3)) ابف حباف, الثقات(ج7/438.) 4)) ابف حجر, لساف الميزاف (ج7/337.) 5)) الدارقطني, سؤالات البرقاني لمدارقطني (ص61.) 6)) الييثمي, مجمع الزكائد كمنبع الفكائد(ج7/142.) 7)) طريؽ اليجرتيف كباب السعادتيف (ص 389.) 8)) البخارم, التاريخ الكبير (ج3/437), الخطيب البغدادم, تاريخ بغداد (ج9/515.) 9)) الذىبي, سير أعلبـ النبلبء(ج5/161.) 10)[ )2/71]كسط7/254.] 11)) السيكطي, جامع الأحاديث(ج30/408.)

145 أطفاؿ المشركيف, قاؿ : "الله أعمـ بما كانكا عامميف إذ خمقيـ" الطكر: 21(1), كركل ىناد بف السرم أثران مكقكفان عميو رضي الله عنيما: "قاؿ يرفع الله تبارؾ كتعالى لممسمـ ذريتو, كا ف كانكا دكنو في العمؿ؛ ليقر الله تبارؾ كتعالى بيـ عينو. ثـ قرأ: " كالذيف آمنكا كأتبعناىـ ذرياتيـ بإيماف"(2), كىذا أثر مكقكؼ ركاتو ثقات(3), بيذا يتبيف أف ابف كثير أصاب في جزء مف تعقبو كأخطأ في جزء. المسألة الثالثة: حديث إذا طنت أذف أحدكـ. المتعقب عميو: ركاية البزار لمحديث في صحيحو. التعقيب: قاؿ ابف كثير: ركل الإماـ ابف خزيمة في صحيحو قاؿ: حىدَّثىنىا زًيىادي بٍفي يىحٍيىى أىبيك الٍخىطَّابً, قىاؿى: نىا مىعٍمىري بٍفي عيبىيٍدً المَّوً بٍفً ميحىمَّدً بٍفً عيبىيٍدً المَّوً, عىفٍ أىبًيوً, عىفٍ جىدٍّهً, عىفٍ أىبًي رىافًعو, رىضًيى المَّوي عىنٍوي, قىاؿى: قىاؿى رىسيكؿي المَّوً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى: "إًذىا طىنَّ تٍ أيذيفي أىحىدًكيـٍ فىمٍيىقيؿً المَّييـَّ اذٍكيرٍ بًخىيٍرو مىفٍ ذىكىرىنىا بًخىيٍرو ", قاؿ: "إسناده غريب, كفي ثبكتو نظر كالله أعمـ"(4). دراسة المسألة الحديث أخرجو العقيمي (5), كالركياني (6), كالطبراني (7), مف طريؽ معمر بف محمد كأخرجو الخرائطي (8) مف طريؽ حًبَّاف كمًنٍدىؿ, ثلبثتيـ عف محمد بف عبيد الله, كأخرجو الطبراني (9) , 1)) [أىطٍفىاؿً الٍميسٍمًمًيفى,4/2049: رقـ الحديث 2659.] 2)) ابف السرم, الزىد (ج1/136.) 3)) يينظر: تحقيؽ البدكر السافرة(ص 55.) 4)) ابف كثير, التفسير(ج6/477 .) 5)) العقيمي, الضعفاء الكبير(ج4/104.) 6)[ )/1/473 : رقـ الحديث 718.] 7)[ )2/245.] 8)[ )ص 322.] 9) )[1/321.]

146 كالعقيمي(1), مف طريؽ حباف, عف محمد بف عبيد الله, عف أخيو عبد الله بف عبيدا كلبىما (محمد بف عبيدالله, كأخيو عبد الله) عف أبييما عبيد الله, عف جدىما أبي رافع. مدار الحديث عمى محمد بن عبيد الله واختمف عنو: فركاه معمر, كحباف, كمندؿ, عنو, عف أبيو, عف جده. كركاه حباف عنو, عف أخيو عبد الله, عف أبيو, عف جده. فالحديث بجميع طرقو ضغيؼ جدان؛ لضعؼ محمد بف عبيد الله بف أبي رافع؛ كضعؼ الركاة عنو, فمحمد بف عبيد الله ضعيؼ؛ ضعفو أبك حاتـ(2), كابف حجر(3), كزاد ابف حاتـ "منكر الحديث جدان ذاىب", كذا قاؿ ابف حباف كزاد: "يركم عف أبيو ما ليس يشبو حديث أبيو, فمما غمب المناكير عمى ركايتو, استحؽ الترؾ, كاف يحيى بف معيف شديد الحمؿ عميو"(4), كقاؿ ابف معيف: "ليس بشيء, كلا ابنو معمر" (5), كقاؿ البخارم "منكر الحديث"(6), كقاؿ الدارقطني "متركؾ, كلو معضلبت"(7) . كما أف ابنو معمر: منكر الحديث (8), ككذلؾ حباف كأخكه مندؿ ابنا عمي العنزم ضعيفاف(9). كقاؿ الطبراني: تفرد بو معمر (10), قمت بؿ تابعو مندؿ كحباف كما سبؽ كييستغرب جدان مف قكؿ الييثمي: "كا سناد الطبراني في الكبير حسف"(11) , فقد سبؽ الحديث عف ضعؼ محمد بف عبيد الله, كضعؼ الركاة عنو. 1)[ )4/104.] 2)) ابف أبي حاتـ, الجرح كالتعديؿ (ج8/2.) 3)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 494.) 4)) ابف حباف, المجركحيف(ج2/249.) 5)) ابف معيف, تاريخ ابف معيف - ركاية الدكرم (ج4/60.) 6)) البخارم, التاري خ الكبير (ج1/171.) 7)) الدارقطني, سؤالات البرقاني لمدارقطني (ص 64.) 8)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ج1/194.) 9) )المصدر السابؽ (ج1/545.) 10)[ )2/245.] 11)) الييثمي, مجمع الزكائد كمنبع الفكائد(ج10/138.)

147 قاؿ العقيمي بعد ركايتو لمحديث: لا أصؿ لو (1), كذكره ابف الجكزم في المكضكعات كقاؿ: "ىذا حديث مكضكع عمى رسكؿ الله صمى الله عميو كسمـ" (2). إلا أنني لـ أعثر عمى الحديث في صحيح ابف خزيمة, كقد ركاه ابف القيـ في جلبء الأفياـ (3), كذكر أف ابف خزيمة ركاه في صحيحو فقد أصاب ابف كثير في تضعيفو لمحديث, كالتشكيؾ في ثبكتو. المسألة الرابعة : حديث ميطىيَّر ابف الييثـ. المتعقب عميو: الحديث الذم استدؿ بو ابف جرير في تفسير قكلو تعالى: فًي أىمصيكرىةو مىا شىاءى رىكَّبىؾى  [الانفطار: 8]. التعقيب قاؿ ابف كثير: "كىقىاؿى ابٍفي جىرًيرو: حىدَّثىنًي ميحىمَّدي بٍفي سًنىافو الٍقىزَّازي, حىدَّثىنىا ميطىيَّر بٍفي الٍيىيٍثىـً, حىدَّثىنىا ميكسىى بفي عيمىيٍّ بٍفً رىبىاح, حىدَّثىنًي أىبًي, عىفٍ جىدٍّم: أىفَّ النَّبًيَّ  قىاؿى لىوي: "مىا كيلًدى لىؾى؟ قىاؿى: يىا رىسيكؿى المَّ وً, مىا عىسىى أىفٍ ييكلىد لًي؟ إًمَّا غيلبىـه كىا ًمَّا جىارًيىةه , قىاؿى: "فىمىفٍ ييشٍبًوي؟ " , قىاؿى: يىا رىسيكؿى المَّوً, مىفٍ عىسىى أىفٍ ييشٍبًوى؟ إًمَّا أىبىاهي كىا ًمَّا أيمَّوي , فىقىاؿى النَّبًي  عًنٍدىىىا: "مىوٍ, لاى تقكلىفَّ ىىكىذىا, إًفَّ الن طٍ فىةى إًذىا اسٍتىقىرَّتٍ فًي الرَّحًـً , أىحٍضىرىىىا المَّوي كيؿَّ نىسىبو بىيٍنىيىا كىبىيٍفى آدىـى , أىمىا قىرىأٍتى ىىذًهً الآٍيىةى فًي كًتىابً المَّوً: فًي أىمٍّ صيكرىةو مىا شىاءى رىكَّبىؾى, قىاؿى: سىمىكؾ". كىىىكىذىا رىكىاهي ابٍفي أىبًي حىاتًـو كىالطَّبىرى انًي , مًفٍ حىدًيثً ميطى يَّ ر بٍفً الٍيىيٍثىـً, بًوً كىىىذىا الٍحىدًيثي لىكٍ صىحَّ لىكىافى فىيٍصىلبن فًي ىىذًهً الآٍيىةً, كىلىكًفَّ إًسٍنىادىهي لىيٍسى بًالثَّابًتً؛ لأىىفَّ "ميطىيَّر بٍفى الٍيىيٍثىـً" قى اؿى فًيوً أىبيك سىعًيدً بٍفي ييكنيسى: كىافى مىتٍريكؾى الٍحىدًيثً. كىقىاؿى ابٍفي حًبَّافى: ييرٍكل عىفٍ ميكسىى بٍفً عىمًيٍّ كىغىيٍرًهً مىا لاى ييشبوي حىديثى الأٍىثٍبىاتً "(4). 1)) العقيمي, الضعفاء الكبير(ج4/104.) 2)) ابف الجكزم, المكضكعات (ج3/76.) 3)) ابف القيـ, جلبء الأفياـ (ص97.) 4)) ابف كثير, التفسير(ج8/343.)

148 دراسة المسألة استدؿ ابف جرير بيذا الحديث عمى تفسير قكلو تعالى : فًي أىمٍّ صيكرىةو مىا شىاءى رىكَّبىؾى , فتعقبو ابف كثير بأف ىذا الحديث ضعيؼ جدان, لأجؿ مطير بف الييثـ, كلك صحَّ ىذا الحديث لكاف فيصلبن في تفسير ىذا الآية. كالحديث أخرجو الطبرم (1), كابف أبي حاتـ(2), كابف منده(3), كأبك نعيـ(4), كالطبراني (5) , مف طريؽ مطير بف الييثـ بو . مدار الحديث عمى مطير بف الييثـ؛ قاؿ ابف يكنس (6), كابف حجر (7): "متركؾ الحديث", كقاؿ العقيمي: "لا يصح حديثو"(8), كقاؿ ابف حباف: "منكر الحديث, يأتي عف مكسى بف عمي, ما لا يتابع عميو, كعف غيره مف الثقات, ما لا يشبو حديث الأثبات "(9), كقاؿ الذىبي "كاهو"(10). فالحديث كاه جدان؛ لأجؿ مطيربف الييثـ, فلب يصح الاستدلاؿ بو عمى تفسير الآية, كما قاؿ ابف كثير, كلك استدؿ الإماـ ابف جرير بحديث رسكؿ الله  الثابت في الصحيحيف مف حديث أبي ىريرة  أىف رىجيلبن أىتىى النَّبًيَّ , فىقىاؿى: يىا رىسيكؿى المَّوً, كيلًدى لًي غيلبىـه أىسٍكىدي, فىقىاؿى : "ىىؿٍ لىؾى مًفٍ إًبًؿو؟" قىاؿى : نىعىـٍ, قىاؿى : "مىا أىلٍكىانييىا؟" قىاؿى : حيمٍره, قىاؿى : "ىىؿٍ فًييىا مًفٍ أىكٍرىؽى؟" قىاؿى : نىعىـٍ, قىاؿى : "فىأىنَّى ذىلًؾى؟" قىاؿى : لىعىمَّوي نىزىعىوي عًرٍؽه, قىاؿى : "فىمىعىؿَّ ابٍنىؾى ىىذىا نىزىعىوي"(11). المسألةالخامسة: مصير أكلاد المشركيف الجنة. 1)) الطبرم, التفسير (ج24/270.) 2)) ابف أبي حاتـ, التفسير(ج10/3408.) 3)) الأصبياني, معرفة الصحابة (ج2/ 620.) 4) )المصدر السابؽ (ج2/1108.) 5) )[5/74.] 6)) المصرم, تاريخ ابف يكنس (ج1/169.) 7)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 535.) 8)) العقيمي, الضعفاء الكبير(ج4/261.) 9)) ابف حباف, المجركحيف(ج3/26.) 10)) الذىبي, الكاشؼ(ج2/271.) 11)) يينظر/إذا عرَّض بنفي الكلد//7/53: رقـ الحديث 5305[ ,] صحيح مسمـ, الطلبؽ /انقضاء عدة المتكفى عنيا زكجيا, كغيرىا بكضع الحمؿ //2/1122: رقـ الحديث 1500.]

149 المتعقب عميو حديث استدؿ بو القائميف بأف أطفاؿ المشركيف خدـه لأىؿ الجنة. التعقيب: قاؿ ابف كثير: "ثيـَّ مًفٍ ىىؤيلاىءً الٍقىائًمًيفى بًأىنَّييـٍ فًي الٍجىنَّةً مىفٍ يىجٍعىميييـٍ ميسٍتىقًمٍّيفى فًييىا, كىمًنٍييـٍ مىفٍ يىجٍعىميييـٍ خىدىمنا لىييـٍ, كىمىا جىاءى فًي حىدًيثً عىمًيٍّ بٍفً زىيٍدو, عىفٍ أىنىسو, عًنٍدى أىبًي دىاكيدى الطَّيىالًسً يٍّ كىىيكى ضىعًي ؼه, كىالمَّوي أىعٍمىـ"(1). دراسة المسألة اختمؼ العمماء في مصير أكلاد المشركيف عمى أقكاؿ, أحدىا: أنيـ في الجنة, كاختمؼ القائميف بأنيـ في الجنة عمى قكليف: فمنيـ مف جعميـ مستقميف فييا, كمنو مف جعميـ خدمان لأىميا كاستدلكا بحديث أبي داكد الطيالسي (2): كالحديثأخرجو أبك داكد الطيالسي مف طريؽ يزيد بف أباف, كليس مف طريؽ عمي بف زيد كما قاؿ ابف كثير, كىذا نص الحديث: " قاؿ أبك داكد: حىدَّثىنىا الرَّبًيعي, عىفٍ يىزًيدى, قىاؿى : قيمٍنىا لأًىنىسو : يىا أىبىا حىمٍزىةى, مىا تىقيكؿي فًي أىطٍفىاؿً الٍميشٍرًكًيفى؟ فىقىاؿى : قىاؿى رىسيكؿي المَّوً صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كىسىمَّـى : «لىـٍ تىكيفٍ لىييـٍ سىيٍّئىاته, فىييعىاقىبيكا بًيىا, فىيىكيكنيكا مًفٍ أىىٍؿً النَّارً, كىلىـٍ تىكيفٍ لىييـٍ حىسىنىاته, فىييجىازىكٍا بًيىا فىيىكيكنيكا مًفٍ ميميكؾً أىىٍؿً الٍجىنَّةً, ىيـٍ خىدىـي أىىٍؿً الٍجىنَّةً » (3.) إسناده ضعيؼ فيو يزيد بف أباف, كىك ضعيؼ إلا أف لو متابعة؛ فأخرجو الطبراني (4) مف طريؽ مقاتؿ بف سميماف, عف قتادة, بمفظ "أكلاد المشركيف خدـ أىؿ الجنة". كأخرجو ابف أبي الدنيا (5) كالطبراني (6) مف طريؽ عمي بف زيد بمفظ "أطفاؿ المشركيف خدـ أىؿ الجنة". كأخرجو أبك نعيـ (7), كالبييقي(8), مف طريؽ الربيع بف صبيح, بمثمو 1)) ابف كثير, التفسير(ج5/55.) 2)) يينظر: تفسير ابف كثير(ج5/55.) 3)[ )3/580.] 4) )[3/220.] 5)[ ) 1/369.] 6)[ )5/294.] 7)) [6/308.] 8)[ )ص 355.]