تعقيبات الحافظ ابن كثير على المحدثين من خلال كتابة تفسير القرآن الكريم جمعا ودراسة من بداية سورة النحل إلى نهاية سورة الناس

86 لما أراد فراؽ شعيب عميو السلبـ, أمر امرأتو أف تسأؿ أباىا أف يعطييا مف غنمو ما يعيشكف بو. فأعطاىا ما كلدت غنمو في ذلؾ العاـ مف قالب لكف. قاؿ: فما مرت شاة إلا ضرب مكسى جنبيا بعصاه, فكلدت قكالب ألكاف كميا, ككلدت ثنتيف كثلبثا كؿ شاة ليس فييا فشكش (1) ك ضبكب(2), ك كميشة (3) تفكت الكؼ, كلا ثعكؿ (4) ."كقاؿ رسكؿ الله صمى الله عميو كسمـ: "إذا افتتحتـ الشاـ فإنكـ ستجدكف بقايا منيا, كىي السامرية "(5). قمتي الحديث أخرجو ابف أبي عاصـ (6), كالبزار (7) ,كابف أبي حاتـ(8), كالطبراني (9) ,مف طريؽ عبد الله بف لييعة, عف الحارث بف يزيد, بو, مدار الإسناد عمى عبد الله بف لييعة, كسبؽ الحديث عف اختلبطو, كقد صحح العمماء ركاية القدماء عنو, قاؿ الدارقطني: "يعتبر بما ركل عنو العبادلة ابف المبارؾ كالمقرم كابف كىب كالقعنبي" (10), قاؿ ابف بكير: " احترؽ منزؿ ابف لييعة ككتبو سنة سبعيف كمئة"(11), كمف ركل عنو في ىذا الحديث ىـ: الكليد بف مسمـ القرشي: ثقة لكنو كثير التدليس كالتسكية, تكفي سنة 194ق(12). كعثماف بف صالح السيمي: كىك صدكؽ, تكفي سنة 219 ق(13). كالنضر بف عبد الجبار المرادم أبك الأسكد مشيكر بكنيتو: ثقة, تكفي 219ق(14). كيحيى بف عبد الله بف بكير المصرم: ثقة في الميث كتكممكا في سماعو مف مالؾ, تكفي 231ق(15). 1)) الَّتًي إًذىا مىشىتً انٍفىشَّ لىبىنييىا, الحربي, غريب الحديث (ج2/825.) 2)) الضَّبكب: الضَّيٍّقىةي مىخٍرىجً المَّبىفً, الجزرم, النياية في غريب الحديث كالأثر (ج1/212.) 3)) الصَّغًيرىةي الضَّرٍعً, الزبيدم, تاج العركس(ج17/366.) 4)) الشَّاةي الَّتي لىيىا زًيىادىةي حىمىمة, كىىيكى عىيٍب, الجزرم, النياية في غريب الحديث كالأثر (ج1/212.) 5)[ )3/63 .] 6)[ )3/63.] 7)[ )3/63.] 8)[ )9/2970.] 9)[ )17/134.] 10)) العلبئيالعلبئي (ص67.) 11)) ابف عدم, الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ (ج5/238.) 12)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 584.) 13) ) المصدر السابؽ ص 384. 14)) المصدرنفسو, ص 562. 15)) المصدرنفسو, ص 592.

87 كميـ تأخرت كفاتيـ, فقد يككنكا أخذكا عنو بعد احتراؽ كتبو, لذلؾ الحديث يبقى ضعيفان إلا أف ابف لييعة تيكبع مف سعيد بف أيكب, لكف متابعتو لا تفيد؛ فقد أخرجو ابف أبي عاصـ(1), كالدينكرم (2), كابف قانع(3), كالطبراني (4), مف طريؽ بقية بف الكليد عف مسممة بف عمي, عف سعيد بف أيكب عف الحارث بف يزيد بإسناده, لكف ليس فييا خبر مفارقة مكسى لشعيب, كىذا الإسناد ليس بأحسف حالان مما قبمو, بؿ ىك أشد ضعفان؛ ففيو بقية بف الكليد, كىك كثير التدليس عف الضعفاء, كيدلس تدليس تسكية (5) كلـ يصرح بالسماع, كما أف شيخو مسممة بف عمي الخشني: متركؾ(6), فالحديث ضعيؼ جدان كالحديث لو شاىد مكقكؼ قريب مف معناه أخرجو أبك يعمى (7), كالطبرم (8) مف حديث أنس رضي الله عنو قاؿ: "لما دعا نبي الله مكسى عميو السلبـ صاحبو إلى الأجؿ الذم كاف بينيما, قاؿ لو صاحبو: كؿ شاة كلدت عمى غير لكنيا فمؾ كلدىا, قاؿ: فعمد فكضع حبالا عمى الماء, فمما رأت الحباؿ فزعت, فجالت جكلة فكلدف كميف بيرٍقنا إلا شاة كاحدة, فذىب بأكلادىف ذلؾ العاـ", فالحديث ليس فيو التفصيؿ الذم في حديث ابف لييعة.كىذا الإسناد صحيح؛ فركاتو كميـ ثقات؛ فيشاـ بف أبي عبد الله الدَّسٍتىكائي: ثقة ثبت(9). - معاذ بف ىشاـ الدستكائي: صدكؽ ربما كىـ (10), قمت: كلو بيذا الإسناد حديث في صحيح مسمـ(11). - المثنى بف معاذ بف معاذ العنبرم: ثقة(12). فيك أصح إسنادان مف المرفكع, فالمرفكع ضعيؼ مف كؿ الطرؽ لذلؾ ترجح الركاية المكقكفة عمى المرفكعة, كىذا يؤيد ما ذىب إليو ابف كثير. 1)) [ ,3/63.] 2)[ ) 3/322.] 3)) ابف قانع, معجـ الصحابة(ج2/269.) 4)[ )17/135.] 5)) ابف حجر, المدلسيف(ص 37.) 6)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 531.) 7)[ )5/285.] 8)[ )البياف19/570.] 9)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 573.) 10)) تقريب التيذيب (ص 536.) 11)[ )/أدنى أىؿ الجنة منزلة فييا 1/182: رقـ الحديث 325.) 12)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 519.)

88 المبحث الثاني تعقباتو في الوصل والإرسال مفيوم الوصل والإرسال لغة واصطلاحاً: الوصل لغة: مف كى صى ؿ بمعنى: اتَّ صى ؿ, ك كؿ شيء اتَّ صى ؿ بشيء فما بينيما كي صٍ مة, كالكصؿ: يدؿ عمى ضـ شيءو إلى شيءو حتى يعمقو(1). الوصل اصطلاحاً: بمعنى المتصؿ , كىك المكصكؿ, كمطمقو يقع عمى المرفكع كالمكقكؼ, كىك الذم اتصؿ إسناده, فكاف كؿ كاحد مف ركاتو قد سمعو ممف فكقو, حتى ينتيي إلى منتياه(2). الإرسال لغة مف رىسىؿ: كالرَّسٍؿ: الذم فيو استرساؿ, كليف, كأرسمت الطائر: خميتو كأطمقتو, كأرسمت الك لبـ إرسالان: أطمقتو مف غير تقييد, كالإرساؿ يدؿ عمى الانبعاث كالامتداد, كحديث مرسؿ: غير متصؿ الإسناد, كجمعو مراسيؿ (3). الإرسال اصطلاحاً: ىك الانقطاع, كالمرسؿ: ىك ما انقطع إسناده, بأف يككف في ركاتو مف لـ يسمعو ممف فكقو(4), كعميو البخارم كمسمـ كأبك داكد كالترمذم كأبك زرعة كأبك حاتـ الرازياف, كالدارقطني (5), كىك قكؿ الفقياء كالأصكلييف (6). 1)) يينظر: الفارابي, الصحاح تاج المغة كصحاح العربية(ج5/1842), الفراىيدم, العيف (ج7/152), ابف فارس, مقاييس المغة (ج6/115.) 2)) يينظر: ابف الصلبح, معرفة أنكاع عمكـ الحديث(ص 44), النككم, التقريب كالتيسير (ص 32) ابف جماعة الحمكم, المنيؿ الركم في مختصر عمكـ الحديث النبكم (ص 40), الذىبي, المكقظة في عمـ مصطمح الحديث (ص 42), ابف كثير, الباعث الحثيث إلى اختصار عمكـ الحديث(ص 45.) 3)) الفراىيدم, العيف (ج7/240), الأزىرم, تيذيب المغة (ج12/274), ابف فارس, مقاييس المغة (ج2/392), الفيكمي, أبك العباس, المصباح المنير في غريب الشرح الكبير (ج1/226.) 4)) الخطيب البغدادم, الكفاية في عمـ الركاية(ص 21 .) 5)) يينظر: ابف رجب الحنبمي, شرح عمؿ الترمذم(ج1/183.) 6)) يينظر: النككم: التقريب كالتيسير(ص 35.)

89 إلا أف أكثر ما يكصؼ بالإرساؿ مف حيث الاستعماؿ ما ركاه التابعي عف النبي صمى الله عميو كسمـ, كا لى ىذا التعريؼ ذىب الحاكـ, كابف الصلبح, كغيرىـ (1). تعارض الوصل والارسال ك يقصد بو أف ييركل الحديث مرة ميرسلبن, ك مرة متصلبن, سكاء كاف الراكم كاحدان, أك جماعة. ىل يحكم لموصل أم للإرسال: المسألة فييا أقكاؿ: الأول: الحكـ لممرسؿ: كىك قكؿ أكثر المحدثيف , كما ذكر الخطيب(2), قاؿ السخاكم: "فسمكؾ غير الجادة داؿ عمى مزيد التحفظ, كما أشار إليو النسائي"(3). الثاني الحكـ لمكصؿ: كىك قكؿ الخطيب (4), كابف الصلبح(5), كالنككم (6), كالعراقي (7)؛ فالمسنً د إف كاف عدلان ضابطان, كجب قبكؿ خبره كا ف خالفو غيره, سكاء كاف المخالؼ لو كاحد أك جماعة؛ لأنو زيادة ثقة؛ كلأف إرساؿ الراكم لمحديث, ليس بجرح لمف كص مو, كلا تكذيب لو, كتقديـ الإرساؿ عمى الكصؿ كتقديـ الجرح عمى التعديؿ, كقد يككف مسندان عند مف ركاه مرسلبن, إلا أنيـ أرسمكه لنسياف أك غيره, كالناسي لا ييقضى لو عمى الذاكر, ككذلؾ إف كاف الراكم كصمو مرة كأرسمو أخرل, فيذا لا يضعفو أيضان فقد يككف نسي فأرسمو, كعندما تى ذى كَّ ر كى صى مى و, أك فعؿ ذلؾ عف قصد لغرض عنده (8). الثالث الحكـ للؤحفظ: كىك قكؿ الإماـ أحمد, قاؿ ابف رجب: "كلبـ أحمد كغيره مف الحفاظ يدكر عمى اعتبار قكؿ الأكثؽ في ذلؾ, كالأحفظ" (9) ,كا ليو ذىب بعض 1)) يينظر: الحاكـ, معرفة عمكـ الحديث(ص 25), ابف الصلبح, معرفة أنكاع عمكـ الحديث (ص 51), ابف جماعة, المنيؿ الركم في مختصر عمكـ الحديث النبكم (ص 42.) 2)) يينظر: الخطيب البغدادم, الكفاية في عمـ الركاية(ص 411.) 3) )المصدر السابؽ (ج1/215). كلـ أعثر عميو في كتب النسائي 4)) يينظر: الخطيب البغدادم, الكفاية في عمـ الركاية(ص 411.) 5)) ابف الصلبح, معرفة أنكاع عمكـ الحديث (ص 88.) 6)) النككم, شرح صحيح مسمـ (ج1/222.) 7)) يينظر: العراقي, شرح التبصرة كالتذكرة(ج1/227.) 8)) يينظر: الخطيب البغدادم, الكفاية في عمـ الركاية(ص 411) النككم, شرح صحيح مسمـ (ج1/222 ,) ابف الصلبح, معرفة أنكاع عمكـ الح ديث (ص 88.) 9)) ابف رجب الحنبمي, شرح عمؿ الترمذم (ج2/637.)

92 أىؿ الحديث كما أشار الخطيب(1). الرابع الحكـ للؤكثر عددان: قاؿ الخطيب: "كقاؿ بعضيـ: إف كاف عدد الذيف أرسمكه أكثر مف الذيف كصمكه فالحكـ ليـ" (2), كعمؿ السخاكم ىذا القكؿ ب أفَّ تى طى ر ؽى السيك كالخطأ إلى الأكثر أبعد(3). الخامس التساكم بيف الركايتيف كالتكقؼ , ك ىذا القكؿ ذكره السبكي , كما نقمو عنو السخاكم (4). والراجح في المسألة : كالذم يدؿ عميو صنيع أئمة الحديث, أنيـ لـ يككنكا يمتزمكف بطريؽ كاحدة أك قاعدة مطردة في ذلؾ, فأحيانان يترجح الكصؿ, كتارة يترجح الإرساؿ, كىذا الترجيح يستند إلى القرائف, فيرجحكف ما دلت القرينة عمى ترجيحو, كا لى ىذا القكؿ ذىب ابف دقيؽ العيد, كابف سيد الناس, كالسخاكم (5), كبو جزـ العلبئي (6), كغيرىـ مف أئمة الحديث (7). قاؿ ابف حجر: كىذا العمؿ الذم حكاه عنيـ إنما ىك فيما يظير ليـ فيو الترجيح , كأما ما لا يظير فيو الترجيح, فالظاىر أنو المفركض في أصؿ المسألة (8). المسألةالأولى: حديث يا معشر قريش أنقذكا أنفسكـ مف النار. المتعقب عميو: ركاية النسائي المرسمة. التعقيب: قىاؿى أىحٍمىدي : حىدَّثىنىا ميعىاكًيىةي بٍفي عىمٍروك, حىدَّثىنىا زىائًدىةي, حىدَّثىنىا عىبٍدي الٍمىمًؾً بٍفي عيمىير, عىفٍ ميكسىى بٍفً طىمٍحىةى, عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى,  , قىاؿى: لىمَّا نىزىلىتٍ ىىذًهً الآٍيىةي { :كىأىنٍذًرٍ عىشًيرىتىؾى الأقٍرىبًيفى }, دىعىا رىسيكؿي المَّوً صمى الله عميو كسمـ قيرىيٍشنا, فعـَّ كخصَّ, فىقىاؿى : "يىا مىعٍشىرى قيرىيٍشو, أىنٍقًذيكا أىنٍفيسىكيـٍ مًفى النَّارً, يىا مىعٍشىرى بىنًي كىعٍبو, أىنٍقًذيكا أىنٍفيسىكيـٍ مًفى النَّارً . يىا مىعٍشىرى بىنًي عىبٍدً مىنىاؼو, أىنٍقًذيكا أىنٍفيسىكيـٍ مًفى النَّارً . يىا مىعٍشىرى بىنًي ىىاشًـو, 1)) يينظر: الخطيب البغدادم, الكفاية في عمـ الركاية(ص 411.) 2)) المصدر السابؽ, ص411. 3)) السخاكم, فتح المغيث بشرح ألفية الحديث (ج1/216.) 4)) يينظر: السخاكم, فتح المغيث بشرح ألفية الحديث(ج1/216 .)كلـ أعثر عميو في كتب السبكي 5)) يينظر: السخاكم: فتح المغيث بشرح ألفية الحديث(ج1/217.) 6)) ابف حجر, النكت(ج2/604.) 7)) يينظر: الزركشي, النكت(ج2/64.) 8)) ابف حجر, النكت(ج2/605.)

91 أىنٍقًذيكا أىنٍفيسىكيـٍ مًفى النَّارً . يىا مىعٍشىرى بىنًي عىبٍدً الٍميطَّمًبً, أىنٍقًذيكا أىنٍفيسىكيـٍ مًفى النَّارً . يىا فىاطًمىةي بًنٍتى ميحىمَّدو, أىنٍقًذًم نىفٍسىؾً مًفى النَّارً, فىإًنٍّي كىالمَّوً مىا أىمٍمًؾي لىكيـٍ مًفى المَّوً شىيٍئنا, إًلاَّ أىفَّ لىكيـٍ رىحمنا سأبيميا بًبلبليا" كركاه مسمـ كالترمذم, مف حديث عبد الممؾ بف عمير, بو. قاؿ ابف كثير: "كركاه النسائي مف حديث مكسى بف طمحة مرسلب لـ يذكر فيو أبا ىريرة, كالمكصكؿ ىك الصحيح"(1). دراسة المسألة يتعقب ابف كثير النسائي في ركايتو لمحديث بالإرساؿ, مصححان الطريؽ المكصكؿ, كالحديث أخرجو النسائي (2) مف طريؽ عبد الممؾ بف عمير, عف مكسى بف طمحة, بو. كأخرجو البخارم (3), كمسمـ(4), كالنسائي(5), مف طريؽ أبي سممة, كسعيد, بمعناه. كأخرجو البخارم (6) , مف طريؽ الأعرج , بمعناه, أربعتيـ عف أبي ىريرة مرفكعان. كلـ أجد طريقان مرسلبن سكل ركاية النسائي(7 ) ,مف طريؽ معاكية بف إسحاؽ بف طمحة القرشي, كىك ثقة؛ كثقو ابف سعد (8) ,كيحيى بف معيف(9), كأحمد(10), كالعجمي(11), كالنسائي(12) , كذكره ابف حباف في الثقات (13), كقاؿ أبك حاتـ(14), كيعقكب بف سفياف(15): "لا بأس بو", كقاؿ عنو أبك زرعة: "شيخ كاهو"(16) . 1)) ابف كثير, التفسير(ج6/167.) 2)[ )/إذا أكصى لعشيرتو الأقربيف, 6/248: رقـ الحديث 3644.] 3)[ )/ىؿ يدخؿ النساء كالكلد في الأقارب 4/6: رقـ الحديث 2753.] 4)[ )/في قكلو تعالى1/192: رقـ الحديث 206.] 5)[ )الكصايا/إذا أكصى لعشيرتو الأقربيف, 6/248: رقـ الحديث 3646.] 6)[ )4/184.] 7)[ )/إذا أكصى لعشيرتو الأقربيف 6/248: رقـ الحديث 3645.), 8)) ابف سعد, الطبقات الكبرل (ج6/329.) 9) )ابف معيفتاريخ ابف معيف - ركاية الدارمي (ص 170.) 10)) الإماـ أحمد, العمؿ كمعرفة الرجاؿ ركاية عبد ا (ج2/481.) 11)) العجمي, الثقات(ج2/283.) 12)) المزم, تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ (ج28/161.) 13)) ابف حباف, الثقات(ج7/467.) 14)) ابف أبي حاتـ, الجرح كالتعديؿ (ج8/381.) 15)) الفسكم, المعرفة كالتاريخ (ج3/95.) 16)) ابف أبي حاتـ, الجرح كالتعديؿ (ج8/381.)

92 كخالفو عبد الممؾ بف عمير, بف سكيد القرشي, المخمي, حيث ركل الحديث مكصكلان, كقد كثقو يحيى بف معيف(1), كابف نمير(2), كالعجمي(3), كابف حجر(4), زاد ابف معيف: "إلا أنو أخطأ في حديث, أك حديثيف", كزاد ابف حجر: " فصيح عالـ تغير حفظو كربما دلس", كذكره ابف حباف في الثقات (5), كقاؿ النسائي: "ليس بو بأس(6), ضعفو أحمد جدان, في أكثر مف ركاية(7), كقاؿ عنو: "مضطرب جدان في حديثو, اختمؼ عنو الحفاظ, يعني فيما رككا عنو"(8), كقاؿ يحيى بف معيف: "مخمط"(9), كفي ركاية عف أحمد قاؿ: "عبد الممؾ مضطرب الحديث قؿ حديث يرفعو لا يختمؼ فيو"(10), قاؿ أبك حاتـ ليس بحافظ ىك صالح, تغير حفظو قبؿ مكتو"(11). قاؿ ابف حجر: "احتج بو الجماعة, كأخرج لو الشيخاف, مف ركاية القدماء عنو في الاحتجاج, كمف ركاية بعض المتأخريف عنو في المتابعات, كا نما عيب عميو أنو تغير حفظو؛ لكبر سنو؛ لأنو عاش مائة كثلبث سنيف"(12). إلا أف عبد الممؾ بف عمير تيكبع متابعةن قاصرة, في ركايتو الحديث مكصكلان, حيث تابعو: أبك سممة بف عبد الرحمف القرشي, كسعيد بف المسيب, كالأعرج عبد الرحمف بف ىرمز, كىـ ثقات, فخالؼ معاكية بف إسحاؽ ركاية الأكثؽ, كالأكثر, فحديثو شاذ, كالمحفكظ ىي الركاية المكصكلة كما قاؿ ابف كثير. 1)) مغمطام, إكماؿ تيذيب الكماؿ(ج8/332.) 2)) المصدر السابؽ(ج8/331.) 3)) العجمي, الثقات(ص311.) 4)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 364.) 5)) ابف حباف, الثقات(ج5/116.) 6)) المزم, تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ (ج18/375.) 7)) أحمد, العمؿ كمعرفة الرجاؿ ركاية المركذم كغيره (ص69/88), ابف أبي حاتـ, الجرح كالتعديؿ (ج5/361.) 8)) أبك داكد, سؤالات أبي داكد للئماـ أحمد(ص 295.) 9)) ابف أبي حاتـ, الجرح كالتعديؿ (ج5/361.) 10)) أبك داكد, سؤالات أبي داكد للئماـ أحمد(ص 301.) 11)) يينظر: ابف أبي حاتـ,الجرح كالتعديؿ(ج5/361.) 12)) ابف حجر, مقدمة فتح البارم (ص 422.)

93 المبحث الثالث تعقباتو في الاتصال والانقطاع مفيوم الاتصال والانقطاع لغةً واصطلاحاً: أولاً: تعريف الاتصال لغة كاصطلبحان: سبؽ تعريفو في المبحث الثاني. ثانيا: تعريف الانقطاع لغة: القاؼ كالطاء كالعيف أصؿ صحيح كاحد, يدؿ عمى صرـ كا بانة شيء مف شيء. يقاؿ: قطعت الشيء أقطعو قطعا. كالقطيعة: اليجراف . يقاؿ: تقاطع الرجلبف, إذا تصارما (1). اصطلاحاً ىك ما لـ يتصؿ إسناده عمى أم كجو كاف انقطاعو, كأكثر ما يستعمؿ في ركاية مف دكف التابعي عف الصحابي, كمالؾ عف ابف عمر, كقيؿ: كما اختؿ فيو لرجؿ قبؿ التابعي محذكفان كاف أك مبيمان (2) الفرق بين المرسل والمنقطع اختمفت اقكاؿ العمماء في ذلؾ: القكؿ الأكؿ: المرسؿ مخصكص بالتابعي, كأف المنقطع منو الإسناد فيو قبؿ الكصكؿ إلى التابعي راك لـ يسمع مف الذم فكقو, كالساقط بينيما غير مذككر, لا معينا كلا مبيما, كىذا القكؿ منسكب لمحاكـ (3). القكؿ الثاني: الإسنادي الذم ذيكًرى فيوً بعضي ريكاتًوً بمفظو ميبٍيىـو, نحكي : رىجيؿو أك شىيٍخو أك غيرًىًما (4). القكؿ الثالث: المرسؿ خاص بسقكط التابعي, كالمنقطع يشمؿ كؿ سقط , فكؿ ما لا يتصؿ إسناده منقطع, كىك قكؿ ابف عبد البر(5). 1)) ابف فارس, مقاييس المغة (ج5/101). 2)) النككم, التقريب كالتيسير (ص35). 3)) ينظر: الحاكـ, معرفة عمكـ الحديث (ص27). 4)) ابف الصلبح, معرفة أنكاع عمكـ الحديث (ص 57). 5)) ابف عبد البر, التمييد لما في المكطأ مف المعاني كالأسانيد(ج1/21).

94 القكؿ الرابع المنقطع مثؿ المرسؿ, كىك كؿ ما لا يتصؿ إسناده, غير أف المرسؿ أكثر ما يطمؽ عمى ما ركاه التابعي عف رسكؿ الله صمى الله عميو كسمـ, كىذا الذم عميو الأكثركف(1). كىك ما ذكره الخطيب (2). كىذا ىك الراجح, فإف استعماؿ العمماء لياتيف المفظتيف يعني كجكد انقطاع في السند, إلا أف المتأخر يف خصكا المرسؿ بما ركاه التابعي عف النبي صمى الله عميو كسمـ, أما المنقطع فيشمؿ كؿ سقط, إلا أنو أكثر ما يستخدـ في ما ركاه مف دكف التابعي عف الصحابة. كعرفو ماىر الفحؿ بأنو ما سقط مف اسناده راك كاحد قبؿ الصحابي أك أكثر مف راك بشرط عدـ التكالي في أم مكضع كاف مف مكاضع السند(3). المسألة الأولى حديث إف الله خمؽ آدـ رجلبن طكالان. المتعقب عميو: رفع ابف أبي حاتـ لمحديث, كاستدلالو بو عمى ضعفو. التعقيب: قاؿ ابف كثير: "حىدَّثىنىا عىمًي بٍفي الٍحيسىيٍفً بٍفً إًشٍكىابى, حىدَّثىنىا عىمًي بٍفي عىاصًـو, عىفٍ سىعًيدً بٍفً أىبًي عىريكبة, عىفٍ قىتىادىةى, عىفً الٍحىسىفً, عىفٍ أيبىيٍّ بٍفً كىعٍبو قىاؿى : قىاؿى رىسيكؿي المَّوً صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى : "إًفَّ المَّوى خىمىؽى آدىـى رىجيلبن طًكىالان كىثًيرى شىعٍرً الرَّأٍسً, كىأىنَّوي نىخٍمىةه سىحيكؽ. فىمىمَّا ذىاؽى الشَّجىرىةى سىقىطى عىنٍوي لًبىاسيوي, فىأىكَّؿي مىا بىدىا مًنٍوي عىكٍرىتيوي . فىمىمَّا نىظىرى إًلىى عىكٍرىتًوً جىعىؿى يىشٍتىد فًي الٍجىنَّةً, فأخذتٍ شعرىه شىجىرىةه, فىنىازىعىيىا, فىنىادىل الرَّحٍمىفي : يىا آدىـي, منٍّي تىفًر ؟ فىمىمَّا سىمًعى كىلبىـى الرَّحٍمىفً قىاؿى : يىا رىبٍّ, لاى كىلىكًفً اسٍتًحٍيىاءن أىرىأىيٍتى إًفٍ تيبٍتي كىرىجىعٍتي, أىعىائًدًم إًلىى الٍجىنَّةً؟ قىاؿى : نىعىـٍ " فىذىلًؾى قىكٍليوي { :فىتىمىقَّى آدىـي مًفٍ رىبٍّوً كىمًمىاتو فىتىابى عىمىيٍ وً } كىىىذىا مينٍقىطًعه بىيٍفى الٍحىسىفً كأيبيٌ بٍفً كىعٍبو, فىمىـٍ يىسٍمىعٍوي مًنٍوي, كىفًي رىفٍعًوً نىظىره أىيٍضنا"(4). 1)) ينظر: ابف كثير, الباعث الحثيث إلى اختصار عمكـ الحديث(ص 50), ابف الصلبح, معرفة أنكاع عمكـ الحديث (ص58). 2)) الخطيب البغدادم, الكفاية في عمـ الركاية لمخطيب البغدادم(ص 21). 3)) ينظر: ابف حجر, نخبة الفكر في مصطمح أىؿ الأثر(ج4/723), السخاكم, فتح المغيث بشرح ألفية الحديث (ج1/199), ماىر فحؿ, أثر عمؿ الحديث في اختؼ الفقياء (ص 62,) 4)) ابف كثير, التفسير(ج5/321.)

95 دراسة المسألة يتعقب ابفي كثير ابفى أبي حاتـ في إيراده ىذ الحديث مستدلان بو عمى تفسير قكلو تعالى: " فىأىكىلبى مًنٍيىا فىبىدىتٍ لىييمىا سىكٍآتيييمىا كىطىفًقىا يىخٍصًفىافً عىمىيٍيًمىا مًفٍ كىرىؽً الٍجىنَّةً كىعىصىى آدىـي رىبَّوي فىغىكىل", معملبن الحديث بأف فيو انقطاع بيف الحسف كأبي بف كعب, كمرجحان كقفو عمى أبي. كقاؿ في مكضع آخر: "كقد ركاه ابف جرير, كابف مردكيو مف طرؽ, عف الحسف, عف أبي بف كعب, عف النبي صمى الله عميو كسمـ, كالمكقكؼ أصح إسنادان (1). كلـ أجد عند الطبرم في تفسيره إلا طريقيف كاحدة مرفكعة (2), كالأخرل مكقكفة (3), كك الطريقيف فييا الانقطاع الذم ذكره ابف كثير بيف أبي كالحسف, أما عند ابف مردكيو فمـ أجد الحديث. ككلبـ ابف كثير عف الانقطاع بيف أبي كالحسف متجو؛ فالحسف لـ يدرؾ أيبيان, كما نص عميو أكثر مف كاحد مف العمماء, فأي بي بف كعب: تكفي سنة ثلبثيف عمى الأرجح في خلبفة عثماف(4), قاؿ ابف سعد: " كشيد أبي بدران"(5). كالحسف البصرم ىك الحسف بف يسار: قاؿ العيني: "ركل عف أبي بف كعب كلـ يدركو" (6). قاؿ ابف حباف: "كما شافو بدريان قط إلا عثماف, كعثماف لـ يشيد بدران, مات في شير رجب سنة عشر كمائة كىك بف تسع كثمانيف سنة"(7). فالحسف لـ يثبت لو سماعان مف أمٍّ مف البدريف بما فييـ أبيان, فحديثو عنو مرسؿ, فيو انقطاع, قاؿ الذىبي: " كالحسف مع جلبلتو فيك مدلس, كمراسيمو ليست بذاؾ"(8). أما عف ترجيح ابف كثير لكقؼ الحديث, فالحديث فيو عمي بف الحسيف بف إبراىيـ بف الحر بف إشكاب أبك الحسف: صدكؽ(9). 1)) ابف كثير, التفسير(ج3/398.) 2)) الطبرم, التفسير (ج10/111.) 3)) المصدر السابؽ(ج10/113.) 4)) الأصبياني, معرفة الصحابة (ج1/214.) 5)) ابف سعد, الطبقات الكبرل (ج3/378.) 6)) العيني, مغاني الأخيار في شرح أسامي رجاؿ معاني الآثار (ج1/207.) 7)) ابف حباف, الثقات(ج4/123.) 8)) الذىبي, سير أعلبـ النبلبء(ج4/572.) 9)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 400.)

96 عمي بف عاصـ بف صييب الكاسطي التيمي: تيكمـ فيو كثيران, كىك: صدكؽ يخطىء كيصر كرمي بالتشيع(1) . سعيد بف أبي عركبة ميراف اليشكرم مكلاىـ أبك النضر البصرم ثقة حافظ لو تصانيؼ, لكنو كثير التدليس كاختمط ككاف مف أثبت الناس في قتادة(2). قتادة بف دعامة بف قتادة السدكسي أبك الخطاب: ثقة ثبت(3). الحديث إسناده ضعيؼ ففيو ثلبث عمؿ 1. الانقطاع بف الحسف البصرم كأبي بف كعب 2. ضعؼ عمي بفعاصـ. 3. عدـ تمييز سماع عمي بف عاصـ مف سعيد بف أبي عركبة, ىؿ سمع منو قبؿ الاختلبط أـ بعده. كقد حسف الحافظ ابف حجر ىذا السند فقاؿ: " كركل بف أبي حاتـ بإسناد حسف عف أبي بف كعب مرفكعا أف الله خمؽ آدـ رجلبن طكالان كثير شعر الرأس كأنو نخمة سحكؽ"(4). كالحديث لو طرؽ أخرل: فقد أخرجو أحمد (5) مف طريؽ شيباف, كأخرجو الطبراني (6) مف طريؽ سعيد بف بشير كأخرجو أبك الشيخ الأصبياني (7) مف طريؽ سميماف بف طرخاف, ثلبثتيـ عف قتادة, كأخرجو المركزم (8) مف طريؽ محمد بف ذككاف, كأخرجو أبك الشيخ (9) مف طريؽ محمد بف ميمكف ثلبثتيـ عف الحسف عف أبي بف كعب, مرفكعان إلا المركزم ركاه مكقكفان. ككؿ الطرؽ المرفكعة ضعيفة للبنقطاع بيف أبي كالحسف, كا سناد المركزم ضعيؼ أيضنا لضعؼ محمد بف ذككاف البصرم (10), كللبنقطاع بيف الحسف كأبي 1)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 403.) 2)) المصدر السابؽ(ص 239.) 3)) المصدرنفسو (ص 453.) 4)) ابف حجر, فتح البارم (ج6/367.) 5)) أحمد, الزىد (ص 43.) 6)[ )(ج4/37: رقـ الحديث 2668.] 7)[ )5/1558.] 8)[ )2/842: رقـ الحديث 852.] 9)[ )5/1556.] 10)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 477.)

97 كأخرجو الحاكـ كصححو (1) مف طريؽ عباد بف العكاـ, كعبد الكىاب بف عطاء, كلبىما عف سعيد ابف أبي عركبة, عف قتادة, كأخرجو أبك الشيخ الأصبياني (2) مف طريؽ الييذلي كلبىما عف الحسف عف عيتي بف ضمرة عف أبي بف كعب, مرفكعان, إلا ركاية عباد بف العكاـ عند الحاكـ فيي مكقكفة, كقد صحح الحاكـ كلب الطريقي ف المكقكفة كالمرفكعة, لكف سبؽ القكؿ بأف سعيد ابف أبي عركبة قد اختمط, كقد ميز العمماء بعضان ممف سمع منو قبؿ الاختلبط كبعده, كىنا الاختلبؼ بيف عباد بف العكاـ, كعبد الكىاب بف عطاء, كالقكؿ قكؿ عبد الكىاب, فعبد الكىاب سمع مف سعيد قبؿ اختلبطو كقد صحح العمماء رك ايتو عف سعيد كعدكىا مف أقدـ الركايات, قاؿ أحمد بف حنبؿ: "كاف عبد الكىاب بف عطاء مف أعمـ الناس بحديث سعيد بف أبي عركبة"(3). كقاؿ أبك عبيد الآجرم : "سئؿ أبك داكد عف السيمي كالخفاؼ في حديث ابي عركبة؟ فقاؿ: عبد الكىاب أقدـ, فقيؿ لو: عبد الكىاب سمع في الاختلبط؟ فقاؿ: مف قاؿ ىذا؟ سمعت أحمد بف حنبؿ سئؿ عف عبد الكىاب في سعيد بف أبي عركبة فقاؿ: عبد الكىاب أقدـ"(4), بينما لـ يتميز سماع عباد بف العكاـ, فمف نص العمماء عمى صحة ركايتو عف سعيد ييقدـ عمى مف لـ يتميز حديثو عنو, فالركاية المرفكعة أصح إسنادان مف المكقكفة, قاؿ الذىبي: " كالحديث معناه في الصحيح" (5). قمت: بؿ في الصحيحيف فقد أخرج البخارم (6 )كمسمـ (7 )مف حديث أبي ىريرة عف النبي صمى الله عميو كسمـ قاؿ: "خمؽ الله آدـ كطكلو ستكف ذراعا, ثـ قاؿ: اذىب فسمـ عمى أكلئؾ مف الملبئكة, فاستمع ما يحيكنؾ, تحيتؾ كتحية ذريتؾ, فقاؿ السلبـ عميكـ, فقالكا: السلبـ عميؾ كرحمة الله, فزادكه : كرحمة الله, فكؿ مف يدخؿ الجنة عمى صكرة آدـ, فمـ يزؿ الخمؽ ينقص حتى الآف " كلكف ىذا شاىد عمى الشطر الأكؿ مف الحديث, بأف آدـ عميو السلبـ كاف رجلب طكيلبن, أما بقية الحديث فيك مف الأخبار الغيبية التي لا سبيؿ لمعرفتيا إلا بطريؽ الكحي, كقد 1)[ )/ذكر آدـ 2/593: رقـ الحديث3998.] 2)[ ), 5/1559.] 3)) الخطيب البغدادم, تاريخ بغداد (ج11/24.) 4)) أبك داكد, سؤالات أبي عبيد الآجرم (ص113.) 5)) الذىبي, ميزاف الاعتداؿ (ج1/191.) 6)[ )/خمؽ آدـ صمكات الله عميو كذريتو 4/131: حديث رقـ 3326.) 7)[ )ئدة الطير 4/2183 : حديث رقـ 2841.)

98 تككف مف الإسرائيميات, كقد أخرج ابف كثير شاىد عمى الشطر الثاني مف حديث ابف عباس مكقكفان عميو قاؿ: "كانت الشجرة التي نيى الله عنيا آدـ كزكجتو, "السنبمة" فمما أكلب منيا بدت ليما سكآتيما, ككاف الذم كارل عنيما مف سكآتيما أظفارىما, كطفقا يخصفاف عمييما مف كرؽ الجنة كرؽ التيف, يمزقاف بعضو إلى بعض. فانطمؽ آدـ, عميو السلبـ, مكليا في الجنة, فعمقت برأسو شجرة مف الجنة, فناداه: يا آدـ, أمني تفر؟ قاؿ: لا كلكني استحييتؾ يا رب ... الحديث(1) ." 1)) ابف كثير, التفسير(ج3/398.)

99 المبحث الرابع تعقباتو في الشاذ والمحفوظ مفيوم الشاذ والمحفوظ لغة واصطلاحاً: الشاذ لغة: شذَّ الرَّجؿي مف أصحابو, أم: انفرد عنيـ , كفارقيـ, ككؿٌ شيء مينفرد فيك شاذه (1). اصطلاحاً قاؿ الشافعي: "ليس الشاذ مف الحديث أف يركم الثقة ما لا يركيو غيره, ىذا ليس بشاذ, إنما الشاذ أف يركم الثقة حديثان يخالؼ فيو الناس, ىذا الشاذ مف الحديث"(2). إلا أف الحاكـ عرفو: "بأنو حديث يتفرد بو ثقة مف الثقات, كليس لمحديث أصؿ متابع لذلؾ الثقة"(3), كا لى نحك ىذا ذىب الخميمي(4). كتعقب ابفي الصلبح الحاكـى كالخميمي فيما ذىبا إليو؛ لأنو ليس كؿ تفردو شيذكذ, فإذا انفرد الراكم بشيءو خالؼى فيو مف ىك أكلى منو بالحفظ, كاف تفرديه شذكذان, أما إف لـ يكف تفرديه فيو مخالفة لما ركاه غيره, فينظر في ىذا الراكم المنفرد فإف كاف ثقة قيبؿ ما انفرد فيو, كا ف لـ يكف ممف يكثؽ بحفظو كا تقانو كاف انفراده بو خارمان لو مزحزحان لو عف حيز الصحيح. كقسـ الشاذ المردكد إلى قسميف: أحدىما: الحديث الفرد المخالؼ, كالثاني: الفرد الذم ليس في راكيو مف الثقة كالضبط ما يقع جابران لما يكجبو التفرد كالشذكذ مف النكارة كالضعؼ (5). قاؿ ابف حجرفإف خكلؼ بأرجح منو: لمزيد ضبط, أك كثرة عدد, أك غير ذلؾ مف كجكه الترجيحات, فالراجح يقاؿ لو: المحفكظ. كمقابمو, كىك المرجكح, يقاؿ لو: الشاذ" (6). 1)) يينظر: الفراىيدم, العيف(ج6/215), الأزىرم: تيذيب المغة (ج11/186), الفارابي, الصحاح تاج المغة كصحاح العربية (ج2/565), ابف فارس, مقاييس المغة (ج3/180.) 2)) ابف الصلبح, معرفة أنكاع عمكـ الحديث (ص 119.) 3)) المصدر السابؽ, ص119. 4)) يينظر: الخميمي, الإرشاد في معرفة عمماء الحديث(ج1/176.) 5)) يينظر: ابف الصلبح, معرفة أنكاع عمكـ الحديث(ص79.) 6)) ابف حجر, نزىة النظر في تكضيح نخبة الفكر (ص213.)

122 ثـ عرؼ الشاذ بأنو: "ما ركاه المقبكؿ مخالفان لمف ىك أكلى منو"(1), كىذا ىك التعريؼ المعتمد عند المتأخريف, فميس كؿ تفرد يعد شذكذان, كا نما الشذكذ ىك التفرد مع المخالفة, كيقابمو المحفكظ. أما المحفوظ لغة: مف حىفىظى, كا لحًفٍظ: نقيض النسياف, كىك التَّعاىد كقمة الغىفمة, كحفظت الشيء: أم حرستو, كالحفظ يدؿ عمى مراعاة الش يء(2). اصطلاحاً فيك ما ركاه الأكثؽ أك الثقات مخالفان لما ركاه الثقة(3) . تعارض الشاذ والمحفوظ المسألة الأ ولى: حديث شاذ. المتعقب عميو: ركاية أبي يعمى المكصمي الشاذة. التعقيب: قاؿ ابف كثير: "ك قىاؿى أىبيك الٍقىاسًـً الٍبىغىكًم : حىدَّثىنىا دىاكيدي بٍفي ريشىيٍد, حىدَّثىنىا الٍكىلًيدي بٍفي ميسٍمًـو, عىفٍ ميحىمَّدً بٍفً مييىاجًرو, عىفً الٍكىلًيدً بٍفً عىبٍدً الرَّحٍمىفً الجيرىشي, عىفٍ جيبىيٍرً بٍفً نيفىير, عىفً النَّكَّاسً بٍفً سىمٍعىافى قىاؿى: لى مَّا فيتًحى عىمىى رىسيكؿً المَّوً صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى فىتٍح فىقىاليكا: يىا رىسيكؿى المَّوً, سييٍّبىتً الٍخىيٍؿي, كىكيضًعىتً السٍّلبىحي, كىكىضىعىتً الٍحىرٍبي أىكٍزىارىىىا, قىاليكا: لاى قًتىاؿى, قىاؿى: "كىذىبيكا, الآٍفى, جىاءى الٍقًتىاؿي, لاى يى زىاؿي المَّوي ييرىفٍّع قيميكبى قىكٍـو ييقىاتًميكنىييـٍ, فىيىرٍزىقيييـٍ مًنٍييـٍ, حىتَّى يىأٍتًيى أىمٍري المَّوً كىىيـٍ عىمىى ذىلًؾى, كعيقٍر دىارً الٍميسٍمًمًيفى بًالشَّاـً". كىىىكىذىا رىكىاهي الٍحىافًظي أىبيك يىعٍمىى الٍمىكٍصًمًي عىفٍ دىاكيدى بٍفً ريشىيٍ د, بًوً. كىالٍمىحٍفيكظي أىنَّوي مًفٍ رًكىايىةً سىمىمىةى بٍفً نيفىيٍؿ كىمىا تىقىدَّـى "(4). 1)) ابف حجر, نزىة النظر في تكضيح نخبة الفكر (ص 213.) 2)) يينظر: الفراىيدم, العيف(ج3/198), الفارابي, الصحاح تاج المغة كصحاح العربية (ج3/1172), ابف فارس, مقاييس المغة (ج2/87.) 3)) يينظر: ابف حجر, نزىة النظر في تكضيح نخبة الفكر(ص 213), ابف الحنبمي, قفك الأثر في صفكة عمكـ الأثر (ص63), أبك شيبة, الكسيط في عمكـ كمصطمح الحديث(ص 303), الطحاف, تيسير مصطمح الحديث (ص 124.) 4)) ابف كثير, التفسير(ج7/308.)

121 دراسة المسألة يتعقب ابف كثير الحافظ أبك يعمى في ركايتو لمحديث مف طريؽ جبير بف نفير, عف النكاس بف سمعاف, مصححان الركاية التي ليس فييا ذكر النكاس, فالمحفكظ ركاية جبير بف نفيؿ عف سممة بف نفيؿ, كالحديث أخرجو أبك يعمى (1), كابف حباف(2), مف طريؽ محمد بف مياجر , عف الكليد بف عبد الرحمف, بو . ك أخرجو النسائي (3), كالطبراني (4), مف طريؽ إبراىيـ ابف أبي عبمة, كأخرجو الطبراني (5), مف طريؽ نصر بف عمقمة , كأخرجو ابف أبي عاصـ (6), كالطبراني (7) , مف طريؽ محمد بف مياجر . كأخرجو أحمد(8), كابف أبي عاصـ(9), كالبزار (10), كالطحاكم (11), كالبييقي(12), مف طريؽ إبراىيـ بف سميماف الأفطس , أربعتيـ عف الكليد بف عبد الرحمف, عف جبير بف نفير, عف سممة بف نفيؿ. مدار الحديث عمى الكليد بف عبد الرحمف الجيرشي, كىك ثقة(13) كاختمؼ عنو؛ فركاه نصر بف عمقمة, كا براىيـ بف أبي عبمة, كمحمد بف مياجر, كا براىيـ بف سميماف الأفطس, عنو عف جبير بف نفير, عف سممة بف نفيؿ مرفكعان. كخالؼ محمد بف مياجر, فركاه عف الكليد بف عبد الرحمف, عف جبير بف نفير, عف النكاس بف سمعاف. 1)) لـ أجده في مسند أبك يعمى المطبكع 2)[ )الشاـ ىي عقر دار المؤمنيف في آخر الزماف 16/296 , :رقـ الحديث 7307] 3)[ )/كتاب الخيؿ6/214: رقـ الحديث 3561.] 4)) الطبراني, مسند الشامييف (ج1/56 رقـ الحديث 57.] 5)[ )7/53, رقـ الحديث 6359.] 6)[ )الآحاد كالمثاني5/83: رقـ الحديث 7)[ )2/320: رقـ الحديث 6359.] 8)[) 28/164.] 9)[ )(ج4/411: رقـ الحديث 1460.] 10)[ )9/150: رقـ الحديث 3702.] 11)[ )خيؿ6/214: رقـ الحديث 9561] 12)[ )2/391: رقـ الحديث 968.] 13)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 582.)