تعقيبات الحافظ ابن كثير على المحدثين من خلال كتابة تفسير القرآن الكريم جمعا ودراسة من بداية سورة النحل إلى نهاية سورة الناس

54 قمت الحديث ضعيؼ؛ لأجؿ ضعؼ إبراىيـ اليجرم, كعمي بف عاصـ, كقد ريكم مرفكعان كمكقكفان. فقد أخرجو البييقي (1), مف طريؽ عمي بف صالح, كأخرجوي ابف أبي شيبة(2), مف طريؽ سفياف الثكرم, كأخرجوي البييقي(3), مف طريؽ إسرائيؿ, ثلبثتيـ عف أبي إسحاؽ السبيعي عف أبي الأحكص, عف عبد الله مكقكفان. كأخرجوي الحاكـ(4), مف طريؽ سفياف بف عييينة, عف عمر بف سعيد, عف عىباية الأسدم, عف عبد الله مكقكفان. كلو شاىد مكقكؼ مف حديث عمر رضي الله عنو قاؿ: "التكبة النصكح أف يتكب العبد مف العمؿ السيئ, ثـ لا يعكد إليو أبدان", أخرجو ابفي أبي شيبة(5), كالحاكـ(6). خلاصة المسألة الحديث ريكم مكقكفان كمرفكعان, كركاية المكقكؼ أصح؛ فالإسناد المرفكع مدارهي عمى إبراىيـ اليجرم الذم ضعفو أغمب النقاد, كنص بعضيـ عمى أنو كاف رفَّاعان, أم: أنو يرفع المكقكفات, كقد خالؼ أبا إسحاؽ السبيعي, في ركايتو لمحديث مرفكعان, كما أف الركاية المكقكفة ليا شاىده, كقد رجح البييقي المكقكؼ(7), فحديث إبراىيـ اليجرم منكر, كىذا يقكم ما ذىب إليو ابف كثير مف ترجيح كقؼ الحديث. غير أف ما ذكره ابف كثير مف تفرد الإماـ أحمد بركاية ىذا الحديث مف ىذا الطريؽ فيو نظر؛ فقد أخرجو ال بييقي(8), مف طريؽ بكر بف خينىيٍس, كأخرجوي الطحاكم(9), مف طريؽ خالد بف عبدالله الكاسطيٌ, كلبىما عف إبراىيـ اليجرم بو مرفكعان. المسألة الثالثة: حديث تفسير قكلو تعالى: "كمف ييرد فيو بإلحاد". 1)[ )10/260: رقـ الحديث 20566.] 2)[ ) ,7/107: رقـ الحديث 34560.] 3) )[ ,9/265: رقـ الحديث 6741.] 4)[ ) 2/537: رقـ الحديث 3831.] 5)[ )ي شيبة, المصنؼ, 7/99: رقـ الحديث 34491.] 6)[ )2/537: رقـ الحديث 3830] 7)[ )9/265.] 8)[ ) 9/264: رقـ الحديث 6635.] 9)[) 4/288: رقـ الحديث 6949.]

55 المعقب عميو ركاية ابف أبي حاتـ لمحديث مرفكعان. التعقيب: قاؿ ابف كثير: قاؿ ابف أبي حاتـ في تفسيره: حدثنا أحمد بف سناف, حدثنا يزيد بف ىاركف, أنبأنا شعبة, عف السدم: أنو سمع مرة يحدث عف عبد الله -يعني ابف مسعكد-  في قكلو: "كمف يرد فيو بإلحاد بظمـ", قاؿ: "لك أف رجلبن أراد فيو بإلحاد بظمـ, كىك بعىدىف أبيىف, أذاقو الله مف العذاب الأليـ". قاؿ ابف كثير: "ىذا الإسناد صحيح عمى شرط البخارم, ككقفو أشبو مف رفعو, كليذا صمـ شعبة عمى كقفو مف كلبـ ابف مسعكد , ككذلؾ ركاه أسباط, كسفياف الثكرم, عف السدم, عف مرة, عف ابف مسعكد مكقكفان , كالله أعمـ"(1). دراسة المسألة في الحديث: أحمد بف سناف القطاف الكاسطي: ثقة حافظ(2). - يزيد بف ىاركف بف زىاذًم الس مىمًي : ثقة متقف عابد(3). - شعبة بف الحجاج: ثقة حافظ متقف (4). - إسماعيؿ بف عبد الرحمف السدم: كثقو أحمد (5), كالعجمي (6), زاد العجمي: عالـ بالتفسير, ركاية لو, كذكره ابف حباف في الثقات (7), كقاؿ القطاف: "لا بأس بو, ما سمعت أحدان يذكره إلا بخير, كما تركو أحد" (8), كقاؿ النسائي: "صالح(9), كقاؿ مرة: "ليس بو بأس (10) , كقاؿ أبك أحمد بف عدل: "لو أحاديث يركييا عف عدة شيكخ, كىك عندم مستقيـ (11), كقاؿ 1)) ابف كثير, التفسير(ج5/361.) 2)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص80.) 3)) المصدر السابؽ, ص606. 4)) المصدرنفسو, ص266. 5)) أحمد, العمؿ كمعرفة الرجاؿ ركاية المركذم كصالح كالميمكني (ص 56.) 6)) العجمي, الثقات(ص 66.) 7)) ابف حباف, الثقات(ج4/20.) 8)) البخارم, التاريخ الكبير (ج1/361.) 9)) المزم, تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ (ج3/137.) 10)) المصدر السابؽ(ج3/137.) 11)) ابف عدم, الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ (ج1/446.)

56 الساجي: "صدكؽ فيو نظر"(1), كحيكي عف أحمد: "إنو ليحسف الحديث(2), كقاؿ مرة: "مقارب الحديث, صالح, إلا أف ىذا التفسير الذل يجيء بو قد جعؿ لو إسنادا كاستكمفو"(3), كقاؿ يحيى بف معيف: "في حديثو ضعؼ"(4), كضعفو أبك زرعة (5), كقاؿ أبك حاتـ: "يكتب حديثو, كلا يحتج بو"(6), كقاؿ الطبرم: "لا يحتج بحديثو (7), كقد قاؿ الحاكـ معمقان عمى مف عاب عمى مسمـ إخراج حديتو: "تعديؿ عبد الرحمف بف ميدل, أقكل عند مسمـ ممف جرحو بجرح غير مفسر" (8) , كقاؿ الذىبي: "حسف الحديث(9), كقاؿ ابف حجر: "صدكؽ ييـ, كريمي بالتشيع(10), كقاؿ يحيى عند عبد الرح مف بف ميدم: السدم كا براىيـ بف مياجر ضعيفاف, فغضب ابف ميدم غضبان شديدان, كقاؿ: سبحاف الله إيش ذا كأنكر ما قاؿ يحيى(11), كقاؿ المعتمر بف سميماف: إف بالككفة كذابيف: الكمبي, كالسدم(12). الخلاصة صدكؽ, تيكمـ فيو لتشيعو, ككاف إمامان في التفسير. - مرة بف شراحيؿ اليمٍداني: ثقة(13). الحديث إسناده حسف, كلو طرؽ أخرل فقد أخرجوي البزار (14), كأبك يعمى (15), مف طريؽ يزيد بف ىاركف, بو كأخرجوي الحاكـ(16), مف طريؽ يزيد بف ىاركف مرفكعان, كأخرجو أبك بكر ابف أبي شيبة(17), مف طريؽ ككيع, عف سفياف الثكرم عف السدم بو مكقكفان, كأخرجو الحاكـ(18), مف طريؽ الحسيف بف 1)) ابف حجر, تيذيب التيذيب(ج1/314.) 2)) يينظر: المصدر السابؽ(ج1/314.) 3)) ابف أبي حاتـ, الجرح كالتعديؿ (ج2/184.) 4)) يينظر: ابف عدم, الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ(ج1/447.) 5)) ابف أبي حاتـ, الجرح كالتعديؿ (ج2/185.) 6)) المصدر السابؽ(ج2/185.) 7)) يينظر: ابف حجر, تيذيب التيذيب(ج1/314.) 8)) يينظر: المصدر السابؽ(ج1/314.) 9)) الذىبي, الكاشؼ(ج1/247.) 10)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 108.) 11)) أحمد, العمؿ كمعرفة الرجاؿ لأحمد ركاية ابنو عبد ا (ج2/544.) 12)) العقيمي, الضعفاء(ج1/270.) 13)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص4 :525.) 14)[ )5/391: رقـ الحديث 2024.] 15) )[المكصمي: مسند أبك يعمى9/263: رقـ الحديث 5384.] 16)[ )2/420: رقـ الحديث 3460.] 17)) [3/268: رقـ الحديث 14093.] 18)[ )2/420: رقـ الحديث 3461.]

57 حفص, عف سفياف الثكرم, عف زبيد, عف مرة, عف عبد الله مكقكفان كأخرجو الطبراني (1), مف طريؽ سعيد بف منصكر, عف الحكـ بف ظيير, عف السدم بو مكقكفان. قمتُ: الحديث ريكم مكقكفان كمرفكعان, فركاه السدم كاختمؼ عنو, فقد رفعو شعبة عنو, ككاف يقكؿ: ىك رفعو لنا كأنا لا أرفعو لكـ, يقصد شيخو السدم, كقد ركاه الحكـ بف ظيير, كسفياف الثكرم, عنو مكقكفان, كركاه سفياف, عف زبيد, عف مرة, عف عبد الله, مكقكفان, فكقفو أصح مف رفعو, لذا أصرَّ شعبة عمى ركايتو مكقكفان, مع أف شيخو كاف يرفعو, قاؿ الدارقطني: "يركيو السدم, كقد اختمؼ عنو, فرفعو شعبة عف السدم, ككقفو الثكرم, كالقكؿ قكؿ شعبة" (2) , لكف قكؿ الدارقطني عميو تعقيب؛ فشعبة كاف يرل كقفو, لذا فالراجح أنو مكقكؼ كما قاؿ ابف كثير. المسألة الرابعة : حديث أسنده ابف ماجو. القول المتعقب عميو: ركاية ابف ماجو لمحديث ميسندان. التعقيب: قاؿ ابف كثير: "كقد أسنده ابف ماجو في سننو, عف إسماعيؿ بف محمد الطمحي, عف ثابت بف مكسى, عف شريؾ, عف الأعمش, عف أبي سفياف, عف جابر  قاؿ: قاؿ رسكؿ ا : "مف كثيرتصلبتو بالميؿ حسيف كجيو بالنيار" كالصحيح أنو مكقكؼ (3). دراسة المسألة يتعقب ابفي كثير ابفى ماجو في ركايتو لحديث شريؾ "مف كثرت صلبتو بالميؿ", ك الحديث أخرجوي العقيمي (4), كتمَّاـ (5), كأبك نعيـ (6), كالقيضىاعي (7), كالبييقي (8), مف طريؽ ثابت بف مكسى بو مرفكعان. 1)[ )9/222, رقـ الحديث 9078. ] 2)) الدارقطني, عمؿ الدارقطني (ج2/462.) 3)) ابف كثير, التفسير(ج7/361.) 4)[ ) 1/176.] 5)[ )2/128: رقـ الحديث 1329.] 6)[ )1/422.] 7)[ )1/252: رقـ الحديث 408 ,409 ,410 ,411 ,412.] 8)[ )4/473: رقـ الحديث 2830.]

58 مدار الحديث عمى: ثابت بف مكسى ابف عبد الرحمف الضبي, أبك يزيد الككفي العابد متفؽه عمى ضىعفًوً؛ ضىعٌفوي أبك حاتـ, كأمسؾ عف الركاية عنو كأبك زرعة(1), قاؿ فيو ابف حباف "كاف يخطئ كثيران, لا يجكز الاحتجاج بخبره إذا انفرد, كىك الذم ركل عف شريؾ, عف الأعمش, عف أبي سفياف, عف جابر, عف النبي صمى الله عميو كسمـ قاؿ: "مىفٍ كىثيرىتٍ صىلبتيوي بًالمَّيٍؿً حىسيفى كىجٍييوي بًالنَّيىارً", قاؿ: كىذا قكؿ شريؾ, قالو في عقب حديث الأعمش, عف أبي سفياف, عف جابر: "يىعٍقًدي الشَّيٍطىافي عىمىى قىافًيىةً رىأٍسً أىحىدًكيـٍ ثىلبثى عيقىدو ", فأدرج ثابت بف مكسى في الخبر, كجعؿ قكؿ شريؾ كلبـ النبي صمى الله عميو كسمـ, ثـ سرؽ ىذا مف ثابت جماعةه ضعفاء, كحدثكا بو عف شريؾ" (2) . كقاؿ ابف عدم بعد أف ذكر حديثو: "كسرؽ ىذا الحديث عف ثابت مف الضعفاء عبد الحميد بف بحر, كعبد الله بف شبرمة الشريكي, كا سحاؽ بف بشير الكاىمي, كمكسى بف محمد أبك الطاىر المقدسي, كحدثني بو بعض الضعاؼ عف زحمكيو, ككذب؛ فإف زحمكيو ثقة, كبمغني عف محمد بف عبد الله بف نمير, أنو ذكر لو ىذا الحديث عف ثابت, فقاؿ: باطؿ, شبو عمى ثابت؛ كذلؾ أف شريؾ كاف مزاحان, ككاف ثابت رجلبن صالحان, فيشتبو أف يككف ثابت دخؿ عمى شريؾ, ككاف شريؾ يقكؿ الأعمش, عف أبي سفياف, عف جابر عف النبي صمى الله عميو كسمـ, قاؿ: فالتفت فرآني ثابت فقاؿ يمازحو: "مف كثر صلبتو بالميؿ حسف كجيو بالنيار", فظف ثابت لغفمتو, أف ىذا الكلبـ الذم قاؿ شريؾ ىك مف الإسناد الذم قرأه, فحممو عمى ذلؾ, كا نما ذلؾ قكؿ شريؾ, كالإسناد الذم قرأه متف حديث معركؼ" (3), كما أف يحيى بف معيف رماه بالكذب(4), كقاؿ العقيمي عف الحديث: "حديثو باطؿ ليس لو أصؿ(5), كلو شاىد مف حديث أنس أخرجوي القيضاعي أيضان (6). كأخرج البييقي في شعب الإيماف, مف طريؽ محمد بف عبد الر حمف بف كامؿ, أبك الأصبغ, قاؿ: قمت لمحمد بف عبد الله بف نمير: ما تقكؿ في ثابت بف مكسى؟ قاؿ: "شيخ لو 1)) ابف أبي حاتـ, الجرح كالتعديؿ (ج2/458.) 2)) ابف حباف, المجركحيف(ج1/207.) 3)) ابف عدم, الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ (ج2/305.) 4)) ابف أبي حاتـ, الجرح كالتعديؿ (ج2/458.) 5)) العقيمي, ضعفاء العقيمي(ج1/176.) 6)[ ) 1/256 :رقـ الحديث 415.]

59 فضؿ كا سلبـ كديف كصلبح كعبادة", قمت: ما تقكؿ في حديث جابر عف النبي صمى الله عميو كسمـ, "مف كثرت صلبتو. . . "؟ قاؿ: "غمط مف الشيخ, كأما غير ذلؾ فلب يتكىـ عميو" (1). كقاؿ السخاكم بعد ذكر الحديث "لا أصؿ لو, كا ف ركم مف طرؽ عند ابف ماجو بعضيا, كأكرد الكثير منيا القضاعي, كغيره, كلكف قد قرأت بخط شيخنا في بعض أجكبتو: إنو ضعيؼ, بؿ قكاه بعضيـ, كالمعتمد الأكؿ, كقد أطنب ابف عدم في رده, كمثمكا بو في المكضكع غير المقصكد, قاؿ ابف طاىر: ظف القضاعي أف الحديث صحيح لكثرة طرقو, كىك معذكر, لأنو لـ يكف حافظا, انتيى. كاتفؽ أئمة الحديث, ابف عدم, كالدارقطني, كالعقيمي, كابف حباف, كالحاكـ, عمى أنو مف قكؿ شريؾ قالو لثابت لما دخؿ عميو "(2). خلاصة المسألة ثابت بف مكسى كاف زاىدان, عابدان, إلا أنو متفؽه عمى ضعفو في الحديث, كما أف يحيى بف معيف رماه بالكذب, كاتفؽ العمماء عمى أف حديثو لا أصؿ لو, فيك مف قكؿ شريؾ كما نص عمى ذلؾ أئمة الحديث, أمثاؿ: ابف عدم, كالحاكـ, كالعقيمي, كابف حباف, كابف حجر, كالسخاكم, كقصة الحديث ذكرىا الحاكـ قاؿ: "دخؿ عمى شريؾ بف عبد الله, القاضي كالمستممي بيف يديو, كشريؾ يقكؿ: "حدثنا الأعمش, عف أبي سفياف, عف جابر, قاؿ: قاؿ رسكؿ الله صمى الله عميو كسمـ كلـ يذكر المتف, فمما نظر إلى ثابت بف مكسى قاؿ: "مف كثر صمكاتو بالميؿ حسف كجيو بالنيار", كا نما أراد بذلؾ ثابت بف مكسى؛ لزىده, ككر عو, فظف ثابت بف مكسى أنو ركل الحديث مرفكعان بيذا الإسناد, فكاف ثابت بف مكسى يحدث بو, عف شريؾ, عف الأعمش, عف أبي سفياف, عف جابر, كليس ليذا الحديث أصؿ إلا مف ىذا الكجو, كعف قكـ مف المجركحيف, سرقكه مف ثابت بف مكسى فرككه عف شريؾ" (3). لذا عدٌه العمماء مف الكضععمى سبيؿ الغمط, قاؿ ابف الصلبح: "كربما غمط غالط, فكقع في شبو الكضع مف غير تعمد, كما كقع لثابت بف مكسى الزاىد في حديث: " مف كثرت صلبتو بالميؿ حسف كجيو بالنيار"(4). 1)[ )4/473: رقـ الحديث 2830.] 2)) السخاكم, المقاصد الحسنة (ص666.) 3)) ابف البيع, المدخؿ إلى كتاب الإكميؿ(ص63.) 4)) ابف الصلبح, معرفة أنكاع عمكـ الحديث (ص 100.)

62 كلعؿ ابف كثير جانب الصكاب حيف قاؿ أف الحديث مكقكؼ, إلا إف كاف يقصد أنو مكقكؼ عمى شريؾ, ككاف الأحرل بو أف ينص عمى ذلؾ, فالمكقكؼ إف أيطمؽ اختص بقكؿ الصحابي, كقد يستعمؿ مقيدان في غير الصحابي(1). المسألةالخامسة: تفسير قكلو تعالى: "الصمد". القول المتعقب عميو: ركاية ابف جرير المرفكعة. التعقيب: قاؿ ابف كثير: قاؿ ابف جرير الطبرم: حدثني العباس بف أبي طالب, حدثنا محمد بف عمرك بف ركمي, عف عبيد الله بف سعيد قائد الأعمش, حدثني صالح بف حياف, عف عبد الله بف بريدة, عف أبيو قاؿ: لا أعمـ إلا قد رفعو, قاؿ: "الصمد" الذم لا جكؼ لو. كىذا غريب جدان, كالصحيح أنو مكقكؼ عمى عبد الله بف بريدة (2). دراسة المسالة الحديث أخرجو الركياني (3), كأبك الشيخ الأصبياني(4), كالطبراني (5), مف طريؽ عبيد الله بف سعيد بيذا الإسناد. كلو شاىد مكقكؼ مف حديث ابف عباس(6), كمجاىد(7), كسعيد بف جبير(8), كعكرمة (9) , كالحسف(10), كالضحاؾ(11). 1)) يينظر: ابف الصلبح, معرفة أنكاع عمكـ الحديث (ص 46.) 2)) ابف كثير, التفسير(ج8/528.) 3)[ )1/80: رقـ الحديث 42.] 4)[ )1/379: رقـ الحديث 91.] 5)[ )2/22: رقـ الحديث 1162.] 6)) ابف أبي عاصـ: السنة1/299: رقـ الحديث 665.] 7) )المصدر السابؽ: السنة , 1/300: رقـ الحديث 673.] 8) )المصدر السابؽ: السنة ,/1/302: رقـ الحديث 685.] 9)[ ): تفسير عبد الرزاؽ 3/475.] 10)[ )24/690.] 11)[ )1/303: رقـ الحديث 698.]

61 خلاصة المسألة الحديث لـ ييركى مرفكعان إلا مف طريؽ عبد الله بف بريدة, عف أبيو, كقد شؾ في بعض ركاياتو ىؿ رفعو أـ لا, قاؿ البييقي: " كريكم عف عبد الله بف بريدة, عف أبيو, يشؾ راكيو في رفعو" (1), كما أنو خالؼ ركاية الأكثر كالأغمب المكقكفة, فالصحيح كما قاؿ ابف كثير كقؼ الحديث. المسألة السادسة: حديث في فضؿ يكـ الجمعة. القول المتعقب عميو: ركاية ابف خزيمة لمحديث مرفكعان. التعقيب: قاؿ ابف كثير: قاؿ ابف أبي حاتـ: حدثنا عبد الله بف محمد بف عمرك الغيزٍّم حدثنا عبيد الله -يعني ابف مكسى- حدثنا مكسى بف عبيدة, عف أيكب بف خالد بف صفكاف بف أكس الأنصارم, عف عبد الله بف رافع, عف أبي ىريرة قاؿ: قاؿ رسكؿ الله صمى الله عميو كسمـ: "كاليكـ المكعكد" يكـ القيامة "كشاىد" يكـ الجمعة, كما طمعت شمس كلا غربت عمى يكـ أفضؿ مف يكـ الجمعة, كفيو ساعة لا يكافقيا عبد مسمـ يسأؿ الله فييا خيرا إلا أعطاه إياه, كلا يستعيذ فييا مف شر إلا أعاذه, "كمشيكد" يكـ عرفة. قاؿ ابف كثير: "كىكذا ركل ىذا الحديث ابف خزيمة, مف طرؽ عف مكسى بف عبيدة الربذم كىك ضعيؼ الحديث كقد ركم مكقكفا عمى أبي ىريرة, كىك أشبو"(2). دراسة المسألة يرل ابف كثير أف كقؼ الحديث عمى أبي ىريرة ىك أشبو بالصكاب. كالحديث ريكم مرفكعان كمكقكفان؛ فأخرجو الترمذم (3) مف طريؽ عبيد الله بف مكسى, كركح بف عبادة, بمثمو, كأخرجو البييقي (4), مف طريؽ ركح بجزءو منو كأخرجو الطبراني (5 )مف طريؽ بكار بف عبد الله بمثمو, ثلبثتيـ عف مكسى بف عبيدة الربذم, عف أيكب بف خالد, عف عبد الله بف رافع, عف أبي ىريرة مرفكعان. 1)[ )1/157.] 2)) ابف كثير, التفسير(ج8/364.) 3)[ )/كمف سكرة البركج 5/436: رقـ الحديث 339.] 4)[ )3/242: رقـ الحديث 5564.] 5)[ )2/18: رقـ الحديث 1087.]

62 كأخرجو البييقي (1 )مف طريؽ سميماف بف بلبؿ, عف مكسى بف عبيدة الربذم, عف أيكب بف خالد, عف أبي ىريرة مرفكعان بجزءو منو. مدار الحديث عمى مكسى بف عبيدة الربذم كاختمؼ عنو, فركاه عبيد الله بف مكسى, كركح بف عبادة, كبكار بف عبد الله, عنو, عف أيكب, عف عبد الله بف رافع, عف أبي ىريرة. كركاه سميماف بف بلبؿ, عنو, عف أيكب, عف أبي ىريرة. كالحديث بكلب الكجييف ضعيؼ؛ لضعؼ مكسى بف عبيدة الربذم (2), كضعؼ أيكب(3). كما أخرجو الطبراني (4), مف طريؽ الكليد بف مسمـ, عف سعيد بف بشير, عف قتادة, عف الحسف, عف أبي ىريرة مرفكعان, بجزءو منو, كىك ضعيؼ أيضان؛ لضعؼ سعيد بف بشير(5). كأخرجو أحمد (6), كالبييقي(7), مف طريؽ شعبة, عف عمي بف زيد, كيكنس بف عبيد كلبىما عف عمار, عف أبي ىرير ة, بجزءو منو, إلا أف عميان رفعو, كلـ يرفعو يكنس, كالقكؿ قكؿ يكنس؛ فإف عميان ضعيؼ(8), كقد نص بعض العمماء أنو كاف رفٌاعان, ىكذا قاؿ عنو شعبة كىك تمميذه(9), كقاؿ الترمذم: "صدكؽ, إلا أنو ربما رفع الشيء الذم يكقفو غيره (10), في حيف أف يكنس: ثقة ثبت(11). بالنظر إلى طرؽ الحديث السابقة, يترجح ركاية كقؼ الحديث عمى أبي ىريرة, فكؿ الطرؽ المرفكعة تبيف ضعفيا, كلـ يصح منيا شيء, كأصح طرؽ الحديث ىي الطريؽ المكقكفة التي ركاىا يكنس بمفظ: "الشَّاىًدي: يىكٍـى الٍجيميعىةً, كىالٍمىشٍييكدي: يىكٍـى عىرىفىةى, كىالٍمىكٍعيكدي: يىكٍـى الٍقًيىامىةً", كبيذا يتبيف صحة قكؿ ابف كثير, في ترجيحو لكقؼ الحديث عمى أبي ىريرة. 1)[ )5/312: رقـ الحديث 3482.] 2)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 552.) 3) )المصدر السابؽص 118. 4)[ )4/35: رقـ الحديث 2664.] 5)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 234.) 6)) أحمد, مسند أحمد(ج13/351.) 7)[ )3/242: رقـ الحديث 5563.] 8)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 401.) 9)) البخارم, التاريخ الكبير (ج6/275.) 10)) ابف حجر, تيذيب التيذيب(ج7/323.) 11)) المصدر السابؽص 613.

63 المسألةالسابعة: تفسير لفظة: الفمؽ. القول المتعقب عميو: حديث ركاه الطبرم عف أبي ىريرة مرفكعان. التعقيب: قاؿ ابف كثير: "كقد كرد في ذلؾ حديث مرفكع منكر, فقاؿ ابف جرير: حدثني إسحاؽ بف كىب الكاسطي, حدثنا مسعكد بف مكسى بف ميشكاف الكاسطي, حدثنا نصر بف خزيمة الخراساني, عف شعيب بف صفكاف, عف محمد بف كعب القيرىظي, عف أبي ىريرة, عف النبي صمى الله عميو كسمـ قاؿمىؽً(1). دراسة المسألة استنكر ابف كثير الحديث الذم أكرده ابف جرير في تفسيره, كالذم يفسر معنى قكلو تعالى "الفمؽ", فالحديث لا يصح رفعو كـ قاؿ. والحديث فيو: إسحاؽ بف كىب الكاسطي: صدكؽ (2). - مسعكد بف مكسى بف ميشكاف: قاؿ العقيمي في ترجمة شيخو اسماعيؿ بف مسمـ اليشٍكيرم: "لا يعرؼ بنقؿ الحديث, كحديثو منكر غير محفكظ", قاؿ: "كمسعكد أيضان نحكان منو"(3). - شعيب بف صفكاف بف الربيع الثقفي: قاؿ أحمد: "لا بأس بو كاف ىاىنا مف الأبناء كىك صحيح الحديث" (4), كمرة أثبت سماع ابف مي دم كتحديثو عنو, كمرة نفى ذلؾ, فربما لـ يبمغو سماع ابف ميدم عنو عند نفيو؛ كصيغة نفيو تدؿ عمى ذلؾ؛ فيك لـ يجزـ بعدـ تحديث ابف ميدم عنو بؿ قاؿ: "ما ظننت أف عبد الرحمف يحدث عنو" (5), كلما بمغو تحديث ابف ميدم عنو ذكر أنو سمع منو ببغداد (6), كذكره ابف حباف في الثقات, كقاؿ : "يخطئ"(7), كقاؿ أبك 1)) ابف كثير, التفسير(ج8/535.) 2)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 103.) 3)) العقيمي, الضعفاء(ج1/284.) 4)) الخطيب البغدادم, تاريخ بغداد (ج10/329.) 5)) المصدر السابؽ(ج9/238.) 6)) المصدرنفسو (ج10/329.) 7)) ابف حباف, الثقات(ج6/440.)

64 حاتـ: "يكتب حديثو, كلا يحتج بو (1), كقاؿ ابف عدم: "كعامة ما يركيو لا يتابع عميو(2), كقاؿ ابف معيف: "ليس حديثو بشيء"(3). الراجح فيو أنو ضعيؼ - نصر بف خزيمة الخراساني: لـ أعثر عميو, إلا إف كاف نصر بف خزيمة الحمصي, أبك عمقمة, ذكره ابف أبي حاتـ في كتابو, كلـ يذكر فيو جرحان كلا تعديلبن (4). - محمد بف كعب بف سميـ, أبك حمزة: ثقة عالـ (5). الحديث إسناده ضعيؼ؛ لجيالة مسعكد بف مكسى, كضعؼ شعيب بف صفكاف, كما أف نصر بف خزيمة لـ يكثؽ. كييستغرب مف تحسيف العيني ليذا السند(6), كالحديث لـ أعثر لو عمى متابعات إلا أنو لو شكاىد مكقكفة؛ فمو شاىد مكقكؼ عمى السدم أخرجو ابف جرير (7). كشاىد آخر مف حديث زيد بف عمي عف آبائو, أخرجو ابف أبي حاتـ (8). كشاىد ثالث مكقكؼ عمى كعب, أخرجو ابف جرير بنحكه (9). أما عف تفسير العمماء لمفظة الفمؽ ففييا عدة أقكاؿ أشيرىا 1- أنو الصبح, كىك قكؿ ابف عباس, كجابر بف عبد الله, كالحسف, كسعيد بف جبير كمجاىد, كقتادة, كالقرظي, كابف زيد (10). 2- كمنيا: أنو الخمؽ كمو, كىذا القكؿ مركم عف ابف عباس (11), كالضحاؾ(12). 3- كقيؿ: ىك جب في جينـ, كىك منسكب إلى السدم (13), كعمي بف زيد (14). 1)) ابف أبي حاتـ, الجرح كالتعديؿ (ج4/348.) 2)) ابف عدم, الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ (ج5/8.) 3)) ابف معيف, سؤالات ابف الجنيد(ص 305.) 4)) ابف أبي حاتـ, الجرح كالتعديؿ (ج8/473.) 5)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 504.) 6)) العيني, عمدة القارم شرح صحيح البخارم (ج20/10.) 7)) الطبرم, تفسير الطبرم (ج24/700.) 8)) ابف أبي حاتـ, تفسير(ج10/3475.) 9)) الطبرم, تفسير الطبرم (ج24/700.) 10)) المصدر السابؽ(ج24/700/701.) 11)) المصدرنفسو (ج24/701.) 12)) الثعمبي, تفسير الثعمبي(ج10/339.) 13)) الطبرم, تفسير الطبرم (ج24/700.) 14)) ابف أبي حاتـ, التفسير(ج10/3475.)

65 قاؿ ابف جرير بعد ذكره الأقكاؿ: " كالصكاب مف القكؿ في ذلؾ أف يقاؿ: إف الله جؿٌ ثناؤه أمر نبيو محمدنا  أف يقكؿ: "أىعيكذي بًرىبٍّ الٍفىمىؽً", كالفمؽ في كلبـ العرب: فمؽ الصبح, تقكؿ العرب: ىك أبيف مف فىمىؽ الص بح, كمف فرؽ الصبح"(1). كقاؿ ابف فارس: "الفمؽ: الصبح؛ لأف الظلبـ ينفمؽ عنو (2). كقاؿ ابف كثير معقبان عمى قكؿ ابف جرير: "كىك اختيار البخارم في صحيحو"؛ قمت: ذكر البخارم ذلؾ أثران مكقكفان معمقان في ترجمة الباب قاؿ: "كقاؿ مجاىد: "الفمؽ: الصبح"(3). مما سبؽ يترجح لنا أف الحديث المرفكع الذم ركاه أبك ىريرة, ضعيؼ كلا يصح رفعو, كما قاؿ ابف كثير, إلا أف متف الحديث لو شكاىد مكقكفة تقكيو, كالأصح في تفسير الفمؽ: أنو الصبح؛ كىك المعركؼ في لغة العرب. المسألة الثامنة: تفسير لفظتي "غي, كآثاـ". القول المتعقب عميو: حديث أكرده ابف جرير في تفسير "غىيَّا, آثاـ". التعقيب: قاؿ ابف كثير: "كىقىاؿى الإًٍمىاـي أىبيك جىعٍفىرً بٍفي جىرًيرو: حىدَّثىنًي عىبَّاسي بٍفي أىبًي طىالًبو, حىدَّثىنىا ميحىمَّدي بٍفي زًيىادً بٍفً زىيَّافى, حىدَّثىنىا شىرٍقًي بٍفي قىطىامًيٍّ, عىفٍ ليقٍمى افى بٍفً عىامًرو الٍخيزىاعًيٍّ قىاؿى: جًئٍتي أىبىا أيمىامىةى صيدىمٌ بٍفى عىجٍلبف الٍبىاىًمًيَّ فىقيمٍتي: حىدٍّثٍنىا حىدًيثنا سىمًعٍتىوي مًفٍ رىسيكؿً المَّوً صىمَّى المَّوي عىمى يٍوً كىسىمَّـى, قىاؿى: فىدىعىا بًطىعىاـو, ثيـَّ قىاؿى: قىاؿى رىسيكؿي المَّوً صى مَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى: "لىكٍ أىفَّ صىخٍرىةن زًنىةى عىشٍرً أىكىاؽو قيذًؼى بًيىا مًفٍ شىفًيرً جىيىنَّـى, ما بمغت قعرىا خمسيف خريفنا, ثيـَّ تىنٍتىيًي إًلىى غىيٍّ كىآثىاـو". قىاؿى: قيمٍتي: كىمىا غىيٌّ كىآثىاـه؟ قىاؿى: "بًئٍرىافً فًي أىسٍفىؿً جىيىنَّ ـى, يىسًيؿي فًييًمىا صىدًيدي أىىٍؿً النَّارً, كىىيمىا المَّتىافً ذىكىرى المَّوي فًي كًتىابًوً رٍقىافً يىزٍنيكفى كىمىفٍ يىفٍعىؿٍ ذىلًؾى يىمٍؽى أىثىامنا ىىذىا حىدًيثه غىرًيبه كىرىفٍعيوي مينٍكىره" (4). 1)) الطبرم, تفسير الطبرم (ج24/701.) 2)) ابف فارس, مجمؿ المغة (ص 705.) 3)[ )تفسير القرآف/قكلو: "الله الصمد 6/181.] 4)) ابف كثير, التفسير(ج5/245.)

66 دراسة المسألة الحديث إسناده ضعيؼ؛ لضعؼ شرقي بف قطامي الشديد؛ يقاؿ اسمو الكليد بف الحصيف بف حبيب الكمبي(1), ذكره ابف حباف في الثقات (2), كضعفو الساجي(3), كقاؿ أبك حاتـ "ليس بالقكم, ليس عنده كثير حديث" (4) ,كقاؿ ابف عدم: "ليس لشرقي ىذا مف الحديث إلا قدر عشرة أك نحكه كفي بعض ما ركاه مناكير" (5), كقاؿ إبراىيـ الحربي: "شرقي ككفي تكمـ فيو ككاف صاحب شمر", كذبو شعبة (6), كاليكسفي(7). كالحديث أخرجو المىركزم(8), كالدكلابي (9), كالطبراني (10), كالبييقي(11), مف طريؽ محمد بف زياد الكمبي, كأخرجو ابف أبي الدنيا (12) مف طريؽ شبابة بف سكار, كلبىما عف شرقي بف قطامي بو, فمداره عمى شرقي بف قطامي كسبؽ الحديث عف ضعفو . كما أخرجو نعيـ (13), كالمىركزم(14), كابف أبي الدنيا(15), مف طريؽ زكريا بف أبي مريـ عف أبي امامة الباىمي, بنحكه مرفكعان . في الحديث: زكريا ابف أبي مريـ, كىك ضعيؼ؛ قاؿ الدارقطني: "لا بأس بو" (16), كقاؿ النسائي: "ليس بالقكم" (17), سيئؿ شعبة عنو؟ فجعؿ يتعجب, ثـ ذكره فصاح صيحة, قاؿ ابف أبي حاتـ: "صيحة شعبة انو لـ يرض زكريا" (18), كقاؿ ابف حباف: "ركل عنو ىشيـ, إف لـ يكف 1)) البخارم: التاريخ الكبير (ج4/255.) 2)) ابف حباف: الثقات(ج6/449.) 3)) الذىبي, ميزاف الاعتداؿ (ج2/268.) 4)) ابف أبي حاتـ, الجرح كالتعديؿ (ج4/376.) 5)) ابف عدم, الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ (ج5/56.) 6)) الخطيب البغدادم, تاريخ بغداد (ج10/382.) 7)) ابف النديـ, الفيرست (ص 118.) 8)[ )/1/120: رقـ الحديث 36.] 9)[ )1/34: رقـ الحديث 91.] 10)) الطبراني: المعجـ الكبير /8/175: رقـ الحديث7731]/2/405: رقـ الحديث 1589.] 11)[ )ص 274: رقـ الحديث 474.] 12)[ )ص 25: رقـ الحديث 17.] 13)[ )نعيـالزىد كالرقائؽ, 2/86.] 14)[ )لمحمد بف نصر1/121: رقـ الحديث 37.] 15)[ )ص 31: رقـ الحديث 25.] 16)) الدارقطني, سؤالات البرقاني (ص 31.) 17)) النسائي, الضعفاء كالمتركككف(ص 43.) 18)) ابف أبي حاتـ, الجرح كالتعديؿ (ج3/592.)

67 دلس عنو(1), كقاؿ ابف عدم: "كىشيـ يركم عف زكريا بف أبي مريـ القميؿ, كليس فيما ركل عنو ىشيـ حديث لو ركنؽ كضكء"(2), كقاؿ الساجي: "تكممكا فيو(3), كقاؿ الدارقطني: "يعتبر بو"(4) .كلو شاىد مف حديث معاذ بنحكه؛ فأخرجو عبد الرزاؽ (5) مف طريؽ معمر, عف الزىرم عف م عاذ, مكقكفان , كأخرجو ابف أبي الدنيا (6), مف طريؽ يكنس, عف الزىرم, عف معاذ مرفكعان . كأخرجو الطبراني (7), مف طريؽ شعيب ابف أبي حمزة, عف الزىرم, عف بعض أىؿ العمـ, عف معاذ, مرفكعان . كالحديث بكؿ طرقو المرفكعة كالمكقكفة ضعيؼ؛ للبنقطاع بيف الزىرم, كمعاذ بف جبؿ, كفي بعض ركايتو صرح بذلؾ, فقاؿ: "عف بعض أىؿ العمـ" . المسألة التاسعة: حديث ىؿ يناـ الله . القول المتعقب عميو ما ركاه ابف أبي حاتـ في سؤاؿ مكسى  لمملبئكة التعقيب: قاؿ ابف كثير: "كىقىدٍ أىكٍرىدى ابٍفي أىبًي حىاتًـو ىىاىينىا حىدًيثنا غىرًيبنا بىؿٍ مينٍكىرنا, فىقىاؿى: حىدَّثىنىا عىمًي بٍفي الٍحيسىيٍفً بٍفً الٍجينىيٍدً, حىدَّثىنىا إًسٍحىاؽي بٍفي إًبٍرىاىًيـى, حىدَّثىنًي ىًشىاـي بٍفي ييكسيؼى, عىفٍ أيمىيَّةى بٍ فً شًبٍؿو , عىفً الٍحىكىـً بٍفً أىبىافى, عىفٍ عًكٍرًمىة, عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى قىاؿى: سىمًعٍتي رىسيكؿى المَّوً  يىحٍكًي عىفٍ ميكسىى عىمىيٍوً السَّلبىـي عىمىى الٍمًنٍبىرً قىاؿى: "كىقىعى فًي نىفٍسً ميكسىى : ىىؿٍ يىنىاـي المَّوي  فىأىرٍسىؿى المَّوي إًلىيٍوً مىمىكنا, فىأىرَّقىوي ثىلبىثنا, كىأىعٍطىاهي قىاريكرىتىيٍفً, فًي كيؿٍّ يىدو قىاريكرىةه, كىأىمىرىهي أىفٍ يىحٍتىفًظى بًيًمىا. قىا ؿى: فىجىعىؿى يىنىاـي كىتىكىادي يىدىاهي تىمٍتىقًيىافً, ثيـَّ يىسٍتىيٍقًظي فىيىحٍبًسي إًحٍدىاىيمىا عىفً الأٍيخٍرىل, حىتَّى نىاـى نىكٍمىوي, فىاصٍطىفىقىتٍ يىدىاهي فىتىكىسَّرت الٍقىاريكرىتىافً. قىاؿى: ضىرىبى المَّوي لىوي مىثىلبن أىفَّ المَّوى لىكٍ كىافى يىنىاـي لىـٍ تىسٍتىمٍسًؾً السَّمىاءي كىالأٍىرٍضي". 1)) ابف حباف, الثقات(ج4/263.) 2)) ابف عدمالكامؿ في ضعفاء الرجاؿ (ج4/172.) 3)) ابف حجر, لساف الميزاف (ج2/482.) 4)) المصدر السابؽ(ج2/482.) 5)[ )11/422: رقـ الحديث 20892.] 6)[ )/ص 32: رقـ الحديث 26.] 7)[ )/20/169: رقـ الحديث 361.]

68 قاؿ ابف كثير: "كىالظَّاىًري أىفَّ ىىذىا الٍحىدًيثى لىيٍسى بًمىرٍفيكعو, بىؿٍ مًفى الإًٍسٍرىائًيمًيَّاتً الٍمينٍكىرىةً فىإًفَّ ميكسىى  أجىؿٌ مًفٍ أىفٍ ييجىكٌز عىمىى المَّوً سيبٍحىانىوي كىتىعىالىى النَّكٍـى, كىقىدٍ أىخٍبىرى المَّوي تىعىالىى فًي كًتىابًوً الٍعىزًيزً بًأىنَّوي: "الٍحىي الٍقىي كـي لاى تىأٍخيذيهي سً نىةه كىلا نىكٍـه لىوي مىا فًي السَّمىكىاتً كىمىا فًي الأرٍضً" [255"](1) . دراسة المسألة الحديث أخرجو أبك يعمى (2), كابف أبي حاتـ(3), كالبييقي(4), كالخطيب البغدادم(5), مف طريؽ ىشاـ بف يكسؼ, عف أمية بف شبؿ, عف الحكـ بف أباف, عف عكرمة, عف أبي ىريرة, مرفكعان. كأخرجو ابف أبي حاتـ (6), كالطبرم (7), مف طريؽ عبد الرزاؽ, عف معمر, عف الحكـ بف أباف, عف عكرمة, مكقكفان عميو. مدار الحديث عمى الحكـ بف أباف, كاختمؼ عنو؛ فركاه عنو أمية بف شبؿ, مف حديث أبي ىريرة مرفكعان. كركاه معمر عنو, عف عكرمة مكقكفان عميو. أما أمية بف شبؿ؛ كثقو ابف معيف(8), كقاؿ الذىبي: "لو حديث منكر, ركاه عف الحكـ بف أباف, عف عكرمة, عف أبي ىريرة مرفكعان, قاؿ: كقع في نفس مكسى ىؿ يناـ الله.. الحديث. ركاه عنو ىشاـ بف يكسؼ, كخالفو معمر, عف الحكـ عف عكرمة مف قكلو, كىك أقرب" (9). قاؿ ابف الجكزم: ك لا يثبت ىذا الحديث عف رسكؿ الله  كغمط مف رفعو, كالظاىر أف عكرمة رأل ىذا في كتب الييكد فركاه, فما يزاؿ عكرمة يذكر عنيـ أشياء, لا يجكز أف يخفى ىذا عمى نبي الله , كقد ركل عبد الله بف أحمد بف حنبؿ, في كتاب السنة عف سعيد بف 1)) ابف كثير: التفسير(ج6/558.) 2)[ )12/] 3)) ابف أبي حاتـ: التفسير10/3186.] 4)[ )1/133.] 5)) الخطيب البغدادم: تاريخ بغداد (ج1/283.) 6)) ابف أبي حاتـ: التفسير (ج2/488.) 7)[ )5/393.] 8)) يينظر: ابف أبي حاتـ, الجرح كالتعديؿ(ج2/302.) 9)) الذىبي: ميزاف الاعتداؿ (ج1/276.)

69 جبير, قاؿ: "إف بني إسرائيؿ قالكا لمكسى : "ىؿ يناـ ربنا", كىذا ىك الصحيح؛ فإف القكـ كانكا جيالان بالله (1). فيذا الحديث لا تصح نسبتو لمنبي صمى الله عميو كسمـ؛ كنص الذىبي عمى أنو حديث منكر, كما ر جح ابف الجكزم أف يككف الحديث مكقكفان عمى عكرمة, كمتف الحديث أيضان بكلب الإسناديف لا يصح؛ فلب يجكز شرعان, كلا عقلبن, أف يخفى عمى نبي الله , ىذا الأمر, فالأشبو أف يككف مف الإسرائيميات. كما أف الحديث لو شاىد مف حديث سعيد بف جبير مكقكفان عميو, قىاؿى: قىالىتٍ: بىنيك إًسٍرىائًيؿى لًميكسىى : أىيىنىاـي رىب ؾى؟ قىاؿى: فىقىاؿى يىا ميكسىى خيذٍ قىدىحىيٍفً زيجىاجىتىيٍفً فىامٍلؤىٍىيمىا مىاءن فىصىؿ كىىيمىا فًي يىدىيٍؾى فىانٍظيرٍ ىىؿٍ يىثٍبيتىافً, فىقىاـى ييصىمٍّي فىنىعىسى فىانٍكىسىرىتىا, فىقىاؿى: يىا ميكسىى لىكٍ نًمٍ تي لىضىاعىتً السَّمىاكىاتي كىالأٍىرٍضي" (2), كشاىد آخر بمثمو, أخرجو البييقي (3), مف حديث أبي بردة مكقكفان عميو أيضان, كىذا الأكلى أف يككف السائؿ ىـ بنك إسرائيؿ, فالقكـ كانكا جيالان بالله عز كجؿ, كىـ مف سألكا مكسى رؤية الله, كىـ عبدة العجؿ, فلب يبعد عنيـ سؤا ليـ ىذا. المسألة العاشرة: حديث عمي في تفسير قكلو تعالى [مريـ : 85]. المتعقب عميو حديث مرفكع ركاه ابف أبي حاتـ في تفسيره. التعقيب: قاؿ ابف كثير: "كىرىكىل ابٍفي أىبًي حىاتًـو ىىاىينىا حىدًيثنا غىرًيبنا جًدًّا مىرٍفيكعنا, عىفٍ عىمًيٍّ فىقىاؿى: حىدَّثىنىا أىبًي, حىدَّثىنىا أىبيك غىسَّافى مىالًؾي بٍفي إًسٍمىاعًيؿى النَّيٍدًم , حىدَّثىنىا مىسٍمىمىةي بٍفي جىعٍفىرو البىجى مي, سىمًعٍتي أىبىا ميعىاذو الٍبىصٍرًمَّ قىاؿى: إًفَّ عىمًيًّا كىافى ذىاتى يىكٍـو عًنٍدى رىسيكؿً المَّوً صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً فىقىرىأى ىىذًهً الآٍيىةى: {وً. فىقىاؿى رىسيكؿي المَّوً صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى: "كىالَّذًم نىفٍسًي بًيىدًهً إًنَّييـٍ إًذىا خىرىجيكا مًفٍ قيبيكرًىًـٍ ييسٍتىقٍبىمي كفى ... الحديث". قاؿ: ىىكىذىا كىقىعى فًي ىىذًهً الرٍّكىايىةً مىرٍفيكعنا, كىقىدٍ ريكٍّينىاهي فًي الٍميقىدٍّمىا تً مًفٍ كىلبىـً عىمًيٍّ, رىضًيى المَّوي عىنٍوي, بًنىحٍكًهً, كىىيكى أىشٍبىوي بًالصٍّحَّةً, كىالمَّوي أىعٍمىـي" (4). 1) )[ابف الجكزم: العمؿ المتناىية في الأحاديث الكاىية ج1/27]. 2)[ )2/455.] 3)[ ), 1/132.] 4)) ابف كثير, تفسير (ج5/263.)