تعقيبات الحافظ ابن كثير على المحدثين من خلال كتابة تفسير القرآن الكريم جمعا ودراسة من بداية سورة النحل إلى نهاية سورة الناس

166 كالذم نزؿ في قصة الأقرع أكؿ السكرة , كىك قكلو: لاى تيقىدٍّميكا بىيٍفى يىدىمً المَّوً كىرىسيكلًوً  [الحجرات : 1], كقد نزؿ مف ىذه السكرة سابقان أيضان قكلو كىا ًفٍ طىائًفىتىافً مًفى الٍميؤٍمًنًيفى اقٍتىتىميكا [الحجرات : 9]"(1). لكف الراجح كما دؿ عميو صنيع البخارم كمسمـ, أف حمادان أخطأ في ركايتو 1)) ابف حجر, فتح البارم (ج6/620.)

167 المبحث الثالث عشر تعقباتو عمى ايراد الحديث في غير بابو لمعمماء في تصنيؼ الحديث كطريقة ترتيبو في مصنفاتيـ طريقاف: التصنيؼ عمى الأبكاب, كالتصنيؼ عمى المسانيد. المقصود بالتصنيف عمى الأبواب: ترتيب الأحاديث حسب مكضكعيا, كج مع ما كرد في كؿ حكـ في باب كاحد (1). كأىؿ ىذه الطريقة في التصنيؼ اختمفكا؛ فمنيـ مف اقتصر عمى جمع ما صح فقط كالبخارم كمسمـ, كمنيـ مف جمع الصحيح كغيره كأبي داكد كالترمذم (2). كفي ىذه الطريقة مف الفكائد الكقكؼ عمى درجة الأحاديث بسيكلة, كتيسير الاطلبع عمى الأحكاـ الشرعية, كغيرىا في الأبكاب المختمفة, كلذلؾ جعؿ العمماء الأحاديث ىذه الكتب المرتبة الأكلى في الاعتبار, كلأحاديث المسانيد المرتبة الثانية (3). تعقباتو عمى المحدث في إيراد الحديث في غير بابو : المسألة الأولى: حديث الشمس كالقمر مككراف. القول المتعقب عميو: عدـ إيراد البخارم لمحديث في تفسير قكلو تعالى: إذا الشمس ككرت". التعقيب: قاؿ ابف كثير: "انفرد بو البخارم, كىذا لفظو, كا نما أخرجو في كتاب "بدء الخمؽ", ككاف جديران أف يذكره ىاىنا, أك يكرره, كما ىي عادتو في أمثالو" (4). دراسة المسألة يتعقب ابفي كثير, البخارمَّ, في إيراده لمحديث في كتاب بى دٍء الخمؽ, فالأكلى أف يذكره في كتاب التفسير, في قكلو تعالى: "إذا الشمس ككرت", أك أف يكرر الحديث, كما ىي عادتو. 1)) ابف الصلبح, معرفة أنكاع عمكـ الحديث (ص 253), العراقي, التقييد كالإيضاح شرح مقدمة ابف الصلبح (ص 255), السمعكني, تكجيو النظر إلى أصكؿ الأثر(ج2/724.) 2)) ينظر: أبك زىك, الحديث كالمحدثكف (ص 366.) 3)) أبك زىك, الحديث كالمحدثكف (ص 367) 4)) ابف كثير , التفسير(ج8/329.)

168 أما الحديث فقد أخرجو البخارم في كتاب بىدٍء الخمؽ, باب صفة الشمس كالقمر بحسباف, قاؿ: حىدَّثىنىا ميسىدَّده, حىدَّثىنىا عىبٍدي العىزًيزً بٍفي الميخٍ تىارً, حىدَّثىنىا عىبٍدي المَّوً الدَّانىاجي, قىاؿى: حىدَّثىنًي أىبيك سىمىمىةى بٍفي عىبٍدً الرَّحٍمىفً, عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى رىضًيى المَّوي عىنٍوي, عىفً النَّبًيٍّ صىمَّى اللهي عىمىيٍوً كى سىمَّـى قىاؿى: "الشَّمٍسي كىالقىمىري ميكىكَّرىافً يىكٍـى القًيىامى ةً "(1). بناء عمى عادة البخارم التي سار عمييا في صحيحو مف الترجمة المتكررة لمحديث الكاحد كتكراره عمى الأبكاب عند الحاجة إليو, كاف الأكلى تكراره مرة أخرل في كتاب التفسير, أما عف إيراده لمحديث في كتاب بدء الخمؽ, فقد بدأ البخارم ىذا الكتاب بالحديث عف خمؽ السماكات كالأرض, ثـ في النجكـ, ثـ عف صفة الشمس كالقمر بحسباف كتحت ىذا الباب أكرد الحديث, مبينان صفة الشمس كالقمر يكـ القيامة, قاؿ العيني: "مطابقتو لمترجمة ظاىرة, لأف تككر الشمس كالقمر مف صفاتيما"(2). كالتككير في المغة: الجمع كالمؼ, كما تمؼ العمامة, فالشمس كالقمر تمفاف كتمحياف (3) , كقيؿ مككراف: ذاىبا الضكء (4), لأنيما عبدا مف دكف الله, كليس المراد مف تككيرىما فييا تعذيبيما بذلؾ؛ لكنو زيادة تبكيت لمف كاف يعبدىما في الدنيا ليعممكا أف عبادتيـ ليما كانت باطمة(5). قمتي: البخارم لو غاية في إيراده لمحديث في ىذاالباب, كقد بينا علبقة الحديث بالباب, فالباب يتحدث عف صفة الشمس كالقمر, كتككيرىما يكـ القيامة صفة ليما, لذلؾ أكرد البخارم الحديث ىنا, لكنو لـ يكرده في تفسير سكرة التككر, حتى أنو شرح بعض ألفاظ السكرة لكنو لـ يتعرض لمعنى التككير, فلب أدرم كجو عدـ إيراده لمحد يث في سكرة التككير, مع أف لو علبقة ظاىرة بالحديث, كلعؿ ابف كثير معو حؽ في تعقبو ىذا. 1)[ )/صفة الشمس كالقمر بحسباف4/108: رقـ الحديث 3200.] 2)) العيني, عمدة القارم شرح صحيح البخارم (ج15/120.) 3)) يينظر: الفراىيدم, العيف(ج5/402), ابف دريد, جميرة المغة (ج2/873), الفارابي, الصحاح تاج المغة كصحاح العربية (ج2/810), ابف فارس, مقاييس المغة (ج5/146.) 4)) يينظر: الفارابي: الصحاح تاج المغة كصحاح العربية(ج2/810), الأزىرم, تيذيب المغة (ج10/189 .) 5)) القسطلبني, إرشاد السارم لشرح صحيح (ج5/259.)

الفصل الثالث التعقبات المتعمقة بالمتن

172 المبحث الأول غرابة المتن أو نكارتو الحكـ عمى الحديث لا يقتصر عمى النظر في إسناده, فلب بد مف التأكد مف سلبمة متنو مف الشذكذ كالنكارة, كىذا منيج المتقدميف, في كتبيـ, فقد يككف الحديث صحيح الإسناد, إلا أف متنو فيو نكارة أك غرابة, كمما يدلؿ عمى أنيـ لـ يكتفكا بالحكـ عمى الحديث بالنظر إلى إسناده فقط, أقكاليـ التي ملؤت الكتب, كمف ذلؾ قكؿ أبك حاتـ في حديث اختمؼ في كصمو كا رسالو: «حديث معمر عندم أشبو, لأنو لا يحتمؿ أف يككف عف النَّبي صمى الله عميو كسمـ مرفكع»(1) , فأعؿ متنو بأنو لا يشبو كلبـ النبكة, كقاؿ أيضان في حديثو«كلا أحسبو إلا كىـ, يشبو كلبـ الز ىرم»(2), كلقد أكضح الن قاد المحدٌثكف مف أيف ليـ بذلؾ العمـ(3), في القصة الطكيمة التي فييا سؤاؿ الرجؿ للئماـ أبي حاتـ: " مف أيف عممت ىذا؟, أخبرؾ الراكم بأنَّو غمط أك كذب؟, فقاؿ أبك حاتـ: "إنا لـ نجازؼ, كلـ نقمو إلا بفيـ". كقاؿ أيضان: "كا نما قمناه بعمـ كمعرفة قد أكتينا"(4). كقاؿ الخطيب البغدادم: "السبيؿ إلى معرفة عمة الحديث أف يجمع بيف طرقو كينظر في اختلبؼ ركاتو, كيعتبر بمكانتيـ مف الحفظ, كمنزلتيـ في الإتقاف كالضبط" (5). كقاؿ ابف الصلبح رحمو الله: "كيستعاف عمى إدراكيا أم العمة بتفرد الراكم كبمخالفة غيره لو, مع قرائف تنضـ إلى ذلؾ, تنبو العارؼ بيذا الشأف عمى إرساؿ في المكصكؿ أك كقؼ في المرفكع, أك دخكؿ حديث في حديث, أك كىـ كاىـ لغير ذلؾ, بحيث يغمب عمى ظنو ذلؾ, فيحكـ بو أك يتردد فيتكقؼ فيو, ككؿ ذلؾ مانع مف الحكـ بصحة ما كجد ذلؾ فيو" (6). كقد ظير ذلؾ في تفسير ابف كثيرفكثيران ما يعؿ متف الحديث بغرابتو أك نكارتو, كسيتضح ذلؾ بالأمثلة. 1)) ابف أبي حاتـ, عمؿ الحديث (ج3/217.) 2)) المصدر السابؽ(ج3/615.) 3)) الداكدم, منيج الإماـ الدارقطني في نقد الحديث في كتاب العمؿ (ص 118.) 4)) ابف أبي حاتـ, عمؿ الحديث(ج1/25.) 5)) ابف الصلبح, معرفة أنكاع عمكـ الحديث (ص 90.) 6)) المصدر السابؽ(ص 90.)

171 فغرابة المتف تعني: أف يككف في لفظ الحديث مف الغرابة ما تجعؿ ككنو مرفكعان بعيدان, حيث إفَّ حفَّاظ الحديث لكثرة ممارستيـ ليذا العمـ, تككف لدييـ ممكة قكية في فقو المتكف كعادة النصكص النبكية لفظان كمعنىن (1). كقد كضع العمماء القكاعد التي سار عمييا المتقدميف في ضبط المتكف مف خلبؿ النظر في كتبيـ أىميا: 1 – ألاَّ يككف ركيؾ المفظ, بحيث لا يقكلو بميغ أك فصيح 2 - ألاَّ يككف مخالفان لبدىيات العقكؿ, بحيث لا يمكف تأكيمو 3 - ألاَّ يخالؼ القكاعدالعامة في الحًكىـً كالأخلبؽ. 4 - ألاَّ يككف مخالفنا لمحس كالمشاىدة 5 - ألاَّ يخالؼ البدىي في الطب كالحكمة 6 - ألاَّ يككف داعية إلى رذيمة تتبرأ منيا الشرائع 7 - ألاَّ يخالؼ العقكؿ في أصكؿ العقيدة مف صفات الله كرسمو 8 - ألاَّ يككف مخالفان لسنة الله في الككف كالإنساف. 9 - ألاَّ يشتمؿ عمى سخافات يصاف عنيا العقلبء 10 - ألاَّ يخالؼ القرآف أك ميحٍكىـى السينَّةً أك المجمع عميو أك المعمكـ مف الديف بالضركرة, بحيث لا يحتمؿ التأكيؿ. 11 - ألاَّ يككف مخالفان لمحقائؽ التاريخية المعركفة عف عصر النبي صمى الله عميو كسمـ. 12 - أف لا يكافؽ مذىب الراكم الداعية إلى مذىبو 13 - ألاَّ يخبر عف أمر كقع بمشيد عظيـ ثـ ينفرد رىاكو كىاحًده بركايتو 14 - ألاَّ يككف ناشئا عف باعث نفسي, حمؿ الراكم عمى ركايتو. التعقبات في غرابة المتن أو نكارتو: المسألة الأ ولى: حديث في فضؿ سكرتي طو, كيس. المتعقب عميو: الحديث الذم ركاه ابف خزيمة في فضؿ سكرتي طو, كيس. التعقيب: 1)) الزرقي, قكاعد العمؿ كقرائف الترجيح (ص 101.)

172 قاؿ ابف كثير "رىكىل إًمىاـي الأٍىئًمَّةً ميحىمَّدي بٍفي إًسٍحىاؽى بٍفً خيزىيٍمىةى فًي كًتىابً " التَّكٍحًيدً ", عىفٍ زًيىادً بٍفً أىي كبى, عىفٍ إًبٍرىاىًيـى بٍفً الٍمينٍذًرً الحًزىا مي, حىدَّثىنىا إًبٍرىاىًيـي بٍفي مييىاجًرً بٍفً مًسٍمىارو, عىفٍ عيمىرى بٍفً حىفٍصً بٍفً ذىكٍكىاف, عىفٍ مىكٍلىى الحيرقة (1) ,يىعٍنًي عىبٍدى الرَّحٍمىفً بٍفى يىعٍقيكبى , عىفٍ أىبًي ىيرىيٍرىةى قىاؿى: قىاؿى رىسيكؿي المَّوً صمى الله عميو كسمـ: " إًفَّ المَّوى قى رىأى "طو" كى" يس" قىبٍؿى أىفٍ يىخٍميؽى آدىـى بًأىلٍؼً عىاـو, فىمىمَّا سىمًعىتً الٍمىلبىئًكىةي قىاليكا: طيكبىى لأًىمىةو يىنٍزًؿي عىمىيٍيًـٍ ىىذىا كىطيكبىى لأًىجٍكىاؼو تىحٍمًؿي ىىذىا, كىطي كبىى لأًىلٍسيفو تىتىكىمَّـي بًيىذىا " . ىىذىا حىدًيثه غىرًيبه, كىفًيوً نىكىارىةه, كىا ًبٍرىاىًيـي بٍفي مييىاجًرو كىشىيٍخيوي تيكمٍّـ فًييًمىا "(2). دراسة المسألة يتعقب ابفي كثير الحديثى الذم ركاه ابف خزيمة (3), إماـ الأئمة, في فضؿ سكرتي طو كيس, فحكـ عمى الحديث بأنو غريب, فيو نكارة, كضعٌؼ سنده, كالحديث: في الحديث: عبد الرحمف بف يعقكب الجيني: ثقة(4.) وعمر بن حفص بن ذكوان، أبك حفص العبدم: ضعيؼ جدان؛ قاؿ أحمد: "تركنا حديثو, كخرقناه" (5), كقاؿ يحيى: "ليس بشيء(6), كقاؿ عمي ابف المديني(7), كالنسائي: "ليس بثقة(8) , كقاؿ النسائي (9), كالساجي (10): متركؾ الحديث", كضعفو مسمـ (11), كالدارقطني (12), كقاؿ البخارم: "ليس بقكم" (13), كقاؿ ابف سعد: "كاف ضعيفان عندىـ في الحديث, كتبكا عنو ثـ ترككه" (14). 1)) الحيرىقىةي: بالضـ ثـ الفتح, كالقاؼ: ناحية بعماف ينسب إلييا أبك الشعثاء جابر بف زيد اليحمدم الأزدم الحرقي, أحد أئمة السٌنة مف أصحاب عبد الله بف عبٌاس. ياقكت الحمكم, معجـ البمداف (ج2/243.) 2)) ابف كثير, التفسير (ج5/271.) 3)[ )1/403.] 4)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 353.) 5)) أحمد, العمؿ كمعرفة الرجاؿ لأحمد ركاية ابنو عبد ا (ج3/300.) 6))ابف معيف, تاريخ ابف معيف, ركاية الدكرم (ج3/278.) 7)) الخطيب البغدادم, تاريخ بغداد (ج13/22.) 8)) النسائي, الضعفاء كالمتركككف(ص 81.) 9)) المصدر السابؽ(ص 116.) 10)) الخطيب البغدادم, تاريخ بغداد (ج13/22.) 11)) المصدر السابؽ(ج13/22.) 12)) الدارقطني, الضعفاء كالمتركككف (ج3/138.) 13)) البخارم, التاريخ الكبير (ج6/150.) 14)) ابف سعد, الطبقات الكبرل (ج7/344.)

173 كا براىيـ بف مياجر بف مسمار المدني: ضعيؼ؛ قاؿ ابف معيف: "ليس بو بأس (1), قاؿ البخارم (2), كأبك حاتـ(3): "منكر الحديث", زاد أبك حاتـ: "كليس بالمتركؾ", كسئؿ مرة فقاؿ: "شيخ مدني", ضعفو النسائي(4), كابف حجر(5), كقاؿ ابف حباف يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد ككاف يحيى بف معيف يمرض القكؿ فيو"(6), قاؿ الدارقطني: "يعتبر بو (7). كا براىيـ ابف المنذر ابف عبد الله القرشي: صدكؽ, تكمـ فيو أحمد لأجؿ القرآف(8). كزياد بف أيكب بف زياد البغدادم: ثقة حافظ(9). كالحديث أخرجو الدارمي (10), كابف أبي عاصـ (11), كالطبراني (12), كابف بطة (13) , كتماـ(14), كالبييقي(15), كالعقيمي(16), جميعيـ مف طريؽ إبراىيـ بف المنذر, عف إبراىيـ ابف المياجر, بو. إسناده ضعيف جداً؛ ففيو عمتان: أولاً: عمر بف حفص بف ذككاف, كىك ضعيؼ جدان. ثانياً: تمميذه إبراىيـ بف مياجر, كىك ضعيؼ أيضان. 1)) ابف أبي خيثمة, التاريخ السفر الثالث (ج2/330.) 2)) البخارم, التاريخ الكبير (ج1/328.) 3)) ابف أبي حاتـ, الجرح كالتعديؿ (ج2/133.) 4)) النسائي, الضعفاء كالمتركككف(ص 11.) 5)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 94.) 6)) ابف حباف, المجركحيف(ج1/108.) 7))الدارقطني الضعفاء كالمتركككف (ج1/251.) 8)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 94.) 9)) المصدر السابؽ(ص 218.) 10)[ )/في فضؿ سكرة طو كيس //4/2147: رقـ الحديث 3457.] 11)[ )1/269: رقـ الحديث 607.] 12)[ ),5/133: رقـ الحديث 4876.] 13)[ )(ج5/268: رقـ الحديث 39.] 14)[ )1/132: رقـ الحديث 303.] 15)[ )/1/566: رقـ الحديث 491[ ,]/4/88 : رقـ الحديث225] 16))العقيمي, الضعفاء الكبير(ج1/66.)

174 أما عف متف الحديث, فقد قاؿ ابف حباف بعد أف ركل الحديث: " كىذا متف مكضكع" (1) , كقاؿ ابف عدم: "كا براىيـ بف مياجر لـ أجد لو حديثا أنكر مف حديث قرأ {طو}ك {يس}, لأنو لـ يركه إلا إبراىيـ بف مياجر, كلا يركم بيذا الإسناد, كلا بغير ىذا الإسناد ىذا المتف إلا إبراىيـ بف مياجر ىذا"(2), كأكرده ابف الجكزم في المكضكعات, كقاؿ: "ىذا حديث مكضكع (3) . قاؿ ابف حجر: "كزعـ ابف حباف كتبعو ابف الجكزم : أف ىذا المتف مكضكع . كليس كما قالا, كالله أعمـ, فإف مكلى الحرىقىة: ىك عبد الرحمف بف يعقكب مف رجاؿ مسمـ, كالراكم عنو كا ف كاف مترككان عند الأكثر, ضعيفان عند البعض, فمـ ينسب لمكضع, كالراكم عنو لا بأس بو, كا براىيـ بف المنذر مف شيكخ البخارم . كقد أخرجو الطبراني في "المعجـ الأكسط" كقاؿ: لا يركل عف النبي صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى - إلا بيذا الإسناد, تفرد بو إبراىيـ بف المنذر"(4). قمتي: إسنادهي ضعيؼ جدان, كلا يبعد أف يككف مكضكعان, خاصةن أف عمر بف حفص متركؾ, كانفرد بو, أما قكؿ ابف حجر بأف إبراىيـ ابف المياجر: لا بأس بو, فيو نظر؛ فأكثر النقاد عمى تضعيفو, كما أف ابف عدم أنكر عميو حديثو ىذا, خصكصان أنو تفرد بو, لذا فإف قكؿ ابف حجر مردكد, كلـ ييصًب في تعقبو, في المقابؿ يظير صحة تعقب ابف كثير, كتشكيكو في ثبكت الحديث. المسألة الثالثة: حديث ليمة كفد الجف إلى رسكؿ الله. المتعقب عميو: ما ركاه أحمد كأبك نعيـ كالطبراني مف حديث منكر عجيب, في ليمة كفد الجف. التعقيب: قاؿ ابف كثير: "ىكذا رأيتو في المسند مختصران , كقد ركاه الحافظ أبك نعيـ في كتابو "دلائؿ النبكة", فقاؿ: حدثنا سميماف بف أحمد بف أيكب, حدثنا إسحاؽ بف إبراىيـ -كحدثنا أبك بكر بف مالؾ, حدثنا عبد الله بف أحمد بف حنبؿ, حدثنا أبي قالا حدثنا عبد الرزاؽ, عف أبيو, عف ميناء, عف ابف مسعكد قاؿ: كنت مع رسكؿ الله صمى الله عميو كسمـ ليمة كفد الجف ... الحديث" 1)) ابف حباف, المجركحيف(ج1/108.) 2)) ابف عدم, الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ (ج1/353.) 3)) ابف الجكزم, المكضكعات (ج1/110.) 4)) ابف حجر, إتحاؼ الميرة (ج15/303.)

175 قاؿ ابف كثيركىك حديث غريب جدان , كأحرل بو ألا يككف محفكظان , كبتقدير صحتو فالظاىر أف ىذا بعد كفكدىـ إليو بالمدينة عمى ما سنكر ده, فإف في ذلؾ الكقت في آخر الأمر لما فتحت مكة, كدخؿ الناس كالجاف أيضا في ديف الله أفكاجا, نزلت سكرة الناس يدخمكف في ديف الله أفكاجا. فسبح بحمد ربؾ كاستغفره إنو كاف تكابا نعيت نفسو الكريمة فييا إليو, كما قد نص عمى ذلؾ ابف عباس, ككافقو عمر بف الخطاب عميو" كقد كرد في ذلؾ حديث سنكرده عند تفسيرىا, كالله أعمـ. كقد ركاه أبك نعيـ أيضا, عف الطبراني, عف محمد بف عبد الله الحضرمي, عف عمي بف الحسيف بف أبي بردة, عف يحيى بف سعيد الأسممي, عف حرب بف صبيح, عف سعيد بف مسممة, عف أبي مرة الصنعاني, عف أبي عبد الله الجدلي, عف ابف مسعكد, فذكره كذكر فيو قصة الاستخلبؼ, كىذا إسناد غريب, كسياؽ عجيب. دراسة المسألة: يتعقب ابف كثير أبا نعيـ في ركايتو لحديث يرل أنو لا يصح, كالحديث أخرجو أحمد (1) مختصران, كلـ أجده في كتاب دلائؿ النبكة لأبي نعيـ, كأخرجو معمر (2), كابف أبي عاصـ(3) , كالعقيمي(4), كالطبراني (5), مف طريؽ عبد الرزاؽ عف أبيو بسنده نص الحديث: عف ابف مسعكد قاؿ: كنت مع رسكؿ الله صمى الله عميو كسمـ ليمة كفد الجف فتنفس, فقمت: ما لؾ يا رسكؿ الله؟ قاؿ: "نعيت إلي نفسي يا ابف مسعكد". قمت: استخمؼ. قاؿ: "مف؟ " قمت: أبا بكر. فسكت, ثـ مضى ساعة فتنفس, فقمت: ما شأنؾ بأبي أنت كأمي يا رسكؿ الله؟ قاؿ: "نعيت إلي نفسي يا ابف مسعكد". قمت: استخمؼ. قاؿ: "مف؟ " قمت: عمر بف الخطاب. فسكت, ثـ مضى ساعة, ثـ تنفس فقمت: ما شأنؾ؟ قاؿ: "نعيت إلي نفسي". قمت: فاستخمؼ. قاؿ صمى الله عميو كسمـ: "مف؟ " قمت: عمي بف أبي طالب. قاؿ صمى الله عميو كسمـ: "أما كالذم نفسي بيده, لئف أطاعكه ليدخمف الجنة أجمعيف أكتعيف(6). 1)[ )7/322.] 2)[ )11/317: رقـ الحديث 20646.] 3) )[2/563: رقـ الحديث 1359.] 4)[ )4/253.] 5)[ )10/67: رقـ الحديث 9970.] 6)) الطبراني, المعجـ الكبير (ج10/67.)

176 كالحديث فيو مًيٍنا ابف أبي مينا الخراز(1): كىك متركؾ كرمي بالرفض, ككذبو أبك حاتـ (2), ككاف غاليان في التشيع(3). كالحديث مكضكع قطعان؛ قاؿ ابف الجكزم: "ىذا حديث مكضكع كالحمؿ فيو عمى مينا كىك مكلى لعبد الرحمف بف عكؼ ككاف يغمك في التشيع"(4). لكف مينا قد تيكبع؛ فتابعو أبك عبد الله الجدلي عند الطبراني, قاؿ حدثنا محمد بف عبد الله الحضرمي, ثنا عمي بف الحسيف بف أبي بردة البجمي الذىبي, ثنا يحيى بف يعمى الأسممي, عف حرب بف صبيح, ثنا سعيد بف مسمـ, عف أبي مرة الصنعاني, عف أبي عبد الله الجدلي, عف عبد الله بف مسعكد قاؿ: استتبعني رسكؿ الله صمى الله عميو كسمـ ليمة الجف, فانطمقت معو حتى بمغنا أعمى مكة ...الحديث"(5) . كقد ذكر ىذاالسيكطي في تعقبو عمى ابف الجكزم (6). قمت: ىذه المتابعة لا قيمة ليا فإسناد الحديث ضعيؼ جدان؛ فيو أبك مرة الصنعاني, كحرب بف صبيح لـ أجد ليما ذكر في كتب الجرح كالتعديؿ, فضلبن عف ضعؼ يحيى بف يعمى الأسممي كتشيعو(7). كالحديث يعارض ما كرد في صحيح مسمـ مف حديث ابف مسعكد, قاؿ عمقمة: أنا سألت ابف مسعكد قاؿ : "لـ أكف ليمة الجف مع رسكؿ الله صمى الله عميو كسمـ ككددت أني كنت معو" (8), كأكرد الحديث بطكلو, ليس فيو شيء مف حديث مينا. فيذا نص صريح منو رضي ا عنو أنو لـ يصحب النبي صمى الله عميو كسمـ في ىذه الميمة كلا أحدان مف أصحابو. كما أف ابف كثير أعؿ متف الحديث, فالسكرة التي نعت النبي صمى الله عميو كسمـ ىي سكرة النصر, كالحديث أخرجو البخارم في صحيحو بسنده عف ابف عباس أف عمر رضي الله عنو, سأليـ عف قكلو تعالى{ :إذا جاء نصر الله كالفتح[ }النصر: 1], قالكا: فتح المدائف 1)) يينظر: ابف حجر, تقريب التيذيب(ص 556.) 2)) الذىبي, ديكاف الضعفاء(ص 406.) 3)) ابف الجكزم, المكضكعات (ج2/5.) 4)) المصدر السابؽ(ج1/346.) 5)) الطبراني, المعجـ الكبير (ج10/67.) 6)) السيكطي, اللآلىء المصنكعة في الأحاديث المكضكعة(ج1/298.) 7)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 598.) 8)) [/الجير بالقراءة في الصبح كالقراء ة عمى الجف/1/333: رقـ الحديث 450.]

177 كالقصكر قاؿ« :ما تقكؿ يا ابف عباس؟» قاؿ« :أجؿ أك مثؿ ضرب لمحمد صمى الله عميو كسمـ نعيت لو نفسو»(1). كفي ركاية أخرل قاؿ ابف عمر: "قاؿ : ما أعمـ منيا إلا ما تعمـ"(2). أصاب ابف كثير في تعقبو لكنو لـ ينتبو إلى أف الحديث مكضكعان 1)[ )/قكلو "كرأيت الناس يدخمكف في ديف الله أفكاجان6/179: رقـ الحديث 4969.] 2)) [/علبمات النبكة في الإسلبـ4/204: رقـ الحديث 3672.]

178 المبحث الثاني تعقباتو في غريب الحديث تعريف غريب الحديث: تعريفو: ىك عبارة عما كقع في متكف الأحاديث مف الألفاظ الغامضة البعيدة مف الفيـ ؛ لقمة استعماليا(1). كيعد معرفة غريب الحديث مف الأىمية بمكاف عند المحدثيف, قاؿ ابف الصلبح ىذا فف ميـ, يقبح جيمو بأىؿ الحديث خاصة, ثـ بأىؿ العمـ عامة, كالخكض فيو ليس بالييف, كالخائض فيو حقيؽ بالتحرم , جدير بالتكقي"(2). كقاؿ السخاكم كىك مف ميمات الفف؛ لتكقؼ التمفظ ببعض الألفاظ فضلب عف فيميا عميو, كتتأكد العناية بو لمف يركم بالمعنى "(3) . كأجكد صكر معرفة غريب الحديث كبيانو كتفسيره, أف يفسر الحديث بعضو بعضان مف خلبؿ تعدد ركايات الحديث الكاحد, قاؿ ابف الصلبح: "كأقكل ما يعتمد عميو في تفسير غريب الحديث: أف يظفر بو مفسران في بعض ركايات الحديث, نحك ما ركم في حديث ابف صيَّ اد أف النبي صمى الله عميو كسمـ قاؿ لو: "قد خبأت لؾ خبيئان , فما ىك؟ قاؿ: "الدخ".. فيذا خفي معناه كأعضؿ. ك معنى الحديث أف النبي صمى الله عميو كسمـ قاؿ لو: قد أضمرت لؾ ضميران , فما ىك؟ فقاؿ : الد خ بضـ الداؿ , يعني: الد خاف, كالد خ: ىك الد خاف في المغة(4), إذ في بعض ركايات الحديث ما نصو: ثـ قاؿ رسكؿ الله صمى الله عميو كسمـ : "إني قد خبَّ أت لؾ خى بً يئان , كخبَّ أ لو10](5). كأكؿ مف صنؼ في ىذا الفف النضر بف شميؿ, ثـ أبك عبيد القاسـ بف سلبـ(6). كذىب بعضيـ إلى أف أكؿ مف صنؼ فيو أبك عبيدة معمر بف المثنى(7), قاؿ الحافظ محب الديف 1)) يينظر: الحاكـ, معرفة عمكـ الحديث(ص 88), ابف الصلبح, معرفة أنكاع عمكـ الحديث (ص 272.) 2)) ابف الصلبح, معرفة أنكاع عمكـ الحديث (ص 375.) 3)) السخاكم, فتح المغيث بشرح ألفية الحديث (ج4/24.) 4)) يينظر: الفراىيدم, العيف (ج4/138), ابف دريد, جميرة المغة (ج1/104), الأزىرم, تيذيب المغة (ج6/298.) 5)[ )4/120: رقـ الحديث 4329[ ,] أحمد10/429 .] 6)) ابف الصلبح, معرفة أنكاع عمكـ الحديث (ص 88.) 7)) المصدر السابؽ(ص 273.)

179 الطبرم في كتاب تقريب المراـ: "كقد قيؿ: إف أكؿ مف جمع في ىذا الفف شيئان, كألفو أبك عبيدة معمر بف المثنى"(1). ثـ تتبع القتيبي ما فات أبا عبيد, فكضع فيو كتابو المشيكر, ثـ تتبع أبك سميماف الخطابي ما فاتيما, فكضع في ذلؾ كتابو المشيكر(2). التعقبات في غريب الحديث المسألة الأولى: حديث ابف لييعة في معنى الطيرة المتعقب عميو: تفسير ابف لييعة لكممة "طائر" بقكلو: "الطيرة". التعقيب: قاؿ ابف كثير: "قاؿ الإماـ أحمد: حدثنا قتيبة, حدثنا ابف لييعة, عف أبى الزبير, عف جابر: سمعت رسكؿ الله صمى الله عميو كسمـ يقكؿ: "لطائر كؿ إنساف في عنقو". قاؿ ابف لييعة: "يعني الطيرة " كىذا القكؿ مف ابف لييعة في تفسير ىذا الحديث, غريب جدان, كالله أعمـ"(3). دراسة المسألة استغرب ابف كثير تفسيري ابف لييعة لقكلو صمى الله عميو كسمـ "لطائر كؿ إنساف في عنقو", بالطيرة, معمقان بقكلو: "كىذا القكؿ مف ابف لييعة في تفسير ىذا الحديث, غريب جدان, كالله أعمـ". كبالرجكع إلى أصؿ الكممة في المغة, نجد أف أصميا "طير". قاؿ الخميؿ الفراىيدم: "الطَّيٍر: اسـه جامًعه مؤنث, الكاحد: طائر, كقمٌما يقاؿ للؤنثى: طائرة, كالطٍّيىرةي : مصدري قكلؾ: اطَّيَّرٍتي, أم: تىطىيَّرٍتي", كقاؿ: "كالطٌائر: مف الزٌجٍر في التَّشؤيـ كالتٌسىع د"(4). كقاؿ الأزىرم: ككاف النبي  يتفاءؿ كلا يتطير, كأصؿ التفاؤؿ الكممة الحسنة يسمعيا عميؿ فتكىمو بسلبمتو مف عمتو, ككذلؾ المضؿ يسمع رجلبن يقكؿ يا كاجد فيجد ضالتو, كالطيرة 1)) يينظر: العراقي, شرح التبصرة كالتذكرة ألفية العراقي(ج2/85). كلـ أعثر عمى الكتاب 2)) ابف الصلبح, معرفة أنكاع عمكـ الحديث (ص 273.) 3)) ابف كثير, تفسير(ج5/51) 4)) الفراىيدم, العيف (ج7/447.)

182 مضادة لمفأؿ, عمى ما جاء في ىذا الخبر, ككانت العرب مذىبيا في الفأؿ كالطيرة كاحد, فأثبت النبي  الفأؿ كاستحسنو, كأبطؿ الطيرة كنيى عنيا(1). أما ابف فارس فقد أرجع الكممة إلى أصؿ كاحد فقاؿ: "طير: الطاء كالياء كالراء أصؿه كاحد, يدؿ عمى خفةً الشيء في اليكاء, ثـ يستعار ذلؾ في غيره كفي كؿ سرعة, مف ذلؾ الطير: جمع طائر, سيمي ذلؾ لما قمناه, يقاؿ: طار يطير طيرانان, ثـ يقاؿ لكؿ مف خؼ قد طار"(2). كقاؿ ابف سيده: كالطٌائير: "ما تيمنت بو أك تشاءمت"(3). بالنظر إلى المدلكؿ المغكم لمفظة "طائر", يتبيف أنيا تحمؿ معنى التطير, فالتطير لفظ مشتؽ مف الطائر. كقد كانت العرب تتشاءـ كتتفاءؿ بالطير, فمف قكليـ: جرل لو الطائر بكذا مف الشر, عمى طريؽ الفأؿ كالطيرة, فخاطبيـ الله بما يستعممكف في قكلو : "ككؿ إنساف ألزمناه طائره في عنقو" كأعمميـ أف ذلؾ الأمر الذم ييسمى بالطائر يمزمو(4). أما عف قكؿ المفسركف في ىذا الحديث فقكلو  مشتؽ مف قكلو تعالى: "كىكيؿ إًنٍسىافو أىلٍزىمٍنىاهي طىائًرىهي فًي عينيقًوً", كلمعمماء فييا عدة أقكاؿ: عف ابف عباس قاؿ: قكلو: {كىكيؿ إًنٍسىافو أىلٍزىمٍنىاهي طىائًرىهي فًي عينيقًوً }, قاؿ: "عممو كما قدر عميو, فيك ملبزمو أينما كاف , فزائؿ معو أينما زاؿ" (5). كقاؿ مجاىد: "عممو خيره كشره (6). كقاؿ الحسف: "عممو خيره كشره, شقاكتو كسعادتو" (7). كقاؿ الطبرم : "كا نما قكلو "ألزمناه طائره" مثؿ لما كانت العرب تتفائؿ بو, أك تتشاءـ, مف سكانح الطير, كبكارحيا, فأعمميـ -جؿ ثناؤه - أف كؿ إنساف منيـ قد ألزمو ربو طائره في عنقو, نحسان كاف ذلؾ الذم ألزمو مف الطائر, كشقاء يكرده سعيران, أك كاف سعدان يكرده جنات عدف, كبنحك الذم قمنا في ذلؾ, قاؿ أىؿ التأكيؿ, ذكر مف قاؿ ذلؾ: حدثني محمد بف بشار قاؿ: ثنا معاذ بف ىشاـ, قاؿ: ثنى أبي, عف قتادة, عف جابر بف عبد الله أف نبي الله قاؿ: "لا عدكل كلا طيرة, ككؿ إنساف الزمناه طائره في عنقو"(8). 1)) الأزىرم, تيذيب المغة (ج14/11.) 2)) ابف فارس, مقاييس المغة (ج3/435.) 3)) ابف سيدة, المحكـ كالمحيط الأعظـ(ج9/214) 4)) الحسني, البحر المديد في تفسير القرآف المجيد (ج3/187) 5)) الطبرم, التفسير (ج14/519.) 6)) مجاىد, التفسير(ص 429.) 7)) عبد الرزاؽ, التفسير (ج2/293.) 8)) الطبرم , التفسير (ج14/519.)

181 قاؿ ابف عطية: "كخاطب الله العرب في ىذه الآية بما تعرؼ, كذلؾ أنو كاف مف عادتيا التيمف كالتشاؤـ بالطير في ككنيا سانحة, كبارحة, ككثر ذلؾ حتى فعمتو بالظباء, كحيكاف الفلبة, كسميت ذلؾ كمو تطيران, ككانت تعتقد أف تمؾ الطيرة قاضية بما يمقى الإنساف مف خير, كشر, فأخبرىـ الله تعالى في ىذه الآية في أكجز لفظ, كأبمغ إشارة, أف جميع ما يمقى الإنساف مف خير كشر قد سبؽ بو القضاء, كألزـ حظو كعممو كتكسبو في عنقو, كركل جابر بف عبد الله أف رسكؿ الله  قاؿ: "لا عدكل كلا طيرة" (1). مما سبؽ يتبيف أف تفسير ابف لييعة لو أصؿ, فالطائر فيسرت بعدة معاني: العمؿ الكتاب, الحظ, التطير, فلب غرابة في تفسيره, خلبفان لما ظنو ابف كثير. 1)) ابف عطية, التفسير(ج3/442.)