تعقيبات الحافظ ابن كثير على المحدثين من خلال كتابة تفسير القرآن الكريم جمعا ودراسة من بداية سورة النحل إلى نهاية سورة الناس

152 كأخرجو أبك يعمى (1), كتماـ(2), مف طريؽ الأعمش, كلبىما عف يزيد بف أباف, بمفظ "الأطفاؿ خدـ أىؿ الجنة", زاد تماـ "الكلداف". ثلبثتيـ؛ قتادة, عمي بف زيد, كيزيد بف أباف, عف أنس. فقد تيكبع يزيد بف أباف مف قتادة, كعمي بف زيد, إلا أف متابعتيما لا تيفيد؛ فإسناد قتادة فيو مقاتؿ بف سميماف كذبكه كىجركه(3), كما أف عمي بف زيد ضعيؼ (4), كفي إسناده مبارؾ بف فضالة, كىك صدكؽ يدلس كيسكم (5), كعدَّه ابف حجر في المرتبة الثالثة (6), كلـ يصرح بالسماع, فالحديث بكؿ طرقو ضعيؼ , كىذا يقكم ما ذىب إليو ابف كثير. المسألة السادسة: فتى مكسى. المتعقب عميو: الحديث الذم ركاه الطبرم في قصة تخميد فتى مكسى. التعقيب: قاؿ ابف كثير: فىإًفٍ قًيؿى: "فىمىا بىاؿي فىتىى ميكسىى ذيكًرى فًي أىكَّؿً الٍقًصَّةً ثيـَّ لىـٍ ييذٍكىرٍ بىعٍدى ذىلًؾى؟ فىالٍجىكىابي: أىفَّ الٍمىقٍصيكدى بًالسٍّيىاؽً إًنَّمىا ىيكى قًصَّةي ميكسىى مىعى الٍخىضًرً كىذًكٍػري مىػا كىػافى بىيٍنىييمىػا, كىفىتىى ميكسىى مىعىوي تىبىعه, كىقىدٍ صيرٍّحى فًي الأٍىحىادًيثً الٍميتىقىدٍّمىةً فًي الصٍّحىاحً كىغىيٍرًىىا أىنَّ وي ييكشىعي بٍفي نيكفو, كىىيكى الَّذًم كىافى يىمًي بىنًي إًسٍرىائًيؿى بىعٍدى ميكسىى, عىمىيٍيًمىا السَّلبىـي. كىىىذىا يىديؿ عىمىى ضىعٍؼً مىا أىكٍرىدى هي ابٍفي جىرًيرو فًي تىفٍسًيرًهً حىيٍثي قىاؿى: حىدَّثىنىا ابٍفي حىمًيٍدو, حىدَّثىنىا سىػمىمىةي, حىػدَّثىنًي ابٍػفي إًسٍػحىاؽى, عىػفً الٍحىسىػفً بٍػفً عيمىارىةى, عىفٍ أىبًيوً, عىفٍ عًكٍرًمىةى قىاؿى: قًيؿى لاًبٍفً عىبَّاسو: لًـى نىسٍمىعٍ لًفىتىى ميكسىػى بًػذًكٍرو مًػفٍ حىػدًيثو كى قىػدٍ كىافى مىعىوي؟ فىقىاؿى ابٍفي عىبَّاس فًيمىا ييذٍكىري مًفٍ حىدًيثً الٍفىتىى قىاؿى: شىرًبى الٍفىتىى مًفى الٍمىاءً الٍعىالًـي, فىطىابىؽى بًوً سىفًينىةن ثيـَّ أىرٍسىمىوي فًي الٍبىحٍرً, فىإًنَّيىا تىميكجي بًوً إًلىى يىكٍـً الٍقًيىامىةً؛ كىذىلً ؾى أىنَّوي لىـٍ يىكيػفٍ لىػوي أىفٍ يىشٍرىبى مًنٍوي فىشىرًبى . إًسٍنىاده ضىعًيؼه, كالحسف متركؾ, كأبكه غير معركؼ"(7). 1)[ )7/130.] 2) )[ 1/100.] 3)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 545.) 4)) المصدر السابؽ, ص401. 5)) المصدرنفسو, ص519. 6)) ابف حجر, تعريؼ أىؿ التقديس بمراتب المكصكفيف بالتدليس (ص43.) 7)) ابف كثير, التفسير(ج5/188.)

151 دراسة المسألة يرل ابف كثيػر أف الحػديث الػذم ركاه الطبػرم عػف فتػى مكسػى ضػعيؼ لا يصػح, معمػلبن ذلؾ؛ بأف الحسف متركؾ, كأبكه غير معركؼ, كسبب عدـ ذكره إلا في أكؿ القصة؛ أف المقصكد ىك قصة مكسى مع الخضر, كفتى مكسى معو تبع. كالحسف بف عيمىارة بف الميضىرٍّب البىجىمي: متركؾ(1), كأبيو: عمارة ابف المضػرب: لػيس لػو ذكػػػر فػػػي كتػػػب التػػػراجـ, إلا أف اسػػػمو يػػػذكر فػػػي شػػػيكخ ابنػػػو (2), كلػػػـ يتػػػرجـ لػػػو أحػػػد, فيػػػك غيػػػر معركؼ. فإسناد الحديث كاهو جدان, لا يصح؛ لأجؿ الحسف كأبيو. قاؿ ابف حجر: "قاؿ القشيرم: "إف ثبت ىذا فميس ىك يكشع", قمت: لـ يثبت فػإف إسػناده ضعيؼ"(3), قاؿ القرطبي: "كالأظير أف مكسى عميػو السػلبـ, صػرؼ فتػاه لمػا لقػيى الخضػر, قػاؿ شيخنا الإماـ أبك العباس: ييحتمؿ أف يككف اكتفى بذكر المتبكع عف التابع", كالله أعمـ"(4). فالحػػديث ضػػػعيؼ الإسػػناد جػػػدان, كمػػا أف متنػػػو يقتضػػي أف يكػػػكففتػػى مكسػػػى لػػيس ىػػػك يكشع, كىذا يخالؼ ما كرد في الصحيحيف مف تسمية فتى مكسى بيكشػع, فقػد أخػرج البخػارم (5) , كمسمـ(6), مف حديث ابف عبػاس مرفكعػان, فيػو تسػمية الفتػى يكشػع, كىػذا يقػكم مػا ذىػب إليػو ابػف كثير مف تعميمو الحديث. المسألة السابعة: حديث إف الله خمؽ آدـ رجلبن طكالان. المتعقب عميو: رفع ابف أبي حاتـ لمحديث, كاستدلالو بو عمى ضعفو. 1)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 162.) 2)) المزم, تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ (ج6/266.) 3)) ابف حجر, فتح البارم (ج8/415.) 4)) القرطبي, التفسير (ج11/39.) 5)[ ) 1/35 : رقـ الحديث 122] 6)[ ) الفضائؿ/مف فضائؿ الخضر عميو السلبـ 4/1847: رقـ الحديث 2380]

152 التعقيب قاؿ ابف كثير: "حىدَّثىنىا عىمًي بٍفي الٍحيسىيٍفً بٍفً إًشٍكىابى, حىدَّثىنىا عىمًي بٍفي عىاصًـو, عىفٍ سىعًيدً بٍفً أىبًي عىريكبة, عىفٍ قىتىادىةى, عىفً الٍحىسىفً, عىفٍ أيبىيٍّ بٍفً كىعٍبو قىاؿى : قىاؿى رىسيكؿي المَّوً صىمَّى المَّوي عىمىيٍوً كىسىمَّـى : "إًفَّ المَّوى خىمىؽى آدىـى رىجيلبن طًكىالان كىثًيرى شىعٍرً الرَّأٍسً, كىأىنَّوي نىخٍمىةه سىحيكؽ. فىمىمَّا ذىاؽى الشَّجىرىةى سىقىطى عىنٍوي لًبىاسيوي, فىأىكَّؿي مىا بىدىا مًنٍوي عىكٍرىتيوي . فىمىمَّا نىظىرى إًلىى عىكٍرىتًوً جىعىؿى يىشٍتىد فًي الٍجىنَّةً, فأخذتٍ شعرىه شىجىرىةه, فىنىازىعىيىا, فىنىادىل الرَّحٍمىفي : يىا آدىـي, منٍّي تىفًر ؟ فىمىمَّا سىمًعى كىلبىـى الرَّحٍمىفً قىاؿى : يىا رىبٍّ, لاى كىلىكًفً اسٍتًحٍيىاءن أىرىأىيٍتى إًفٍ تيبٍتي كىرىجىعٍتي, أىعىائًدًم إًلىى الٍجىنَّةً؟ قىاؿى : نىعىـٍ " فىذىلًؾى قىكٍليوي { :فىتىمىقَّى آدىـي مًفٍ رىبٍّوً كىمًمىاتو فىتىابى عىمىيٍوً } كىىىذىا مينٍقىطًعه بىيٍفى الٍحىسىفً كأيبيٌ بٍفً كىعٍبو, فىمىـٍ يىسٍمىعٍوي مًنٍوي, كىفًي رىفٍعًوً نىظىره أىيٍضنا"(1). دراسة المسألة كقد سبقت دراسة ىذه المسألة في المسألة الأكلى في باب الإتصاؿ كالإنقطاع, كقد استدلمت بيا ىينا لما يقتضيو ىذا الباب؛ فالحديث استدؿ بو ابف أبي حاتـ عند تفسيره قكلو تعالى: "فىأىكىلبى مًنٍيىا فىبىدىتٍ لىييمىا سىكٍآتيييمىا كىطىفًقىا يىخٍصًفىافً عىمىيٍيًمىا مًفٍ كىرىؽً الٍجىنَّةً كىعىصىى آدىـي رىبَّوي فىغىكىل", كىذا فيو إشارة إلى أف ابف أبي حاتـ يحتج بو, إلا أف ابف كثير اعترض عميو بأف الحديث ضعيؼ منقطع لا يصح الاستدلاؿ بو عمى تفسير ىذه الآية, لانقطاعو كضعؼ ركاتو. المسألة الثامنة: خبر مكقكؼ في قصة سميماف عميو السلبـ مع بمقيس. المتعقب عميو: تحسيف أبك بكر ابف أبي شيبة لمحديث. التعقيب: قاؿ ابف كثير: "كقد ركل الإماـ أبك بكر بف أبي شيبة في ىذا أثرا غريبا عف ابف عباس, قاؿ: حدثنا الحسيف بف عمي, عف زائدة, حدثني عطاء بف السائب, حدثنا مجاىد, كنحف في الأزد قاؿ: حدثنا ابف عباس قاؿ: كاف سميماف, عميو السلبـ, يجمس عمى سريره, ثـ تكضع كراسي حكلو, فيجمس عمييا الإنس, ثـ يجمس الجف, ثـ الشياطيف... الحديث" إلى أف قاؿ: ثـ قاؿ أبك بكر بف أبي شيبة: "ما أحسنو مف حديث". قمت: بؿ ىك منكر غريب جدان, كلعمو مف أكىاـ عطاء بف السائب عمى ابف عباس, كالله أعمـ. كالأقرب في مثؿ ىذه السياقات أنيا متمقاة عف أىؿ الكتاب, مما يكجد في صحفيـ, كركايات كعب ككىب -سامحيما الله تعالى -فيما 1)) ابف كثير, التفسير(ج5/321.)

153 نقلبه إلى ىذه الأمة مف أخبار بني إسرائيؿ, مف الأكابد كالغرائب كالعجائب, مما كاف كما لـ يكف, كمما حرؼ كبدؿ كنسخ. كقد أغنانا الله, سبحانو, عف ذلؾ بما ىك أصح منو كأنفع كأكضح كأبمغ, كلله الحمد كالمنة (1). دراسة المسألة الحديث لـ أعثر عميو في مصنؼ أبي بكر ابف أبي شيبة, كمف طريقو أخرجو ابف أبي حاتـ (2) أيضان, كنقؿ كلبـ ابف أبي شيبة في تحسينو لمحديث, كذكر الشككاني(3) أف عبد بف حميد ركاه في مسنده لكني لـ أعثر عميو أيضان. تكممة الحديث: "ثـ تأتي الريح فترفعيـ, ثـ تظميـ الطير, ثـ يغدكف قدر ما يشتيي الراكب أف ينزؿ شيران كركاحيا شيران, قاؿ: فبينما ىك ذات يكـ في مسير لو, إذ تفقد الطير ففقد اليدىد فقاؿ{ :مىا لًيى لاى أىرىل الٍييدٍىيدى أىـٍ كىافى مًفى الٍغىائًبًيفى * لأعىذٍّبىنَّوي عىذىابنا شىدًيدنا أىكٍ لأذٍبىحىنَّوي أىكٍ لىيىأٍتًيىنٍّي بًسيمٍطىافو ميبًيفو }, قاؿ: فكاف عذابو إياه أف ينتفو, ثـ يمقيو في الأرض, فلب يمتنع مف نممة كلا مف شيء مف ىكاـ الأرض . قاؿ عطاء: كذكر سعيد بف جبير عف ابف عباس مثؿ مجاىد {فىمىكىثى غىيٍرى بىعًيدو [ }النمؿ: 22 ] فقرأ حتى انتيى إلى قكلو { :سىنىنٍظيرى أىصىدىقٍتى أىـٍ كينٍتى مًفى الٍكىاذًبًيفى اذٍىىبٍ بًكًتىابًي ىىذىا[ }النمؿ: 28 ]ككتب {بًسٍـً المَّوً الرٌحٍمىفً الرَّحًيـً [ }الفاتحة: 1 ]إلى بمقيس {أى تىعٍميكا عىمىيَّ كىأٍتيكنًي ميسٍمًمًيفى } [النمؿ: 31 ]فمما ألقى اليدىد الكتاب إلييا أيلقي في ركعيا أنو كتاب كريـ, ك {إًنَّوي مًفٍ سيمىيٍمىافى } [النمؿ: 30 ]ك{أى تىعٍميكا عىمىيَّ كىأٍتيكنً ي ميسٍمًمًيفى [ }النمؿ: 31{ ]قىاليكا نىحٍفي أيكليك قيكَّةو { }قىالىتٍ إًفَّ الٍميميكؾى إًذىا دىخىميكا قىرٍيىةن أىفٍسىديكىىا[ }النمؿ: 34{ ]كىا ًنٍّي ميرٍسًمىةه إًلىيٍيًـٍ بًيىدًيَّةو [ }النمؿ: 35 ]فمما جاءت اليدية سميماف {قىاؿى أىتيمًد كنىفً بًمىاؿو [ }النمؿ: 36{ ]ارٍجًعٍ إًلىيٍيًـٍ [ }النمؿ: 37 ]فمما نظر إلى الغبار, قاؿ ابف عباس "ككاف بيف ممكة سبأ كمف معيا حتى نظر إلى الغبار كما بيننا كبيف الحيرة", قاؿ عطاء: كمجاىد حينئذ في الأزد, فقاؿ سميماف: {أىي كيـٍ يىأٍتًينًي بًعىرٍشًيىا[ }النمؿ: 38 ] قاؿ بيف عرشيا حيف نظر سميماف إلى الغبار مسيرة شيريف, {قىاؿى عًفٍرًيته مًفى الٍجًفٍّ أىنىا آتًيؾى بًوً قىبٍؿى أىفٍ تىقيكـى مًفٍ مىقىامًؾى [ }النمؿ: 39 ]ككاف لسميماف مجمس يجمس فيو لمناس, كما يجمس 1)) المصدر السابؽ(ج6/197.) 2)) ابف أبي حاتـ, التفسير(ج9/2895.) 3)) الشككاني, فتح القدير(ج4/164.)

154 الأمراء ثـ يقكـ -قاؿ{ :أىنىا آتًيؾى بًوً قىبٍؿى أىفٍ تىقيكـى مًفٍ مىقىامًؾى [ }النمؿ: 39 ]فقاؿ سميماف: أريد أعجؿ مف ذلؾ {الَّذًم عًنٍدىهي عًمٍـه مًفى الٍكًتىابً [ }النمؿ: 40 ]أنا أنظر في كتاب ربي,, ثـ {آتًيؾى بًوً قىبٍؿى أىفٍ يىرٍتىدَّ إًلىيٍؾى طىرٍفيؾى [ }النمؿ: 40 ]قاؿ: فنظر إليو سميماف فمما قطع كلبمو رد سميماف بصره, فنبع عرشيا مف تحت قدـ سميماف, مف تحت كرسي كاف سميماف يضع عميو رجمو, ثـ يصعد إلى السرير . قاؿ: فمما رأل سميماف عرشيا {قىاؿى ىىذىا مًفٍ فىضٍؿً رىبٍّي[ }النمؿ: 40{ ]قىاؿى نىكٍّريكا لىيىا عىرٍشىيىا[ }النمؿ: 41{ ]فىمىمَّا جىاءىتٍ قًيؿى [ }النمؿ: 42 ]لىيىا {أىىىكىذىا عىرٍشيؾً قىالىتٍ كىأىنَّوي ىيكى [ }النمؿ: 42], قاؿ: فسألتو عف أمريف, قالت لسميماف: أريد ماء [مف زبد ركاء]ليس مف أرض كلا مف سماء -ككاف سميماف إذا سئؿ عف شيء, سأؿ الإنس ثـ الجف ثـ الشياطيف[ .قاؿ] فقالت الشياطيف: ىذا ىيف, أجر الخيؿ ثـ خذ عرقيا, ثـ املؤ منو الآنية. قاؿ: فأمر بالخيؿ فأجريت, ثـ أخذ عرقيا فملؤ منو الآنية. قاؿ: كسألت عف لكف الله عز كجؿ. قاؿ: فكثب سميماف عف سريره, فخر ساجدا, فقاؿ: يا رب, لقد سألتني عف أمر إنو يتكايد, أم: يتعاظـ في قمبي أف أذكره لؾ. قاؿ: ارجع فقد كفيتكيـ, قاؿ: فرجع إلى سريره فقاؿ: ما سألت عنو؟ قالت: ما سألتؾ إلا عف الماء. فقاؿ لجنكده: ما سألت عنو؟ فقالكا: ما سألتؾ إلا عف الماء. قاؿ: كنسكه كميـ. قاؿ: كقالت الشياطيف لسميماف: تريد أف تتخذىا لنفسؾ, فإف اتخذىا لنفسو ثـ كلد بينيما كلد, لـ ننفؾ مف عبكديتو. قاؿ: فجعمكا صرحا ممردا مف قكارير, فيو السمؾ. قاؿ: فقيؿ ليا: ادخمي الصرح فمما رأتو حسبتو لجة, ككشفت عف ساقييا, فإذا ىي شعراء . فقاؿ سميماف: ىذا قبيح, ما يذىبو؟ فقالكا: تذىبو المكاسي. فقاؿ: أثر المكسى قبيح! قاؿ: فجعمت الشياطيف الن كىرة (1) .قاؿ: فيك أكؿ مف جعمت لو النكرة (2). كالحديث أشبو ما يككف بالإسرائيم يات, ففي الدخيؿ في التفسير ما نصو "ىذا كلبـ طبعنا فيو كذب ظاىر؛ كأف الن كرة كالحماـ لـ يككنا إلا ليا, ككأف سميماف -عميو السلبـ- لـ يكف لو 1)[ ) لـ يصبٍوي الماء, كا ًذا خمطت بالشحـ كالزيت أدممت القركح كحممت أكراميا, كا ًف طيمي بيا مع الزرنيخ عمى مكضع الشعر حمقتو. الحميرم, شمس العمكـ كدكاء كلبـ الع رب مف الكمكـ (ج10/6791). كيينظر: الحمكم, المصباح المنير في غريب الشرح الكبير (ج2/630.) 2)) ابف كثير, التفسير(ج3/398.)

155 ىـ إلا إزالة شعر ساقييا, كىك تجفٍّ ككذب صارخ عمى الأنبياء, كا ظيار الأنبياء بمظير المتيالؾ عمى النساء كمحاسنيـ, قبح الله الييكد ىـ كراء ذلؾ " (1) قاؿ الشككاني معمقان عمى الحديث بعد ذكر كلبـ ابف كثير ككلبمو ىذا ىك شعبة مما قد كررناه في ىذا التفسير كنبينا عميو في عدة مكاضع, ككنت أظف أنو لـ ينبو عمى ذلؾ غيرم , فالحمد لله عمى المكافقة لمثؿ ىذا الحافظ المنصؼ (2). فمثؿ ىذه اخبار لا سبيؿ لمعرفتيا إلا بالكحي كىي لـ تثبت عف النبي صمى الله عميو كسمـ, فيي حتمان مف الإسرائيميات, كالتي فييا تشكيو ككذب عمى الانبياء عمييـ السلبـ, كما أنني لـ أعثر عمى الحديث في أم مف كتب الحديث المطبكعة, كطريؽ الحديث الكحيدة ىي ما نقميا ابف أبي حاتـ, ك ابف كثير عف أبي بكر ابف أبي شيبة, مف ذلؾ يظير صحة تعقب ابف كثير. المسألة التاسعة: حديث سؤاؿ بني اسرائيؿ لمنبي صمى الله عميو كسمـ عف التسع آيات . المتعقب عميو: يتعقب ابف كثير الترمذم في ركايتو لحديث كحكم و عميو بأنو حسف صحيح. التعقيب قاؿ ابف كثير بعد أف ركل الحديث : "فيذا الحديث ركاه ىكذا الترمذم, كالنسائي, كابف ماجو, كابف جرير في تفسيره مف طرؽ عف شعبة بف الحجاج, بو كقاؿ الترمذم: حسف صحيح " كىك حديث مشكؿ, كعبد الله بف سممة في حفظو شيء, كقد تكممكا فيو, كلعمو اشتبو عميو التسع الآيات بالعشر الكممات, فإنيا, كصايا في التكراة لا تعمؽ ليا بقياـ الحجة عمى فرعكف, كالله أعمـ(3). 1)) جامعة المدينة, الدخيؿ في التفسير(ص 233.) 2)) الشككاني, فتح القدير(ج4/164.) 3)) ابف كثير, التفسير(ج5/125.)

156 دراسة المسألة تعقب ابف كثير الترمذم في حكمو عمى الحديث بالصحة مشيران إلى أف الحديث مشكؿ في متنو ضعيؼ الإسناد, كنص الحديث أخرجو الترمذم قاؿ: حدثنا محمكد بف غيلبف قاؿ: حدثنا أبك داكد, كيزيد بف ىاركف, كأبك الكليد - كالمفظ لفظ يزيد كالمعنى كاحد, حدثنا شعبة, عف عمرك بف مرة قاؿ: سمعت عبد الله بف سممة يحدث, عف صفكاف بف عساؿ المرادم, رضي الله عنو, قاؿ: قاؿ ييكدم لصاحبو: اذىب بنا إلى ىذا النبي عف ىذه الآية: (كلقد آتينا مكسى تسع آيات بينات) فقاؿ: لا تقؿ لو: نبي فإنو لك سمعؾ لصارت لو أربع أعيف. فسألاه, فقاؿ النبي صمى الله عميو كسمـ: "لا تشرككا بالله شيئا, كلا تسرقكا, كلا تزنكا, كلا تقتمكا النفس التي حرـ الله إلا بالحؽ, كلا تسحركا, كلا تأكمكا الربا, كلا تمشكا ببرمء إلى ذم سمطاف ليقتمو, كلا تقذفكا محصنة -أك قاؿ: لا تفركا مف الزحؼ -شعبة الشاؾ -كأنتـ يا ييكد, عميكـ خاصة أف لا تعدكا في السبت". فقبلب يديو كرجميو, كقالا نشيد أنؾ نبي نبي (1). كالحديث أخرجو الترمذم (2) كالنسائي(3) كأحمد(4) كابف أبي حاتـ (5), كأبك داكد الطيالسي(6) , كابف أبي شيبة(7 ), كابف أبي عاصـ(8) كالطحاكم (9), كالحاكـ(10) كأبك نعيـ (11) كالعقيمي(12) , كالبييقي(13 )مف طريؽ شعبة بو 1)[ )الترمذم, تفسير القرآف /كمف سكرة بني إسرائيؿ, 5/305: رقـ الحديث 3144.] 2)) [/ما جاء في قبمة اليد كالرجؿ 5/77: رقـ الحديث 2733.] 3)[ )/السحر7/111: رقـ الحديث 4078.] 4)[ )30/12/21.] 5)[ )9/2851.] 6)[ )2/483.] 7)[ )2/367.] 8)[ )4/414.] 9)[ )1/55/57/58.] 10)[ )عمى الصحيحيف لمحاكـ1/52.] 11)[ )5/97.] 12)[ )2/261.] 13)) البييقي: دلائؿ النبكة 6/268.]

157 الحديث فيو: عبد الله بف سممة الميرادم الككفي: كثقو يعقكب بف شيبة (1) كالعجمي(2), كقاؿ ابف عدل: أرجك لا بأس بو (3), كقاؿ الذىبي: صكيمح(4) ,كقاؿ شعبة , عف عمرك بف مرة : كاف عبد الله بف سممة يحدثنا فنعرؼ كننكر , كاف قد كبر (5) كقاؿ البخار م : لا يتابع في حديثو(6) كقاؿ أبك حاتـ: تعرؼ كتنكر (7), كقاؿ أبك أحمد الحاكـ حديثو ليس بالقائـ (8 )كقاؿ ابف حجر: صدكؽ تغير حفظو (9) . قمت ضعيؼ, كبقية ركاتو ثقات؛ عمرك بف مرة بف عبد الله بف طارؽ الجىمىمي : ثقة عابد كاف لا يدلس كرمي بالإرجاء (10), محمكد بف غيلبف العى دكم مكلاىـ أبك أحمد المركزم: ثقة(11) , يزيد بف ىاركف بف زاذاف السممي مكلاىـ أبك خالد الكاسطي: ثقة متقف عابد(12), شعبة ابف الحجاج بف الكرد العتكي مكلاىـ: ثقة حافظ متقف(13) كابك الكليد ىك: ىشاـ ابف عبد الممؾ الباىمي الطيالسي: ثقة ثبت(14). فالحديث إسناده ضعيؼ؛ لأجؿ ضعؼ عبد الله بف سممة, كلـ يتابعو أحد عمى حديثو لكف الترمذم لـ ينفرد في تصحيحو لمحديث بؿ تبعو الحاكـ فصحح الحديث كقاؿ: "لا نعرؼ لو 1)) ابف حجر, تيذيب التيذيب(ج5/242.) 2)) العجمي, الثقات(ص 258.) 3)) ابف عدم, الكامؿ في ضعفاء الرجاؿ (ج5/281.) 4)) الذىبي, الكاشؼ(ج1/559.) 5)) البخارم, التاريخ الكبير (ج5/99.) 6)) البخارم, التاريخ الكبير (ج5/99.) 7)) ابف أبي حاتـ, الجرح كالتعديؿ (ج5/74.) 8)) ابف حجر, تيذيب التيذيب(ج5/242.) 9)) المصدر السابؽ(ص 306.) 10)) ابف حجر, تيذيب التيذيب(ص 426.) 11)) المصدر السابؽ, ص 522. 12)) المصدرنفسو ص 606. 13)) المصدرنفسو, ص 266. 14)) المصدرنفسو, ص 573.

158 عمة"(1) .كقد اختمؼ المفسركف في معنى الآيات فقاؿ أكثرىـ بأف المقصكد بالآيات الطكفاف كالجراد كالقمؿ, كالضفادع كالدـ, كالعصا, كيده كالسنكف, كنقص مف الثمرات (2). قاؿ أبك العباس الصكفي"لعؿ الله تعالى أرسؿ ليـ تسع آيات ككمفيـ بتسع, شكران لما أرسؿ إلييـ مف معجزات, فأخبرىـ النبي صمى الله عميو كسمـ بما كمفكا بو لأنو أىـ, كسكت عف التسع آيات لأنيا معمكمة, فجاءت التسع مكافقة لما في كتابيـ لذلؾ قبؿ السائؿ يد رسكؿ الله صمى الله عميو كسمـ"(3) ,قمتكىذا القكؿ متجَّو لك صح الحديث, لكف الحديث ضعيؼ كما سبؽ. قاؿ الطنطاكم: "الحؽ أف ما رجحو الإماـ ابف كثير مف أف المراد بالآيات التسع ىنا: ما آتاه الله- تعالى- لنبيو مكسى- عميو السلبـ- مف العصا, كاليد ... ىك الذم تسكف إليو النفس, لأف قكلو- تعالى- بعد ذلؾ قاؿى لىقىدٍ عىمًمٍتى ما أىنٍزىؿى ىؤيلاءً إًلاَّ رىب السَّماكاتً كىالأٍىرٍضً بىصائًرى ... يؤيد أف المراد بيا ما تقدـ مف العصا, كاليد, كالسنيف.. كلأنيا ىي التي فييا الحجج, ك البراىيف كالمعجزات الدالة عمى صدؽ مكسى- عميو السلبـ-. أما تمؾ الكصايا التي كردت في الحديث فلب علبقة ليا بقياـ الحجة عمى فرعكف - كما قاؿ الإماـ ابف كثير"(4). قاؿ العظيـ آبادم: "كفي نفس الحديث ما يدؿ عمى أنو منكر جدا فإف فيو أنيـ سألكه عف تسع آيات بينات فقاؿ ليـ لا تشرككا بالله شيئا كلا تسرقكا كلا تزنكا كلا تقتمكا النفس التي حرـ الله إلا بالحؽ إلى آخره كالآيات التسع التي أرسؿ بيا مكسى إلى فرعكف إنما كانت آيات نبكتو كمعجزات صدقو كالعصا كاليد كباقي الآيات" (5)فأصاب ابف كثير في تعقبو ىذا 1)[ ) 1/52.] 2)) ينظر: القيركاني, تفسير يحيى بف سلبـ(ج1/165), الطبرم, تفسير الطبرم (ج17/564,) الثعمبي الكشؼ كالبياف عف تفسير القرآف (ج6/137) الكاحدم, التفسير الكسيط(ج3/130), ابف الجكزم, زاد المسير في عمـ التفسير (ج3/56), الثعالبي, الجكاىر الحساف في تفسير القرآف (ج3/500.) 3)) ينظر: الحسيني, البحر المديد في تفسير القرآف المجيد (ج3/238.) 4)) الطنطاكم, التفسير الكسيط (ج8/443.) 5)) العظيـ آبادم, عكف المعبكد كحاشية ابف القيـ(ج14/86.)

159 المبحث الثاني عشر تعقباتو في المبيم المبيم لغة واصطلاحا: المبيم لغة: مف (بىيًـى) الٍبىاءي كىالٍيىاءي كىالٍمًيـي: أىفٍ يىبٍقىى الشَّيٍءي لاى ييعٍرىؼي الٍمىأٍتىى إًلىيٍوً. ييقىاؿي ىىذىا أىمٍره ميبٍيىـه. كىمًنٍوي الٍبييٍمىةي, كى (أىبٍيىـى) الٍبىابى أىغٍمىقىوي, كليؿه بىييـ: لاى ضىكء فًيوً إًلى الصَّباح, ك البييىـ بًالضَّـٍّ: ميشكلبت الأيمكر (1) المبيم اصطلاحاً : ىك الراكم الذم لـ يسـى, أك سمي كلا تعرؼ عينو, أك لـ يسـى اختصاران ممف ركل عنو, كقكلو: أىخٍبىرىني فلبفه, أىك شيخه, أىك رجؿه, أىك بعضييـ, أىك ابفي فلبفو, كيمكف معرفة المبيـ بأف يرد مسمى في بعض الركايات (2). حكمو مف المعمكـ أف العدالة كالضبط تشترط لقبكؿ خبر الراكم, كمف لـ يعرؼ اسمو لف تعرؼ عدالتو, فالمبيـ مردكد ما لـ يسـَّ راكيو, كاستيثني مف ذلؾ إف كاف المبيـ مف القركف المشيكد ليا بالخير, فإنو يمكف الاستئناس بركايتو في بعض المكاطف, ككذلؾ لك كقع الإبياـ في لفظ التعديؿ, كأف يقكؿ الراكم حدثني الثقة, فقد يككف ثقة عنده, مجركحان عند غيره (3). فكائد معرفة الأسماء المبيمة قاؿ الشيخ كلي الديف: "كمف فكائد تبييف الأسماء المبيمة تحقيؽ الشيء عمى ما ىك عميو فإف النفس متشكقة إليو كأف يككف في الحديث منقبة لو فيستفاد بمعرفة فضيمتو كأف يشتمؿ عمى نسبة فعؿ غير مناسب فيحصؿ بتعيينو السلبمة مف جكلاف الظف في غيره مف أفاضؿ الصحابة كخصكصا إذا كاف ذلؾ مف المنافقيف كأف يككف سائلب عف حكـ عارضو حديث آخر فيستفاد بمعرفتو ىؿ ىك ناسخ إف عرؼ زمف إسلبمو كا ف كاف المبيـ في الإسناد فمعرفتو تفيد ثقتو أك ضعفو ليحكـ لمحديث بالصحة أك غيرىا" (4). 1)) ابف فارس, مقاييس المغة (ج1/311), الرازم, زيف الديف, مختار الصحاح (ص 41), ابف منظكر, لساف العرب (ج12/56.) 2)) ابف كثير, الباعث الحثيث إلى اختصار عمكـ الحديث(ص 97), السيكطي, تدريب الراكم في شرح تقريب النكاكم (ج2/854), ابف حجر, نزىة النظر في تكضيح نخبة الفكر (ص 125.) 3)) ابف حجر, نزىة النظر في تكضيح نخبة الفكر ت الرحيمي (ص 125), ابف كثير, الباعث الحثيث إلى اختصار عمكـ الحديث (ص 97.) 4)) السيكطي, تدريب الراكم في شرح تقريب النككم (ص 3.)

162 تعقباتو في المبيم المسألة الأولى: حديث حذيفة رضي الله عنو في صلبتو مع النبي صمى الله عميو كسمـ. المتعقب عميو: تسمية النسائي لمرجؿ الذم لـ ييسـَّ في السند بًصًمة. التعقيب: قاؿ ابف كثير: " كقد ركل أبك داكد, كالترمذم في الشمائؿ, كالنسائي, مف حديث شعبة, عف عمرك بف مرة, عف أبي حمزة -مكلى الأنصار-عف رجؿ مف بني عبس, عف حذيفة؛ أنو رأل رسكؿ الله صمى الله عميو كسمـ مف الميؿ, ككاف يقكؿ: "الله أكبر -ثلبثا -ذك الممككت كالجبركت كالكبرياء كالعظمة... الحديث", ثـ قاؿ: " كقاؿ النسائي: "أبك حمزة عندنا: طمحة بف يزيد, كىذا الرجؿ يشبو أف يككف صمة". كذا قاؿ. كالأشبو أف يككف ابف عـ حذيفة, كما تقدـ في ركاية الإماـ أحمد, كالله أعمـ. فأما ركاية صمة بف زفر, عف حذيفة, فإنيا في صحيح مسمـ, كلكف ليس فييا ذكر الممككت كالجبركت كالكبرياء كالعظمة"(1). دراسة المسألة يتعقب ابفي كثير النسائيى في تسميتو لمرجؿ بأنو صمة, مرجحان أف يككف ابف عـ لحذيفة, كـ ذكرت ركاية أحمد في مسنده. قمتُ: الحديث ريكم عمى عدة أكجو: الوجو الأول: لـ يصرح باسـ الرجؿ, فقد أخرجو أبك داكد (2), كالنسائي(3), كأحمد(4) , كالطيالسي(5), كابف الجعد(6), كالمركزم (7), كغيرىـ مف طرؽ عف شعبة بو. 1)) ابف كثير, تفسير(ج6/596.) 2)[)/ما يقكؿ الرجؿ في رككعو كسجكده 1/231: رقـ الحديث 874.] 3)[ )/قدر القياـ بيف الرفع مف الرككع كالسجك د,2/199: رقـ الحديث 1069 , باب الدعاء بيف السجدتيف2/231: رقـ الحديث 1145.] 4)[ )38/392.] 5)[ )1/332.] 6)[ )ص 29.] 7)) تعظيـ قدر الصلبة لمحمد بف نصر المركزم 1/326.]

161 الوجو الثاني حيذؼ الرجؿ مف الإسناد, كريكم الحديث عف طمحة, عف حذيفة, فقد أخرجو أحمد(1), كابف أبي شيبة (2), كالحاكـ كصححو (3), مف طريؽ العلبء بف المسيب , عف عمرك بف مرة , عف طمحة بف يزيد , عف حذيفة. قمتُ: الكجو الأكؿ الذم فيو ذكر الرجؿ أصكب؛ قاؿ النسائي: "لـ يسمعو طمحة بف يزيد مف حذيفة"(4), كما أف شعبة ركاه كما سبؽ فيو ذكر الرجؿ, كىك أكثؽ مف العلبء, فالعلبء ثقة لكف لو أكىاـ كما ذكر الحاكـ (5) . الوجو الثالث: فقد أخرجو أحمد عف عبد الممؾ بف عمير , مرة قاؿ عف ابف عـ لحذيفة (6) , كالأخرل قاؿ عف ابف أخي حذيفة (7)عف حذيفة. الوجو الرابع : كالذم صرح باسـ الراكم بيف طمحة بف يزيد , كحذيفة, فمو طرؽ كثيرة, فقد أخرجو مسمـ(8), كأخرجو ابف ماجو (9), كأبك داكد(10), كالترمذم (11) مختصران, كأحمد(12), مف طريؽ سعد بف عبيدة, عف الميستكرًد, عف صمة, عف حذيفة, مع اختلبؼ في المفظ, فيذا الكجو ليس فيو ذكر الممككت كالجبركت, ففي صحيح مسمـ جاء المفظ كالتالي: عف حذيفة, قاؿ: "صميت مع النبي صمى الله عميو كسمـ ذات ليمة, فافتتح البقرة, فقمت: يركع عند المائة, ثـ مضى, فقمت: يصمي بيا في ركعة, فمضى, فقمت: يركع بيا, ثـ افتتح النساء, فقرأىا, ثـ افتتح آؿ عمراف, فقرأىا, يقرأ مترسلب, إذا مر بآية فييا تسبيح سبح, كا ذا مر بسؤاؿ سأؿ, كا ذا مر بتعكذ تعكذ, ثـ ركع, فجعؿ يقكؿ: "سبحاف ربي العظيـ", فكاف رككعو نحكا مف قيامو, ثـ قاؿ: "سمع 1)[ )مسند أحمد38/406.] 2)[ )1/209.] 3)[ )1/466.] 4)[ )2/148.] 5))ابف حجر, تيذيب التيذيب(ج8/193.) 6)[ )38/331.] 7)[ )38/413.] 8)[ )صحيح مسمـ, صلبة المسافريف كقصرىا /استحباب تطكيؿ القراءة في صلبة الميؿ, 1/536/رقـ الحديث772.) 9)[ )/ما جاء في القراءة في صلبة الميؿ 1/429: رقـ الحديث1351.) 10)[ )/ما يقكؿ الرجؿ في ركك عو كسجكده, 1/230: رقـ الحديث 871.] 11)[ )/ما جاء في التسبيح في الرككع كالسجكد 2/48: رقـ الحديث 262.] 12)[)38/387.]

162 ا لمف حمده", ثـ قاـ طكيلب قريبا مما ركع, ثـ سجد, فقاؿ: "سبحاف ربي الأعمى", فكاف سجكده قريبا مف قيامو. قاؿ: كفي حديث جرير مف الزيادة, فقاؿ: "سمع الله لمف حمده ربنا لؾ الحمد". فالمعنى كاحد, لكف دكف ذكر قكلو "الله أكبر ذم الممككت كالجبركت كالكبرياء كالعظمة". قمتي: كقد كافؽ النسائيى شعبةي, كابفي صاعد في أف الرجؿ الذم لـ يسـَّ ىك صمة بف زفر, فقد أخرج ابف المبارؾ الحديث بسنده, فيو: قاؿ ابف صاعد: "كىذا الذم لـ يسـ ىك عندم صمة بف زفر العبسي"(1). كأخرجو أبك داكد الطيالسي بسنده قاؿ فيو: "شعبة يرل أنو صمة بف زيفىر(2). قمتي: كىكالراجح؛ للؤسباب التالية: 1. سياؽ كمعنى الحديث الذم فيو لـ ييذكر فيو اسـ الرجؿ, كالذم فيو تسميتو "بًصًمة كاحد, كقد نص عدد مف العمماء, كىـ ابف صاعد, كشعبة كالنسائي, عمى أف الرجؿ ىك صمة بف زفر. 2. اف صمة بف زيفر مف بني عبس(3), كالطريؽ التي لـ تذكر اسـ صمة ذكرت بأن و مف بني عبس, كحذيفة أيضان عبسي, فربما كاف مف أقاربو, لذلؾ بعض الركايات ذكرت بأنو ابف عـ لحذيفة. 3. الطريؽ الأخرل الصحيحة كالتي جاءت في صحيح مسمـ, مف طريؽ المستكرد, عف صمة عف حذيفة, فصرحت باسـ الراكم بأنو صمة. لذلؾ لـ ييصًب ابف كثير في تعقبو ىذا. المسألة الثانية: قصة ثابت بف قيس. القول المتعقب عميو: تفرد حماد بف سممة بذكر سعد بف معاذ في القصة. 1)[ )1/34.] 2)[ )1/332: رقـ الحديث 416.] 3))المزم: تيذيب الكماؿ في أسماء الرجاؿ (ج13/233.)

163 التعقيب قاؿ ابف كثير بعد أف أكرد حديث حماد, كحديث مف خالفو: " فىيىذًهً الط ريؽي الثَّلبىثي ميعىمٌمة لًرًكىايىةً حىمَّادً بٍفً سىمىمىةى, فًيمىا تىفىرَّدى بًوً مًفٍ ذًكٍرً سىعٍدً بٍفً ميعىاذو. كىالصَّحًيحي: أىفَّ حىاؿى نيزيكؿً ىىذًهً الآٍيىةً لىـٍ يىكيفٍ سىعٍدي بٍفي ميعىاذو مىكٍجيكدنا؛ لأًىنَّوي كىافى قىدٍ مىاتى بىعٍدى بىنًي قيرىيٍظىةى بًأىيَّاـو قىلبىئًؿى سىنىةى خى مٍسو, كىىىذًهً الآٍيىةي نىزىلىتٍ فًي كىفٍدً بىنًي تىمً يـو, كىالٍكيفيكدي إًنَّمىا تىكىاتىريكا فًي سىنىةً تًسٍعو مًفى الٍيًجٍرىةً, كىالمَّوي أىعٍمىـي "(1). دراسة المسألة حديث حماد أخرجو مسمـ في صحيحو قاؿ: "حىدَّثىنىا أىبيك بىكٍرً بٍفي أىبًي شىيٍبىةى, حىدَّثىنىا الٍحىسىفي بٍفي ميكسىى, حىدَّثىنىا حىمَّادي بٍفي سىمىمىةى, عىفٍ ثىابًتو الٍبينىانًيٍّ, عىفٍ أىنىسً بٍفً مىالًؾو, أىنَّوي قىاؿى لىمَّا نىزىلىتٍ ىىذًهً الآٍيىةي : يىا أىي يىا الَّذًيفى آمىنيكا لاى تىرٍفىعيكا أىصٍكىاتىكيـٍ فىكٍؽى صىكٍتً النَّبًيٍّ  [الحجرات : 2 ]إًلىى آخًرً الآٍيىةً, جىمىسى ثىابًتي بٍفي قىيٍسو فًي بىيٍتًوً, كىقىاؿى : أىنىا مًفٍ أىىٍؿً النَّارً, كىاحٍتىبىسى عىفً النَّبًيٍّ , فىسىأىؿى النَّبًي  سىعٍدى بٍفى ميعىاذو, فىقىاؿى : "يىا أىبىا عىمٍروك, مىا شىأٍفي ثىابًتو؟ اشٍتىكىى؟" قىاؿى سىعٍده : إًنَّوي لىجىارًم, كىمىا عىمًمٍتي لىوي بًشىكٍكىل, قىاؿى : فىأىتىاهي سىعٍده, فىذىكىرى لىوي قىكٍؿى رىسيكؿً اللهً , فىقىاؿى ثىابًته : أينٍزًلىتٍ ىىذًهً الآٍيىةي, كىلىقىدٍ عىمًمٍتيـٍ أىنٍّي مًفٍ أىرٍفىعًكيـٍ صىكٍتنا عىمىى رىسيكؿً اللهً , فىأىنىا مًفٍ أىىٍؿً النَّارً, فىذىكىرى ذىلًؾى سىعٍده لًمنَّبًيٍّ , فىقىاؿى رىسيكؿي اللهً  :"بىؿٍ ىيكى مًفٍ أىىٍؿً الٍجىنَّةً". ثـ ساؽ مسمـ الحديث مف طريؽ جعفر بف سميماف, كسميماف بف المغيرة, كسميماف بف طرخاف (2), ثلبثتيـ عف ثابت البيناني, كليس في حديثيـ ذكر سعد ك الحديث أخرجو أحمد(3), مف طريؽ الحسف بف مكسى, كأخرجو أحمد (4) أيضان, كأبك عكانة (5), مف طريؽ عفاف كلبىما عف حماد بف سممة, كفيو ذكر سعد بف معاذ. 1)) ابف كثير: التفسير(ج7/367.) 2)[ )/مخافة المؤمف أف يحبط عممو11/111: رقـ الحديث 119.) 3)[ )19/463.] 4)[ )21/447.] 5)[ )ة, الإيماف/بياف رفع الإثـ عف الذم يأتي الشيء المنيي عنو قبؿ عممو بالنيي عنو/1/69: رقـ الحديث ح 197.]

164 كأخرجو أبك يعمى (1) مف طريؽ جعفر بف سميماف , كأخرجو أحمد (2), كالنسائي(3), كعبد بف حميد(4), كأبك يعمى(5), كالطحاكم (6), كابف حباف(7) ,مف طريؽ سميماف بف المغيرة , ثلبثتيـ عف ثابت البي ناني, كأخرجو البخارم (8 )مف طريؽ ابف عكف, عف مكسى بف أنس , كلبىما عف أنس بف مالؾ, مف غير ذكر سعد. مدار الحديث عمى ثابت البناني, كاختمؼ عنو؛ فركاه حماد بف سممة كذكر سعد بف معاذ, كركاه جعفر بف سميماف, كسميماف بف المغيرة, كسميماف بف طرخاف, كلـ يذكركا سعدان . أما حماد بف سممة: قاؿ ابف معيف(9), كأحمد(10): "أثبت الناس في ثابت حماد بف سممة", كقاؿ ابف معيف: "مف خالؼ حماد بف سممة في ثابت, فالقكؿ قكؿ حماد"(11) ,قيؿلو: فسميماف بف المغيرة عف ثابت, قاؿ: "سميماف ثبت, كحماد أعمـ الناس بثابت"(12), كقاؿ ابف المدينى: "أثبت أصحاب ثابت حماد, ثـ سميماف, ثـ حماد بف زيد, كىى صحاح "(13) ,كقاؿ ابف سعد: "كاف ثقة كثير الحديث, ك ربما حدث بالحديث المنكر "(14). 1)[ )6/149: رقـ الحديث 3427.] 2)[ )19/391.] 3)[ )/ثابت بف قيس//7/340: رقـ الحديث8170.] 4)[ )ص 363.] 5)[ )6/76: رقـ الحديث 3331.] 6)[ )1/312: رقـ الحديث 338.] 7)[ )16/128: رق ـ الحديث 7168/7169.] 8)[ )4/201 : رقـ الحديث 3613.] 9)) ابف معيف, تاريخ ابف معيف - ركاية الدكرم (ج4/265.) 10)) أحمد, العمؿ كمعرفة الرجاؿ لأحمد ركاية ابنو عبد ا (ج2/131.) 11)) ابف معيف, تاريخ ابف معيف - ركاية الدكرم (ج4/265.) 12)) ابف معيف, تاريخ ابف معيف - ركاية الدكرم (ج4/265.) 13)) ابف المديني, العمؿ(ص 72.) 14)) ابف سعد, الطبقات الكبرل (ج7/208.)

165 كجعفر بف سميماف الضَّبعي: صدكؽ طعف فيو لتشيعو(1), كسميماف بف المغيرة القَّيسي: ثقة ثقة(2), كسميماف بف طرخاف التَّيمي: ثقة(3) . تفرد حماد بن سممة في ذكره لسعد بن معاذ، وينبغي الإشارة للأمور التالية 1. ساؽ البخارم الحديث مف غير أف يسمي الرجؿ, مما ييشعر أف البخارم لا يرتضي الركاية التي ذكر فييا سعد. 2. كما أف مسممان أكرد ركاية حماد بف سممة, كالتي سمٌى فييا الرجؿ بسعد, ثـ أتبعيا بثلبث طرؽ عف جعفر بف سميماف, كسميماف بف المغيرة, كسميماف بف طرخاف, ثلبثتيـ عف ثابت, لـ ييسـَّ فييا الرجؿ, كىذا فيو دلالة عمى أف مسممان ييعمؿ ركاية حماد. 3. كقد عزا ابف حجر لابف المنذر ركاية فييا ذكر سعد بف عبادة, كرجح بأف يككف ىك الرجؿ لا سعد بف معاذ, معملبن ذلؾ؛ بأف سعد بف عبادة مف قبيمة ثابت بف قيس, بينما سعد بف معاذ مف قبيمة أخرل (4), كلـ أعثر عمييا في تفسير ابف المنذر, إلا أف البييقي(5) أخرجيا ككذلؾ محمد بف نصر المىركزم(6), بسند مرسؿ عف مقاتؿ بف حياف فحديث حماد شاذ المتف, حيث خالؼ حمادي كلبن مف: جعفر بف سميماف, كسميماف بف المغيرة, كسميماف بف طرخاف, مع أف ابف معيف نصَّ عمى أف ركاية حماد ىي المقدمة عند الاختلبؼ عمى ثابت, إلا أف تعميؿ البخارم لركاية حماد, كالذم فييـ مف صنيعو في إيراده لمركاية التي لـ ييسـَّ فييا الرجؿ, ككذلؾ فييـ مف إيراد مسمـ لمركايات الثلبث التي لـ يي ذكر فييا سعدان, بعد ذكر ركاية حماد, كىذا الصنيع مف ىذيف الإماميف ليكى خير دليؿو, عمى أف حمادان لا ييقدـ دائمان, كسعد بف معاذ تيكفيٌ سنة خمس مف اليجرة (7), كىذه الآية نزلت في سنة تسع لميجرة (8), كىذا يؤيد قكؿ ابف كثير في تعميمو لركاية حماد إلا أف ابف حجر أكرد كجيان لمجمع بيف نزكؿ الآية في حياة سعد بف معاذ, كنزكليا في السنة التاسعة مف اليجرة فقاؿ: " كيمكف الجمع بأف الذم نزؿ في قصة ثابت مجرد رفع الصكت , 1)) ابف حجر, تقريب التيذيب (ص 140.) 2)) المصدر السابؽ(ص 254.) 3)) المصدر السابؽ(ص 252.) 4)) يينظر: ابف حجر, فتح البارم(ج6/621.) 5)[ )3/100.] 6)[ )2/667.] 7)[ )3/1241.] 8))ابف حجر, فتح البارم (ج6/620.)