روح الثورات والثورة الفرنسية غوستاف لوبون

اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ ﻣﺒﺎدئاﻟﻨﻈﺎماﻟﺴﺎﺑﻖاﻟﻨﻔﺴﻴﺔ (المﻠﻜﻴﺔالمﻄﻠﻘﺔودﻋﺎﺋﻢاﻟﻨﻈﺎماﻟﺴﺎﺑﻖ 1) ﻳﻘﻮلﻛﺜيرﻣﻦالمﺆرﺧينإناﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻧﺸِﺒﺖﺿﺪالمﻠﻜﻴﺔالمﺴﺘﺒﺪة،واﻟﻮاﻗﻊأن ﻣﻠﻮكﻓﺮﻧﺴﺔﻋﺪَﻟﻮاﻋﻦاﻻﺳﺘﺒﺪادﻗﺒﻞاﻧﻔﺠﺎرﻫﺎﺑﺰﻣﻦﻃﻮﻳﻞ،ﻧﻌﻢ،ﺗﺠﲆالمُﻠْﻚُاﻟﻌَﻀُﻮض أﻳﺎمﻟﻮﻳﺲاﻟﺮاﺑﻊﻋﴩ،وﻟﻜﻦالمﻠﻮكاﻟﺬﻳﻦﻇﻬﺮواﻗﺒﻠﻪ—وﻣﻨﻬﻢﻓﺮﻧﺴﻮااﻷول—ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﺎرﻋﻮناﻷﻣﺮاءاﻹﻗﻄﺎﻋﻴينﻣﺮةواﻹﻛﻠيروسواﻟﭙﺮلمﺎﻧﺎتﻣﺮةأﺧﺮى،وﻛﺜيرًاﻣﺎﻏُﻠﺒﻮاﰲ ﻫﺬهالمﻌﺎرك،ﺣﺘﻰإنﻓﺮﻧﺴﻮااﻷولﻟﻢﻳﻜﻦﻣﻦاﻟﻘﻮةﺑﺤﻴﺚﻳﻘﺪِرﻋﲆﻛﻒاﻷذىﻋﻦأﻋﺰ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪإزاءاﻟﺴﻮرﺑﻮنواﻟﭙﺮلمﺎن،ﻓﻠﻤﺎﻛﺮهاﻟﺴﻮرﺑﻮنﻣُﺸيرهوﺻﺪﻳﻘﻪﺑيرﻛﺎنﺣﺒﺴﻪ ﻓﺄﻣﺮالمﻠﻚﺑﺘﺨﻠﻴﺔﺳﺒﻴﻠﻪﻓﺮﻓﺾاﻟﺴﻮرﺑﻮنذﻟﻚﻓﺎﺿﻄﺮالمﻠﻚإﱃإرﺳﺎلﻧﺒﱠﺎﻟﺔﻹﻃﻼﻗﻪ، وﻟﻢﻳﺠﺪالمﻠﻚوﺳﻴﻠﺔﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻪﻏيرﺣﺮاﺳﺘﻪﰲﻗﴫاﻟﻠﻮﭬﺮ،ﻏيرأناﻟﺴﻮرﺑﻮناﻏﺘﻨﻢ ﻓﺮﺻﺔﻏﻴﺎبالمﻠﻚﻓﺴﺠﻦﺑيرﻛﺎنﺛﺎﻧﻴﺔ،وﺑﻌﺪأنﺣﻜﻢاﻟﭙﺮلمﺎنﻋﻠﻴﻪﺑﺎلمﻮتأُﺣﺮِقﺣﻴٍّﺎ ﻏِﺐﱠﺳﺎﻋﺘين. ﻗﻠﻨﺎإنالمُﻠْﻚأﺻﺒﺢﻋﻀﻮﺿًﺎﰲﻋﻬﺪﻟﻮﻳﺲاﻟﺮاﺑﻊﻋﴩ،إﻻأنالمﻠْﻚالمﻄﻠﻖﻟﻢﻳﻠﺒﺚ أنﻣﺎلإﱃاﻟﺰوالوﺻﺎرﻣﻦاﻟﺨﻄﺄﻧﻌﺖﻟﻮﻳﺲاﻟﺴﺎدسﻋﴩﺑﺎلمﺴﺘﺒﺪ،ﻓﻘﺪﻛﺎنﻫﺬا المﻠِﻚﻋﺒﺪًاﻟﺒﻄﺎﻧﺘﻪووزراﺋﻪواﻹﻛﻠيروسواﻷﴍافﻣﻦﻛﻞوﺟﻪ،وﻟﻢﻳﻈﻬﺮﻓﺮﻧﴘأﻗﻞ ﻣﻨﻪﺣﺮﻳﺔ. وﻣﻊذﻟﻚﻓﻘﺪﻛﺎنالمﻠﻮكﻳﺴﺘﻤﺪونﻗﻮﱠﺗﻬﻢﻣﻦﷲوﻣﻦاﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪاﻟﺘﻲﻛﺎنﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦﻣﺠﻤﻮﻋﻬﺎﻋﻘﺪاﻟﺒﻼداﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ،ﻓﻠﻤﺎﺗﻜﺮراﻟﺠﺪلﰲﺗﻠﻚاﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪأﺻﺎﺑﻬﺎاﻟﻮﻫﻦ، ﻓﻠﻢﻳﺒﻖﻣﻦﻳﺪاﻓﻊﻋﻨﻬﺎ،ﻓﺎﻧﻬﺎرذﻟﻚاﻟﻨﻈﺎمﻣﻦأﺳﺎﺳﻪ.

ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ (ﻣﺴﺎوئاﻟﻨﻈﺎماﻟﺴﺎﺑﻖ 2) ﺗﺮﴇاﻷﻣﺔﺑﺎﻟﻨﻈﺎماﻟﻘﺎﺋﻢﻣﻨﺬﻋﻬﺪﺑﻌﻴﺪ،واﻟﻌﺎدةﺗﺴﱰﻣﺴﺎوﺋﻪاﻟﺘﻲﻻﺗﺒﺪوإﻻﻋﻨﺪ إﻧﻌﺎماﻟﻨﻈﺮ،وﻋﻨﺪﻣﺎﻳﻔﻜﱢﺮاﻹﻧﺴﺎنﻓﻴﻪﻳﺴﺄلﻛﻴﻒاﺻﻄﱪﻋﻠﻴﻪﻓﻴﻌﺘﻘﺪأﻧﻪﺗﻌﺲ،وﻗﺪ رَﺳَﺦَﻣﺜﻞﻫﺬااﻻﻋﺘﻘﺎدأﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﺑﺘﺄﺛيرﺑﻌﺾاﻟﻜﺘﺎب،ﻓﺒﺪتﻋﻴﻮباﻟﻨﻈﺎم اﻟﺴﺎﺑﻖﻟﻜﻞذيﻋﻴﻨين،وﺳﻨﻜﺘﻔﻲﺑﺒﻴﺎنﺑﻌﺾﻫﺬهاﻟﻌﻴﻮب. ﻛﺎﻧﺖالمﻤﻠﻜﺔاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ،اﻟﺘﻲﺗﺄﻟﻔﺖﻣﻦوﻻﻳﺎتﻣﺴﺘﻘﻠﺔﰲالمﺎﴈ،ﻣﺨﺘﻠﻔﺔﺑﻘﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ وﻃﺒﺎﺋﻌﻬﺎوﻋﺎداﺗﻬﺎ،وﻛﺎﻧﺖالمﻜﻮساﻟﺪاﺧﻠﻴﺔﺗﻔﺼِﻞﺑﻌﻀﻬﺎﻋﻦﺑﻌﺾ،وﻣﺎﻗﺎمﺑﻪالمﻠﻮك ﻣﻦاﻟﺠﻬﻮد—وﻣﻨﻬﻢﻟﻮﻳﺲاﻟﺮاﺑﻊﻋﴩ—ﻟﻢﻳﺆدﱢإﱃوَﺣﺪﺗﻬﺎﺗﻤﺎﻣًﺎ. وﻋﺪاﻫﺬهاﻷﻗﺴﺎمالمﺎدﻳﺔﻛﺎﻧﺖاﻷﻣﺔاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻣﺆﻟﻔﺔﻣﻦﺛﻼثﻃﺒﻘﺎت،أيﻃﺒﻘﺔ اﻷﴍافوﻃﺒﻘﺔاﻹﻛﻠيروسواﻟﻄﺒﻘﺔاﻟﺜﺎﻟﺜﺔ،وﺗﻤﺴﻚاﻟﻨﻈﺎماﻟﺴﺎﺑﻖﺑﺴﻴﺎﺳﺔاﻟﺘﻔﺮﻳﻖﺑين اﻟﻄﺒﻘﺎت؛ﻻﻋﺘﺒﺎرهذﻟﻚﴎٍّاﻣﻦأﴎارﻗﻮﺗﻪ،واﻻﺿﻄﻬﺎدُاﻟﺬيﺟﺎءتﺑﻪاﻟﻄﺒﻘﺎتاﻟﻮﺳﻄﻰ اﻟﻈﺎﻓﺮةأﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻧﺎﺷﺊٌﻋﻦﻣﻴﻠﻬﺎإﱃاﻻﻧﺘﻘﺎمﻣﻦﻣﺎضٍﻃﻮﻳﻞاﺣﺘﻘﺮﺗﻬﺎ ﻓﻴﻪﻃﺒﻘﺔاﻷﴍافوﻃﺒﻘﺔاﻹﻛﻠيروس،وﻣﺎأﻛﺜﺮﻣﺎﻋﺎﻧﺘﻪاﻟﻄﺒﻘﺔاﻟﺜﺎﻟﺜﺔﻣﻦﺟﺮاح!ﻓﻔﻲ اﺟﺘﻤﺎعﻋﻘﺪهﻣﺠﻠﺲاﻟﻨﻮابﺳﻨﺔ٤٨٦١،وﺟﺜﺎﻓﻴﻪأﻋﻀﺎؤهﻣﻜﺸﻮﰲاﻟﺮؤوس،ﻗﺎلأﺣﺪُ ﻣﻤﺜﲇاﻟﻄﺒﻘﺔاﻟﺜﺎﻟﺜﺔ:إناﻟﻄﺒﻘﺎتاﻟﺜﻼثﻣﺜﻞُإﺧﻮةﺛﻼﺛﺔ،ﻓﺄﺟﺎﺑﻪﺧﻄﻴﺐﻃﺒﻘﺔاﻷﴍاف ﻗﺎﺋﻼً اﻷﺳﺎﻛﻔﺔواﻟﺨﺮﱠازﻳﻦإﺧﻮةٌﻟﻬﻢ وﻛﺎنﻟﻸﴍافواﻹﻛﻠيروساﻣﺘﻴﺎزاتﻟﻢﻳﻮﺟﺪﻣﺎﻳﺴﻮﻏﻬﺎﻣﻨﺬإﻗﺼﺎءاﻟﺴﻠﻄﺔﻟﻬﻢ ﻋﻦاﻟﻮﻇﺎﺋﻒﻻرﺗﻴﺎﺑﻬﺎﻣﻨﻬﻢوإﻗﺎﻣﺘﻬﺎﻣﻘﺎﻣﻬﻢﻣَﻦﻫﻮأﻛﺜﺮﻣﻨﻬﻢأﻫﻠﻴﺔوﻋﻠﻤًﺎﻣﻦأﺑﻨﺎء اﻟﻄﺒﻘﺔاﻟﻮﺳﻄﻰوﺣﴫِﻫﺎﺷﺄﻧﻬﻢاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﰲاﻷﺑﱠﻬﺔ،ﻗﺎلﺗﺎﻳﻦ: ﻣﻨﺬﺧﴪاﻷﴍافﺳﻠﻄﺘﻬﻢوﺣﺼﻞﻋﻠﻴﻬﺎأﺑﻨﺎءاﻟﻄﺒﻘﺔاﻟﺜﺎﻟﺜﺔأﺻﺒﺢاﻟﺘﻔﺎوت اﻟﻔﺎﺻﻞﺑيناﻟﻄﺒﻘﺘينﻣﺆلمًﺎ،وﻗﺪﻋﺪلاﻟﻀﻤيرﻋﻦﺗﻘﺪﻳﺲﻫﺬااﻟﺘﻔﺎوتاﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﲆاﻟﻌﺎدةﻓﺤُﻖﱠﻷﺑﻨﺎءاﻟﻄﺒﻘﺔاﻟﺜﺎﻟﺜﺔأنﻳﺴﺨﻄﻮاﻋﲆاﻣﺘﻴﺎزاتﻟﻢﻳﻮﺟﺪﻣﺎ ﻳُﺴَﻮﱢﻏُﻬﺎ. ﻧﻌﻢﺗﻨﺰﱠلاﻷﴍافﰲﻟﻴﻠﺔﺗﺎرﻳﺨﻴﺔﻋﻦاﻣﺘﻴﺎزاﺗﻬﻢﻋﻨﺪﻣﺎأﻛﺮﻫﺘﻬﻢاﻟﺤﻮادثﻋﲆ ذﻟﻚ،وﻟﻜﻦﻓﻌﻠﺘﻬﻢﻛﺎﻧﺖﻣﺘﺄﺧﺮةﻓﻈﻠﺖاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﺳﺎﺋﺮةﰲﻃﺮﻳﻘﻬﺎ. 92

اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻣﺒﺎدئاﻟﻨﻈﺎماﻟﺴﺎﺑﻖ وﺣﻘﺪُأﺑﻨﺎءاﻟﻄﺒﻘﺔاﻟﻮﺳﻄﻰﻋﲆاﻟﻄﺒﻘﺎتاﻷﺧﺮىﻣﻦﺟﻤﻠﺔأﺳﺒﺎباﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، وﻻﻳﺪلﻣﻘﺖأﺑﻨﺎءاﻟﻄﺒﻘﺔاﻟﻮﺳﻄﻰﻟﻸﴍافﻋﲆﺣﻘﺪﻫﻢﻋﲆالمﻠﻜﻴﺔ،ﻓﻠﻢﻳﻤﻘﺖاﻟﺸﻌﺐ المﻠﻚﻟﻄﻴﺸﻪواﺳﺘﻐﺎﺛﺘﻪﺑﺎﻷﺟﻨﺒﻲإﻻﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ،وﻟﻢﻳﻔﻜﺮالمﺠﻠﺲاﻻﺷﱰاﻋﻲاﻷولﰲ إﻗﺎﻣﺔاﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ،وﻛﻞﻣﺎﻛﺎنﻳﺤﻠﻢﺑﻪﻫﻮأنﺗﺤﻞﻣﻠﻜﻴﺔدﺳﺘﻮرﻳﺔﰲﻣﻜﺎنالمﻠﻜﻴﺔ المﻄﻠﻘﺔ. (اﻟﺤﻴﺎةﰲاﻟﻌﻬﺪاﻟﺴﺎﺑﻖ 3) ﻳﺼﻌُﺐﺗﺼﻮراﻟﺤﻴﺎةﰲاﻟﻌﻬﺪاﻟﺴﺎﺑﻖ—وﻻﺳﻴﻤﺎﺣﻴﺎةاﻟﻔﻼﺣيناﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ—ﺗﺼﻮرًا ﺣﺴﻨًﺎ،ﻓﺎﻟﻜﺘﱠﺎبﻳﺼﻮرونﻣﺎﻛﺎنﻋﻠﻴﻪاﻟﻔﻼﺣﻮنﰲذﻟﻚاﻟﻌﻬﺪﻣﻦاﻟﻜﺂﺑﺔﺗﺼﻮﻳﺮًاﻳﺠﻌﻞ اﻹﻧﺴﺎنﻳﺴﺄلﻛﻴﻒﻟﻢﻳﻤﺖﻫﺆﻻءاﻟﺒﺎﺋﺴﻮنﺟﻮﻋًﺎ،وإﻟﻴﻚﺻﻮرةﻧُﴩتﰲﺗﺎرﻳﺦاﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔاﻟﺬيأﻟﱠﻔﻪأﺣﺪأﺳﺎﺗﺬةاﻟﺴﻮرﺑﻮن،ﻣﺴﻴﻮراﻧﺒﻮ،ﻓﻔﻲﻫﺬهاﻟﺼﻮرةاﻟﺘﻲوﺿﻌﺖ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎﻋﻈﺎﻣًﺎﻣﻌﺮوﻗﺔ،وﺑﺠﺎﻧﺒﻪﺑﺎﺋﺲﻳﺸُﺪأﺣﺸﺎءهﻣﻦاﻟﺠﻮعواﻣﺮأةﺗﺮﻋﻰﻋﺸﺒًﺎ،وﻳُﺮى أﻧﺎسأُﻟﻘﻮاإﱃاﻷرضوأﺻﺒﺤﻮاﻛﺎﻷﻣﻮات،ﺛﻢأوردذﻟﻚالمﺆﻟﻒاﻟﻜﻠﻤﺔاﻵﺗﻴﺔ،وﻫﻲ: ﻛﺎﻧﺖوﻇﻴﻔﺔاﻟﴩﱡْﻃﻲ،اﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﴩىﰲاﻟﺪوراﻟﺴﺎﺑﻖﺑ٠٠٣ﻟيرة،ﺗﺪر ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ٠٠٠٠٠٤ﻟيرة،وﻛﺎنﺛﻤﻦاﻟﻘﺒﺾﻋﲆاﻟﺸﺨﺺ٠٢١ﻟيرة،وﻛﺎن ﻋﺪدﻣﺎأﺻﺪرهﻟﻮﻳﺲاﻟﺮاﺑﻊﻋﴩﻣﻦأواﻣﺮاﻟﻨﻔﻲواﻟﺴﺠﻦ٠٠٠٠٥١. إناﺑﺘﻌﺎدأﻛﺜﺮالمﺆﻟﻔﺎتاﻟﺘﻲﺑﺤﺜﺖﰲاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻋﻦاﻹﻧﺼﺎف،ﻛﻬﺬاالمﺆﻟﻒ، ﻳﺠﻌﻞاﻟﻮﻗﻮفﻋﲆذﻟﻚاﻟﺪورﻧﺎﻗﺼًﺎ،ﻧﻌﻢ،إنوﺛﺎﺋﻖﺗﻠﻚاﻟﺜﻮرةﻛﺜيرة،وﻟﻜﻨﻬﺎﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ، ﻓﺘﻤﻜﻦﻣﻌﺎرﺿﺔوﺻﻒﻻﺑﺮوﻳﺎرﺑﺎﻟﻮﺻﻒاﻟﻌﺠﻴﺐاﻟﺬيأﺗﻰﺑﻪاﻟﺴﺎﺋﺢاﻹﻧﻜﻠﻴﺰيﻳﺎﻧﻎ؛ ﻟﻴﺪلﻋﲆﺳﻌﺎدةاﻟﻔﻼﺣيناﻟﺬﻳﻦﺷﺎﻫﺪﻫﻢﰲذﻟﻚاﻟﺰﻣﻦ،وﻫﻞﺻﺢﻗﻮلﺑﻌﻀﻬﻢإن اﻟﻔﻼﺣينﻛﺎﻧﻮاﻣﺜﻘﻠينﻣﻦاﻟﴬاﺋﺐﻓﻜﺎﻧﻮاﻳﺆدونأرﺑﻌﺔأﺧﻤﺎسﻣﺤﺎﺻﻴﻠﻬﻢﴐﻳﺒﺔ؟ ﻳﺘﻌﺬرﻋﻠﻴﻨﺎأنﻧﺄﺗﻲﺑﺠﻮابﺻﺤﻴﺢﻋﻦذﻟﻚ،وإﻧﻤﺎﻧﻘﻮلإناﺷﱰاءاﻟﻔﻼﺣينﺛﻠﺚ اﻷرﺿينﰲاﻟﻌﻬﺪاﻟﺴﺎﺑﻖﻣﻤﺎﻳﺪلﻋﲆأﻧﻬﻢﻟﻢﻳﻜﻮﻧﻮاﺑﺎﺋﺴين. وﻣﻊذﻟﻚﻓﺈﻧﻨﺎﻧﻌﻠﻢأناﻹدارةالمﺎﻟﻴﺔﻛﺎﻧﺖﺟﺎﺋﺮةﻣﺮﺗﺒﻜﺔ،وأناﻟﻌﺠﺰﻛﺎنﻳﺪبﰲ المﻴﺰاﻧﻴﺎت،وأناﻟﴬاﺋﺐﻛﺎنﻳﺠﺒﻴﻬﺎﻣﻠﺘﺰﻣﻮنﻇﺎلمﻮن،وأﻧﻪﻧﺸﺄﻋﻦﻫﺬهاﻷﺣﻮالاﺳﺘﻴﺎءٌ ﺗﺠﲆﰲﻋﺮاﺋﺾﻣﺠﻠﺲاﻟﻨﻮاب. 93

ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ وﻟﻢﺗﺤﻮِﻫﺬهاﻟﻌﺮاﺋﺾﻓﻜﺮًاﺛﻮرﻳٍّﺎ،وﻛﻞﻣﺎاﻟﺘُﻤﺲﻓﻴﻬﺎﻫﻮأنﺗُﺠﺒَﻰاﻟﴬاﺋﺐ ﺑﻌﺪﻣﻮاﻓﻘﺔﻣﺠﻠﺲاﻟﻨﻮابﻋﻠﻴﻬﺎ،وأنﺗُﻔﺮَضﻋﲆﻗﺎﻋﺪةالمﺴﺎواة،وأنﻳﻮﺿﻊدﺳﺘﻮر ﺗﻌينﻓﻴﻪﺳﻠﻄﺔالمﻠﻚواﻷﻣﺔ،ﻓﻠﻮأُﺟﻴﺰتﻫﺬهالمﻄﺎﻟﻴﺐﻟﻘﺎﻣﺖﻣﻘﺎمالمﻠﻜﻴﺔالمﻄﻠﻘﺔﻣﻠﻜﻴﺔ دﺳﺘﻮرﻳﺔوﻻﺟﺘﻨﺒﺖاﻟﺜﻮرةﻋﲆﻣﺎﻳﺤﺘﻤﻞ. (ﺗﺤﻮلالمﺸﺎﻋﺮالمﻠﻜﻴﺔأﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ 4) ﺗﺤﻮﻟﺖﻣﺸﺎﻋﺮاﻟﺸﻌﺐوﻣﺸﺎﻋﺮالمﺠﺎﻟﺲاﻟﺜﻮرﻳﺔﺗﺠﺎهاﻟﻨﻈﺎمالمﻠﻜﻲﺗﺤﻮﻻًﴎﻳﻌًﺎ،وإن ﻛﺎﻧﺖالمﺸﺎﻋﺮﺗﺘﺤﻮلﻋﺎدةﺷﻴﺌًﺎﻓﺸﻴﺌًﺎ،إذﻟﻢﻳﻤﺮ،ﺑيناﻟﻮﻗﺖاﻟﺬيﺑﺠﱠﻞﻓﻴﻪأﻋﻀﺎء المﺠﻠﺲاﻟﺜﻮرياﻷولﻟﻮﻳﺲاﻟﺴﺎدسﻋﴩواﻟﻮﻗﺖاﻟﺬيﻗﻄﻊﻓﻴﻪرأﺳﻪ،ﺳﻮىﺑﻀﻊ ﺳﻨين. ﻟﻢﺗﻜﻦﺗﻠﻚاﻟﺘﺤﻮﻻتاﻟﺴﻄﺤﻴﺔﺳﻮىﺗﺒﺪﻳﻞﻣﻮﺿﻌﻲلمﺸﺎﻋﺮواﺣﺪة،ﻓﺎﻟﺤﺐاﻟﺬي ﻛﺎنﻳﻈﻬﺮهاﻟﻨﺎسﻟﻠﻤﻠﻚﻗﺪأﻇﻬﺮوهﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔاﻟﺠﺪﻳﺪةاﻟﻮارﺛﺔﻟﻪ،وﺑﻴﺎنذﻟﻚ:أن اﺳﺘﻤﺪادالمﻠﻚ—ﰲاﻟﺪوراﻟﺴﺎﺑﻖ—ﻗﻮﺗﻪﻣﻦﷲﻣﻨﺤﻪﻗﺪرةﻋﻈﻴﻤﺔأﻗﺒﻞﻋﻠﻴﻪاﻟﺸﻌﺐ ﻣﻦأﺟﻠﻬﺎأﻳﻤﺎإﻗﺒﺎل،وﻗﺪﺿﻌُﻒإﻳﻤﺎناﻟﻨﺎسﺑﻘﺪرةالمﻠﻚالمﻄﻠﻘﺔﻋﻨﺪﻣﺎأﺛﺒﺘﺖاﻟﺘﺠﺎرب أنﻫﺬهاﻟﻘﺪرةﻗﺎﺋﻤﺔﻋﲆاﻟﻮﻫﻢﻓﺨﴪالمﻠﻚﺑﺬﻟﻚﻧﻔﻮذهوﺑﺤﺜﺖاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،اﻟﺘﻲﻻﺗﺴﻤﺢ ﻟﻺﻟﻪاﻟﺴﺎﻗﻂأنﻳﻤﻮﱢهﻋﻠﻴﻬﺎ،ﻋﻦﻣﻌﺒﻮدآﺧﺮ. ﺣﻘٍّﺎﻛﺸﻔﺖاﻟﺤﻮادثالمﻜﺮرةﻣﻨﺬﺑﺪءاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻟﻠﻤﺆﻣﻨيناﻷﺣﺎﻣﺲأﻧﻪﻟﻢ ﻳﺒﻖَﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔﳾءﻣﻦاﻟﺤﻮلواﻟﻘﻮة،وأنﻫﻨﺎﻟﻚﻗﻮىأﺧﺮىﻗﺎدرةﻋﲆﻣﻘﺎﺗﻠﺘﻬﺎوﻟﻬﺎ ﺳﻠﻄﺎنأﻋﻈﻢﻣﻦﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ،وﻣﺎﻳﻜﻮنﺣﺎلاﻟﺴﻠﻄﺔالمﻠﻜﻴﺔأﻣﺎماﻟﺠﻤﺎﻋﺎتاﻟﺘﻲرأت ﺗﻐﻠﺐﻣﺠﻠﺲاﻟﻨﻮابﻋﲆالمﻠﻚورأتﻋﺠﺰالمﻠﻚﰲﺑﺎرﻳﺲﻋﻦدﻓﻊﻫﺠﻤﺎتاﻟﻌﺼﺎﺑﺎت المﺴﻠﺤﺔﻋﻦﺣِﺼﻨﻪ؟ وﺿَﺢﻟﻠﻌِﻴﺎنﺑﺬﻟﻚﺿﻌﻒالمﻠﻚﻓﺰادتﻗﺪرةﻣﺠﻠﺲاﻟﻨﻮابوأﻣﺪﱠﺗﻪاﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﺑﻘﻮﺗﻬﺎ. وﻣﻊذﻟﻚﻓﻘﺪداماﻹﻳﻤﺎنالمﻠﻜﻲﺑﻌﺪاﻻﺳﺘﻴﻼءﻋﲆاﻟﺒﺎﺳﺘﻴﻞوﺑﻌﺪﻓﺮارالمﻠﻚواﺗﻔﺎﻗﻪ ﻣﻊالمﻠﻮكاﻷﺟﺎﻧﺐ،وﻇﻞﻫﺬااﻹﻳﻤﺎنالمﺘﺄﺻﻞﻣﻦاﻟﻘﻮةﺑﺤﻴﺚﻟﻢﺗﻘﺪراﻟﻔﺘﻦاﻟﺒﺎرﻳﺴﻴﺔ، ﻓﺒﻘﻲﺛﺎﺑﺘًﺎﰲﺟﺰءﻛﺒيرﻣﻦ 1اﻟﺘﻲأدتإﱃﻗﺘﻞﻟﻮﻳﺲاﻟﺴﺎدسﻋﴩ،ﻋﲆاﺳﺘﺌﺼﺎﻟﻪ، ﻛﻬﺎ: أوردﻣﻴﺸﻠﻪاﻟﺤﺎدثاﻵﺗﻲاﻟﺬيوﻗﻊﰲﻋﻬﺪﻟﻮﻳﺲاﻟﺨﺎﻣﺲﻋﴩدﻟﻴﻼًﻋﲆﻣﺤﺒﺔاﻷﻣﺔاﻟﻮراﺛﻲلمﻠﻮ 1 94

اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻣﺒﺎدئاﻟﻨﻈﺎماﻟﺴﺎﺑﻖ ﻓﺮﻧﺴﺔأﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ،وﻛﺎنﺳﺒﺒًﺎلمﺎوﻗﻊﰲالمﺪﻳﺮﻳﺎتﻣﻦالمﺆاﻣﺮاتاﻟﺘﻲﻟﻢ ﻳﺨﻤﺪﻫﺎﻣﺠﻠﺲاﻟﻌﻬﺪإﻻﺑﻌﺪﻋﻨﺎءﻛﺒير. ورﺳﻮخالمﺸﺎﻋﺮالمﻠﻜﻴﺔﰲاﻟﻨﻔﻮسﺟﻌﻞالمﻘﺼﻠﺔﻋﺎﺟﺰةﻋﻦاﻟﻘﻀﺎءﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺎﺳﺘﻤﺮتاﻟﺪﻋﻮةالمﻠﻜﻴﺔﻗﺎﺋﻤﺔأﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﰲأﻧﺤﺎءﻓﺮﻧﺴﺔﺣﺎﺷﺎﺑﺎرﻳﺲ، وﺑﻌﺾالمﺪﻳﺮﻳﺎتاﻟﺘﻲﺗﻼﳽﻓﻴﻬﺎاﻹﻳﻤﺎنالمﻠﻜﻲ؛ﻟﻈﻬﻮرﺿﻌﻒالمﻠﻚﻟﺴﻜﺎﻧﻬﺎﺑﺠﻼء ووﺿﻮح،ﻓﻔﻲﻋﻬﺪاﻟﺪﻳﺮﻛﺘﻮاراﻧﺘﺨﺒﺖ٩٤ﻣﺪﻳﺮﻳﺔﻧﻮاﺑًﺎﻣﻠﻜﻴين،وﻗﺪﺳﺎﻋﺪتﺗﻠﻚالمﺸﺎﻋﺮ المﻠﻜﻴﺔ،اﻟﺘﻲﻛﺒﺤﺖاﻟﺜﻮرةﺟﻤﺎﺣﻬﺎﺑﻌﺪﻣﻼﺣﻢﻛﺜيرة،ﻋﲆﻧﺠﺎحﻧﺎﭘﻠﻴﻮنﺑﻮﻧﺎﭘﺎرتاﻟﺬي ﺟﺎءﻟﻴﺴﺘﻮﱄﻋﲆﻋﺮشالمﻠﻮكاﻟﺴﺎﺑﻘين،وﻟﻴﻌﻴﺪﺟﺰءًاﻛﺒيرًاﻣﻦاﻟﻨﻈﺎماﻟﺴﺎﺑﻖ. ﻣﻴﺲ ﻋﻠﻢاﻟﻨﺎسﰲﺑﺎرﻳﺲﻟﻴﻼًأنﻟﻮﻳﺲاﻟﺨﺎﻣﺲﻋﴩاﻟﺬيذﻫﺐﻟﻴﻠﺤﻖﺑﺎﻟﺠﻴﺶﻣﺮضﰲ ﻓﱰﻛﻮاﻣﻀﺎﺟﻌﻬﻢوﺳﺎرواﰲﺑﻠﺒﻠﺔإﱃﺣﻴﺚﻻﻳﻌﻠﻤﻮن،ﺛﻢﻓﺘﺤﺖأﺑﻮاباﻟﻜﻨﺎﺋﺲﰲﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ،وأﺧﺬاﻟﻘﻮمﻳﺘﺠﻤﻌﻮنﰲﻣﻔﺎرقاﻟﻄﺮق،وﻳﻘﱰبﺑﻌﻀﻬﻢﻣﻦﺑﻌﺾوﻳﺘﺴﺎءﻟﻮنﻋﻦاﻟﻨﺒﺄ ﻣﻦﻏيرأنﻳﺘﻌﺎرﻓﻮا،وﻗﺪﻛﺎنﺑﻜﺎءاﻟﻜﻬﻨﺔﻳﻘﻄﻊﻣﺎﻛﺎﻧﻮاﻳﻘﺮأوﻧﻪﻣﻦاﻷدﻋﻴﺔﻟﺸﻔﺎءالمﻠﻚ، واﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺠﻴﺒﻬﻢﺑﻨﺤﻴﺒﻪوﻋﻮﻳﻠﻪ،ولمﺎﺟﺎءاﻟﺮﺳﻮلاﻟﺬيأﺗﻰﺑﺨﱪإﺑﻼلالمﻠﻚﻋﺎﻧﻘﻪاﻟﻨﺎس وﻗﺒﻠﻮاﺣﺼﺎﻧﻪ،وﺳﺎرواﺑﻪﺳيرﻫﻢﺑﺎﻟﻐﺎزياﻟﻈﺎﻓﺮ،ودوتاﻟﺸﻮارعﻣﻦﻫﺘﺎﻓﻬﻢ 95

اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻔﻮﺿﻰاﻟﻨﻔﺴﻴﺔأﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔوﻣﺎ ﻧﺴﺐإﱃاﻟﻔﻼﺳﻔﺔﻣﻦاﻟﺸﺎن (ﻣﺼﺪرالمﺒﺎدئاﻟﺜﻮرﻳﺔواﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ 1) ﺣﻴﺎةاﻹﻧﺴﺎناﻟﻈﺎﻫﺮةﻋﻨﻮانﺣﻴﺎةﺧﻔﻴﺔﻧﺸﺄتﻋﻦاﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪوالمﺸﺎﻋﺮ،واﻟﺤﻴﺎةاﻟﺨﻔﻴﺔ ﻫﻲاﻟﺘﻲﺗﺮﺷﺪاﻹﻧﺴﺎنوﺗﺤﺪِثﻓﻴﻪﻣﺒﺎدئﻣﻬﻴﻤﻨﺔ،وإذاأﺻﺎبﻫﺬهالمﺒﺎدئوﻫﻦﻓﺈن ﻣﺒﺎدئأﺧﺮىﺗﻨﺒُﺖﰲﻣﻜﺎﻧﻬﺎ. واﻟﻐﺎﻳﺔﻣﻦﻫﺬهالمﻼﺣﻈﺎتﻫﻮﺗﻨﺒﻴﻪاﻟﻘﺎرئإﱃأنﻣﺎﺗﺄﺗﻲﺑﻪاﻟﺜﻮراتﻣﻦاﻟﺤﻮادث اﻟﻈﺎﻫﺮةﻫﻮﻧﺘﻴﺠﺔﻧﺸﻮءﺧﻔﻲﱟوﻗﻊﰲاﻟﻨﻔﻮسﺷﻴﺌًﺎﻓﺸﻴﺌًﺎ،وإﱃأناﻟﺒﺤﺚاﻟﺪﻗﻴﻖﰲ إﺣﺪىاﻟﺜﻮراتﻳﺘﻄﻠﺐﻓﺤﺺاﻟﺒﻘﻌﺔاﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﺘﻲﻧﺒﺘﺖﻓﻴﻬﺎﻣﺒﺎدئﻫﺬهاﻟﺜﻮرات. ﻳﻈﻞﻧﺸﻮءالمﺒﺎدئاﻟﺘﺪرﻳﺠﻲﺧﻔﻴٍّﺎﻣﺪةﺟﻴﻞواﺣﺪﰲاﻟﻐﺎﻟﺐ،وﻻﻳﻤﻜﻦإدراك اﺗﺴﺎعداﺋﺮﺗﻪإﻻﺑﻘﻴﺎسﻣﺎﻋﻨﺪاﻟﻄﺒﻘﺎتاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻣﻦاﻷﺣﻮالاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﰲأولاﻟﺠﻴﻞ وآﺧﺮه،وﻳﺠﺐﻟﻼﻃﻼعﻋﲆاﻷﻓﻜﺎرالمﺨﺘﻠﻔﺔاﻟﺘﻲﻛﺎنﻳﻨﻈﺮﺑﻬﺎاﻟﻌﻠﻤﺎءإﱃالمﻠﻜﻴﺔﰲﻋﻬﺪ ﻟﻮﻳﺲاﻟﺮاﺑﻊﻋﴩوﻟﻮﻳﺲاﻟﺴﺎدسﻋﴩأنﻧﻘﺎﺑﻞﻧﻈﺮﻳﺎتﺑﻮﺳﻮﻳﻪﺑﻨﻈﺮﻳﺎتﺗﻮرﻏﻮ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ،ﻓﻬﻨﺎﻟﻚﻧﺮىأنﺑﻮﺳﻮﻳﻪ،اﻟﺬيﻛﺎنﻳﻘﻮل:إنﺳﻠﻄﺔاﻟﺤﻜﻮﻣﺔﻣﺴﺘﻤﺪةﻣﻦﷲ اﻟﺬيﻳﺤﺎﺳﺐالمﻠﻮكوﺣﺪه،وإنالمﻠﻮكﻏيرﻣﺴﺆوﻟينأﻣﺎماﻟﻨﺎس—ﻛﺎنﻳُﻌَﱪﱢﻋﻦإﻳﻤﺎن اﻟﻨﺎسﺑﺎلمﻠﻜﻴﺔالمﻄﻠﻘﺔإﻳﻤﺎﻧًﺎدﻳﻨﻴٍّﺎ،وﻧﺮىأنﻣﺎﻛﺘﺒﻪاﻟﻮزراءالمﺼﻠﺤﻮن—ﻛﺎﻟﻮزﻳﺮ ﺗﻮرﻏﻮ—ﻛﺎنﻣﺸﺒﻌًﺎﻣﻦروحٍأﺧﺮىﺗﻌﱰفﺑﺤﻖاﻷﻣﺔﻣﻦدونﺣﻖالمﻠﻮكاﻹﻟﻬﻲ. واﻟﺤﻮادثاﻟﺘﻲأوﺟﺒﺖﻫﺬااﻟﺘﺤﻮلﻛﺜيرة،ﻣﻨﻬﺎاﻟﺤﺮوبواﻟﻘﺤﻂواﻟﴬاﺋﺐواﻟﺒﺆس اﻟﻌﺎماﻟﺬيوﻗﻊﰲآﺧﺮﻋﻬﺪﻟﻮﻳﺲاﻟﺨﺎﻣﺲﻋﴩ،ﻓﻘﺪأﻗﺎﻣﺖﻫﺬهاﻟﺤﻮادثﻣﻘﺎماﺣﱰام

ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ ﺳﻠﻄﺔالمﻠﻚ—اﻟﺘﻲﺗﺰﻋﺰﻋﺖﺑﺎﻟﺘﺪرﻳﺞ—ﺛﻮرةﰲاﻟﻨﻔﻮسﻣﺴﺘﻌﺪةﻟﻠﻈﻬﻮرﻋﻨﺪﺳﻨﻮح أولﻓﺮﺻﺔ. وﻣﺘﻰﺑﺪأالمﺰاجاﻟﻨﻔﴘﰲاﻻﻧﺤﻼلﻟﻢﻳﻠﺒﺚأنﻳﺘﻢاﻧﺤﻼﻟﻪ،ﺑﻬﺬاﻧﻔﴪﴎﻋﺔ اﻧﺘﺸﺎرﻛﺜيرﻣﻦالمﺒﺎدئﺑيناﻟﻨﺎسأﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ،ﻓﻬﺬهالمﺒﺎدئاﻟﺘﻲﻟﻢﺗﻜﻦ ﺣﺪﻳﺜﺔﻟﻢﻳﻈﻬﺮﺗﺄﺛيرُﻫﺎﻗﺒﻞﺣﺪوثﺗﻠﻚاﻟﺜﻮرة؛ﻟﻌﺪمﻣﺼﺎدﻓﺘﻬﺎﺑﻴﺌﺔﺻﺎﻟﺤﺔ،وإن ﺷﺌﺖﻓﻘﻞإنالمﺒﺎدئاﻟﺘﻲاﺳﺘﻬﻮتاﻟﻨﺎسأﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔرددﻫﺎاﻟﺒﴩﻛﺜيرًاﰲ المﺎﴈ،ﻓﻬﻲاﻟﺘﻲأوﺣﺖإﱃاﻹﻧﻜﻠﻴﺰﺧﻄﺘﻬﻢاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔﻓﻴﻤﺎﻣﴣ،وﻗﺪداﻓﻊﻋﻠﻤﺎء اﻟﻴﻮﻧﺎنواﻟﻼﺗينﻋﻦاﻟﺤﺮﻳﺔﻣﻨﺬأﻟﻔﻲﺳﻨﺔﻻﻋﻨينالمﺴﺘﺒﺪﻳﻦﻣﻌﻠﻨينﻣﺎﻟﻠﺴﻠﻄﺔاﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻣﻦاﻟﺤﻘﻮق،وﻣﻊأنأﺑﻨﺎءاﻟﻄﺒﻘﺔاﻟﻮﺳﻄﻰﺗﻌﻠﻤﻮاﺟﻤﻴﻊﻫﺬهالمﺴﺎﺋﻞﻛﺂﺑﺎﺋﻬﻢﰲاﻟﻜﺘﺐ المﺪرﺳﻴﺔﻓﺈﻧﻬﺎﻟﻢﺗﺤﺮكﺳﺎﻛﻨﻬﻢﻟﺒُﻌﺪاﻟﻮﻗﺖاﻟﺬيﺗﺴﺘﻄﻴﻊأنﺗﻬﻴﺠﻬﻢﻓﻴﻪ،وﻛﻴﻒ ﺗﺆﺛﱢﺮﰲاﻷﻣﺔﰲزﻣﻦﺗﻌﻮدتﻓﻴﻪاﺣﱰامالمﺮاﺗﺐ؟ وﺗﺄﺛيراﻟﻔﻼﺳﻔﺔﰲﺣﺪوثاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻏيرُﻣﺎﻳﻌﺰىإﻟﻴﻬﻢ،ﻓﻬﻢﻟﻢﻳﻜﺘﺸﻔﻮا ﺷﻴﺌًﺎﺟﺪﻳﺪًا،وإﻧﻤﺎأﻧﻤﻮاروحاﻻﻧﺘﻘﺎداﻟﺘﻲﻻﺗﻘﺎوﻣﻬﺎالمﻌﺘﻘﺪاتﻋﻨﺪﻣﺎﺗﺒﺪأﰲاﻻﻧﺤﻼل، وﻗﺪﻧﺸﺄﻋﻦﻧﻤﻮروحاﻻﻧﺘﻘﺎدﺗﺪرﱡجاﻟﻨﺎسإﱃازدراءﻣﺎﻛﺎنﻣﺤﱰﻣًﺎ،وﻣﺘﻰاﺿﻤﺤﻠﺖ اﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪواﻟﺤُﺮُﻣﺎتﺳﻘﻂاﻟﺒﻨﻴﺎناﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﺑﻐﺘﺔً. أﺛﱠﺮاﻟﻔﻼﺳﻔﺔﰲاﻟﻄﺒﻘﺎتالمﺘﻌﻠﻤﺔ،وﻋﺠﺰواﻋﻦاﻟﺘﺄﺛيرﰲاﻟﺸﻌﺐاﻟﺬيﻳﻘﺘﺪيوﻻ ﻳﺒﺘﺪع،وﻛﺎنأﻛﺜﺮالمﺼﻠﺤينﺣﻤﺎﺳﺔﰲذﻟﻚاﻟﺰﻣﻦﻣﻦأﺻﺤﺎباﻟﺜﺮوة،وﻛﺎناﻷﴍاف ﻳﻨﺸﻄﻮنإﱃﻣﺒﺎﺣﺚاﻟﻌﻘﺪاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲوﺣﻘﻮقاﻹﻧﺴﺎنوﻣﺴﺎواةاﻟﻮﻃﻨﻴين،وﻳﻬﺘﻔﻮن ﻟﻠﺮواﻳﺎتاﻟﺘﻤﺜﻴﻠﻴﺔالمﻨﺘﻘﺪةأﺻﺤﺎباﻟﺮﺗﺐاﻟﻌﺎﻟﻴﺔواﺳﺘﺒﺪادَﻫﻢوﻋﺪمأﻫﻠﻴﺘﻬﻢ. وﻣﺘﻰﻓﻘﺪاﻟﻨﺎسﺛﻘﺘﻬﻢﺑﺄرﻛﺎنالمﺠﺘﻤﻊﻋﻤﻬﻢاﺿﻄﺮابﻓﺎﺳﺘﻴﺎء،وﺷﻌﺮتﻃﺒﻘﺎت المﺠﺘﻤﻊﺑﺰوالاﻟﻌﻮاﻣﻞاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﺴيرﱢُﻫﺎ. ﻧﻌﻢ،ﻟﻢﺗﻜﻒِروحاﻟﻨﻘﺪﰲاﻟﻜﺘﺎبواﻷﴍافﻟﺰﻋﺰﻋﺔأﺛﻘﺎلاﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ،وﻟﻜﻦﺗﺄﺛيرﻫﺎ دُﻋﻢﺑﻤﺆﺛﺮاتﻗﻮﻳﺔأﺧﺮى،وﻗﺪﻗﻠﻨﺎآﻧﻔًﺎإناﻟﺤﻜﻮﻣﺔاﻟﺪﻳﻨﻴﺔواﻟﺤﻜﻮﻣﺔالمﺪﻧﻴﺔﰲاﻟﺪور اﻟﺴﺎﺑﻖﻛﺎﻧﺘﺎﻣﻮﺻﻮﻟﺘينإﺣﺪاﻫﻤﺎﺑﺎﻷﺧﺮىوﺻﻼًوﺛﻴﻘًﺎ،ﻓﻜﺎنﺻﺪماﻷوﱃﻳﺼﻴﺐاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺤﻜﻢاﻟﴬورة،واﻵنﻧﻘﻮل:إناﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪاﻟﺪﻳﻨﻴﺔﻋﺎﻓﺘﻬﺎﻧﻔﻮسالمﺘﻌﻠﻤينﻗﺒﻞأنﻳﺘﺰﻋﺰع المﺒﺪأالمﻠﻜﻲ،وذﻟﻚﺑﺴﺒﺐﺗﻘﺪماﻟﻌﻠﻢاﻟﺬيأوﺟﺐاﻧﺘﻘﺎلاﻟﻨﻔﻮسﻣﻦﻋﺎﻟﻢاﻟﻼﻫﻮتإﱃ ﻋﺎﻟﻢاﻟﻌﻠﻢ. 98

… اﻟﻔﻮﴇاﻟﻨﻔﺴﻴﺔأﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻓﺎﻟﻨﺎﻇﺮﻛﺎنﻳﺸﻌﺮ—ﺑﻔﻌﻞﻫﺬااﻟﻨﺸﻮء—ﺑﺄناﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪاﻟﺘﻲﻗﺎدتاﻟﻨﺎسﻗﺮوﻧًﺎ ﻛﺜيرةﻟﻴﺴﺖذاتﻗﻴﻤﺔ،وأنﻣﻦاﻟﴬوريﺗﺒﺪﻳﻠﻬﺎ،وﻟﻜﻦأﻳﻦﻛﺎنﻳﺒﺤﺚﻋﻦﻋﺼﺎ اﻟﺴﺤﺮاﻟﻘﺎدرةﻋﲆإﻗﺎﻣﺔﺑﻨﻴﺎناﺟﺘﻤﺎﻋﻲﺟﺪﻳﺪﻣﻘﺎماﻟﺒُﻨﻴﺎناﻟﺴﺎﺑﻖ؟ وﻗﻊاﻹﺟﻤﺎعﻋﲆوﺻﻒاﻟﻌﻘﻞﺑﺎﻟﻘﺪرةاﻟﺘﻲﺧﴪِﺗﻬﺎاﻵﻟﻬﺔواﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ،وﻫﻞﻛﺎن ﻳُﺸَﻚﰲﻗﺪرﺗﻪﻋﲆﺗﺤﻮﻳﻞالمﺠﺘﻤﻌﺎتوﻫﻮاﻟﺬيﻛﺜﺮتاﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺗﻪ؟ﻫﻜﺬاﻋﻈﻢﺷﺄن اﻟﻌﻘﻞﰲاﻟﻨﻔﻮسوﺗﻀﺎءلﺷﺄناﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ. والمﺒﺪأ،اﻟﺬيأﺳﻨﺪﺗﻠﻚاﻟﻘﺪرةإﱃاﻟﻌﻘﻞ،وأوﻗﺪﻧﺎراﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ،وَﺳَيرﱠﻫﺎﻣﻦ أوﻟﻬﺎإﱃأﺧﺮﻫﺎ،ﻫﻮاﻟﺬياﺳﺘﻌﺎنﺑﻪاﻟﻨﺎسﻋﲆﺗﺤﻄﻴﻢﻗﻴﻮدالمﺎﴈوإﻗﺎﻣﺔﻣﺠﺘﻤﻊ ﺟﺪﻳﺪ. وﻳﻠَﺨﱠﺺﻣﺎﻫﺒﻂﺑﺒﻂءإﱃاﻟﺸﻌﺐﻣﻦﻧﻈﺮﻳﺎتاﻟﻔﻼﺳﻔﺔأنﺟﻤﻴﻊﻣﺎﻋُﺪﱠﰲالمﺎﴈ ﻣﺤﱰﻣًﺎأﺻﺒﺢﻏيرﺟﺪﻳﺮﺑﺎﻻﺣﱰام،وأﻧﻪﻟﻢﻳﺒﻖَﻣﺤﻞﻹﻃﺎﻋﺔاﻟﺴﺎدةاﻟﺴﺎﺑﻘينوﻋﺪم ﺗﻌﺪياﻟﺤﺪود. ﻛﺎﻧﺖﻣﺠﺎوزةاﻟﻨﺎسﻟﻠﺤﺪودأولﻧﺘﻴﺠﺔﻟﻬﺬهاﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﺠﺪﻳﺪة،وﻗﺪذﻛﺮتﻣﺪام ﻓﻴﺠﻴﻠﱪانأناﻟﻌﻮامﻛﺎﻧﻮاﰲﻣﺘﻨﺰهﻟﻮﻧﺸﺎنﻳﺮﺗﻘﻮنإﱃﻣﺮﻗﻰاﻟﻌﺮﺑﺎتﻗﺎﺋﻠ ﰲاﻟﻌﺎماﻟﻘﺎدمﺧﻠﻔﻨﺎوﻧﻜﻮنﻧﺤﻦﰲاﻟﻌﺮﺑﺎت ﻟﻢﻳﻜﻦأﻣﺮﻣﺠﺎوزةاﻟﺤﺪودواﻻﺳﺘﻴﺎءﺧﺎﺻٍّﺎﺑﺎﻟﻌﻮام،ﺑﻞﻛﺎنﺷﺎﻣﻼًﻟﻠﺠﻤﻴﻊﻗﺒﻴﻞ اﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ،ﻗﺎلﺗﺎﻳﻦ: ﻛﺎنﺻﻐﺎراﻹﻛﻠيروسﺣﺎﻗﺪﻳﻦﻋﲆﻛﺒﺎرﻫﻢ،وﻛﺎنأﴍافاﻟﻮﻻﻳﺎتﺣﺎﻗﺪﻳﻦ ﻋﲆاﻷﴍافالمﻘﺮﺑين،وﻛﺎنﺻﻐﺎراﻷﻣﺮاءاﻹﻗﻄﺎﻋﻴينﺣﺎﻗﺪﻳﻦﻋﲆﻛﱪاﺋﻬﻢ، وﻛﺎنﺳﻜﺎناﻟﻘﺮىﺣﺎﻗﺪﻳﻦﻋﲆﺳﻜﺎنالمﺪن. ﺛﻢاﺳﺘﻮﻟﺖﺗﻠﻚاﻟﺤﺎلُاﻟﻨﻔﺴﻴﺔ،اﻟﺘﻲاﻧﺘﻘﻠﺖﻣﻦاﻷﴍافواﻹﻛﻠيروسإﱃاﻟﺸﻌﺐ، ﻋﲆاﻟﺠﻴﺶأﻳﻀًﺎ،ﻗﺎلﻧﻴﻜﺮﺣيناﻓﺘﺘﺎحﻣﺠﻠﺲاﻟﻨﻮاب اﻟﻀﺒﺎطﻓﺄﺻﺒﺤﻮاﻣﻦأﻧﺼﺎرالمﺬﻫﺐاﻹﻧﺴﺎﻧﻲ،وأﺧﺬواﻳﺸﺘﻐﻠﻮنﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ،وأﻣﺎاﻟﺠﻨﻮد ﻓﻜﺎﻧﻮاﻻﻳﻄﻴﻌﻮنوإنﻟﻢﻳﺸﺘﻐﻠﻮاﺑﺎﻟﻔﻠﺴﻔﺔ،وذﻟﻚﻟﺪﻻﻟﺔﻣﺒﺎدئالمﺴﺎواةﰲﻣﺪارﻛﻬﻢ اﻟﺴﺨﻴﻔﺔﻋﲆﺑُﻄﻼناﻟﺮﺋﺎﺳﺔواﻟﻄﺎﻋﺔ. وﺑﻌﺪأناﺳﺘﻮﻟﺖاﻟﻔﻮﴇاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻋﲆﻃﺒﻘﺎتالمﺠﺘﻤﻊ،وﻣﻨﻬﺎاﻟﺠﻴﺶ،أوﺟﺒﺖزوال اﻟﻨﻈﺎماﻟﺴﺎﺑﻖ،ﻗﺎلرﻳﻔﺎرول: 99

ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ إناﻟﺬيﻗﴣﻋﲆالمﻠﻜﻴﺔﻫﻮﺗﺨﲇاﻟﺠﻴﺶﻋﻦالمﻠﻚ،واﻧﺘﺤﺎلاﻟﺠﻴﺶﻣﺒﺎدئ اﻟﻄﺒﻘﺔاﻟﺜﺎﻟﺜﺔ. (ﺗﺄﺛيرﻓﻼﺳﻔﺔاﻟﻘﺮناﻟﺜﺎﻣﻦﻋﴩﰲﺗﻜﻮﻳﻦاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ،ﻧﻔﻮرﻫﻢﻣﻦ 2) اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ ﻳﺠﺐأﻻﱠﻳُﻌﺪﱠاﻟﻔﻼﺳﻔﺔ،اﻟﺬﻳﻦﻇُﻦأﻧﻬﻢﻧﻔﺨﻮاﰲاﻟﻨﺎسروحاﻟﺜﻮرة،أﺷﻴﺎﻋًﺎﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ،وإنﻗﺎﺗﻠﻮاﺑﻌﺾاﻷوﻫﺎمواﻟﻌﺎداتاﻟﺴﻴﺌﺔ،ﻓﻘﺪﻛﺎﻧﻮاﻳﻤﻘﺘﻮناﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺘﻲﺑﺤﺜﻮاﻋﻦﺷﺄﻧﻬﺎﰲﺗﺎرﻳﺦاﻟﻴﻮﻧﺎن؛ﻟﻌﻠﻤﻬﻢﻣﺎﺗﺠﺮوراءﻫﺎﻣﻦاﻟﺘﺨﺮﻳﺐواﻻﺿﻄﻬﺎد، وﻫﻲاﻟﺘﻲﻋﺮﱢﻓﺖﰲزﻣﻦأرﺳﻄﻮ ﻳﻌﺘﱪونأﻧﻔﺴﻬﻢﻣﻦاﻟﺠﺒﺎﺑﺮةوﻳﺴيرونﻛﻤﺎﻳﺮﻳﺪﺑﻌﺾالمﺸﺎﻏﺒ وإﻟﻴﻚﻣﺎﻗﺎﻟﻪﺑﻄﺮسﺑﻴﻞ،وﻫﻮاﻟﺬيﻳﻌﺘﱪﺑﺤﻖﺳَﻠَﻔًﺎﻟﭭﻮﻟﺘير،ﻋﻦاﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔﰲأﺛﻴﻨﺔ: ﻋﻨﺪﻣﺎﻳﻘﺮأاﻹﻧﺴﺎنﺗﺎرﻳﺦﻣﺠﺎﻟﺲأﺛﻴﻨﺔواﻧﻘﺴﺎمأﺣﺰاﺑﻬﺎوﻓﺘﻨﻬﺎواﺿﻄﻬﺎد أﴍاﻓﻬﺎوﻗﺘﻠِﻬﻢوﻧﻔﻴﻬﻢ،ﻛﻤﺎﻛﺎنﻳﺮﻳﺪأﺣﺪاﻟﺨﻄﺒﺎءالمﺸﺎﻏﺒين،ﻳﺤﻜﻢﺑﺄن ذﻟﻚاﻟﺸﻌﺐاﻟﻔﺨﻮرﻛﺎن،ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ،ﻋﺒﺪًاﻟﻔﺌﺔﻣﻦاﻟﺜﺮﺛﺎرﻳﻦالمﺤﺘﺎﻟيناﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮاﻳﻘﻠﺒﻮﻧﻪﻛﺄﻧﻪرﻳﺸﺔﰲﻣﻬﺐاﻟﺮﻳﺢ،وﻟﻮﺑُﺤِﺚﰲﺗﺎرﻳﺦﻣﻜﺪوﻧﻴﺔالمﻠﻜﻴﺔ ﻣﺎوُﺟﺪتﻓﻴﻪأﻣﺜﻠﺔﻇﻠﻢواﺳﺘﺒﺪادﻛﻤﺎوﺟﺪﰲأﺛﻴﻨﺔ. وﻟﻢﻳﻜﻦرأيﻣﻮﻧﺘﺴﻜﻴﻮﰲاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔأﻗﻞﻣﻦذﻟﻚ،ﻓﻘﺪدلﺑﻌﺪأنوﺻﻒ أﺷﻜﺎلاﻟﺤﻜﻮﻣﺔاﻟﺜﻼﺛﺔ،اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔوالمﻠﻜﻴﺔوالمﺴﺘﺒﺪة،ﻋﲆﻣﺎﺗﺆولإﻟﻴﻪاﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎتاﻵﺗﻴﺔ،وﻫﻲ: ﻛﺎناﻟﻨﺎسأﺣﺮارًاﰲﻇﻞاﻟﻘﻮاﻧينﻓﺼﺎرواﻳﺮوناﻟﺤﺮﻳﺔﰲﻣﺨﺎﻟﻔﺔاﻟﻘﻮاﻧين، وأﺻﺒﺤﻮاﻳُﺴَﻤﱡﻮنﻣﺎﻫﻮﺣﻜﻤﺔﺳﺨﺎﻓﺔوﻣﺎﻫﻮﻣﺒﺪأﻋُﴪًا،وﻛﺎنﻣﺎﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﺖالمﺎلﻳﺠﻤﻊﻣﻦاﻷﻓﺮادﻓﺄﺻﺒﺢﺑﻴﺖالمﺎلﻣﻠﻜًﺎﻟﻸﻓﺮاد،ﻓﺎﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔإذن ﻟﻴﺴﺖﺳﻮىﻫﻴﺌﺔﻣﺴﺘﻤﺪةﻗﻮﺗﻬﺎﻣﻦﻗﻮةﺑﻌﺾاﻟﻨﺎس. 100

… اﻟﻔﻮﴇاﻟﻨﻔﺴﻴﺔأﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻳﻈﻬﺮﰲاﻟﺤﻜﻮﻣﺔاﻟﺸﻌﺒﻴﺔ—أياﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ—ﺟﺒﺎﺑﺮةﺻﻐﺎرﻓﻴﻬﻢﻣﺎ ﰲاﻟﺠﺒﱠﺎراﻟﻜﺒيرﻣﻦاﻟﻨﻘﺎﺋﺾ،وﻣﺘﻰأﺻﺒﺢأﻣﺮُﻫﻢﻻﻳﻄﺎقﻗﺒﺾﻋﲆزﻣﺎم اﻟﺤﻜﻢﺟﺒﱠﺎرواﺣﺪﻓﺨﴪاﻟﺸﻌﺐﻛﻞﳾء. ﻟﺬﻟﻚوﺟﺐاﺟﺘﻨﺎبﻣﺎﺗﺠﺮإﻟﻴﻪاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔﻣﻦالمﻐﺎﻻةﰲالمﺴﺎواة المﺆدﻳﺔإﱃاﻟﺤﻜﻢالمﻄﻠﻖﻓﺈﱃﻏﺰواﻷﺟﻨﺒﻲﻟﻠﺒﻼد. واﻟﺤﻜﻮﻣﺔاﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔاﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﺔالمﺎﻧﻌﺔﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔﻣﻦاﻟﺘﺤﻮلإﱃﺣﻜﻮﻣﺔﻣﺴﺘﺒﺪةﻫﻲ ﻣَﺜَﻞﻣﻮﻧﺘﺴﻜﻴﻮاﻷﻋﲆ،ﻏيرأنﺗﺄﺛيرﻫﺬااﻟﻔﻴﻠﺴﻮفﰲاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻛﺎنﺿﻌﻴﻔًﺎﺟﺪٍّا. وأﻣﺎواﺿﻌﻮداﺋﺮةالمﻌﺎرفﻓﻠﻢﻳﻤﺎرﺳﻮااﻟﺴﻴﺎﺳﺔﻗﻂ،ورﺑﻤﺎاﺳﺘﺜﻨﻴﻨﺎﻣﻨﻬﻢأوﻟﺒﺎك اﻟﺬيﻛﺎن،ﻣﺜﻞﭬﻮﻟﺘيرودﻳﺪرو،ﻣﻠﻜﻴٍّﺎﻣﺘﻤﺬﻫﺒًﺎﺑﻤﺬﻫﺐاﻟﺤﺮﻳﺔ،ﻓﻬﺆﻻءاﻟﺜﻼﺛﺔاﻟﺬﻳﻦﻛﺎﻧﻮا ﻳﺪاﻓﻌﻮنﻋﻦاﻟﺤﺮﻳﺔاﻟﺸﺨﺼﻴﺔﻋﲆاﻟﺨﺼﻮصوﻳﻘﺎﺗﻠﻮنﻋﺪوةاﻟﻔﻼﺳﻔﺔ،اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ،ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮااﺷﱰاﻛﻴينأودﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴين،وﻟﻬﺬااﻟﺴﺒﺐﻟﻢﺗﻨﺘﻔﻊاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﺑﴚءﻣﻦ ﻣﺒﺎدﺋﻬﻢ. ﻛﺎنﭬﻮﻟﺘيرﻗﻠﻴﻞاﻟﺘﺸﻴﻊﻟﻠﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ،ﻓﻘﺪﻗﺎل: أرىاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔﻻﺗﻼﺋﻢإﻻﱠﺑﻼدًاﺻﻐيرة،ﻓﺎﻟﺒﻼداﻟﺼﻐيرةاﻟﺘﻲﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻲ—وإنوﻗﻊﻓﻴﻬﺎﻛﺜيرﻣﻦاﻟﺰﻻت،ﻛﻤﺎﰲأدﻳﺎراﻟﺮﻫﺒﺎن —ﻻﺗﻘﻊﻓﻴﻬﺎﻣﻼﺣﻢﻛﻤﻠﺤﻤﺔﺳﺎنﺑﺎرﺗﻠﻤﻲ،وﻻﻣﺬاﺑﺢﻛﻤﺬاﺑﺢإﻳﺮﻟﻨﺪة وﺻﻘﻠﻴﺔوﻣﺤﻜﻤﺔاﻟﺘﻔﺘﻴﺶ،وﻻﻳﺤﻜﻢﻓﻴﻬﺎﺑﺎﻷﺷﻐﺎلاﻟﺸﺎﻗﺔﻋﲆﻣﻦﻳﻐﱰف ﻣﻦاﻟﺒﺤﺮﻣﺎءﻻﻳﺆديﺛﻤﻨﻪ،وﺗﻜﻮنﺗﻠﻚاﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔﻏيرذﻟﻚإذاﺗﺄﻟﻔﺖﻣﻦ اﻟﺸﻴﺎﻃينﰲﻧﺎﺣﻴﺔﻛﺒيرةﻣﻦﻧﻮاﺣﻲاﻟﺠﺤﻴﻢ. إذن،ﻛﺎﻧﺖأﻓﻜﺎرﻫﺆﻻءاﻟﺬﻳﻦﻇُﻦﱠأﻧﻬﻢﻫﻴﺄوااﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻗﻠﻴﻠﺔَاﻟﻬﺪم،وﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐأنﻳﻌﺰىإﻟﻴﻬﻢﺗﺄﺛيرﻛﺒيرﰲﺳيرﻫﺎ. وﻳﻤﻜﻨﻨﺎأنﻧﺸﻚﰲﻣﻴﻮلروﺳﻮاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ،ﻓﻬﻮﻳﺮىأنﺧﻄﻄﻪﰲﺗﺠﺪﻳﺪ المﺠﺘﻤﻊﻋﲆأﺳﺎساﻟﺴﻴﺎدةاﻟﺸﻌﺒﻴﺔﻻﺗﻼﺋﻢﻏيرﻋﺪدﻗﻠﻴﻞﻣﻦاﻟﺒﻠﺪان،وﻋﻨﺪﻣﺎﻃﻠﺐ ﻣﻨﻪاﻟﺒﻮﻟﻮﻧﻴﻮنأنﻳﺮﺳﻢﻟﻬﻢدﺳﺘﻮرًادﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴٍّﺎﻧﺼﺤﻬﻢﺑﺄنﻳﻨﺘﺨﺒﻮاﻣﻠﻜًﺎوراﺛﻴٍّﺎ. وأﻛﺜﺮﻧﻈﺮﻳﺎتروﺳﻮاﻧﺘﺸﺎرًاﻫﻲﻧﻈﺮﻳﺘﻪاﻟﺘﻲﻓﺼﱠﻠﻬﺎﰲﻛﺘﺎباﻟﻌَﻘْﺪاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ وادﻋﻰﻓﻴﻬﺎ—ﻣﻊﻛﺜيرﻣﻦرﺟﺎلﻋﴫه—أناﻟﺮﺟﻞاﻟﻔﻄﺮيﻛﺎنﻛﺎﻣﻼًﻟﻢﺗﻔﺴﺪه المﺠﺘﻤﻌﺎت،وأنالمﺠﺘﻤﻌﺎتإذاﺗﻐيرت،ﺑﻤﺎﻳﺴﻦﻣﻦاﻟﻘﻮاﻧين،ﻋﺎدتﺳﻌﺎدةاﻷﺟﻴﺎل 101

ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ اﻷوﱃ،وأناﻟﻨﺎسﻛﻠﻬﻢﻣﺘﻤﺎﺛﻠﻮنﰲﻛﻞزﻣﺎنوﻣﻜﺎن،وأﻧﻪﻳﺠﺐأنﺗﺴﻦﻗﻮاﻧينواﺣﺪة وأﻧﻈﻤﺔواﺣﺪة،وﻳﻈﻬﺮأناﻋﺘﻘﺎداﻟﻨﺎسﰲذﻟﻚاﻟﺤينﻛﺎنﻛﺎﻋﺘﻘﺎدروﺳﻮ،ﻓﺎﺳﻤﻊﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪﻫﻠﻔﻴﺴﻴﻮس ﻋﻨﺪاﻷﻣﻢﺟﻤﻴﻌﻬﺎﻫﻲﻧﺘﻴﺠﺔﺣﻜﻤﺔاﻟﻘﺎﺑﻀينﻋﲆزﻣﺎماﻷﻣﻮر؟ (ﻣﺒﺎدئاﻟﻄﺒﻘﺔاﻟﻮﺳﻄﻰاﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔأﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ 3) ﻣﻊأﻧﻪﻳﺼﻌﺐﺗﻌﻴينﻣﺒﺎدئاﻟﻄﺒﻘﺔاﻟﻮﺳﻄﻰاﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔواﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔأﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻳﻤﻜﻦردﱡﻫﺎإﱃﺑﻀﻊﻗﻮاﻋﺪﻣﻠﺨﺼﺔﰲﺑﻴﺎنﺣﻘﻮقاﻹﻧﺴﺎن. وﻳﻈﻬﺮأنﻓﻼﺳﻔﺔاﻟﻘﺮناﻟﺜﺎﻣﻦﻋﴩﻟﻢﻳﺆﺛﺮواﰲأﺑﻨﺎءاﻟﻄﺒﻘﺔاﻟﻮﺳﻄﻰﻛﺜيرًا؛إذ ﻟﻢﻳﺴﺘﺸﻬﺪﻫﺆﻻءأﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﺑﺄوﻟﺌﻚإﻻﻗﻠﻴﻼً،وإﻧﻤﺎﻛﺎنﺳﺤﺮﺧﻮاﻃﺮاﻟﻴﻮﻧﺎن واﻟﺮوﻣﺎنﻟﻬﻢﻳﺪﻓﻌﻬﻢإﱃﻣﻄﺎﻟﻌﺔﻛﺘﺐأﻓﻼﻃﻮنوﭘﻠﻮﺗﺎرك،وﻟﻬﺬااﻟﺴﺒﺐﻛﺎﻧﻮاﻳﻮدون ﻧﴩدﺳﺘﻮرإﺳﭙﺎرﻃﺔوﻋﺎداﺗﻬﺎوﺗﻘﺸﻔﻬﺎوﻗﻮاﻧﻴﻨﻬﺎ. وﻟﻢﻳﻘﻞأﺑﻨﺎءاﻟﻄﺒﻘﺔاﻟﻮﺳﻄﻰاﻟﺬﻳﻦﻗﺎﻣﻮاﺑﺎﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ—وﻫﻢاﻟﺬﻳﻦﻋﺪﱠﻫﻢ اﻟﻨﺎسﻣﻦالمﺒﺘﺪﻋيناﻟﺠﺎﴎﻳﻦاﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦﻋﲆﻧﻬﺞاﻟﺤﻜﻤﺎء—إﻧﻬﻢاﺑﺘﺪﻋﻮاﺷﻴﺌًﺎ،ﺑﻞ أﻋﺮﺑﻮاﻋﻦرﻏﺒﺘﻬﻢﰲاﻟﺮﺟﻮعإﱃﻣﺎضٍﺑﻌﻴﺪ،وﻟﻢﻳﻨﻈﺮﻋﻘﻼؤﻫﻢإﱃﻣﺎﻛﺎنﰲاﻟﻘﺮون اﻟﺨﺎﻟﻴﺔﺑﻌيناﻟﺠﺪﱢ،ﻓﻘﺪﻓﻜﺮواﰲاﻧﺘﺤﺎلﻧﻈﺎمإﻧﻜﻠﱰةاﻟﺪﺳﺘﻮرياﻟﺬياﻣﺘﺪحﻣﻮﻧﺘﺴﻴﻜﻮ وﭬﻮﻟﺘيرﻣﻨﺎﻓﻌﻪوﻧﺴﺠﺖاﻷﻣﻢﻋﲆﻣﻨﻮاﻟﻪﰲﻧﻬﺎﻳﺔاﻷﻣﺮﻣﻦﻏيرﺛﻮرة،ﺣﻘٍّﺎﻛﺎنﻳﻄﻤﻊ أوﻟﺌﻚﰲإﺻﻼحاﻟﻨﻈﺎمالمﻠﻜﻲ،ﻻﰲﻫﺪﻣﻪ،ﻏيرأنالمﻨﺎﻫﺞاﻟﺘﻲﺳُﻠِﻜﺖأﻳﺎماﻟﺜﻮرة اﺧﺘﻠﻔﺖﻋﻤﺎاﻗﱰﺣﻮهﻣﻦاﻟﻄﺮقواﻷﺳﺎﻟﻴﺐ. 102

اﺑﻊ اﻟﻔﺼﻞاﻟﺮ اﻷوﻫﺎماﻟﻨﻔﺴﻴﺔأﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ (اﻟﺮوحاﻟﺸﻌﺒﻴﺔوأوﻫﺎماﻟﻨﺎسﰲاﻹﻧﺴﺎناﻟﻔﻄﺮيوﰲاﻟﺮﺟﻮعإﱃاﻟﺤﺎﻟﺔ 1) اﻟﻔﻄﺮﻳﺔ ﻗﻠﻨﺎﺳﺎﺑﻘًﺎ،وﻧﻌﻮدﻓﻨﻘﻮل:ﺑﻤﺎأنﺧﻄﺄالمﺬﻫﺐﻏيرﺿﺎرﱟﺑﺎﻧﺘﺸﺎرهﻓﺈنﺗﺄﺛيرهﻫﻮاﻟﺬي ﻳﺠﺐاﻟﺒﺤﺚﻓﻴﻪ،وﻋﲆاﻟﻔﻴﻠﺴﻮفاﻟﺬيﻳﻮدأنﻳﻜﺘﺸﻒﻛﻴﻔﻴﺔﺗﺄﺛيرهﰲاﻟﻨﺎسأنﻳﺒﺤﺚ ﰲاﻷوﻫﺎمالمﺤﻴﻄﺔﺑﻬﻢ،ورﺑﻤﺎﻟﻢﺗﻜﻦاﻷوﻫﺎمﻛﺜيرةﻛﻤﺎﻛﺎﻧﺖأﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ. وﻧﻌُﺪﻣﻦأﺷﺪاﻷوﻫﺎمﻇﻬﻮرًااﻟﺘﺼﻮﻳﺮاﻟﻐﺮﻳﺐاﻟﺬيﺗَﺼﻮﱠراﻟﻨﺎسﺑﻪﻃﺒﻴﻌﺔ أﺟﺪادﻧﺎاﻷوﻟينوﻃﺒﻴﻌﺔالمﺠﺘﻤﻌﺎتاﻷوﱃ،ﻓﻘﺪاﻋﺘﻘﺪاﻟﻨﺎسﰲذﻟﻚاﻟﺤين—ﻛﻤﺎﺟﺎء ﰲاﻹﴎاﺋﻴﻠﻴﺎت—أنﷲﺧﻠﻖاﻹﻧﺴﺎنﻛﺎﻣﻼً،وأنالمﺠﺘﻤﻌﺎتﻛﺎﻧﺖﻣُﺜُﻼًﻋﺎﻟﻴﺔ،وأن اﻟﺤﻀﺎرةأﻓﺴﺪﺗﻬﺎ،وأﻧﻪﻳﺠﺐاﻟﻌﻮدإﻟﻴﻬﺎ،وﻟﻢﻳﻠﺒﺚﻣﺒﺪأاﻟﺮﺟﻮعإﱃاﻟﺤﺎﻟﺔاﻟﻔﻄﺮﻳﺔأن أﺻﺒﺢﻋﺎﻣٍّﺎ،ﻗﺎلروﺳﻮ أناﻹﻧﺴﺎنﻃﻴﺐﺑﻔﻄﺮﺗﻪﻣﺤﺐﻟﻠﻌﺪلواﻟﻨﻈﺎم ﻏيرأناﻟﻌﻠﻢاﻟﺤﺪﻳﺚﺑﺤﺚﻋﻦﻃﺮقاﻟﺤﻴﺎةﻋﻨﺪأﺟﺪادﻧﺎاﻷوﻟينﻓﺄﺛﺒﺖﻓﺴﺎدذﻟﻚ المﺬﻫﺐداﻻٍّﻋﲆأناﻟﺮﺟﻞاﻟﻔﻄﺮيﻛﺎنوﺣﺸًﺎﴍﺳًﺎﺑﻌﻴﺪًاﻣﻦﺧﻠﻖاﻟﺮﻓﻖواﻷدب واﻟﺮﺣﻤﺔ،وأناﻧﺪﻓﺎﻋﺎﺗﻪاﻟﻐﺮﻳﺰﻳﺔﻛﺎﻧﺖﺗﺴﻮدهﻓﻜﺎنﻳﺜﺐﻋﲆﻓﺮﻳﺴﺘﻪﻋﻨﺪاﻟﺠﻮعوﻛﺎن ﻳﻘﺘﻞﻋﺪوهﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺜيرُهاﻟﺤﻘﺪ. وﻻﺗﻌﻴﺪاﻟﺤﻀﺎرةاﻹﻧﺴﺎنإﱃاﻟﺤﺎﻟﺔاﻟﻔﻄﺮﻳﺔ،ﺑﻞﺗﺴﺎﻋﺪهﻋﲆاﻟﺨﺮوجﻣﻨﻬﺎ، ﻓﻘﺪﺣﻮلاﻟﻴﻌﺎﻗﺒﺔالمﺠﺘﻤﻊالمﺘﻤﺪنإﱃﻗﻮمﻣﺘﻮﺣﺸينﻋﻨﺪﻣﺎرﺟﻌﻮﻫﻢ،ﺑﻜﴪﻫﻢزواﺟﺮ المﺠﺘﻤﻊاﻟﺘﻲﻻﺗﻘﻮمﺣﻀﺎرةﺑﺪوﻧﻬﺎ،إﱃاﻟﺤﺎﻟﺔاﻟﻔﻄﺮﻳﺔ. وﻧﻌﺬرﻣﻦأﺧﻄﺄﰲﺗﺼﻮراﻟﺤﺎلاﻟﺘﻲﻛﺎنﻋﻠﻴﻬﺎأﺟﺪادﻧُﺎاﻷوﻟﻮن،وذﻟﻚأنﻃﺮق ﺣﻴﺎﺗﻬﻢﻛﺎﻧﺖﻣﺠﻬﻮﻟﺔﻗﺒﻞاﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎتاﻟﺤﺪﻳﺜﺔ،وﻟﻜﻦﻻﻧﺮىﻣﺎﻳﺴﻮﱢغﺟﻬﻞﻓﻼﺳﻔﺔ

ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ اﻟﻘﺮناﻟﺜﺎﻣﻦﻋﴩوﻣﺸﱰﻋﻲاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻧﻔﺴﻴﺔﻣﻌﺎﴏﻳﻬﻢ،ﻓﻘﺪﻋﺎﺷﻮاﺑين ﻣﻌﺎﴏﻳﻬﻢﻣﻦﻏيرأنﻳﺪرﻛﻮاﺣﻘﻴﻘﺔأﻣﺮﻫﻢأوأنﺗﺨﻄﺮاﻟﺮوحاﻟﺸﻌﺒﻴﺔﺑﺒﺎﻟﻬﻢ،ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻈﻨﻮنأناﻟﻌﺎﻣﱢﻲرﺟﻞﻃﻴﺐودودﺷﺎﻛﺮﻣﺴﺘﻌﺪﻟﻺﺻﻐﺎءإﱃاﻟﻌﻘﻞ،وﻗﺪدﻟﺖﺧﻄﺐ أﻋﻀﺎءالمﺠﻠﺲاﻟﺘﺄﺳﻴﴘﻋﲆﺗﻤﻜﻦﻫﺬهاﻷوﻫﺎمﻣﻨﻬﻢ،ﻓﻠﻤﺎأﺧﺬاﻟﻔﻼﺣﻮنﻳُﺤﺮﻗﻮن اﻟﻘﺼﻮردﻫﺸﻮاﻣﻦذﻟﻚﻛﺜيرًاﻓﺨﺎﻃﺒﻮﻫﻢﺑﻜﻼمرﻗﻴﻖﺳﺄﻟﻮﻫﻢﻓﻴﻪأنﻳﻜُﻔﻮاﻋﻦﻋﻤﻠﻬﻢ ﻟﻜﻴﻼﻳﺤﺰﻧﻮاﻣﻠﻴﻜﻬﻢالمﺤﺒﻮبوﻧﺎﺷﺪوﻫﻢأنﻳﺪﻫﺸﻮهﺑﻔﻀﺎﺋﻠﻬﻢ. (أوﻫﺎماﻟﻨﺎسﰲﻗﻮةاﻟﻘﻮاﻧينوﰲإﻣﻜﺎنﻓﺼﻞاﻹﻧﺴﺎنﻋﻦﻣﺎﺿﻴﻪ 2) ﻧَﻌُﺪﻣﻦالمﺒﺎدئاﻟﺘﻲاﺗﺨﺬتأﺳﺎﺳًﺎﻷﻧﻈﻤﺔاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻣﺒﺪأﻓﺼﻞاﻹﻧﺴﺎنﻋﻦ ﻣﺎﺿﻴﻪوﻣﺒﺪأإﻣﻜﺎنﺗﺠﺪﻳﺪالمﺠﺘﻤﻊﺑﺎﻷﻧﻈﻤﺔ،ﻓﻘﺪاﻋﺘﻘﺪالمﺸﱰﻋﻮنﰲذﻟﻚاﻟﺤينأن المﺎﴈ—ﻣﺎﻋﺪااﻟﻘﺮوناﻟﺨﺎﻟﻴﺔاﻟﺒﻌﻴﺪة—ﻣﺸﺒﻊﻣﻦاﻟﺨﺮاﻓﺎتواﻷﺿﺎﻟﻴﻞﻓﻌﺰﻣﻮا ﻋﲆﻗﻄﻊﻛﻞﺻﻠﺔﺑﻪ،ودوﱠﻧﻮا—ﻹﻇﻬﺎرﻣﻘﺼِﺪﻫِﻢ—ﺗﺎرﻳﺨًﺎﺟﺪﻳﺪًاوﺗﻘﻮﻳﻤًﺎﺟﺪﻳﺪًا ﻣﺒﺪﱢﻟينأﺳﻤﺎءاﻟﺸﻬﻮرواﻟﻔﺼﻮل،وأوﺟﺐﺗﻮﻫﻤﻬﻢأناﻟﻨﺎسأﻛﻔﺎءﻇﻨﻬﻢأﻧﻬﻢﻗﺎدرون ﻋﲆاﻻﺷﱰاعﻟﻠﺒﴩﻛﻠﱢﻬﻢ،ﻗﺎلﻛﻮﻧﺪرﳼ وﻣﺎﻋﻠﻢﻣﺸﱰﻋﻮاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔأنوراءﻇﻮاﻫﺮاﻷﻣﻮرﻋﻮاﻣﻞﺧﻔﻴﺔﺗﺴيرﻫﺎ،وأن اﻹﻧﺴﺎنﻣﺮﺗﺒﻂﺑﻤﺎﺿﻴﻪﻛﺜيرًا،وﻫﻢ—ﻟﺠﻬﻠﻬﻢﻓﻌﻞالمﺎﴈ—أرادوااﻟﻘﻀﺎءﻋﻠﻴﻪﻓﻘﴣ ﻋﻠﻴﻬﻢ. ﻛﺎنإﻳﻤﺎنالمﺸﱰﻋينﺑﻘﻮةاﻟﻨﻈﻢواﻟﻘﻮاﻧينﺗﺎﻣٍّﺎأﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ،ﻗﺎلﻏﺮﻳﻐﻮار ﰲالمﺠﻠﺲاﻟﺘﺄﺳﻴﴘ أرادواذﻟﻚ،وﻟﻜﻦﻣﻦﻏيرﺗﻮﻓﻴﻖ،ﻓﻬﻢﻟﻢﻳﻠﺒﺜﻮاأناﻧﻜﺸﻒﻋﺠﺰﻫﻢ،ﺑﻌﺪﻛﻞﻣﺎأﺗﻮا ﺑﻪﰲﻋﴩﺳﻨين،ﻣﻦاﺿﻄﻬﺎدوﺗﺨﺮﻳﺐوﺗﺤﺮﻳﻖوﻣﺬاﺑﺢ،ﰲﺳﺒﻴﻞإﻟﺰاماﻟﻨﺎسﺑﻌﺾ اﻟﻘﻮاﻧين،اﻧﻜﺸﺎﻓًﺎﺣﻮﱠلوﺟﻮهاﻟﻨﺎسﻋﻨﻬﻢﻓﺎﺿﻄُﺮﻧﺎﭘﻠﻴﻮنإﱃﺗﺮﻣﻴﻢأﻛﱪﺟﺎﻧﺐﻣﻤﺎ ﻫﺪﻣﻮه. وﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔاﻟﻌﻈﻴﻤﺔ،اﻟﺘﻲﻗﺎمﺑﻬﺎﻫﺆﻻءاﻟﻴﻌﺎﻗﺒﺔﰲﺳﺒﻴﻞﺗﺠﺪﻳﺪالمﺠﺘﻤﻊﺑﺎﺳﻢ اﻟﻌﻘﻞ،ﻓﺎﺋﺪةﻛﺒيرةﻗﺪﻻﺗﺴﻤﺢاﻷﺣﻮالﻟﻺﻧﺴﺎنأنﻳﻌﻴﺪﻫﺎﻣﺮةأﺧﺮى،وﻳﻈﻬﺮأﻧﻬﺎ— ﻋﲆرﻏﻢﻗﺴﻮﺗﻬﺎ—ﻏيرﻛﺎﻓﻴﺔﻟﺘﺤﺬﻳﺮﻛﺜيرﻣﻦاﻟﻨﺎس،ﻓﻬﺎﻧﺤﻦأوﻻءﻧﺮىاﻻﺷﱰاﻛﻴين ﻳﻘﱰﺣﻮنﺗﺠﺪﻳﺪالمﺠﺘﻤﻊﺑﺄﺟﻤﻌﻪﻋﲆﺣﺴﺐﺧﻄﻄﻬﻢاﻟﻮﻫﻤﻴﺔ. 104

ﻧﺴﻴﺔ اﻷوﻫﺎماﻟﻨﻔﺴﻴﺔأﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ (أوﻫﺎماﻟﻨﺎسﰲﻗﻴﻤﺔالمﺒﺎدئاﻟﺜﻮرﻳﺔ 3) إنﻣﺒﺎدئاﻟﺤﻘﻮقاﻷﺳﺎﺳﻴﺔاﻟﺘﻲﻗﺎﻣﺖﻋﻠﻴﻬﺎاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻣﺬﻛﻮرةﰲﺑﻴﺎﻧﺎتﺣﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎناﻟﺜﻼﺛﺔاﻟﺘﻲﻧُﴩتﺑﺎﻟﺘﺘﺎﺑﻊﰲﺳﻨﺔ٩٨٧١،وﺳﻨﺔ٣٩٧١،وﺳﻨﺔ٥٩٧١،وﻗﺪ ﴏﺣﺖﻛﻠﻬﺎ وﻫﺬهاﻟﺒﻴﺎﻧﺎتاﻟﺜﻼﺛﺔﺗﺨﺘﻠﻒﰲﻛﺜيرﻣﻦاﻷﻣﻮر،وﻻﺳﻴﻤﺎﰲالمﺴﺎواة،ﻓﻘﺪﺟﺎء ﰲالمﺎدةاﻷوﱃﻣﻦﺑﻴﺎنﺳﻨﺔ٩٨٧١ ﻣﺘﺴﺎوونﺣﻘﻮﻗًﺎ ﻃﺒﻴﻌﺔ المﺴﺎواةﻫﻲﻛﻮناﻟﻘﺎﻧﻮنواﺣﺪًاﻟﻠﺠﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮقرأَواأناﻟﻨﺺﻓﻴﻪﻋﲆﺑﻌﺾاﻟﻮاﺟﺒﺎتﻣﻔﻴﺪﻓﺸﺎﺑﻪاﻹﻧﺠﻴﻞﰲﻣﻮاﻋﻈﻪ،ﺟﺎءﰲ المﺎدةاﻟﺜﺎﻧﻴﺔﻣﻨﻪ ﻋﲆاﻟﻘﻠﻮبوﻫﻤﺎ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮكﺑﻪ ﻟﻠﺸﻌﺎراﻟﺠﻤﻬﻮري—أي ﻗﻴﻤﺘﻪاﻟﻌﻘﻠﻴﺔ،وﻟﻬﺬااﻟﺸﻌﺎراﻟﺴﺎﺣﺮاﻟﺬيﻧﻘﺶﻋﲆﺟﺪُرﻧﺎﻗﺪرةﻋﻈﻴﻤﺔﺗﻌﺪلاﻟﻘﺪرة اﻟﺘﻲﻳﻌﺰوﻫﺎاﻟﺴﺤﺮةإﱃﺑﻌﺾاﻷﻟﻔﺎظ،وﻣﺎأﻟﻘﺎهﻣﻦاﻵﻣﺎلﰲاﻟﻘﻠﻮبﺳَﻬﱠﻞاﻧﺘﺸﺎره، وﻗﺪﺿﺤﱠﻰأﻟﻮفاﻟﻨﺎسﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢﰲﺳﺒﻴﻠﻪ،واﻵنإذااﺿﻄﺮﻣﺖﺛﻮرةﰲاﻟﻌﺎﻟﻢﻓﺈن رﺟﺎﻟﻬﺎﻳﺴﺘﻨﺠﺪونﺑﻪ. ﺣﻘٍّﺎإﻧﻬﻢﻳﺠﻴﺪوناﻻﺧﺘﻴﺎر،ﻓﺬﻟﻚاﻟﺸﻌﺎرﻣﻦاﻷﻣﺜﺎلالمﺒﻬﻤﺔاﻟﺴﺎﺣﺮةﻟﻠﻨﻔﻮس، واﻟﺘﻲﻳﻔﴪﻫﺎﻛﻞاﻣﺮئﻋﲆﺣﺴﺐذوﻗﻪوﺣﻘﺪهوﺧﻴﺎﻟﻪ،ﻓﻔﻲأﻣﺮاﻹﻳﻤﺎنﻻﺷﺄنلمﻌﻨﻰ اﻷﻟﻔﺎظاﻟﺤﻘﻴﻘﻲ،وﻣﺎﴎﻗﻮةﻫﺬهاﻷﻟﻔﺎظإﻻﺑﻤﺎﻳُﻌﺰىإﻟﻴﻬﺎﻣﻦاﻟﻘﺪرة. وﻣﺒﺪأُالمﺴﺎواةﻫﻮأﻛﺜﺮﻣﺒﺎدئاﻟﺸﻌﺎراﻟﺜﻮريدواﻣًﺎ،ﻓﺴﻨﺮىﰲﻣﻜﺎنآﺧﺮأنﻫﺬا المﺒﺪأوﺣﺪهﻫﻮاﻟﺬيﻇﻞﺑﺎﻗﻴًﺎﻋﲆوﺟﻪاﻟﺘﻘﺮﻳﺐ،وأنﻧﺘﺎﺋﺠﻪﻟﻢﺗﺰلﺑﺎدﻳﺔﻟﻠﻌﻴﺎن. وﻟﻢﺗﻜﻦاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻫﻲاﻟﺘﻲﻋﻠﱠﻤﺖاﻟﻌﺎﻟﻢﻣﺒﺪأالمﺴﺎواة،وﻻﻧﺤﺘﺎج،ﻹﺛﺒﺎت ذﻟﻚ،إﱃاﻟﺘﻨﻘﻴﺐﰲاﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺎتاﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔاﻟﻘﺪﻳﻤﺔ،ﻓﺎﻟﻨﴫاﻧﻴﺔواﻹﺳﻼمﻗﺪأرﺷﺪااﻟﻨﺎس إﱃﻫﺬاالمﺒﺪأ،وﺑﻴﺎنذﻟﻚ:أناﻟﻨﺎسﻣﺘﺴﺎوونﰲﻫﺎﺗيناﻟﺪﻳﺎﻧﺘين،وﻫﻢﻋﺒﺎدإﻟﻪواﺣﺪ، وﻻﻓﻀﻞﻷﺣﺪﻫﻢﻋﲆاﻵﺧﺮإﻻﱠﺑﺎﻟﺘﻘﻮى. 105

ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ وﻟﻜﻦإﻋﻼنالمﺒﺪأﻻﻳﻜﻔﻲلمﺤﺎﻓﻈﺔاﻟﻨﺎسﻋﻠﻴﻪ،ﻓﺎﻟﻜﻨﻴﺴﺔاﻟﻨﴫاﻧﻴﺔﻟﻢﺗﻠﺒﺚأن ﻋﺪَﻟﺖﻋﻦﻣﺒﺪأالمﺴﺎواةاﻟﻨﻈﺮي،وﻟﻢﻳﻌﺒﺄﺑﻪزﻋﻤﺎءاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔإﻻﱠﰲﺧُﻄَﺒﻬﻢ. وﻳﺨﺘﻠﻒﻣﻌﻨﻰالمﺴﺎواةﺑﺎﺧﺘﻼفاﻟﻨﺎس،ﻓﻤﺒﺪأالمﺴﺎواةﻋﻨﺪﺑﻌﻀﻬﻢﻳﺪلﻋﲆ رﻏﺒﺔاﻹﻧﺴﺎنﰲأﻻﱠﻳﺮىﻓﻮﻗﻪأﺣﺪًا،وأنﻳﻜﻮنﻛﻞاﻣﺮئدوﻧﻪ،وﻫﻮﻋﻨﺪﻳﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔوﻳﻌﺎﻗﺒﺔاﻟﻮﻗﺖاﻟﺤﺎﴐﻳﻨﻢﻋﲆﻣﻘﺖﻛﻞأﻓﻀﻠﻴﺔ،واﻟﺴﻌﻲإﱃإﺑﻄﺎل اﻷﻓﻀﻠﻴﺎتﺑﺈﻧﻜﺎراﻟﺘﻔﺎوتاﻟﻄﺒﻴﻌﻲوﺗﻮﺣﻴﺪاﻟﻌﺎداتواﻷوﺿﺎعواﻷزﻳﺎءوالمﺮاﺗﺐ. وﻫﺬاﻻﻳﻤﻨﻊﻣﻦاﻟﻘﻮلإﻧﻪﻛﺎنﻳﻨﻄﻮيﺗﺤﺖﺗﻌﻄﺶزﻋﻤﺎءاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔإﱃ المﺴﺎواةرﻏﺒﺔﰲاﻟﺘﻔﺎوت،وﻗﺪأدركﻧﺎﭘﻠﻴﻮنذﻟﻚﻓﺄﺣﺪثأﻟﻘﺎبﴍفوأوﺳﻤﺔﻟﻬﻢ،ﻗﺎل ﺗﺎﻳﻦ: اﻛﺘﺸﻒﻧﺎﭘﻮﻟﻴﻮنﺗﺤﺖﻛﻠﻤﺔاﻟﺤﺮﻳﺔوﻛﻠﻤﺔالمﺴﺎواةاﻟﻠﺘينﻛﺎﻧﺖأﻓﻮاﻫﻬﻢ ﺗﻠﻮﻛُﻬﻤﺎﻣﻴﻠﻬﻢإﱃاﻟﺴﻴﺎدةورﻏﺒﺘﻬﻢﰲاﻷﻣﺮواﻟﻨﻬﻲواﻟﺘﻔﻮق،وﻗﺪرأىأن أﻛﺜﺮﻫﻢﻳﻄﻤﻊﰲالمﺎلواﻟﱰف،وأﻧﻪﻻﻓﺮقﰲذﻟﻚﺑيناﻟﻨﺎﺋﺐﰲﻟﺠﻨﺔاﻟﺴﻼﻣﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔواﻟﻮزﻳﺮ،وﺑيناﻟﻮاﱄوﻧﺎﺋﺒﻪ. واﻟﺮﻏﺒﺔﰲﻣﺒﺪأالمﺴﺎواةﻫﻲﺗُﺮاثاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔاﻟﺪاﺋﻢ،وأﻣﺎﻣﺒﺪأاﻟﺤﺮﻳﺔوﻣﺒﺪأ اﻹﺧﺎءاﻟﻠﺬاناﻛﺘﻨﻔﺎﻣﺒﺪأالمﺴﺎواةﰲاﻟﺸﻌﺎراﻟﺠﻤﻬﻮريﻓﺘﺄﺛيرُﻫﻤﺎﺿﻌﻴﻒ،وﻟﻢﻳﻨﻔﻌﺎ أﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔوﰲاﻟﻌﻬﺪاﻹﻣﱪاﻃﻮريإﻻﰲﺗﺰوﻳﻖاﻟﺨُﻄﺐ،وﻣﺎزادﺗﺄﺛيرُﻫﻤﺎﺑﻌﺪ ذﻟﻚﻗﻂ،ﻓﺎﻷﻣﻢﻻﻋﻬﺪﻟﻬﺎﺑﻤﺒﺪأاﻹﺧﺎءﰲزﻣﻦ،وﻟﻢﺗﺒﺎلﺑﻤﺒﺪأاﻟﺤﺮﻳﺔإﻻﻗﻠﻴﻼً،وﻗﺪ ﺗﺮﻛﻪاﻟﻌﻤﺎلﰲاﻟﻮﻗﺖاﻟﺤﺎﴐﻟﻨﻘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ،واﻟﺨﻼﺻﺔ:أنﺗﺄﺛيراﻟﺸﻌﺎراﻟﺠﻤﻬﻮريﻟﻢ ﻳﻜﻦﰲﻏيراﻟﻈﺎﻫﺮ،وأﻧﻪﻟﻢﻳﺒﻖَﻣﻦاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﰲﻧﻔﻮساﻟﺸﻌﺐﺳﻮىﺗﻠﻚاﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺜﻼﺛﺔالمﺸﻬﻮرةالمﺠﻤﻠﺔﻹﻧﺠﻴﻠﻬﺎ،وﻗﺪﻧَﴩَتﻫﺬهاﻷﻟﻔﺎظﰲأﻧﺤﺎءأورﺑﺔﺑﺠﻴﻮﺷﻬﺎﻛﻤﺎ ﻫﻮﻣﻌﻠﻮم. 106

اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﺒﺎب ﺗﺄﺛﲑاﻟﻌﻘﻞواﻟﻌﺎﻃﻔﺔواﻟﺘﺪﻳﻦواﻻﺟﺘﲈع أﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ