ل اﻟﻔﺼﻞاﻷو ﺗﻘﻠﺒﺎتاﳋﻠﻖأﻳﺎماﻟﺜﻮرات (ﺗﺤﻮلاﻟﺸﺨﺼﻴﺔ 1) ﻓﺼﱠﻠﺖُﰲﻣﺆﻟﻒآﺧﺮﻧﻈﺮﻳﺔاﻷﺧﻼقاﻟﺘﻲﻳﺴﺘﺤﻴﻞإدراكﺗﺤﻮلاﻹﻧﺴﺎنﺑﻐيرﻫﺎأﻳﺎم اﻟﺜﻮرات،وإﻟﻴﻚﻋﻨﺎﴏﻫﺎاﻷﺳﺎﺳﻴﺔ: ﻟﻜﻞاﻣﺮئٍ—ﻣﺎﻋﺪاﻧﻔﺴﻴﺘﻪاﻟﺜﺎﻧﻴﺔ—ﺷﺆونﺧﻠﻘﻴﺔﻣﺘﻘﻠﺒﺔﺗُﻈﻬﺮﻫﺎاﻟﺤﻮادث. وﺗﺘﺄﻟﻒﺷﺨﺼﻴﺔاﻹﻧﺴﺎناﻟﺨﺎﺻﺔﻣﻦاﺟﺘﻤﺎعﺷﺨﺼﻴﺎتوراﺛﻴﺔﻛﺜيرةﺗﺒﻘﻰ ﻣﺘﻮازﻧﺔﻣﺎداﻣﺖاﻟﺒﻴﺌﺔﺛﺎﺑﺘﺔﻻﺗﺘﻘﻠﺐ،ﻓﻤﺘﻰﺗﻘﻠﺒﺖﻫﺬهاﻟﺒﻴﺌﺔﻛﺜيرًا،وذﻟﻚﻛﻤﺎﻳﻘﻊ أﻳﺎماﻟﻔﺘﻦ،اﺧﺘﻞﻫﺬااﻟﺘﻮازنوﺗﺄﻟﻒﻣﻦﺗﻜﺘﻞاﻟﻌﻨﺎﴏالمﻨﺤﻠﺔﺷﺨﺼﻴﺔﺟﺪﻳﺪةذات أﻓﻜﺎروﻋﻮاﻃﻒوﻣﻨﺎﻫﺞﺗﺨﺘﻠﻒﺟﺪٍّاﻋﻦاﻟﺸﺨﺼﻴﺔاﻟﻌﺎدﻳﺔ،وﻣﻦذﻟﻚأنﻛﺜيرًاﻣﻦرﺟﺎل اﻟﺼﻼحواﻟﻘﻀﺎء،اﻟﺬﻳﻦﻛﺎﻧﻮاﻣﻮﺻﻮﻓينﺑﺎﻟﺤﻠﻢ،اﻧﻘﻠﺒﻮاأﻳﺎماﻟﻬﻮلإﱃأﻧﺎسﻣﺘﻌﺼﺒين ﺳﻔﺎﻛينﻟﻠﺪﻣﺎء. ﺣﻘٍّﺎﻗﺪﻳﺼيرالمﺮءﺑﺘﺄﺛيراﻟﺒﻴﺌﺔاﻟﺠﺪﻳﺪةأﻣﺮأًآﺧﺮ،وﺣﻘٍّﺎإناﻟﻘﺎﺋﻤينﺑﺎﻷزﻣﺎت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔواﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔاﻟﻌﻈﻴﻤﺔﻣﺜﻠﻨﺎ،وإنﻻحﻟﻨﺎأﻧﻬﻢﻣﻦﺟﻮﻫﺮﻳﺨﺘﻠﻒﻋﻦﺟﻮﻫﺮﻧﺎ،ﻓﻤﻦ ﺗﻜﺮاراﻟﺤﻮادثﻧﻔﺴﻬﺎﻳﻈﻬﺮاﻷﺷﺨﺎصأﻧﻔﺴﻬﻢ. وﻛﻴﻒﺗﺘﺄﻟﻒﺷﺨﺼﻴﺔﺟﺪﻳﺪةﻋﻨﺪﻣﺎﺗﻨﺤﻞاﻟﺸﺨﺼﻴﺔاﻟﻌﺎدﻳﺔﺑﻔﻌﻞﺑﻌﺾ اﻟﺤﻮادث؟إﻧﻬﺎﺗﺘﺄﻟﻒﺑﻮﺳﺎﺋﻞﻛﺜيرةأﻫﻤﻬﺎ:ﺣﻴﺎزةﻣﻌﺘﻘﺪﻗﻮي. ﻓﺒﺎلمﻌﺘﻘﺪﺗﺄﻟﻔﺖاﻟﺸﺨﺼﻴﺎتاﻟﺘﻲﺷﻮﻫﺪتﰲاﻷزﻣﺎتاﻟﻌﻈﻴﻤﺔﻛﺎﻟﺤﺮوباﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ واﻹﺻﻼحاﻟﺪﻳﻨﻲواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﺔ،وإﻧﻨﺎ،ﻟﻌﺪمﺗﺤﻮلاﻟﺒﻴﺌﺔﰲاﻷوﻗﺎتاﻟﻌﺎدﻳﺔ،ﻻﻧﺸﺎﻫﺪ ﺳﻮىﺷﺨﺼﻴﺎتﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔﰲاﻟﻨﺎس. وﻗﺪﺗﺼﺒﺢﻫﺬهاﻟﺸﺨﺼﻴﺎتﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔﻣﺘﺸﺎﻛﺴﺔ،وﻟﻜﻦذﻟﻚﻳﺤﺪثﻗﻠﻴﻼًﰲاﻷزﻣﻨﺔ اﻟﻌﺎدﻳﺔ،وﻳﻜﻮنﺑﺎرزًاأﻳﺎماﻻﺿﻄﺮاﺑﺎت.
عدد الصفحات ٥٦ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ وﻟﻴﺲاﻟﺬﻛﺎءﻫﻮاﻟﺬيﻳﺘﻐيرﻋﻨﺪﺗﺤﻮلاﻟﺸﺨﺼﻴﺎت،ﺑﻞالمﺸﺎﻋﺮاﻟﺘﻲﻳﺘﺄﻟﻒاﻟﺨﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ. (ﻋﻨﺎﴏاﻟﺨﻠﻖاﻟﺴﺎﺋﺪﻟﻠﺜﻮرات 2) ﻧﺸﺎﻫﺪﰲأﻳﺎماﻟﺜﻮراتأنالمﺸﺎﻋﺮالمﺰدﺟﺮةﻋﺎدةﺗﺴيرﺣﺮةﻋﻨﺪرﻓﻊاﻟﺰواﺟﺮاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، وﻻﺗﺮﻓﻊﻫﺬهاﻟﺰواﺟﺮالمﺴﺘﻨﺪةإﱃاﻟﻘﻮاﻧينواﻟﺘﻬﺬﻳﺐواﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪرﻓﻌًﺎﻛﻠﻴٍّﺎ،ﺑﻞﻳﺒﻘﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎﻋﲆاﻟﺮﻏﻢﻣﻦاﻻﻧﻘﻼﺑﺎت،وﻳﻨﻔﻊﻫﺬااﻟﺒﻌﺾﰲوﻗﻒﺛﻮرانالمﺸﺎﻋﺮاﻟﺨﻄﺮة. وروحاﻟﻌﻨﴫأﻗﻮىﻫﺬهاﻟﺰواﺟﺮ،ﻓﻬﻲﺗﺤﺪدﺗﻘﻠﺒﺎتاﻷﻣﺔوﺗﺴيرﻫﺎﻋﲆاﻟﺮﻏﻢﻣﻦ ﻇﻮاﻫﺮاﻷﻣﻮر،ﻓﻠﻮﻧﻈﺮﻧﺎإﱃﻣﺎﻗﺼﱠﻪاﻟﺘﺎرﻳﺦﻟﻈﻬﺮﻟﻨﺎﻣﺜﻼًأناﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﺗﺒﺪﻟﺖ ﻛﺜيرًاﰲﻗﺮنواﺣﺪ،أياﻧﺘﻘﻠﺖﰲﺳﻨينﻗﻠﻴﻠﺔﻣﻦﻧﻈﺎماﻟﺜﻮرةإﱃاﻟﻨﻈﺎماﻹﻣﱪاﻃﻮري ﻓﺈﱃاﻟﻨﻈﺎمالمﻠﻜﻲﻓﺈﱃﻧﻈﺎماﻟﺜﻮرةﻓﺈﱃاﻟﻨﻈﺎماﻹﻣﱪاﻃﻮري،واﻟﻮاﻗﻊأنﻇﻮاﻫﺮاﻷﻣﻮر وﺣﺪﻫﺎﻫﻲاﻟﺘﻲﺗﻐيرت. وﻻﻧﻮﺿﺢﺣﺪودﺗﻘﻠﺐاﻷﻣﺔﺑﺄﻛﺜﺮﻣﻤﺎﻓﻌﻠﻨﺎ،وﺳﻨﺒﺤﺚاﻵنﰲاﻟﻌﻨﺎﴏاﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲﻳﺴﺎﻋﺪاﻧﺘﺸﺎرُﻫﺎأﻳﺎماﻟﺜﻮراتﻋﲆﺗﻐﻴيرﺷﺨﺼﻴﺎتاﻷﻓﺮادواﻟﺠﻤﺎﻋﺎت،وﺳﺄذﻛﺮﻣﻦ ﻫﺬهاﻟﻌﻨﺎﴏ:اﻟﺤﻘﺪواﻟﺨﻮفواﻟﺤﺮصواﻟﺤﺴﺪواﻟﺰﻫﻮواﻟﺤﻤﺎﺳﺔ،ﻓﻘﺪﻟﻮﺣﻆﺗﺄﺛير ﻫﺬهاﻟﻌﻨﺎﴏﰲاﻧﻘﻼﺑﺎتاﻟﺘﺎرﻳﺦﻛﻠﻬﺎ،وﻻﺳﻴﻤﺎﰲاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔاﻟﻜﱪى. (اﻟﺤﻘﺪ 3) ﺣِﻘﺪُرﺟﺎلاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻋﲆاﻟﻨﺎسواﻟﻨﻈﻢوﻛﻞﳾءﻫﻮأﺣﺪﻣﻈﺎﻫﺮﻫﻢاﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ اﻟﺘﻲﺗﺒﺪوﻋﻨﺪاﻟﺒﺤﺚﰲﻧﻔﺴﻴﺘﻬﻢ،ﻓﻠﻢﻳﻜﺘﻒِﻫﺆﻻءاﻟﺮﺟﺎلﺑﻤﻘﺖأﻋﺪاﺋﻬﻢﺑﻞﻣﻘﺘﻮا أﻳﻀًﺎأﻋﻀﺎءﺣﺰﺑﻬﻢاﻟﺨﺎص،ﻗﺎلأﺣﺪاﻟﻜُﺘﱠﺎبﺣﺪﻳﺜًﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢﺑﻌﻀًﺎﻟﻢﻧﺮَﻓﻴﻬﻢﺳﻮىاﻟﺨﻮﻧﺔواﻟﻜﺎذﺑينوﺑﺎﺋﻌﻲاﻟﻀﻤﺎﺋﺮواﻟﻘﺘﻠﺔواﻟﻈﺎ وﻣﺎﻛﺎنﻣﺠﻬﻮﻻًذﻟﻚاﻟﺤﻘﺪاﻟﺬيﻏﲆﰲﺻﺪوراﻟﺠيروﻧﺪﻳينواﻟﺪاﻧﺘﻮﻧﻴينواﻹﻳﱪﻳين واﻟﺮوﺑﺴﭙيرﻳينأﻳﺎمﻛﺎﻧﻮاﻳﺘﻄﺎردون،ﻓﻠﻢﻳﻬﺪأﻫﺬااﻟﺤﻘﺪإﻻﱠﺑﻘﺘﻞﻛﻞاﻣﺮئﻣﻦﻳﺨﺎﻟﻔﻪ. وﺳﺒﺐذﻟﻚﻫﻮأنﻫﺆﻻءاﻟﻬﺎﺋﺠينلمﱠﺎاﻋﺘﻘﺪواأﻧﻬﻢﻋﲆاﻟﺤﻖﺻﺎروا،ﻛﺎلمﺆﻣﻨين ﰲﻛﻞزﻣﻦ،ﻻﻳﻄﻴﻘﻮنﻣﺴﺎﻣﺤﺔﻣﻦﻟﻢﻳﻜﻦﻋﲆﻣﺬﻫﺒﻬﻢ،ﻓﺼﺎﺣﺐاﻹﻳﻤﺎناﻟﺪﻳﻨﻲأو اﻟﻌﺎﻃﻔﻲﻳﻤﻴﻞإﱃﺣﻤﻞاﻟﻨﺎسﻋﲆإﻳﻤﺎﻧﻪداﺋﻤًﺎ،وﻫﻮﻻﻳﺘﺄﺧﺮﻋﻦاﻟﻘﺘﻞﰲﺳﺒﻴﻠﻪإذا اﺳﺘﻄﺎعذﻟﻚ. 56
عدد الصفحات ٥٧ات ﺗﻘﻠﺒﺎتاﻟﺨﻠﻖأﻳﺎماﻟﺜﻮر وﻟﻮﻛﺎناﻟﻌﻘﻞﻣﺼﺪراﻷﺣﻘﺎداﻟﺘﻲﻓﺮﻗﺖﺑينرﺟﺎلاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻟﻢﺗﺪمﻫﺬه اﻷﺣﻘﺎدﻃﻮﻳﻼً،وﻟﻜﻦﺻﺪورﻫﺎﻋﻦﺧُﻠُﻖاﻟﺘﺪﻳﻦواﻟﻌﺎﻃﻔﺔﺟﻌﻞأﺻﺤﺎﺑﻬﺎﻋﺎﺟﺰﻳﻦﻋﻦ اﻟﺼﻔﺢ،وﺑﻤﺎأنﻣﺼﺪرﻫﺎواﺣﺪﻋﻨﺪاﻷﺣﺰابﻛﻠﻬﺎﻇﻬﺮتﺑﺸﺪةواﺣﺪةﻋﻨﺪاﻟﺠﻤﻴﻊ، وﻟﻘﺪأﺛﺒﺘﺖاﻟﻮﺛﺎﺋﻖاﻟﺼﺤﻴﺤﺔأناﻟﺠيروﻧﺪﻳينﻟﻢﻳﻜﻮﻧﻮاأﻗﻞﻣﻦﺣﺰبالمﻮﻧﺘﺎﻧﻴﺎرﺳﻔﻜًﺎ ﻟﻠﺪﻣﺎء،ﻓﻜﺎﻧﻮاأولﻣﻦﴏحﻣﻊﺑﻴﺴﻴﻮنﺑﺄﻧﻪﻳﺠﺐﻋﲆاﻷﺣﺰابالمﻐﻠﻮﺑﺔأنﺗﺒﻴﺪ،وﻗﺪ ﺑينﱠﻣﺴﻴﻮأوﻻرأﻧﻬﻢﺣﺎوﻟﻮاﺗﺴﻮﻳﻎﻣﺬاﺑﺢﺳﭙﺘﻤﱪ،وﻋﻠﻴﻪوﺟﺐأﻻﱠﺗﻌﺪﱠﻃﺮﻳﻘﺔاﻟﻬﻮل ﻣﻦﻃﺮقاﻟﺪﻓﺎع،ﺑﻞﻣﻦﻃﺮقاﻹﺑﺎدةاﻟﺘﻲﻳﺘﺨﺬﻫﺎالمﺆﻣﻨﻮناﻟﻐﺎﻟﺒﻮنﻧﺤﻮأﻋﺪاﺋﻬﻢ المﻘﻬﻮرﻳﻦ،ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن—وإنﺗﺤﻤﻞﻣﺎﻳﺒﺎﻳﻦأﻓﻜﺎره—ﻻﻳﻄﻴﻖﻣﻌﺘﻘﺪًاﻣﺨﺎﻟﻔًﺎلمﻌﺘﻘﺪه أﺑﺪًا. ﻻﺳﻼمﻟﻠﻤﻐﻠﻮبﰲالمﻨﺎزﻋﺎتاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔواﻟﺪﻳﻨﻴﺔ،ﻫﺬهﺳﻨﺔٌﻟﻢﺗﺘﺒﺪلﻣﻨﺬﻗﻄﻊ ﺳﻴﻼﱠرﻗﺎبﻣﺌﺘﻲﻋﻀﻮﻣﻦأﻋﻀﺎءﻣﺠﻠﺲاﻟﺸﻴﻮخورﻗﺎبزﻫﺎءﺳﺘﺔآﻻفروﻣﺎﻧﻲﺣﺘﻰ رﺟﺎلاﻟﻜﻮﻣﻮناﻟﻐﺎﻟﺒيناﻟﺬﻳﻦﻗَﺘَﻠﻮاﺑﺎﻟﺮﺻﺎصأﻛﺜﺮﻣﻦﻋﴩﻳﻦأﻟﻒﻣﻐﻠﻮب،وﻻرﻳﺐ ﰲأنﻫﺬهاﻟﺴﱡﻨﱠﺔﺳﺘﺠﺮيﺣﻜﻤﻬﺎﰲالمﺴﺘﻘﺒﻞﻛﻤﺎﻓﻌﻠﺖﰲالمﺎﴈ. وﻟﻢﻳﻜﻦاﺧﺘﻼفالمﻌﺘﻘﺪاتوﺣﺪهﺳﺒﺐاﻷﺣﻘﺎداﻟﺘﻲﻇﻬﺮتأﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، ﺑﻞﺻﺪرتﺗﻠﻚاﻷﺣﻘﺎدأﻳﻀًﺎﻋﻦالمﺸﺎﻋﺮاﻷﺧﺮىﻛﺎﻟﺤﺴﺪواﻟﺤﺮصواﻟﻌﺠﺐ،وﻣﻤﺎ أوﺟﺒﺘﻪﻫﺬهالمﺸﺎﻋﺮﻣﻐﺎﻻةرﺟﺎلاﻷﺣﺰابالمﺨﺘﻠﻔﺔﰲاﻟﺤﻘﺪ،ﻓﻤﺎﻛﺎنﻳﻘﻊﺑيناﻷﺷﺨﺎص ﻣﻦالمﺰاﺣﻤﺔﻟﻠﻘﺒﺾﻋﲆزﻣﺎماﻷﻣﻮرﻛﺎنﻳﺴﻮقرؤﺳﺎءَاﻷﺣﺰابإﱃالمﻘﺼﻠﺔواﺣﺪًاﺑﻌﺪ اﻵﺧﺮ. وﻧﺮىأنﻣﻦﻋﻨﺎﴏاﻟﺮوحاﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔالمﻴﻞإﱃاﻻﻧﻘﺴﺎموﻣﺎﻳﻨﺸﺄﻋﻨﻪﻣﻦاﻷﺣﻘﺎد، ﻓﺒﻪأﺿﺎعأﺟﺪادﻧﺎاﻟﻐﻮﻟﻴﻮناﺳﺘﻘﻼﻟﻬﻢ،وﻗﺪاﻧﺘﺒﻪإﱃذﻟﻚﻳﻮﻟﻴﻮسﻗﻴﴫﻓﻘﺎل ﰲﺑﻼداﻟﻐﻮلﻣﺪﻳﻨﺔﻏيرﻣﻨﻘﺴﻤﺔإﱃﺣﺰﺑينﻛﻤﺎأﻧﻪﻟﻴﺲﻓﻴﻬﺎﻛﻮرةأوﻗﺮﻳﺔأودار ﺧﺎﻟﻴﺔﻣﻦروحاﻟﺘﺤﺰب،وﻗﻠﻤﺎﺗﻤﴤﺳﻨﺔﻣﻦﻏيرأنﺗﻬﺎﺟﻢﻣﺪﻳﻨﺔﺟﺎراﺗﻬﺎﺑﺎﻟﺴﻼح وﺑﻤﺎأناﻹﻧﺴﺎنﻟﻢﻳﺪﺧﻞﰲدورالمﻌﺮﻓﺔإﻻﻣﻨﺬزﻣﻦﻗﻠﻴﻞ،وﻛﺎنﻣﺴيرﱠًاﺑﺎلمﺸﺎﻋﺮ والمﻌﺘﻘﺪات،ﺗﺠﲆﻟﻨﺎﺷﺄناﻟﺤﻘﺪﰲاﻟﺘﺎرﻳﺦ،وﻟﻘﺪأﺷﺎرأﺣﺪأﺳﺎﺗﺬةالمﺪرﺳﺔاﻟﺤﺮﺑﻴﺔ اﻟﻘﺎﺋﺪﻛﻮﻻنإﱃأﻫﻤﻴﺔﻋﺎﻃﻔﺔاﻟﺤﻘﺪﰲﺑﻌﺾاﻟﺤﺮوبﺣﻴﺚﻗﺎل ﰲاﻟﺤﺮبأﻛﺜﺮﻣﻤﺎإﱃاﻟﺤﻘﺪ،ﻓﻬﻮاﻟﺬيﻧﴫﺑﻠﻮﺧﺮﻋﲆﻧﺎﭘﻠﻴﻮن،وإذاﺑﺤﺜﻨﺎﻋﻦأﺣﺴﻦ اﻟﺤﺮﻛﺎتاﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔوأﺣﺰﻣﻬﺎرأﻳﻨﺎﻫﺎﻗﺪﺻﺪرتﻋﻦاﻟﺒﻐﺾواﻟﻨﻔﻮرأﻛﺜﺮﻣﻤﺎﻋﻦاﻟﻌﺪد، وﻣﺎذاﻛﺎﻧﺖﻧﺘﻴﺠﺔﺣﺮبﺳﻨﺔ٠٧٨١ﻟﻮﻻاﻟﺤﻘﺪاﻟﺬيﻛﺎنﻳﺤﻤﻠﻪاﻷلمﺎنﰲﺻﺪورﻫﻢ ﺿﺪﱠﻧﺎ؟ 57
عدد الصفحات ٥٨ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ وﻳﻤﻜﻦﻫﺬاالمﺆﻟﻒأنﻳﻘﻮلأﻳﻀًﺎإنﺣﻘﺪاﻟﻴﺎﺑﺎناﻟﺸﺪﻳﺪﻋﲆاﻟﺮوساﻟﺬﻳﻦﻛﺎﻧﻮا ﻳﺰدروﻧﻬﻢﻫﻮأﺣﺪاﻷﺳﺒﺎباﻟﺘﻲﻧﴫتأوﻟﺌﻚﻋﲆﻫﺆﻻء،وأﻣﺎاﻟﺮوسﻓﺒﻤﺎأﻧﻬﻢﻛﺎﻧﻮاﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮنﻏيرﳾءﻳﺴيرﻋﻦاﻟﻴﺎﺑﺎنﻓﺈﻧﻬﻢﻟﻢﻳﺤﻤﻠﻮاﺷﻴﺌًﺎﻣﻦاﻟﻀﻐﻴﻨﺔﻧﺤﻮﻫﻢﻓﺰادذﻟﻚ ﺿﻌﻔﻬﻢ. ﻧﻌﻢ،ﻻﻛﺖاﻷﻓﻮاهﻛﻠﻤﺔاﻹﺧﺎءأﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ،وﻻﻳﺰالاﻟﻨﺎسﻳﺮددوﻧﻬﺎ، وﺻﺎرتﻛﻠﻤﺔاﻟﺴﻠﻢواﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔواﻟﺘﻀﺎﻣﻦﻗﻮاﻋﺪﻟﻸﺣﺰاب،وﻟﻜﻦﺷﺪةاﻷﺣﻘﺎدالمﺴﺘﱰة ﺗﺤﺖﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺎتواﻷﺧﻄﺎرالمﺤﺪﻗﺔﺑﺎلمﺠﺘﻤﻊاﻟﺤﺎﴐﻟﻴﺴﺖﺑﺎﻟﴚءاﻟﺨﻔﻲ. (اﻟﺨﻮف 4) ﻟﻠﺨﻮفﰲأﻳﺎماﻟﺜﻮراتﺷﺄنﻋﻈﻴﻢﻳﻘﺮبﻣﻦﺷﺄناﻟﺤﻘﺪ،ﻓﺮﺟﺎلاﻟﻌﻬﺪاﻟﺬﻳﻦﻛﺎﻧﻮا ﻛﺜيرياﻟﺸﺠﺎﻋﺔأﻣﺎمالمﻘﺼﻠﺔﻛﺎﻧﻮاﺷﺪﻳﺪياﻟﺠﺒﻦأﻣﺎموﻋﻴﺪﻣﺜيرياﻟﻔﺘﻦاﻟﺬﻳﻦﻛﺎﻧﻮا ﻣﺘﺴﻠﻄينﻋﲆﻣﺠﻠﺲاﻟﻨﻮاب،وﺳﻨﺮىذﻟﻚﻋﻨﺪﻣﺎﻧﻠﺨﺺﺗﺎرﻳﺦﻣﺠﺎﻟﺴﻨﺎاﻟﺜﻮرﻳﺔ. ﺣﻘٍّﺎﺷﻮﻫﺪاﻟﺨﻮفﺑﻤﻈﺎﻫﺮهﻛﻠﻬﺎﰲذﻟﻚاﻟﺰﻣﻦ،وﻛﺎناﻟﻈﻬﻮرﺑﻤﻈﻬﺮاﻟﻌﺎﻗﻞ المﻌﺘﺪلأﺧﻮفﻣﺎﻳﺨﺎﻓﻪاﻟﻨﺎس،ﻓﻘﺪﺳﺎﺑﻖأﻋﻀﺎءالمﺠﺎﻟﺲوﻣﻮﻇﻔﻮاﻻﺗﻬﺎموﻗﻀﺎة المﺤﺎﻛﻢﺧﺼﻮﻣﻬﻢﰲاﻟﺘﻄﺮف،أيﰲاﻗﱰافاﻟﺠﺮاﺋﻢ،وﻟﻮأنﻣﻌﺠﺰةأزاﻟﺖاﻟﺨﻮفﻣﻦ المﺠﺎﻟﺲاﻟﺜﻮرﻳﺔﻟﻜﺎنﻟﻬﺎﺳيرآﺧﺮوﻛﺎنﻟﻠﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔوﺟﻬﺔأﺧﺮى. (اﻟﺤﺮصواﻟﺤﺴﺪواﻟﺰﻫﻮ 5) ﺗﺘﺒﻊﻫﺬهاﻟﻌﻨﺎﴏاﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔﰲاﻷوﻗﺎتاﻟﻌﺎدﻳﺔﻣﻘﺘﻀﻴﺎتاﻻﺟﺘﻤﺎعﻓﻴﻜﻮناﻟﺤﺮص ﻣﺤﺪودًاﺑﺤﻜﻢاﻟﴬورةﰲﻣﺠﺘﻤﻊﻗﺎﺋﻢﻋﲆﻧﻈﺎمالمﺮاﺗﺐ،ﻓﺈذاﺻﺎرﻓﻴﻪﺟﻨﺪيﱞﻗﺎﺋﺪًا ﻓﺬﻟﻚﻻﻳﻘﻊإﻻﺑﻌﺪاﻧﻘﻀﺎءزﻣﻦﻃﻮﻳﻞ،وأﻣﺎﰲأﻳﺎماﻟﺜﻮراتﻓﺒﻤﺎأﻧﻪﺟﺎزﻟﻜﻞاﻣﺮئ أنﻳﺼﻌﺪﰲأﻋﲆالمﺮاﺗﺐﻓﺈنﺧﻠﻖاﻟﺤﺮصﻳﻬﻴﺞﻋﻨﺪاﻟﻨﺎسﻓﻴﻈﻦأﺣﻘﺮﻫﻢأﻧﻪأﻫﻞﻟﻬﺎ ﻓﻴﺒﻠﻎاﻟﺰﻫﻮﻓﻴﻪﻏﺎﻳﺘﻪ. وﻟﻠﺤﺴﺪﺷﺄنﻋﻈﻴﻢﰲاﻷدواراﻟﺜﻮرﻳﺔ،ﻓﻜﺎنﺣﺴﺪاﻟﻨﺎسﻟﻸﴍافﺳﺒﺒًﺎﻣﻦأﺳﺒﺎب اﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ،ولمﺎزادتاﻟﻄﺒﻘﺔاﻟﻮﺳﻄﻰﻓﻴﻬﺎﻣﺎﻻًوﺳﻄﻮةوﻛﺜﺮاﺧﺘﻼﻃﻬﺎﺑﺎﻷﴍاف ﺷﻌﺮت—ﻋﲆاﻟﺮﻏﻢﻣﻦذﻟﻚ—ﺑﺒﻌﺪﻫﺎﻣﻨﻬﻢﻓﺄﺣﺴﺖﰲﻧﻔﺴﻬﺎألمًﺎﺷﺪﻳﺪًا،وﻫﺬهاﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﺮوﺣﻴﺔﺟﻌﻠﺘﻬﺎﺗﻤﻴﻞﻏيرﺷﺎﻋﺮةإﱃالمﺬاﻫﺐاﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔاﻟﻘﺎﺋﻠﺔﺑﺎلمﺴﺎواة. 58
عدد الصفحات ٥٩ات ﺗﻘﻠﺒﺎتاﻟﺨﻠﻖأﻳﺎماﻟﺜﻮر إذن،ﻛﺎﻧﺖﻋﺰةاﻟﻨﻔﺲالمﺠﺮوﺣﺔواﻟﺤﺴﺪﺳﺒﺒينلمﺎﻟﻢﻧﺪركﻣﻐﺰاهاﻟﻴﻮمﻣﻦ اﻷﺣﻘﺎد،ﻓﻜﺎنﻛﺜيرﻣﻦرﺟﺎلاﻟﻌﻬﺪﻣﺜﻞﻛﺎرﻳﻪوﻣﺎراوﻏيرﻫﻤﺎﻳﺘﺬﻛﺮون—واﻟﻐﻀﺐ آﺧﺬﻣﻨﻬﻢﻣﺄﺧﺬه—أﻧﻬﻢﺗﻘﻠﺪواوﻇﺎﺋﻒﺛﺎﻧﻮﻳﺔﻟﺪىاﻷﻣﺮاءاﻹﻗﻄﺎﻋﻴين،وﻣﺎاﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻣﺪامروﻻنأنﺗﻨﴗأﻧﻬﺎﻋﻨﺪﻣﺎدُﻋِﻴﺖﰲاﻟﺪوراﻟﺴﺎﺑﻖﻣﻊواﻟﺪﺗﻬﺎﻟﻠﻌﺸﺎءﻋﻨﺪﺳﻴﺪة ﻛﺒيرةﺗﻨﺎوﻟﺘﺎهﻣﻊﺧﺪمالمﺎﺋﺪة. ﻗﺎلاﻟﻔﻴﻠﺴﻮفرﻳﻔﺎرول وﺟَﻮْراﻟﻮﻻةوﺗﻘﺎﻋﺲاﻟﻘﻀﺎةأﻣﻮرًاأﺛﺎرتوﺣﺪﻫﺎﺳﺎﻛﻦاﻷﻣﺔ،ﺑﻞإناﻷﻣﺔأﻇﻬﺮتﻣﻦ اﻟﺤﻘﺪﻋﲆﻃﺒﻘﺔاﻷﴍافﻣﺎﻟﻢﺗﻈﻬﺮهﻋﲆﳾءآﺧﺮ ﻗﺎلﻧﺎﭘﻠﻴﻮن ﺳﻮىﺣﺠﺔﺑﺎﻃﻠﺔ (اﻟﺤﻤﺎﺳﺔ 6) ﺣﻤﺎﺳﺔﻣﺆﺳﴘاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﺗﻌﺪلﺣﻤﺎﺳﺔﻧﺎﴍيدﻳﻦﻣﺤﻤﺪ،ﻓﻘﺪﻛﺎﻧﺖﺗﻠﻚاﻟﺜﻮرة دﻳﺎﻧﺔاﻋﺘﻘﺪرﺟﺎلاﻟﻄﺒﻘﺔاﻟﻮﺳﻄﻰﰲالمﺠﻠﺲاﻻﺷﱰاﻋﻲاﻷولﱠأﻧﻬﻢأﺳﺴﻮﻫﺎوﻗﻀَﻮاﺑﻬﺎ ﻋﲆالمﺠﺘﻤﻊاﻟﻘﺪﻳﻢ،وأﻗﺎﻣﻮاﺑﻬﺎﺣﻀﺎرةأﺧﺮىﻋﲆأﻧﻘﺎﺿﻪ،وﻣﺎوﺟﺪﺧﻴﺎلﻓﺎﺗﻦﺷﻐﻞ ﻗﻠﺐاﻹﻧﺴﺎنأﻛﺜﺮﻣﻦذﻟﻚاﻟﺨﻴﺎل،ﻓﻜﺎنأوﻟﺌﻚاﻟﺮﺟﺎلﻳﻘﻮﻟﻮنإنﻣﺒﺪأاﻹﺧﺎءوﻣﺒﺪأ المﺴﺎواةاﻟﻠﺬﻳﻦأﻋﻠﻨﻮﻫﻤﺎﻳﻤﻨﺤﺎناﻷﻣﻢﺳﻌﺎدةأﺑﺪﻳﺔ،وإﻧﻪلمﺎﻗُﻄﻌﺖاﻟﻌﻼﺋﻖﺑﺎلمﺎﴈ المﻈﻠﻢالمﺘﻮﺣﺶأﺻﺒﺢالمﺠﺘﻤﻊاﻟﺠﺪﻳﺪﺳﺎﺋﺮًاﻋﲆﻧﻮراﻟﻌﻘﻞالمﻄﻠﻖ. وإذاﻛﺎناﻟﻌﻨﻒﻗﺪﻗﺎمﺣﺎﻻًﻣﻘﺎمﻫﺬهاﻟﺤﻤﺎﺳﺔﻓﺬﻟﻚﻷناﻧﺘﺒﺎهاﻟﻨﺎسﻛﺎنﴎﻳﻌًﺎ، وﻳﺴﻬُﻞﻋﻠﻴﻨﺎإدراكاﻟﴪﰲأنرﺳﻞاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔوﻗﻔﻮاأﺷﺪاءﻏﺎﺿﺒينﰲوﺟﻪ اﻟﻌﻮاﺋﻖاﻟﻴﻮﻣﻴﺔالمﺎﻧﻌﺔﻣﻦﺗﺤﻘﻴﻖأﺣﻼﻣﻬﻢ،ﻓﻬﻢلمﺎأرادواﻧﺒﺬالمﺎﴈوﻧﺴﻴﺎناﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ وﺗﺠﺪﻳﺪاﻟﺒﴩ،وﻛﺎنالمﺎﴈﻳﻈﻬﺮﻣﻦﻏيراﻧﻘﻄﺎع،واﻟﺒﴩﻳﺄﺑﻲأنﻳﺘﻐير،اﺿﻄﺮواإﱃ اﻟﺘﻮﻗﻒﻋﻦﺳيرﻫﻢﻏيرﻣﺮﻳﺪﻳﻦاﻟﺨﻀﻮع،ﻓﺄﺧﺬواﻳﻜﺮِﻫﻮناﻟﻨﺎسﻋﲆاﻻﻧﻘﻴﺎدﻷواﻣﺮﻫﻢ ﺑﻀﻐﻂأﻋﺎدواﺑﻪ—ﰲاﻟﻨﻬﺎﻳﺔ—اﻟﻨﻈﺎماﻟﺴﺎﺑﻖالمﻘﴤﱠﻋﻠﻴﻪ،واﻟﺬيﻟﻢﻳﻠﺒﺚأنأﺳِﻒ اﻟﻨﺎسﻋﻠﻴﻪ. وﻣﻤﺎﻳﺴﺘﺤﻖاﻟﺬﻛﺮأنﺣﻤﺎﺳﺔاﻷﻳﺎماﻷوﱃاﻟﺘﻲﻟﻢﺗﺪمﻛﺜيرًاﰲالمﺠﺎﻟﺲاﻟﺜﻮرﻳﺔ ﺑﻘﻴﺖﰲاﻟﺠﻴﻮش،ﻓﻜﺎﻧﺖﴎﱠﻗﻮﺗﻬﺎ،ﻓﺠﻴﻮشاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ،اﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﻤﻴﻞإﱃ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔﻗﺒﻞأنﺗﺼﺒﺢﻓﺮﻧﺴﺔﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ،اﺳﺘﻤﺮتﻋﲆﻧﺰﻋﺘﻬﺎزﻣﻨًﺎﻃﻮﻳﻼًﺑﻌﺪأن ﺻﺎرتﻓﺮﻧﺴﺔﻏيرﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ. 59
عدد الصفحات ٦٠ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ ﺗﺘﺒﻊﺗﻘﻠﺒﺎتاﻟﺨﻠﻖ،اﻟﺘﻲﺑﺤﺜﻨﺎﻓﻴﻬﺎآﻧﻔًﺎ،ﺑﻌﺾاﻷﻣﺎﻧﻲوﺗﺤﻮﻻتاﻟﺒﻴﺌﺔ،وﻫﻲﺗﺮد إﱃأرﺑﻊﻧﻔﺴﻴﺎت:اﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻴﺔ،واﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﺪﻳﻨﻴﺔ،واﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﺜﻮرﻳﺔ،واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ المﺠﺮﻣﺔ. 60
عدد الصفحات ٦١اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﺪﻳﻨﻴﺔواﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻴﺔ (ﺗﻘﺴﻴﻢاﻟﻨﻔﺴﻴﺎتاﻟﺘﻲﺗﺴﻮداﻟﺜﻮرة 1) ﺗﺆدياﻟﺘﻘﺴﻴﻤﺎت—اﻟﺘﻲﻳﺴﺘﺤﻴﻞاﻟﺒﺤﺚاﻟﻌﻠﻤﻲﺑﻐيرﻫﺎ—إﱃﻗﻄﻊﻣﺎﻫﻮﻣﺘﺼﻞ،وﻻ ﻣﻔﺮﻣﻦذﻟﻚ،ﻓﺎلمﺘﺼﻞﻻﻳﺪركإﻻﺑﻌﺪﺗﺤﻮﻳﻠﻪإﱃأﺟﺰاء. وﻟﻢﻳﻜﻦاﻟﺘﻔﺮﻳﻖﺑينﻣﺨﺘﻠﻒاﻟﻨﻔﺴﻴﺎتاﻟﺘﻲﺗﺴﻮداﻟﺜﻮرةﺳﻮىﻓﺼﻞﻋﻨﺎﴏ ﻣﺘﺪاﺧﻠﺔ،وﻳﺠﺐﺗﺮكﻗﻠﻴﻞﻣﻦاﻟﻀﺒﻂواﻟﺼﺤﺔﻟﻨﻴﻞﻣﺎﻳﻘﺎﺑﻞذﻟﻚﻣﻦاﻟﻮﺿﻮح، ﻓﺎﻟﻌﻨﺎﴏاﻷﺳﺎﺳﻴﺔاﻟﺘﻲأﴍﻧﺎإﻟﻴﻬﺎﰲآﺧﺮاﻟﻔﺼﻞاﻟﺴﺎﺑﻖﻻﻳﻤﻜﻦﺗﻔﺼﻴﻠﻬﺎﻋﻨﺪاﻟﺒﺤﺚ ﻓﻴﻬﺎﻣﺸﺘﺒﻜﺔَاﻷﺟﺰاء. ﺑﻴﻨﱠﺎأناﻹﻧﺴﺎنﺗﺴيرهأﻧﻮاعالمﻨﻄﻖاﻟﻜﺜيرةالمﺘﻘﺎرﺑﺔاﻟﺘﻲﻻﻳﺆﺛﺮﺑﻌﻀﻬﺎﰲﺑﻌﺾ ﰲاﻷوﻗﺎتاﻟﻌﺎدﻳﺔ،وﺗﺘﻨﺎزعﻫﺬهاﻷﻧﻮاعﺑﺘﺄﺛيراﻟﺤﻮادث،ﻓﻴﺒﺪواﻟﻔﺮقﺑﻴﻨﻬﺎﻟﻠﻌﻴﺎن ﻓﻴﺆديذﻟﻚإﱃاﺿﻄﺮاﺑﺎتﻓﺮدﻳﺔواﻧﻘﻼﺑﺎتاﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﻋﻈﻴﻤﺔ. (اﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﺪﻳﻨﻴﺔ 2) ﺗﻮﺻﻒروحاﻟﺘﺪﻳﻦﺑﺈﺳﻨﺎدﻫﺎﻗﺪرةﻋﻈﻴﻤﺔإﱃﻗﻮىﻋُﻠْﻮﻳﺔﺗﺘﻤﺜﻞﻋﲆﺷﻜﻞأﺻﻨﺎم وأﻧﺼﺎبوأﻟﻔﺎظوﺻﻴﻎ،وﻫﺬهاﻟﺮوحﻫﻲأﺳﺎسالمﻌﺘﻘﺪاتاﻟﺪﻳﻨﻴﺔﻛﻠﻬﺎوﻛﺜيرﻣﻦ المﻌﺘﻘﺪاتاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ. والمﻨﻄﻖاﻟﺪﻳﻨﻲﱡﻣُﺸﺒﻊٌﻣﻦالمﺸﺎﻋﺮوﺳﺎﺋﺮاﻟﻌﻮاﻃﻒ،واﻟﻔﺘﻦاﻟﺸﻌﺒﻴﺔاﻟﻜﺒيرةﺗﻨﺎل ﻗﻮﺗﻬﺎﻣﻨﻪ،وإذاﻛﺎناﻟﻨﺎسﻻﻳﺒﺬُﻟﻮنﻣﻦﺣﻴﺎﺗﻬﻢﰲﺳﺒﻴﻞالمﻌﻘﻮﻻتإﻻﱠﺷﻴﺌًﺎﻗﻠﻴﻼً ﻓﺈﻧﻬﻢﻳﺒﺬُﻟﻮﻧﻬﺎﻛﻠﻬﺎﻃﻮﻋًﺎﰲﺳﺒﻴﻞﺧﻴﺎلدﻳﻨﻲﱟﻳﻌﺒﺪوﻧﻪ.
عدد الصفحات ٦٢ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ ﻟﻢﺗﻠﺒﺚﻣﺒﺎدئُاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔأنأﻟﻘﺖﰲﻗﻠﻮباﻟﻨﺎسﺣﻤﻴﺔدﻳﻨﻴﺔﻛﺎﻟﺘﻲأﻟﻘﺘﻬﺎ المﻌﺘﻘﺪاتاﻟﺪﻳﻨﻴﺔاﻟﺴﺎﺑﻘﺔ،وﻟﻢﺗﻔﻌﻞﺑﺬﻟﻚﻏيرﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎوﺟﻬﺔاﻟﻨﻔﺲالمﻮروﺛﺔالمﺘﻜﺎﺛﻔﺔ ﻣﻊاﻟﺰﻣﻦ. إذًاﻻﺗﻌﺠﺐﻣﻦﺣﻤﻴﺔرﺟﺎلاﻟﻌﻬﺪاﻟﺸﺪﻳﺪة،وﻫﻢﻳﺸﺎﺑﻬﻮن—ﺑﻨﻔﺴﻴﺘﻬﻢاﻟﺪﻳﻨﻴﺔ —اﻟﱪوﺗﺴﺘﺎنﰲدوراﻹﺻﻼحاﻟﺪﻳﻨﻲ،وﻗﺪﻛﺎنأﺑﻄﺎلدوراﻟﻬﻮلﻛﺮوﺑﺴﭙيروﻛﻮﺗﻮن وﺳﺎنﺟﻮﺳﺖوﻏيرﻫﻢرﺳﻼًﻳﺸﺒﻬﻮنﺑﻮﻟﻴﻮﻛﺖاﻟﺬيﻇﻦﱠأﻧﻪﺑﻬﺪﻣﻪﺗﻤﺎﺛﻴﻞاﻵﻟﻬﺔاﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﰲﺳﺒﻴﻞإﻳﻤﺎﻧﻪﻳﺠﻌﻞاﻟﻌﺎﻟﻢﻧﴫاﻧﻴٍّﺎ،ﻓﻠﻤﺎاﻋﺘﻘﺪواأنﺻﻴﻐﻬﻢاﻟﺴﺤﺮﻳﺔﺗﻜﻔﻲﻟﺪك اﻟﻌﺮوشﻟﻢﻳﱰددواﰲﺷﻬﺮاﻟﺤﺮبﻋﲆالمﻠﻮك،وﻗﺪﻏﻠﺒﻮاأورﺑﺔﺑﻔﻀﻞإﻳﻤﺎﻧﻬﻢاﻟﻘﻮيﱢ اﻟﺬيﻳﻐﻠﺐاﻹﻳﻤﺎناﻟﻀﻌﻴﻒ. وﻛﺎنﺗﺪﻳﱡﻦزﻋﻤﺎءاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﺔﻳﻈﻬﺮﰲأدقأﻋﻤﺎﻟﻬﻢ،ﻓﻘﺪﻗﺎلروﺑﺴﭙيرﰲ إﺣﺪىﺧﻄﺒﻪ،وﻫﻮﻳﻌﺘﻘﺪأﻧﻪﻣﺤﻔﻮفﺑﻌﻮنﷲ ﻣﻨﺬاﻟﺒُﺪاءة ﺟﺎءﻓﻴﻪ اﻟﻌﺮشﻳﻮمﻋﻴﺪاﻟﺮبﱢ،ﻣﻮﻋﻈﺔﻃﻮﻳﻠﺔ. واﻋﺘﻘﺪﻣﻜﺴﻤﻠﻴﺎن)روﺑﺴﭙ وﻳﻌﺎﻗﺐالمﺠﺮماﻟﻈﺎﻓﺮ ﻳُﺮﺳَﻠﻮنإﱃالمﺤﻜﻤﺔاﻟﺜﻮرﻳﺔاﻟﺘﻲﻛﺎنﻻﻳﺨﺮجﻣﻨﻬﺎالمﺘﻬﻢإﻻﱠإﱃالمﻘﺼﻠﺔ. وﻟﻢﺗﻤﺖِاﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﺪﻳﻨﻴﺔﺑﻤﻮتروﺑﺴﭙيراﻟﺬيﻫﻮﻋُﻨﻮاﻧﻬﺎ،ﻓﺒينرﺟﺎلاﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻧﺮىأﻧﺎﺳًﺎذويﻧﻔﺴﻴﺔﺗﺸﺒﻪﻧﻔﺴﻴﺘﻪ،ﻓﻬﺆﻻء—وإنﻟﻢﻳﻜﻦﻟﻠﻤﻌﺘﻘﺪاتاﻟﺪﻳﻨﻴﺔاﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺳﻠﻄﺎنﻋﻠﻴﻬﻢ—ﻳﺨﻀﻌﻮنﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢﺳﻴﺎﺳﻴﺔﻻﻳﺘﺄﺧﺮونﺳﺎﻋﺔ—ﻋﻨﺪالمﻘﺪرة—ﻋﻦ ﺣﻤﻞاﻟﻨﺎسﻋﻠﻴﻬﺎ،ﻓﻄﺮﻳﻘﺔاﻹرﺷﺎدﰲﻛﻞﺟﻴﻞ،ﻋﻨﺪالمﺘﺪﻳﻨيناﻟﺬﻳﻦﻳﻀﺤﱡﻮنﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﰲﺳﺒﻴﻞﻧﴩﻣﻌﺘﻘﺪﻫﻢ،واﺣﺪةﺣﻴﻨﻤﺎﻳﺼيرونﺳﺎدة. إذن،ﻣﻦاﻟﻄﺒﻴﻌﻲأنﻳﻜﺜﺮﻋﺪدالمﻌﺠﺒينﺑﺮوﺑﺴﭙيرواﻟﻨﺎﺳﺠينﻋﲆﻣﻨﻮاﻟﻪ،وﻫﻮ وإنﻗُﻄﻊرأﺳﻪﺑﺎلمﻘﺼﻠﺔﻟﻢﺗﻘﻄﻊﻣﺪارﻛﻪ،وﻻﺗﺰولالمﺪاركاﻟﺘﻲﻧﺸﺄتﻣﻊاﻹﻧﺴﺎنإﻻ ﺑﺰوالآﺧﺮالمﻌﺘﻘﺪﻳﻦ. ﻟﻢﻳﻨﺘﺒﻪأﻛﺜﺮالمﺆرﺧينإﱃوﺟﻪاﻟﺜﻮراتاﻟﺪﻳﻨﻲﱢ،وﺳﻮفﻳﺴﺘﻤﺮونﻋﲆﻋﺰوﻫﻢ ﻛﺜيرًاﻣﻦاﻟﺤﻮادثإﱃالمﻨﻄﻖاﻟﻌﻘﲇاﻟﺒﻌﻴﺪةﻣﻨﻪ،وﻗﺪذﻛﺮتﰲﻓﺼﻞﺳﺎﺑﻖﻋﺒﺎرةلمﺴﻴﻮ ﻻﭬﺒﺲولمﺴﻴﻮراﻧﺒﻮﻗﺎﻻﻓﻴﻬﺎإنﺛﻮرةاﻹﺻﻼحاﻟﺪﻳﻨﻲ ﻗﻠﻮباﻟﺒﺴﻄﺎءﻋﻘﻞﻣﻘﺪام 62
عدد الصفحات ٦٣ﺑﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﺪﻳﻨﻴﺔواﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﻴﻌﻘﻮ ﻓﻼﻳﻤﻜﻦإدراكﻫﺬهاﻟﺜﻮراتإذاﻇﻦأنﻣﺼﺪرﻫﺎاﻟﻌﻘﻞ،ﻓﻠﻠﻤﻌﺘﻘﺪاتاﻟﺘﻲأﻗﺎﻣﺖ اﻟﻌﺎﻟﻢوأﻗﻌﺪﺗﻪ،ﺳﻮاءأدﻳﻨﻴﺔﻛﺎﻧﺖأمﺳﻴﺎﺳﻴﺔ،ﻣﺼﺪرواﺣﺪ،وﻛﻠﻬﺎﺳﺎرﻋﲆﺳﻨﺔ واﺣﺪة،أيأﻧﻬﺎﻟﻢﺗﺘﻢﱠﺑﺎﻟﻌﻘﻞ،وﻛﺜيرًاﻣﺎﺗﻤﺖﺧﻼﻓًﺎﻟﻜﻞﻋﻘﻞ،ﻧﻌﻢﻳﻈﻬﺮأناﻟﺒُﺪﻫﻴﺔ )اﻟﺒﻮذﻳﺔ(واﻟﻨﴫاﻧﻴﺔواﻹﺳﻼمواﻹﺻﻼحاﻟﺪﻳﻨﻲواﻟﺴﺤﺮواﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻴﺔواﻻﺷﱰاﻛﻴﺔوالمﺬﻫﺐ اﻟﺮوﺣﺎﻧﻲﻣﻌﺘﻘﺪاتﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ،وﻟﻜﻨﻨﻲأﻗﻮلﻣﺆﻛﺪًا:إنﻟﻬﺎدﻋﺎﺋﻢﻋﺎﻃﻔﻴﺔودﻳﻨﻴﺔواﺣﺪة، وﺗﺘﺒﻊﻣﻨﻄﻘًﺎﻻﻋﻼﻗﺔﺑﻴﻨﻪوﺑينالمﻨﻄﻖاﻟﻌﻘﲇ،وﻗﻮﺗﻬﺎﻧﺎﺷﺌﺔﻋﻤﺎﻟﻠﻌﻘﻞﻣﻦاﻟﺘﺄﺛير اﻟﻀﺌﻴﻞﰲﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎوﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ. وﻗﺪﻓﺼﻠﺖﻧﻔﺴﻴﺔرﺳﻠﻨﺎاﻟﺴﻴﺎﺳﻴيناﻟﺪﻳﻨﻴﺔﰲاﻟﻮﻗﺖاﻟﺤﺎﴐﰲﻣﻘﺎﻟﺔﻧﴩتﰲ إﺣﺪىاﻟﺠﺮاﺋﺪاﻟﻜﺒيرة،ﺟﺎءﰲﻫﺬهالمﻘﺎﻟﺔاﻟﺘﻲﺗﻤﺲﱡأﺣﺪوزراﺋﻨﺎاﻟﺴﺎﺑﻘ ﻋﻦاﻟﻔﺮﻗﺔاﻟﺘﻲﻳﻨﺘﺴﺐإﻟﻴﻬﺎﻣﺴﻴﻮﻓﻼن،ﻫﻞﻫﻮﻣﻦﻓﺮﻗﺔالمﻠﺤﺪﻳﻦ؟ﻓﻴﺎﻟﻠﺴﺨﺮﻳﺔ! …ﻧﺴﻤﻊ،ﻣﻊﻋﺪماﺧﺘﻴﺎرهأيإﻳﻤﺎنوﺿﻌﻲوﻟﻌﻨِﻪروﻣﺔوﺟﻨﻴﭫأﻧﻪﻳﺠﺤﺪﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺋﺪ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ،وﻳﻜﻔُﺮﺑﺎﻟﻜﻨﺎﺋﺲالمﻌﺮوﻓﺔ،ﻓﻬﻮإنﺟﻌﻞاﻟﺼﻔﻴﺤﺔﻫﻜﺬاﻣﻠﺴﺎءﻓﺬﻟﻚﻟﻴﻘﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎﻛﻨﻴﺴﺘﻪاﻟﺨﺎﺻﺔاﻟﺘﻲﻫﻲذاتﺑﺪعٍأﻛﺜﺮﻣﻦﻛﻞﻛﻨﻴﺴﺔ،وﻟﻦﺗﻘﻞﻣﺤﻜﻤﺘﻪ اﻟﺘﻔﺘﻴﺸﻴﺔﰲﺷﺪةﺗﻌﺼﺒﻬﺎوﻋﺪمﺗﺴﺎﻣﺤﻬﺎﻋﻦأﺷﻬﺮﻣﺤﺎﻛﻢﺗﻮرﻛﻤﺎدة » ﻛﻞوﺟﻪ،وﻫﻮإنﻟﻢﻳﻘﻞﺑﺎﻹﺣﺮاقﻓﺬﻟﻚﻻﺿﻄﺮارهإﱃﻣﺪاراةﻧﺸﻮءاﻟﻌﺎداتواﻟﻄﺒﺎﺋﻊ، وﻫﻮﻟﻌﺠﺰهﻋﻦﻗﺘﻞاﻟﻨﺎسﻳﺴﺘﻌينﺑﺎﻟﻘﻮةاﻟﺰﻣﻨﻴﺔﻟﻠﺤﻜﻢﻋﲆالمﺬاﻫﺐﻛﻠﻬﺎﺑﺎلمﻮت،وﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖﺣﺮﻳﺔاﻟﻔﻜﺮﻓﻴﻪﻣﺒﻠﻐًﺎﺟﻌﻠﻪﻳﻘﻮلإنﻛﻞﻓﻠﺴﻔﺔﻻﻳﺮﴇﻋﻨﻬﺎﻣﺠﺮﻣﺔأﺛﻴﻤﺔ ﻣﻮﺟﺒﺔﻟﻠﻬﺰءواﻟﺴﺨﺮﻳﺔ،وﻫﻮﻳﺰﻋﻢأﻧﻪاﻃﱠﻠﻊﻋﲆاﻟﺤﻘﻴﻘﺔالمﻄﻠﻘﺔ،وأوﺟﺐاﻋﺘﻘﺎدهﻫﺬا أنﻳﻌﺘﱪﻛﻞﻣﻦﻳﺨﺎﻟﻔﻪﻏﻮﻻًﺷﻨﻴﻌًﺎوﻋﺪوٍّاﻓﻈﻴﻌًﺎ.ﻓﻤﺴﻴﻮﻓﻼن—ﻛﻤﺎﻳﻈﻬﺮ—ﻣﻦ أﺷﻴﺎعآﻟﻬﺔاﻟﻌﻘﻞاﻟﺘﻲﺗُﺸﺒِﻪاﻹﻟﻪﻣُﻮﻟَﻚاﻟﻈﺎﻟﻢﰲﺗﻌﻄﺸﻬﺎإﱃاﻟﻘﺮاﺑيناﻟﺒﴩﻳﺔ » أﻣﺎمﺻﻨﻢﺣﺪﻳﺚ وﺑﻤﺎأنﺳﻠﻄﺎناﻟﻌﻘﻞﻋﲆالمﻌﺘﻘﺪاتاﻟﺪﻳﻨﻴﺔﻗﻠﻴﻞﻓﻘﺪأﺻﺒﺢﻣﻦاﻟﻠﻐﻮأنﺗﺠﺎدل —ﻛﻤﺎﻳﻔﻌﻞﺑﻌﺾاﻟﻨﺎس—ﻓﻴﻤﺎﻟﻠﻤﺒﺎدئاﻟﺜﻮرﻳﺔواﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔﻣﻦاﻟﻘﻴﻤﺔاﻟﻌﻘﻠﻴﺔ، وﺗﺄﺛيرﻫﺎوﺣﺪهﻫﻮاﻟﺬيﻳﻬﻤﻨﺎ،وﺳﻮاءٌﻋﻠﻴﻨﺎأﻛﺬﱠﺑﺖاﻟﺘﺠﺮﺑﺔﻧﻈﺮﻳﺔالمﺴﺎواةوﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﺼﻼحاﻟﻔﻄﺮيﱢوﻧﻈﺮﻳﺔﺗﺠﺪﻳﺪالمﺠﺘﻤﻊﺑﺎﻟﻘﻮاﻧينأمﻟﻢﺗﻜﺬﺑﻬﺎ. 63
عدد الصفحات ٦٤ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ (اﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻴﺔ 3) اﺻﻄﻠﺤﺖُﻋﲆﺗﻌﺒ ﻛﺎن؛ﻟﺪﻻﻟﺘﻪﻋﲆﻧﻮعﻧﻔﴘﱟﺧﺎص. ﻓﻘﺪﺳﺎدتﻫﺬهاﻟﻨﻔﺴﻴﺔرﺟﺎلاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ،وﻻﺗﺰالﻣﺆﺛﺮةًﰲﺳﻴﺎﺳﺘﻨﺎ اﻟﺤﺎﴐة. زﻋﻢاﻟﻴﻌﺎﻗﺒﺔأﻧﻬﻢﻋﺎﻃﻠﻮنﻣﻦﺧُﻠُﻖاﻟﺘﺪﻳﻦوأناﻟﻌﻘﻞﻳﺴيرﻫﻢ،وﻗﺪﻛﺎﻧﻮا ﻳﺴﺘﺸﻬﺪونﺑﺎﻟﻌﻘﻞأﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔوﻳﺘﺨﺬوﻧﻪﻫﺎدﻳًﺎﻣﺮﺷﺪًا. وﻗﺪرأيأﻛﺜﺮالمﺆرﺧينأناﻟﺮوحاﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻴﺔﺗﻨﺰعإﱃالمﻌﻘﻮل،وذﻫﺐﺗﺎﻳﻦإﱃﻫﺬا اﻟﺮأياﻟﻔﺎﺳﺪﻓﻌﺰاﻛﺜيرًاﻣﻦأﻋﻤﺎلاﻟﻴﻌﺎﻗﺒﺔإﱃﻣﻐﺎﻻﺗﻬﻢﰲالمﻌﻘﻮﻻت،ﻏيرأﻧﻪﺟﺎءﰲ ﺑﺤﺜﻪﻋﻨﻬﻢﺑﻌﺾاﻟﺤﻘﺎﺋﻖاﻟﺘﻲﺗﺴﺘﺤﻖﱡاﻟﻨﻈﺮ،ﻓﺈﻟﻴﻚﺑﻌﻀﻬﺎ: ﻟﻢﺗﻜﻦﻋﺰةاﻟﻨﻔﺲواﻟﻌﻘﻞاﻟﻨﻈﺮيﱡﺑﺎﻟﴚءاﻟﻨﺎدرﻋﻨﺪاﻟﺒﴩ،ﻓﻔﻲأيﱢﺑﻠﺪ ﻧﺮاﻫﻤﺎ،وﻫﻤﺎﻣﺼﺪراﻟﺮوحاﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻴﺔ،ﻻﻳﻔﻨﻴﺎن،وﻣﺘﻰﺑﻠﻎﻋﻤﺮالمﺮءﻋﴩﻳﻦ ﺳﻨﺔﻓﺪﺧﻞﻣﻌﱰكاﻟﺤﻴﺎةاﺳﺘﺤﻮذاﻟﻐﻢﱡﻋﲆﻋﻘﻠﻪوزﻫﻮهﻓﺎﻋﺘﱪالمﺠﺘﻤﻊاﻟﺬي ﻧﺒﺖﻓﻴﻪﺣﺎﺟﺰًاﻳﺤﻮلدونﺗﻘﺪمﻋﻘﻠﻪاﻟﻨﻈﺮيﱢ،والمﺠﺘﻤﻊﻗﺪأوﺟﺪﺗﻪاﻷﺟﻴﺎل المﺘﻌﺎﻗﺒﺔﻋﲆﺣﺴﺐاﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺗﻬﺎاﻟﻜﺜيرةالمﺘﺤﻮﻟﺔ،أيأﻧﻪﻟﻢﻳﻜﻦﻣﻦﺻﻨﻊ المﻨﻄﻖ،ﺑﻞﻣﻦﺻُﻨﻊاﻟﺘﺎرﻳﺦﻛﻤﺎﻫﻮﻣﻌﻠﻮم،ﺛﻢﻳﻬﺰﱡذﻟﻚالمﺒﺘﺪئﻛﺘﻔﻴﻪﻫﺎزﺋًﺎ ﺑﻬﺬااﻟﺒﻨﺎءاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲاﻟﻬﺮِماﻟﺬيﻟﻢﻳﻘﻢﻋﲆﻧﻈﺎمواﻟﺬيﻳﺒﺪوﻋﻠﻴﻪاﻟﺮﺗﻖ واﻟﱰﻗﻴﻊ. اﻧﻈﺮواإﱃأﺣﺴﻦﻣﺎأﻧﺘﺠﺘﻪﻗﺮاﺋﺢأوﻟﺌﻚاﻟﺮﺟﺎل،أيإﱃﺧﻄﺐروﺑﺴﭙير وﺳﺎنﺟﻮﺳﺖوإﱃﻣﻨﺎﻗﺸﺎتالمﺠﻠﺲاﻻﺷﱰاﻋﻲاﻷولوﻣﺠﻠﺲاﻟﻌﻬﺪوإﱃ أﻗﻮالاﻟﺠيروﻧﺪﻳينوالمﻮﻧﺘﺎﻧﻴﺎروإﱃﻣﻨﺎﺷيرﻫﻢوﺗﻘﺎرﻳﺮﻫﻢﺗﺮواأﻧﻬﻢأﺗﻮاﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄﻛﺜﺮاﻟﻜﻼمﻟﻠﺘﻌﺒيرﻋﻤﺎﻳﺘﻄﻠﺐأﻗﻠﻪ،وأنﺗﻌﻘﻠﻬﻢﻛﺎنﻳﻐﺮقﰲﺑﺤﺮﻃﺎمﻣﻦ اﻷﻟﻔﺎظالمﻔﺨﻤﺔ،ﻓﺎﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲﻳﺴيروراءﻣﺎﻳﺪورﰲدﻣﺎﻏﻪالمﺘﻌﻘﻞﻣﻦاﻷوﻫﺎم واﻟﺨﻴﺎﻻتاﻟﺘﻲﻫﻲﻋﻨﺪهأﻛﺜﺮﻣﻦﻏيرﻫﺎوﻻﻳﻌﺒﺄإﻻﱠﺑﻤﺎﺗﻮﺣﻴﻪإﻟﻴﻪﻓﻴﴫخ ﺑيناﻟﻨﺎسﻛﻤﺎﻳﻬﺘﻒﰲﻣﻮﻛﺐاﻟﻨﴫ. وإﻧﻲ،وإنﻛﻨﺖأﻋﺠﺐﺑﺒﻴﺎنﺗﺎﻳﻦ،ﻻأﻋﺘﻘﺪأﻧﻪﻓﻬﻢﻧﻔﺴﻴﺔاﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲﺗﻤﺎﻣًﺎ. 64
عدد الصفحات ٦٥ﺑﻴﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﺪﻳﻨﻴﺔواﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﻴﻌﻘﻮ ﻓﺮوحاﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲاﻟﺤﻘﻴﻘﻲ—ﺳﻮاءأﰲأﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔأمﰲأﻳﺎﻣﻨﺎ—ﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦﻋﻨﺎﴏﻳﺠﺐﺗﺤﻠﻴﻠﻬﺎﻹدراكﺷﺄﻧﻬﺎ. ﻳﺪﻟﻨﺎﻫﺬااﻟﺘﺤﻠﻴﻞﻋﲆأناﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲﻣﻌﺘﻘﺪﻏيرﻣﺘﻌﻘﻞ،وأﻧﻪﻻﻳﺆﺳﺲﻣﻌﺘﻘﺪهﻋﲆ اﻟﻌﻘﻞ،ﺑﻞﻳﺴﻜﺐاﻟﻌﻘﻞﰲﻗﺎﻟَﺐﻣﻌﺘﻘﺪه،وأنﺧﻄﺒﻪ،وإنﻛﺎﻧﺖﻣﺸﺒﻌﺔﻣﻦاﻟﻌﻘﻠﻴﺎت، ﻻﻳﺴيرﻋﻠﻴﻬﺎإﻻﻗﻠﻴﻼً،وﻟﻮﻛﺎناﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲﱡﻳﺘﻌﻘﻞﺑﻨﺴﺒﺔﻣﺎﻳﻼمﻋﻠﻴﻪﻣﻦاﻟﺘﻌﻘﻞﻷﺟﺎب ﻧﺪاءاﻟﻌﻘﻞﰲﺑﻌﺾاﻷﺣﻴﺎن،وﻗﺪدﻟﺘﻨﺎالمﺸﺎﻫﺪة،ﻣﻨﺬﻋﻬﺪاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ،ﻋﲆأن اﻟﻌﻘﻞﻣﻬﻤﺎﻛﺎنﺳﺪﻳﺪًاﻟﻢﻳﺆﺛﺮﻓﻴﻪﻗﻂ،وﻫﺬاﻫﻮﴎﻣﻨﻌﺘﻪ،واﻟﺴﺒﺐﰲﻋﺪمﺗﺄﺛير اﻟﻌﻘﻞﻓﻴﻪﻫﻮأنﻣﺎﻓﻴﻪﻣﻦﻗﴫاﻟﻨﻈﺮﻻﻳﺴﻤﺢﻟﻪﺑﻤﻘﺎوﻣﺔاﻧﺪﻓﺎﻋﺎﺗﻪاﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔالمﺴيرﱢة ﻟﻪ. وﻻﺗﺘﺄﻟﻒاﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻴﺔﻣﻦﻫﺬﻳﻦاﻟﻌﻨﴫﻳﻦ—أياﻟﻌﻘﻞاﻟﻀﻌﻴﻒواﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻟﻘﻮﻳﺔ—وﺣﺪﻫﻤﺎ،ﺑﻞﺗﺘﺄﻟﻒﻣﻦﻋﻨﴫآﺧﺮأﻳﻀًﺎ،ﻓﺎﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲﱡاﻟﺤﻘﻴﻘﻲﱡذوﻣﻌﺘﻘﺪ راﺳﺦ،واﻟﻌﺎﻃﻔﺔﺗﺪﻋﻢالمﻌﺘﻘﺪوﻻﺗﻨﺸﺌﻪ،ﻓﻤﺎرﻛﻦﻫﺬاالمﻌﺘﻘﺪ؟ﻫﻨﺎﻳﺒﺪوﻟﻨﺎﻋﻨﴫ اﻟﺘﺪﻳﻦاﻟﺬيﺑﺤﺜﻨﺎﻓﻴﻪﺳﺎﺑﻘًﺎ،ﻓﺎﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲﻣﺘﺪﻳﻦأﻗﺎمﻣﻘﺎمآﻟﻬﺘﻪاﻟﻘﺪﻳﻤﺔآﻟﻬﺔًﺟﺪﻳﺪة، أيﺑﻤﺎأﻧﻪﻛﺎنﻟﻸﻟﻔﺎظواﻟﺼﻴﻎﺳﻠﻄﺎنﻗﻮيﻋﲆﻧﻔﺴﻪﻓﺈﻧﻪﻳﻌﺰوإﻟﻴﻬﺎﻗﻮةإﻟﻬﻴﺔ،وﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮﰲﺳﺒﻴﻞﺧﺪﻣﺔﻫﺬهاﻵﻟﻬﺔاﻟﻜﺜيرةاﻟﻄﻠﺐﻋﻦاﻗﱰافأﻗﴗاﻷﻋﻤﺎل،واﻟﺪﻟﻴﻞﻋﲆ ذﻟﻚﻣﺎﺳﻨﱠﻪاﻟﻴﻌﺎﻗﺒﺔﰲاﻟﻮﻗﺖاﻟﺤﺎﴐﻣﻦاﻟﻘﻮاﻧين. وﺗﻈﻬﺮاﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻴﺔﻋﻨﺪذوياﻟﺨﻠﻖاﻟﻀﻴﻖاﻟﺤﻤﺲﻋﲆاﻟﺨﺼﻮص،وﺗﺘﻀﻤﻦ ﻫﺬهاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻓﻜﺮًاﻗﺎﴏًاﻋﻨﻴﺪًاﻻﻳﺆﺛﺮاﻟﻨﻘﺪﻓﻴﻪ،وﻣﺎﺗﻐﻠﱠﺐﻋﲆاﻟﺮوحاﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻴﺔﻣﻦ اﻟﺘﺪﻳﻦواﻟﻌﺎﻃﻔﺔﻳﺠﻌﻞاﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲﻛﺜيراﻟﺴﺬاﺟﺔ،وﻫﻮﻟﻌﺪمإدراﻛﻪﻣﻦاﻷﻣﻮرﻏير ﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎاﻟﻈﺎﻫﺮةﻳﻈﻦأنﻣﺎﻳﺴﺎورهﻣﻦاﻟﺼﻮراﻟﻮﻫﻤﻴﺔﺣﻘﺎﺋﻖوﻳﻔﻮﺗﻪارﺗﺒﺎط اﻟﺤﻮادثﻓﻼﻳﺘﺤﻮلﻋﻦﺧﻴﺎﻟﻪأﺑﺪًا. إذن،ﻻﻳﻘﱰفاﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲاﻵﺛﺎمﻟﺮﻗﻲﻣﻨﻄﻘﻪاﻟﻌﻘﲇﱢ،وإﻧﻤﺎﻳﺴيرﻟﻀﻌﻒﻋﻘﻠﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪًاﻣﻨﺪﻓﻌًﺎإﱃﺣﻴﺚﻳﱰدداﻟﺮﺟﻞذوالمﺪاركاﻟﺴﺎﻣﻴﺔﻓﻴﻘﻒ،وﻫﻮ—ﻛﺴﺎﺋﺮ المﻌﺘﻘﺪﻳﻦ—ﻋﺎﺟﺰﻋﻦاﻟﺨﺮوجﻣﻦداﺋﺮةالمﻌﺘﻘﺪ. وﻳﺸﺒﻪاﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ—ﺑﺼﻔﺘﻪاﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔالمﻜﺎﻓﺤﺔالمﻨﺎﺟﺰة—أﻧﺼﺎرﻛﺎﻟﭭﻦاﻟﺬﻳﻦ ﻗﻠﻨﺎﰲﻓﺼﻞﺳﺎﺑﻖإﻧﻬﻢﻟﻢﻳﺜﻨﻬﻢﳾءٌﻋﻦإﻳﻤﺎﻧﻬﻢاﻟﺬيﻧﻮﱠﻣﻬﻢ،وإﻧﻬﻢرأواﻛﻞﻣﻦ ﻳﺨﺎﻟﻔﻬﻢﰲﻣﻌﺘﻘﺪﻫﻢﺟﺪﻳﺮًاﺑﺎلمﻮت،ﻓﻘﺪﻛﺎنأوﻟﺌﻚاﻷﻧﺼﺎرالمﺘﻌﻘﻠﻮنﻛﺎﻟﻴﻌﺎﻗﺒﺔﺟﺎﻫﻠين ﻣﺎﻳﺴيرﱢﻫﻢﻣﻦاﻟﻘُﻮىاﻟﺨﻔﻴﺔﻇﺎﻧﱢينأناﻟﻌﻘﻞراﺋﺪﻫﻢﻣﻊأناﻟﺬيﻗﺎدﻫﻢﻫﻮﺧﻠﻖُ اﻟﺘﺪﻳﻦوﻋﻨﴫاﻟﺤﻤﺎﺳﺔ. 65
عدد الصفحات ٦٦ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ ﻳﺘﻌﺬرﻋﻠﻴﻨﺎاﻛﺘﻨﺎهاﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲﱢﺑﻘﻮﻟﻨﺎإﻧﻪﻣﺘﻌﻘﻞ،وﻻﻳﻨﻔﻌﻨﺎذﻟﻚإﻻﰲاﻟﻘﻨﻮطﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ،وأﻣﺎإذاﻗﻠﻨﺎإﻧﻪﺣَﻤِﺲٌﻣﺘﺪﻳﻦٌﺗﻴﴪتﻟﻨﺎﻣﻌﺮﻓﺔأﻣﺮه. وﻫﺬهاﻷﻣﻮراﻟﺜﻼﺛﺔ—أياﻟﻌﻘﻞاﻟﻀﻌﻴﻒواﻟﺤﻤﺎﺳﺔاﻟﺸﺪﻳﺪةواﻟﺘﺪﻳﻦاﻟﻘﻮيﱞ— ﻫﻲﻋﻨﺎﴏاﻟﺮوحاﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻴﺔ. 66
عدد الصفحات ٦٧اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﺜﻮرﻳﺔواﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﳌﺠﺮﻣﺔ (اﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﺜﻮرﻳﺔ 1) ﻗﻠﻨﺎإنﻋﻨﴫاﻟﺘﺪﻳﻦﻫﻮﻣﻦﻋﻨﺎﴏاﻟﺮوحاﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻴﺔ،وﻫﺬااﻟﻌﻨﴫﻣﻦﻣﻘﻮﱢﻣﺎتﻧﻔﺴﻴﺔ أُﺧﺮى،أياﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﺜﻮرﻳﺔ. ﺗﺸﺘﻤﻞالمﺠﺘﻤﻌﺎتﰲﻛﻞزﻣﻦﻋﲆﻋﺪدﻣﻦاﻟﻨﻔﻮسالمﻀﻄﺮﺑﺔالمﺘﻘﻠﺒﺔاﻟﺴﺎﺧﻄﺔ المﺘﺄﻫﺒﺔﻟﻠﺘﻤﺮداﻟﺮاﻏﺒﺔﰲاﻟﻔﺘﻨﺔﻟﻠﻔﺘﻨﺔﻧﻔﺴﻬﺎ،وﻟﻮأنﻗﻮةﺳﺤﺮﻳﺔﺣﻘﻘﺖآﻣﺎﻟﻬﺎﺑﻼﻗﻴﺪ وﻻﴍطﻣﺎﻋﺪﻟﺖﻋﻦاﻟﺘﻤﺮد. وﺗﻨﺸﺄﻫﺬهاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﰲاﻟﻐﺎﻟﺐﻋﻦﻋﺪماﻻﻣﺘﺰاجﺑﺎﻟﺒﻴﺌﺔ،أوﻋﻦاﻟﻐﻠﻮﱢﰲاﻟﺘﺪﻳﻦأو المﺮض. وﻟﻠﺘﻤﺮددرﺟﺎتﻣﺨﺘﻠﻔﺔﺗﺒﺪأُﻣﻦاﻻﺳﺘﻴﺎءاﻟﻄﻔﻴﻒاﻟﺬيﻳﻨﺤﴫﰲﻛﻼمالمﺮءﻋﻦ اﻟﻨﺎسواﻷﺷﻴﺎءوﺗﻨﺘﻬﻲإﱃاﻟﺘﺨﺮﻳﺐ،وﻗﺪﻳﺼﻮﱢبالمﺮءُﺻﻮﻟﺘﻪاﻟﺜﻮرﻳﺔأﺣﻴﺎﻧًﺎﻧﺤﻮﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﺪﻋﺠﺰهﻋﻦاﻟﺘﴫفﺑﻬﺎﻋﲆﻃﺮﻳﻘﺔأﺧﺮى،ﻓﻠﻘﺪﻛﺜﺮﰲروﺳﻴﺔﻋﺪدالمﺠﺎﻧيناﻟﺬﻳﻦ واﻻﻧﺘﺤﺎر.1ﻟﻢﻳﻜﺘﻔﻮاﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻖوإﻟﻘﺎءاﻟﻘﻨﺎﺑﻞﻓﺘﺤﻮﻟﻮاإﱃاﻟﺒﺨﻊ وﻳﺴﻬﻞإﻏﻮاءﻫﺆﻻءاﻟﻌﺼﺎةاﻟﺬﻳﻦأﺿﻠﺖﺑﻌﺾاﻟﻮﺳﺎوسﻧﻔﻮﺳﻬﻢاﻟﺪﻳﻨﻴﺔ،ﻓﻬﻢ ﻋﲆرﻏﻢاﻟﻌﺰﻳﻤﺔاﻟﻈﺎﻫﺮةاﻟﺘﻲﺗﺪلﱡﻋﻠﻴﻬﺎأﻋﻤﺎﻟﻬﻢﺿﻌﻔﺎءُﻋﺎﺟﺰونﻋﻦﻣﻘﺎوﻣﺔأﻗﻞﱢ المﺤﺮﺿﺎت،واﻟﻘﻮاﻧينواﻟﺒﻴﺌﺔﺗﺮدﻋﻬﻢﰲاﻷوﻗﺎتاﻟﻌﺎدﻳﺔﻓﻴﻈﻠﻮنﻏيرﻣﺆﺛﺮﻳﻦ،وﻟﻜﻦ ﻣﺘﻰﺑﺪتأدواراﻟﻔﺘﻦﻓﺈنﻫﺬهاﻟﺰواﺟﺮﺗﻀﻌﻒ،ﻓﻴﻄﻠﻘﻮنﻋﻨﺎنﻏﺮاﺋﺰﻫﻢﻏيرﻣﺒﺎﻟين ﺑﺎﻟﻐﺎﻳﺔاﻟﺘﻲﻧﺸِﺒﺖاﻟﺜﻮرةﻣﻦأﺟﻠﻬﺎ. ﻏﻢ. ﺑﺨﻊﻧﻔﺴﻪﺑﺨﻌًﺎ:أﻧﻬﻜﻬﺎوﻛﺎدﻳﻬﻠﻜﻬﺎﻣﻦﻏﻀﺐو 1
عدد الصفحات ٦٨ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ وﻗﺪﺗﻜﻮناﻟﺮوحاﻟﺜﻮرﻳﺔﻏيرﺧﻄﺮة،ﻓﻬﻲإذاﺻﺪرتﻋﻦاﻟﻌﻘﻞ،ﺑﺪﻻًﻣﻦاﻟﻌﺎﻃﻔﺔ أواﻟﺘﺪﻳﻦ،أﺻﺒﺤﺖﻋﺎﻣﻞﺗﻘﺪموارﺗﻘﺎء،ﻓﻌﻨﺪﻣﺎﻳﺼيرﺣﻜﻢاﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪواﻟﻌﺎدةﺛﻘﻴﻼًﻋﲆ اﻟﺤﻀﺎرةﺗﺘﺨﻠﺺﻣﻨﻪﺑﻔﻀﻞأﻧﺎسﻣﻦذوياﻟﻌﻘﻮلالمﺴﺘﻘﻠﺔاﻟﺜﻮرﻳﺔﻛﻐَﻠِﻴﻠﻪوﻻﭬﻮازﻳﻪ وداروﻳﻦوﭘﺎﺳﺘﻮراﻟﺬﻳﻦأﻋﺎﻧﻮاﻋﲆﺗﻘﺪماﻟﻌﻠﻮمواﻟﻔﻨﻮنواﻟﺼﻨﺎﻋﺔﰲاﻟﻌﺎﻟﻢ. وﻳﺠﺐأنﻳﻜﻮنﰲﻛﻞأﻣﺔﻋﺪدﻣﻦﻫﺆﻻءاﻷﻋﺎﻇﻢاﻟﺬﻳﻦﻟﻮﻻﻫﻢﻟﻈﻞاﻹﻧﺴﺎن ﻋﺎﺋﺸًﺎﰲاﻟﻜﻬﻮف،وﺗﺘﻄﻠﺐاﻟﺠﺮأةاﻟﺜﻮرﻳﺔاﻟﺘﻲﺗُﻈﻬِﺮﻣﺎﻋﻨﺪﺻﺎﺣﺒﻬﺎﻣﻦاﻻﻛﺘﺸﺎﻓﺎت اﺳﺘﻘﻼﻻًذﻫﻨﻴٍّﺎﻳﺘﺨﻠﺺﺑﻪﻣﻦاﻷﻓﻜﺎراﻟﺠﺎرﻳﺔﺑيناﻟﻨﺎس،وﺣﺼﺎﻓﺔًﻳﺪركﺑﻬﺎﻣﺎﺗﺤﺖ المﺘﺸﺎﺑﻬﺎتاﻟﺴﻄﺤﻴﺔﻣﻦاﻟﺤﻘﺎﺋﻖ. (اﻟﻨﻔﺴﻴﺔالمﺠﺮﻣﺔ 2) ﻗُﺪﱢرﻋﲆالمﺠﺘﻤﻌﺎتالمﺘﻤﺪﻧﺔﻛﻠﻬﺎأنﺗﺸﺘﻤﻞﻋﲆﺟﻤﺎﻋﺔﻣﻦالمﻨﺤﻄينوﺷﺬاذاﻵﻓﺎق والمﺬﻧﺒينواﻷﴍارواﻟﻠﺼﻮصواﻟﻘﺘﻠﺔاﻟﺬﻳﻦﻳﺘﺄﻟﻒﻣﻨﻬﻢﻓﺮﻳﻖالمﺪناﻟﻜﺒيرةالمﺤﺮم، واﻟﻮازﻋﻮنﻟﻬﻢأﻳﺎماﻟﺴﻠﻢإﻧﻤﺎﻫﻢاﻟﴩﱡَط،أيرﺟﺎلاﻟﺒﻮﻟﻴﺲ،وﻟﻜﻦﻻرادعﻟﻬﻢأﻳﺎم اﻟﺜﻮرات،ﻓﻴﺴﻬﻞﻋﻠﻴﻬﻢﻓﻴﻬﺎأنﻳﻘﺘﻠﻮاوﻳﺴﻠﺒﻮا،وﻣﻨﻬﻢﻳﺠﻤﻊرﺟﺎلاﻟﺜﻮرةﺟﻨﻮدﻫﻢ، وﻫﻢ—ﻟﻌﺪمﻃﻤﻌﻬﻢﰲﻏيراﻟﻘﺘﻞواﻟﻨﻬﺐ—ﻻﻳﺒﺎﻟﻮنﺑﺎﻟﻐﺎﻳﺔاﻟﺘﻲﻳﺪاﻓﻌﻮنﻋﻨﻬﺎوﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮونﺳﺎﻋﺔﻋﻦاﻻﻧﻀﻤﺎمإﱃاﻟﺤﺰبالمﺘﻘﻬﻘﺮﺣﻴﻨﻤﺎﻳﻜﻮنﺣﻈﻬﻢﻣﻦاﻟﻘﺘﻞواﻟﺴﻠﺐ ﻋﻨﺪهأﻛﺜﺮ. وﻳﻀﺎفإﱃﻫﺆﻻءالمﺠﺮﻣيناﻟﺬﻳﻦﻫﻢداءُالمﺠﺘﻤﻌﺎتاﻟﻌﻀﺎل،اﻟﻔﺮﻳﻖاﻟﺬيﻳﺄﺗﻲ المﻨﻜﺮوﻗﺘﻤﺎﻳﺴﺘﺤﻮذﻋﻠﻴﻪاﻟﺨﻮفﻣﻦاﻟﻨﻈﺎماﻟﺴﺎﺋﺪواﻟﺬيﻻﻳﻠﺒﺚأنﻳﻨﻀﻢإﱃزﻣﺮ اﻟﻌﺼﺎةﺣﻴﻨﻤﺎﻳﻌﱰيﻫﺬااﻟﻨﻈﺎموﻫﻦ،وﻳﺘﺄﻟﻒﻣﻦﻫﺬﻳﻦاﻟﻔﺮﻳﻘينﺟﺤﻔﻞﻣﺨﻞﺑﺎﻟﻨﻈﺎم، وﻋﻠﻴﻪﻳﻌﺘﻤﺪاﻟﺜﻮرﻳﻮنواﻟﻘﺎﺋﻤﻮنﺑﺎﻟﻔﺘﻦاﻟﺪﻳﻨﻴﺔواﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ. ﻗﻠﻨﺎﰲﻓﺼﻞآﺧﺮإنﻫﺬهاﻟﻔﺌﺔالمﺠﺮﻣﺔﻛﺎﻧﺖﻋﻈﻴﻤﺔاﻟﻨﻔﻮذأﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ، وﻗﺪﻗﺺﻋﻠﻴﻨﺎﺑﻌﺾالمﺆرﺧين—وﻫﻢﺧﺎﺷﻌﻮن—ﺧﱪاﻷواﻣﺮاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﺤﻤﻠﻬﺎ إﱃﻣﺠﻠﺲاﻟﻌﻬﺪوﻫﻲﻣﺴﻠﺤﺔﺑﺤﺮابﻋﲆرؤوﺳﻬﺎﻫﺎﻣﺎتﻣﻘﻄﻮﻋﺔ،وﻟﻮﺑﺤﺜﻨﺎﻋﻦ اﻟﻌﻨﺎﴏاﻟﺘﻲﻛﺎﻧﺖﺗﺘﺄﻟﻒﻣﻨﻬﺎﻫﺬهاﻟﻔﺌﺔاﻟﺘﻲادﻋﺖأﻧﻬﺎوﻛﻴﻠﺔاﻟﺸﻌﺐﻟﺮأﻳﻨﺎأن أﻛﺜﺮﻳﺘﻬﺎﻣﻦاﻟﻠﺼﻮصواﻷﴍاروأنأﻗﻠﻴﺘﻬﺎﻣﻦذوياﻟﻨﻔﻮساﻟﺴﺎذﺟﺔاﻟﺬﻳﻦﻳﺴيرون ﺣﺴﺒﻤﺎﻳﺤﺮﺿﻬﻢاﻟﺰﻋﻤﺎء،وإﱃأوﻟﺌﻚاﻟﻠﺼﻮصواﻷﴍارﺗُﻌْﺰَىالمﺬاﺑﺢاﻟﻜﺜيرةﻛﻤﺬاﺑﺢ ﺷﻬﺮﺳﺒﺘﻤﱪوﻗﺘﻞاﻷﻣيرةﻻﻧﺒﺎل. 68
عدد الصفحات ٦٩ﻣﺔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﺜﻮرﻳﺔواﻟﻨﻔﺴﻴﺔالمﺠﺮ ﺣﻘٍّﺎإﻧﻬﺎأرﻫﺒﺖﺟﻤﻴﻊالمﺠﺎﻟﺲاﻟﺘﻲﻗﺎﻣﺖﻣﻨﺬالمﺠﻠﺲاﻟﺘﺄﺳﻴﴘﺣﺘﻰﻣﺠﻠﺲ اﻟﻌﻬﺪوﻋﺎﺛﺖﰲﻓﺮﻧﺴﺔﻣﺪةﻋﴩﺳﻨين،وﻟﻮأنﻣﻌﺠﺰةﻗﻀﺖﻋﻠﻴﻬﺎﻟﻜﺎنﺳيراﻟﺜﻮرة اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻏيرﻣﺎوﻗﻊ،ﻓﻘﺪﴐﱠﺟﺘﻬﺎﺑﺎﻟﺪﻣﺎءﻣﻨﺬﻓﺠﺮﻫﺎﺣﺘﻰﻏﺮوﺑﻬﺎ،وﻟﻴﺲﻟﻠﻌﻘﻞ ﺳﻠﻄﺎنﻋﻠﻴﻬﺎ،وﻫﻲﻟﻠﻌﻘﻞﻣﻦاﻟﻘﺎﻫﺮﻳﻦ. 69
عدد الصفحات ٧٠اﺑﻊ اﻟﻔﺼﻞاﻟﺮ روحاﳉﲈﻋﺎتاﻟﺜﻮرﻳﺔ (ﺻﻔﺎتاﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﻟﻌﺎﻣﺔ 1) ﻻﺗﺄﺗﻲاﻟﺜﻮرات—ﻣﻬﻤﺎﻛﺎنﻣﺼﺪرﻫﺎ—ﺑﺸﺘﻰاﻟﻨﺘﺎﺋﺞإﻻﺑﻌﺪدﺧﻮﻟﻬﺎﰲﻧﻔﻮس اﻟﺠﻤﺎﻋﺎت،وﻫﻲﻟﻬﺬااﻟﺴﺒﺐﺗﻌﺘﱪﻧﺘﻴﺠﺔروحاﻟﺠﻤﺎﻋﺎت. وﻣﻊأﻧﻨﻲﺑﺤﺜﺖﻣﻄﻮﻻًﰲﻛﺘﺎبآﺧﺮﻋﻦروحاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻓﺈناﻟﴬورةﺗﻘﴤﻋﲇﱠ ﺑﺄنأذﻛﺮﻫﻨﺎﺳﻨﻨﻬﺎاﻷﺳﺎﺳﻴﺔ،وﻋﲆذﻟﻚأﻗﻮل: إنالمﺮء—وﻫﻮﺟﺰءﻣﻦاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ—ﻳﺨﺘﻠﻒﺟﺪٍّاﻋﻨﻪوﻫﻮﻣﻨﻔﺮد،ﻓﺸﺨﺼﻴﺘﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮةﺗﻔﻨﻰﰲﺷﺨﺼﻴﺔاﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻏيراﻟﺸﺎﻋﺮة،وﻟﻴﺲﻣﻦاﻟﴬوريأنﻳﺘﺼﻞالمﺮءُ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﺗﺼﺎﻻًﻣﺎدﻳٍّﺎﻟﻴﻜﺘﺴﺐﻧﻔﺴﻴﺔاﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،ﺑﻞﻳﻜﻔﻲﰲاﻟﻐﺎﻟﺐ،ﻟﺘﻜﻮﻳﻦﻫﺬه اﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻣﺎﻳﻨﺸﺄﻋﻦﺑﻌﺾاﻟﺤﻮادثﻣﻦاﻻﻧﻔﻌﺎﻻتوالمﺸﺎﻋﺮاﻟﻌﺎﻣﺔ. وﻟﺮوحاﻟﺠﻤﺎﻋﺔاﻟﺘﻲﺗﻈﻬﺮوﻗﺘﻴٍّﺎﻣﺰاجﺧﺎصﻳﺘﺼﻒﺑﺘﻐﻠﺐاﻟﻼﺷﻌﻮراﻟﺨﺎﺿﻊ ﻷﺣﻜﺎمﻣﻨﻄﻖﺧﺎصﻳﺴﻤﻰﻣﻨﻄﻖاﻟﺠﻤﺎﻋﺎت. وﻧﻌﺪﻣﻦاﻷوﺻﺎفاﻷﺧﺮىﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎتﻏﻠﻮﻫﺎﰲﴎﻋﺔاﻟﺘﺼﺪﻳﻖوﴎﻋﺔاﻻﻧﻔﻌﺎل وﻋﺪماﻟﺘﺒﴫوﻋﺠﺰﻫﺎﻋﻦاﻟﺘﺄﺛﺮﺑﺎلمﻌﻘﻮل،ﻓﻼﻳﻤﻜﻦإﻗﻨﺎﻋﻬﺎإﻻﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻴﺪواﻟﻌﺪوى واﻟﺘﻜﺮارواﻟﻨﻔﻮذ،وﻟﻴﺲﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖواﻟﺘﺠﺎربﺗﺄﺛيرﻓﻴﻬﺎ،وﻳﻤﻜﻦﺣﻤﻠﻬﺎﻋﲆﺗﺼﺪﻳﻖﻛﻞ ﳾءٍﻟﻌﺪموﺟﻮدﻣﺎﻫﻮﻣﺴﺘﺤﻴﻞﻋﻨﺪﻫﺎ. وﻣﺎﺗﺘﺼﻒﺑﻪاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻣﻦﴎﻋﺔاﻟﺘﺄﺛﺮواﻻﻧﻔﻌﺎلﻳﺠﻌﻠﻬﺎﻣﻔﺮﻃﺔﰲﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ اﻟﺘﻲﺗﻜﻮنﺿﺎرةأوﻧﺎﻓﻌﺔ،وﻳﻌﻈﻢﻫﺬااﻹﻓﺮاطﰲأﻳﺎماﻟﺜﻮرة،ﻓﺄﻗﻞﺗﺤﺮﻳﺾﻳﺪﻓﻊ اﻟﺠﻤﺎﻋﺎتوﻗﺘﺌﺬإﱃاﻟﻘﻴﺎمﺑﺄﻗﴗاﻷﻋﻤﺎل،وﻳﺰﻳﺪﰲاﻟﺜﻮراتأﻳﻀًﺎﻣﺎﺗﺘﺼﻒﺑﻪاﻟﺠﻤﺎﻋﺎت ﰲاﻷﺣﻮالاﻟﻌﺎدﻳﺔﻣﻦﴎﻋﺔاﻟﺘﺼﺪﻳﻖﻓﺘﻌﺘﻘﺪﺻﺤﺔﻣﺎﻻﻳﻤﻜﻦﺗﺼﺪﻳﻘﻪﻣﻦاﻷﻗﺎﺻﻴﺺ، وﻣﻦذﻟﻚرواﻳﺔأرﺛﻮرﻳﺎﻧﻎأناﻟﺸﻌﺐﻗﺒﺾ،ﻋﻨﺪﻣﺎﻛﺎنﻳﺰورأﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ
عدد الصفحات ٧٢