ل اﻟﻔﺼﻞاﻷو ﺗﻘﺪماﻟﻌﻘﺎﺋﺪاﻟﺜﻮرﻳﺔﺑﻌﺪاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ (اﻧﺘﺸﺎرالمﺒﺎدئاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔاﻟﺒﻄﻲءﺑﻌﺪاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ 1) ﺗﺤﺎﻓﻆالمﺒﺎدئاﻟﺘﻲرﺳﺨﺖﰲاﻟﻨﻔﻮسﻋﲆﻧﻔﻮذﻫﺎأﺟﻴﺎﻻًﻛﺜيرة،وﻟﻢﺗﺸﺬالمﺒﺎدئاﻟﺘﻲ أﻋﻠﻨﺘﻬﺎاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻋﻦﻫﺬااﻟﻨﺎﻣﻮس،ﻓﻤﻊأندوامﺗﻠﻚاﻟﺜﻮرة،ﻛﺤﻜﻮﻣﺔ،ﻛﺎن ﻗﺼيرًاﺟﺪٍّاﻧﺮىﺗﺄﺛيرﻣﺒﺎدﺋﻬﺎﻗﺪﻃﺎلﻛﺜيرًا،وﻋﻠﺔذﻟﻚأنﻫﺬهالمﺒﺎدئلمﺎﺻﺎرتﻣﻌﺘﻘﺪًا ذاﺻﺒﻐﺔدﻳﻨﻴﺔﺣﻮﻟﺖوﺟﻬﺔﻣﺸﺎﻋﺮﻛﺜيرﻣﻦاﻷﺟﻴﺎلوأﻓﻜﺎرﻫﻢﺗﺤﻮﻳﻼًأﺳﺎﺳﻴٍّﺎ. اﺳﺘﻤﺮتاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔوﻗﺘًﺎﻃﻮﻳﻼً،وﻻﺗﺰالﻣﺴﺘﻤﺮة،وذﻟﻚﻣﻊﻣﻼﺣﻈﺔﺑﻀﻊ ﻓﱰاتوﻗﻌﺖ،وﻟﻢﻳﻘﺘﴫﺗﺄﺛيرﻧﺎﭘﻠﻴﻮنﻋﲆﻗﻠﺐاﻟﻌﺎﻟﻢوﺗﻐﻴيرﺧﺮﻳﻄﺔأورﺑﺔوﺗﺠﺪﻳﺪ أﻋﻤﺎلاﻹﺳﻜﻨﺪر؛ﺑﻞﻛﺎنﻟﺤﻘﻮقاﻟﺸﻌﺐاﻟﺠﺪﻳﺪة،اﻟﺘﻲأﻋﻠﻨﺘﻬﺎﺛﻮرﺗﻨﺎاﻟﻜﱪىوﺛﺒﱠﺘﻬﺎ ﻧﺎﭘﻠﻴﻮنﰲأﻧﺎﻇﻴﻢوﻗﻮاﻧين،ﺗﺄﺛيرﻋﻈﻴﻢﰲﻛﻞﻣﻜﺎن،وﻗﺪﻋﺎﺷﺖﻫﺬهاﻟﺤﻘﻮقاﻟﺜﻮرﻳﺔ، اﻟﺘﻲأﻋﺎنﻧﺎﭘﻠﻴﻮنﻋﲆاﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ،ﺑﻌﺪزوالﻣﻠﻜﻪ. وﻣﺎوﻗﻊﺑﻌﺪاﻟﺪوراﻹﻣﱪاﻃﻮريﻣﻦاﻟﺤﻮادثاﻟﺘﻲأدتإﱃإﻗﺎﻣﺔالمﻠﻜﻴﺔأﻧﴗاﻟﻨﺎس ﺷﻴﺌًﺎﻣﻦﻣﺒﺎدئاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﰲﺑﺪءاﻷﻣﺮ،وﻗﺪﺗﺮﻛﺖﻫﺬهالمﺒﺎدئأﺛﺮًاﰲﻧﻔﻮس ﻋﺪدﻳﺴيرﻣﻦاﻟﻨﻈﺮﻳيناﻟﻮارﺛينﻟﻨﻈﺮﻳﺔاﻟﻴﻌﺎﻗﺒﺔاﻟﺒﺴﻴﻄﺔ،والمﻌﺘﻘﺪﻳﻦأناﻟﻘﻮاﻧينﺗﺠﺪد المﺠﺘﻤﻌﺎت،ﻓﺄرادﻫﺆﻻءاﺳﺘﺌﻨﺎفاﻟﻌﻤﻞ. أﺧﺬواﻳﺬﻳﻌﻮنﻣﺒﺎدﺋﻬﻢﻣﻤﺎﻳﻨﴩوﻧﻪﻣﻦﻣﻘﺎﻻتوﻛﺘﺐ،وﻧﺸﺄﻋﻦﺗﻘﻠﻴﺪﻫﻢرﺟﺎل اﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻋﺪمﺑﺤﺜﻬﻢﰲﻣﺴﺄﻟﺔﻣﻼءﻣﺔﺧﻄﻄﻬﻢاﻹﺻﻼﺣﻴﺔﻟﻄﺒﻴﻌﺔاﻟﺒﴩ،وﻫﺎﻫﻢ أوﻻءﻗﺪأﻗﺎﻣﻮا،ﻣﺜﻞرﺟﺎلاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ،ﻣﺠﺘﻤﻌًﺎوﻫﻤﻴٍّﺎﻇﺎﻧينأنﺗﺤﻘﻴﻖأﺣﻼﻣﻬﻢ ﻓﻴﻪﻳﺠﺪداﻟﻨﻮعاﻹﻧﺴﺎﻧﻲ.
عدد الصفحات ١٧٨ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ واﻟﻨﻈﺮﻳﻮنﰲﻛﻞﺟﻴﻞ—وإنﻟﻢﻳﻘﺪرواﻋﲆاﻟﺒﻨﺎء—أﺛﺒﺘﻮاأﻧﻬﻢﻗﺎدرونﻋﲆ اﻟﺘﺨﺮﻳﺐ.ﻗﺎلﻧﺎﭘﻠﻴﻮنﰲﺟﺰﻳﺮةاﻟﻘﺪﻳﺴﺔﻫﻴﻼﻧﺔ اﻟﻨﻈﺮﻳﻮنأنﻳﺤﻮﻟﻮﻫﺎإﱃﻏُﺒﺎر وﻣﻦﺑينأوﻟﺌﻚاﻟﺨﻴﺎﻟﻴين،اﻟﺬﻳﻦﻧﺬﻛﺮﻣﻨﻬﻢﺳﺎنﺳﻴﻤﻮنوﻓﻮرﻳﻪوﭘﻴﺎرﻟيروﻟﻮﻳﺲ ﺑﻼنوﻛﻴﻨﻴﻪ،ﻧﺮىأنأُوﻏﺴﺖﻛﻮﻧﺖوﺣﺪهﻫﻮاﻟﺬيأدركوﺟﻮبﻧﺸﻮءاﻷﻓﻜﺎرواﻟﻌﺎدات ﻗﺒﻞاﻟﺘﻨﻈﻴﻢاﻟﺴﻴﺎﳼ. وﻻﺗﺆديﺧﻄﻂاﻟﻨﻈﺮﻳيناﻹﺻﻼﺣﻴﺔﰲاﻟﻮﻗﺖاﻟﺤﺎﴐإﱃاﻧﺘﺸﺎرالمﺒﺎدئ اﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔﺑﻞﺗﻌﻮقﺳيرﻫﺎ،ﻓﺎﻟﺸﻴﻮﻋﻴﺔﺗﺨﻮفأرﺑﺎبالمﺎلواﻟﻄﺒﻘﺎتاﻟﻌﺎﻣﻠﺔ،وﻗﺪ رأﻳﻨﺎﰲاﻟﻔﺼﻞاﻟﺴﺎﺑﻖأناﻟﺨﻮفﻣﻨﻬﺎﻛﺎنﻋﺎﻣﻼًأﺳﺎﺳﻴٍّﺎﰲإﻋﺎدةاﻟﻨﻈﺎماﻹﻣﱪاﻃﻮري. وﻣﻊأنﻣﺎأﻟﱠﻔﻪﻛﺘﱠﺎباﻟﻨﺼﻒاﻷولﻣﻦاﻟﻘﺮناﻟﺘﺎﺳﻊﻋﴩﻻﻳﺴﺘﺤﻖأنﻳﺠﺎدلﻓﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪﻳﺜﺒﺖﻣﺎﻟﻠﻤﺒﺎدئاﻟﺪﻳﻨﻴﺔواﻷدﺑﻴﺔالمﺤﺘﻘﺮةاﻵنﻣﻦاﻟﺸﺄنﰲذﻟﻚاﻟﺰﻣﻦ،ﻓﺎلمﺼﻠﺤﻮن ﰲﻛﻞزﻣﻦﺳﻌﻮاإﱃإﻗﺎﻣﺔالمﺠﺘﻤﻌﺎتاﻟﺠﺪﻳﺪةﻋﲆﻣﺎﻻﺗﻘﻮمﺑﻐيرهﻣﻦالمﻌﺘﻘﺪات اﻟﺪﻳﻨﻴﺔواﻷﺧﻼﻗﻴﺔ. وإﻻمَﻳﺴﺘﻨﺪالمﺼﻠﺤﻮنﰲإﻳﺠﺎدﺗﻠﻚالمﻌﺘﻘﺪات؟ﻳﺴﺘﻨﺪونإﱃاﻟﻌﻘﻞ،ﻓﻤﺎداماﻟﻌﻘﻞ ﻫﻮاﻟﺬيﻳﺼﻨﻊاﻵﻻتالمﻌﻘﺪةﻓﻠﻢَﻻﻳﺴﺘﻌﻴﻨﻮنﺑﻪﻋﲆإﻳﺠﺎدﻣﻌﺘﻘﺪاتدﻳﻨﻴﺔأوﺧﻠﻘﻴﺔ؟ ﻟﻢﻳﺨﻄﺮﻋﲆﻗﻠﺐأﺣﺪﻣﻨﻬﻢأنالمﻌﺘﻘﺪاتالمﺬﻛﻮرةﻻﺗﻘﻮمﻋﲆأﺳﺎساﻟﻌﻘﻞأﺑﺪًا،ﺣﺘﻰ إنذﻟﻚﺧﻔﻲﻋﲆأُوﻏﺴﺖﻛﻮﻧﺖﻧﻔﺴﻪ،ﻓﻘﺪأﺳﺲدﻳﻨًﺎوﺿﻌﻴٍّﺎﻟﻢﻳﻨﺘﺤﻠﻪﺳﻮىﺑﻀﻌﺔ أﺷﺨﺎصﺣﺘﻰاﻵن،وﻳﺄﻣﺮﻫﺬااﻟﺪﻳﻦﺑﺘﻌﻴينﻛﻬﻨﺔﻳﺪﻳﺮﻫﻢﺣَﱪﺟﺪﻳﺪﻏيراﻟﺤﱪاﻷﻋﻈﻢ ﻟﻠﻤﺬﻫﺐاﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻲ. وﻟﻢﻳﻨﺸﺄﻋﻦﻫﺬهاﻷﻓﻜﺎراﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔواﻟﺪﻳﻨﻴﺔواﻟﺨُﻠُﻘﻴﺔﻏيرﺗﺤﻮﻳﻞاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﻋﻦ المﺒﺎدئاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ،أﻗﻮلذﻟﻚوالمﺒﺎدئُاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔآﺧﺬةﰲاﻻﻧﺘﺸﺎراﻟﴪﻳﻊ،وإﻧﻤﺎ ﻳﻘﻊﻫﺬااﻻﻧﺘﺸﺎرﺑﺘﺄﺛيرﻃﺮقاﻟﺤﻴﺎةاﻟﺠﺪﻳﺪة،ﻻﺑﺘﺄﺛيراﻟﻨﻈﺮﻳين،ﻓﻘﺪأوﺟﺒﺖﻣﺒﺘﻜﺮات اﻟﻌﻠﻢﺗﻘﺪماﻟﺼﻨﺎﻋﺔ،وﺗﺄﺳﻴﺲﻣﺼﺎﻧﻊﻋﻈﻴﻤﺔ،وﺗﻐﻠﱡﺐﻣﻘﺘﻀﻴﺎتاﻻﻗﺘﺼﺎدﻋﲆﻋﺰاﺋﻢ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎتواﻟﺸﻌﻮبﺷﻴﺌًﺎﻓﺸﻴﺌًﺎ،وﻓﺴُﺢالمﺠﺎلﰲاﻟﻮﻗﺖاﻟﺤﺎﴐﻟﻠﻤﺬﻫﺐاﻻﺷﱰاﻛﻲ والمﺬﻫﺐاﻟﻨﻘﺎﺑﻲ،أيلمﻈﻬﺮياﻷﻓﻜﺎراﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ. 178
عدد الصفحات ١٧٩ﻧﺴﻴﺔ ﺗﻘﺪماﻟﻌﻘﺎﺋﺪاﻟﺜﻮرﻳﺔﺑﻌﺪاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ (اﻟﻨﺼﻴﺐالمﺘﻔﺎوتلمﺒﺎدئاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔاﻟﺜﻼﺛﺔ 2) ﻳﻤﻜﻦﺗﻠﺨﻴﺺﻣيراثاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﰲﺛﻼثﻛﻠﻤﺎت:اﻟﺤﺮﻳﺔوالمﺴﺎواةواﻹﺧﺎء،وﻗﺪ رأﻳﻨﺎأنﺗﺄﺛيرﻣﺒﺪأالمﺴﺎواةوﺣﺪهﻛﺎنﻋﻈﻴﻤًﺎ. وﻗﺪاﺧﺘﻠﻒاﻟﻨﺎسﰲﻓﻬﻢﺗﻠﻚاﻷﻟﻔﺎظ،وﻣﻦاﻷﻣﻮرالمﻌﻠﻮﻣﺔأﻧﻪﻧﺸﺄﻋﻦاﻻﺧﺘﻼف ﰲﺗﻔﺴيراﻷﻟﻔﺎظاﻟﻮاﺣﺪةﺣﺮوبﻛﺜيرة. ﻛﺎﻧﺖﻛﻠﻤﺔاﻟﺤﺮﻳﺔﺗﺪلﻋﻨﺪرﺟﺎلاﻟﻌﻬﺪﻋﲆﺣﻘﻬﻢﰲاﻻﺳﺘﺒﺪادالمﻄﻠﻖ،واﻵنﺗﺪل ﻋﻨﺪاﻟﺸﺎبالمﺘﻌﻠﻢﻋﲆﺗﺤﺮﻳﺮاﻟﻨﻔﺲﻣﻦﻛﻞاﺣﱰاملمﺎﻳﻀﻐﻄﻬﺎﻣﻦﺗﻘﺎﻟﻴﺪوﻗﻮاﻧين وأﻓﻀﻠﻴﺎت،وﻫﻲﺗﺪلﻋﻨﺪﻳﻌﺎﻗﺒﺔاﻟﻮﻗﺖاﻟﺤﺎﴐﻋﲆﺣﻘﻬﻢﰲاﺿﻄﻬﺎدﺧﺼﻮﻣﻬﻢ. ﻳﺬﻛﺮاﻟﺨﻄﺒﺎءاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻮنﻛﻠﻤﺔاﻟﺤﺮﻳﺔﻣﻦوﻗﺖإﱃآﺧﺮﰲﺧﻄﺒﻬﻢ،وﻗﺪﻋﺪﻟﻮا ﻋﻦذﻛﺮﻛﻠﻤﺔاﻹﺧﺎء؛ﻟﺪﻋﻮﺗﻬﻢاﻟﻴﻮمإﱃﺗﻄﺎﺣﻦاﻟﻄﺒﻘﺎت،ﻻإﱃاﻟﺘﻮﻓﻴﻖﺑﻴﻨﻬﺎ،وﻣﺎ وﺟﺪﺣﻘﺪﻳﻔﺮقﺑينﻃﺒﻘﺎتاﻷﻣﺔوأﺣﺰاﺑﻬﺎاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔﻣﺜﻞاﻟﺤﻘﺪاﻟﺬيﻳﻨﻔﺜﻮنﺳﻤﻮﻣﻪ، وﺑﻴﻨﻤﺎﻳﺘﺰﻋﺰعﻣﺒﺪأاﻟﺤﺮﻳﺔوﻳﺘﻘﻠﺺﻣﺒﺪأاﻹﺧﺎءﻧﺮىﻣﺒﺪأالمﺴﺎواةﻳﻨﻤﻮ،وﻗﺪﺑﻘﻲﻫﺬا المﺒﺪأﻋﲆرﻏﻢﻣﺎوﻗﻊﰲﻓﺮﻧﺴﺔﻣﻦاﻻﻧﻘﻼﺑﺎتاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔﻣﻨﺬﻗﺮن،وﻗﺪﺑﻠﻎﻣﻦاﻻﺗﺴﺎع ﻣﺒﻠﻐًﺎﺻﺎرﺑﻪأﺳﺎﺳًﺎﻟﺤﻴﺎﺗﻨﺎاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔواﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔوﻗﻮاﻧﻴﻨﻨﺎوﻋﺎداﺗﻨﺎوﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻧﺎ،وﻟﻮ ﻣﻦاﻟﺠﻬﺔاﻟﻨﻈﺮﻳﺔﻋﲆاﻷﻗﻞ. ﻓﻤﺒﺪأالمﺴﺎواةﻫﻮﻣيراثاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔاﻟﺼﺤﻴﺢ،وﻟﻴﺲاﻻﺣﺘﻴﺎجاﻟﺤﺎﴐإﱃ المﺴﺎواةأﻣﺎماﻟﻘﺎﻧﻮنوﰲالمﻨﺎﺻﺐواﻷﻣﻮالإﻻﻃﻮراﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ،أيﻃﻮراﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻷﺧير،وﻛﻠﻤﺎﻋﻢﻫﺬااﻻﺣﺘﻴﺎجﻋﻈُﻢﺳﻠﻄﺎﻧﻪوإنﺧﺎﻟﻒﺳﻨﻦاﻟﺤﻴﺎةواﻻﻗﺘﺼﺎد،وﻫﻮ ﺻﻮرةﺟﺪﻳﺪةلمﺎﺑيناﻟﻌﻘﻞوالمﺸﺎﻋﺮﻣﻦاﻟﴫاعاﻟﺬيﻗﻠﱠﻤﺎﻳﺨﺮجاﻟﻌﻘﻞﻣﻨﻪﻇﺎﻓﺮًا. (دﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔاﻟﻜﺘﺎبواﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔاﻟﺸﻌﺒﻴﺔ 3) ﻳﻤﻜﻦردﺟﻤﻴﻊالمﺒﺎدئاﻟﺘﻲﻗﻠﺒﺖاﻟﻌﺎﻟﻢإﱃﻧﺎﻣﻮﺳين:اﻟﻨﺸﻮءاﻟﺒﻄﻲءواﻟﺘﻜﻴﻒﻋﲆ ﺣﺴﺐاﺧﺘﻼفاﻟﻨﻔﻮس. وﻳﺸﺒﻪالمﺬﻫﺐذواتاﻟﺤﻴﺎة،ﻓﻬﻮﻻﻳﻌﻴﺶإﻻإذاﺗﺤﻮل،وﺑﻤﺎأناﻟﻜﺘﺐﻻﺗﺬﻛﺮ ﻫﺬااﻟﺘﺤﻮلﻓﻴﻜﻮنﻣﺎﺗﻘﺮرهﻫﻮﻃﻮرالمﺎﴈ،أيﺻﻮرةالمﻮتﻫﻲاﻟﺘﻲﺗﺮﺳﻢﻓﻴﻬﺎ،ﻻ ﺻﻮرةاﻟﺤﻴﺎة. وﻗﺪأﺛﺒﺖﱡﰲﻛﺘﺎبآﺧﺮﻛﻴﻒﺗﺘﺤﻮلاﻟﻨﻈﻢواﻟﻠﻐﺎتواﻟﻔﻨﻮنﻋﻨﺪﻣﺎﺗﻨﺘﻘﻞﻣﻦأﻣﺔ إﱃأﺧﺮى،وﺑﻴﻨﺖدرﺟﺔاﺧﺘﻼفﺳﻨﻦﻫﺬهاﻟﺘﺤﻮﻻتﻋﻤﺎﻳﺮدﰲاﻟﻜﺘﺐ،واﻟﺬيﻳﺠﻌﻠﻨﻲ 179
عدد الصفحات ١٨٠ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ أﺷيرإﱃذﻟﻚاﻵنﻫﻮأﻧﻨﻲأرﻳﺪأنأوﺿﺢﻋﻠﺔﻋﺪمﻣﺒﺎﻻﺗﻲﰲاﻟﺒﺤﺚﻋﻦاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ ﺑﻤﺎﻳﺠﺊﰲﻣﺬاﻫﺒﻬﺎﻣﻦاﻟﻨﺼﻮص،وﻋﻠﺔﻛﻮﻧﻲأﻗﺘﴫﻋﲆاﻟﺘﻨﻘﻴﺐﻋﻦﻋﻨﺎﴏﻫﺎاﻟﻨﻔﺴﻴﺔ وﻋﻦﺗﺄﺛيرﻫﺎﰲﻃﺒﻘﺎتاﻟﻨﺎساﻟﺬﻳﻦﻳﻨﺘﺤﻠﻮﻧﻬﺎ. ﻳﺘﺤﻮلالمﺒﺪأاﻷولﺑﴪﻋﺔﻋﻨﺪذوياﻟﻨﻔﺴﻴﺎتالمﺨﺘﻠﻔﺔ،وﻻﻳﻠﺒﺚﻫﺬاالمﺒﺪأأن ﻳﺼﺒﺢﻋُﻨﻮانأﻣﻮرﻛﺜيرةاﻟﺘﺒﺎﻳﻦ،وﻳﻄﺎﺑﻖﻫﺬااﻟﺮأيالمﻌﺘﻘﺪاتاﻟﺪﻳﻨﻴﺔواﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ، ﻓﻌﻨﺪﻣﺎﻳﺒﺤﺚﰲاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔﻣﺜﻼًﻳﺠﺐﺗﺤﻘﻴﻖﻣﺪﻟﻮلﻫﺬهاﻟﻜﻠﻤﺔﻋﻨﺪﻣﺨﺘﻠﻒاﻷﻣﻢ، وﺗﺤﻘﻴﻖاﻟﻔﺮقﰲاﻷﻣﺔاﻟﻮاﺣﺪةﺑيندﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔاﻟﻜﺘﺎبواﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔاﻟﺸﻌﺒﻴﺔ. وﻳﺴﻬُﻞﻋﻠﻴﻨﺎ،ﻋﻨﺪوﺿﻌﻨﺎﻫﺬهالمﻼﺣﻈﺔﻣﻮﺿﻊاﻻﻋﺘﺒﺎر،أنﻧﺤﻘﻖأنﻣﺎﻳﺮدﰲ اﻟﻜﺘﺐواﻟﺠﺮاﺋﺪﻣﻦاﻷﻓﻜﺎراﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔﻟﻢﻳﻜﻦﻏيرﻧﻈﺮﻳﺎتﺧﺎﻟﺼﺔﻳﻀﻌﻬﺎاﻟﻜﺘﱠﺎب وﻻﻳﻌﻠﻢاﻟﺸﻌﺐﻣﻦأﻣﺮﻫﺎﺷﻴﺌًﺎوﻻﻳﻔﻴﺪهاﻟﻌﻤﻞﺑﻬﺎ،ﻓﺈذاﺣﺎزاﻟﻌﺎﻣﻞﻧﻈﺮﻳٍّﺎﺣﻖاﺧﱰاق اﻟﺤﻮاﺟﺰاﻟﺘﻲﺗﻔﺼﻠﻪﻋﻦاﻟﻄﺒﻘﺎتاﻟﻘﺎﺋﺪةﺑﺎلمﺴﺎﺑﻘﺎتواﻟﻔﺤﻮصﻓﺈنأﻣﻞوﺻﻮﻟﻪإﱃ ذﻟﻚﻋﻤﻠﻴٍّﺎﺿﻌﻴﻒﺟﺪٍّا. وﻟﻴﺲﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔاﻟﻜﺘﺎبﻏﺎﻳﺔﺳﻮىإﻳﺠﺎدﻓﺮﻳﻖﻣﻦاﻟﻨﺎسﺗﺘﺄﻟﻒﻣﻨﻬﻢﻃﺒﻘﺔ اﻷﻣﺔاﻟﻘﺎﺋﺪة،وإﻧﻨﺎﻧﺄﺳﻒﻋﲆﺗﺄدﻳﺔﻫﺬهاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔإﱃإﻗﺎﻣﺔﺣﻘﻮقﻣﻄﻠﻘﺔﺗﺨﺺ ﺟﻤﺎﻋﺔﻣﺴﺘﺒﺪةﻗﺼيرةاﻟﻨﻈﺮﻣﻘﺎمﻣﺎﻟﻠﻤﻠﻮكﻣﻦاﻟﺤﻘﻮقاﻹﻟﻬﻴﺔ،ﻓﺎﻟﺤﺮﻳﺔﻻﺗﻜﻮن ﺑﺈﺣﻼلاﺳﺘﺒﺪادﻣﺤﻞاﺳﺘﺒﺪاد. وأﻣﺎاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔاﻟﺸﻌﺒﻴﺔﻓﻼﺗﺴﻌﻰإﱃإﻧﺸﺎءﻓﺮﻳﻖﻣﻦاﻟﻘﺎدة،وﻫﻲ—ﻟﺸﺪة اﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎﺑﺎلمﺴﺎواةوﺗﺤﺴينأﺣﻮالاﻟﻌﻤﺎل—ﺗﺮﻓﺾﻣﺒﺪأاﻹﺧﺎءوﻻﺗﺒﺎﱄﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ،وﻻ ﺗﺘﺼﻮرﺷﻜﻼًﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺎتﻏيراﻟﺸﻜﻞاﻻﺳﺘﺒﺪادي،وذﻟﻚﻣﺎﻳﺒﺪوﻟﻨﺎﻣﻦﻫُﺘﺎﻓﻬﺎﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺎت المﺴﺘﺒﺪةاﻟﺘﻲﻇﻬﺮتﻣﻨﺬﻧﺸﻮباﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ،وﻣﻦاﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﻟﻘﻬﺮﻳﺔاﻟﺘﻲﺗﺴير ﻋﻠﻴﻬﺎﻧﻘﺎﺑﺎتاﻟﻌﻤﺎل. واﻟﻔﺮقاﻟﻨﻔﴘﺑيندﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔاﻟﻌﻤﺎلودﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔاﻟﻜﺘﺎبﻟﻴﺲﺑﺎﻷﻣﺮاﻟﺨﻔﻲ؛ ﻓﺎﻟﻔﺮﻳﻘﺎنﻻﻳﺘﻜﻠﻤﺎنﻟﻐﺔواﺣﺪة،وﻳﴫحرﺟﺎلاﻟﻨﻘﺎﺑﺎتﺑﺄناﻻﺗﻔﺎقﻻﻳﻤﻜﻦأن ﻳﺴﻮدﻫﻤﺎ. ﺣﻘٍّﺎإناﻻﺗﻔﺎقﺑﻴﻨﻬﻤﺎﻻﻳﻤﻜﻦأنﻳﻜﻮن،وﻫﺬاﻫﻮاﻟﺴﺒﺐﰲﻋﺪمﻇﻬﻮرﻣﻔﻜﺮﻳﻦ ﻋﻈﺎمﻳﺪاﻓﻌﻮنﻋﻦاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔاﻟﺸﻌﺒﻴﺔﻣﻨﺬزﻣﻦأﻓﻼﻃﻮن. 180
عدد الصفحات ١٨١ﻧﺴﻴﺔ ﺗﻘﺪماﻟﻌﻘﺎﺋﺪاﻟﺜﻮرﻳﺔﺑﻌﺪاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ (اﻟﺘﻔﺎوتاﻟﻄﺒﻴﻌﻲوالمﺴﺎواةاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ 4) ﻣﺸﻜﻠﺔاﻟﺘﻮﻓﻴﻖﺑينالمﺴﺎواةاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔواﻟﺘﻔﺎوتاﻟﻄﺒﻴﻌﻲﻣﻦأﺻﻌﺐﻣﺸﺎﻛﻞاﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﴐ،وﻟﻴﺴﺖأﻣﺎﻧﻲاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔﻣﺠﻬﻮﻟﺔﻟﺪﻳﻨﺎ،ﻓﻠﻨﺒﺤﺚﻋﻦﺟﻮاباﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻋﻦ ﻫﺬهاﻷﻣﺎﻧﻲ. اﺻﻄﺪﻣﺖالمﺒﺎدئاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ،اﻟﺘﻲزﻋﺰﻋﺖاﻟﻌﺎﻟﻢﻣﻨﺬﻋﴫاﻟﺒﻄﻮﻟﺔاﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ، ﺑﻤﺎﻧﺸﺄﻋﻦاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻣﻦاﻟﺘﻔﺎوت،والمﺆﻟﻔﻮناﻟﺬﻳﻦﻗﺎﻟﻮاﻣﻊﻫﻠﻔﻴﺴﻴﻮسإناﻟﺘﻔﺎوت ﺑيناﻟﻨﺎسﺻﺎدرﻋﻦاﻟﱰﺑﻴﺔﻗﻠﻴﻠﻮاﻟﻌﺪد؛ﻓﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻻﺗﻌﺮفالمﺴﺎواة،وﻗﺪوزﻋﺖ أﻣﻮراﻟﻌﺒﻘﺮﻳﺔواﻟﺤﺴﻦواﻟﺼﺤﺔواﻟﻘﻮةواﻟﺬﻛﺎءﺗﻮزﻳﻌًﺎﻣﺨﺘﻠﻔًﺎ،وﻻﺗﻘﺪراﻟﻨﻈﺮﻳﺎتﻋﲆ ﺗﺤﻮﻳﻞﻫﺬااﻻﺧﺘﻼف،ﻓﺴﺘﻈَﻞﱡالمﺬاﻫﺐاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔﻣﺤﺼﻮرةﰲﻣﺠﺎلاﻷﻟﻔﺎظﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮماﻟﺬيﺗﺮﴇﻓﻴﻪﻧﻮاﻣﻴﺲاﻟﻮراﺛﺔﺑﺘﻮﺣﻴﺪأﻫﻠﻴﺎتاﻟﻨﺎس. وﻫﻞﻳﺠﻮزأنﻧﻔﺮضأنالمﺠﺘﻤﻌﺎتﺗﺴﺘﻄﻴﻊأنﺗﺼﻨﻊالمﺴﺎواةاﻟﺘﻲأﻧﻜﺮﺗﻬﺎ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ؟اﺳﺘﻤﺮﺑﻌﺾاﻟﻨﻈﺮﻳينﻋﲆاﻟﻘﻮلإناﻟﱰﺑﻴﺔﻗﺎدرةﻋﲆإﺣﺪاثﻣﺴﺎواةﻋﺎﻣﺔ، وﻟﻜﻦاﻟﺘﺠﺎرباﻟﺘﻲوﻗﻌﺖﰲﻋﺪةﺳﻨينأﺛﺒﺘﺖﺿﻌﻒﻧﻈﺮﻫﻢ. وﻳﺴﺘﺤﻴﻞﻋﲆاﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ—ﻋﻨﺪاﻧﺘﺼﺎرﻫﺎ—أنﺗﻘﻴﻢدﻋﺎﺋﻢالمﺴﺎواةﺑﻘﻀﺎﺋﻬﺎ ﻋﲆأﻓﺎﺿﻞاﻟﻨﺎس،وﻻﻳﺼُﻌﺐإدراكﻣﺼيرأﻣﺔأﻫﻠﻜﺖﺻﻔﻮﺗﻬﺎﰲزﻣﻦﺗﺘﻘﺪمﻓﻴﻪاﻷﻣﻢ المﺠﺎورةﺑﻤﺎﻋﻨﺪﻫﺎﻣﻦﺧﻴﺎراﻟﺮﺟﺎل. وﻟﻴﺲأﻣﺮاﻟﻄﺒﻴﻌﺔﻣﻘﺘﴫًاﻋﲆﻋﺪمإﻗﺮارﻫﺎﺑﺎلمﺴﺎواة،ﺑﻞإﻧﻬﺎأوﺟﺒﺖﺗﻘﺪم اﻟﻌﺎﻟﻢﺑﻤﺎأدتإﻟﻴﻪﻣﻦاﻟﺘﻔﺎوتاﻟﺰاﺋﺪ،وﻫﺬااﻟﺘﻔﺎوتﻫﻮاﻟﺬيأوﺟﺪ،ﻣﻦﺧﻼﻳﺎاﻷدوار اﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ،أﻧﺎﺳًﺎﻏيرﱠتاﻛﺘﺸﺎﻓﺎﺗﻬﻢوﺟﻪاﻷرض. وﻳﺸﺎﻫﺪﻣﺜﻞذﻟﻚﰲالمﺠﺘﻤﻌﺎت،ﻓﺎﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﺼﻄﻔﻲأذﻛﻴﺎءاﻟﺸﻌﺐﺗﺆدي —ﰲﻧﻬﺎﻳﺔاﻷﻣﺮ—إﱃوﺟﻮدأرﻳﺴﺘﻮﻗﺮاﻃﻴﺔذﻫﻨﻴﺔﻣﺨﺎﻟﻔﺔﻟﺤﻠﻢاﻟﻨﻈﺮﻳينﺑﺨﻔﺾ ﻋﻨﺎﴏالمﺠﺘﻤﻊاﻟﺮاﻗﻴﺔإﱃﻣﺴﺘﻮىﻋﻨﺎﴏهاﻟﺪﻧﻴﺎ. واﻵنﻳﺸﺎﻫﺪاﻟﻨﺎسأﻧﻪﻛﻠﻤﺎﺣﺎوﻟﺖاﻟﻘﻮاﻧينواﻟﻨﻈﻢﻣﺴﺎواةاﻷﻓﺮادزادﺗﻘﺪم اﻟﺤﻀﺎرةﺗﻔﺎوﺗﻬﻢ،ﻓﻘﺪﻛﺎناﻟﻔﺮقاﻟﺬﻫﻨﻲﺑيناﻷﻣيراﻹﻗﻄﺎﻋﻲواﻟﻔﻼحﺿﺌﻴﻼًﰲاﻟﻌﻬﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ،وﻟﻜﻨﻪأﺻﺒﺢﻋﻈﻴﻤًﺎﺑيناﻟﻌﺎﻣﻞوالمﻬﻨﺪسﰲﻫﺬهاﻷﻳﺎم،وﻫﻮآﺧﺬﰲاﻟﺰﻳﺎدة. وﺻﺎرتاﻷﻫﻠﻴﺔﻋﺎﻣﻼًأﺳﺎﺳﻴٍّﺎﻟﻠﺮﻗﻲﱢ،ﻓﺬوواﻷﻫﻠﻴﺔﻣﻦﻛﻞﻃﺒﻘﺔﻳﺼﻌﺪون، واﻟﻌﺎﻃﻠﻮنﻣﻨﻬﺎﻳﻘﻔﻮنأوﻳﻨﺰﻟﻮن،وﻣﺎﺗﻔﻌﻞاﻟﻘﻮاﻧينﰲﻣﻘﺘﻀﻴﺎتاﻟﺰﻣﻦاﻟﺘﻲﻻﻣﻔﺮ ﻣﻨﻬﺎ؟ 181
عدد الصفحات ١٨٢ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ وﻣﻦاﻟﻌﺒﺚأنﻳﺰﻋﻢﻓﺎﻗﺪواﻷﻫﻠﻴﺔأﻧﻬﻢأﺻﺤﺎباﻟﻘﻮةﻟﻜﺜﺮةﻋﺪدﻫﻢ،ﻓﺎﻟﻘﻀﺎءﻋﲆ ذوياﻷدﻣﻐﺔاﻟﻌﺎﻟﻴﺔاﻟﺘﻲﺗﻔﻴﺪاﻟﻌﻤﺎلﺑﻤﺒﺎﺣﺜﻬﺎﻳﻮﻗﻊاﻟﻌﻤﺎلﰲاﻟﻔﺎﻗﺔواﻟﻔﻮﴇ. وﻣﺎﻟﺼﻔﻮةاﻟﻨﺎسﻣﻦاﻟﺸﺄناﻟﻌﻈﻴﻢﰲالمﺪﻧﻴﺎتاﻟﺤﺪﻳﺜﺔواﺿﺢﻻﻳﺤﺘﺎجإﱃ إﺛﺒﺎت،ﻓﻌﻨﺪاﻷﻣﻢالمﺘﻤﺪﻧﺔواﻷﻣﻢالمﺘﺄﺧﺮةﻃﺒﻘﺔﻣﺘﻮﺳﻄﺔﻣﺘﻤﺎﺛﻠﺔ،وإﻧﻤﺎاﻟﺬيﻳﺠﻌﻞ اﻷﻣﻢالمﺘﻤﺪﻧﺔأﻋﲆﻣﻦاﻷﻣﻢالمﺘﺄﺧﺮةﻫﻮﻣﺎﻋﻨﺪاﻷﻣﻢالمﺘﻤﺪﻧﺔﻣﻦﺻﻔﻮةﻻﻧﻈيرﻟﻬﺎﻋﻨﺪ اﻷﻣﻢالمﺘﺄﺧﺮة،وﻗﺪأدرﻛﺖاﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪةذﻟﻚﻓﺄﻏﻠﻘﺖأﺑﻮاﺑﻬﺎدونﻋﻤﺎلاﻟﺼيناﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺼﻔﻮنﺑﺄﻫﻠﻴﺔﻛﺎﻟﺘﻲﻋﻨﺪﻋﻤﺎلأﻣﺮﻳﻜﺔوﻳﺰاﺣﻤﻮﻧﻬﻢﰲﻣﻴﺪاناﻟﺼﻨﺎﻋﺔﺑﺄﺟﻮرﺑﺨﺴﺔ. ﻳﺰﻳﺪاﻟﻨﻔﻮرﺑيناﻟﻌﻮامﱢواﻟﺨﻮاصﻛﻞﻳﻮم،وﻣﻊأناﻻﺣﺘﻴﺎجإﱃاﻟﺨﻮاصﻟﻢﻳﺸﺘﺪ ﰲوﻗﺖاﺷﺘﺪادهﰲزﻣﺎﻧﻨﺎ،ﻓﺈناﻟﺼﱪﻋﲆﻫﺬااﻻﺣﺘﻴﺎجﻟﻢﻳﺼﻌُﺐﰲدورﻣﺜﻞﺻﻌﻮﺑﺘﻪ ﰲاﻟﺪوراﻟﺤﺎﴐ. وﻧﻌﺪﱡاﻟﺤﻘﺪاﻟﺸﺪﻳﺪﻋﲆﺻﻔﻮةاﻟﻨﺎسﻣﻦﺻﻔﺎتاﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ،وﻳﻨﴗأﻧﺼﺎر اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔأنﻣﺒﺘﻜﺮاتاﻟﻌﻠﻢواﻟﻔﻦواﻟﺼﻨﺎﻋﺔﻫﻲﴎﱡﻗﻮةاﻟﺒﻼدوﺳﻌﺎدةﻣﻦﻓﻴﻬﺎﻣﻦ ﻣﻼﻳيناﻟﻌﻤﺎل،وأنﻫﺆﻻءاﻟﻌﻤﺎلﻣﺪﻳﻨﻮنﻷﺻﺤﺎباﻟﻌﻘﻮلاﻟﺴﺎﻣﻴﺔاﻟﺬﻳﻦأﺗﻮاﺑﺘﻠﻚ المﺒﺘﻜﺮات،ﻓﻠﻮأنﻣﻌﺠﺰةﺟﻌﻠﺖاﻟﻨﺎسﻳﻨﺘﺤﻠﻮناﻻﺷﱰاﻛﻴﺔﻗﺒﻞﻗﺮن،وﻗﻀﺖﻫﺬه اﻻﺷﱰاﻛﻴﺔﻋﲆﺻﻔﺔالمﺨﺎﻃﺮةوإﻧﻌﺎماﻟﻨﻈﺮوالمﺒﺎدرةوﻛﻞﺑﺎﻋﺚﻋﲆاﻟﻌﻤﻞﻷدﱠىذﻟﻚ إﱃاﻟﻮﻗﻮفوﻓﻘﺮاﻟﻌﺎﻣﻞ،واﻟﺒﺎﻋﺚﻋﲆاﻟﻘﻮلﺑﺎلمﺴﺎواةﰲاﻟﺒﺆسﻫﻮﻣﺎﻳﻐﲇﰲﺻﺪور ﺑﻌﺾذوياﻟﺴﱡﺨﻒﻣﻦاﻟﺸﻬﻮةواﻟﺤﺴﺪ،وﻟﻦﻳﻌﺪلاﻟﺒﴩﻋﻦﺗﻘﺪماﻟﺤﻀﺎرةإرﺿﺎءً لمﺜﻞﻫﺬهاﻷﻫﻮاءاﻟﺪﻧﻴﺌﺔ. 182
عدد الصفحات ١٨٣اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻔﺼﻞ ﻧﺘﺎﺋﺞاﻟﻨﺸﻮءاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻲ (ﺗﺄﺛيرالمﺒﺎدئاﻟﺘﻲﻻﻗﻴﻤﺔﻋﻘﻠﻴﺔﻟﻬﺎﰲاﻟﻨﺸﻮءاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ 1) ﺑﻴﱠﻨﱠﺎﰲاﻟﻔﺼﻞاﻟﺴﺎﺑﻖأناﻟﺴﻨﻦاﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔﻻﺗﻼﺋﻢاﻷﻣﺎﻧﻲاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ،وﻣﻦاﻷﻣﻮر المﻌﻠﻮﻣﺔأﻧﻪﻻﺗﺄﺛيرﻟﻬﺬهاﻟﺤﻘﻴﻘﺔﰲالمﺒﺎدئاﻟﺮاﺳﺨﺔﰲاﻟﻨﻔﻮس،ﻓﺎﻹﻧﺴﺎنﻻﻳﺒﺎﱄﺑﻤﺎ ﰲالمﻌﺘﻘﺪاﻟﺬيﻳﺴيرﱢهﻣﻦاﻟﻘﻴﻤﺔاﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ،واﻟﻔﻴﻠﺴﻮفاﻟﺬيﻳﺒﺤﺚﻋﻦﻫﺬاالمﻌﺘﻘﺪ، وإنوَﺟَﺐَﻋﻠﻴﻪأنﻳﺠﺎدلﰲﻗﻴﻤﺘﻪاﻟﻌﻘﻠﻴﺔ،ﻳﺠﺐﻋﻠﻴﻪأنﻳﻨﻘﱢﺐﻋﻦﺗﺄﺛيرهﰲاﻟﻨﻔﻮس أﻳﻀًﺎ. وﺗﺒﺪوأﻫﻤﻴﺔﻫﺬااﻟﺘﻘﺴﻴﻢﻋﻨﺪاﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔﺑﻪﻋﲆﺗﻔﺴيرالمﻌﺘﻘﺪاتاﻟﺘﻲذﻛﺮﻫﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺦ،ﻓﻤﻊأنﺟﻮﭘﻴﱰوﻓﻴﺸﻨﻮوﻏيرهﻣﻦاﻵﻟﻬﺔﺧﻴﺎﻻتﻣﻦاﻟﺠﻬﺔاﻟﻌﻘﻠﻴﺔﻛﺎنﺷﺄﻧﻬﺎ ﻋﻈﻴﻤًﺎﰲﺣﻴﺎةاﻷﻣﻢ،وﻛﺬﻟﻚﻛﺎنﺷﺄنالمﻌﺘﻘﺪاتاﻟﺘﻲﺳﺎدتاﻟﻘﺮوناﻟﻮﺳﻄﻰوﺣَﻨَﺖْ ﻇﻬﻮرأﻟﻮفاﻟﻨﺎسأﻣﺎماﻟﻬﻴﺎﻛﻞ،وﻣﻦﻫﻮﰲﺷﻚﻣﻦﻫﺬاﻓﻠﻴﻘﺎﺑﻞﺑينﺗﻐﻠﱡﺐاﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔوﺗﻐﻠﺐاﻟﻜﻨﻴﺴﺔ؛ﻓﻘﺪﻛﺎنﺗﻐﻠﱡﺐاﻟﺮوﻣﺎنﻣﻠﻤﻮﺳًﺎﻻرﻳﺐﻓﻴﻪ،وﻛﺎنﺗﻐﻠﺐ اﻟﻜﻨﻴﺴﺔﻗﺎﺋﻤًﺎﻋﲆأﺳﺲوﻫﻤﻴﺔ،إﻻأﻧﻪاﺗﻔﻖﻟﺘﻐﻠﺐاﻟﻜﻨﻴﺴﺔﻣﻦاﻟﺴﻠﻄﺎناﻟﻘﻮيﻣﺎ اﺗﻔﻖﻟﺘﻐﻠﺐاﻟﺮوﻣﺎن،ﻓﻔﻲاﻟﻘﺮوناﻟﻮﺳﻄﻰالمﻈﻠﻤﺔﻧﺎﻟﺖﺑﻪاﻷﻣﻢاﻟﻬﻤﺠﻴﺔﻣﺎﻻﺗﻘﻮم ﺣﻀﺎرةﻋﲆﻏيرهﻣﻦاﻟﺮوادعاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔواﻟﺮوحاﻟﻘﻮﻣﻴﺔ،وﻳﺜﺒﺖﻫﺬااﻟﺴﻠﻄﺎناﻟﺬي ﻧﺎﻟﺘﻪاﻟﻜﻨﻴﺴﺔﻗﺪرةﺑﻌﺾاﻷوﻫﺎمﻋﲆإﻳﺠﺎدﻣﺸﺎﻋﺮﻣﺨﺎﻟﻔﺔلمﻨﺎﻓﻊاﻟﻔﺮدوالمﺠﺘﻤﻌﺎت ﻛﺎﻟﺮﻫﺒﺎﻧﻴﺔ،واﻟﺤﺮوباﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ،وﺣﺮوباﻟﺪﻳﻦ…إﻟﺦ. وإذاﻋﺮﺿﻨﺎالمﻼﺣﻈﺎتاﻟﺴﺎﺑﻘﺔﻋﲆالمﺒﺎدئاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔواﻻﺷﱰاﻛﻴﺔﻇﻬﺮﻟﻨﺎأن ﻧﺠﺎحﻫﺬهالمﺒﺎدئﻻﻳﺘﻄﻠﺐﻗﻴﺎﻣﻬﺎﻋﲆأﺳﺎسﻣﺘين،وإﻧﻤﺎﻳﻜﻔﻴﻬﺎأنﺗﺒﺴﻂﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎ ﻋﲆاﻟﻘﻠﻮب.
عدد الصفحات ١٨٤ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ وﻣﻦاﻟﺨﻄﺄأنﻳﻜﻠﻒدﻋﺎةالمﺬاﻫﺐاﻟﺠﺪﻳﺪةأﻧﻔﺴﻬﻢﻋﻨﺎءَاﻟﺒﺤﺚﻋﻦأﺳﺎسﻋﻘﲇ ﻳﻔﴪونﺑﻪأﻣﺎﻧﻴﻬﻢ،ﻓﺘﺄﺛيرﻫﻢﻳﻜﻮنأﺗﻢوأﻛﻤﻞإذااﻗﺘﴫواﻋﲆاﻟﺘﻮﻛﻴﺪوﺑﺚاﻵﻣﺎل، وﻣﺎﻗﻮﺗﻬﻢإﻻﰲاﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﺪﻳﻨﻴﺔالمﻼزﻣﺔﻗﻠﺐاﻹﻧﺴﺎن،واﻟﺘﻲﻟﻢﺗﻐيرﺳﻮىالمﻮاﺿﻴﻊ ﰲﻣﺨﺘﻠﻒاﻷﺟﻴﺎل،وﻗﺪﻗﻠﻨﺎ،ﻋﻨﺪﻣﺎﺗﻜﻠﻤﻨﺎﻋﻦاﻟﻜﻨﻴﺴﺔﰲاﻟﻘﺮوناﻟﻮﺳﻄﻰ،إﻧﻬﺎﻗﺪرت ﻋﲆاﻟﺘﺄﺛيرﰲﻧﻔﻮساﻟﻨﺎس،ﻓﻌﻨﺪﻣﺎﻳﺘﺤﻘﻖﳾءٌﻣﻦآﻣﺎلالمﺬاﻫﺐاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔﻧﺮىأن ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﺎﻻﻳﻜﻮنأﻗﻞﻣﻦﺳﻠﻄﺎناﻟﻜﻨﻴﺴﺔﰲاﻟﻘﺮوناﻟﻮﺳﻄﻰ. (اﻟﺮوحاﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻴﺔواﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﺘﻲﻧﺸﺄتﻋﻦالمﻌﺘﻘﺪاتاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ 2) ﻟﻢﻳﻘﺘﴫﻣيراثاﻷﺟﻴﺎلاﻟﺤﺪﻳﺜﺔﻋﲆالمﺒﺎدئاﻟﺜﻮرﻳﺔ،ﺑﻞاﺷﺘﻤﻞﻋﲆاﻟﻨﻔﺴﻴﺔاﻟﺘﻲ أوﺟﺒﺖاﻧﺘﺼﺎرﻫﺬهالمﺒﺎدئأﻳﻀًﺎ. وﻗﺪوﺻﻔﻨﺎﻫﺬهاﻟﻨﻔﺴﻴﺔﻋﻨﺪاﻟﺒﺤﺚﰲاﻟﺮوحاﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻴﺔ،ﻓﺄﺛﺒﺘﻨﺎأﻧﻬﺎﺗﻤﻴﻞإﱃإﻛﺮاه اﻟﻨﺎسﻋﲆﻗﺒﻮلأوﻫﺎﻣﻬﺎاﻟﺘﻲﻋﺪﺗﻬﺎﺣﻘﺎﺋﻖ،وﻟﻢﺗﻠﺒﺚاﻟﺮوحاﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻴﺔأنﻋﻤﺖﻓﺮﻧﺴﺔ واﻟﺒﻠﺪاناﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔاﻷﺧﺮى،ﻓﺎﺳﺘﺤﻮذتﻓﻴﻬﺎﻋﲆأﺣﺰاﺑﻬﺎ،وﻣﻨﻬﺎاﻷﺣﺰابالمﺤﺎﻓﻈﺔ. وﻧﺘﻴﺠﺔاﻧﺘﺸﺎراﻟﺮوحاﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻴﺔﻫﻲﺣﻤﻞاﻟﻨﺎسﻋﲆالمﺒﺎدئاﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔواﻟﻨﻈﻢ واﻟﻘﻮاﻧينﻗﴪًا،وﻫﺬاﻫﻮاﻟﴪﰲأنالمﺬﻫﺐاﻟﻨﻘﺎﺑﻲ—اﻟﺬيﻫﻮﺳﻠﻤﻲوﻣﻨﻈﻢﰲاﻟﺒﻼد اﻷﺧﺮى—ﻟﻢﻳﻠﺒﺚأنﻧﻬﺞﻋﻨﺪﻧﺎﻧﻬﺠًﺎﻓﻮﺿﻮﻳٍّﺎﻣﺘﺠﻠﻴًﺎﰲﺻﻮرةاﺿﻄﺮاﺑﺎتوﺗﺤﺮﻳﻖ وﺗﺨﺮﻳﺐ. وإذااﺳﺘﻮﱃاﻟﺨﻮفﻋﲆاﻟﺤﻜﻮﻣﺎت،ﻓﻠﻢﺗَﻜْﺒَﺢْﺟﻤﺎحاﻟﺮوحاﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻴﺔ،أﻓﺴﺪتﻫﺬه اﻟﺮوحأﺻﺤﺎباﻟﻌﻘﻮلاﻟﺼﻐيرة،ﻓﻠﻤﺎواﻓﻖﺛﻠﺚُالمﻨﺪوﺑينﰲﻣﺆﺗﻤﺮالمﻌﺪﱢﻧيناﻷﺧيرﻋﲆ ﺳﻴﺎﺳﺔاﻟﺘﺨﺮﻳﺐﻗﺎلأﺣﺪﻛﺘﺎبالمﺆﺗﻤﺮ اﻟﻌﻤﺎلﺳﻼﻣﻲاﻷﺧﻮيوإﻋﺠﺎﺑﻲاﻟﻘﻠﺒﻲ وﺗﻮﺟﺐﻫﺬهاﻟﺬﻫﻨﻴﺔاﻟﻌﺎﻣﺔزﻳﺎدةاﻟﻔﻮﴇﰲاﻟﺒﻼد،وإذاﻟﻢﺗﻜﻦﻓﺮﻧﺴﺔاﻵنﰲ ﺛﻮرةﻣﺴﺘﻤﺮةﻓﺬﻟﻚلمﺎﻫﻮواﻗﻊﺑينأﺣﺰاﺑﻬﺎﻣﻦﺗﻮازن،ﻧﻌﻢ،إنﻛﻞﺣﺰبﻓﺮﻧﴘﻣﻔﻌﻢ ﻣﻦاﻟﺤﻘﺪاﻟﺸﺪﻳﺪﻋﲆاﻷﺣﺰاباﻷﺧﺮى،وﻟﻜﻦﻟﻢﻳﻤﻠﻚواﺣﺪﻣﻦﻫﺬهاﻷﺣﺰابﻗﻮةﻛﺎﻓﻴﺔ ﻹﺧﻀﺎعﻏيره. وﻗﺪﺳﺎرتاﻟﺮوحاﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻴﺔﰲاﻟﺒﻼدﻣﺴيرًاﺟﻌﻞﺣﻜﺎﻣﻨﺎأﻧﻔﺴﻬﻢﻳﺘﺬرﻋﻮنﺑﺄﺷﺪ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞاﻟﺜﻮرﻳﺔﻟﻘﻬﺮﺧﺼﻮﻣﻬﻢ،ﻓﺎﺿﻄﻬﺪواﻫﺆﻻءاﻟﺨﺼﻮموﺟﺮدوﻫﻢﻣﻦأﻣﻮاﻟﻬﻢﻣﻦ 184
عدد الصفحات ١٨٥اﻃﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞاﻟﻨﺸﻮءاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮ ﻏيرأنﺗﺤﺘﺞاﻷﺣﺰابﻋﲆذﻟﻚ،وﻣﺎأﺷﺒﻪﺳِيرَﺣﻜﺎﻣﻨﺎﰲاﻟﻮﻗﺖاﻟﺤﺎﴐﺑﺴيراﻟﻔﺎﺗﺤين ﰲاﻟﻘﺮوناﻟﻘﺪﻳﻤﺔﺣينﻻأﻣﻞﻟﻠﻤﻐﻠﻮب! إذن،ﻟﻴﺲﻋﺪماﻟﺘﺴﺎﻣﺢﺧﺎﺻٍّﺎﺑﺎﻟﻌﻮام،ﺑﻞﻳﺸﺎﻫﺪﻋﻨﺪوﻻةاﻷﻣﻮرأﻳﻀًﺎ،وﻗﺪﻻﺣﻆ ﻣﻴﺸﻠﻪ—ﻣﻨﺬزﻣﻦﻃﻮﻳﻞ—أناﺳﺘﺒﺪادالمﺘﻌﻠﻤينأﺷﺪﻣﻦاﺳﺘﺒﺪاداﻟﻌﻮامﰲﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن،وﻻرﻳﺐﰲأنالمﺘﻌﻠﻤينﻻﻳﻜﴪونالمﺼﺎﺑﻴﺢ،وﻟﻜﻦﻟﴪﻋﺎنﻣﺎﻳﺴﻬﻞﻋﻠﻴﻬﻢ ﴐباﻟﺮﻗﺎب،ﻓﺎلمﺘﻌﻠﻤﻮنواﻷﺳﺎﺗﺬةوالمﺤﺎﻣﻮن،اﻟﺬﻳﻦﻇُﻦﱠأنﻣﺎﻧﺎﻟﻮهﻣﻦاﻟﺘﻬﺬﻳﺐ المﺪرﳼأﻻنَﻃﺒﺎﻋﻬﻢﻫﻢاﻟﺬﻳﻦاﻗﱰﻓﻮاأﺷﺪالمﻈﺎﻟﻢأﻳﺎماﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ،وﻟﻢﻳُﻠَﻄﱢﻒِ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢﻃﺒﺎعاﻟﻨﺎﺷﺌﺔﰲاﻟﻮﻗﺖاﻟﺤﺎﴐأﻛﺜﺮﻣﻦﻗﺒﻞ،وﻫﺬاﻳﻈﻬﺮﻣﻦﻗﺮاءةاﻟﺠﺮاﺋﺪ واﻟﺮﺳﺎﺋﻞاﻟﺘﻲﻳﻨﴩﻫﺎأﺳﺎﺗﺬةاﻟﺠﺎﻣﻌﺎت،ﻓﻴﺴﺄلاﻟﻘﺎرئُﻣﺘﻌﺠﺒًﺎﻛﻴﻒاﺷﺘﻌﻞاﻟﺤﻘﺪﰲ ﻗﻠﻮبﻫﺆﻻءاﻟﺬﻳﻦﺣﺎﻟﻔﻬﻢاﻟﺤﻆاﻟﺤﺴﻦ. وﻟﻢﻳﻜﻮﻧﻮاﺻﺎدﻗينﰲﻗﻮﻟﻬﻢإنﻣﺤﺒﺔاﻟﻐيرﻫﻲاﻟﺘﻲﺗﺪﻓﻌﻬﻢإﱃذﻟﻚ،ﻓﺮوﺣﻬﻢ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔاﻟﻀﻴﻘﺔوﺷﻮﻗﻬﻢإﱃاﻟﺸﻬﺮةﻫﻤﺎﺳﺒﺐﻣﺎﻳﻨﴩونﻣﻦرﺳﺎﺋﻞاﻟﺪﻋﻮة،وﻗﺪ اﺳﺘﺸﻬﺪتﰲﻣﺆﻟﻒآﺧﺮﺑﻌﺒﺎراتأﺣﺪأﺳﺎﺗﺬةﻣﺪرﺳﺔﻓﺮﻧﺴﺔ)ﻛﻮﻟﻴﺞدوﻓﺮاﻧﺲ(اﻟﺘﻲ ﺟﺎءتﰲأﺣﺪﻛﺘﺒﻪوﺣﺮضﻓﻴﻬﺎاﻟﺸﻌﺐﻋﲆﻧﻬﺐأﻣﻮالاﻟﻄﺒﻘﺔاﻟﻮﺳﻄﻰاﻟﺘﻲﻳﻠﻌﻨﻬﺎ، ﻓﺎﺳﺘﻨﺘﺠﺖﻣﻨﻬﺎأﻧﻪإذااﺷﺘﻌﻠﺖﺛﻮرةﺟﺪﻳﺪةﺳﻬُﻞﻋﻠﻴﻬﺎأنﺗﺠﺪﺑينﻣﺆﻟﻔﻲﺗﻠﻚاﻟﺮﺳﺎﺋﻞ أﻋﻮاﻧًﺎﻣﺜﻞﻣﺎراوروﺑﺴﭙيروﻛﺎرﻳﻪ. وإذاﻧﻔِﺪتﺷﺆونالمﺬاﻫﺐاﻟﺪﻳﻨﻴﺔاﻟﺴﺎﺑﻘﺔﻓﺈنﺣﻘﻴﺒﺔالمﺒﺎدئاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔﻻﺗﺰال ﻣﻸى،وﻧﺮىأﻧﻪﻳﺨﺮجﻣﻨﻬﺎﻛﻞﻳﻮمﳾءٌﺟﺪﻳﺪ،وﻧﻌﺪاﻟﺤﻘﺪﻋﲆاﻷﻓﻀﻠﻴﺎتﻣﻦأﻫﻢ ﻣﺎﺧﺮجﻣﻨﻬﺎ،وﻗﺪﻋﻢاﻟﺤﻘﺪﻋﲆﻛﻞﻣﻦﻳﺠﺎوزالمﺴﺘﻮىالمﺘﻮﺳﻂ،ﻓﻜﺎنﻣﻦﻧﺘﺎﺋﺞ ﻫﺬااﻟﺤﻘﺪﺷﻴﻮعاﻟﺤﺴﺪواﻟﻐﻴﺒﺔوالمﻴﻞإﱃاﻟﻬﺠﻮواﻟﺴﺨﺮﻳﺔواﻟﺠﻔﺎءوارﺗﻜﺎباﻟﺪﻧﺎﻳﺎ وﺟﺤﻮداﻟﺼﺪقواﻟﻨﺰاﻫﺔواﻟﺬﻛﺎء،وﻣﻦﻳﺪﻗﻖﰲأﺣﺎدﻳﺚالمﺘﻌﻠﻤينواﻟﺸﻌﺐﻳﻌﻠﻢأﻧﻬﻢ ﻳﻨﺘﻘﺼﻮنﻓﻴﻬﺎأﻛﺎﺑﺮاﻟﺮﺟﺎلوﻳﺤﻄﻮنﻣﻦﻗﺪرﻫﻢ،وﻟﻢﻳﻨﺞُأﻋﺎﻇﻢالمﻮﺗﻰﻣﻦأنﻳﻜﻮﻧﻮا ﻋﺮﺿﺔلمﺜﻞذﻟﻚاﻻﻧﺘﻘﺎص،ﻓﻠﻢﺗﺆﻟﻒﻛﺘﺐأﻛﺜﺮﻣﻦاﻟﺘﻲاﺳﺘﺼﻐﺮتﻓﻴﻬﺎﻗﻴﻤﺔالمﺸﺎﻫير اﻟﺬﻳﻦﻋُﺪﱡواأﺛﻤﻦﻣيراثﺣﻮﺗﻪاﻟﺒﻼدﰲالمﺎﴈ. واﻟﺤﺴﺪواﻟﺤﻘﺪﻗﺪﻻزﻣﺎﻣﺒﺎدئاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔﰲﻛﻞزﻣﻦﻛﻤﺎﻳﻈﻬﺮ،وﻟﻜﻦﻟﻢ ﻳﻜﺜﺮﺷﻴﻮﻋﻬﻤﺎﰲوﻗﺖﻛﺜﺮﺗﻪاﻟﻴﻮم،وﻣﺎﺧﻔﻲذﻟﻚﻋﲆالمﺪﻗﻘين،ﻗﺎلﻣﺴﻴﻮﺑﻮردو: ﻧﺮىاﻟﻴﻮمﻏﺮﻳﺰةﺳﺎﻓﻠﺔﺛﻮرﻳﺔﻋﺎﻃﻠﺔﻣﻦﺣﻠﻴﺔاﻷدبﻻﻏﺎﻳﺔﻟﻬﺎﺳﻮىﺧﻔﺾ اﻟﺒﴩإﱃاﻟﺪركاﻷﺳﻔﻞ،وﻫﻲﺗﻌﺪﻛﻞأﻓﻀﻠﻴﺔ—وﻟﻮﻋﻠﻤﻴﺔ—ﺧﺮوﺟًﺎﻋﲆ 185
عدد الصفحات ١٨٦ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ المﺠﺘﻤﻊ،ﻓﻬﺬاالمﻴﻞاﻟﻠﺌﻴﻢإﱃالمﺴﺎواةﻫﻮاﻟﺬيﻛﺎنﻣﺸﺘﻌﻼًﰲﻗﻠﻮباﻟﻴﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﺴﻔﺎﻛينﺣﻴﻨﻤﺎﻗﻄﻌﻮاأﻋﻨﺎقﻻﭬﻮازﻳﻪوﺷﻴﻨﻴﻪوﻏيرﻫﻤﺎ. وﻟﻴﺲاﻟﺤﻘﺪﻋﲆاﻷﻓﻀﻠﻴﺎت—اﻟﻌﺎﻣﻞﻋﲆاﻧﺘﺸﺎراﻻﺷﱰاﻛﻴﺔاﻵن—ﻫﻮﻛﻞﻣﺎ ﺗﺘﺼﻒﺑﻪاﻟﺮوحاﻟﺠﺪﻳﺪةاﻟﻨﺎﺷﺌﺔﻋﻦالمﺒﺎدئاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ،ﺑﻞﻧﺮىﻋﻮاﻣﻞأﺧﺮىﻣﻬﻤﺔ ﺗﻘﻮﱠىﺑﻬﺎﻫﺬهاﻟﺮوح،وﻫﺬهاﻟﻌﻮاﻣﻞﻫﻲ:ﺗﻘﺪمالمﺬﻫﺐاﻟﺤﻜﻮﻣﻲ،وﺗﻨﺎﻗﺺﻣﺎﻋﻨﺪ اﻟﻄﺒﻘﺔاﻟﻮﺳﻄﻰﻣﻦاﻟﻨﻔﻮذواﻟﻘﻮة،وزﻳﺎدةﺗﺄﺛيرالمﻼﻳين،وﺗﻨﺎزعاﻟﻄﺒﻘﺎت،واﺿﻤﺤﻼل اﻟﺮوادعاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔاﻟﻘﺪﻳﻤﺔ،واﻧﺤﻄﺎطاﻵداب. وﻣَﺜَﻞاﻟﺤﺮﻛﺔاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﰲزﻳﺎدةﴎﻋﺘﻬﺎﻛﻤﺜﻞاﻟﺤﺮﻛﺔالمﻴﻜﺎﻧﻴﺔﻣﻦﺣﻴﺚﺗﻔﺎﻗﻢ أﻣﺮﻫﺎﻳﻮﻣًﺎﺑﻌﺪﻳﻮم،وﻳﺘﺠﲆﻫﺬااﻟﺘﻔﺎﻗﻢﻓﻴﻤﺎﻳﻘﻊﻣﻦاﻟﺤﻮادثﻛﻞﻳﻮمﻛﺎﻋﺘﺼﺎب المﻌﺪﱢﻧينوﻣﻮﻇﻔﻲاﻟﱪﻳﺪواﻧﻔﺠﺎرالمﺪرﻋﺎتإﻟﺦ،ﻗﺎلأﺣﺪوزراءﺑﺤﺮﻳﺘﻨﺎاﻟﺴﺎﺑﻘين،ﻣﺴﻴﻮ دوﻻﻧﻴﺴﱠﺎن،ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔﺗﺤﻄﻢالمﺪرﻋﺔاﻟﻠﻴﱪﺗﻪاﻟﺘﻲﻗﻴﻤﺘﻬﺎﺧﻤﺴﻮنﻣﻠﻴﻮنﻓﺮﻧﻚ،واﻟﺘﻲ ﻫﻠﻚﻓﻴﻬﺎﻣﺌﺘﺎرﺟﻞﰲدﻗﻴﻘﺔواﺣﺪة: إنالمﺮضاﻟﺬيﻳﻘﻮضأﺳﻄﻮﻟﻨﺎﻫﻮﻛﺎﻟﺬيﻳﻘﻮضﺟﻴﺸﻨﺎوإدارﺗﻨﺎودواوﻳﻨﻨﺎ وﻧﻈﺎﻣﻨﺎاﻟﻨﻴﺎﺑﻲوﻧﻈﺎﻣﻨﺎاﻟﺤﻜﻮﻣﻲوﻣﺠﺘﻤﻌﻨﺎﺑﺄﴎه،وﻫﺬاالمﺮضﻫﻮاﻟﻔﻮﴇ، أيارﺗﺒﺎكاﻟﻨﻔﻮسوﺳﺎﺋﺮاﻷﻣﻮرارﺗﺒﺎﻛًﺎﺗﻨﺠﺰﺑﻪاﻷﻋﻤﺎلﻋﲆوﺟﻪﻏيرﻣﻌﻘﻮل، وﻳﺴيرﺑﻪﻛﻞاﻣﺮئﻋﲆوﺟﻪﻳﻨﺎﰲاﻟﻮاﺟﺐواﻷدب. وﻗﺎلرﺋﻴﺲﺑﻠﺪﻳﺔﺑﺎرﻳﺲﻣﺴﻴﻮﻓﻠﻴﻜﺲروﺳﱢﻞ ﻫﺬهاﻟﻌﻠﺔأﻋﻢﻣﻦذﻟﻚ،وﺗُﻠﺨﱠﺺﰲﺛﻼثﻛﻠﻤﺎت:ﻋﺪماﻟﺘﺒﻌﺔ،وﻗﻠﺔاﻟﻨﻈﺎم،واﻟﻔﻮﴇ وﻳﺪلذﻟﻚﻋﲆأنأﺷﺪالمﺪاﻓﻌينﻋﻦاﻟﻨﻈﺎماﻟﺠﻤﻬﻮريﻳﻌﱰﻓﻮنﺑﺘﺪرﺟﻨﺎإﱃ اﻻﻧﺤﻼلاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲﺷﺎﻋﺮﻳﻦﺑﻌﺠﺰﻫﻢﻋﻦﺗﻼﻓﻴﻪ،وﻋﻠﺔﻫﺬااﻟﻌﺠﺰﺻﺪورذﻟﻚاﻻﻧﺤﻼل ﻋﻦﻣﺆﺛﺮاتﻧﻔﺴﻴﺔأﻗﻮىﻣﻦﻋﺰاﺋﻤﻨﺎ. (اﻻﻧﺘﺨﺎباﻟﻌﺎموﻣُﻨْﺘَﺨَﺒُﻮه 3) اﻻﻧﺘﺨﺎباﻟﻌﺎمﻫﻮأﺣﺪالمﺒﺎدئاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮﻃﻴﺔاﻟﺠﻮﻫﺮﻳﺔاﻟﻔﺘﺎﻧﺔ،وذﻟﻚأنﻣﺒﺪأالمﺴﺎواة ﻳﺘﺠﲆﻓﻴﻪﺑﺘﺴﺎوياﻷﻏﻨﻴﺎءواﻟﻔﻘﺮاءواﻟﻌﻠﻤﺎءواﻟﺠﻬﻼءواﻟﻮزراءواﻷﺟﺮاءﺳﺎﻋﺔأﻣﺎم ﺻُﻨﺪوقاﻻﻧﺘﺨﺎب،وﻗﺪﺧﺎﻓﺖاﻟﺤﻜﻮﻣﺎتﻛﻠﻬﺎ—وﻣﻨﻬﺎﺣﻜﻮﻣﺎتاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ— 186
عدد الصفحات ١٨٧اﻃﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞاﻟﻨﺸﻮءاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮ أﻣﺮاﻻﻧﺘﺨﺎباﻟﻌﺎم،وﻣﻦﻳﻨﻌﻢاﻟﻨﻈﺮﻓﻴﻪﻳﺮَ—أولوﻫﻠﺔ—إﻣﻜﺎناﻻﻋﱰاضﻋﻠﻴﻪ،وﻣﻤﺎ ﺗﺄﺑﺎهاﻟﻨﻔﻮسﺗﻮﻫﻢﻗﺪرةاﻟﻌﻮامﻋﲆاﻧﺘﺨﺎبرﺟﺎلﺻﺎﻟﺤينﻟﻠﺤﻜﻢ،أيﻗﺪرةأﻧﺎسﻗﻠﻴﲇ المﻌﺮﻓﺔواﻟﺘﻬﺬﻳﺐﻣﺤﺪودياﻟﻨﻈﺮﻋﲆﻧﻴﻠﻬﻢﺑﻜﺜﺮةاﻟﻌﺪدأﻫﻠﻴﺔﻳﺤﺴﻨﻮنﺑﻬﺎاﻟﺘﻤﻴﻴﺰﺑين المﺮﺷﺤين. وإذإﻧﻪﻳﺘﻌﺬرأنﻳﺤﻞﰲاﻟﻮﻗﺖاﻟﺤﺎﴐأيﻧﻈﺎمﻣﺤﻞاﻻﻧﺘﺨﺎباﻟﻌﺎموﺟﺒﺖ ﻣﻼءﻣﺘﻪ،وﻻﻳﻔﻴﺪاﻻﺣﺘﺠﺎجﻋﻠﻴﻪواﻟﻘﻮلﻣﻊالمﻠﻜﺔﻣﺎريﻛﺎروﻟينأﻳﺎمﻣﺤﺎرﺑﺘﻬﺎﻧﺎﭘﻠﻴﻮن: » اﻟﺤﻜﻮﻣﺔوﻳﺴﺨﺮونﻣﻨﻬﺎ واﻟﺤﻖأنﻛﻞاﻋﱰاضﻋﲆاﻻﻧﺘﺨﺎباﻟﻌﺎمﻟﻴﺲﻟﻪﻣﻦاﻟﻘﻮةﻣﺎﻳﺒﺪوأولوﻫﻠﺔ،ﻓﻠﻤﺎ ﺛﺒﺘﺖﻋﻨﺪﻧﺎﺻﺤﺔﺳﻨﻦروحاﻟﺠﻤﺎﻋﺎتﴏﻧﺎﻧﺸﻚﰲأناﺗﺨﺎذﻃﺮﻳﻘﺔاﻻﻧﺘﺨﺎبالمﺤﺪود ﻳﺆديإﱃاﺧﺘﻴﺎررﺟﺎلأﻓﻀﻞﻣﻦاﻟﺬﻳﻦﻳﺘﻢاﺧﺘﻴﺎرﻫﻢﻋﲆﺣﺴﺐﻃﺮﻳﻘﺔاﻻﻧﺘﺨﺎباﻟﻌﺎم، وذﻟﻚأنﺗﻠﻚاﻟﺴﻨﻦﺗﺪﻟﻨﺎﻋﲆأناﻻﻧﺘﺨﺎبالمﻮﺻﻮفﺑﺎﻟﻌﺎمﻟﻴﺲإﻻﱠوﻫﻤًﺎ،وذﻟﻚﺑﻤﺎأن رأياﻟﺠﻤﺎﻋﺔﻫﻮرأيزﻋﻤﺎﺋﻬﺎﰲاﻟﻐﺎﻟﺐ،ﻓﺈنذﻟﻚاﻻﻧﺘﺨﺎبأﺿﻴﻖاﻧﺘﺨﺎب،وﻫﻨﺎاﻟﺨﻄﺮ ﻛﻠﻪ،وذﻟﻚأناﻟﺰﻋﻤﺎءاﻟﻘﺎﺑﻀينﻋﲆزﻣﺎمﻫﺬااﻻﻧﺘﺨﺎبﻫﻢﺻﻨﺎﺋﻊﻟﺠﺎنﻣﺤﻠﻴﺔﺻﻐيرة ﻣﺸﺎﺑﻬﺔﻷﻧﺪﻳﺔاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔاﻟﻜﱪى،وﻫﻢاﻟﺬﻳﻦﻳﻨﺘﺨﺒﻮناﻟﻨﺎﺋﺐ،وﻣﺘﻰﻛﻤﻞاﻧﺘﺨﺎب ﻫﺬااﻷﺧيرأﺻﺒﺢذاﺳﻠﻄﺔﻣﺤﻠﻴﺔﻣﻄﻠﻘﺔﻋﲆأنﻳﻨﻈﺮإﱃﻣﺼﺎﻟﺢﺗﻠﻚاﻟﻠﺠﺎن،وذﻟﻚﻣﺎ ﻳﻨﺴﻴﻪﻣﻨﻔﻌﺔاﻟﺒﻼداﻟﻌﺎﻣﺔ. ﺗﺤﺘﺎجاﻟﻠﺠﺎنإﱃأﻧﺎسﻣﻄﻴﻌين،ﻓﻼﺗﻨﺘﺨﺐﻟﻠﻨﻴﺎﺑﺔرﺟﺎﻻًذويذﻛﺎءﻋﺎلٍوأدب رﻓﻴﻊ،وإﻧﻤﺎﺗﻨﺘﺨﺐﻟﻬﺎأﻧﺎﺳًﺎﻣﻦذوياﻷﺧﻼقاﻟﻬﻴﻨﺔاﻟﺬﻳﻦﻟﻴﺲﻟﻬﻢﻣﻜﺎﻧﺔاﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، وﻳﺨﻀﻊاﻟﻨﺎﺋﺐﻟﺘﻠﻚاﻟﻠﺠﺎن—اﻟﺘﻲﻫﻲﻣﺒﻌﺚﺷﻬﺮﺗﻪ—ﺧﻀﻮﻋًﺎﺗﺎﻣٍّﺎﻓﻴﻘﻮلﻣﺎﺗﻘﻮل وﻳﻌﻤﻞﻛﻤﺎﺗﺄﻣﺮ،وﻳﻤﻜﻦﺗﻠﺨﻴﺺﻣﺎﻳﺪﻋﻮإﻟﻴﻪﺧﻴﺎﻟﻪاﻟﺴﻴﺎﳼﺑﻜﻠﻤﺔ ﻗﺪﻳﺤﺪثأنﻳﺴﺘﺄﺛﺮﺑﻌﺾاﻟﺮﺟﺎل،ﺑﻤﺎﻟﻬﻢﻣﻦاﻟﺸﻬﺮةأوالمﻨﺰﻟﺔأواﻟﺜﺮوة،ﺑﺄﺻﻮات اﻟﺸﻌﺐﻣﻦﻏيرأنﺗﺘﺪﺧﻞاﻟﻠﺠﺎنالمﺤﻠﻴﺔاﻟﻮﻗﺤﺔﰲذﻟﻚ. إذن،ﻟﻴﺲاﻻﻧﺘﺨﺎباﻟﻌﺎمﰲﺑﻼددﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔﻛﻔﺮﻧﺴﺔﰲﻏيراﻟﻈﺎﻫﺮ،وﻫﺬاﻫﻮ اﻟﴪﰲوﺿﻊﻛﺜيرﻣﻦاﻟﻘﻮاﻧيناﻟﺘﻲﻻﻣﻨﻔﻌﺔﻟﻸﻣﺔﻓﻴﻬﺎ،ﻛﻘﺎﻧﻮناﺷﱰاءﺳﻜﻚاﻟﻐﺮب اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔواﻟﻘﻮاﻧيناﻟﺘﻲﺳﻨﺖﺿﺪاﻟﻴﺴﻮﻋﻴين،وﻻﺗﻌﱪﻫﺬهاﻷﻣﻮرﻋﻦﻏيرﻣﺎأﻣﻠﺘﻪ اﻟﻠﺠﺎنالمﺤﻠﻴﺔالمﺘﻌﺼﺒﺔﻋﲆاﻟﻨﻮابﻣﻦالمﻄﺎﻟﻴﺐ. 187
عدد الصفحات ١٨٨ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ وﻳﺒﺪوﺗﺄﺛيرﻫﺬهاﻟﻠﺠﺎنﻋﻨﺪاﻻﻃﻼعﻋﲆاﺿﻄﺮارأﻛﺜﺮاﻟﻨﻮاباﻋﺘﺪاﻻًإﱃاﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦاﻟﻔﻮﺿﻮﻳيناﻟﺬﻳﻦﻳﺨﺮﺑﻮندوراﻟﺼﻨﺎﻋﺔ،وﻋﲆاﺗﻔﺎﻗﻬﻢﻣﻊاﻟﻘﺎﺋﻠينﺑﻌﺪماﻟﺘﺠﻨﻴﺪ، وﻋﲆﻗﺒﻮﻟﻬﻢأﻧﺤﺲالمﻄﺎﻟﻴﺐﻃﻤﻌًﺎﰲﺗﺠﺪﻳﺪاﻧﺘﺨﺎﺑﻬﻢ. (اﻻﺣﺘﻴﺎجإﱃاﻹﺻﻼح 4) المﻴﻞإﱃاﻹﺻﻼحﺑﻮﺿﻊالمﺮاﺳﻴﻢﻣﻦأﺷﺪﻣﺎاﺗﺼﻔﺖﺑﻪاﻟﺮوحاﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻴﺔﺷﺆﻣًﺎ،وأﻋﻈﻢ ﻣﺎورﺛﻨﺎهﻣﻦاﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﺧﻄﺮًا،وﻫﻮأﺣﺪاﻟﻌﻮاﻣﻞاﻷﺳﺎﺳﻴﺔاﻟﺘﻲأدتإﱃﻣﺎوﻗﻊ ﰲﻓﺮﻧﺴﺔﻣﻦاﻻﻧﻘﻼﺑﺎتﻣﻨﺬﻗﺮن. وﻣﻊأﻧﻨﺎﻗﻤﻨﺎ—ﻣﻨﺬأرﺑﻌينﺳﻨﺔ—ﺑﺈﺻﻼﺣﺎتﺟﺪﻳﺮةﺑﺄنﻳُﺪْﻋَﻰﻛﻞواﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎﺛﻮرةﺻﻐيرة،ﻻﻧﺰالأﻗﻞأﻣﻢأورﺑﺔﺗﺤﻮﻻً،وﻗﺪﺗﻜﻮنﺗﻠﻚاﻹﺻﻼﺣﺎتﺳﺒﺐﻫﺬا اﻟﺘﺤﻮلاﻟﺒﻄﻲء،وﻳﺘﺠﲆﻟﻨﺎﻫﺬااﻟﺒﻂءﻋﻨﺪاﻟﻨﻈﺮإﱃﻣﺎﻋﻨﺪاﻷﻣﻢﻣﻦﻋﻨﺎﴏاﻟﺤﻴﺎة اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔواﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ،أيﻣﺎﻋﻨﺪﻫﺎﻣﻦﺗﺠﺎرةوﺻﻨﺎﻋﺔإﻟﺦ؛إذﻳﻈﻬﺮﻟﻨﺎأنﺗﻘﺪم ﻛﺜيرﻣﻦاﻷﻣﻢ—وﻻﺳﻴﻤﺎاﻷﻣﺔاﻷلمﺎﻧﻴﺔ—ﻋﻈﻴﻢﻣﻊأﻧﻨﺎﻧﻤﴚاﻟﻬﻮﻳﻨﺎ،وﺑﻴﺎنذﻟﻚ أنﻧﻈﺎﻣﻨﺎاﻹداريواﻟﺼﻨﺎﻋﻲواﻟﺘﺠﺎريﺷﺎخﻛﺜيرًا،وأﺻﺒﺢﻏيرﻣﻼﺋﻢلمﻘﺘﻀﻴﺎتاﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺪﻳﺚ،وأنﺻﻨﺎﻋﺘﻨﺎﺻﺎرتﻗﻠﻴﻠﺔاﻟﻔﺎﺋﺪة،وﺑﺤﺮﻳﺘﻨﺎاﻟﺘﺠﺎرﻳﺔأﺻﺒﺤﺖﻣﴩﻓﺔﻋﲆ اﻟﺴﻘﻮط،وﻫﺎﻧﺤﻦأوﻻءﻻﻧﻘﺪرﻣﺰاﺣﻤﺔالمﺼﻨﻮﻋﺎتاﻷﺟﻨﺒﻴﺔﰲﻣﺴﺘﻌﻤﺮاﺗﻨﺎ،وﻗﺪأوﺿﺢ وزﻳﺮاﻟﺘﺠﺎرةاﻟﺴﺎﺑﻖﻣﺴﻴﻮﻛﺮوﭘﻲﻫﺬااﻟﺴﻘﻮطالمﺤﺰنﰲﻛﺘﺎبوﺿﻌﻪﺣﺪﻳﺜًﺎ،ﻓﺮأى أناﻟﻨﻈﻢﻗﺎدرةﻋﲆﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻪ،وﻋﲆﻫﺬااﻟﺮأيﺟﻤﻴﻊالمﺸﺘﻐﻠينﺑﺎﻟﺴﻴﺎﺳﺔ،وﻟﺬﻟﻚﻗﻞﱠ ﺗﻘﺪﻣﻨﺎ،ﻓﻜﻞﺣﺰبﻳﻌﺘﻘﺪأناﻹﺻﻼﺣﺎتﺗﺪاوياﻷﻣﺮاض،وﻳﺴﻮقﻫﺬااﻻﻋﺘﻘﺎداﻷﺣﺰاب إﱃﻣﺨﺎﺻﻤﺎتﺗﺠﻌﻞﻓﺮﻧﺴﺔأﻛﺜﺮﺑﻼداﻟﻌﺎﻟﻢاﻧﻘﺴﺎﻣًﺎوﻃﻌﻤﺔﻟﻠﻔﻮﴇ. وﻻﻧﺰالﻏﺎﻓﻠينﻋﻦاﻟﺤﻘﻴﻘﺔاﻟﺪاﻟﺔﻋﲆأنﻗﻴﻤﺔاﻷﻣﺔﺑﺄﻓﺮادﻫﺎ،وﻣﻨﺎﻫﺠﻬﻢ،ﻻ ﺑﺄﻧﻈﻤﺘﻬﺎ،وﻟﻴﺴﺖاﻹﺻﻼﺣﺎتاﻟﺸﺎﻓﻴﺔﻫﻲاﻹﺻﻼﺣﺎتاﻟﺜﻮرﻳﺔ؛ﺑﻞاﻟﺘﻲﺗﱰاﻛﻢﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ،وﺗﺘﻢاﻻﻧﻘﻼﺑﺎتاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔاﻟﻜﺒيرةﻣﺜﻞاﻻﻧﻘﻼﺑﺎتاﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔﺑﻤﺎﻳﺘﺠﻤﻊﻛﻞﻳﻮم ﻣﻦاﻟﻌﻮاﻣﻞاﻟﺼﻐيرة،وﻗﺪأﺛﺒﺖﻟﻨﺎﺗﺎرﻳﺦألمﺎﻧﻴﺔاﻻﻗﺘﺼﺎديﻣﻨﺬأرﺑﻌينﺳﻨﺔﺻﺤﺔﻫﺬا اﻷﻣﺮ. وﻣﺎأﻛﺜﺮاﻟﺤﻮادثاﻟﻌﻈﻴﻤﺔاﻟﺘﺎﺑﻌﺔﻟﻨﺎﻣﻮسﺗﺠﻤﻊاﻟﻌﻮاﻣﻞاﻟﺼﻐيرة!ﻓﻘﺪﺗﻨﺘﻬﻲ المﻌﺮﻛﺔاﻟﻔﺎﺻﻠﺔأﺣﻴﺎﻧًﺎﰲﻳﻮمواﺣﺪ،وﻟﻜﻦاﻟﻨﺠﺎحﻓﻴﻬﺎﻻﻳﺘﻢإﻻﺑﻤﺎﺳﺒﻘﻬﺎﻣﻦاﻟﺠﻬﻮد اﻟﺪﻗﻴﻘﺔالمﱰاﻛﻤﺔﺑﺒﻂء،وﻗﺪرأﻳﻨﺎذﻟﻚﺳﻨﺔ٠٧٨١،ورآهاﻟﺮوسأﺧيرًا،ﻓﻤﻊأنأﻣير 188
عدد الصفحات ١٨٩اﻃﻲ ﻧﺘﺎﺋﺞاﻟﻨﺸﻮءاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮ اﻟﺒﺤﺮﺗﻮﻏﻮأﺑﺎداﻷﺳﻄﻮلاﻟﺮوﳼﰲواﻗﻌﺔﺗﺴﻮﺷﻴﻤﺎاﻟﺘﻲﺗﻮﻗﻒﻋﻠﻴﻬﺎﻣﺼيراﻟﻴﺎﺑﺎن ﻓﺈنأﻟﻮﻓًﺎﻣﻦالمﺆﺛﺮاتاﻟﺼﻐيرةاﻟﺒﻌﻴﺪةأوﺟﺒﺖﻫﺬااﻟﻨﴫ،وﻟﻴﺴﺖاﻟﻌﻮاﻣﻞاﻟﺘﻲﻧﺸﺄ ﻋﻨﻬﺎاﻧﻜﺴﺎراﻟﺮوسأﻗﻞﻣﻦذﻟﻚ،وﻧﻌُﺪﱡﻣﻨﻬﺎ:ﻧﻈﺎﻣﻬﻢاﻟﻘﺮﻃﺎﳼالمﻌﻘﺪالمﺆدي—ﻣﺜﻞ ﻧﻈﺎﻣﻨﺎ—إﱃﻋﺪمالمﺴﺌﻮﻟﻴﺔ،وﻣﻨﻬﺎﻋﺪدﻫﻢاﻟﺤﺮﺑﻴﺔاﻟﺘﻲﻳﺮﺛﻰﻟﻬﺎﻋﲆرﻏﻢاﺑﺘﻴﺎﻋﻬﺎ ﺑﺬﻫﺐﻳﻌﺪلوزﻧﻬﺎ،وﻣﻨﻬﺎﻧﻈﺎماﻟﺠﻮاﺋﺰﻟﻠﻤﻮﻇﻔين،وﻣﻨﻬﺎﻗﻠﺔالمﺒﺎﻻةﺑﻤﺼﺎﻟﺢاﻟﺒﻼد. واﻟﺠﺰﺋﻴﺎتاﻟﺘﻲﺗﺘﺄﻟﻒﻋﻈﻤﺔاﻷﻣﺔﻣﻨﻬﺎﻫﻲﻣﻦاﻟﺨﻔﺎءﻣﺎﻻﺗﺆﺛﺮﻣﻌﻪﰲاﻟﺠﻤﻬﻮر، وﻻﻳﺼﻠﺢاﻻﺷﺘﻐﺎلﺑﻬﺎﻟﻘﻀﺎءﻣﻨﺎﻓﻊاﻟﺴﻴﺎﺳﻴيناﻻﻧﺘﺨﺎﺑﻴﺔ،ﻓﻼﻳﻠﺘﻔﺖﻫﺆﻻءإﻟﻴﻬﺎﺗﺎرﻛين اﻟﺒﻼداﻟﺘﻲأﻟﻘﺖإﻟﻴﻬﻢﻣﻘﺎﻟﻴﺪأﻣﻮرﻫﺎﺗﺘﺪرجإﱃاﻻﻧﺤﻼلﻓﺈﱃاﻻﻧﻘﺮاض. (اﻟﻔﺮوقاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔﺑينأﻧﻮاعاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ 5) ﻇﻦاﻟﻨﺎس—أﻳﺎماﻻﻧﻘﺴﺎمإﱃﻗﺒﺎﺋﻞواﻟﺘﻔﺎوتﰲاﻷﻧﺴﺎب—أناﻟﻔﺮوقاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺻﺎدرةﻋﻦﺳﻨﺔﻃﺒﻴﻌﻴﺔ،وﻟﻜﻦﻋﻨﺪﻣﺎزاﻟﺖاﻟﻔﺮوقاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔاﻟﻘﺪﻳﻤﺔﻇﻬﺮأناﻟﻔﺮق ﺑيناﻟﻄﺒﻘﺎتأﻣﺮﻣﺼﻨﻮعﻻﻳﻄﺎق،ﻓﺮأتاﻷﻣﻢاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔأنﺗﺘﻼﰱذﻟﻚﺑﺈﺣﺪاث ﻣﺮاﺗﺐﻣﺼﻨﻮﻋﺔﻳﺴﺘﻄﻴﻊﻧﺎﺋﻠﻬﺎأنﻳﻨﺘﺤﻞﺑﻬﺎأﻓﻀﻠﻴﺔﻋﲆﻏيره،وﻣﺎﻓﺸﺎاﻟﻄﻤﻊﰲ اﻷﻟﻘﺎبواﻷوﺳﻤﺔﰲزﻣﻦﻓﺸﻮهاﻟﻴﻮم. وﻻﺗﺄﺛيرﻟﻸﻟﻘﺎبواﻷوﺳﻤﺔﰲاﻟﺒﻠﺪاناﻟﺼﺤﻴﺤﺔاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔﻛﺎﻟﻮﻻﻳﺎتالمﺘﺤﺪة، وإﻧﻤﺎﻳﺘﻔﺎوتﻓﻴﻬﺎاﻟﻨﺎسﰲالمﺎل،وﻗﺪﻳﺤﺪثأنﻓﺘﻴﺎتﻣﺜﺮﻳﺎتﻳﻘﱰنﻓﻴﻬﺎﺑﺬوي اﻷﻟﻘﺎباﻷرﻳﺴﺘﻮﻗﺮاﻃﻴﺔاﻷورﺑﻴﺔ،وﻫﻜﺬاﻳﻔﻌﻠﻦﺑﻐﺮاﺋﺰﻫﻦﻣﺎﻳﺠﻌﻞأﻣﺔﻓﺘﺎةﻛﺎﻟﻮﻻﻳﺎت المﺘﺤﺪةﺗﻨﺎلﻣﺎﺿﻴًﺎﴐورﻳٍّﺎﻟﺜﺒﺎتﻣﺰاﺟﻬﺎاﻷدﺑﻲ. وإذاﻧﻈﺮﻧﺎإﱃاﻷرﻳﺴﺘﻮﻗﺮاﻃﻴﺔاﻟﺘﻲﻧﺸﺎﻫﺪﻇﻬﻮرﻫﺎﰲأﻣﺮﻳﻜﺔﻣﻦﺣﻴﺚاﻟﻌﻤﻮم رأﻳﻨﺎأﻧﻬﺎﻟﻢﺗﻘُﻢﻋﲆاﻷﻟﻘﺎبواﻷوﺳﻤﺔ،ﺑﻞﻋﲆالمﺎل؛وﻟﻬﺬاﻻﺗﻠﻘﻲﻫﻨﺎﻟﻚﰲاﻟﻘﻠﻮب ﺣﺴﺪًاﻛﺒيرًا،ﻓﻜﻞاﻣﺮئﰲأﻣﺮﻳﻜﺔﻳﻄﻤﻊأنﻳﻨﺎلﻣﻨﻪﻗﺴﻄًﺎﻛﺎﻓﻴًﺎﰲأﺣﺪاﻷﻳﺎم. وﻗﺪﻛﺎنﺗﻮﻛﭭﻴﻞﻳﺠﻬﻞ—ﻋﻨﺪﻣﺎذﻛﺮرﻏﺒﺔاﻷﻣﺮﻳﻜﻴينﰲالمﺴﺎواةﰲﻛﺘﺎﺑﻪاﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻦاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ—أﻧﻪﺳﻴﻨﺸﺄﻋﻦﻫﺬهالمﺴﺎواةالمﻨﺘﻈﺮةﺗﻘﺴﻴﻢاﻟﻨﺎسإﱃﻃﺒﻘﺎتﻋﲆ ﺣﺴﺐﻣﺎﻳﻤﻠﻜﻮنﻣﻦاﻟﺪوﻻرات،وﻻﺑﺪﻣﻦﺣﺪوثذﻟﻚﰲأورﺑﺔﻳﻮﻣًﺎﻣﺎ. وﻟﻴﺲﰲاﻟﻮﻗﺖاﻟﺤﺎﴐﻣﺎﻳﺴﻤﺢﻟﻨﺎأنﻧﻌﺪﻓﺮﻧﺴﺔﺑﻼدًادﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ،وﻫﻨﺎﻧﺮى أﻧﻔﺴﻨﺎﺣﻴﺎلﴐورةاﻟﺒﺤﺚﻋﻤﺎﻳﻨﻄﻮيﺗﺤﺖﻛﻠﻤﺔاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔﻣﻦاﻷﻓﻜﺎراﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒﺑﺎﺧﺘﻼفاﻟﺒﻠﺪان. 189
عدد الصفحات ١٩٠ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ وﻋﻨﺪﻧﺎأﻧﻪﻟﻴﺲﰲاﻟﻌﺎﻟﻢﺑﻼدﺻﺤﻴﺤﺔاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔﻏيرإﻧﻜﻠﱰةوأﻣﺮﻳﻜﺔ،ﻓﻬﺬان اﻟﺒﻠﺪان—وإنﺗﺠﻠﺖﻓﻴﻬﻤﺎاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔﻋﲆﺷﻜﻠينﻣﺨﺘﻠﻔين—ﺗﺸﺎﻫﺪﻓﻴﻬﻤﺎﻣﺒﺎدئ واﺣﺪة،وﻻﺳﻴﻤﺎﻣﺒﺪأُاﻟﺘﺴﺎﻣﺢالمﻄﻠﻖﻣﻊﺟﻤﻴﻊاﻵراءواﻷﻓﻜﺎر،وﻟﻜﻞاﻣﺮئﰲﻫﺬﻳﻦ اﻟﺒﻠﺪﻳﻦاﻟﻠﺬﻳﻦﻻﻋﻬﺪﻟﻬﻤﺎﺑﺎﻻﺿﻄﻬﺎداتاﻟﺪﻳﻨﻴﺔ،أنﻳﺘﺨﺬالمﻬﻨﺔاﻟﺘﻲﺗﺮوﻗﻪ،ﻣﻬﻤﺎﻛﺎن ﻋﻤﺮه،ﻣﻦﻏيرأنﻳﻘﻮمأيﺣﺎﺟﺰﰲوﺟﻬﻪ. وﻳﻌﺘﻘﺪاﻟﻨﺎسﰲذﻳﻨﻚاﻟﺒﻠﺪﻳﻦأﻧﻬﻢﻣﺘﺴﺎوون؛ﻟﻌﻠﻤﻬﻢأﻧﻪﻻﳾءﻳﻤﻨﻌﻬﻢﻣﻦ اﻟﻮﺻﻮلإﱃأﻋﲆالمﺮاﺗﺐ،ﻓﺎﻟﻌﺎﻣﻞﻓﻴﻬﻤﺎﻳﻌﻠﻢأﻧﻪﻳﺴﺘﻄﻴﻊأنﻳﻜﻮنﻋﺮﻳﻔًﺎﻓﻤﻬﻨﺪﺳًﺎ، وإذﻛﺎنﻣﻦاﻟﻮاﺟﺐﻋﲆالمﻬﻨﺪسأنﻳﺒﺪأﻓﻴﻬﻤﺎﺑﺎﻟﺼﻌﻮدﻣﻦأﺳﻔﻞاﻟﺪرﺟﺎت،ﻻأن ﻳﺼﻌﺪإﱃأﻋﻼﻫﺎدﻓﻌﺔواﺣﺪة،ﻛﻤﺎﻳﻘﻊﰲﻓﺮﻧﺴﺔ،ﻓﺈﻧﻪﻻﻳﻌﺘﱪﻧﻔﺴﻪﻣﻦﺟﻮﻫﺮﻏير ﺟﻮﻫﺮاﻟﻨﺎس،وﻫﺬاﻫﻮاﻟﴪﰲﻛﻮناﻟﺤﻘﺪ—اﻟﺸﺪﻳﺪاﻟﺸﻴﻮعﻋﻨﺪﻧﺎ—ﻟﻢﻳﻨﺘﴩﰲ إﻧﻜﻠﱰةوأﻣﺮﻳﻜﺔإﻻﻗﻠﻴﻼً. وﻻﻣﺤﻞﻟﻠﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔإﻻﰲاﻟﺨﻄﺐ،وﻣﺎﰲﻓﺮﻧﺴﺔﻣﻦأﻧﻈﻤﺔالمﺴﺎﺑﻘﺎت واﻻﻣﺘﺤﺎﻧﺎتاﻟﺘﻲﻳﻀﻄﺮالمﺮءُوﻫﻮﺷﺎبإﱃﻣﻌﺎﻧﺎﺗﻬﺎﻳﺴﺪﰲوﺟﻬﻪأﺑﻮابالمﻬﻦ،وﻳﺤﺪث ﰲﺻﻤﻴﻢاﻷﻣﺔاﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔﻃﺒﻘﺎتﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔﻣﺘﺨﺎﺻﻤﺔ. وﻋﲆذﻟﻚﻧﺮىأناﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔاﻟﻼﺗﻴﻨﻴﺔأﻣﺮﻧﻈﺮي،وﺑﺘﻌﺒيرآﺧﺮ:ﻗﺪﺣﻞاﻻﺳﺘﺒﺪاد اﻟﺤﻜﻮﻣﻲﻋﻨﺪﻧﺎﻣﺤﻞاﻻﺳﺘﺒﺪادالمﻠﻜﻲ،وﻟﻢﻳﻜﻦأﻗﻞﻗﺴﻮةﻣﻨﻪ،وﻗﺪﻗﺎﻣﺖاﻷرﻳﺴﺘﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ المﺎﻟﻴﺔﰲﺑﻼدﻧﺎﻣﻘﺎمأرﻳﺴﺘﻮﻗﺮاﻃﻴﺔاﻟﻨﺴﺐ،وﻟﻢﺗﻜﻦاﻣﺘﻴﺎزاﺗﻬﺎأﺧﻒﱠوﻃﺄة. واﻟﻔﺮقﺑينالمﻠﻜﻴﺔواﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔﰲاﻟﺸﻜﻞأﺷﺪﻣﻤﺎﰲاﻷﺻﻞ،وﻳﺘﺒﻊاﻟﻔﺮق اﻟﺤﻘﻴﻘﻲﺑينﻧﺘﺎﺋﺠﻬﻤﺎﻣﺎﻋﻨﺪاﻟﻨﺎسﻣﻦاﻟﻨﻔﺴﻴﺔالمﺘﺤﻮﻟﺔ،وﻻﻓﺎﺋﺪةﻣﻦالمﺠﺎدﻻتﰲ ﻗﻴﻤﺔﻣﺨﺘﻠﻒاﻷﻧﻈﻤﺔاﻟﺘﻲﺗﻜﻮنﻗﻴﻤﺘﻬﺎﺑﻘﻴﻤﺔالمﺮؤوﺳين،وﺗﻜﻮناﻷﻣﺔﻋﲆﳾءﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦاﻟﺮﻗﻲإنﻋﻠﻤﺖأنﻣﻨﺰﻟﺘﻬﺎﺑﻨﺴﺒﺔاﻟﺠﻬﻮداﻟﺘﻲﻳﻘﻮمﺑﻬﺎأﻓﺮادﻫﺎ،ﻻﺑﻨﺴﺒﺔﺟﻬﻮد ﺣﻜﻮﻣﺎﺗﻬﺎ. 190
عدد الصفحات ١٩١اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻔﺼﻞ اﻷﺷﻜﺎلاﳊﺪﻳﺜﺔﻟﻠﻤﻌﺘﻘﺪاتاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ (اﻟﻨﺰاعﺑينرأسالمﺎلواﻟﻌﻤﻞ 1) ﺑﻴﻨﻤﺎﻳﺨﺒﻂالمﺸﱰﻋﻮنﰲأﻣﺮاﻹﺻﻼحواﻻﺷﱰاعﻳﺘﺪرجاﻟﻌﺎﻟﻢﺑﺒﻂءﰲﻣﺠﺮاهاﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻓﺘﺤﺪثﻣﻨﺎﻓﻊﺟﺪﻳﺪة،وﻳﻌﻈﻢﻣﺎﺑيناﻷﻣﻢﻣﻦالمﺰاﺣﻤﺎتاﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ،وﻳﻘﻮماﻟﻌﻤﺎل ﺑﴬوباﻟﻔﺘﻦ،وﺗﻈﻬﺮﻣﺸﺎﻛﻞﻣﺨﻴﻔﺔﻻﺗﺤﻠﻬﺎﺧﻄﺐرﺟﺎلاﻟﺴﻴﺎﺳﺔ. وأﻋﻘﺪالمﺸﺎﻛﻞاﻟﺠﺪﻳﺪةﻣﺎﻳﻘﻊﺑيناﻟﻌﻤﻞورأسالمﺎلﻣﻦﻧﺰال،وﻻﻳﺨﻠﻮﺑﻠﺪﻣﻦ ذﻟﻚﺣﺘﻰاﻟﺒﻼدذاتاﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪﻛﺈﻧﻜﻠﱰة،ﻓﻘﺪﻋﺪلاﻟﻌﻤﺎلﻋﻦاﺣﱰاماﻟﻌﻘﻮد،وأﺧﺬوا ﻳُﴬﺑﻮنﻷﺳﺒﺎبﺗﺎﻓﻬﺔ،وﺑﻠﻐﺖاﻟﺒﻄﺎﻟﺔواﻟﻌﻮزﻣﺒﻠﻐًﺎﻳﻘﻠﻖاﻟﺒﺎل،وﴎتﻋﺪوىاﻹﴐاب إﱃأﻣﺮﻳﻜﺔﻓﻌﺎﻗﺖﺻﻨﺎﻋﺎﺗﻬﺎ،وﻟﻜﻦاﺳﺘﻔﺤﺎلاﻟﺪاءﻓﻴﻬﺎأدىإﱃإﻳﺠﺎداﻟﺪواء،ﻓﻨﻈﻢ رؤﺳﺎءاﻟﺼﻨﺎﻋﺎتﺑﻴﻨﻬﻢﻣﻮاﺛﻘﺎتﻛﺒيرةأﺻﺒﺤﺖﻣﻦاﻟﻘﻮةﺑﺤﻴﺚﺗﻘﺪرﻋﲆإﻟﺰاماﻟﻌﻤﺎل ﻃﺮﻗﻬﺎاﻟﺘﺤﻜﻴﻤﻴﺔ. وﻣﻤﺎﻳﺰﻳﺪﻣﺸﻜﻠﺔاﻟﻌﻤﺎلﺻﻌﻮﺑﺔﰲﻓﺮﻧﺴﺔاﺿﻄﺮارﻫﺎ—ﻣﻦأﺟﻞﺗﻨﺎﻗﺺﻣﻮاﻟﻴﺪﻫﺎ —إﱃﻗﺒﻮلﻋﺪدﻛﺒيرﻣﻦﻋﻤﺎلاﻷﺟﺎﻧﺐ،وﻳﻨﺸﺄﻋﻦذﻟﻚاﻟﺘﻨﺎﻗﺺأﻳﻀًﺎﺻﻌﻮﺑﺔﻣﺤﺎرﺑﺔ اﻷﻣﻢالمﺰاﺣﻤﺔاﻟﺘﻲﺳﻮفﺗﻠﺠﺌﻬﺎﻗﻠﺔﺣﻘﻮﻟﻬﺎإﱃاﻻﺳﺘﻴﻼءﻋﲆاﻟﺒﻠﺪاناﻟﻘﻠﻴﻠﺔاﻟﺴﻜﺎن ﺳﺎﺋﺮةﻋﲆأﻗﺪمﻧﺎﻣﻮسﻋَﺮَﻓﻪاﻟﺘﺎرﻳﺦ. وﺳﻴﺸﺘﺪاﻟﻨﺰاعﺑيناﻟﻌﻤﺎلوالمﺴﺘﺼﻨﻌينأﻛﺜﺮﻣﻦﻗﺒﻞﻋﻨﺪﻣﺎﻳﺘﻔﺎﻗﻢاﻟﻨﺰاع اﻻﻗﺘﺼﺎديﺑيناﻵﺳﻴﻮﻳينذوياﻟﺤﺎﺟﺎتاﻟﻀﻌﻴﻔﺔواﻟﻘﺎدرﻳﻦﻋﲆاﻹﻧﺘﺎجﺑﺄﺑﺨﺲاﻷﺛﻤﺎن وﺑيناﻷورﺑﻴينذوياﻟﺤﺎﺟﺎتاﻟﻌﻈﻴﻤﺔ،وﻗﺪأﴍتإﱃأﻫﻤﻴﺔﻫﺬااﻷﻣﺮﻣﻨﺬﺧﻤﺲ وﻋﴩﻳﻦﺳﻨﺔ،وﺟﺎءﰲﻛﺘﺎبﻟﻠﻤﻠﺤﻖاﻟﺤﺮﺑﻲﰲاﻟﺠﻴﺶاﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻲ،اﻟﺠﻨﺮالﻫﺎﻣﻠﺘﻮن، اﻟﺬيأﺧﱪﺑﺎﻧﺘﺼﺎراﻟﻴﺎﺑﺎنﻗﺒﻞوﻗﻮعاﻟﺤﺮباﻟﺮوﺳﻴﺔاﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﺔ،ﻣﺎﻳﺄﺗﻲ:
عدد الصفحات ١٩٢ﻧﺴﻴﺔ روحاﻟﺜﻮراتواﻟﺜﻮرةاﻟﻔﺮ إناﻟﺼﻴﻨﻲ—ﻛﻤﺎﺑﺪاﱄﰲﻣﻨﺸﻮرﻳﺔ—ﻗﺎدرﻋﲆإﺑﺎدةاﻟﻌﺎﻣﻞاﻷﺑﻴﺾﰲ اﻟﻮﻗﺖاﻟﺤﺎﴐ،وﻻﻳﻔﻜﺮاﻻﺷﱰاﻛﻴﻮناﻟﺬﻳﻦﻳﺒﴩونﺑﺎلمﺴﺎواةﻓﻴﻤﺎﺗﺆديإﻟﻴﻪ ﻧﻈﺮﻳﺎﺗﻬﻢ،ﻓﻬﻞاﻟﺠﻨﺲاﻷﺑﻴﺾﺻﺎﺋﺮإﱃاﻻﻧﻘﺮاض؟إﻧﻲﻋﲆﻣﺎﰲﱠﻣﻦﻋﺠﺰ وﻗﻠﺔﺑﻀﺎﻋﺔأرىأنﻣﺼيرهﻳﺘﻮﻗﻒﻋﲆﻋﺪمإﺻﻐﺎﺋﻨﺎإﱃاﻟﺨﻄﺐاﻟﻘﺎﺋﻠﺔإن اﻟﺘﺄﻫﺐﻟﻠﺤﺮبأﻣﺮﻣﴬﻻﻓﺎﺋﺪةﻓﻴﻪ. وإﻧﻲأﻧﺼﺢاﻟﻌﻤﺎلأنﻳﻨﻈﺮواﺑﻌيناﻟﺒﺼيرةإﱃﺷﺆوناﻟﻌﺎﻟﻢﰲﻫﺬا اﻟﻮﻗﺖﻓﻴﺒﺬرواﰲﻗﻠﻮبأوﻻدﻫﻢﺣﺐاﻟﺤﺮب،وﻳﺮﺿﻮاﺑﻤﺎﻳﻨﺸﺄﻋﻦاﻟﺮوح اﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔﻣﻦالمﺤﻦ،وأنﻻﻳَﻨُﻮاﰲﻣﺤﺎرﺑﺔاﻟﻌﻤﺎلاﻟﺠﺪدالمﺰاﺣﻤين،وﻻﻳﻤﻨﻊ اﻵﺳﻴﻮﻳينﻋﻦاﻟﻬﺠﺮةوﺧﻔﺾاﻷﺟﻮروﻋﻦاﻹﻗﺎﻣﺔﺑينﻇﻬﺮاﻧﻴﻨﺎﻏيرُاﻟﺤﺴﺎم، ﻓﺈذاﻟﻢﻳﻨﺘﺒﻪاﻷﻣﺮﻳﻜﻴﻮنواﻷورﺑﻴﻮنإﱃأنﺑﻘﺎءﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢالمﻤﺘﺎزةﻣﺘﻮﻗﻒﻋﲆ ﻣﺎﻋﻨﺪﻫﻢﻣﻦﻗﻮةاﻟﺴﻼحﻟﻢﺗﻠﺒﺚآﺳﻴﺔأنﺗﻨﺘﻘﻢﻣﻨﻬﻢ. وﻣﻦاﻷﻣﻮرالمﻌﻠﻮﻣﺔأنﻫﺠﺮةاﻟﺼﻴﻨﻴينواﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴينإﱃأﻣﺮﻳﻜﺔأﺻﺒﺤﺖﻛﺎرﺛﺔ وﻃﻨﻴﺔﺑﻤﺎأوﺟﺒﺘﻪﻣﻦالمﺰاﺣﻤﺔﻟﻠﻌﻤﺎلاﻟﺒﻴﺾ،وﻗﺪأﺧﺬأوﻟﺌﻚﻳﻬﺎﺟﺮونإﱃأورﺑﺔأﻳﻀًﺎ، وﻟﻜﻦﻫﺬهاﻟﻬﺠﺮةﻟﻢﺗﺘﺴﻊﺑﻌﺪ،ﻋﲆأنلمﻬﺎﺟﺮياﻟﺼينﻣﺴﺘﻌﻤﺮاتﻣﻬﻤﺔﰲﺑﻌﺾ المﺪناﻷورﺑﻴﺔﻛﻠﻨﺪنوﻛﺎردﻳﻒوﻟﻴﭭﺮﺑﻮلإﻟﺦ،وﻗﺪأﺣﺪثوﺟﻮدﻫﻢﻓﻴﻬﺎواﺷﺘﻐﺎﻟﻬﻢ ﺑﺄﺛﻤﺎنﺑﺨﺴﺔﻗﻼﻗﻞﻛﺜيرة. (ﻧﺸﻮءﻃﺒﻘﺎتاﻟﻌﻤﺎلواﻟﺤﺮﻛﺔاﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔ 2) رﺑﻤﺎﻛﺎنﻧﺸﻮءاﻟﻌﻤﺎلاﻟﺤﺪﻳﺚاﻟﻨﺎﺷﺊُﻋﻦاﻟﺤﺮﻛﺔاﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔأﻛﱪالمﺸﺎﻛﻞاﻟﺪﻳﻤﻮﻗﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺤﺎﴐةوأﻋﻈﻤﻬﺎﺷﺄﻧًﺎ،وﻗﺪاﻧﺘﴩالمﺬﻫﺐاﻟﻨﻘﺎﺑﻲاﻟﻘﺎﺋﻢﻋﲆﺗﺠﻤﻊالمﻨﺎﻓﻊالمﺘﻤﺎﺛﻠﺔ ﻓﺄﺻﺒﺢﻋﺎلمﻴٍّﺎ،وﻟﺒﻌﺾاﻟﻨﻘﺎﺑﺎتﻣﻴﺰاﻧﻴﺎتﺗﻌﺪلﻣﻴﺰاﻧﻴﺎتاﻟﺤﻜﻮﻣﺎتاﻟﺼﻐيرة،وﻧﺬﻛﺮ —ﻋﲆﺳﺒﻴﻞالمﺜﺎل—أندﺧﻞﻧﻘﺎﺑﺎتألمﺎﻧﻴﺔﺑﻠﻎواﺣﺪًاوﺛﻤﺎﻧينﻣﻠﻴﻮﻧًﺎ،وﻳﺪلﺷﻴﻮع اﻟﺤﺮﻛﺔاﻟﻨﻘﺎﺑﻴﺔﰲﺟﻤﻴﻊاﻟﺒﻠﺪانﻋﲆأﻧﻬﺎﻟﻴﺴﺖﺑﺪﻋﺔﺧﻴﺎﻟﻴﺔﻛﺎﻻﺷﱰاﻛﻴﺔ،ﺑﻞﻫﻲﻧﺘﻴﺠﺔ لمﻘﺘﻀﻴﺎتاﻻﻗﺘﺼﺎد،وﻻﻗﺮاﺑﺔﺑينالمﺬﻫﺐاﻟﻨﻘﺎﺑﻲواﻻﺷﱰاﻛﻴﺔﻣﻦﺣﻴﺚاﻟﻐﺎﻳﺔووﺳﺎﺋﻞ اﻟﻌﻤﻞ،وﻗﺪأوﺿﺤﺖُﻫﺬاﰲﻛﺘﺎبروحاﻟﺴﻴﺎﺳﺔ،ﻓﺄﻛﺘﻔﻲاﻵنﺑﺘﻠﺨﻴﺺاﻟﻔﺮقﺑﻴﻨﻬﻤﺎﰲ ﺑﻀﻌﺔأﺳﻄﺮ: 192
عدد الصفحات ١٩٣