٦٢١ ﺑﺎب ﻓﺿل اﺳﺗﻘﺑﺎل اﻟﻘﺑﻠﺔ ،ﯾﺳﺗﻘﺑل ﺑﺄطراف رﺟﻠﯾﻪ -٨٢ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ٣٩ - ١ﻗﺎل ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﻧﺻور ﺑن ﺳﻌد ﻋن ﻣﯾﻣون ﺑن ﺳﯾﺎﻩ اﻟﻣﻬدي اﺑنﺣدﺛﻧﺎ ﻋﻣرو ﺑن ﻋﺑﺎس ﻗﺎل ﺣدﺛﻧﺎ ﻗﺎل ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣن ﺻﻠﻰ ﺻﻼﺗﻧﺎ واﺳﺗﻘﺑل ﻗﺑﻠﺗﻧﺎ وأﻛل ﻣﺎﻟك ﺑن أﻧسﻋن ذﺑﯾﺣﺗﻧﺎ ﻓذﻟك اﻟﻣﺳﻠم اﻟذي ﻟﻪ ذﻣﺔ اﷲ وذﻣﺔ رﺳوﻟﻪ ﻓﻼ ﺗﺧﻔروا اﷲ ﻓﻲ ذﻣﺗﻪ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ اﻟﻘﺑﻠﺔ .ﻓﯾﻪ ﺗﻌظﯾم ﺷﺄن -٢ ﻓﯾﻪ ذﻛر اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل ﺑﻌد اﻟﺻﻼة ﻟﻠﺗﻧوﯾﻪ ﺑﻪ ، وإﻻ ﻓﻬو داﺧل ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ﻟﻛوﻧﻪ ﻣن ﺷروطﻬﺎ . -٣ ﻓﯾﻪ أن أﻣور اﻟﻧﺎس ﻣﺣﻣوﻟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟظﺎﻫر ، ﻓﻣن أظﻬر ﺷﻌﺎر اﻟدﯾن أﺟرﯾت ﻋﻠﯾﻪ أﺣﻛﺎم أﻫﻠﻪ . ﻣﺎ ﻟم ﯾظﻬر ﻣﻧﻪ ﺧﻼف ذﻟك ﺑﺎب اﻟﺗﱠوَﺟﱡﻪِ ﻧَﺣْوَ اﻟْﻘِﺑْﻠَﺔِ ﺣَﯾْثُ ﻛَﺎنَ -١٣ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ٤٠٠ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺳﻠم ﻗﺎل ﺣدﺛﻧﺎ ﻫﺷﺎم ﻗﺎل ﺣدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾﻰ ﺑن ﻛﺛﯾر ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟﺣﻣن ﻋن ﺟﺎﺑر - ذا أراد اﻟﻔرﯾﺿﺔ ﻧزل ﺈﻗﺎل"ﻛﺎن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾﺻﻠﻲ ﻋﻠﻰ راﺣﻠﺗﻪ ﺣﯾث ﺗوﺟﻬت . ﻓ ﻓﺎﺳﺗﻘﺑل اﻟﻘﺑﻠﺔ" ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : - ١ ﻟﻛن رﺧص ﻓﻲ ﺷدة ﻓﯾﻪ اﺳﺗدﻻل ﻋﻠﻰ ﻋدم ﺗرك اﺳﺗﻘﺑﺎل اﻟﻘﺑﻠﺔ ﻓعﻲ اﻟﻔرﯾﺿﺔ وﻫو إﺟﻣﺎ اﻟﺧوف .
عدد الصفحات ١٢٦٧٢١ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ : ٤٠ﻋَﺑْدُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋُﺛْﻣَﺎنُ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﺟَرِﯾرٌ ﻋَنْ ﻣَﻧْﺻُورٍ ﻋَنْ إِﺑْرَاﻫِﯾمَ ﻋَنْ ﻋَﻠْﻘَﻣَﺔَ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ - ١ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ "أَﺣَدَثَ ﻓِﻲ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻗَﺎلَ إِﺑْرَاﻫِﯾمُ ﻻَ أَدْرِي زَادَ أَوْ ﻧَﻘَصَ ﻓَﻠَﻣﱠﺎ ﺳَﻠﱠمَ ﻗِﯾلَ ﻟَﻪُ ﯾَﺎ رِﺟْﻠَﯾْﻪِ وَاﺳْﺗَﻘْﺑَلَ اﻟْﻘِﺑْﻠَﺔَ وَﺳَﺟَدَ ﺳَﺟْدَﺗَﯾْنِ ﺛُمﱠ ﺳَﻠﱠمَ اﻟﺻﱠﻼَةِ ﺷَﻲْءٌ" ﻗَﺎلَ وَﻣَﺎ ذَاكَ ﻗَﺎﻟُوا ﺻَﻠﱠﯾْتَ ﻛَذَا وَﻛَذَا ﻓَﺛَﻧَﻰ ﺎ أَﻧَﺎ ﺑَﺷَرٌ ﻣِﺛْﻠُﻛُمْ أَﻧْﺳَﻰ ﻓَﻠَﻣﱠﺎ أَﻗْﺑَلَ ﻋَﻠَﯾْﻧَﺎ ﺑِوَﺟْﻬِﻪِ ﻗَﺎلَ "إِﻧﱠﻪُ ﻟَوْ ﺣَدَثَ ﻓِﻲ اﻟﺻﱠﻼَةِ ﺷَﻲْءٌ ﻟَﻧَﺑﱠﺄْﺗُﻛُمْ ﺑِﻪِ وَﻟَﻛِنْ إِﻧﱠﻣَ ِذَاﺈﻧَﺳِﯾتُ ﻓَذَﻛﱢرُوﻧِﻲ ﻛَﻣَﺎ ﺗَﻧْﺳَوْنَ ﻓَ وَإِذَا ﺷَكﱠ أَﺣَدُﻛُمْ ﻓِﻲ ﺻَﻼَﺗِﻪِ ﻓَﻠْﯾَﺗَﺣَرﱠ اﻟﺻﱠوَابَ ﻓَﻠْﯾُﺗِمﱠ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ﺛُمﱠ ﻟِﯾُﺳَﻠﱢمْ ﺛُمﱠ ﯾَﺳْﺟُدُ ﺳَﺟْدَﺗَﯾْنِ" ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ دل اﺳﺗﻔﻬﺎﻣﻬم ﻋن ذﻟك ﻋﻠﻰ ﺟواز اﻟﻧﺳﺦ ﻋﻧدﻫم وأﻧﻬم ﻛﺎﻧوا ﯾﺗوﻗﻌوﻧﻪ. -٢ ﻋﻧدﻩ ﺷﻌور ﻣﻣﺎ وﻗﻊ ﻣﻧﻪ ﻣن اﻟزﯾﺎدة .ﻓﯾﻪ إﺷﻌﺎر ﺑﺄﻧﻪ ﻟم ﯾﻛن -٣ اﻟﺳﻬو ﻣن اﻷﻧﺑﯾﺎء ﻋﻠﯾﻬم اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻓﻲ اﻷﻓﻌﺎل.عﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺟواز وﻗو -٤ ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﻋدم ﺗﺄﺧﯾر اﻟﺑﯾﺎن ﻋن وﻗت اﻟﺣﺎﺟﺔ. -٥ ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﻋدم ﺗرك اﻻﺳﺗﻘﺑﺎل ﻓﻲ ﻛل ﺣﺎل ﻣن أﺣوال اﻟﺻﻼة. -٦ اﻹﻣﺎم إﻟﻰ ﻗول اﻟﻣﺄﻣوﻣﯾن عﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ رﺟو. ﺑﺎب ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ اﻟْﻘِﺑْﻠَﺔِ وَﻣَنْ ﻟَمْ ﯾَرَ اﻹِﻋَﺎدَةَ ﻋَﻠَﻰ ﻣَنْ ﺳَﻬَﺎ ﻓَﺻَﻠﱠﻰ إِﻟَﻰ ﻏَﯾْرِ - ٢٣ اﻟْﻘِﺑْﻠَﺔِ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ٤٠ﻋُﻣَرُ ﺑْنُ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﻣْرُو ﺑْنُ ﻋَوْنٍ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻫُﺷَﯾْمٌ ﻋَنْ ﺣُﻣَﯾْدٍ ﻋَنْ أَﻧَسِ ﺑْنِ ﻣَﺎﻟِكٍ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ - ٢ ﻰ اﻟْﺧَطﱠﺎبِ رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻧْﻪُ "وَاﻓَﻘْتُ رَﺑﱢﻲ ﻓِﻲ ﺛَﻼَثٍ ﻓَﻘُﻠْتُ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻟَوْ اﺗﱠﺧَذْﻧَﺎ ﻣِنْ ﻣَﻘَﺎمِ إِ &ﺑْرَاﻫِﯾمَ ﻣُﺻَﻠ ﯾَﺔُ اﻟْﺣِﺟَﺎبِ ﻗُﻠْتُ ﯾَﺎ رَﺳُولَ ا آﻰ وَ&ﻟﻠﱠﻪِ ﻟَوْ أَﻣَرْتَ ﻧِﺳَﺎءَكَ أَنْ ﯾَﺣْﺗَﺟِﺑْنَ ﻓَﻧَزَﻟَتْ وَاﺗﱠﺧِذُوا ﻣِنْ ﻣَﻘَﺎمِ إِﺑْرَاﻫِﯾمَ ﻣُﺻَﻠ ﯾَﺔُ اﻟْﺣِﺟَﺎبِ وَاﺟْﺗَﻣَﻊَ ﻧِﺳَﺎءُ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَ آِﻧﱠﻪُ ﯾُﻛَﻠﱢﻣُﻬُنﱠ اﻟْﺑَرﱡ وَاﻟْﻔَﺎﺟِرُ ﻓَﻧَزَﻟَتْ ﺈﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓِﻲ اﻟْﻐَﯾْرَةِ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ﻓَ ْﯾَﺔُ "ﻓَﻘُﻠْتُ ﻟَﻬُنﱠ ﻋَﺳَﻰ رَﺑﱡﻪُ إِنْ طَﻠﱠﻘَ ﻵ ﻛُنﱠ أَنْ ﯾُﺑَدﱢﻟَﻪُ أَزْوَاﺟًﺎ ﺧَﯾْرًا ﻣِﻧْﻛُنﱠ ﻓَﻧَزَﻟَتْ ﻫَذِﻩِ ا ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻓﯾﻪ رﻋﺎﯾﺔ اﻷدب ﻷﻧﻪ أﺳﻧد اﻟﻣواﻓﻘﺔ إﻟﻰ ﻧﻔﺳﻪ. -٢ ﻓﯾﻪ اﺳﺗدﻻل ﻋﻠﻰ ﺗﺻوﯾب اﺟﺗﻬﺎد اﻟﻣﺟﺗﻬد إذا ﺑذل وﺳﻌﻪ وﻻ ﯾﺧﻔﻰ ﻣﺎ ﻓﯾﻪ.
عدد الصفحات ١٢٧٨٢١ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ : ٤٠اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنُ ﯾُوﺳُفَ ﻗَﺎلَ أَﺧْﺑَرَﻧَﺎ ﻣَﺎﻟِكُ ﺑْنُ أَﻧَسٍ ﻋَنْ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنِ دِﯾﻧَﺎرٍ ﻋَنْ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنِ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑْدُ - ٣ تٍ ﻓَﻘَﺎلَ إِنﱠ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ آﺳَﻠﱠمَ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَ ﻋُﻣَرَ ﻗَﺎلَ "ﺑَﯾْﻧَﺎ اﻟﻧﱠﺎسُ ﺑِﻘُﺑَﺎءٍ ﻓِﻲ ﺻَﻼَةِ اﻟﺻﱡﺑْﺢِ إِذْ ﺟَﺎءَﻫُمْ نٌ وَﻗَدْ أُﻣِرَ أَنْ ﯾَﺳْﺗَﻘْﺑِلَ اﻟْﻛَﻌْﺑَﺔَ ﻓَﺎﺳْﺗَﻘْﺑِﻠُوﻫَﺎ وَﻛَﺎﻧَتْ وُﺟُوﻫُﻬُمْ آ إِﻟَﻰ اﻟﺷﱠﺄْمِ ﻓَﺎﺳْﺗَدَارُوا إِﻟَﻰ ﻗَدْ أُﻧْزِلَ ﻋَﻠَﯾْﻪِ اﻟﻠﱠﯾْﻠَﺔَ ﻗُرْ اﻟْﻛَﻌْﺑَﺔِ" ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : - ١ ن" ﻓﯾﻪ إطﻼق اﻟﻠﯾﻠﺔ ﻋﻠﻰآ اﻟﯾوم اﻟﻣﺎﺿﻲ واﻟﻠﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ: "ﻗد أﻧزل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻠﯾﻠﺔ ﻗرضﺑﻌ ﺗﻠﯾﻪ ﻣﺟﺎزا . - ٢ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ: "وﻗد أﻣر" ﻓﯾﻪ أن ﻣﺎ ﯾؤﻣر ﺑﻪ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾﻠزم أﻣﺗﻪ . - ٣ ﻓﯾﻪ أن أﻓﻌﺎﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾﺗﺄﺳﻰ ﺑﻬﺎ ﻛﺄﻗواﻟﻪ ﺣﺗﻰ ﯾﻘوم دﻟﯾل اﻟﺧﺻوص. - ٤ ﯾؤﻣروا ﺑﺎﻹﻋﺎدة ﻓﯾﻪ أن ﺣﻛم اﻟﻧﺎﺳﺦ ﻻ ﯾﺛﺑت ﻓﻲ ﺣق اﻟﻣﻛﻠف ﺣﺗﻰ ﯾﺑﻠﻐﻪ، ﻷن أﻫل ﻗﺑﺎء ﻟم ﻣﻊ ﻛون اﻷﻣر ﺑﺎﺳﺗﻘﺑﺎل اﻟﻛﻌﺑﺔ وﻗﻊ ﻗﺑل ﺻﻼﺗﻬم ﺗﻠك ﺑﺻﻠوات. ٥- ﻏﯾر ﻻزم ﻟﻪ.ضاﺳﺗﻧﺑط ﻣﻧﻪ اﻟطﺣﺎوي أن ﻣن ﻟم ﺗﺑﻠﻐﻪ اﻟدﻋوة وﻟم ﯾﻣﻛﻧﻪ اﺳﺗﻌﻼم ذﻟك ﻓﺎﻟﻔر - ٦ ﻓﯾﻪ ﺟواز اﻻﺟﺗﻬﺎد ﻓﻲ زﻣن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم . - ٧ ﺑطرﯾق اﻟﻌﻠم ﺑﻪ، ﻷن ﺻﻼﺗﻬم إﻟﻰ ﻓﯾﻪ ﻗﺑول ﺧﺑر اﻟواﺣد ووﺟوب اﻟﻌﻣل ﺑﻪ وﻧﺳﺦ ﻣﺎ ﺗﻘرر ﺑﯾت اﻟﻣﻘدس ﻛﺎﻧت ﻋﻧدﻫم ﺑطرﯾق اﻟﻘطﻊ ﻟﻣﺷﺎﻫدﺗﻬم ﺻﻼة اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻟﻰ ﺟﻬﺗﻪ، ووﻗﻊ ﺗﺣوﻟﻬم ﻋﻧﻬﺎ إﻟﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﻛﻌﺑﺔ ﺑﺧﺑر ﻫذا اﻟواﺣد . - ٨ ﻓﯾﻪ ﺟواز ﺗﻌﻠﯾم ﻣن ﻟﯾس ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ﻣن ﻫو ﻓﯾﻬﺎ . - ٩ اﻟﻣﺻﻠﻲ ﻟﻛﻼم ﻣن ﻟﯾس ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ﻻعﯾﻔﺳد ﺻﻼﺗﻪ. ﻓﯾﻪ أن اﺳﺗﻣﺎ
عدد الصفحات ١٢٨٩٢١ ِ ﺑِﺎﻟْﯾَدِ ﻣِنْ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ - ٣٣ ق ﺑﺎب ﺣَكﱢ اﻟْﺑُزَا : اﻷولاﻟﺣدﯾث ٤٠ﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻗُﺗَﯾْﺑَﺔُ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ إِﺳْﻣَﺎﻋِﯾلُ ﺑْنُ ﺟَﻌْﻔَرٍ ﻋَنْ ﺣُﻣَﯾْدٍ ﻋَنْ أَﻧَسِ ﺑْنِ ﻣَﺎﻟِكٍ أَنﱠ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ﺻَﻠﱠ - ٥ ﻧُﺧَﺎﻣَﺔً ﻓِﻲﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ رَأَى اﻟْﻘِﺑْﻠَﺔِ ﻓَﺷَقﱠ ذَﻟِكَ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ﺣَﺗﱠﻰ رُﺋِﻲَ ﻓِﻲ وَﺟْﻬِﻪِ ﻓَﻘَﺎمَ ﻓَﺣَﻛﱠﻪُ ﺑِﯾَدِﻩِ ﻓَﻘَﺎلَ "إِنﱠ أَﺣَدَﻛُمْ ِﻧﱠﻪُ ﯾُﻧَﺎﺟِﻲ رَﺑﱠﻪُ أَوْ إِنﱠ رَﺑﱠﻪُ ﺑَﯾْﻧَﻪُ وَﺑَﯾْنَ اﻟْﻘِﺑْﻠَﺔِ ﻓَﻼَ ﯾَﺑْزُﻗَنﱠ أَﺣَدُ ﺈﻛُمْ ﻗِﺑَلَ ﻗِﺑْﻠَﺗِﻪِ وَﻟَﻛِنْ ﻋَنْ إِذَا ﻗَﺎمَ ﻓِﻲ ﺻَﻼَﺗِﻪِ ﻓَ ٍ ﻓَﻘَﺎلَ "أَوْ ض ﯾَﻔْﻌَلُ ﻫَﻛَذَا"ﯾَﺳَﺎرِﻩِ أَوْ ﺗَﺣْتَ ﻗَدَﻣَﯾْﻪِ" ﺛُمﱠ أَﺧَذَ طَرَفَ رِدَاﺋِﻪِ ﻓَﺑَﺻَقَ ﻓِﯾﻪِ ﺛُمﱠ رَدﱠ ﺑَﻌْﺿَﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌْ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ أوﻗﻊ ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﺳﺎﻣﻊ .ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ: "ﺛم أﺧذ طرف رداﺋﻪ اﻟﺦ" ﻓﯾﻪ اﻟﺑﯾﺎن ﺑﺎﻟﻔﻌل ﻟﯾﻛون ِ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ - ٧٣قﺑﺎب ﻛَﻔﱠﺎرَةِ اﻟْﺑُزَا : اﻷولاﻟﺣدﯾث دم ﻗﺎل ﺣدﺛﻧﺎ ﺷﻌﺑﺔ ﻗﺎل ﺣدﺛﻧﺎ ﻗﺗﺎدة ﻗﺎل ﺳﻣﻌت أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك ﻗﺎل ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ - ٥١٤آﺣدﺛﻧﺎ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم "اﻟﺑزاق ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد ﺧطﯾﺋﺔ وﻛﻔﺎرﺗﻬﺎ دﻓﻧﻬﺎ" ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث: -١ : ضإﻧﻣﺎ ﯾﻛون ﺧطﯾﺋﺔ إذا ﻟم ﯾدﻓﻧﻪ، وأﻣﺎ ﻣن أراد دﻓﻧﻪ ﻓﻼ.ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﯾﺎ -٢ ﻓﻠم ﯾﺛﺑت ﻟﻬﺎ ﺣﻛم اﻟﺳﯾﺋﺔ ﻟﻣﺟرد إﯾﻘﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد ﺑل ﺑﻪ وﺑﺗرﻛﻬﺎ ﻏﯾر :ﻗﺎل اﻟﻘرطﺑﻲ . ﻣدﻓوﻧﺔ -٣ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺧطﯾﺋﺔ ﺗﺧﺗص ﺑﻣن ﺗرﻛﻬﺎ ﻻ ﺑﻣن دﻓﻧﻬﺎ ﻓﯾﻪ دﻟﯾل. ُ ﻓَﻠْﯾَﺄْﺧُذْ ﺑِطَرَفِ - ٩٣قﺛَوْﺑِﻪِ ﺑﺎب إِذَا ﺑَدَرَﻩُ اﻟْﺑُزَا
عدد الصفحات ١٢٩٠٣١ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺎﻟك ﺑن إﺳﻣﺎﻋﯾل ﻗﺎل ﺣدﺛﻧﺎ زﻫﯾر ﻗﺎل ﺣدﺛﻧﺎ ﺣﻣﯾد ﻋن أﻧس "أن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ - ٧١٤ وﺳﻠم رأى ﻧﺧﺎﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺑﻠﺔ ﻓﺣﻛﻬﺎ ﺑﯾدﻩ ورؤي ﻣﻧﻪ ﻛراﻫﯾﺔ أو رؤي ﻛراﻫﯾﺗﻪ ﻟذﻟك وﺷدﺗﻪ ﻋﻠﯾﻪ وﻗﺎل "إن ﻧﻣﺎ ﯾﻧﺎﺟﻲ رﺑﻪ أو رﺑﻪ ﺑﯾﻧﻪ ﺈوﺑﯾن ﻗﺑﻠﺗﻪ ﻓﻼ ﯾﺑزﻗن ﻓﻲ ﻗﺑﻠﺗﻪ وﻟﻛن ﻋن ﯾﺳﺎرﻩ أﺣدﻛم إذا ﻗﺎم ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﻓ ﻗﺎل "أو ﯾﻔﻌل ﻫﻛذا"ض أو ﺗﺣت ﻗدﻣﻪ" ﺛم أﺧذ طرف رداﺋﻪ ﻓﺑزق ﻓﯾﻪ ورد ﺑﻌﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻓﯾﻪ اﻟﻧدب إﻟﻰ إزاﻟﺔ ﻣﺎ ﯾﺳﺗﻘذر أو ﯾﺗﻧزﻩ ﻋﻧﻪ ﻣن اﻟﻣﺳﺟد . -٢ ﻓﯾﻪ ﺗﻔﻘد اﻹﻣﺎم أﺣوال اﻟﻣﺳﺎﺟد وﺗﻌظﯾﻣﻬﺎ وﺻﯾﺎﻧﺗﻬﺎ -٣ ﺑﺻق وﻫو ﻓﻲ اﻟﺻﻼة وﻻ ﺗﻔﺳد ﺻﻼﺗﻪ .ﻓﯾﻪ أن ﻟﻠﻣﺻﻠﻲ أن ﯾ -٤ ﻓﯾﻪ أن اﻟﻧﻔﺦ واﻟﺗﻧﺣﻧﺢ ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ﺟﺎﺋزان ﻷن اﻟﻧﺧﺎﻣﺔ ﻻ ﺑد أن ﯾﻘﻊ ﻣﻌﻬﺎ ﺷﻲء ﻣن ﻧﻔﺦ أو وﻟم ﯾﻘﺻد ﺻﺎﺣﺑﻪ اﻟﻌﺑث وﻟم ﯾﺑن ﻣﻧﻪ ﻣﺳﻣﻰ ﻛﻼم وأﻗﻠﻪ شﺗﻧﺣﻧﺢ، وﻣﺣﻠﻪ ﻣﺎ إذا ﻟم ﯾﻔﺣ ﺣرﻓﺎن أو ﺣرف ﻣﻣدود . -٥ ةاﺳﺗدل ﺑﻪ اﻟﻣﺻﻧف ﻋﻠﻰ ﺟواز اﻟﻧﻔﺦ ﻓﻲ اﻟﺻﻼ -٦ ﻓﯾﻪ أن اﻟﺑﺻﺎق طﺎﻫر، وﻛذا اﻟﻧﺧﺎﻣﺔ واﻟﻣﺧﺎط ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻣن ﯾﻘول: ﻛل ﻣﺎ ﺗﺳﺗﻘذرﻩ اﻟﻧﻔس ﺣرام -٧ .عﻓﯾﻪ أن اﻟﺗﺣﺳﯾن واﻟﺗﻘﺑﯾﺢ إﻧﻣﺎ ﻫو ﺑﺎﻟﺷر -٨ ﻓﯾﻪ اﻟﺣث ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﻛﺛﺎر ﻣن اﻟﺣﺳﻧﺎت وإن ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺑﻬﺎ ﻣﻠﯾﺎ ﻟﻛوﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺎﺷر اﻟﺣك ﺑﻧﻔﺳﻪ . ٩- ﷲ ﺗﺷرﯾﻔﺎ وﺗﻌظﯾﻣﺎ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم.ﻓﯾﻪ اﺳﺗدﻻل ﻋظم ﺗواﺿﻌﻪ، زادﻩ ا ﺑﺎب ﻋِظَﺔِ اﻹِﻣَﺎمِ اﻟﻧﱠﺎسَ ﻓِﻲ إِﺗْﻣَﺎمِ اﻟﺻﱠﻼَةِ وَذِﻛْرِ اﻟْﻘِﺑْﻠَﺔِ - ٠٤
عدد الصفحات ١٣٠١٣١ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ١٤٩ ﻋَنْ أَﻧَسِ ﺑْنِ ﻣَﺎﻟِكٍ - ﱟﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﯾَﺣْﯾَﻰ ﺑْنُ ﺻَﺎﻟِﺢٍ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻓُﻠَﯾْﺢُ ﺑْنُ ﺳُﻠَﯾْﻣَﺎنَ ﻋَنْ ﻫِﻼَلِ ﺑْنِ ﻋَﻠِﻲ ِ إِﻧﱢﻲ ﻻَرَاﻛُمْ "ﺻَﻠﱠﻰ ﺑِﻧَﺎ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﺻَﻼَةً ﺛُمﱠ رَﻗِﻲَ اﻟْﻣِﻧْﺑَرَ ﻓَﻘَﺎلَ ﻓِﻲ اﻟﺻﱠﻼَةِ وَﻓِ عﻲ اﻟرﱡﻛُو ﻣِنْ وَرَاﺋِﻲ ﻛَﻣَﺎ أَرَاﻛُمْ" ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : - ١ ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺧﺗﺎر أن اﻟﻣراد ﺑﺎﻟرؤﯾﺔ اﻹﺑﺻﺎر. - ٢ ظﺎﻫر اﻟﺣدﯾث أن ذﻟك ﯾﺧﺗص ﺑﺣﺎﻟﺔ اﻟﺻﻼة، وﯾﺣﺗﻣل أن ﯾﻛون ذﻟك واﻗﻌﺎ ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ أﺣواﻟﻪ . - ٣ ﻓﻲ اﻟﺻﻼة .عﻓﯾﻪ اﻟﺣث ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺷو - ٤ ﻓظﺔ ﻋﻠﻰ إﺗﻣﺎم أرﻛﺎﻧﻬﺎ وأﺑﻌﺎﺿﻬﺎ .ﻓﯾﻪ اﻟﺣث ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺣﺎ ٥- ﻣﺎم أن ﯾﻧﺑﻪ اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﺄﺣوال اﻟﺻﻼة، وﻻ ﺳﯾﻣﺎ إن رأى ﻣﻧﻬم ﻣﺎ ﻺﻓﯾﻪ أﻧﻪ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟ ﻰ.اﻷوﻟﯾﺧﺎﻟف ﺑﺎب ﻫَلْ ﯾُﻘَﺎلُ ﻣَﺳْﺟِدُ ﺑَﻧِﻲ ﻓُﻼَنٍ - ١٤ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ٢٤٠ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﯾوﺳف ﻗﺎل أﺧﺑرﻧﺎ ﻣﺎﻟك ﻋن ﻧﺎﻓﻊ ﻋن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر "أن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ - وﺳﺎﺑق ﺑﯾن اﻟﺧﯾل اﻟﺗﻲ عاﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺳﺎﺑق ﺑﯾن اﻟﺧﯾل اﻟﺗﻲ أﺿﻣرت ﻣن اﻟﺣﻔﯾﺎء وأﻣدﻫﺎ ﺛﻧﯾﺔ اﻟودا ﻟم ﺗﺿﻣر ﻣن اﻟﺛﻧﯾﺔ إﻟﻰ ﻣﺳﺟد ﺑﻧﻲ زرﯾق وأن ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣر ﻛﺎن ﻓﯾﻣن ﺳﺎﺑق ﺑﻬﺎ" ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : - ١ ﺟواز إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻣﺳﺎﺟد إﻟﻰ ﺑﺎﻧﯾﻬﺎ أو اﻟﻣﺻﻠﻰ ﻓﯾﻬﺎ، وﯾﻠﺗﺣق ﺑﻪ ﺟواز إﺿﺎﻓﺔ أﻋﻣﺎل ﯾﺳﺗﻔﺎد ﻣﻧﻪ اﻟﺑر إﻟﻰ أرﺑﺎﺑﻬﺎ . ِ اﻟْﻘِﻧْوِ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ - ٢٤قﺑﺎب اﻟْﻘِﺳْﻣَﺔِ وَﺗَﻌْﻠِﯾ
عدد الصفحات ١٣١٢٣١ :اﻷولاﻟﺣدﯾث ﻋَنْ ﻋَﺑْدِ اﻟْﻌَزِﯾزِ ﺑْنِ ﺻُﻬَﯾْبٍ ﻋَنْ أَﻧَسِ ﺑْنِ ﻣَﺎﻟِكٍ رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻧْﻪُ وَﻗَﺎلَ إِﺑْرَاﻫِﯾمُ ﯾَﻌْﻧِﻲ اﺑْنَ طَﻬْﻣَﺎنَ - ١٢٤ ﻛَﺎنَ أَﻛْﺛَرَ ﻣَﺎلٍ أُﺗِﻲَ ﻗَﺎلَ "أُﺗِﻲَ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﺑِﻣَﺎلٍ ﻣِنْ اﻟْﺑَﺣْرَﯾْنِ ﻓَﻘَﺎلَ "اﻧْﺛُرُوﻩُ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ" وَ َ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ إِﻟَﻰ اﻟﺻﱠﻼَةِ وَﻟَمْ ﯾَﻠْﺗَ ﺑِﻪِ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠ جﻔِتْ إِﻟَﯾْﻪِ ﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓَﺧَرَ ﻓَﻘَﺎلَ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓَﻠَﻣﱠﺎ ﻗَﺿَﻰ اﻟﺻﱠﻼَةَ ﺟَﺎءَ ﻓَﺟَﻠَسَ إِﻟَﯾْﻪِ ﻓَﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﯾَرَى أَﺣَدًا إِﻻﱠ أَﻋْطَﺎﻩُ إِذْ ﺟَﺎءَﻩُ اﻟْﻌَﺑﱠﺎسُ ِﻧﱢﻲ ﻓَﺎدَﯾْتُ ﻧَﻔْﺳِﻲ وَﻓَﺎدَﯾْتُ ﻋَﻘِﯾﻼً ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ "ﺧُذْ ﺈ" ﻓَﺣَﺛَﺎ ﻓِﻲ ﺛَوْﺑِﻪِ أَﻋْطِﻧِﻲ ﻓَ ﺑَﻌْﺿَﻬُمْ ﯾَرْﻓَﻌْﻪُ إِﻟَﻲﱠ ﻗَﺎلَ ﻻَ ﻗَﺎلَ ﻓَﺎرْﻓَﻌْﻪُ أَﻧْتَ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻗَﺎلَ ﺛُمﱠ ذَﻫَبَ ﯾُﻘِﻠﱡﻪُ ﻓَﻠَمْ ﯾَﺳْﺗَطِﻊْ ﻓَﻘَﺎلَ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ اؤْﻣُرْ ﻓَﺎرْﻓَﻌْﻪُ أَﻧْتَ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻻَ ﻓَﻧَﺛَرَ ﻣِﻧْﻪُ ﺛُمﱠ ذَﻫَبَ ﯾُﻘِﻠﱡﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ اؤْﻣُرْ ﺑَﻌْﺿَﻬُمْ ﯾَرْﻓَﻌْﻪُ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻗَﺎلَ ﻻَ ﻗَﺎلَ ﺗْﺑِﻌُﻪُ ﺛُمﱠ اﺣْﺗَﻣَﻠَﻪُ ﻓَﺄَﻟْﻘَﺎﻩُ ﻋَﻠَﻰ ﻛَﺎﻫِﻠِﻪِ ﺛُمﱠ اﻧْطَﻠَقَ ﻓَﻣَﺎ زَالَ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾُ ﻗَﺎلَ ﻻَ ﻓَﻧَﺛَرَ ﻣِﻧْﻪُ مﱠ ﻣِﻧْﻬَﺎ دِرْﻫَمٌ"ﺑَﺻَرَﻩُ ﺣَﺗﱠﻰ ﺧَﻔِﻲَ ﻋَﻠَﯾْﻧَﺎ ﻋَﺟَﺑًﺎ ﻣِنْ ﺣِرْﺻِﻪِ ﻓَﻣَﺎ ﻗَﺎمَ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ وَﺛَ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : - ١ ﺗﻲ ﺑﺎﻟﻣﺎلﻵﻓﯾﻪ ﺗﻌﯾﯾن ا . - ٢ ﻓﯾﻪ ﺑﯾﺎن ﻛرم اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻋدم اﻟﺗﻔﺎﺗﻪ إﻟﻰ اﻟﻣﺎل ﻗل أو ﻛﺛر. - ٣ ﻓﯾﻪ أن اﻹﻣﺎم ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻪ أن ﯾﻔرق ﻣﺎل اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﻣﺳﺗﺣﻘﯾﻬﺎ وﻻ ﯾؤﺧرﻩ . - ٤ اﻟﻣﺳﺟد.ﻓﯾﻪ ﺟواز وﺿﻊ ﻣﺎ ﯾﺷﺗرك اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓﯾﻪ ﻣن ﺻدﻗﺔ وﻧﺣوﻫﺎ ﻓﻲ ٥- شﻓﯾﻪ ﺟواز وﺿﻊ ﻣﺎ ﯾﻌم ﻧﻔﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد ﻛﺎﻟﻣﺎء ﻟﺷرب ﻣن ﯾﻌط . ﺑﺎب ﻣَنْ دَﻋَﺎ ﻟِطَﻌَﺎمٍ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ وَﻣَنْ أَﺟَﺎبَ ﻣﻧﻪ - ٣٤ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﯾوﺳف أﺧﺑرﻧﺎ ﻣﺎﻟك ﻋن إﺳﺣﺎق ﺑن ﻋﺑد اﷲ ﺳﻣﻊ أﻧﺳﺎ ﻗﺎل "وﺟدت اﻟﻧﺑﻲ - ٢٢٤ ﻣﺳﺟد ﻣﻌﻪ ﻧﺎس ﻓﻘﻣت ﻓﻘﺎل ﻟﻲ أرﺳﻠك أﺑو طﻠﺣﺔ ﻗﻠت ﻧﻌم ﻓﻘﺎل ﻟطﻌﺎم ﻗﻠت ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ اﻟ ﻧﻌم ﻓﻘﺎل ﻟﻣن ﻣﻌﻪ ﻗوﻣوا ﻓﺎﻧطﻠق واﻧطﻠﻘت ﺑﯾن أﯾدﯾﻬم" ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻓﯾﻪ ﺟواز اﻟدﻋﺎء إﻟﻰ اﻟطﻌﺎم وإن ﻟم ﯾﻛن وﻟﯾﻣﺔ . -٢ ﻓﯾﻪ اﺳﺗدﻋﺎء اﻟﻛﺛﯾر إﻟﻰ اﻟطﻌﺎم اﻟﻘﻠﯾل . -٣ ﯾﻛرﻩ أن ﯾﺣﺿر ﻣﻌﻪ ﻏﯾرﻩ ﻓﻼ ﺑﺄسﻓﯾﻪ أن اﻟﻣدﻋو إذا ﻋﻠم ﻣن اﻟداﻋﻲ أﻧﻪ ﻻ ﺣﺿﺎرﻩ ﻣﻌﻪ.ﺈﺑ ﺑﺎب اﻟْﻣَﺳَﺎﺟِدِ ﻓِﻲ اﻟْﺑُﯾُوتِ - ٦٤
عدد الصفحات ١٣٢٣٣١ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ﺣْﻣُودُ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﺳَﻌِﯾدُ ﺑْنُ ﻋُﻔَﯾْرٍ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ اﻟﻠﱠﯾْثُ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ ﻋُﻘَﯾْلٌ ﻋَنْ اﺑْنِ ﺷِﻬَﺎبٍ ﻗَﺎلَ أَﺧْﺑَرَﻧِﻲ ﻣَ - ٥٢٤ ﺻَﺎرِيﱡ "أَنﱠ ﻋِﺗْﺑَﺎنَ ﺑْنَ ﻣَﺎﻟِكٍ وَﻫُوَ ﻣِنْ أَﺻْﺣَﺎبِ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻣِﻣﱠنْ ﺷَﻬِدَ ﺑْنُ اﻟرﱠﺑِﯾﻊِ اﻷَﻧْ تُ ﺑَﺻَرِي وَأَﻧَﺎ ﻛَرْ ﺑَدْرًا ﻣِنْ اﻷَﻧْﺻَﺎرِ أَﻧﱠﻪُ أَﺗَﻰ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓَﻘَﺎلَ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَدْ أَﻧْ ﺗِﻲَ ﻣَﺳْﺟِ آِذَا ﻛَﺎﻧَتْ اﻷَﻣْطَﺎرُ ﺳَﺎلَ اﻟْوَادِي اﻟﱠذِي ﺑَﯾْﻧِﻲ وَﺑَﯾْﻧَﻬُمْ ﻟَمْ أَﺳْﺗَطِﻊْ أَنْ ﺈدَﻫُمْ ﻓَﺄُﺻَﻠﱢﻲَ أُﺻَﻠﱢﻲ ﻟِﻘَوْﻣِﻲ ﻓَ ﻰ ﻗَﺎلَ ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺑِﻬِمْ وَوَدِدْتُ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ أَﻧﱠكَ ﺗَﺄْﺗِﯾﻧِﻲ ﻓَﺗُﺻَﻠﱢﻲَ ﻓِﻲ ﺑَﯾْﺗِﻲ ﻓَﺄَﺗﱠﺧِذَﻩُ &ﻣُﺻَﻠ ﻠﱠمَ وَأَﺑُو ﺑَﻛْرٍ ﺣِﯾنَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﺳَﺄَﻓْﻌَلُ إِنْ ﺷَﺎءَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ﻋِﺗْﺑَﺎنُ ﻓَﻐَدَا رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓَﺄَذِﻧْتُ ﻟَﻪُ ﻓَﻠَمْ ﯾَﺟْﻠِسْ ﺣَﺗﱠﻰ دَﺧَلَ اﻟْﺑَﯾْتَ ﺛُمﱠ ﻗَﺎلَ ارْﺗَﻔَﻊَ اﻟﻧﱠﻬَﺎرُ ﻓَﺎﺳْﺗَﺄْذَنَ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ أَﯾْنَ ﺗُﺣِبﱡ أَنْ أُﺻَﻠﱢﻲَ ﻣِنْ ﺑَﯾْﺗِكَ ﻗَﺎلَ ﻓَﺄَﺷَرْتُ ﻟَﻪُ إِﻟَﻰ ﻧَﺎﺣِﯾَﺔٍ ﻣِنْ اﻟْﺑَﯾْتِ ﻓَﻘَﺎمَ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠ بَ ﻓِﻲ ﻓَﻛَﺑﱠرَ ﻓَﻘُﻣْﻧَﺎ ﻓَﺻَﻔﱠﻧَﺎ ﻓَﺻَﻠﱠﻰ رَﻛْﻌَﺗَﯾْنِ ﺛُمﱠ ﺳَﻠﱠمَ ﻗَﺎلَ وَﺣَﺑَﺳْﻧَﺎﻩُ ﻋَﻠَﻰ ﺧَزِﯾرَةٍ ﺻَﻧَﻌْﻧَﺎﻫَﺎ ﻟَﻪُ ﻗَﺎلَ وَﺳَﻠﱠمَ ﺂ ﻓَ ﯾْﺷِنِ أَوِ اﺑْنُ اﻟدﱡﺧْﺷُنِ اﻟْﺑَﯾْتِ رِﺟَﺎلٌ ﻣِنْ أَﻫْلِ اﻟدﱠارِ ذَوُو ﻋَدَدٍ ﻓَﺎﺟْﺗَﻣَﻌُوا ﻓَﻘَﺎلَ ﻗَﺎﺋِلٌ ﻣِﻧْﻬُمْ أَﯾْنَ ﻣَﺎﻟِكُ ﺑْنُ اﻟدﱡﺧَ ﻻَ ﻓَﻘَﺎلَ ﺑَﻌْﺿُﻬُمْ ذَﻟِكَ ﻣُﻧَﺎﻓِقٌ ﻻَ ﯾُﺣِبﱡ اﻟﻠﱠﻪَ وَرَﺳُوﻟَﻪُ ﻓَﻘﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم: "ﻻَ ﺗَﻘُلْ ذَﻟِكَ أَ ِﻧﱠﺎ ﻧَرَى وَﺟْﻬَﻪُ وَﻧَﺻِﯾﺣَﺗَﻪُ إِﻟَﻰ ﺗَرَاﻩُ ﻗَدْ ﻗَﺎلَ ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻﱠ اﻟﻠﱠﻪُ ﯾُرِﯾدُ ﺑِذَﻟِكَ وَﺟْﻪَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎلَ اﻟﻠﱠﻪُ وَرَﺳُ ﺈوﻟُﻪُ أَﻋْﻠَمُ ﻗَﺎلَ ﻓَ ِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻗَدْ ﺣَرﱠمَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻧﱠﺎرِ ﻣَنْ ﻗَﺎلَ "ﻻَ إِﻟَﻪَ إِﻻﱠ ﺈاﻟﻠﱠﻪُ" اﻟْﻣُﻧَﺎﻓِﻘِﯾنَ ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم: "ﻓَ مﱠ ﺳَﺄَﻟْتُ اﻟْﺣُﺻَﯾْنَ ﺑْنَ ﻣُﺣَﻣﱠدٍ اﻷَﻧْﺻَﺎرِيﱠ وَﻫُوَ أَﺣَدُ ﺑَﻧِﻲ ﺳَﺎﻟِمٍ وَﻫُوَ ﯾَﺑْﺗَﻐِﻲ ﺑِذَﻟِكَ وَﺟْﻪَ اﻟﻠﱠﻪِ". ﻗَﺎلَ اﺑْنُ ﺷِﻬَﺎبٍ ﺛُ ﻣِنْ ﺳَرَاﺗِﻬِمْ ﻋَنْ ﺣَدِﯾثِ ﻣَﺣْﻣُودِ ﺑْنِ اﻟرﱠﺑِﯾﻊِ اﻷَﻧْﺻَﺎرِيﱢ ﻓَﺻَدﱠﻗَﻪُ ﺑِذَﻟِكَ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻗوﻟﻪ: "ﺳﺎل اﻟوادي" ﻓﻬو ﻣن إطﻼق اﻟﻣﺣل ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎل . -٢ ﺔ اﻷﻋﻣﻰ .ﻓﯾﻪ إﻣﺎﻣ -٣ ﻓﯾﻪ إﺧﺑﺎر اﻟﻣرء ﻋن ﻧﻔﺳﻪ ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣن ﻋﺎﻫﺔ وﻻ ﯾﻛون ﻣن اﻟﺷﻛوى . -٤ ﻓﯾﻪ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻣﺳﺎﺟد ﻟﻠﺟﻣﺎﻋﺔ ﺳوى ﻣﺳﺟدﻩ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم . -٥ ﻓﯾﻪ أن اﻟﺗﺧﻠف ﻋن اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﻣطر واﻟظﻠﻣﺔ وﻧﺣو ذﻟك . -٦ ﻓﯾﻪ اﺗﺧﺎذ ﻣوﺿﻊ ﻣﻌﯾن ﻟﻠﺻﻼة. -٧ ﻓﯾﻪ ﺗﺳوﯾﺔ اﻟﺻﻔوف . -٨ ﻓﯾﻪ أن ﻋﻣوم اﻟﻧﻬﻲ ﻋن إﻣﺎﻣﺔ اﻟزاﺋر ﻣن زارﻩ ﻣﺧﺻوص ﺑﻣﺎ إذا ﻛﺎن اﻟزاﺋر ﻫو اﻹﻣﺎم اﻷﻋظم ﻓﻼ ﯾﻛرﻩ، وﻛذا ﻣن أذن ﻟﻪ ﺻﺎﺣب اﻟﻣﻧزل . ٩- ﻓﯾﻪ اﻟﺗﺑرك ﺑﺎﻟﻣواﺿﻊ اﻟﺗﻲ ﺻﻠﻰ ﻓﯾﻬﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أو وطﺋﻬﺎ . ١٠- ﻓﯾﻪ أن ﻣن دﻋﻲ ﻣن اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ﻟﯾﺗﺑرك ﺑﻪ أﻧﻪ ﯾﺟﯾب إذا أﻣن اﻟﻔﺗﻧﺔ.
عدد الصفحات ١٣٣٤٣١ ﻗﺎل اﺑن ﺑﺎز ﻓﯾﻪ ﻧظر واﻟﺻواب أن ﻣﺛل ﻫذا ﺧﺎص ﺑﺎﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟﻣﺎ ﺟﻌل اﷲ ﻓﯾﻪ ﻣن اﻟﺑرﻛﺔ وﻏﯾرﻩ ﻻ ﯾﻘﺎس ﻋﻠﯾﻪ . -١١ ﻓﯾﻪ إﺟﺎﺑﺔ اﻟﻔﺎﺿل دﻋوة اﻟﻣﻔﺿول . -٢١ ﻓﯾﻪ اﻟﺗﺑرك ﺑﺎﻟﻣﺷﯾﺋﺔ واﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟوﻋد . -٣١ أﺻﺣﺎﺑﻪ إذا ﻋﻠم أن اﻟﻣﺳﺗدﻋﻲ ﻻ ﯾﻛرﻩ ذﻟك .ﻓﯾﻪ اﺳﺗضﺻﺣﺎب اﻟزاﺋر ﺑﻌ -٤١ ﺑﯾﺗﻪ وإن ﺗﻘدم ﻣﻧﻪ طﻠب اﻟﺣﺿور . ﻓﯾﻪ اﻻﺳﺗﺋذان ﻋﻠﻰ اﻟداﻋﻲ ﻓﻲ -٥١ ﻔﯾﺗﻪ وﻟو أطﻠق ﻋﻠﯾﻪ اﺳم اﻟﻣﺳﺟد.ﻓﯾﻪ أن اﺗﺧﺎذ ﻣﻛﺎن ﻓﻲ اﻟﺑﯾت ﻟﻠﺻﻼة ﻻ ﯾﺳﺗﻠزم وﻗ -٦١ أﻫل اﻟﻣﺣﻠﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم أو اﻟﻌﺎﻟم إذا ورد ﻣﻧزل ﺑﻌﺿﻬم ﻟعﯾﺳﺗﻔﯾدوا ﻣﻧﻪ ﻓﯾﻪ اﺟﺗﻣﺎ اﻟﻣﻧﻊ ﻣن ذﻟك ﻛﻣﺎ ﺗﻘدم ﻓﻲ ﻏﯾر اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ واﻟﺻواب ﻗﺎل اﺑن ﺑﺎز ﻫذا ﻏﻠط وﯾﺗﺑرﻛوا ﺑﻪ، اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺳداً ﻟﻠذرﯾﻌﺔ اﻟﻣﻔﺿﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺷرك . -٧١ ﻓﯾﻪ اﻟﺗﻧﺑﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﻣن ﯾظن ﺑﻪ اﻟﻔﺳﺎد ﻓﻲ اﻟدﯾن ﻋﻧد اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ ﺟﻬﺔ اﻟﻧﺻﯾﺣﺔ وﻻ ﯾﻌد ذﻟك ﻏﯾﺑﺔ . -٨١ ﻓﻲ ذﻟك وﯾﺣﻣل اﻷﻣر ﻓﯾﻪ ﻋﻠﻰ اﻟوﺟﻪ اﻟﺟﻣﯾل .ﻓﯾﻪ أن ﻋﻠﻰ اﻹﻣﺎم أن ﯾﺗﺛﺑت ١٩- ﻓﯾﻪ اﻓﺗﻘﺎد ﻣن ﻏﺎب ﻋن اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﺑﻼ ﻋذر. ٢٠- ﻓﯾﻪ أﻧﻪ ﻻ ﯾﻛﻔﻲ ﻓﻲ اﻹﯾﻣﺎن اﻟﻧطق ﻣن ﻏﯾر اﻋﺗﻘﺎد . -١٢ ﻓﯾﻪ أﻧﻪ ﻻ ﯾﺧﻠد ﻓﻲ اﻟﻧﺎر ﻣن ﻣﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺗوﺣﯾد .
عدد الصفحات ١٣٤٥٣١ ُ ﻗُﺑُورُ ﻣُﺷْرِﻛِﻲ اﻟْﺟَﺎﻫِﻠِﯾﱠﺔِ وَﯾُﺗﱠﺧَذُ - ٨٤ شﻣَﻛَﺎﻧُﻬَﺎ ﻣَﺳَﺎﺟِدَ ﺑﺎب ﻫَلْ ﺗُﻧْﺑَ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺣﻣد ﺑن اﻟﻣﺛﻧﻰ ﻗﺎل ﺣدﺛﻧﺎ ﯾﺣﯾﻰ ﻋن ﻫﺷﺎم ﻗﺎل أﺧﺑرﻧﻲ أﺑﻲ ﻋن ﻋﺎﺋﺷﺔ أم اﻟﻣؤﻣﻧﯾن أن ٧٢٤- أم ﺣﺑﯾﺑﺔ وأم ﺳﻠﻣﺔ ذﻛرﺗﺎ ﻛﻧﯾﺳﺔ رأﯾﻧﻬﺎ ﺑﺎﻟﺣﺑﺷﺔ ﻓﯾﻬﺎ ﺗﺻﺎوﯾر ﻓذﻛرﺗﺎ ﻟﻠﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻘﺎل إن أوﻟﺋك إذا ﻛﺎن ﻓﯾﻬم اﻟرﺟل اﻟﺻﺎﻟﺢ ﻓﻣﺎت ﺑﻧوا ﻋﻠﻰ ﻗﺑرﻩ ﻣﺳﺟدا وﺻوروا ﻓﯾﻪ ﺗﻠك اﻟﺻور ﻓﺄوﻟﺋك ﺷرار اﻟﺧﻠق ﻋﻧد اﷲ ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻋﻠﻰ ﺗﺣرﯾم اﻟﺗﺻوﯾر ، وﺣﻣل ﺑﻌﺿﻬم اﻟوﻋﯾد ﻋﻠﻰ ﻣن ﻛﺎن ﻓﻲ ذﻟك اﻟزﻣﺎن ﻟﻘرب دﻟﯾل ﻓﯾﻪ ن ﻓﻼ .ﻵ اﻟﻌﻬد ﺑﻌﺑﺎدة اﻷوﺛﺎن ، وأﻣﺎ ا -٢ ﻓﯾﻪ ﺟواز ﺣﻛﺎﯾﺔ ﻣﺎ ﯾﺷﺎﻫدﻩ اﻟﻣؤﻣن ﻣن اﻟﻌﺟﺎﺋب . -٣ ﻓﯾﻪ وﺟوب ﺑﯾﺎن ﺣﻛم ذﻟك ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﺑﻪ . -٤ ﻓﯾﻪ ذم ﻓﺎﻋل اﻟﻣﺣرﻣﺎت . -٥ ﻻ ﺑﺎﻟ ع .ﻌﻘل ﻓﯾﻪ أن اﻻﻋﺗﺑﺎر ﻓﻲ اﻷﺣﻛﺎم ﺑﺎﻟﺷر -٦ ﻓﯾﻪ ﻛراﻫﯾﺔ اﻟﺻﻼة ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺎﺑر ﺳواء ﻛﺎﻧت ﺑﺟﻧب اﻟﻘﺑر أو ﻋﻠﯾﻪ أو إﻟﯾﻪ .
عدد الصفحات ١٣٥٦٣١ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ : ﻋن أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك ﻗﺎل ﻗدم اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ح٨٢٤- ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﺳدد ﻗﺎل ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑد اﻟوارث ﻋن أﺑﻲ اﻟﺗﯾﺎ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻧزل أﻋﻠﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﺣﻲ ﯾﻘﺎل ﻟﻬم ﺑﻧو ﻋﻣرو ﺑن ﻋوف ﻓﺄﻗﺎم اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﯾﻬم أرﺑﻊ ﻋﺷرة ﻟﯾﻠﺔ ﺛم أرﺳل إﻟﻰ ﺑﻧﻲ اﻟﻧﺟﺎر ﻓﺟﺎءوا ﻣﺗﻘﻠدي اﻟﺳﯾوف ﻛﺄﻧﻲ أﻧظر إﻟﻰ ﺑﻧﻸﻲ اﻟﻧﺟﺎر ﺣوﻟﻪ ﺣﺗﻰ أﻟﻘﻰ ﺑﻔﻧﺎء أﺑﻲ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋﻠﻰ راﺣﻠﺗﻪ وأﺑو ﺑﻛر ردﻓﻪ وﻣ اﻟﻐﻧم وأﻧﻪ أﻣر ﺑﺑﻧﺎء اﻟﻣﺳﺟد ضأﯾوب وﻛﺎن ﯾﺣب أن ﯾﺻﻠﻲ ﺣﯾث أدرﻛﺗﻪ اﻟﺻﻼة وﯾﺻﻠﻲ ﻓﻲ ﻣراﺑ ﻣن ﺑﻧﻲ اﻟﻧﺟﺎر ﻓﻘﺎل ﯾﺎ ﺑﻧﻲ اﻟﻧﺟﺎر ﺛﺎﻣﻧوﻧﻲ ﺑﺣﺎﺋطﻛم ﻫذا ﻗﺎﻟوا ﻻ واﷲ ﻻ ﻧطﻠب ﺛﻣﻧﻪ ﻺﻓﺄرﺳل إﻟﻰ ﻣ ور اﻟﻣﺷرﻛﯾن وﻓﯾﻪ ﺧرب وﻓﯾﻪ ﻧﺧل ﻓﺄﻣر اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ إﻻ إﻟﻰ اﷲ ﻓﻘﺎل أﻧس ﻓﻛﺎن ﻓﯾﻪ ﻣﺎ أﻗول ﻟﻛم ﻗﺑ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻘﺑور اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻓﻧﺑﺷت ﺛم ﺑﺎﻟﺧرب ﻓﺳوﯾت وﺑﺎﻟﻧﺧل ﻓﻘطﻊ ﻓﺻﻔوا اﻟﻧﺧل ﻗﺑﻠﺔ اﻟﻣﺳﺟد وﺟﻌﻠوا ﻋﺿﺎدﺗﯾﻪ اﻟﺣﺟﺎرة وﺟﻌﻠوا ﯾﻧﻘﻠون اﻟﺻﺧر وﻫم ﯾرﺗﺟزون واﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﻌﻬم وﻫو ﯾﻘول ﺧر ﻵﻧﺻﺎر واﻟﻣﻬﺎﺟرﻩ اﻟﻠﻬم ﻻ ﺧﯾر إﻻ ﺧﯾر اﻸ ﻩ ﻓﺎﻏﻔر ﻟ اﻟﺣدﯾث :ﻓواﺋد ١- ﻓﯾﻪ ﺟواز اﻟﺗﺻرف ﻓﻲ اﻟﻣﻘﺑرة اﻟﻣﻣﻠوﻛﺔ ﺑﺎﻟﻬﺑﺔ واﻟﺑﯾﻊ . ٢- اﻟﻘﺑور اﻟدارﺳﺔ إذا ﻟم ﺗﻛن ﻣﺣﺗرﻣﺔ . ش ﻓﯾﻪ ﺟواز ﻧﺑ ٣- ﻣﺎ ﻓﯾﻬﺎ . ج ﻓﯾﻪ ﺟواز اﻟﺻﻼة ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑر اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﺑﻌد ﻧﺑﺷﻬﺎ وإﺧرا ٤- ﻓﯾﻪ ﺟواز ﺑﻧﺎء اﻟﻣﺳﺎﺟد ﻓﻲ أﻣﺎﻛﻧﻬﺎ . ٥- اﻷﺷﺟﺎر اﻟﻣﺛﻣرة ﻟﻠﺣﺎﺟﺔﻓﯾﻪ ﺟواز ﻗطﻊ . ٥ﺑﺎب ﻛَرَاﻫِﯾَﺔِ اﻟﺻﱠﻼَةِ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﻘَﺎﺑِرِ - ٢ اﻟﺣدﯾث اﻷول: نْ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻣُﺳَدﱠدٌ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﯾَﺣْﯾَﻰ ﻋَنْ ﻋُﺑَﯾْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنِ ﻋُﻣَرَ ﻗَﺎلَ أَﺧْﺑَرَﻧِﻲ ﻧَﺎﻓِﻊٌ ﻋَنْ اﺑْنِ ﻋُﻣَرَ ﻋَ - ٢٣٤ ا"ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻗَﺎلَ:"اﺟْﻌَﻠُوا ﻓِﻲ ﺑُﯾُوﺗِﻛُمْ ﻣِنْ ﺻَﻼَﺗِﻛُمْ وَﻻَ ﺗَﺗﱠﺧِذُوﻫَﺎ ﻗُﺑُورً ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻓﯾﻪ أن اﻟﻘﺑور ﻟﯾﺳت ﺑﻣﺣل ﻟﻠﻌﺑﺎدة ﻓﺗﻛون اﻟﺻﻼة ﻓﯾﻬﺎ ﻣﻛروﻫﺔ .
عدد الصفحات ١٣٦٧٣١ ٥ﺑﺎب اﻟﺻﱠﻼَةِ ﻓِﻲ ﻣَوَاﺿِﻊِ اﻟْﺧَﺳْفِ وَاﻟْﻌَذَابِ - ٣ : اﻷولاﻟﺣدﯾث دِﯾﻧَﺎرٍ ﻋَنْ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنِ ﻋُﻣَرَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ إِﺳْﻣَﺎﻋِﯾلُ ﺑْنُ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ ﻣَﺎﻟِكٌ ﻋَنْ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنِ - ٣٣٤ ذﱠﺑِﯾنَ إِﻻﱠ أَنْ رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻧْﻬُﻣَﺎ أَنﱠ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻗﺎل: "ﻻَ ﺗَدْﺧُﻠُوا ﻋَﻠَﻰ ﻫَؤُﻻَءِ اﻟْﻣُﻌَ ِنْ ﻟَمْ ﺗَﻛُوﻧُوا ﺑَﺎﻛِﯾنَ ﻓَﻼَ ﺗَدْﺧُﻠُوا ﻋَ ﺈ ﻠَﯾْﻬِمْ ﻻَ ﯾُﺻِﯾﺑُﻛُمْ ﻣَﺎ أَﺻَﺎﺑَﻬُمْ"ﺗَﻛُوﻧُوا ﺑَﺎﻛِﯾنَ ﻓَ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ عﻗﺎل اﺑن ﺑطﺎل: ﻫذا ﯾدل ﻋﻠﻰ إﺑﺎﺣﺔ اﻟﺻﻼة ﻫﻧﺎك، ﻷن اﻟﺻﻼة ﻣوﺿﻊ ﺑﻛﺎء وﺗﺿر . -٢ ﻓﯾﻪ اﻟﺣث ﻋﻠﻰ اﻟﻣراﻗﺑﺔ . -٣ ﻓﯾﻪ اﻟﺣث اﻟزﺟر ﻋن اﻟﺳﻛﻧﻰ ﻓﻲ دﯾﺎر اﻟﻣﻌذﺑﯾن . -٤ ﻋﻧد اﻟﻣرور ﺑﻬﺎعﻓﯾﻪ اﻟﺣث اﻹﺳرا . ٥ ﺑﺎب ﻧَوْمِ اﻟْﻣَرْأَةِ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﺳْﺟِد - ٧ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ٣٤٩"أَنﱠ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋُﺑَﯾْدُ ﺑْنُ إِﺳْﻣَﺎﻋِﯾلَ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ أَﺑُو أُﺳَﺎﻣَﺔَ ﻋَنْ ﻫِﺷَﺎمِ ﺑْنِ ﻋُرْوَةَ ﻋَنْ أَﺑِﯾﻪِ ﻋَنْ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔَ - ﻣِنْ اﻟْﻌَرَبِ ﻓَﺄَﻋْﺗَﻘُوﻫَﺎ ﻓَﻛَﺎﻧَتْ ﻣَﻌَﻬُمْ ﻗَﺎﻟَتْ ﻓَﺧَرَﺟَتْ ﺻَﺑِﯾﱠﺔٌ ﻟَﻬُ ﱟٌ أَﺣْﻣَرُ وَﻟِﯾدَةً ﻛَﺎﻧَتْ ﺳَوْدَاءَ ﻟِﺣَﻲحمْ ﻋَﻠَﯾْﻬَﺎ وِﺷَﺎ ﻪُ ﻗَﺎﻟَتْ ﻓَﺎﻟْﺗَﻣَﺳُوﻩُ ﻣِنْ ﺳُﯾُورٍ ﻗَﺎﻟَتْ ﻓَوَﺿَﻌَﺗْﻪُ أَوْ وَﻗَﻊَ ﻣِﻧْﻬَﺎ ﻓَﻣَرﱠتْ ﺑِﻪِ ﺣُدَﯾﱠﺎةٌ وَﻫُوَ ﻣُﻠْﻘًﻰ ﻓَﺣَﺳِﺑَﺗْﻪُ ﻟَﺣْﻣًﺎ ﻓَﺧَطِﻔَﺗْ نَ ﺣَﺗﱠﻰ ﻓَﺗﱠﺷُوا ﻗُﺑُﻠَﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَتْ وَاﻟﻠﱠﻪِ إِﻧﱢﻲ ﻟَﻘَﺎﺋِﻣَﺔٌ ﻣَﻌَﻬُمْ إِذْ ﻓَﻠَمْ ﯾَﺟِدُوﻩُ ﻗَﺎﻟَتْ ﻓَﺎﺗﱠﻬَﻣُوﻧِﻲ ﺑِﻪِ ﻗَﺎﻟَتْ ﻓَطَﻔِﻘُوا ﯾُﻔَﺗﱢﺷُو وَأَﻧَﺎ ﻣِﻧْﻪُ ﺑَرِﯾﺋَﺔٌ وَﻫُوَ ذَا ﻣَرﱠتْ اﻟْﺣُدَﯾﱠﺎةُ ﻓَﺄَﻟْﻘَﺗْﻪُ ﻗَﺎﻟَتْ ﻓَوَﻗَﻊَ ﺑَﯾْﻧَﻬُمْ ﻗَﺎﻟَتْ ﻓَﻘُﻠْتُ ﻫَذَا اﻟﱠذِي اﺗﱠﻬَﻣْﺗُﻣُوﻧِﻲ ﺑِﻪِ زَﻋَﻣْﺗُمْ ﻓَﺟَﺎءَتْ إِﻟَﻰ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓَﺄَﺳْﻠَﻣَتْ ﻗَﺎﻟَتْ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔُ ﻓَﻛَﺎنَ ﻟَﻬَﺎ ﺧِﺑَﺎءٌ ﻓِﻲ ﻫُوَ ﻗَﺎﻟَتْ ٌ ﻗَﺎﻟَتْ ﻓَﻛَﺎﻧَتْ ﺗَﺄْﺗِﯾﻧِﻲ ﻓَﺗَﺣَدﱠثُ ﻋِﻧْدِي ﻗَﺎﻟَتْ ﻓَﻼَ ﺗَﺟْﻠِسُ ﻋِﻧْدِي ﻣَﺟْﻠِﺳًﺎ إِﻻﱠ ﻗَﺎﻟَ ش تْ:اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ أَوْ ﺣِﻔْ ِ ﻣِنْ ﺗﻌَﺎﺟِﯾبِ رَﺑﱢﻧَﺎ ... أَﻻَ إِﻧﱠﻪُ ﻣِنْ ﺑَﻠْدَةِ اﻟْﻛُﻔْرِ أَﻧْﺟَﺎﻧِﻲوَ حﯾَوْمَ اﻟْوِﺷَﺎ ﻗﺎﻟت ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻓﻘﻠت ﻟﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﺄﻧك ﻻ ﺗﻘﻌدﯾن ﻣﻌﻲ ﻣﻘﻌدا إﻻ ﻗﻠت ﻫذا ﻗﺎﻟت ﻓﺣدﺛﺗﻧﻲ ﺑﻬذا اﻟﺣدﯾث ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ وﻗوﻟﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث " ﻣن ﺳﯾور " ﯾدل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣن ﺟﻠد . -٢ إﺑﺎﺣﺔ اﻟﻣﺑﯾت واﻟﻣﻘﯾل ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد ﻟﻣن ﻻ ﻣﺳﻛن ﻟﻪ ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن رﺟﻼ ﻛﺎن أو اﻣرأة ﻋﻧد أﻣن اﻟﻔﺗﻧﺔ ﻓﯾﻪ . -٣ ﻓﯾﻪ إﺑﺎﺣﺔ اﺳﺗظﻼﻟﻪ ﻓﯾﻪ ﺑﺎﻟﺧﯾﻣﺔ وﻧﺣوﻫﺎ .
عدد الصفحات ١٣٧٨٣١ -٤ ﻣن اﻟﺑﻠد اﻟذي ﯾﺣﺻل ﻟﻠﻣرء ﻓﯾﻪ اﻟﻣﺣﻧﺔ ، وﻟﻌﻠﻪ ﯾﺗﺣول إﻟﻰ ﻣﺎ ﻫو ﺧﯾر ﻟﻪ ﻛﻣﺎ وﻗﻊ ﻟﻬذﻩ جﻓﯾﻪ اﻟﺧرو اﻟﻣرأة . -٥ اﻟﻛﻔر .ﻓﯾﻪ ﻓﺿل اﻟﻬﺟرة ﻣن دار - ٦ ﻓﯾﻪ إﺟﺎﺑﺔ دﻋوة اﻟﻣظﻠوم وﻟو ﻛﺎن ﻛﺎﻓرا ;.ﻷن ﻓﻲ اﻟﺳﯾﺎق أن إﺳﻼﻣﻬﺎ ﻛﺎن ﺑﻌد ﻗدوﻣﻬﺎ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ٥ﺑﺎب ﻧَوْمِ اﻟرﱢﺟَﺎلِ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ - ٨ : اﻟﺣدﯾث اﻷول أَﺑِﻲ ﺣَﺎزِمٍ ﻋَنْ ﺳَﻬْلِ ﺑْنِ ﺳَﻌْدٍ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻗُﺗَﯾْﺑَﺔُ ﺑْنُ ﺳَﻌِﯾدٍ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑْدُ اﻟْﻌَزِﯾزِ ﺑْنُ أَﺑِﻲ ﺣَﺎزِمٍ ﻋَنْ - ١٤٤ ﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺑَﯾْتِ ﻓَﻘَﺎلَ "&أَﯾْنَ اﺑْنُ ﻋَﻣﱢكِ" ﻗَﺎلَ ﺟَﺎءَ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﺑَﯾْتَ ﻓَﺎطِﻣَﺔَ ﻓَﻠَمْ ﯾَﺟِدْ ﻋَﻠِﯾ َ ﻓَﻠَمْ ﯾَ جﻘِلْ ﻋِﻧْدِي ﻓَﻘﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم: ﻗَﺎﻟَتْ ﻛَﺎنَ ﺑَﯾْﻧِﻲ وَﺑَﯾْﻧَﻪُ ﺷَﻲْءٌ ﻓَﻐَﺎﺿَﺑَﻧِﻲ ﻓَﺧَرَ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ "ﻹِِﻧْﺳَﺎنٍ " اﻧْظُرْ أَﯾْنَ ﻫُوَ" ﻓَﺟَﺎءَ ﻓَﻘَﺎلَ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻫُوَ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ رَاﻗِدٌ ﻓَﺟَﺎءَ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﻪِ وَأَﺻَﺎﺑَﻪُ ﺗُرَابٌ ﻓَﺟَﻌَلَ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ وَﻫُوَ ﻣُﺿْطَﺟِﻊٌ ﻗَدْ ﺳَﻘَطَ رِدَاؤُﻩُ ﻋَنْ ﺷِﻘﱢ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾَﻣْﺳَﺣُﻪُ ﻋَﻧْﻪُ وَﯾَﻘُولُ "ﻗُمْ أَﺑَﺎ ﺗُرَابٍ ﻗُمْ أَﺑَﺎ ﺗُرَابٍ". ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : - ١ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ: "أﯾن اﺑن ﻋﻣك" ﻓﯾﻪ إطﻼق اﺑن اﻟﻌم ﻋﻠﻰ أﻗﺎرب اﻷب ﻷﻧﻪ اﺑن ﻋم أﺑﯾﻬﺎ ﻻ اﺑن ﻋﻣﻬﺎ . - ٢ ﻓﯾﻪ إرﺷﺎدﻫﺎ إﻟﻰ أن ﺗﺧﺎطﺑﻪ ﺑذﻟك ﻟﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣن اﻻﺳﺗﻌطﺎف ﺑذﻛر اﻟﻘراﺑﺔ . - ٣ ﻓﯾﻪ ﺟواز اﻟﻘﺎﺋﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد . - ٤ ﻓﯾﻪ ﺟواز ﻣﻣﺎزﺣﺔ اﻟﻣﻐﺿب ﺑﻣﺎ ﻻ ﯾﻐﺿب ﻣﻧﻪ ﺑل ﯾﺣﺻل ﺑﻪ ﺗﺄﻧﯾﺳﻪ . ٥- ﻓﯾﻪ ﺟواز اﻟﺗﻛﻧﯾﺔ ﺑﻐﯾر اﻟوﻟد وﺗﻛﻧﯾﺔ ﻣن ﻟﻪ ﻛﻧﯾﺔ، واﻟﺗﻠﻘﯾب ﺑﺎﻟﻛﻧﯾﺔ ﻟﻣن ﻻ ﯾﻐﺿب . - ٦ ﻪ ﻣن ﻏﺿﺑﻪ .ﻓﯾﻪ ﻣدارة اﻟﺻﻬر وﺗﺳﻛﯾﻧ - ٧ ﻓﯾﻪ ﺟواز دﺧول اﻟواﻟد ﺑﯾت اﺑﻧﺗﻪ ﺑﻐﯾر إذن زوﺟﻬﺎ ﺣﯾث ﯾﻌﻠم رﺿﺎﻩ . - ٨ ﺑداء اﻟﻣﻧﻛﺑﯾن ﻓﻲ ﻏﯾر اﻟﺻﻼة .ﺈﻓﯾﻪ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑ
عدد الصفحات ١٣٨٩٣١ ﺑﺎب اﻟْﺣَدَثِ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ - ١٦ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ِ ﻋَنْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْرَةَ أَنﱠ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑْدُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنُ ﯾُوﺳُفَ ﻗَﺎلَ أَﺧْﺑَرَﻧَﺎ ﻣَﺎﻟِكٌ ﻋَنْ أَﺑِﻲ - ٥٤٤جاﻟزﱢﻧَﺎدِ ﻋَنْ اﻷَﻋْرَ ذِي ﺻَﻠﱠﻰ ﻓِﯾﻪِ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻗﺎل: "اﻟْﻣَﻼَﺋِﻛَﺔُ ﺗُﺻَﻠﱢﻲ ﻋَﻠَﻰ أَﺣَدِﻛُمْ ﻣَﺎ دَامَ ﻓِﻲ ﻣُﺻَﻼَﻩُ اﻟﱠ ارْﺣَﻣْﻪُ" ﻣَﺎ ﻟَمْ ﯾُﺣْدِثْ ﺗَﻘُولُ اﻟﻠﱠﻬُمﱠ اﻏْﻔِرْ ﻟَﻪُ اﻟﻠﱠﻬُمﱠ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻓﯾﻪ ﺑﯾﺎن ﻓﺿﯾﻠﺔ ﻣن اﻧﺗظر اﻟﺻﻼة ﻣطﻠﻘﺎ ﺳواء ﺛﺑت ﻓﻲ ﻣﺟﻠﺳﻪ ذﻟك ﻣن اﻟﻣﺳﺟد أم ﺗﺣول إﻟﻰ ﻏﯾرﻩ . -٢ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ: "ﻣﺎ ﻟم ﯾﺣدث" دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺣدث ﯾﺑطل ذﻟك وﻟو اﺳﺗﻣر ﺟﺎﻟﺳﺎ. -٣ ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺣدث ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد أﺷد ﻣن اﻟﻧﺧﺎﻣﺔ؛ن ﺈﻗﺎل اﺑن ﺑﺎز : ﻫذا ﻓﯾﻪ ﺗﻔﺻﯾل :ﻓ ﻣﺗوﺟﻪ ، وإن ﻗﺻد حﺑﺎﻟﺣدث اﻟرﯾﺢ وﻧﺣوﻫﺎ ﻗﺻد ﺑﺎﻟﺣدث اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ أو اﻟﺑدﻋﺔ ﻓﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺷﺎر واﺿﺣﺎً، واﻟﺻواب إﺑﺎﺣﺔ ذﻟك أو ﻛراﻫﺗﻪ ﻣن ﻏﯾر ح اﻟطﻬﺎرة ﻓﻠﯾس ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺷﺎرضﻣﻣﺎ ﯾﻧﻘ ﺗﺣرﯾم وإن ﻓﺎﺗﺗﻪ ﺑﻪ ﺻﻼة اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ .
عدد الصفحات ١٣٩٠٤١ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ ﺑﺎب ﺑُﻧْﯾَﺎنِ - ٢٦ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ﺎﻟِﺢِ ﺑْنِ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﻠِﻲﱡ ﺑْنُ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﯾَﻌْﻘُوبُ ﺑْنُ إِﺑْرَاﻫِﯾمَ ﺑْنِ ﺳَﻌْدٍ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ أَﺑِﻲ ﻋَنْ ﺻَ - ٦٤٤ اﻟْﻣَﺳْﺟِدَ ﻛَﺎنَ ﻋَﻠَﻰ ﻋَﻬْدِ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻛَﯾْﺳَﺎنَ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻧَﺎﻓِﻊٌ "أَنﱠ ﻋَﺑْدَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنَ ﻋُﻣَرَ أَﺧْﺑَرَﻩُ أَنﱠ ﺎ ﺑِﺎﻟﻠﱠﺑِنِ وَﺳَﻘْﻔُﻪُ اﻟْﺟَرِﯾدُ وَﻋُﻣُدُﻩُ ﺧَﺷَبُ اﻟﻧﱠﺧْلِ ﻓَﻠَمْ ﯾَزِدْ ﻓِﯾﻪِ أَﺑُو ﺑَﻛْرٍ &ﺷَﯾْﺋًﺎ وَزَادَ ﻓِﯾﻪِ ﻋُﻣَرُ وَﺑَﻧَﺎﻩُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻣَﺑْﻧِﯾ نُ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﺑِنِ وَاﻟْﺟَرِﯾدِ وَأَﻋَﺎدَ ﻋُﻣُدَﻩُ ﺧَﺷَﺑًﺎ ﺛُمﱠ ﻏَﯾﱠرَﻩُ ﻋُﺛْﻣَﺎﻋَﻠَﻰ ﺑُﻧْﯾَﺎﻧِﻪِ ﻓِﻲ ﻋَﻬْدِ ﻣَﻧْﻘُوﺷَﺔٍ وَﺳَﻘَﻔَﻪُ ةٍ ﻓَزَادَ ﻓِﯾﻪِ زِﯾَﺎدَةً ﻛَﺛِﯾرَةً وَﺑَﻧَﻰ ﺟِدَارَﻩُ ﺑِﺎﻟْﺣِﺟَﺎرَةِ اﻟْﻣَﻧْﻘُوﺷَﺔِ وَاﻟْﻘَﺻﱠﺔِ وَﺟَﻌَلَ ﻋُﻣُدَﻩُ ﻣِنْ ﺣِﺟَﺎرَ ِ"ج ﺑِﺎﻟﺳﱠﺎ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : - ١ ﻗﺎل اﺑن ﺑطﺎل وﻏﯾرﻩ: ﻫذا ﯾدل ﻋﻠﻰ أن اﻟﺳﻧﺔ ﻓﻲ ﺑﻧﯾﺎن اﻟﻣﺳﺟد اﻟﻘﺻد وﺗرك اﻟﻐﻠو ﻓﻲ ﺗﺣﺳﯾﻧﻪ . - ٢ ﻗﺎل اﺑن اﻟﻣﻧﯾر: "ﻟﻣﺎ ﺷﯾد اﻟﻧﺎس ﺑﯾوﺗﻬم وزﺧرﻓوﻫﺎ ﻧﺎﺳب أن ﯾﺻﻧﻊ ذﻟك ﺑﺎﻟﻣﺳﺎﺟد ﺻوﻧﺎ ﻟﻬﺎ اﻟﺳﻠف ﻓﻲ ﺗرك اﻟرﻓﺎﻫﯾﺔ ﻓﻬو ﻛﻣﺎ ﻋن اﻻﺳﺗﻬﺎﻧﺔ". وﺗﻌﻘب ﺑﺄن اﻟﻣﻧﻊ إن ﻛﺎن عﻟﻠﺣث ﻋﻠﻰ اﺗﺑﺎ ﻗﺎل، وإن ﻛﺎن ﻟﺧﺷﯾﺔ ﺷﻐل ﺑﺎل اﻟﻣﺻﻠﻲ ﺑﺎﻟزﺧرﻓﺔ ﻓﻼ ﻟﺑﻘﺎء اﻟﻌﻠﺔ. ﺑﺎب اﻟﺗﱠﻌَﺎوُنِ ﻓِﻲ ﺑِﻧَﺎءِ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ - ٣٦ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ﺎ ﺧَﺎﻟِدٌ اﻟْﺣَذﱠاءُ ﻋَنْ ﻋِﻛْرِﻣَﺔَ ﻗَﺎلَ ﻟِﻲ اﺑْنُ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻣُﺳَدﱠدٌ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑْدُ اﻟْﻌَزِﯾزِ ﺑْنُ ﻣُﺧْﺗَﺎرٍ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَ - ٧٤٤ ِذَا ﻫُوَ ﻓِﻲ ﺣَﺎﺋِطٍ ﺈ اﻧْطَﻠِﻘَﺎ إِﻟَﻰ أَﺑِﻲ ﺳَﻌِﯾدٍ ﻓَﺎﺳْﻣَﻌَﺎ ﻣِنْ ﺣَدِﯾﺛِﻪِ ﻓَﺎﻧْطَﻠَﻘْﻧَﺎ ﻓَﱟﯾُﺻْﻠِﺣُﻪُ ﻓَﺄَﺧَذَ ﻋَﺑﱠﺎسٍ وَﻻِﺑْﻧِﻪِ ﻋَﻠِﻲ أَﺗَﻰ ذِﻛْرُ ﺑِﻧَﺎءِ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ ﻓَﻘَﺎلَ ﻛُﻧﱠﺎ ﻧَﺣْﻣِلُ ﻟَﺑِﻧَﺔً ﻟَﺑِﻧَﺔً وَﻋَﻣﱠﺎرٌ ﻟَﺑِﻧَﺗَﯾْنِ ﻟَﺑِﻧَﺗَﯾْنِ رِدَاءَﻩُ ﻓَﺎﺣْﺗَﺑَﻰ ﺛُمﱠ أَﻧْﺷَﺄَ ﯾُﺣَدﱢﺛُﻧَﺎ ﺣَﺗﱠﻰ ُ اﻟﺗﱡرَابَ ﻋَﻧْﻪُ وَﯾَﻘُولُ "وَﯾْﺢَ ﻋَﻣﱠﺎرٍ ﺗَﻘْﺗُﻠُﻪُ اﻟْﻔِ ضﻩُ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓَﯾَﻧْﻔُآﯾَدْﻋُوﻫُمْ إِﻟَﻰ ﺋَﺔُ اﻟْﺑَﺎﻏِﯾَﺔُ ﻓَرَ اﻟْﺟَﻧﱠﺔِ وَﯾَدْﻋُوﻧَﻪُ إِﻟَﻰ اﻟﻧﱠﺎرِ ﻗَﺎلَ ﯾَﻘُولُ ﻋَﻣﱠﺎرٌ أَﻋُوذُ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ ﻣِنْ اﻟْﻔِﺗَنِ" ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻓﯾﻪ إﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻟﻌﻠم ﻻ ﯾﺣوى ﺟﻣﯾﻌﻪ أﺣد، ﻷن اﺑن ﻋﺑﺎس ﻣﻊ ﺳﻌﺔ ﻋﻠﻣﻪ أﻣر اﺑﻧﻪ ﺑﺎﻷﺧذ ﻋن أﺑﻲ ﺳﻌﯾد . -٢ اﻟﺗواﺿﻊ وﻋدم اﻟﺗﻛﺑرﻓﯾﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺳﻠف ﻋﻠﯾﻪ ﻣن .
عدد الصفحات ١٤٠١٤١ -٣ ﺑﺄﻧﻔﺳﻬم .شﻓﯾﻪ ﺗﻌﺎﻫد أﺣوال اﻟﻣﻌﺎ -٤ ﻓﯾﻪ اﻻﻋﺗراف ﻷﻫل اﻟﻔﺿل ﺑﻔﺿﻠﻬم . -٥ ﻓﯾﻪ إﻛرام طﻠﺑﺔ اﻟﻌﻠم وﺗﻘدﯾم ﺣواﺋﺟﻬم ﻋﻠﻰ ﺣواﺋﺞ أﻧﻔﺳﻬم. -٦ ﻗوﻟﻪ: "ﻓﺄﺧذ رداءﻩ ﻓﺎﺣﺗﺑﻰ" ﻓﯾﻪ اﻟﺗﺄﻫب ﻹﻟﻘﺎء اﻟﻌﻠم وﺗرك اﻟﺗﺣدﯾث ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻣﻬﻧﺔ إﻋظﺎﻣﺎ ﻟﻠﺣدﯾث. -٧ ﺔ ﻓﻲ ﻋﻣل اﻟﺑر .ﻓﯾﻪ ﺟواز ارﺗﻛﺎب اﻟﻣﺷﻘ -٨ ﻓﯾﻪ ﺗوﻗﯾر اﻟرﺋﯾس واﻟﻘﯾﺎم ﻋﻧﻪ ﺑﻣﺎ ﯾﺗﻌﺎطﺎﻩ ﻣن اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ . ٩- ﻓﯾﻪ ﻓﺿل ﺑﻧﯾﺎن اﻟﻣﺳﺎﺟد. ١٠- ﻓﻲ ع" ﻓﯾﻪ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﺑﺻﯾﻐﺔ اﻟﻣﺿﺎرضﻩ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﯾﻧﻔآﻗوﻟﻪ: "ﻓر ﻣوﺿﻊ اﻟﻣﺎﺿﻲ ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻻﺳﺗﺣﺿﺎر ذﻟك ﻓﻲ ﻧﻔس اﻟﺳﺎﻣﻊ ﻛﺄﻧﻪ ﯾﺷﺎﻫد. -١١ ﻹﺣﺳﺎن إﻟﯾﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌل واﻟﻘول.ﻓﯾﻪ إﻛرام اﻟﻌﺎﻣل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل اﷲ وا -٢١ ﻋﻠم ﻣن أﻋﻼم اﻟﻧﺑوة .ﻓﯾﻪ -٣١ ﻓﯾﻪ ﻓﺿﯾﻠﺔ ظﺎﻫرة ﻟﻌﻠﻲ وﻟﻌﻣﺎر . -٤١ أن ﻋﻠﯾﺎ ﻟم ﯾﻛن ﻣﺻﯾﺑﺎ ﻓﻲ ﺣروﺑﻪ. رد ﻋﻠﻰ اﻟﻧواﺻب اﻟزاﻋﻣﯾنﻓﯾﻪ -٥١ ﻋﻠم اﻟﻣرء أﻧﻪ ﻣﺗﻣﺳك ﻓﯾﻬﺎ ﺑﺎﻟﺣق .وﻟو ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺣﺑﺎب اﻻﺳﺗﻌﺎذة ﻣن اﻟﻔﺗن،ﻓﯾﻪ دﻟﯾل -٦١ ن ﻓﯾﻬﺎ ﺣﺻﺎد ﺈﻗﺎل اﺑن ﺑطﺎل وﻓﯾﻪ رد ﻟﻠﺣدﯾث اﻟﺷﺎﺋﻊ: ﻻ ﺗﺳﺗﻌﯾذوا ﺑﺎﷲ ﻣن اﻟﻔﺗن ﻓ ﻋﻧﻪ ﻓﻘﺎل: إﻧﻪ ﺑﺎطل .اﻟﻣﻧﺎﻓﻘﯾن. ﻗﻠت: وﻗد ﺳﺋل اﺑن وﻫب ﻗدﯾﻣﺎ ِ ﻓِﻲ أَﻋْوَادِ اﻟْﻣِﻧْﺑَرِ وَاﻟْﻣَﺳْﺟِدِ - ٤٦ع ﺑﺎب اﻻِﺳْﺗِﻌَﺎﻧَﺔِ ﺑِﺎﻟﻧﱠﺟﱠﺎرِ وَاﻟﺻﱡﻧﱠﺎ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑْدُ اﻟْﻌَزِﯾزِ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ أَﺑُو ﺣَﺎزِمٍ ﻋَنْ ﺳَﻬْلٍ ﻗَﺎلَ "ﺑَﻌَثَ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻗُﺗَﯾْﺑَﺔُ - ٨٤٤ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ إِﻟَﻰ اﻣْرَأَةٍ ﻣُرِي ﻏُﻼَﻣَكِ اﻟﻧﱠﺟﱠﺎرَ ﯾَﻌْﻣَلْ ﻟِﻲ أَﻋْوَادًا أَﺟْﻠِسُ ﻋَﻠَﯾْﻬِنﱠ" ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻟﻌدم اﻟﻔرق .ﻓﯾﻪ ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻻعﺳﺗﻌﺎﻧﺔ ﺑﻐﯾرﻩ ﻣن اﻟﺻﻧﺎ
عدد الصفحات ١٤١