٢٤١ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ : ٤٤٩ﺳُولَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﺧَﻼَدٌ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑْدُ اﻟْوَاﺣِدِ ﺑْنُ أَﯾْﻣَنَ ﻋَنْ أَﺑِﯾﻪِ ﻋَنْ ﺟَﺎﺑِرِ أَنﱠ اﻣْرَأَةً ﻗَﺎﻟَتْ "ﯾَﺎ رَ - ِنﱠ ﺈ ﻓَ؟ ﻟِﻲ ﻏُﻼَﻣًﺎ ﻧَﺟﱠﺎرًا ﻗَﺎلَ "إِنْ ﺷِﺋْتِ" ﻓَﻌَﻣِﻠَتْ اﻟْﻣِﻧْﺑَرَ"اﻟﻠﱠﻪِ أَﻻَ أَﺟْﻌَلُ ﻟَكَ ﺷَﯾْﺋًﺎ ﺗَﻘْﻌُدُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : - ١ ﻓﯾﻪ ﻗﺑول اﻟﺑذل إذا ﻛﺎن ﺑﻐﯾر ﺳؤال . - ٢ ﻓﯾﻪ اﺳﺗﻧﺟﺎز اﻟوﻋد ﻣﻣن ﯾﻌﻠم ﻣﻧﻪ اﻹﺟﺎﺑﺔ . - ٣ ﻓﯾﻪ اﻟﺗﻘرب إﻟﻰ أﻫل اﻟﻔﺿل ﺑﻌﻣل اﻟﺧﯾر . ٦٥ﺑﺎب ﻣَنْ ﺑَﻧَﻰ ﻣَﺳْﺟِدًا - اﻟﺣدﯾث اﻷول : ٥٤٠ ﯾَﺣْﯾَﻰ ﺑْنُ ﺳُﻠَﯾْﻣَﺎنَ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ اﺑْنُ وَﻫْبٍ أَﺧْﺑَرَﻧِﻲ ﻋَﻣْرٌو أَنﱠ ﺑُﻛَﯾْرًا ﺣَدﱠﺛَﻪُ أَنﱠ ﻋَﺎﺻِمَ ﺑْنَ ﻋُﻣَرَ ﺑْنِ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ - اﻟﻧﱠﺎسِ ﻓِﯾﻪِ ﺣِﯾنَ ﺑَﻧَﻰ لِ ﻗَﺗَﺎدَةَ ﺣَدﱠﺛَﻪُ أَﻧﱠﻪُ ﺳَﻣِﻊَ ﻋُﺑَﯾْدَ اﻟﻠﱠﻪِ اﻟْﺧَوْﻻَﻧِﻲﱠ أَﻧﱠﻪُ ﺳَﻣِﻊَ ﻋُﺛْﻣَﺎنَ ﺑْنَ ﻋَﻔﱠﺎنَ ﯾَﻘُولُ ﻋِﻧْدَ ﻗَوْ ﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾَﻘُولُ "ﻣَنْ ﻣَﺳْﺟِدَ اﻟرﱠﺳُولِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ "إِﻧﱠﻛُمْ أَﻛْﺛَرْﺗُمْ وَإِﻧﱢﻲ ﺳَﻣِﻌْتُ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑَﻧَﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﻪُ ﻣِﺛْﻠَﻪُ ﻓِﻲ اﻟْﺟَﻧﱠﺔِ" ﺑَﻧَﻰ ﻣَﺳْﺟِدًا ﻗَﺎلَ ﺑُﻛَﯾْرٌ ﺣَﺳِﺑْتُ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ﯾَﺑْﺗَﻐِﻲ ﺑِﻪِ وَﺟْﻪَ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻓﯾﻪ إطﻼق اﻟﺑﻧﺎء ﻓﻲ ﺣق ﻣن ﺟدد ﻛﻣﺎ ﯾطﻠق ﻓﻲ ﺣق ﻣن أﻧﺷﺄ. -٢ ﻓﯾدﺧل ﻓﯾﻪ اﻟﻛﺑﯾر واﻟﺻﻐﯾرعاﻟﺗﻧﻛﯾر ﻓﯾﻪ ﻟﻠﺷﯾو . -٣ ﻗﺎل اﻟﻧووي: ﯾﺣﺗﻣل أن ﯾﻛون اﻟﻣراد أن ﻓﺿﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﯾوت اﻟﺟﻧﺔ ﻛﻔﺿل اﻟﻣﺳﺟد ﻋﻠﻰ ﺑﯾوت اﻟدﻧﯾﺎ. -٤ ﻓﯾﻪ إﺷﺎرة إﻟﻰ دﺧول ﻓﺎﻋل ذﻟك اﻟﺟﻧﺔ .
عدد الصفحات ١٤٢٣٤١ ﺑﺎب ﯾَﺄْﺧُذُ ﺑِﻧُﺻُولِ اﻟﻧﱠﺑْلِ إِذَا ﻣَرﱠ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ - ٦٦ اﻟﺣدﯾث اﻷول : ﺣدﺛﻧﺎ ﻗﺗﯾﺑﺔ ﺑن ﺳﻌﯾد ﻗﺎل ﺣدﺛﻧﺎ ﺳﻔﯾﺎن ﻗﺎل: ﻗﻠت ﻟﻌﻣرو: أﺳﻣﻌت ﺟﺎﺑرﺑن ﻋﺑد اﷲ ﯾﻘول"ﻣر - ١٥٤ ؟ رﺟل ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد وﻣﻌﻪ ﺳﻬﺎم ﻓﻘﺎل ﻟﻪ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم :"أﻣﺳك ﺑﻧﺻﺎﻟﻬﺎ" ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻓﯾﻪ إﺷﺎرة إﻟﻰ ﺗﻌظﯾم ﻗﻠﯾل اﻟدم وﻛﺛﯾرة . -٢ ﻓﯾﻪ ﺗﺄﻛﯾد ﺣرﻣﺔ اﻟﻣﺳﻠم . -٣ اﻟﻣﺳﺟدحﻓﯾﻪ ﺟواز إدﺧﺎل اﻟﺳﻼ . ﺑﺎب أَﺻْﺣَﺎبِ اﻟْﺣِرَابِ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ - ٩٦ اﻟﺣدﯾث اﻷول : ﺑْنِ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑْدُ اﻟْﻌَزِﯾزِ ﺑْنُ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ إِﺑْرَاﻫِﯾمُ ﺑْنُ ﺳَﻌْدٍ ﻋَنْ ﺻَﺎﻟِﺢِ ﺑْنِ ﻛَﯾْﺳَﺎنَ ﻋَنْ ا - ٤٥٤ ﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾَوْﻣًﺎ ﺷِﻬَﺎبٍ ﻗَﺎلَ أَﺧْﺑَرَﻧِﻲ ﻋُرْوَةُ ﺑْنُ اﻟزﱡﺑَﯾْرِ أَنﱠ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔَ ﻗَﺎﻟَتْ "ﻟَﻘَدْ رَأَﯾْتُ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَ ﻲ ﺑِرِدَاﺋِﻪِ أَﻧْظُرُ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﺎبِ ﺣُﺟْرَﺗِﻲ وَاﻟْﺣَﺑَﺷَﺔُ ﯾَﻠْﻌَﺑُونَ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ وَرَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾَﺳْﺗُرُﻧِ إِﻟَﻰ ﻟَﻌِﺑِﻬِمْ " ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻓﯾﻪ ﺟواز اﻟﻠﻌب ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد . -٢ ﻷﻣر ﺟﻣﺎﻋﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن، ﻓﻣﺎ ﻛﺎن ﻣن اﻷﻋﻣﺎل ﯾﺟﻣﻊ ﻣﻧﻔﻌﺔ ﻗﺎل اﻟﻣﻬﻠب: اﻟﻣﺳﺟد ﻣو عﺿو اﻟدﯾن وأﻫﻠﻪ ﺟﺎز ﻓﯾﻪ. -٣ .حﻓﯾﻪ ﺟواز اﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﻠﻬو اﻟﻣﺑﺎ -٤ ﻓﯾﻪ ﺣﺳن ﺧﻠﻘﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﻊ أﻫﻠﻪ، وﻛرم ﻣﻌﺎﺷرﺗﻪ . -٥ ﻓﯾﻪ ﻓﺿل ﻋﺎﺋﺷﺔ وﻋظﯾم ﻣﺣﻠﻬﺎ ﻋﻧدﻩ . -٦ اﻟﺣﺟﺎب.ﻗوﻟﻪ "ﯾﺳﺗرﻧﻲ ﺑرداﺋﻪ " ﻓﯾﻪ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ أن ذﻟك ﻛﺎن ﺑﻌد ﻧزول -٧ ﻣن ﻣﻧﻊ ﺑﺄن ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻛﺎﻧت إذ ذاك ضﻓﯾﻪ دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺟواز ﻧظر اﻟﻣرأة إﻟﻰ اﻟرﺟل. وأﺟﺎب ﺑﻌ ﺻﻐﯾرة .
عدد الصفحات ١٤٣٤٤١ ﺑﺎب ذِﻛْرِ اﻟْﺑَﯾْﻊِ وَاﻟﺷﱢرَاءِ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻣِﻧْﺑَرِ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ - ٠٧ اﻟﺣدﯾث اﻻول : ﻋَنْ ﯾَﺣْﯾَﻰ ﻋَنْ ﻋَﻣْرَةَ ﻋَنْ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔَ ﻗَﺎﻟَتْ "أَﺗَﺗْﻬَﺎ ﺑَرِﯾرَةُ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﻠِﻲﱡ ﺑْنُ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﺳُﻔْﯾَﺎنُ - ٦٥٤ أَﻋْطَﯾْﺗِﻬَﺎ ﻣَﺎ ﺗَﺳْﺄَﻟُﻬَﺎ ﻓِﻲ ﻛِﺗَﺎﺑَﺗِﻬَﺎ ﻓَﻘَﺎﻟَتْ إِنْ ﺷِﺋْتِ أَﻋْطَﯾْتُ أَﻫْﻠَكِ وَﯾَﻛُونُ اﻟْوَﻻَءُ ﻟِﻲ وَﻗَﺎلَ أَﻫْﻠُﻬَﺎ إِنْ ﺷِﺋْتِ ﺋْتِ أَﻋْﺗَﻘْﺗِﻬَﺎ وَﯾَﻛُونُ اﻟْوَﻻَءُ ﻟَﻧَﺎ ﻓَﻠَﻣﱠﺎ ﺟَﺎءَ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﺑَﻘِﻲَ وَﻗَﺎلَ ﺳُﻔْﯾَﺎنُ ﻣَرﱠةً إِنْ ﺷِ ِنﱠ اﻟْوَﻻَءَ ﻟِﻣَنْ أَﻋْﺗَقَ" ﺛُمﱠ ﻗَﺎمَ ﺈ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ذَﻛﱠرَﺗْﻪُ ذَﻟِكَ َﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم: "اﺑْﺗَﺎﻋِﯾﻬَﺎ ﻓَﺄَﻋْﺗِﻘِﯾﻬَﺎ ﻓَ وَﺳَﻠﱠمَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻣِﻧْﺑَرِ ﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻣِﻧْﺑَرِ وَﻗَﺎلَ ﺳُﻔْﯾَﺎنُ ﻣَرﱠةً ﻓَﺻَﻌِدَ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ﺻَ ﯾْسَ ﻓِﻲ ﻛِﺗَﺎبِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓَﻠَﯾْسَ ﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ "ﻣَﺎ ﺑَﺎلُ أَﻗْوَامٍ ﯾَﺷْﺗَرِطُونَ ﺷُرُوطًﺎ ﻟَﯾْسَ ﻓِﻲ ﻛِﺗَﺎبِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻣَنْ اﺷْﺗَرَطَ ﺷَرْطًﺎ ﻟَ ﻗَﺎلَ ﯾَﺣْﯾَﻰ وَﻋَﺑْدُ اﻟْوَﻫﱠﺎبِ ﻋَنْ ﯾَﺣْﯾَﻰ ﻋَنْ ﻋَﻣْرَةَ ﻧَﺣْوَﻩُ وَﻗَﺎلَ ﱞ ﺟَﻌْﻔَرُ ﺑْنُ وَإِنْ اﺷْﺗَرَطَ ﻣِﺎﺋَﺔَ ﻣَرﱠةٍ" ﻗَﺎلَ ﻋَﻠِﻲ وَاﻩُ ﻣَﺎﻟِكٌ ﻋَنْ ﯾَﺣْﯾَﻰ ﻋَنْ ﻋَﻣْرَةَ أَنﱠ ﺑَرِﯾرَةَ وَﻟَمْ ﻋَوْنٍ ﻋَنْ ﯾَﺣْﯾَﻰ ﻗَﺎلَ ﺳَﻣِﻌْتُ ﻋَﻣْرَةَ ﻗَﺎﻟَتْ ﺳَﻣِﻌْتُ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔَ وَرَ ﯾَذْﻛُرْ ﺻَﻌِدَ اﻟْﻣِﻧْﺑَرَ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻗوﻟﻪ: "ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ" ﻗﺎل اﻟﺧطﺎﺑﻲ: ﻟﯾس اﻟﻣراد أن ﻣﺎ ﻟم ﯾﻧص ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ ﻓﻬو ن ﻟﻔظ: "اﻟوﻻء ﻟﻣن أﻋﺗق " ﻣن ﻗوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم .ﺈﺑﺎطل، ﻓ ﺑﺎب اﻟﺗﱠﻘَﺎﺿِﻲ وَاﻟْﻣُﻼَزَﻣَﺔِ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ - ١٧ اﻟﺣدﯾث اﻷول : نْ ﻋَﺑْدِ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑْدُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنُ ﻣُﺣَﻣﱠدٍ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋُﺛْﻣَﺎنُ ﺑْنُ ﻋُﻣَرَ ﻗَﺎلَ أَﺧْﺑَرَﻧَﺎ ﯾُوﻧُسُ ﻋَنْ اﻟزﱡﻫْرِيﱢ ﻋَ - ٧٥٤ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ ﻓَﺎرْﺗَﻔَﻌَتْ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنِ ﻛَﻌْبِ ﺑْنِ ﻣَﺎﻟِكٍ ﻋَنْ ﻛَﻌْبٍ أَﻧﱠﻪُ ﺗَﻘَﺎﺿَﻰ اﺑْنَ أَﺑِﻲ ﺣَدْرَدٍ دَﯾْﻧًﺎ ﻛَﺎنَ ﻟَﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ﻓِﻲ أَﺻْوَاﺗُﻬُﻣَﺎ ﺣَﺗﱠﻰ ﺳَﻣِﻌَﻬَﺎ َ إِﻟَﯾْﻬِﻣَﺎ ﺣَﺗﱠﻰ ﻛَﺷَفَ ﺳِﺟْفَ جرَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ وَﻫُوَ ﻓِﻲ ﺑَﯾْﺗِﻪِ ﻓَﺧَرَ دَﯾْﻧِكَ ﻫَذَا" وَأَوْﻣَﺄَ إِﻟَﯾْﻪِ أَيْ اﻟﺷﱠطْرَ ﻗَﺎلَ ﻟَﻘَدْ ﺣُﺟْرَﺗِﻪِ ﻓَﻧَﺎدَى "ﯾَﺎ ﻛَﻌْبُ" ﻗَﺎلَ ﻟَﺑﱠﯾْكَ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎلَ "ﺿَﻊْ ﻣِنْ ﻓَﻌَﻠْتُ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎلَ "ﻗُمْ ﻓَﺎﻗْﺿِﻪِ" ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻓﯾﻪ ﻣﺑﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ اﻣﺗﺛﺎل اﻷﻣر. -٢ ﻓﯾﻪ إﺷﺎرة إﻟﻰ أﻧﻪ ﻻ ﯾﺟﺗﻣﻊ اﻟوﺿﯾﻌﺔ واﻟﺗﺄﺟﯾل. -٣ ﻓﯾﻪ ﺟواز رﻓﻊ اﻟﺻوت ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد، وﻫو ﻛذﻟك ﻣﺎ ﻟم ﯾﺗﻔﺎﺣش. -٤ ﻗﺎل اﻟﻣﻬﻠب: ﻟو ﻛﺎن رﻓﻊ اﻟﺻوت ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد ﻻ ﯾﺟوز ﻟﻣﺎ ﺗرﻛﻬﻣﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم وﻟﺑﯾن ﻟﻬﻣﺎ ذﻟك.
عدد الصفحات ١٤٤٥٤١ -٥ ﻓﯾﻪ اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ اﻹﺷﺎرة إذا ﻓﻬﻣت . -٦ ﻓﯾﻪ اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ إﻟﻰ ﺻﺎﺣب اﻟﺣق. -٧ ﻓﯾﻪ إﺷﺎرة اﻟﺣﺎﻛم ﺑﺎﻟﺻﻠﺢ وﻗﺑول اﻟﺷﻔﺎﻋﺔ . -٨ ﻓﯾﻪ ﺟواز إرﺧﺎء اﻟﺳﺗر ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺎب. ِ وَاﻟْﻘَذَى وَاﻟْﻌِﯾدَانِ ﺑﺎب ﻛَﻧْسِ - ٢٧قاﻟْﻣَﺳْﺟِدِ وَاﻟْﺗِﻘَﺎطِ اﻟْﺧِرَ اﻟﺣدﯾث اﻷول : "أَنﱠ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﺳُﻠَﯾْﻣَﺎنُ ﺑْنُ ﺣَرْبٍ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﺣَﻣﱠﺎدُ ﺑْنُ زَﯾْدٍ ﻋَنْ ﺛَﺎﺑِتٍ ﻋَنْ أَﺑِﻲ رَاﻓِﻊٍ ﻋَنْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْرَةَ - ٨٥٤ ﻛَﺎنَ ﯾَﻘُمﱡ اﻟْﻣَﺳْﺟِدَ ﻓَﻣَﺎتَ ﻓَﺳَﺄَلَ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻋَﻧْﻪُ ﻓَﻘَﺎﻟُوا "ﻣَﺎتَ" رَﺟُﻼً أَﺳْوَدَ أَوْ اﻣْرَأَةً ﺳَوْدَاءَ ﻗَﺎلَ "أَﻓَﻼَ ﻛُﻧْﺗُم ذَﻧْﺗُﻣُوﻧِﻲ ﺑِﻪِ دُﻟﱡوﻧِﻲ ﻋَﻠَﻰ ﻗَﺑْرِﻩِ" أَوْ ﻗَﺎلَ ﻗَﺑْرِﻫَﺎ ﻓَﺄَﺗَﻰ ﻗَﺑْرَﻫَﺎ ﻓَﺻَﻠﱠﻰ ﻋَﻠَﯾْﻬَﺎ"آ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻓﯾﻪ ﻓﺿل ﺗﻧظﯾف اﻟﻣﺳﺟد . -٢ ﻓﯾﻪ اﻟﺳؤال ﻋن اﻟﺧﺎدم واﻟﺻدﯾق إذا ﻏﺎب. -٣ ﻓﯾﻪ اﻟﻣﻛﺎﻓﺄة ﺑﺎﻟدﻋﺎء . -٤ ﻓﯾﻪ اﻟﺗرﻏﯾب ﻓﻲ ﺷﻬود ﺟﻧﺎﺋز أﻫل اﻟﺧﯾر . -٥ ﻓﯾﻪ ﻧدب اﻟﺻﻼة ﻋﻠﻰ اﻟﻣﯾت اﻟﺣﺎﺿر ﻋﻧد ﻗﺑرﻩ ﻟﻣن ﻟم ﯾﺻل ﻋﻠﯾﻪ . -٦ ﻓﯾﻪ اﻹﻋﻼم ﺑﺎﻟﻣوت.
عدد الصفحات ١٤٥٦٤١ ﻟِﻠْﻌِﻠﱠﺔِ ﺑﺎب إِدْﺧَﺎلِ اﻟْﺑَﻌِﯾرِ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ - ٨٧ اﻟﺣدﯾث اﻷول : وَﻗَﺎلَ اﺑْنُ ﻋَﺑﱠﺎسٍ "طَﺎفَ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌِﯾرٍ" ﺣدﺛﻧﺎ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﯾوﺳف ﻗﺎل أﺧﺑرﻧﺎ ﻣﺎﻟك ﻋن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﻧوﻓل ﻋن ﻋروة ﻋن - ٤٦٤ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أﻧﻲ أﺷﺗﻛﻲ ﻗﺎل زﯾﻧب ﺑﻧت أﺑﻲ ﺳﻠﻣﺔ ﻋن أم ﺳﻠﻣﺔ ﻗﺎﻟت ﺷﻛوت إﻟﻰ رﺳول اﷲ "طوﻓﻲ ﻣن وراء اﻟﻧﺎس وأﻧت راﻛﺑﺔ" ﻓطﻔت ورﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾﺻﻠﻲ إﻟﻰ ﺟﻧب اﻟﺑﯾت ﯾﻘرأ ﺑﺎﻟطور وﻛﺗﺎب ﻣﺳطور" ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻗﺎل اﺑن ﺑطﺎل: ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﺟواز دﺧول اﻟدواب اﻟﺗﻲ ﯾؤﻛل ﻟﺣﻣﻬﺎ اﻟﻣﺳﺟد إذا اﺣﺗﯾﺞ إﻟﻰ ﻻ ﯾﻧﺟﺳﻪ، ﺑﺧﻼف ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟدواب.ذﻟك ﻷن ﺑوﻟﻬﺎ ﺑﺎب رَﻓْﻊِ اﻟﺻﱠوْتِ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﺳَﺎﺟِدِ - ٣٨ اﻟﺣدﯾث اﻷول : ٧٤٠ﻣَنِ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﻠِﻲﱡ ﺑْنُ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﯾَﺣْﯾَﻰ ﺑْنُ ﺳَﻌِﯾدٍ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ اﻟْﺟُﻌَﯾْدُ ﺑْنُ ﻋَﺑْدِ اﻟرﱠﺣْ - ِذَا ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ ﯾَزِﯾدُ ﺑْنُ ﺈﺧُﺻَﯾْﻔَﺔَ ﻋَنْ اﻟﺳﱠﺎﺋِبِ ﺑْنِ ﯾَزِﯾدَ ﻗَﺎلَ ﻛُﻧْتُ ﻗَﺎﺋِﻣًﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ ﻓَﺣَﺻَﺑَﻧِﻲ رَﺟُلٌ ﻓَﻧَظَرْتُ ﻓَ أَﻫْلِ ﺎ ﻗَﺎﻻَ ﻣِنْ ﻋُﻣَرُ ﺑْنُ اﻟْﺧَطﱠﺎبِ ﻓَﻘَﺎلَ اذْﻫَبْ ﻓَﺄْﺗِﻧِﻲ ﺑِﻬَذَﯾْنِ ﻓَﺟِﺋْﺗُﻪُ ﺑِﻬِﻣَﺎ ﻗَﺎلَ ﻣَنْ أَﻧْﺗُﻣَﺎ أَوْ ﻣِنْ أَﯾْنَ أَﻧْﺗُﻣَ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ اﻟطﱠﺎﺋِفِ ﻗَﺎلَ ﻟَوْ ﻛُﻧْﺗُﻣَﺎ ﻣِنْ أَﻫْلِ اﻟْﺑَﻠَدِ ﻻَوْﺟَﻌْﺗُﻛُﻣَﺎ ﺗَرْﻓَﻌَﺎنِ أَﺻْوَاﺗَﻛُﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻣَﺳْﺟِدِ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ" ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻗوﻟﻪ "ﻟو ﻛﻧﺗﻣﺎ" ﯾدل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﺗﻘدم ﻧﻬﯾﻪ ﻋن ذﻟك . -٢ ﻟﺣﻛم إذا ﻛﺎن ﻣﻣﺎ ﯾﺧﻔﻰ ﻣﺛﻠﻪ .ﻓﯾﻪ اﻟﻣﻌذرة ﻷﻫل اﻟﺟﻬل ﺑﺎ
عدد الصفحات ١٤٦٧٤١ ٨٥ ﺑﺎب اﻻِﺳْﺗِﻠْﻘَﺎءِ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ وَﻣَدﱢ اﻟرﱢﺟْلِ - اﻟﺣدﯾث اﻷول : أَى ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑْدُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنُ ﻣَﺳْﻠَﻣَﺔَ ﻋَنْ ﻣَﺎﻟِكٍ ﻋَنْ اﺑْنِ ﺷِﻬَﺎبٍ ﻋَنْ ﻋَﺑﱠﺎدِ ﺑْنِ ﺗَﻣِﯾمٍ ﻋَنْ ﻋَﻣﱢﻪِ "أَﻧﱠﻪُ رَ - ٥٧٤ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻣُﺳْﺗَﻠْﻘِﯾًﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ وَاﺿِﻌًﺎ إِﺣْدَى رِﺟْﻠَﯾْﻪِ ﻋَﻠَﻰ اﻷُﺧْرَى" رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : - ١ ﻗوﻟﻪ: "واﺿﻌﺎ إﺣدى رﺟﻠﯾﻪ ﻋﻠﻰ اﻷﺧرى" ﻗﺎل اﻟﺧطﺎﺑﻲ: ﻓﯾﻪ أن اﻟﻧﻬﻲ اﻟوارد ﻋن ذﻟك ، أو ﯾﺣﻣل اﻟﻧﻬﻲ ﺣﯾث ﯾﺧﺷﻰ أن ﺗﺑدو اﻟﻌورة، واﻟﺟواز خﺣﯾث ﯾؤﻣن ذﻟك. ﻗﻠت: اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﻧﺳو أوﻟﻰ ﻣن ادﻋﺎء اﻟﻧﺳﺦ ﻷﻧﻪ ﻻ ﯾﺛﺑت ﺑﺎﻻﺣﺗﻣﺎل . - ٢ اﻻﺳﺗراﺣﺔ.ع وأﻧواعﻗﺎل اﻟﺧطﺎﺑﻲ: ﻓﯾﻪ ﺟواز اﻻﺗﻛﺎء ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد واﻻﺿطﺟﺎ - ٣ ﻗﺎل اﻟداودي: ﻓﯾﻪ أن اﻷﺟر اﻟوارد ﻟﻼﺑث ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد ﻻ ﯾﺧﺗص ﺑﺎﻟﺟﺎﻟس ﺑل ﯾﺣﺻل ﻟﻠﻣﺳﺗﻠﻘﻲ أﯾﺿﺎ. ﺳُﺗْرَةُ ﻣَنْ ﺧَﻠْﻔَﻪُ ﺑﺎب ﺳُﺗْرَةُ اﻹِﻣَﺎمِ - ٠٩ اﻟﺣدﯾث اﻷول : ٤٩ﺑْنِ ﻋُﺗْﺑَﺔَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑْدُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنُ ﯾُوﺳُفَ ﻗَﺎلَ أَﺧْﺑَرَﻧَﺎ ﻣَﺎﻟِكٌ ﻋَنْ اﺑْنِ ﺷِﻬَﺎبٍ ﻋَنْ ﻋُﺑَﯾْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنِ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ - ٣ ﺣِﻣَﺎرٍ أَﺗَﺎنٍ وَأَﻧَﺎ ﯾَوْﻣَﺋِذٍ ﻗَدْ ﻧَﺎﻫَزْتُ اﻻِﺣْﺗِﻼَمَ وَرَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَنْ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنِ ﻋَﺑﱠﺎسٍ أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ أَﻗْﺑَﻠْتُ رَاﻛِﺑًﺎ ﻋَﻠَﻰ ِ اﻟﺻﱠفﱢ ﻓَ ضﻧَزَﻟْتُ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾُﺻَﻠﱢﻲ ﺑِﺎﻟﻧﱠﺎسِ ﺑِﻣِﻧًﻰ إِﻟَﻰ ﻏَﯾْرِ ﺟِدَارٍ ﻓَﻣَرَرْتُ ﺑَﯾْنَ ﯾَدَيْ ﺑَﻌْ ﻠْتُ ﻓِﻲ اﻟﺻﱠفﱢ ﻓَﻠَمْ ﯾُﻧْﻛِرْ ذَﻟِكَ ﻋَﻠَﻲﱠ أَﺣَدٌ"وَأَرْﺳَﻠْتُ اﻷَﺗَﺎنَ ﺗَرْﺗَﻊُ وَدَﺧَ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : - ١ ﻗوﻟﻪ: "ﻓﻠم ﯾﻧﻛر ذﻟك ﻋﻠﻰ أﺣد" ﻗﺎل اﺑن دﻗﯾق اﻟﻌﯾد: اﺳﺗدل اﺑن ﻋﺑﺎس ﺑﺗرك اﻹﻧﻛﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﺟواز، وﻟم ﯾﺳﺗدل ﺑﺗرك إﻋﺎدﺗﻬم ﻟﻠﺻﻼة ﻷن ﺗرك اﻹﻧﻛﺎر أﻛﺛر ﻓﺎﺋدة. ﻗﻠت: وﺗوﺟﯾﻬﻪ أن ﺣﺗﻬﺎ ﻓﻘط ﻻ ﻋﻠﻰ ﺟواز اﻟﻣرور، وﺗرك اﻹﻧﻛﺎر ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺟواز ﺗرك اﻹﻋﺎدة ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺻ اﻟﻣرور وﺻﺣﺔ اﻟﺻﻼة ﻣﻌﺎ. - ٢ ﯾﺳﺗﻔﺎد ﻣﻧﻪ أن ﺗرك اﻹﻧﻛﺎر ﺣﺟﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺟواز ﺑﺷرطﻪ وﻫو اﻧﺗﻔﺎء اﻟﻣواﻧﻊ ﻣن اﻹﻧﻛﺎر وﺛﺑوت ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌل .عاﻟﻌﻠم ﺑﺎﻻطﻼ - ٣ ﻟذي رواﻩ ﻣﺳﻠم اﺳﺗدل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣرور اﻟﺣﻣﺎر ﻻ ﯾﻘطﻊ اﻟﺻﻼة، ﻓﯾﻛون ﻧﺎﺳﺧﺎ ﻟﺣدﯾث أﺑﻲ ذر ا ﻓﻲ ﻛون ﻣرور اﻟﺣﻣﺎر ﯾﻘطﻊ اﻟﺻﻼة .
عدد الصفحات ١٤٧٨٤١ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ : ٤٩ﻋَنْ اﺑْنِ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ إِﺳْﺣَﺎقُ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑْدُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنُ ﻧُﻣَﯾْرٍ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋُﺑَﯾْدُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنُ ﻋُﻣَرَ ﻋَنْ ﻧَﺎﻓِﻊٍ - ٤ َ ﯾَوْمَ اﻟْﻌِﯾدِ أَﻣَرَ ﺑِﺎﻟْﺣَرْﺑَﺔِ ﻓَﺗُوﺿَﻊُ ﺑَﯾْنَ ﯾَدَﯾْﻪِ ﻋُﻣَرَ "أَنﱠ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْ جﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻛَﺎنَ إِذَا ﺧَرَ ﻓَﯾُﺻَﻠﱢﻲ إِﻟَﯾْﻬَﺎ وَاﻟﻧﱠﺎسُ وَرَاءَﻩُ وَﻛَﺎنَ ﯾَﻔْﻌَلُ ذَﻟِكَ ﻓِﻲ اﻟﺳﱠﻔَرِ ﻓَﻣِنْ ﺛَمﱠ اﺗﱠﺧَذَﻫَﺎ اﻷُﻣَرَاءُ" ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : - ١ ﻟﺔآدﻓﻊ اﻷﻋداء ﻻ ﺳﯾﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻔر . ﻓﯾﻪ اﻻﺣﺗﯾﺎط ﻟﻠﺻﻼة وأﺧذ - ٢ ﺟواز اﻻﺳﺗﺧدام وﻏﯾر ذﻟك. اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث : ٤٩ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ أَﺑُو اﻟْوَﻟِﯾدِ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﺷُﻌْﺑَﺔُ ﻋَنْ ﻋَوْنِ ﺑْنِ أَﺑِﻲ ﺟُﺣَﯾْﻔَﺔَ ﻗَﺎلَ ﺳَﻣِﻌْتُ أَﺑِﻲ أَنﱠ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ - ٥ ﺑَطْﺣَﺎءِ وَﺑَﯾْنَ ﯾَدَﯾْﻪِ ﻋَﻧَزَةٌ اﻟظﱡﻬْرَ رَﻛْﻌَﺗَﯾْنِ وَاﻟْﻌَﺻْرَ رَﻛْﻌَﺗَﯾْنِ ﺗَﻣُرﱡ ﺑَﯾْنَ ﯾَدَﯾْﻪِ اﻟْﻣَرْأَةُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﺻَﻠﱠﻰ ﺑِﻬِمْ ﺑِﺎﻟْ وَاﻟْﺣِﻣَﺎرُ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : - ١ )اﻧظر إﻟﻰ ﻗول اﺑن ﺑﺎز ﻓﻲ ﻓﺎﺋدة ؛١ﻓﯾﻪ اﻟﺗﻣﺎس اﻟﺑرﻛﺔ ﻣﻣﺎ ﻻﻣﺳﻪ اﻟﺻﺎﻟﺣون ٠ ﻓﻲ ﺣدﯾث ( ) .٥٢٤( - ٢ ﻠﻣﺻﻠﻲ ﺣﯾث ﯾﺧﺷﻰ اﻟﻣرور ﺑﯾن ﯾدﯾﻪ واﻻﻛﺗﻔﺎء ﻓﯾﻬﺎ ﺑﻣﺛل ﻏﻠظ اﻟﻌﻧزة .ﻓﯾﻪ وﺿﻊ اﻟﺳﺗرة ﻟ - ٣ ﻓﯾﻪ أن ﻗﺻر اﻟﺻﻼة ﻓﻲ اﻟﺳﻔر أﻓﺿل ﻣن اﻹﺗﻣﺎم ﻟﻣﺎ ﯾﺷﻌر ﺑﻪ اﻟﺧﺑر ﻣن ﻣواظﺑﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋﻠﯾﻪ . - ٤ ﻣﻧﻪ .جﻓﯾﻪ أن اﺑﺗداء اﻟﻘﺻر ﻣن ﺣﯾن ﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻟﺑﻠد اﻟذي ﯾﺧر ٥- ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم .ﻓﯾﻪ ﺗﻌظﯾم اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻟﻠﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ - ٦ ﻓﯾﻪ اﺳﺗﺣﺑﺎب ﺗﺷﻣﯾر اﻟﺛﯾﺎب ﻻ ﺳﯾﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﻔر . - ٧ ﻓﯾﻪ اﺳﺗﺣﺑﺎب اﺳﺗﺻﺣﺎب اﻟﻌﻧزة وﻧﺣوﻫﺎ . - ٨ ﻓﯾﻪ ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻷذان ﻓﻲ اﻟﺳﻔر . - ٩ ﻓﻲ اﻟرﺟل ﺣﯾث ﻻ ﻓﺗﻧﺔ .عﺟواز اﻟﻧظر إﻟﻰ اﻟﺳﺎق وﻫو إﺟﻣﺎ -٠١ ﻓﯾﻪ ﺟواز ﻟﺑس اﻟﺛوب اﻷﺣﻣر، وﻓﯾﻪ ﺧﻼف .
عدد الصفحات ١٤٨٩٤١ ٩٥ﺑﺎب اﻟﺻﱠﻼَةِ إِﻟَﻰ اﻷُﺳْطُوَاﻧَﺔِ - اﻟﺣدﯾث اﻷول : ٥٠ﺗِﻲ ﻣَﻊَ ﺳَﻠَﻣَﺔَ ﺑْنِ ا - ٢آِ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ اﻟْﻣَﻛﱢﻲﱡ ﺑْنُ إِﺑْرَاﻫِﯾمَ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﯾَزِﯾدُ ﺑْنُ أَﺑِﻲ ﻋُﺑَﯾْدٍ ﻗَﺎلَ "ﻛُﻧْتُ عﻷَﻛْوَ ﺣَرﱠى اﻟﺻﱠﻼَةَ ﻋِﻧْدَ ﻫَذِﻩِ اﻷُﺳْطُوَاﻧَﺔِ ﻓَﯾُﺻَﻠﱢﻲ ﻋِﻧْدَ اﻷُﺳْطُوَاﻧَﺔِ اﻟﱠﺗِﻲ ﻋِﻧْدَ اﻟْﻣُﺻْﺣَفِ ﻓَﻘُﻠْتُ ﯾَﺎ أَﺑَﺎ ﻣُﺳْﻠِمٍ أَرَاكَ ﺗَﺗَ ِﻧﱢﻲ رَأَﯾْتُ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾَﺗَﺣَرﱠى اﻟﺻﱠﻼَةَ ﻋِﻧْدَﻫَﺎ"ﺈ ﻗَﺎلَ ﻓَ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : - ١ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ: "اﻟﺗﻲ ﻋﻧد اﻟﻣﺻﺣف" ﻫذا دال ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻠﻣﺻﺣف ﻣوﺿﻊ ﺧﺎص ﺑﻪ . ٦٩ ﺑﺎب اﻟﺻﱠﻼَةِ ﺑَﯾْنَ اﻟﺳﱠوَارِي ﻓِﻲ ﻏَﯾْرِ ﺟَﻣَﺎﻋَﺔٍ - اﻟﺣدﯾث اﻷول : ٥٠اﻟﻠﱠﻪِ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑْدُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنُ ﯾُوﺳُفَ ﻗَﺎلَ أَﺧْﺑَرَﻧَﺎ ﻣَﺎﻟِكٌ ﻋَنْ ﻧَﺎﻓِﻊٍ ﻋَنْ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنِ ﻋُﻣَرَ "أَنﱠ رَﺳُولَ - ٥ ﻌْﺑَﺔَ وَأُﺳَﺎﻣَﺔُ ﺑْنُ زَﯾْدٍ وَﺑِﻼَلٌ وَﻋُﺛْﻣَﺎنُ ﺑْنُ طَﻠْﺣَﺔَ اﻟْﺣَﺟَﺑِﻲﱡ ﻓَﺄَﻏْﻠَﻘَﻬَﺎ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ دَﺧَلَ اﻟْﻛَ َ ﻣَﺎ ﺻَﻧَﻊَ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻗَﺎلَ ﺟَﻌَلَ ﻋَﻣُودً جا ﻋَنْ ﯾَﺳَﺎرِﻩِ وَﻣَﻛَثَ ﻓِﯾﻬَﺎ ﻓَﺳَﺄَﻟْتُ ﺑِﻼَﻻً ﺣِﯾنَ ﺧَرَ ﻟَﻧَﺎ ﻋَنْ ﯾَﻣِﯾﻧِﻪِ وَﺛَﻼَﺛَﺔَ أَﻋْﻣِدَةٍ وَرَاءَﻩُ وَﻛَﺎنَ اﻟْﺑَﯾْتُ ﯾَوْﻣَﺋِذٍ ﻋَﻠَﻰ ﺳِﺗﱠﺔِ أَﻋْﻣِدَةٍ ﺛُمﱠ ﺻَﻠﱠﻰ". وَﻗَﺎلَ وَﻋَﻣُودًا إِﺳْﻣَﺎﻋِﯾلُ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ ﻣَﺎﻟِكٌ وَﻗَﺎلَ: ﻋَﻣُودَﯾْنِ ﻋَنْ ﯾَﻣِﯾﻧِﻪِ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : - ١ را ﺑﺄﻧﻪ ﺗﻐﯾر ﻋن ﻫﯾﺋﺗﻪ اﻷوﻟﻰ.ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ: "وﻛﺎن اﻟﺑﯾت ﯾوﻣﺋذ " ﻷن ﻓﯾﻪ إﺷﻌﺎ
عدد الصفحات ١٤٩٠٥١ ﺑﺎب -٧٩ اﻟﺣدﯾث اﻷول : ٥٠أَنﱠ ﻋَﺑْدَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ إِﺑْرَاﻫِﯾمُ ﺑْنُ اﻟْﻣُﻧْذِرِ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ أَﺑُو ﺿَﻣْرَةَ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻣُوﺳَﻰ ﺑْنُ ﻋُﻘْﺑَﺔَ ﻋَنْ ﻧَﺎﻓِﻊٍ " - ٦ ﻰ ﻗِﺑَلَ وَﺟْﻬِﻪِ ﺣِﯾنَ ﯾَدْﺧُلُ وَﺟَﻌَلَ اﻟْﺑَﺎبَ ﻗِﺑَلَ ظَﻬْرِﻩِ ﻓَﻣَﺷَﻰ ﺣَﺗﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنَ ﻋُﻣَرَ ﻛَﺎنَ إِذَا دَﺧَلَ اﻟْﻛَﻌْﺑَﺔَ ﻣَﺷَ ٍ ﺻَﻠﱠﻰ ﯾَﺗَوَﺧﱠﻰ اﻟْﻣَﻛَﺎنَ اﻟﱠ عذِي أَﺧْﺑَرَﻩُ ﺑِﻪِ ﺑِﻼَلٌ ﯾَﻛُونَ ﺑَﯾْﻧَﻪُ وَﺑَﯾْنَ اﻟْﺟِدَارِ اﻟﱠذِي ﻗِﺑَلَ وَﺟْﻬِﻪِ ﻗَرِﯾﺑًﺎ ﻣِنْ ﺛَﻼَﺛَﺔِ أَذْرُ ﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﺻَﻠﱠﻰ ﻓِﯾﻪِ ﻗَﺎلَ وَﻟَﯾْسَ ﻋَﻠَﻰ أَﺣَدِﻧَﺎ ﺑَﺄْسٌ إِنْ ﺻَﻠﱠﻰ ﻓِﻲ أَيﱢ ﻧَوَاﺣِﻲ اﻟْﺑَﯾْتِ أَنﱠ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ﺻَ ﺷَﺎءَ". ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : - ١ ﻓﯾﻪ ﺑﯾﺎن ﻣﻘدار ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﯾﻧﻪ وﺑﯾن اﻟﺟدار ﻣن اﻟﻣﺳﺎﻓﺔ. -٢ اﻟﻣﻛﺎن اﻟذي ﺻﻠﻰ ﻓﯾﻪ وﻣراد اﺑن ﻋﻣر أﻧﻪ ﻻ ﯾﺷﺗرط ﻓﻲ ﺻﺣﺔ اﻟﺻﻼة ﻓﻲ اﻟﺑﯾت ﻣواﻓﻘﺔ ﺑﻐﯾرﻩ.ضاﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﺑل ﻣواﻓﻘﺔ ذﻟك أوﻟﻰ وإن ﻛﺎن ﯾﺣﺻل اﻟﻐر ﺑﺎب اﻟﺻﱠﻼَةِ إِﻟَﻰ اﻟرﱠاﺣِﻠَﺔِ وَاﻟْﺑَﻌِﯾرِ وَاﻟﺷﱠﺟَرِ وَاﻟرﱠﺣْلِ -٨٩ اﻟﺣدﯾث اﻷول : ٥٠ﺗَﻣِرٌ ﻋَنْ ﻋُﺑَﯾْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنِ ﻋُﻣَرَ ﻋَنْ ﻧَﺎﻓِﻊٍ ﻋَنْ اﺑْنِ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻣُﺣَﻣﱠدُ ﺑْنُ أَﺑِﻲ ﺑَﻛْرٍ اﻟْﻣُﻘَدﱠﻣِﻲﱡ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻣُﻌْ - ٧ ُ رَاﺣِﻠَﺗَﻪُ ﻓَﯾُﺻَﻠﱢﻲ إِﻟَﯾْﻬَﺎ ﻗُﻠْتُ أَﻓَ ضرَأَﯾْتَ إِذَا ﻫَﺑﱠتْ ﻋُﻣَرَ ﻋَنْ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ "أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎنَ ﯾُﻌَرﱢ ﺧِرَﺗِﻪِ أَوْ ﻗَﺎلَ ﻣُؤَﺧﱠرِﻩِ وَﻛَﺎنَ اﺑْنُ ﻋُﻣَرَ رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ اﻟرﱢﻛَﺎبُ ﻗَﺎلَ ﻛَﺎنَ ﯾَﺄْﺧُذُ ﻫَذَا اﻟرﱠ آﺣْلَ ﻓَﯾُﻌَدﱢﻟُﻪُ ﻓَﯾُﺻَﻠﱢﻲ إِﻟَﻰ ﻋَﻧْﻪُ ﯾَﻔْﻌَﻠُﻪُ". ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻗﺎل اﻟﻘرطﺑﻲ: ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺟواز اﻟﺗﺳﺗر ﺑﻣﺎ ﯾﺳﺗﻘر ﻣن اﻟﺣﯾوان، وﻻ ﯾﻌﺎرﺿﻪ اﻟﻧﻬﻲ ﻓﻲ ﻣﻌﺎطن اﻹﺑل ﻷن اﻟﻣﻌﺎطن ﻣواﺿﻊ إﻗﺎﻣﺗﻬﺎ ﻋﻧد اﻟﻣﺎء، وﻛراﻫﺔ اﻟﺻﻼة ﺣﯾﻧﺋذ ﻋﻧدﻫﺎ إﻣﺎ ﻟﺷدة ﻧﺗﻧﻬﺎ وإﻣﺎ ﻷﻧﻬم ﻛﺎﻧوا ﯾﺗﺧﻠون ﺑﯾﻧﻬﺎ ﻣﺳﺗﺗرﯾن ﺑﻬﺎ.
عدد الصفحات ١٥٠١٥١ ﯾدﯾﻪﺑﺎب ﯾرد اﻟﻣﺻﻠﻲ ﻣن ﻣر ﺑﯾن -٠٠١ اﻟﺣدﯾث اﻷول : ٥٩٠ ﺻﺎﻟﺢ أﺑﻲﻋن ﻫﻼل ﺑن ﺣﻣﯾدﻋن ﯾوﻧسﻗﺎل ﺣدﺛﻧﺎ اﻟوارث ﻋﺑدﻗﺎل ﺣدﺛﻧﺎ ﻣﻌﻣر أﺑوﺣدﺛﻧﺎ - وﺣدﺛﻧﺎ ﺳﻌﯾد أﺑﺎأن حدمﻗﺎل ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم آ ﺑن ﺳﻠﯾﻣﺎنﻗﺎل ﺣدﺛﻧﺎ إﯾﺎس أﺑﻲ ﺑن ﻓﻲ اﻟﺧدري ﺳﻌﯾد أﺑﺎﻗﺎل رأﯾت اﻟﺳﻣﺎن ﺻﺎﻟﺢ أﺑوﻗﺎل ﺣدﺛﻧﺎ اﻟﻌدوي ﻫﻼل ﺑن ﺣﻣﯾدﻗﺎل ﺣدﺛﻧﺎ اﻟﻣﻐﯾرة ﯾوم ﺟﻣﻌﺔ ﯾﺻﻠﻲ إﻟﻰ ﺷﻲء ﯾﺳﺗرﻩ ﻣن اﻟﻧﺎس ﻓﺄراد ﺷﺎب ﻣن ﺑﻧﻲ أﺑﻲ ﻣﻌﯾط أن ﯾﺟﺗﺎز ﺑﯾن ﯾدﯾﻪ ﻓدﻓﻊ ﻓﻧظر اﻟﺷﺎب ﻓﻠم ﯾﺟد ﻣﺳﺎﻏﺎ إﻻ ﺑﯾن ﯾدﯾﻪ ﻓﻌﺎد ﻟﯾﺟﺗﺎز ﻓدﻓﻌﻪ أﺑو ﺳﻌﯾد أﺷد ﻣن أﺑو ﺳﻌﯾد ﻓﻲ ﺻدرﻩ اﻷوﻟﻰ ﻓﻧﺎل ﻣن أﺑﻲ ﺳﻌﯾد ﺛم دﺧل ﻋﻠﻰ ﻣروان ﻓﺷﻛﺎ إﻟﯾﻪ ﻣﺎ ﻟﻘﻲ ﻣن أﺑﻲ ﺳﻌﯾد ودﺧل أﺑو ﺳﻌﯾد ﺧﻠﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﻣروان ﻓﻘﺎل ﻣﺎ ﻟك وﻻﺑن أﺧﯾك ﯾﺎ أﺑﺎ ﺳﻌﯾد ﻗﺎل ﺳﻣﻌت اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾﻘول "إذا ﻧﻣﺎ ﺻﻠﻰ أﺣدﺈن أﺑﻰ ﻓﻠﯾﻘﺎﺗﻠﻪ ﻓﺈﻛم إﻟﻰ ﺷﻲء ﯾﺳﺗرﻩ ﻣن اﻟﻧﺎس ﻓﺄراد أﺣد أن ﯾﺟﺗﺎز ﺑﯾن ﯾدﯾﻪ ﻓﻠﯾدﻓﻌﻪ ﻓ ﻫو ﺷﯾطﺎن" ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻹﻣﺎماﺳﺗدل اﻟراﻓﻌﻲ ﺑﻬذﻩ اﻟﻘﺻﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟدﻓﻊ وﻟو ﻟم ﯾﻛن ﻫﻧﺎك ﻣﺳﻠك ﻏﯾرﻩ ، ﺧﻼﻓﺎ . اﻟﺣرﻣﯾن -٢ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﺟواز إطﻼق ﻟﻔظ اﻟﺷﯾطﺎن ﻋﻠﻰ ﻣن ﯾﻔﺗن ﻓﻲ اﻟدﯾن . :ﻗﺎل اﺑن ﺑطﺎل -٣ . ﻓﯾﻪ أن اﻟﺣﻛم ﻟﻠﻣﻌﺎﻧﻲ دون اﻷﺳﻣﺎء ، ﻻﺳﺗﺣﺎﻟﺔ أن ﯾﺻﯾر اﻟﻣﺎر ﺷﯾطﺎﻧﺎ ﺑﻣﺟرد ﻣرورﻩ -٤ ﻧﻣﺎ ﻫو ﺷﯾطﺎن " أن اﻟﻣراد ﺑﻘوﻟﻪ " ﻓﻠﯾﻘﺎﺗﻠﻪ " اﻟﻣداﻓﻌﺔ ﺈاﺳﺗﻧﺑط اﺑن أﺑﻲ ﺟﻣرة ﻣن ﻗوﻟﻪ " ﻓ اﻟﻠطﯾﻔﺔ ﻻ ﺣﻘﯾﻘﺔ اﻟﻘﺗﺎل ، ﻗﺎل : ﻷن ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ اﻟﺷﯾطﺎن إﻧﻣﺎ ﻫﻲ ﺑﺎﻻﺳﺗﻌﺎذة واﻟﺗﺳﺗر ﻋﻧﻪ ﺑﺎﻟﺗﺳﻣﯾﺔ وﻧﺣوﻫﺎ .
عدد الصفحات ١٥١٢٥١ ﺑﺎب إِﺛْمِ اﻟْﻣَﺎرﱢ ﺑَﯾْنَ ﯾَدَيْ اﻟْﻣُﺻَﻠﱢﻲ -١٠١ اﻟﺣدﯾث اﻷول: ١٥٠نْ ﺑُﺳْرِ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑْدُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنُ ﯾُوﺳُفَ ﻗَﺎلَ أَﺧْﺑَرَﻧَﺎ ﻣَﺎﻟِكٌ ﻋَنْ أَﺑِﻲ اﻟﻧﱠﺿْرِ ﻣَوْﻟَﻰ ﻋُﻣَرَ ﺑْنِ ﻋُﺑَﯾْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَ - ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﺑْنِ ﺳَﻌِﯾدٍ أَنﱠ زَﯾْدَ ﺑْنَ ﺧَﺎﻟِدٍ أَرْﺳَﻠَﻪُ إِﻟَﻰ أَﺑِﻲ ﺟُﻬَﯾْمٍ ﯾَﺳْﺄَﻟُﻪُ ﻣَﺎذَا ﺳَﻣِﻊَ ﻣِنْ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ نَ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﺎرﱢ ﺑَﯾْنَ ﯾَدَيْ اﻟْﻣُﺻَﻠﱢﻲ ﻓَﻘَﺎلَ أَﺑُو ﺟُﻬَﯾْمٍ ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم: "ﻟَوْ ﯾَﻌْﻠَمُ اﻟْﻣَﺎرﱡ ﺑَﯾْ ﻣُرﱠ ﺑَﯾْنَ ﯾَدَﯾْﻪِ ﻗَﺎلَ أَﺑُو اﻟﻧﱠﺿْرِ ﻻَ أَدْرِي ﯾَدَيْ اﻟْﻣُﺻَﻠﱢﻲ ﻣَﺎذَا ﻋَﻠَﯾْﻪِ ﻟَﻛَﺎنَ أَنْ ﯾَﻘِفَ أَرْﺑَﻌِﯾنَ ﺧَﯾْرًا ﻟَﻪُ ﻣِنْ أَنْ ﯾَ أَﻗَﺎلَ أَرْﺑَﻌِﯾنَ ﯾَوْﻣًﺎ أَوْ ﺷَﻬْرًا أَوْ ﺳَﻧَﺔً ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻗﺎل اﻟﻧووي: ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺗﺣرﯾم اﻟﻣرور. -٢ ﻓﯾﻪ أﺧذ اﻟﻘرﯾن ﻋن ﻗرﯾﻧﻪ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ أو اﺳﺗﺛﺑﺎﺗﻪ ﻓﯾﻣﺎ ﺳﻣﻊ ﻣﻌﻪ. -٣ ﻓﯾﻪ اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ ﺧﺑر اﻟواﺣد. -٤ اﺳﺗﻌﻣﺎل " ﻟو " ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟوﻋﯾد، وﻻ ﯾدﺧل ذﻟك ﻓﻲ اﻟﻧﻬﻲ .ﻓﯾﻪ -٥ اﺳﺗﻧﺑط اﺑن ﺑطﺎل ﻣن ﻗوﻟﻪ: "ﻟو ﯾﻌﻠم " أن اﻹﺛم ﯾﺧﺗص ﺑﻣن ﯾﻌﻠم ﺑﺎﻟﻧﻬﻲ وارﺗﻛﺑﻪ. ِ ﺧَﻠْفَ اﻟْﻣَرْأَةِ - ٤٠١ عﺑﺎب اﻟﺗﱠطَوﱡ اﻟﺣدﯾث اﻷول : ﻋَنْ أَﺑِﻲ اﻟﻧﱠﺿْرِ ﻣَوْﻟَﻰ ﻋُﻣَرَ ﺑْنِ ﻋُﺑَﯾْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَنْ أَﺑِﻲ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑْدُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنُ ﯾُوﺳُفَ ﻗَﺎلَ أَﺧْﺑَرَﻧَﺎ ﻣَﺎﻟِكٌ - ٣١٥ ِ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ أَﻧﱠﻬَﺎ ﻗَﺎﻟَتْ "ﻛُﻧْتُ جأَﻧَﺎمُ ﺑَﯾْنَ ﯾَدَيْ ﺳَﻠَﻣَﺔَ ﺑْنِ ﻋَﺑْدِ اﻟرﱠﺣْﻣَنِ ﻋَنْ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔَ زَوْ ِذَا ﻗَﺎمَ ﺑَﺳَطْﺗُﻬُﻣَﺎ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ﺈِذَا ﺳَﺟَدَ ﻏَﻣَزَﻧِﻲ ﻓَﻘَﺑَﺿْتُ رِﺟْﻠَﻲﱠ ﻓَﺈوَﺳَﻠﱠمَ وَرِﺟْﻼَيَ ﻓِﻲ ﻗِﺑْﻠَﺗِﻪِ ﻓَ ﻗَﺎﻟَتْ وَاﻟْﺑُﯾُوتُ ﯾَوْﻣَﺋِذٍ ﻟَﯾْسَ ﻓِﯾﻬَﺎ ﻣَﺻَﺎﺑِﯾﺢُ" ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻓﯾﻪ إﺷﺎرة إﻟﻰ ﻋدم اﻻﺷﺗﻐﺎل ﺑﻬﺎ .
عدد الصفحات ١٥٢٣٥١ ٠١٥اﻟﺻﱠﻼَةَ ﺷَﻲْءٌ ﺑﺎب ﻣَنْ ﻗَﺎلَ ﻻَ ﯾَﻘْطَﻊُ - اﻟﺣدﯾث اﻷول : ُ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ إِﺑْرَاﻫِﯾمُ ﻋَ - ٤١٥ شنْ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋُﻣَرُ ﺑْنُ ﺣَﻔْصِ ﺑْنِ ﻏِﯾَﺎثٍ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ أَﺑِﻲ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ اﻷَﻋْﻣَ ُ وَﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ ﻣُﺳْﻠِمٌ ﻋَنْ ﻣَﺳْرُوقٍ ﻋَنْ ﻋَ ش ﻗَﺎلَ اﻷَﻋْﻣَحﺎﺋِﺷَﺔَ ذُﻛِرَ ﻋِﻧْدَﻫَﺎ ﻣَﺎ ﯾَﻘْطَﻊُ اﻷَﺳْوَدِ ﻋَنْ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔَ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ اﻟﺻﱠﻼَةَ اﻟْﻛَﻠْبُ وَاﻟْﺣِﻣَﺎرُ وَاﻟْﻣَرْأَةُ ﻓَﻘَﺎﻟَتْ ﺷَﺑﱠﻬْﺗُﻣُوﻧَﺎ ﺑِﺎﻟْﺣُﻣُرِ وَاﻟْﻛِﻼَبِ وَاﻟﻠﱠﻪِ ﻟَﻘَدْ رَأَﯾْتُ ﯾْنَ اﻟْﻘِﺑْﻠَﺔِ ﻣُﺿْطَﺟِﻌَﺔً ﻓَﺗَﺑْدُو ﻟِﻲ اﻟْﺣَﺎﺟَﺔُ ﻓَﺄَﻛْرَﻩُ أَنْ أَﺟْﻠِسَ ﻓَﺄُوذِيَ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾُﺻَﻠﱢﻲ وَإِﻧﱢﻲ ﻋَﻠَﻰ اﻟﺳﱠرِﯾرِ ﺑَﯾْﻧَﻪُ وَﺑَ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓَﺄَﻧْﺳَلﱡ ﻣِنْ ﻋِﻧْدِ رِﺟْﻠَﯾْﻪِ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﺑﺣدﯾث ﻋﺎﺋﺷﺔ وﻏﯾرﻫﺎ وﺗﻌﻘب اﻟطﺣﺎويﻣﺎل خوﻏﯾرﻩ إﻟﻰ أن ﺣدﯾث أﺑﻲ ذر وﻣﺎ واﻓﻘﻪ ﻣﻧﺳو ﺑﺄن اﻟﻧﺳﺦ ﻻ ﯾﺻﺎر إﻟﯾﻪ إﻻ إذا ﻋﻠم اﻟﺗﺎرﯾﺦ وﺗﻌذر اﻟﺟﻣﻊ . -٢ ﻻ وﻏﯾرﻩ إﻟﻰ ﺗﺄوﯾل اﻟﻘطﻊ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲﻣﺎل عﻓﻲ ﺣدﯾث أﺑﻲ ذر ﺑﺄن اﻟﻣراد ﺑﻪ ﻧﻘص اﻟﺧﺷو ﻣن اﻟﺻﻼة .ج اﻟﺧرو -٣ ﯾﻘطﻊ اﻟﺻﻼة اﻟﻛﻠب اﻷﺳود ، وﻓﻲ اﻟﻧﻔس ﻣن اﻟﺣﻣﺎر واﻟﻣرأة ﺷﻲء . :ﻗﺎل أﺣﻣد -٤ ﺑﺎﻟﻣرأة وﻫﻲ ﻗﺎﻋدة ﯾﺣﺻل ﻣﻧﻪ ﻣﺎ ﻻ ﯾﺣﺻل ﺑﻬﺎ وﻫﻲ راﻗدة ، شاﺳﺗدل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺗﺷوﯾ . ﻫذا ﻓﻣرورﻫﺎ أﺷد واﻟظﺎﻫر أن ذﻟك ﻣن ﺟﻬﺔ اﻟﺣرﻛﺔ واﻟﺳﻛون ، وﻋﻠﻰ ِﯾرَةً ﻋَﻠَﻰ ﻋُﻧُﻘِﻪِ ﻓِﻲ اﻟﺻﱠﻼَةِ - ٦٠١ﻐﺑﺎب إِذَا ﺣَﻣَلَ ﺟَﺎرِﯾَﺔً ﺻَ اﻟﺣدﯾث اﻷول : و ﺑْنِ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑْدُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنُ ﯾُوﺳُفَ ﻗَﺎلَ أَﺧْﺑَرَﻧَﺎ ﻣَﺎﻟِكٌ ﻋَنْ ﻋَﺎﻣِرِ ﺑْنِ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنِ اﻟزﱡﺑَﯾْرِ ﻋَنْ ﻋَﻣْرِ - ٦١٥ وَ ﺣَﺎﻣِلٌ اﻟزﱡرَﻗِﻲﱢ ﻋَنْ أَﺑِﻲ ﻗَﺗَﺎدَةَ اﻷَﻧْﺻَﺎرِيﱢ "أَنﱠ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻛَﺎنَ ﯾُﺻَﻠﱢﻲ وَﻫُ ﺳُﻠَﯾْمٍ ِذَا أُﻣَﺎﻣَﺔَ ﺑِﻧْتَ زَﯾْﻧَبَ ﺑِﻧْتِ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ وَﻷَِﺑِﻲ اﻟْﻌَﺎصِ ﺑْنِ رَﺑِﯾﻌَﺔَ ﺑْنِ ﺈﻋَﺑْدِ ﺷَﻣْسٍ ﻓَ ﺳَﺟَدَ وَﺿَﻌَﻬَﺎ وَإِذَا ﻗَﺎمَ ﺣَﻣَﻠَﻬَﺎ" ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : - ١ اﺳﺗدل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺗرﺟﯾﺢ اﻟﻌﻣل ﺑﺎﻷﺻل ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟب ﻛﻣﺎ أﺷﺎر إﻟﯾﻪ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ. - ٢ اﺳﺗدل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺟواز إدﺧﺎل اﻟﺻﺑﯾﺎن ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺎﺟد . - ٣ اﺳﺗدل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ أن ﻟﻣس اﻟﺻﻐﺎر اﻟﺻﺑﺎﯾﺎ ﻏﯾر ﻣؤﺛر ﻓﻲ اﻟطﻬﺎرة . -٤ دﻣﯾﺎ.اﺳﺗدل آﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺔ ﺻﻼة ﻣن ﺣﻣل -٥ اﺳﺗدل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺔ ﺻﻼة ﺣﻣل ﺣﯾواﻧﺎ طﺎﻫرا .
عدد الصفحات ١٥٣٤٥١ -٦ ﻓﯾﻪ ﺗواﺿﻌﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم . -٧ ﻓﯾﻪ ﺷﻔﻘﺗﻪ ﻋﻠﻰ اﻷطﻔﺎل . -٨ ﻓﯾﻪ إﻛراﻣﻪ ﻟﻬم ﺟﺑرا ﻟﻬم وﻟواﻟدﯾﻬم. اﻧﺗﻬﻰ ﻛﺗﺎب اﻟﺻﻼة
عدد الصفحات ١٥٤٥٥١ ﻛﺗﺎب ﻣواﻗﯾت اﻟﺻﻼة-٩ وَﻓَﺿْﻠِﻬَﺎﺑﺎب ﻣَوَاﻗِﯾتِ اﻟﺻﱠﻼَةِ - ١ أَﺧﱠرَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑْدُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنُ ﻣَﺳْﻠَﻣَﺔَ ﻗَﺎلَ ﻗَرَأْتُ ﻋَﻠَﻰ ﻣَﺎﻟِكٍ ﻋَنْ اﺑْنِ ﺷِﻬَﺎبٍ أَنﱠ ﻋُﻣَرَ ﺑْنَ ﻋَﺑْدِ اﻟْﻌَزِﯾزِ - ١٢٥ ﺔَ أَﺧﱠرَ اﻟﺻﱠﻼَةَ ﯾَوْﻣًﺎ وَﻫُوَ ﺑِﺎﻟْﻌِرَاقِ اﻟﺻﱠﻼَةَ ﯾَوْﻣًﺎ ﻓَدَﺧَلَ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ﻋُرْوَةُ ﺑْنُ اﻟزﱡﺑَﯾْرِ ﻓَﺄَﺧْﺑَرَﻩُ أَنﱠ اﻟْﻣُﻐِﯾرَةَ ﺑْنَ ﺷُﻌْﺑَ ﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ﻓَدَﺧَلَ ﻋَﻠَﯾْﻪِ أَﺑُو ﻣَﺳْﻌُودٍ اﻷَﻧْﺻَﺎرِيﱡ ﻓَﻘَﺎلَ ﻣَﺎ ﻫَذَا ﯾَﺎ ﻣُﻐِﯾرَةُ أَﻟَﯾْسَ ﻗَدْ ﻋَﻠِﻣْتَ أَنﱠ ﺟِﺑْرِﯾلَ ﺻَﻠﱠ ﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﺛُمﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﻓَﺻَﻠﱠﻰ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻧَزَلَ ﻓَﺻَﻠﱠﻰ ﻓَﺻَﻠﱠﻰ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﺛُمﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﻓَﺻَﻠﱠﻰ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﺛُمﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﻓَﺻَﻠﱠﻰ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠ ﻠﱠﻰ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﺛُمﱠ ﻗَﺎلَ ﺑِﻬَذَا أُﻣِرْتُ ﻓَﻘَﺎلَ ﻋُﻣَرُ ﻟِﻌُرْوَةَ اﻋْﻠَمْ ﻣَﺎ وَﺳَﻠﱠمَ ﺛُمﱠ ﺻَﻠﱠﻰ ﻓَﺻَ ﺎنَ ﺑَﺷِﯾرُ ذَﻟِكَ ﻛَ ﺗُﺣَدﱢثُ أو أن ﺟِﺑْرِﯾلَ ﻫُوَ أَﻗَﺎمَ ﻟِرَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ وَﻗْتَ اﻟﺻﱠﻼَةِ ﻗَﺎلَ ﻋُرْوَةُ ﻛَ ﺑْنُ أَﺑِﻲ ﻣَﺳْﻌُودٍ ﯾُﺣَدﱢثُ ﻋَنْ أَﺑِﯾﻪِ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : - ١ ﯾدل ظﺎﻫرﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﻠم اﻟﻣﻐﯾرة ﺑذﻟك .ضﻗﺎل ﻋﯾﺎ - ٢ ﻓﯾﻪ رد ﻋﻠﻰ ﻣن زﻋم أن ﺑﯾﺎن اﻷوﻗﺎت إﻧﻣﺎ وﻗﻊ ﺑﻌد اﻟﻬﺟرة، واﻟﺣق أن ذﻟك وﻗﻊ ﻗﺑﻠﻬﺎ ﺑﺑﯾﺎن ﺟﺑرﯾل . - ٣ ﺻﻼة ﺟﺑرﯾل،غ: ظﺎﻫرﻩ أن ﺻﻼﺗﻪ ﻛﺎﻧت ﺑﻌد ﻓراضﻟﻛن اﻟﻣﻧﺻوص ﻓﻲ ﻏﯾرﻩ أن ﺟﺑرﯾل ﻗﺎل ﻋﯾﺎ أم اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم، ﻓﯾﺣﻣل ﻗوﻟﻪ: "ﺻﻠﻰ ﻓﺻﻠﻰ " ﻋﻠﻰ أن ﺟﺑرﯾل ﻛﺎن ﻛﻠﻣﺎ ﻓﻌل ﺟزءا ﻣن اﻟﺻﻼة ﺗﺎﺑﻌﻪ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﻔﻌﻠﻪ . - ٤ اﺳﺗدل ﺑﻬذا اﻟﺣدﯾث ﻋﻠﻰ ﺟواز اﻻﺋﺗﻣﺎم ﺑﻣن ﯾﺄﺗم ﺑﻐﯾرﻩ . ٥- ﺧﻠف ضاﻟﻣﺗﻧﻔل ﻣن ﺟﻬﺔ أن اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻟﯾﺳوا ﻣﻛﻠﻔﯾن ﺑﻣﺛل اﺳﺗدل ﺑﻪ أﯾﺿﺎ ﻋﻠﻰ ﺟواز ﺻﻼة اﻟﻣﻔﺗر ﻣﺎ ﻛﻠف ﺑﻪ اﻹﻧس ﻗﺎﻟﻪ اﺑن اﻟﻌرﺑﻲ . - ٦ ﻓﯾﻪ دﺧول اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻋﻠﻰ اﻷﻣراء - ٧ ﻓﯾﻪ إﻧﻛﺎرﻫم ﻋﻠﯾﻬم ﻣﺎ ﯾﺧﺎﻟف اﻟﺳﻧﺔ. - ٨ ﻓﯾﻪ واﺳﺗﺛﺑﺎت اﻟﻌﺎﻟم ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺳﺗﻐرﺑﻪ اﻟﺳﺎﻣﻊ . - ٩ إﻟﻰ اﻟﺳﻧﺔ. ع ﻋﻧد اﻟﺗﻧﺎزعﻓﯾﻪ اﻟرﺟو -٠١ ﻓﯾﻪ ﻓﺿﯾﻠﺔ ﻋﻣر ﺑن ﻋﺑد اﻟﻌزﯾز. -١١ ﻠﺔ اﻟﻣﺑﺎدرة ﺑﺎﻟﺻﻼة ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟﻔﺎﺿل. ﻓﯾﻪ ﻓﺿﯾ -٢١ ﻓﯾﻪ ﻗﺑول ﺧﺑر اﻟواﺣد اﻟﺛﺑت.
عدد الصفحات ١٥٥٦٥١ -٣١ اﺳﺗدل ﺑﻪ اﺑن ﺑطﺎل وﻏﯾرﻩ ﻋﻠﻰ أن اﻟﺣﺟﺔ ﺑﺎﻟﻣﺗﺻل دون اﻟﻣﻧﻘطﻊ ﻷن ﻋروة أﺟﺎب ﻋن اﺳﺗﻔﻬﺎم ﻋﻣر ﻟﻪ ﻟﻣﺎ أن أرﺳل اﻟﺣدﯾث ﺑذﻛر ﻣن ﺣدﺛﻪ ﺑﻪ ﻓرﺟﻊ إﻟﯾﻪ، ﻓﻛﺄن ﻋﻣر ﻗﺎل ﻟﻪ: ﺗﺄﻣل ﻣﺎ ﺗﻘول، ﻓﻠﻌﻠﻪ ﺑﻠﻐك ﻋن ﻏﯾر ﺛﺑت. -٤١ ﺑﻣرﺳل اﻟﺛﻘﺔ ﻛﺻﻧﯾﻊ ﻋروة ﺣﯾن اﺣﺗﺞ ﻋﻠﻰ ﻋﻣر .ج ﻋﻠﻰ ﺟواز اﻻﺣﺗﺟﺎضاﺳﺗدل ﺑﻪ ﻋﯾﺎ ١٥- ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺿﻌف اﻟﺣدﯾث اﻟوارد ﻓﻲ أن ﺟﺑرﯾل أم ﺑﺎﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﻲ ﯾوﻣﯾن ﺧر آﻟوﻗﺗﯾن ﻣﺧﺗﻠﻔﯾن ﻟﻛل ﺻﻼة، ﻗﺎل: ﻷﻧﻪ ﻟو ﻛﺎن ﺻﺣﯾﺣﺎ ﻟم ﯾﻧﻛر ﻋروة ﻋﻠﻰ ﻋﻣر ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻲ ﺑرﯾلاﻟوﻗت ﻣﺣﺗﺟﺎ ﺑﺻﻼة ﺟ . ﺑﺎب اﻟﺻﱠﻼَةُ ﻛَﻔﱠﺎرَةٌ - ٤ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : ِ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ ﺷَﻘِﯾقٌ ﻗَﺎلَ ﺳَﻣِﻌْتُ ﺣُذَﯾْﻔَﺔَ ﻗَﺎلَ: " ﻛُﻧﱠ - ٥٢٥شﺎ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻣُﺳَدﱠدٌ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﯾَﺣْﯾَﻰ ﻋَنْ اﻷَﻋْﻣَ ﯾَﺣْﻔَظُ ﻗَوْلَ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓِﻲ اﻟْﻔِﺗْﻧَﺔِ ﻗُﻠْتُ ﺟُﻠُوﺳًﺎ ﻋِﻧْدَ ﻋُﻣَرَ رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻧْﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ أَﯾﱡﻛُمْ ﻩِ وَﺟَﺎرِﻩِ ﺗُﻛَﻔﱢرُﻫَﺎ اﻟﺻﱠﻼَةُ أَﻧَﺎ ﻛَﻣَﺎ ﻗَﺎﻟَﻪُ ﻗَﺎلَ إِﻧﱠكَ ﻋَﻠَﯾْﻪِ أَوْ ﻋَﻠَﯾْﻬَﺎ ﻟَﺟَرِيءٌ ﻗُﻠْتُ ﻓِﺗْﻧَﺔُ اﻟرﱠﺟُلِ ﻓِﻲ أَﻫْﻠِﻪِ وَﻣَﺎﻟِﻪِ وَوَﻟَدِ ُ اﻟْﺑَ وَاﻟﺻﱠ جُ ﻛَﻣَﺎ ﯾَﻣُوجﺣْرُ ﻗَﺎلَ ﻟَﯾْسَ وْمُ وَاﻟﺻﱠدَﻗَﺔُ وَاﻷَﻣْرُ وَاﻟﻧﱠﻬْﻲُ ﻗَﺎلَ ﻟَﯾْسَ ﻫَذَا أُرِﯾدُ وَﻟَﻛِنْ اﻟْﻔِﺗْﻧَﺔُ اﻟﱠﺗِﻲ ﺗَﻣُو أَمْ ﯾُﻔْﺗَﺢُ ﻗَﺎلَ ﯾُﻛْﺳَرُ ﻗَﺎلَ إِذًا ﻻَ ﻋَﻠَﯾْكَ ﻣِﻧْﻬَﺎ ﺑَﺄْسٌ ﯾَﺎ أَﻣِﯾرَ اﻟْﻣُؤْﻣِﻧِﯾنَ إِنﱠ ﺑَﯾْﻧَكَ وَﺑَﯾْﻧَﻬَﺎ ﺑَﺎﺑًﺎ ﻣُﻐْﻠَﻘًﺎ ﻗَﺎلَ أَﯾُﻛْﺳَرُ ﻪُ ﺑِﺣَدِﯾثٍ ﻟَﯾْسَ ﺑِﺎﻷَﻏَﺎﻟِﯾطِ ﯾُﻐْﻠَقَ أَﺑَدًا ﻗُﻠْﻧَﺎ أَﻛَﺎنَ ﻋُﻣَرُ ﯾَﻌْﻠَمُ اﻟْﺑَﺎبَ ﻗَﺎلَ ﻧَﻌَمْ ﻛَﻣَﺎ أَنﱠ دُونَ اﻟْﻐَدِ اﻟﻠﱠﯾْﻠَﺔَ إِﻧﱢﻲ ﺣَدﱠﺛْﺗُ رُوﻗًﺎ ﻓَﺳَﺄَﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ اﻟْﺑَﺎبُ ﻋُﻣَرُ"ﻓَﻬِﺑْﻧَﺎ أَنْ ﻧَﺳْﺄَلَ ﺣُذَﯾْﻔَﺔَ ﻓَﺄَﻣَرْﻧَﺎ ﻣَﺳْ اﻟﺣدﯾث اﻷول : - ١ ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺟواز إطﻼق اﻟﻠﻔظ اﻟﻌﺎم وإرادة اﻟﺧﺎص .
عدد الصفحات ١٥٦٧٥١ ٥ ﺑﺎب ﻓَﺿْلِ اﻟﺻﱠﻼَةِ ﻟِوَﻗْﺗِﻬَﺎ - اﻟﺣدﯾث اﻷول : ﺷُﻌْﺑَﺔُ ﻗَﺎلَ اﻟْوَﻟِﯾدُ ﺑْنُ اﻟْﻌَﯾْزَارِ أَﺧْﺑَرَﻧِﻲ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ أَﺑُو اﻟْوَﻟِﯾدِ ﻫِﺷَﺎمُ ﺑْنُ ﻋَﺑْدِ اﻟْﻣَﻠِكِ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ - ٧٢٥ ﺳَﺄَﻟْتُ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ﺳَﻣِﻌْتُ أَﺑَﺎ ﻋَﻣْرٍو اﻟﺷﱠﯾْﺑَﺎﻧِﻲﱠ ﯾَﻘُولُ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﺻَﺎﺣِبُ ﻫَذِﻩِ اﻟدﱠارِ وَأَﺷَﺎرَ إِﻟَﻰ دَارِ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ ﺛُمﱠ ﺑِرﱡ اﻟْوَاﻟِدَﯾْنِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ أَيﱡ اﻟْﻌَﻣَلِ ﱞأَﺣَبﱡ إِﻟَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎلَ اﻟﺻﱠﻼَةُ ﻋَﻠَﻰ وَﻗْﺗِﻬَﺎ ﻗَﺎلَ ﺛُمﱠ أَي ﻗَﺎلَ اﻟْﺟِﻬَﺎدُ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ ﺑِﻬِنﱠ وَﻟَوْ اﺳْﺗَزَدْﺗُﻪُ ﻟَزَادَﻧِﻲ "ﱞ ﻗَﺎلَ ﺛُمﱠ أَي ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : - ١ اﻟﺑدار إﻟﻰ اﻟﺻﻼة ﻓﻲ أول أوﻗﺎﺗﻬﺎ أﻓﺿل ﻣن اﻟﺗراﺧﻲ ﻓﯾﻬﺎ ﻷﻧﻪ إﻧﻣﺎ ﻗﺎل اﺑن ﺑطﺎل ﻓﯾﻪ أن ﺷرط ﻓﯾﻬﺎ أن ﺗﻛون أﺣب اﻷﻋﻣﺎل إذا أﻗﯾﻣت ﻟوﻗﺗﻬﺎ اﻟﻣﺳﺗﺣب. - ٢ ﻓﯾﻪ ﻓﺿل ﺗﻌظﯾم اﻟواﻟدﯾن . - ٣ .ضﻓﯾﻪ أن أﻋﻣﺎل اﻟﺑر ﯾﻔﺿل ﺑﻌﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌ - ٤ ﻓﯾﻪ اﻟﺳؤال ﻋن ﻣﺳﺎﺋل ﺷﺗﻰ ﻓﻲ وﻗت واﺣد . ٥- ﻓﯾﻪ اﻟرﻓق ﺑﺎﻟﻌﺎﻟم . - ٦ ﻛﺛﺎر ﻋﻠﯾﻪ ﺧﺷﯾﺔ ﻣﻼﻟﻪ .ﻓﯾﻪ اﻟﺗوﻗف ﻋن اﻹ - ٧ ﻓﯾﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻣن ﺗﻌظﯾم اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم واﻟﺷﻔﻘﺔ ﻋﻠﯾﻪ . - ٨ ﻓﯾﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻫو ﻋﻠﯾﻪ ﻣن إرﺷﺎد اﻟﻣﺳﺗرﺷدﯾن وﻟو ﺷق ﻋﻠﯾﻪ. - ٩ ﻓﯾﻪ أن اﻹﺷﺎرة ﺗﺗﻧزل ﻣﻧزﻟﺔ اﻟﺗﺻرﯾﺢ إذا ﻛﺎﻧت ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻟﻠﻣﺷﺎر إﻟﯾﻪ ﻣﻣﯾز ﻟﻪ ﻋن ﻏﯾرﻩ.
عدد الصفحات ١٥٧