٢٣ أَﺟَﺎبَ اﻟْﻔُﺗْﯾَﺎ ﺑِﺈِﺷَﺎرَةِ اﻟْﯾَدِ وَاﻟرﱠأْسِ ﺑﺎب ﻣَنْ -٤٢ : اﻷولاﻟﺣدﯾث "أَﺗَﯾْتُ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻣُوﺳَﻰ ﺑْنُ إِﺳْﻣَﺎﻋِﯾلَ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ وُﻫَﯾْبٌ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻫِﺷَﺎمٌ ﻋَنْ ﻓَﺎطِﻣَﺔَ ﻋَنْ أَﺳْﻣَﺎءَ ﻗَﺎﻟَتْ -٦٨ ِذَا اﻟﻧﱠﺎسُ ﻗِﯾَﺎمٌ ﻓَﻘَﺎﻟَتْ ﺈﺳُﺑْﺣَﺎنَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗُﻠْتُ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔَ وَﻫِﻲَ ﺗُﺻَﻠﱢﻲ ﻓَﻘُﻠْتُ ﻣَﺎ ﺷَﺄْنُ اﻟﻧﱠﺎسِ ﻓَﺄَﺷَﺎرَتْ إِﻟَﻰ اﻟﺳﱠﻣَﺎءِ ﻓَ ﯾَﺔٌ ﻓَﺄَﺷَﺎرَتْ ﺑِرَأْﺳِﻬَﺎ أَيْ ﻧَﻌَمْ ﻓَﻘُﻣْتُ ﺣَﺗﱠﻰ ﺗَﺟَﻼَﻧِﻲ اﻟْﻐَﺷْﻲُ ﻓَﺟَﻌَﻠْتُ أَﺻُبﱡ ﻋَﻠَﻰ رَأْﺳِﻲ اﻟْﻣَﺎءَ ﻓَﺣَ آﻣِدَ اﻟﻠﱠﻪَ ﻋَزﱠ ﻣَﺎ ﻣِنْ ﺷَﻲْءٍ ﻟَمْ أَﻛُنْ أُرِﯾﺗُﻪُ إِﻻﱠ رَأَﯾْﺗُﻪُ ﻓِﻲ ﻣَﻘَﺎﻣِﻲ وَﺟَلﱠ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ وَأَﺛْﻧَﻰ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ﺛُمﱠ ﻗَﺎلَ " ﻟِكَ" ﻗَﺎﻟَتْ أَﺳْﻣَﺎءُ ﻣِنْ ﺣَﺗﱠﻰ اﻟْﺟَﻧﱠﺔُ وَاﻟﻧﱠﺎرُ ﻓَﺄُوﺣِﻲَ إِﻟَﻲﱠ أَﻧﱠﻛُمْ ﺗُﻔْﺗَﻧُونَ ﻓِﻲ ﻗُﺑُورِﻛُمْ ﻣِﺛْلَ أَوْ ﻗَرِﯾبَ ﻻَ أَدْرِي أَيﱠ ذَ ﻘَﺎلُ ﻣَﺎ ﻋِﻠْﻣُكَ ﺑِﻬَذَا اﻟرﱠﺟُلِ ﻓَﺄَﻣﱠﺎ اﻟْﻣُؤْﻣِنُ أَوْ اﻟْﻣُوﻗِنُ ﻻَ أَدْرِي ﺑِﺄَﯾﱢﻬِﻣَﺎ ﻗَﺎﻟَتْ أَﺳْﻣَﺎءُ ﻓِﺗْﻧَﺔِ اﻟْﻣَﺳِﯾﺢِ اﻟدﱠﺟﱠﺎلِ ﯾُ مْ ﺻَﺎﻟِﺣًﺎ ﻗَدْ ﺎ ﻓَﯾُﻘَﺎلُ ﻧَ ﻓَﯾَﻘُولُ ﻫُوَ ﻣُﺣَﻣﱠدٌ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺟَﺎءَﻧَﺎ ﺑِﺎﻟْﺑَﯾﱢﻧَﺎتِ وَاﻟْﻬُدَى ﻓَﺄَﺟَﺑْﻧَﺎ وَاﺗﱠﺑَﻌْﻧَﺎ ﻫُوَ ﻣُﺣَﻣﱠدٌ ﺛَﻼَﺛً ﻘُولُ ﻻَ أَدْرِي ﺳَﻣِﻌْتُ ﻋَﻠِﻣْﻧَﺎ إِنْ ﻛُﻧْتَ ﻟَﻣُوﻗِﻧًﺎ ﺑِﻪِ وَأَﻣﱠﺎ اﻟْﻣُﻧَﺎﻓِقُ أَوْ اﻟْﻣُرْﺗَﺎبُ ﻻَ أَدْرِي أَيﱠ ذَﻟِكَ ﻗَﺎﻟَتْ أَﺳْﻣَﺎءُ ﻓَﯾَ اﻟﻧﱠﺎسَ ﯾَﻘُوﻟُونَ ﺷَﯾْﺋًﺎ ﻓَﻘُﻠْﺗُﻪُ". ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ .ض ﻓﯾﻪ إطﻼق اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻌ ﺑﺎب اﻟﺗﱠﻧَﺎوُبِ ﻓِﻲ اﻟْﻌِﻠْمِ -٧٢ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ٨٩ ﻗَﺎلَ أَﺑُو ﻋَﺑْد اﻟﻠﱠﻪِ وَﻗَﺎلَ اﺑْنُ وَﻫْبٍ أَﺧْﺑَرَﻧَ -حﺎ ﯾُوﻧُسُ ﻋَنْ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ أَﺑُو اﻟْﯾَﻣَﺎنِ أَﺧْﺑَرَﻧَﺎ ﺷُﻌَﯾْبٌ ﻋَنْ اﻟزﱡﻫْرِيﱢ ﻲ ﺛَوْرٍ ﻋَنْ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنِ ﻋَﺑﱠﺎسٍ ﻋَنْ ﻋُﻣَرَ ﻗَﺎلَ: "ﻛُﻧْتُ أَﻧَﺎ اﺑْنِ ﺷِﻬَﺎبٍ ﻋَنْ ﻋُﺑَﯾْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنِ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنِ أَﺑِ ﻋَﻠَﻰ رَﺳُولِ وَﺟَﺎرٌ ﻟِﻲ ﻣِنْ اﻷَﻧْﺻَﺎرِ ﻓِﻲ ﺑَﻧِﻲ أُﻣَﯾﱠﺔَ ﺑْنِ زَﯾْدٍ وَﻫِﻲَ ﻣِنْ ﻋَوَاﻟِﻲ اﻟْﻣَدِﯾﻧَﺔِ وَﻛُﻧﱠﺎ ﻧَﺗَﻧَﺎوَبُ اﻟﻧﱡزُولَ ِذَا ﻧَزَﻟْتُ ﺟِﺋْﺗُﻪُ ﺑِﺧَﺑَرِ ذَﻟِكَ اﻟْﯾَوْمِ ﻣِنْ اﻟْوَﺣْﻲِ وَﻏَﯾْرِﻩِ وَإِذَا اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠ ﺈمَ ﯾَﻧْزِلُ ﯾَوْﻣًﺎ وَأَﻧْزِلُ ﯾَوْﻣًﺎ ﻓَ وَ ﻓَﻔَزِﻋْتُ ﻫُ ﻧَزَلَ ﻓَﻌَلَ ﻣِﺛْلَ ذَﻟِكَ ﻓَﻧَزَلَ ﺻَﺎﺣِﺑِﻲ اﻷَﻧْﺻَﺎرِيﱡ ﯾَوْمَ ﻧَوْﺑَﺗِﻪِ ﻓَﺿَرَبَ ﺑَﺎﺑِﻲ ﺿَرْﺑًﺎ ﺷَدِﯾدًا ﻓَﻘَﺎلَ أَﺛَمﱠ ِذَا ﻫِﻲَ ﺗَﺑْﻛِﻲ ﻓَﻘُﻠْتُ طَﻠﱠﻘَﻛُ ﺈنﱠ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓَﺧَرَﺟْتُ إِﻟَﯾْﻪِ ﻓَﻘَﺎلَ ﻗَدْ ﺣَدَثَ أَﻣْرٌ ﻋَظِﯾمٌ ﻗَﺎلَ ﻓَدَﺧَﻠْتُ ﻋَﻠَﻰ ﺣَﻔْﺻَﺔَ ﻓَ ﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓَﻘُﻠْتُ وَأَﻧَﺎ ﻗَﺎﺋِمٌ أَطَﻠﱠﻘْتَ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻗَﺎﻟَتْ ﻻَ أَدْرِي ﺛُمﱠ دَﺧَﻠْتُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠ ﻧِﺳَﺎءَكَ ﻗَﺎلَ "ﻻَ" ﻓَﻘُﻠْتُ اﻟﻠﱠﻪُ أَﻛْﺑَرُ". ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ ﺧﺑر اﻟواﺣد -٢ ﻓﯾﻪ اﻟﻌﻣل ﺑﻣراﺳﯾل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ.
عدد الصفحات ٣٢٣٣ -٣ أﺧذﻩ ﻓﯾﻪ أن اﻟطﺎﻟب ﻻ ﯾﻐﻔل ﻋن اﻟﻧظر ﻓﻲ أﻣر ﻣﻌﺎﺷﻪ ﻟﯾﺳﺗﻌﯾن ﻋﻠﻰ طﻠب اﻟﻌﻠم وﻏﯾرﻩ، ﻣﻊ ﺑﺎﻟﺣزم ﻓﻲ اﻟﺳؤال ﻋﻣﺎ ﯾﻔوﺗﻪ ﯾوم ﻏﯾﺑﺗﻪ . -٤ ﻓﯾﻪ أن ﺷرط اﻟﺗواﺗر أن ﯾﻛون ﻣﺳﺗﻧد ﻧﻘﻠﺗﻪ اﻷﻣر اﻟﻣﺣﺳوس، ﻻ اﻹﺷﺎﻋﺔ اﻟﺗﻲ ﻻ ﯾدرى ﻣن ﺑدأ ﺑﻬﺎ. ﺑﺎب ﻣَنْ أَﻋَﺎدَ اﻟْﺣَدِﯾثَ ﺛَﻼَﺛًﺎ ﻟِﯾُﻔْﻬَمَ ﻋَﻧْﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ: "أَﻻَ وَﻗَوْلُ اﻟزﱡور"ِ ﻓَﻣَﺎ زَالَ ﯾُﻛَرﱢرُﻫَﺎ - ٠٣ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ٩ﻣَﺔُ ﺑْنُ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑْدَةُ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑْدُ اﻟﺻﱠﻣَدِ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑْدُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنُ اﻟْﻣُﺛَﻧﱠﻰ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﺛُﻣَﺎ -٤ مَ ﺳَﻠﱠمَ ﺛَﻼَﺛًﺎ وَإِذَا ﺗَﻛَﻠﱠمَ ﺑِﻛَﻠِﻣَﺔٍ أَﻋَﺎدَﻫَﺎ ﺛَﻼَﺛًﺎ".ﻋَنْ أَﻧَسٍ ﻋَنْ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ "أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎنَ إِذَا ﺳَﻠﱠ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻗﺎل اﺑن اﻟﻣﻧﯾر: ﻧﺑﻪ اﻟﺑﺧﺎري ﺑﻬذﻩ اﻟﺗرﺟﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟرد ﻋﻠﻰ ﻣن ﻛرﻩ إﻋﺎدة اﻟﺣدﯾث، وأﻧﻛر ﻋﻠﻰ اﻟطﺎﻟب اﻻﺳﺗﻌﺎدة وﻋدﻩ ﻣن اﻟﺑﻼدة . -٢ اﻻﻋﺗذار واﻟﺑﯾﺎن .ﻗﺎل اﺑن اﻟﺗﯾن، ﻓﯾﻪ أن اﻟﺛﻼث ﻏﺎﯾﺔ ﻣﺎ ﯾﻘﻊ ﺑﻪ ﺑﺎب ﻋِظَﺔِ اﻹِﻣَﺎمِ اﻟﻧﱢﺳَﺎءَ وَﺗَﻌْﻠِﯾﻣِﻬِنﱠ -٢٣ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ٩ﺎسٍ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﺳُﻠَﯾْﻣَﺎنُ ﺑْنُ ﺣَرْبٍ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﺷُﻌْﺑَﺔُ ﻋَنْ أَﯾﱡوبَ ﻗَﺎلَ: "ﺳَﻣِﻌْتُ ﻋَطَﺎءً ﻗَﺎلَ ﺳَﻣِﻌْتُ اﺑْنَ ﻋَﺑﱠ -٨ ﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ أَوْ ﻗَﺎلَ ﻋَطَﺎءٌ أَﺷْﻬَدُ ﻋَﻠَﻰ اﺑْنِ ﻋَﺑﱠﺎسٍ أَنﱠ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﻗَﺎلَ أَﺷْﻬَدُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠ َ وَﻣَﻌَﻪُ ﺑِﻼَلٌ ﻓَظَنﱠ أَﻧﱠﻪُ ﻟَمْ ﯾُﺳْﻣِﻊْ ﻓَوَﻋَظَﻬُنﱠ وَأَﻣَرَﻫُنﱠ ﺑِﺎﻟﺻﱠدَﻗَﺔِ ﻓَ جﻠْﻘِﻲ ﺟَﻌَﻠَتْ اﻟْﻣَرْأَةُ ﺗُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﺧَرَ اﻟْﻘُرْطَ وَاﻟْﺧَﺎﺗَمَ وَﺑِﻼَلٌ ﯾَﺄْﺧُذُ ﻓِﻲ طَرَفِ ﺛَوْﺑِﻪِ". ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ اﺳﺗﻔﯾد ﻣﻧﻪ اﻟوﻋظ ﺑﺎﻟﺗﺻرﯾﺢ ﻣن ﻗوﻟﻪ ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث: "ﻓوﻋظﻬن " . -٢ اﺳﺗﻔﯾد ﻣﻧﻪ اﻟﺗﻌﻠﯾم ﻣن ﻗوﻟﻪ: "وأﻣرﻫن ﺑﺎﻟﺻدﻗﺔ " .
عدد الصفحات ٣٣٤٣ ُ اﻟْﻌِﻠْمُ - ٤٣ ضﺑﺎب ﻛَﯾْفَ ﯾُﻘْﺑَ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ١٠٠ﻪِ ﺑْنِ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ إِﺳْﻣَﺎﻋِﯾلُ ﺑْنُ أَﺑِﻲ أُوَﯾْسٍ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ ﻣَﺎﻟِكٌ ﻋَنْ ﻫِﺷَﺎمِ ﺑْنِ ﻋُرْوَةَ ﻋَنْ أَﺑِﯾﻪِ ﻋَنْ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠ - ُ اﻟْﻌِﻠْمَ اﻧْﺗِزَاﻋًﺎ ﻋَﻣْرِو ﺑْنِ اﻟْﻌَﺎصِ ﻗَﺎلَ ﺳَﻣِﻌْتُ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾَﻘُولُ: "إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻻَ ﯾَ ضﻘْﺑِ ِ اﻟْﻌُﻠَﻣَﺎءِ ﺣَﺗﱠﻰ إِذَا ﻟَمْ ﯾُﺑْقِ ﻋَﺎﻟِﻣًﺎ اﺗﱠﺧَذَ اﻟﻧﱠ ضُ اﻟْﻌِﻠْمَ ﺑِﻘَﺑْ ضﺎسُ رُءُوﺳًﺎ ﺟُﻬﱠﺎﻻً ﯾَﻧْﺗَزِﻋُﻪُ ﻣِنْ اﻟْﻌِﺑَﺎدِ وَﻟَﻛِنْ ﯾَﻘْﺑِ ﻓَﺳُﺋِﻠُوا ﻓَﺄَﻓْﺗَوْا ﺑِﻐَﯾْرِ ﻋِﻠْمٍ ﻓَﺿَﻠﱡوا وَأَﺿَﻠﱡوا" ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻗﺎل اﺑن اﻟﻣﻧﯾر: ﻣﺣو اﻟﻌﻠم ﻣن اﻟﺻدور ﺟﺎﺋز ﻓﻲ اﻟﻘدرة، إﻻ أن ﻫذا اﻟﺣدﯾث دل ﻋﻠﻰ ﻋدم وﻗوﻋﻪ. -٢ ﻓﯾﻪ اﻟﺣث ﻋﻠﻰ ﺣﻔظ اﻟﻌﻠم . -٣ ﻓﯾﻪ اﻟﺗﺣذﯾر ﻣن ﺗرﺋﯾس اﻟﺟﻬﻠﺔ . -٤ .ﻓﯾﻪ أن اﻟﻔﺗوى ﻫﻲ اﻟرﯾﺎﺳﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ -٥ وذم ﻣن ﯾﻘدم ﻋﻠﯾﻬﺎ ﺑﻐﯾر ﻋﻠم. -٦ .ن ﻣﺟﺗﻬداﺳﺗدل ﺑﻪ اﻟﺟﻣﻬور ﻋﻠﻰ اﻟﻘول ﺑﺧﻠو اﻟزﻣﺎن ﻋ ٣٥ ﺑﺎب ﻫَلْ ﯾُﺟْﻌَلُ ﻟِﻠﻧﱢﺳَﺎءِ ﯾَوْمٌ ﻋَﻠَﻰ ﺣِدَةٍ ﻓِﻲ اﻟْﻌِﻠْم - : اﻷولاﻟﺣدﯾث ١٠دَمُ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﺷُﻌْﺑَﺔُ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ اﺑْنُ اﻷَﺻْﺑَﻬَﺎﻧِﻲﱢ ﻗَﺎلَ ﺳَﻣِﻌْتُ أَﺑَﺎ ﺻَﺎﻟِﺢٍ ذَﻛْوَانَ ﯾُﺣَ - ١آدﱢثُ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻗَﺎﻟَتْ اﻟﻧﱢﺳَﺎءُ ﻟِﻠﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻏَﻠَﺑَﻧَﺎ ﻋَﻠَﯾْكَ اﻟرﱢﺟَﺎلُ ﻓَﺎﺟْﻌَلْ ﻟَﻧَﺎ ﯾَوْﻣًﺎ ﻣِنْ ﻋَنْ أَﺑِﻲ ﺳَﻌِﯾدٍ اﻟْﺧُدْرِيﱢ ﻘَدﱢمُ ﺛَﻼَﺛَﺔً ﻣِنْ أَةٌ ﺗُ ﻧَﻔْﺳِكَ ﻓَوَﻋَدَﻫُنﱠ ﯾَوْﻣًﺎ ﻟَﻘِﯾَﻬُنﱠ ﻓِﯾﻪِ ﻓَوَﻋَظَﻬُنﱠ وَأَﻣَرَﻫُنﱠ ﻓَﻛَﺎنَ ﻓِﯾﻣَﺎ ﻗَﺎلَ ﻟَﻬُنﱠ "ﻣَﺎ ﻣِﻧْﻛُنﱠ اﻣْرَ وَﻟَدِﻫَﺎ إِﻻﱠ ﻛَﺎنَ ﻟَﻬَﺎ ﺣِﺟَﺎﺑًﺎ ﻣِنْ اﻟﻧﱠﺎرِ" ﻓَﻘَﺎﻟَتْ اﻣْرَأَةٌ وَاﺛْﻧَﯾْنِ ﻓَﻘَﺎلَ : "وَاﺛْﻧَﯾْنِ." ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻓﯾﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﯾﻪ ﻧﺳﺎء اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻣن اﻟﺣرص ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻠﯾم أﻣور اﻟدﯾن . -٢ ﻓﯾﻪ ﺟواز اﻟوﻋد . -٣ ﺔ .ﻓﯾﻪ أن أطﻔﺎل اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﻲ اﻟﺟﻧ -٤ ﻓﯾﻪ أن ﻣن ﻣﺎت ﻟﻪ وﻟدان ﺣﺟﺑﺎﻩ ﻣن اﻟﻧﺎر.
عدد الصفحات ٣٤٥٣ ﺑﺎب ﻣَنْ ﺳَﻣِﻊَ ﺷَﯾْﺋًﺎ ﻓَﻠَمْ ﯾَﻔْﻬَﻣْﻪُ ﻓَرَاﺟَﻊَ ﻓِﯾﻪِ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾَﻌْرِﻓَﻪُ - ٦٣ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ١٠ﻛَﺔَ أَنﱠ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﺳَﻌِﯾدُ ﺑْنُ أَﺑِﻲ ﻣَرْﯾَمَ ﻗَﺎلَ أَﺧْﺑَرَﻧَﺎ ﻧَﺎﻓِﻊُ ﺑْنُ ﻋُﻣَرَ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ اﺑْنُ أَﺑِﻲ ﻣُﻠَﯾْ - ٣ َ جزَوْ ﻓَﻪُ وَأَنﱠ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻛَﺎﻧَتْ ﻻَ ﺗَﺳْﻣَﻊُ ﺷَﯾْﺋًﺎ ﻻَ ﺗَﻌْرِﻓُﻪُ إِﻻﱠ رَاﺟَﻌَتْ ﻓِﯾﻪِ ﺣَﺗﱠﻰ ﺗَﻌْرِ ﻓَﺳَوْفَ ﯾُﺣَﺎﺳَبُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻗَﺎلَ "ﻣَنْ ﺣُوﺳِبَ ﻋُذﱢبَ" ﻗَﺎﻟَتْ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔُ }ﻓَﻘُﻠْتُ أَوَﻟَﯾْسَ ﯾَﻘُولُ اﻟﻠﱠﻪُ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ َ اﻟْﺣِﺳَﺎبَ ﯾَﻬْﻠِكْ" شُ وَﻟَﻛِنْ ﻣَنْ ﻧُوﻗِ ض ﻗَﺎﻟَتْ: ﻓَﻘَﺎلَ "إِﻧﱠﻣَﺎ ذَﻟِكِ اﻟْﻌَرْ{ﺣِﺳَﺎﺑﺎً ﯾَﺳِﯾراً ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻓﯾﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﻧد ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻣن اﻟﺣرص ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻬم ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺣدﯾث . -٢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟم ﯾﻛن ﯾﺗﺿﺟر ﻣن اﻟﻣراﺟﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻠم.ﻓﯾﻪ أن اﻟﻧﺑﻲ -٣ ﻣﻧﺎظرة، وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺳﻧﺔ ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب.ﻓﯾﻪ ﺟواز اﻟ -٤ ﺎوت اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟﺣﺳﺎب. ﺗﻔﻓﯾﻪ -٥ . ﻓﯾﻪ أن اﻟﺳؤال ﻋن ﻣﺛل ﻫذا ﻟم ﯾدﺧل ﻓﯾﻣﺎ ﻧﻬﻲ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻋﻧﻪ - ٧٣َﺎﺋِبَ ﻗَﺎﻟَﻪُ اﺑْنُ ﻋَﺑﱠﺎسٍ ﻐْ اﻟْﻌِﻠْمَ اﻟﺷﱠﺎﻫِدُ اﻟْﻎﻋَنْ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ﺑﺎب ﻟِﯾُﺑَﻠﱢ وَﺳَﻠﱠمَ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ١٠ﻲ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑْدُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنُ ﯾُوﺳُفَ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ اﻟﻠﱠﯾْثُ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ ﺳَﻌِﯾدٌ ﻫُوَ اﺑْنُ أَﺑِﻲ ﺳَﻌِﯾدٍ ﻋَنْ أَﺑِ - ٤ ﺛْكَ ﻗَوْﻻً ﻗَﺎمَ ﺑِﻪِ ﺷُرَﯾْﺢٍ "أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ﻟِﻌَﻣْرِو ﺑْنِ ﺳَﻌِﯾدٍ وَﻫُوَ ﯾَﺑْﻌَثُ اﻟْﺑُﻌُوثَ إِﻟَﻰ ﻣَﻛﱠﺔَ اﺋْذَنْ ﻟِﻲ أَﯾﱡﻬَﺎ اﻷَﻣِﯾرُ أُﺣَدﱢ ﻪُ ﻋَﯾْﻧَﺎيَ ﺣِﯾنَ ﺗَﻛَﻠﱠمَ ﺑِﻪِ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ اﻟْﻐَدَ ﻣِنْ ﯾَوْمِ اﻟْﻔَﺗْﺢِ ﺳَﻣِﻌَﺗْﻪُ أُذُﻧَﺎيَ وَوَﻋَﺎﻩُ ﻗَﻠْﺑِﻲ وَأَﺑْﺻَرَﺗْ ﺎ اﻟﻠﱠﻪُ وَﻟَمْ ﯾُﺣَرﱢﻣْﻬَﺎ اﻟﻧﱠﺎسُ ﻓَﻼَ ﯾَﺣِلﱡ ﻻِﻣْرِئٍ ﯾُؤْﻣِنُ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ وَاﻟْﯾَوْمِ ﺣَﻣِدَ اﻟﻠﱠﻪَ وَأَﺛْﻧَﻰ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ﺛُمﱠ ﻗَﺎلَ "إِنﱠ ﻣَﻛﱠﺔَ ﺣَرﱠﻣَﻬَ ْﺧِرِ أَنْ ﯾَﺳْﻔِكَ ﺑِﻬَﺎ دَﻣًﺎ وَﻻَ ﯾَﻌْﺿِدَ ﻵا ِنْ أَﺣَدٌ ﺗَرَﺧﱠصَ ﻟِﻘِﺗَﺎلِ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﺈﺑِﻬَﺎ ﺷَﺟَرَةً ﻓَ تْ ﺣُرْﻣَﺗُﻬَﺎ وا إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻗَدْ أَذِنَ ﻟِرَﺳُوﻟِﻪِ وَﻟَمْ ﯾَﺄْذَنْ ﻟَﻛُمْ وَإِﻧﱠﻣَﺎ أَذِنَ ﻟِﻲ ﻓِﯾﻬَﺎ ﺳَﺎﻋَﺔً ﻣِنْ ﻧَﻬَﺎرٍ ﺛُمﱠ ﻋَﺎدَ ﻓِﯾﻬَﺎ ﻓَﻘُوﻟُ ْ اﻟﺷﱠﺎﻫِدُ اﻟْﻐَﺎﺋِبَ" ﻓَﻘِﯾلَ ﻷَِﺑِﻲ ﺷُرَﯾْﺢٍ: ﻣَﺎ ﻗَﺎلَ ﻋَﻣْرٌوﻎﻗَﺎلَ: "أَﻧَﺎ أَﻋْﻠَمُ ﻣِﻧْكَ ﯾَﺎ اﻟْﯾَوْمَ ﻛَﺣُرْﻣَﺗِﻬَﺎ ﺑِﺎﻷَﻣْسِ وَﻟْﯾُﺑَﻠﱢ ا ﺑِﺧَرْﺑَﺔٍ".&ا ﺑِدَمٍ وَﻻَ ﻓَﺎر& أَﺑَﺎ ﺷُرَﯾْﺢٍ ﻻَ ﯾُﻌِﯾذُ ﻋَﺎﺻِﯾًﺎ وَﻻَ ﻓَﺎر ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻗوﻟﻪ: "اﺋذن ﻟﻲ" ﻓﯾﻪ ﺣﺳن اﻟﺗﻠطف ﻓﻲ اﻹﻧﻛﺎر ﻋﻠﻰ أﻣراء اﻟﺟور ﻟﯾﻛون أدﻋﻰ ﻟﻘﺑوﻟﻬم. -٢ ﻓﯾﻪ ﺷرف ﻣﻛﺔ .
عدد الصفحات ٣٥٦٣ -٣ اﻟﻘول اﻟﻣﻘﺻود.ﻓﯾﻪ ﺗﻘدﯾم اﻟﺣﻣد واﻟﺛﻧﺎء ﻋﻠﻰ -٤ ﻓﯾﻪ إﺛﺑﺎت ﺧﺻﺎﺋص اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم واﺳﺗواء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﻌﻪ ﻓﻲ اﻟﺣﻛم إﻻ ﻣﺎ ﺛﺑت ﺗﺧﺻﯾﺻﻪ ﺑﻪ . -٥ اﻟﻧﺳﺦ.عﻓﯾﻪ وﻗو -٦ ﻋﻧﻪ وﻏﯾر ذﻟك.ﻎﻓﯾﻪ ﻓﺿل أﺑﻲ ﺷرﯾﺢ ﻻﺗﺑﺎﻋﻪ أﻣر اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑﺎﻟﺗﺑﻠﯾ ٨٣اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﺑﺎب إِﺛْمِ ﻣَنْ ﻛَذَبَ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ - : اﻷولاﻟﺣدﯾث ١٠ﯾْرِ ﻋَنْ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ أَﺑُو اﻟْوَﻟِﯾدِ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﺷُﻌْﺑَﺔُ ﻋَنْ ﺟَﺎﻣِﻊِ ﺑْنِ ﺷَدﱠادٍ ﻋَنْ ﻋَﺎﻣِرِ ﺑْنِ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنِ اﻟزﱡﺑَ - ٧ ﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻛَﻣَﺎ ﯾُﺣَدﱢثُ ﻓُﻼَنٌ أَﺑِﯾﻪِ ﻗَﺎلَ ﻗُﻠْتُ ﻟِﻠزﱡﺑَﯾْرِ: إِﻧﱢﻲ ﻻَ أَﺳْﻣَﻌُكَ ﺗُﺣَدﱢثُ ﻋَنْ رَ اﻟﻧﱠﺎرِ"وَﻓُﻼَنٌ ﻗَﺎلَ أَﻣَﺎ إِﻧﱢﻲ ﻟَمْ أُﻓَﺎرِﻗْﻪُ وَﻟَﻛِنْ ﺳَﻣِﻌْﺗُﻪُ ﯾَﻘُولُ "ﻣَنْ ﻛَذَبَ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻓَﻠْﯾَﺗَﺑَوﱠأْ ﻣَﻘْﻌَدَﻩُ ﻣِنْ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ اﻟﻘﺻد ﻓﻲ اﻟذﻧب وﺟزاﺋﻪ، أي ﻛﻣﺎ أﻧﻪ ﻗﺻد ﻓﻲ اﻟﻛذب ﻗﺎل اﻟطﯾﺑﻲ: ﻓﯾﻪ إﺷﺎرة إﻟﻰ ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺗﻌﻣد ﻓﻠﯾﻘﺻد ﺑﺟزاﺋﻪ اﻟﺗﺑوء. ﺑﺎب ﻛِﺗَﺎﺑَﺔِ اﻟْﻌِﻠْمِ - ٩٣ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ﻔَﺔَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻣُﺣَﻣﱠدُ ﺑْنُ ﺳَﻼَمٍ ﻗَﺎلَ أَﺧْﺑَرَﻧَﺎ وَﻛِﯾﻊٌ ﻋَنْ ﺳُﻔْﯾَﺎنَ ﻋَنْ ﻣُطَرﱢفٍ ﻋَنْ اﻟﺷﱠﻌْﺑِﻲﱢ ﻋَنْ أَﺑِﻲ ﺟُﺣَﯾْ - ١١١ لٌ ﻣُﺳْﻠِمٌ أَوْ ﻣَﺎ ﺎلَ "ﻗُﻠْتُ ﻟِﻌَﻠِﻲﱢ ﺑْنِ أَﺑِﻲ طَﺎﻟِبٍ ﻫَلْ ﻋِﻧْدَﻛُمْ ﻛِﺗَﺎبٌ ﻗَﺎلَ ﻻَ إِﻻﱠ ﻛِﺗَﺎبُ اﻟﻠﱠﻪِ أَوْ ﻓَﻬْمٌ أُﻋْطِﯾَﻪُ رَﺟُ ﻗَ ﯾُﻘْﺗَلُ ﻣُﺳْﻠِمٌ ﺑِﻛَﺎﻓِرٍ".ﻓِﻲ ﻫَذِﻩِ اﻟﺻﱠﺣِﯾﻔَﺔِ ﻗَﺎلَ ﻗُﻠْتُ ﻓَﻣَﺎ ﻓِﻲ ﻫَذِﻩِ اﻟﺻﱠﺣِﯾﻔَﺔِ ﻗَﺎلَ اﻟْﻌَﻘْلُ وَﻓَﻛَﺎكُ اﻷَﺳِﯾرِ وَﻻَ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻗﺎل اﺑن اﻟﻣﻧﯾر: ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻛﺎن ﻋﻧدﻩ أﺷﯾﺎء ﻣﻛﺗوﺑﺔ ﻣن اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻣﺳﺗﻧﺑط ﻣن ﻛﺗﺎب اﷲ.
عدد الصفحات ٣٦٧٣ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ : أَﺧْﺑَرَﻧِﻲ وَﻫْبُ ﺑْنُ ﻣُﻧَﺑﱢﻪٍ ﻋَنْ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﻠِﻲﱡ ﺑْنُ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﺳُﻔْﯾَﺎنُ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﻣْرٌو ﻗَﺎلَ - ٣١١ ﺛَرَ ﺣَدِﯾﺛًﺎ ﻋَﻧْﻪُ أَﺧِﯾﻪِ ﻗَﺎلَ ﺳَﻣِﻌْتُ أَﺑَﺎ ﻫُرَﯾْرَةَ ﯾَﻘُولُ: "ﻣَﺎ ﻣِنْ أَﺻْﺣَﺎبِ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ أَﺣَدٌ أَﻛْ ِﻧﱠﻪُ ﻛَﺎنَ ﺈﯾَﻛْﺗُبُ وَﻻَ أَﻛْﺗُبُ" ﻣِﻧﱢﻲ إِﻻﱠ ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ ﻣِنْ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنِ ﻋَﻣْرٍو ﻓَ . ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻧﻪ ﻛﺎن ﯾﻛﺗب وﻻ أﻛﺗب" ﻫذا اﺳﺗدﻻل ﻣن أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ذﻛرﻩ ﻣن أﻛﺛرﯾﺔ ﻣﺎ ﻋﻧد ﺈﻗوﻟﻪ: "ﻓ ﻋﺑد اﷲ ﺑن ﻋﻣرو أي اﺑن اﻟﻌﺎص ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻧدﻩ . -٢ ﯾﺳﺗﻔﺎد ﻣﻧﻪ أن أﺑﺎ ﻫرﯾرة ﻛﺎن ﺟﺎزﻣﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﻟﯾس ﻓﻲ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ أﻛﺛر ﺣدﯾﺛﺎ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣﻧﻪ إﻻ ﻋﺑد اﷲ . -٣ ﯾﺳﺗﻔﺎد ﻣﻧﻪ أن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أذن ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﺣدﯾث ﻋﻧﻪ . اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻟث : اﻟﻠﱠﻪِ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﯾَﺣْﯾَﻰ ﺑْنُ ﺳُﻠَﯾْﻣَﺎنَ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ اﺑْنُ وَﻫْبٍ ﻗَﺎلَ أَﺧْﺑَرَﻧِﻲ ﯾُوﻧُسُ ﻋَنْ اﺑْنِ ﺷِﻬَﺎبٍ ﻋَنْ ﻋُﺑَﯾْدِ - ٤١١ ﻲ ﺑِﻛِﺗَﺎبٍ أَﻛْﺗُبْ دِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَنْ اﺑْنِ ﻋَﺑﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ "ﻟَﻣﱠﺎ اﺷْﺗَدﱠ ﺑِﺎﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ وَﺟَﻌُﻪُ ﻗَﺎلَ "اﺋْﺗُوﻧِ ﺑْنِ ﻋَﺑْ ﻪُ اﻟْوَﺟَﻊُ وَﻋِﻧْدَﻧَﺎ ﻛِﺗَﺎبُ اﻟﻠﱠﻪِ ﻟَﻛُمْ ﻛِﺗَﺎﺑًﺎ ﻻَ ﺗَﺿِﻠﱡوا ﺑَﻌْدَﻩُ" ﻗَﺎلَ ﻋُﻣَرُ إِنﱠ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻏَﻠَﺑَ َ اﺑْنُ ﻋَﺑﱠﺎسٍ جُ" ﻓَﺧَرَع ﯾَﻘُولُ إِنﱠ اﻟرﱠزِﯾﱠﺔَ ﺣَﺳْﺑُﻧَﺎ ﻓَﺎﺧْﺗَﻠَﻔُوا وَﻛَﺛُرَ اﻟﻠﱠﻐَطُ ﻗَﺎلَ "ﻗُوﻣُوا ﻋَﻧﱢﻲ وَﻻَ ﯾَﻧْﺑَﻐِﻲ ﻋِﻧْدِي اﻟﺗﱠﻧَﺎزُ ﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ وَﺑَﯾْنَ ﻛِﺗَﺎﺑِﻪِ"ﻛُلﱠ اﻟرﱠزِﯾﱠﺔِ ﻣَﺎ ﺣَﺎلَ ﺑَﯾْنَ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ا ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻻﺧﺗﯾﺎر . اﻷولدل أﻣرﻩ ﻟﻬﻣﺎ ﺑﺎﻟﻘﯾﺎم ﻋﻠﻰ أن أﻣرﻩ -٢ " ﻓﯾﻪ إﺷﻌﺎر ﺑﺄن ع ﻰ ﻛﺎن اﻟﻣﺑﺎدرة إﻟﻰ اﻣﺗﺛﺎل اﻷﻣر .اﻷوﻟﻗوﻟﻪ: "وﻻ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻋﻧدي اﻟﺗﻧﺎز -٣ ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺟواز ﻛﺗﺎﺑﺔ اﻟﻌﻠم . -٤ ﻛون ﺳﺑﺑﺎ ﻓﻲ ﺣرﻣﺎن اﻟﺧﯾر.ﻓﯾﻪ أن اﻻﺧﺗﻼف ﻗد ﯾ -٥ اﻻﺟﺗﻬﺎد ﺑﺣﺿرة اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﯾﻣﺎ ﻟم ﯾﻧزل ﻋﻠﯾﻪ ﻓﯾﻪ .ع ﻓﯾﻪ وﻗو
عدد الصفحات ٣٧٨٣ ﺑﺎب اﻟْﻌِﻠْمِ وَاﻟْﻌِظَﺔِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﯾْلِ -٠٤ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ﻋَنْ ﻣَﻌْﻣَرٍ ﻋَنْ اﻟزﱡﻫْرِيﱢ ﻋَنْ ﻫِﻧْدٍ ﻋَنْ أُمﱢ ﺳَﻠَﻣَﺔَ وَﻋَﻣْرٍو وَﯾَﺣْﯾَﻰ ﺑْنِ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﺻَدَﻗَﺔُ أَﺧْﺑَرَﻧَﺎ اﺑْنُ ﻋُﯾَﯾْﻧَﺔَ - ٥١١ اتَ ﻟَﯾْﻠَﺔٍ ﻓَﻘَﺎلَ ﺳَﻌِﯾدٍ ﻋَنْ اﻟزﱡﻫْرِيﱢ ﻋَنْ ﻫِﻧْدٍ ﻋَنْ أُمﱢ ﺳَﻠَﻣَﺔَ ﻗَﺎﻟَتْ: اﺳْﺗَﯾْﻘَظَ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ذَ ﺔٍ ﻓِﻲ ﻣَﺎذَا أُﻧْزِلَ اﻟﻠﱠﯾْﻠَﺔَ ﻣِنْ اﻟْﻔِﺗَنِ وَﻣَﺎذَا ﻓُﺗِﺢَ ﻣِنْ اﻟْﺧَزَاﺋِنِ أَﯾْﻘِظُوا ﺻَوَاﺣِﺑَﺎتِ اﻟْﺣُﺟَرِ ﻓَرُبﱠ ﻛَﺎﺳِﯾَ "ﺳُﺑْﺣَﺎنَ اﻟﻠﱠﻪِ ْﺧِرَةِ". ﻵ اﻟدﱡﻧْﯾَﺎ ﻋَﺎرِﯾَﺔٍ ﻓِﻲ ا ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ز ﻗول: "ﺳﺑﺣﺎن اﷲ " ﻋﻧد اﻟﺗﻌﺟب.ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث ﺟوا -٢ اﻻﺳﺗﯾﻘﺎظ .ﻓﯾﻪ ﻧدﺑﯾﺔ ذﻛر اﷲ ﺑﻌد -٣ ﯾﺔ ﺗﺣدث.آ وإﯾﻘﺎظ اﻟرﺟل أﻫﻠﻪ ﺑﺎﻟﻠﯾل ﻟﻠﻌﺑﺎدة ﻻ ﺳﯾﻣﺎ ﻋﻧد -٤ إﻟﻰ اﻟﺻﻼة ﻋﻧد ﺧﺷﯾﺔ اﻟﺷر .ع ﻓﯾﻪ اﺳﺗﺣﺑﺎب اﻹﺳرا -٥ إﻟﻰ اﻟﺻﻼة .ع ﻓﯾﻪ أﻧﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إذا ﺣزﺑﻪ أﻣر ﻓز -٦ ﻓﯾﻪ أﻣر ﻣن رأى ﻓﻲ ﻣﻧﺎﻣﻪ ﻣﺎ ﯾﻛرﻩ أن ﯾﺻﻠﻲ . -٧ ﻓﯾﻪ اﻟﺗﺳﺑﯾﺢ ﻋﻧد رؤﯾﺔ اﻷﺷﯾﺎء اﻟﻣﻬوﻟﺔ . -٨ ﺗﺣذﯾر اﻟﻌﺎﻟم ﻣن ﯾﺄﺧذ ﻋﻧﻪ ﻣن ﻛل ﺷﻲء ﯾﺗوﻗﻊ ﺣﺻوﻟﻪ .ﻓﯾﻪ ٩- ﻓﯾﻪ اﻹرﺷﺎد إﻟﻰ ﻣﺎ ﯾدﻓﻊ ذﻟك اﻟﻣﺣذور.
عدد الصفحات ٣٨٩٣ ﺑﺎب ﺣِﻔْظِ اﻟْﻌِﻠْمِ -٢٤ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ِ ﻋَنْ - ٨١١جأَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْرَةَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑْدُ اﻟْﻌَزِﯾزِ ﺑْنُ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ ﻣَﺎﻟِكٌ ﻋَنْ اﺑْنِ ﺷِﻬَﺎبٍ ﻋَنْ اﻷَﻋْرَ ﯾَﺗَﺎنِ ﻓِﻲ ﻛِﺗَﺎبِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻣَﺎ ﺣَدﱠﺛْتُ ﺣَدِﯾﺛًﺎ ﺛُمﱠ آإِنﱠ اﻟﱠذِﯾنَ ﻗَﺎلَ "إِنﱠ اﻟﻧﱠﺎسَ ﯾَﻘُوﻟُونَ أَﻛْﺛَرَ أَﺑُو ﻫُرَﯾْرَةَ وَﻟَوْﻻَ } ﯾَﺗْﻠُو {اﻟرﱠﺣِﯾمُ} إِﻟَﻰ ﻗَوْﻟِﻪِ{إِنﱠ إِﺧْوَاﻧَﻧَﺎ ﻣِنْ اﻟْﻣُﻬَﺎﺟِرِﯾنَ ﻛَﺎنَ ﯾَﺷْﻐَﻠُﻬُمْ اﻟﺻﱠﻔْقُ ﯾَﻛْﺗُﻣُونَ ﻣَﺎ أَﻧْزَﻟْﻧَﺎ ﻣِنْ اﻟْﺑَﯾﱢﻧَﺎتِ وَاﻟْﻬُدَى ﺎنَ ﯾَﻠْزَمُ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑِﺎﻷَﺳْوَاقِ وَإِنﱠ إِﺧْوَاﻧَﻧَﺎ ﻣِنْ اﻷَﻧْﺻَﺎرِ ﻛَﺎنَ ﯾَﺷْﻐَﻠُﻬُمْ اﻟْﻌَﻣَلُ ﻓِﻲ أَﻣْوَاﻟِﻬِمْ وَإِنﱠ أَﺑَﺎ ﻫُرَﯾْرَةَ ﻛَ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﺑِﺷِﺑَﻊِ ﺑَطْﻧِﻪِ وَﯾَﺣْﺿُرُ ﻣَﺎ ﻻَ ﯾَﺣْﺿُرُونَ وَﯾَﺣْﻔَظُ ﻣَﺎ ﻻَ ﯾَﺣْﻔَظُونَ". ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻗوﻟﻪ: "وإن أﺑﺎ ﻫرﯾرة" ﻓﯾﻪ اﻟﺗﻔﺎت إذ ﻛﺎن ﻧﺳق اﻟﻛﻼم أن ﯾﻘول: وإﻧﻲ. -٢ ﻓﯾﻪ ﻓﺿﯾﻠﺔ ظﺎﻫرة ﻷﺑﻲ ﻫرﯾرة -٣ ﻓﯾﻪ ﻣﻌﺟزة واﺿﺣﺔ ﻣن ﻋﻼﻣﺎت اﻟﻧﺑوة . -٤ ﻓﯾﻪ اﻟﺣث ﻋﻠﻰ ﺣﻔظ اﻟﻌﻠم . -٥ أن اﻟﺗﻘﻠل ﻣن اﻟدﻧﯾﺎ أﻣﻛن ﻟﺣﻔظﻪ. ﻓﯾﻪ -٦ ﻓﯾﻪ ﻓﺿﯾﻠﺔ اﻟﺗﻛﺳب ﻟﻣن ﻟﻪ ﻋﯾﺎل . -٧ ﻓﯾﻪ ﺟواز إﺧﺑﺎر اﻟﻣرء ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻪ ﻣن ﻓﺿﯾﻠﺔ إذ اﺿطر إﻟﻰ ذﻟك وأﻣن ﻣن اﻹﻋﺟﺎب. ﺑﺎب اﻹِﻧْﺻَﺎتِ ﻟِﻠْﻌُﻠَﻣَﺎءِ -٣٤ اﻷولاﻟﺣدﯾث : ٌ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﺷُﻌْﺑَﺔُ ﻗَﺎلَ أَﺧْﺑَرَﻧِﻲ - ١٢١جﻋَﻠِﻲﱡ ﺑْنُ ﻣُدْرِكٍ ﻋَنْ أَﺑِﻲ زُرْﻋَﺔَ ﺑْنِ ﻋَﻣْرٍو ﻋَنْ ﺟَرِﯾرٍ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﺣَﺟﱠﺎ ِ "اﺳْﺗَﻧْﺻِتْ اﻟﻧﱠﺎسَ ﻓَﻘَﺎلَ ﻻَ ﺗَرْﺟِ عﻌُوا ﺑَﻌْدِي ﻛُﻔﱠﺎرًا أَنﱠ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻗَﺎلَ ﻟَﻪُ ﻓِﻲ ﺣَﺟﱠﺔِ اﻟْوَدَا ٍ"ض ﯾَﺿْرِبُ ﺑَﻌْﺿُﻛُمْ رِﻗَﺎبَ ﺑَﻌْ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻗﺎل اﺑن ﺑطﺎل: ﻓﯾﻪ أن اﻹﻧﺻﺎت ﻟﻠﻌﻠﻣﺎء ﻻزم ﻟﻠﻣﺗﻌﻠﻣﯾن .
عدد الصفحات ٣٩٠٤ -٤٤ﺑﺎب ﻣَﺎ ﯾُﺳْﺗَﺣَبﱡ ﻟِﻠْﻌَﺎﻟِمِ إِذَا ﺳُﺋِلَ أَيﱡ اﻟﻧﱠﺎسِ أَﻋْﻠَمُ ﻓَﯾَﻛِلُ اﻟْﻌِﻠْمَ إِﻟَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﻣْرٌو ﻗَﺎلَ: أَﺧْﺑَرَﻧِﻲ ﺳَﻌِﯾدُ ﺑْنُ ﺟُﺑَﯾْرٍ :ﺳُﻔْﯾَﺎنُ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑْدُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنُ ﻣُﺣَﻣﱠدٍ ﻗَﺎلَ: ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ - ٢٢١ ﺧَرُ. ﻋَﺑﱠﺎسٍ إِنﱠ ﻧَوْﻓًﺎ اﻟْﺑِﻛَﺎﻟِﻲﱠ ﯾَزْﻋُمُ أَنﱠ ﻣُوﺳَﻰ ﻟَﯾْسَ ﺑِﻣُوﺳَﻰ ﺑَﻧِﻲ ﻗَﺎلَ ﻗُﻠْتُ ﻻِﺑْنِ آإِﺳْرَاﺋِﯾلَ، إِﻧﱠﻣَﺎ ﻫُوَ ﻣُوﺳَﻰ :ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ أُﺑَﻲﱡ ﺑْنُ ﻛَﻌْبٍ ﻋَنِ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓَﻘَﺎلَ ﻛَذَبَ ﻋَدُوﱡ اﻟﻠﱠﻪِ، «ﻗَﺎمَ ﻣُوﺳَﻰ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ إِﻟَﯾْﻪِ، اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ، إِذْ ﻟَمْ ﯾَرُدﱠ اﻟْﻌِﻠْمَ إِﺳْرَاﺋِﯾلَ، ﻓَﺳُﺋِلَ أَيﱡ اﻟﻧﱠﺎسِ أَﻋْﻠَمُ ﻓَﻘَﺎلَ أَﻧَﺎ أَﻋْﻠَمُ. ﻓَﻌَﺗَبَ ﺧَطِﯾﺑًﺎ ﻓِﻲ ﺑَﻧِﻲ ﻣِﻧْكَ. ﻗَﺎلَ ﯾَﺎ رَبﱢ وَﻛَﯾْفَ ﺑِﻪِ ﻓَﻘِﯾلَ ﻟَﻪُ إِﻟَﯾْﻪِ أَنﱠ ﻋَﺑْدًا ﻣِنْ ﻋِﺑَﺎدِي ﺑِﻣَﺟْﻣَﻊِ اﻟْﺑَﺣْرَﯾْنِ ﻫُوَ أَﻋْﻠَمُ ﻓَﺄَوْﺣَﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ِذَا ﻓَﻘَدْﺗَﻪُ ﻓَﻬْوَ ﺛَمﱠ، ﻓَﺎﻧْطَﻠَقَ وَاﻧْطَﻠَقَ ﺑِﻔَﺗَﺎﻩُ ﯾُوﺷَ اﺣْﻣِلْ ﺣُوﺗًﺎ ﻓِﻲ ﻣِﻛْﺗَلٍ ﺈﻧُونٍ، وَﺣَﻣَﻼَ ﺣُوﺗًﺎ ﻓِﻲ ﻣِﻛْﺗَلٍ، ﻊَ ﺑْنِ ﻓَ ﻓِﻲ اﻟْﺑَﺣْرِ ﺳَرَﺑًﺎ، رُءُوﺳَﻬُﻣَﺎ وَﻧَﺎﻣَﺎ ﻓَﺎﻧْﺳَلﱠ اﻟْﺣُوتُ ﻣِنَ اﻟْﻣِﻛْﺗَلِ ﻓَﺎﺗﱠﺧَذَ ﺳَﺑِﯾﻠَﻪُ ﺣَﺗﱠﻰ ﻛَﺎﻧَﺎ ﻋِﻧْدَ اﻟﺻﱠﺧْرَةِ وَﺿَﻌَﺎ ﺗِﻧَﺎ ﻏَدَاءَﻧَﺎ، ﻟَﻘَدْ ﺗِﻬِﻣَﺎ وَﯾَوْﻣِﻬِﻣَﺎ ﻓَﻠَﻣﱠﺎ أَﺻْﺑَﺢَ ﻗَﺎلَ ﻣُوﺳَﻰ ﻟِﻔَﺗَﺎﻩُ ﺑَﻘِﯾﱠﺔَ ﻟَﯾْﻠَ وَﻛَﺎنَ ﻟِﻣُوﺳَﻰ وَﻓَﺗَﺎﻩُ ﻋَﺟَﺑًﺎ، ﻓَﺎﻧْطَﻠَﻘَﺎآ ﺎ ﻣِنَ اﻟﻧﱠﺻَبِ ﺣَﺗﱠﻰ ﺟَﺎوَزَ اﻟْﻣَﻛَﺎنَ اﻟﱠذِي أُﻣِرَ ﺑِﻪِ ﻟَﻘِﯾﻧَﺎ ﻣِنْ ﺳَﻔَرِﻧَﺎ ﻫَذَا ﻧَﺻَﺑًﺎ، وَﻟَمْ ﯾَﺟِدْ &ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ .ﻣُوﺳَﻰ ﻣَﺳ ِﻧﱢﻲﻓَﺗَﺎﻩُ أَرَأَﯾْتَ إِذْ أَﺈﺛَﺎرِﻫِﻣَﺎ ﻧَﺳِﯾتُ اﻟْﺣُوتَ، ﻗَﺎلَ ﻣُوﺳَﻰ ذَﻟِكَ ﻣَﺎ ﻛُﻧﱠﺎ ﻧَﺑْﻐِﻲ، ﻓَﺎرْﺗَدﱠا ﻋَﻠَﻰ وَﯾْﻧَﺎ إِﻟَﻰ اﻟﺻﱠﺧْرَةِ ﻓَآ ﻰ&ﺎلَ ﻓَﺳَﻠﱠمَ ﻣُوﺳَﻰ. ﻓَﻘَ -أَوْ ﻗَﺎلَ ﺗَﺳَﺟﱠﻰ ﺑِﺛَوْﺑِﻪِ -ﺑِﺛَوْبٍ ﻗَﺻَﺻًﺎ، ﻓَﻠَﻣﱠﺎ اﻧْﺗَﻬَﯾَﺎ إِﻟَﻰ اﻟﺻﱠﺧْرَةِ إِذَا رَﺟُلٌ ﻣُﺳَﺟ إِﺳْرَاﺋِﯾلَ ﻗَﺎلَ ﻧَﻌَمْ. ﻗَﺎلَ ﻫَلْ أَﺗﱠﺑِﻌُكَ ﻋَﻠَﻰ وَأَﻧﱠﻰ ﺑِﺄَرْﺿِكَ اﻟﺳﱠﻼَمُ ﻓَﻘَﺎلَ أَﻧَﺎ ﻣُوﺳَﻰ. ﻓَﻘَﺎلَ ﻣُوﺳَﻰ ﺑَﻧِﻲ اﻟْﺧَﺿِرُ ﻰ ﻋِﻠْمٍ ﻣِنْ ﻋِﻠْمِ اﻟﻠﱠﻪِ إِﻧﱢﻲ ﻋَﻠَ ﻋُﻠﱢﻣْتَ رَﺷَدًا ﻗَﺎلَ إِﻧﱠكَ ﻟَنْ ﺗَﺳْﺗَطِﯾﻊَ ﻣَﻌِﻲَ ﺻَﺑْرًا، ﯾَﺎ ﻣُوﺳَﻰ أَنْ ﺗُﻌَﻠﱢﻣَﻧِﻲ ﻣِﻣﱠﺎ اﻟﻠﱠﻪُ ﺻَﺎﺑِرًا، وَﻻَ أَﻋْﺻِﻲ وَأَﻧْتَ ﻋَﻠَﻰ ﻋِﻠْمٍ ﻋَﻠﱠﻣَﻛَﻪُ ﻻَ أَﻋْﻠَﻣُﻪُ. ﻗَﺎلَ ﺳَﺗَﺟِدُﻧِﻲ إِنْ ﺷَﺎءَ ﻋَﻠﱠﻣَﻧِﯾﻪِ ﻻَ ﺗَﻌْﻠَﻣُﻪُ أَﻧْتَ، ﻓَﻛَﻠﱠﻣُوﻫُمْ أَنْ ﻔِﯾﻧَﺔٌ، ﻓَﻣَرﱠتْ ﺑِﻬِﻣَﺎ ﺳَﻔِﯾﻧَﺔٌ،ﺳَﺎﺣِلِ اﻟْﺑَﺣْرِ ﻟَﯾْسَ ﻟَﻬُﻣَﺎ ﺳَ ﻟَكَ أَﻣْرًا، ﻓَﺎﻧْطَﻠَﻘَﺎ ﯾَﻣْﺷِﯾَﺎنِ ﻋَﻠَﻰ أَوْ ﻧَوْلٍ، ﻓَﺟَﺎءَ ﻋُﺻْﻔُورٌ ﻓَوَﻗَﻊَ ﻋَﻠَﻰ ﺣَرْفِ اﻟﺳﱠﻔِﯾﻧَﺔِ، ﻓَﻧَﻘَرَ ﻧَﻘْرَةً ﯾَﺣْﻣِﻠُوﻫُﻣَﺎ، ﻓَﻌُرِفَ اﻟْﺧَﺿِرُ، ﻓَﺣَﻣَﻠُوﻫُﻣَﺎ ﺑِﻐَﯾْرِ ﻋِﻠْﻣِﻲ وَﻋِﻠْﻣُكَ ﻣِنْ ﻋِﻠْمِ اﻟﻠﱠﻪِ إِﻻﱠ ﻛَﻧَﻘْرَةِ ﻫَذَا وﺳَﻰ، ﻣَﺎ ﻧَﻘَصَ ﻧَﻘْرَﺗَﯾْنِ ﻓِﻲ اﻟْﺑَﺣْرِ. ﻓَﻘَﺎلَ اﻟْﺧَﺿِرُ ﯾَﺎ ﻣُ ِ اﻟﺳﱠﻔِﯾﻧَﺔِ اﻟْﻌُﺻْﻔُورِ ﻓِﻲحٍ ﻣِنْ أَﻟْوَاحﻓَﻧَزَﻋَﻪُ. ﻓَﻘَﺎلَ ﻣُوﺳَﻰ ﻗَوْمٌ ﺣَﻣَﻠُوﻧَﺎ ﺑِﻐَﯾْرِ اﻟْﺑَﺣْرِ. ﻓَﻌَﻣَدَ اﻟْﺧَﺿِرُ إِﻟَﻰ ﻟَوْ ﻟَنْ ﺗَﺳْﺗَطِﯾﻊَ ﻣَﻌِﻲَ ﺻَﺑْرًا ﻗَﺎلَ ﻻَ ﺳَﻔِﯾﻧَﺗِﻬِمْ ﻓَﺧَرَﻗْﺗَﻬَﺎ ﻟِﺗُﻐْرِقَ أَﻫْﻠَﻬَﺎ ﻗَﺎلَ أَﻟَمْ أَﻗُلْ إِﻧﱠكَ ﻧَوْلٍ، ﻋَﻣَدْتَ إِﻟَﻰ ِذَا ﻏُﻼَمٌ ﯾَﻠْﻌَبُ ﻣَﻊَ اﻷوﻟ ﺗُؤَاﺧِذْﻧِﻲ ﺑِﻣَﺎ ﻧَﺳِﯾتُ. ﻓَﻛَﺎﻧَتِ ﺈاﻟْﻐِﻠْﻣَﺎنِ، ﻓَﺄَﺧَذَ ﻰ ﻣِنْ ﻣُوﺳَﻰ ﻧِﺳْﯾَﺎﻧًﺎ. ﻓَﺎﻧْطَﻠَﻘَﺎ ﻓَ أَﻟَمْ أَﻗُلْ ﻟَكَ ﺑِﯾَدِﻩِ. ﻓَﻘَﺎلَ ﻣُوﺳَﻰ أَﻗَﺗَﻠْتَ ﻧَﻔْﺳًﺎ زَﻛِﯾﱠﺔً ﺑِﻐَﯾْرِ ﻧَﻔْسٍ ﻗَﺎلَ ﺧَﺿِرُ ﺑِرَأْﺳِﻪِ ﻣِنْ أَﻋْﻼَﻩُ ﻓَﺎﻗْﺗَﻠَﻊَ رَأْﺳَﻪُ اﻟْ
عدد الصفحات ٤٠ﻧِﺳْﯾَﺎﻧًﺎ. ﻓَﺎﻧْطَﻠَﻘَﺎ ﻓَ أَﻟَمْ أَﻗُلْ ﻟَكَ ﺑِﯾَدِﻩِ. ﻓَﻘَﺎلَ ﻣُوﺳَﻰ أَﻗَﺗَﻠْتَ ﻧَﻔْﺳًﺎ زَﻛِﯾﱠﺔً ﺑِﻐَﯾْرِ ﻧَﻔْسٍ ﻗَﺎلَ ﺧَﺿِرُ ﺑِرَأْﺳِﻪِ ﻣِنْ أَﻋْﻼَﻩُ ﻓَﺎﻗْﺗَﻠَﻊَ رَأْﺳَﻪُ اﻟْ اﺳْﺗَطْﻌَﻣَﺎ ا أَﺗَﯾَﺎ أَﻫْلَ ﻗَرْﯾَﺔٍ ﻓَﺎﻧْطَﻠَﻘَﺎ ﺣَﺗﱠﻰ إِذَ - ﻋُﯾَﯾْﻧَﺔَ وَﻫَذَا أَوْﻛَدُ ﻗَﺎلَ اﺑْنُ -إِﻧﱠكَ ﻟَنْ ﺗَﺳْﺗَطِﯾﻊَ ﻣَﻌِﻲَ ﺻَﺑْرًا ﱠ ﻓَﺄَﻗَﺎﻣَﻪُ. ﻗَﺎلَ اﻟْﺧَﺿِرُ ﺑِﯾَدِﻩِ أَﻫْﻠَﻬَﺎ، ﻓَﺄَﺑَوْا أَنْ ﯾُﺿَﯾﱢﻔُوﻫُﻣَﺎ، ﻓَوَﺟَدَا ﻓِﯾﻬَﺎ ضﻓَﺄَﻗَﺎﻣَﻪُ. ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ ﺟِدَارًا ﯾُرِﯾدُ أَنْ ﯾَﻧْﻘَ :اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻗَﺎلَ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ ."ﻓِرَاقُ ﺑَﯾْﻧِﻲ وَﺑَﯾْﻧِكَ ﻗَﺎلَ ﻫَذَا .ﻣُوﺳَﻰ ﻟَوْ ﺷِﺋْتَ ﻻَﺗﱠﺧَذْتَ ﻋَﻠَﯾْﻪِ أَﺟْرًا « "أَﻣْرِﻫِﻣَﺎ ﻟَوَدِدْﻧَﺎ ﻟَوْ ﺻَﺑَرَ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾُﻘَصﱠ ﻋَﻠَﯾْﻧَﺎ ﻣِنْ ﯾَرْﺣَمُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻣُوﺳَﻰ، ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث:
عدد الصفحات ٤٠١٤ -١ ﺷﯾﺋﺎً ﺑﻐﯾر ﻋﻠم أن ﯾﻛذﺑﻪ.ﻛر ﻓﯾﻪ ﯾﺳﺗﻔﺎد ﻣﻧﻪ أن ﻟﻠﻌﺎﻟم إذا ﻛﺎن ﻋﻧدﻩ ﻋﻠم ﺑﺷﻲء ﻓﺳﻣﻊ ﻏﯾرﻩ ﯾذ -٢ ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﻗوة ﺧﺑر اﻟواﺣد اﻟﻣﺗﻘن ﻋﻧدﻩ ﺣﯾث ﯾطﻠق ﻫذا اﻟﻛﻼم ﻓﻲ ﺣق ﻣن ﺧﺎﻟﻔﻪ . -٣ ﻓﯾﻪ وﻟو ﻛﺎن ﻣﺳﺗﻘﯾﻣﺎً ﻓﻲ ﺑﺎطن غ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻻ ﯾﺳوع ﺑﺎﻟﺷرضﻓﯾﻪ ﺣﺟﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺔ اﻻﻋﺗرا اﻷﻣر . -٤ . ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن اﻷﻧﺑﯾﺎء وﻣن دوﻧﻬم ﻻ ﯾﻌﻠﻣون ﻣن اﻟﻐﯾب إﻻ ﻣﺎ ﻋﻠﻣﻬم اﷲ -٥ ﻓﯾﻪ أن اﷲ ﯾﻔﻌل ﻓﻲ ﻣﻠﻛﻪ ﻣﺎ ﯾرﯾد ،وﯾﺣﻛم ﻓﻲ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﻣﺎ ﯾﺷﺎء ﻣﻣﺎ ﯾﻧﻔﻊ أو ﯾﺿر. -٦ وﻗﺎل ﻗوم ﻣن اﻟزﻧﺎدﻗﺔ ﯾﺳﺗﻔﺎد ﻣن ﻗﺻﺔ ﻣوﺳﻰ واﻟﺧﺿر أن اﻷﺣﻛﺎم اﻟﺷرﻋﯾﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺗﺧﺗص ﻗﺎل اﻟﻘرطﺑﻲ :ﻫذا اﻟﻘول زﻧدﻗﺔ وﻛﻔر .؛ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﺔ واﻷﻏﺑﯾﺎء -٧ ﻣن ﺧﻔﺎﯾﺎ اﻷﻣور ﻋﻠﻰ ﻣﺎﯾﺧﺎﻟف ﻣن اﺳﺗدل ﺑﻘﺻﺔ اﻟﺧﺿر ﻋﻠﻰ أن اﻟوﻟﻲ ﯾﺟوز أن ﯾطﻠﻊ اﻟﺷرﯾﻌﺔ ، وﯾﺟوز ﻟﻪ ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻘد ﺿل . -٨ ﯾﺳﺗﻔﺎد ﻣﻧﻪ وﺟوب اﻟﺗﺄﻧﻲ ﻋن اﻷﻧﻛﺎر ﻓﻲ اﻟﻣﺣﺗﻣﻼت . ٤٥ ﺑﺎب ﻣَنْ ﺳَﺄَلَ وَﻫُوَ ﻗَﺎﺋِمٌ ﻋَﺎﻟِﻣًﺎ ﺟَﺎﻟِﺳًﺎ - : اﻷولاﻟﺣدﯾث وَاﺋِلٍ ﻋَنْ أَﺑِﻲ ﻣُوﺳَﻰ ﻗَﺎلَ: "ﺟَﺎءَ رَﺟُلٌ إِﻟَﻰ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋُﺛْﻣَﺎنُ ﻗَﺎلَ أَﺧْﺑَرَﻧَﺎ ﺟَرِﯾرٌ ﻋَنْ ﻣَﻧْﺻُورٍ ﻋَنْ أَﺑِﻲ - ٣٢١ ِنﱠ أَﺣَدَﻧَﺎﺈﯾُﻘَﺎﺗِلُ ﻏَﺿَﺑًﺎ وَﯾُﻘَﺎﺗِلُ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓَﻘَﺎلَ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻣَﺎ اﻟْﻘِﺗَﺎلُ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓَ ﺎ رَﻓَﻊَ إِﻟَﯾْﻪِ رَأْﺳَﻪُ إِﻻﱠ أَﻧﱠﻪُ ﻛَﺎنَ ﻗَﺎﺋِﻣًﺎ ﻓَﻘَﺎلَ "ﻣَنْ ﻗَﺎﺗَلَ ﻟِﺗَﻛُونَ ﻛَﻠِﻣَﺔُ اﻟﻠﱠﻪِ ﻫِﻲَ ﺣَﻣِﯾﱠﺔً ﻓَرَﻓَﻊَ إِﻟَﯾْﻪِ رَأْﺳَﻪُ ﻗَﺎلَ وَﻣَ اﻟْﻌُﻠْﯾَﺎ ﻓَﻬُوَ ﻓِﻲ ﺳَﺑِﯾلِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَزﱠ وَﺟَلﱠ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻓﯾﻪ ﺷﺎﻫد ﻟﺣدﯾث: "اﻷﻋﻣﺎل ﺑﺎﻟﻧﯾﺎت" . -٢ . أﻧﻪ ﻻ ﺑﺄس ﺑﻘﯾﺎم طﺎﻟب اﻟﺣﺎﺟﺔ ﻋﻧد أﻣن اﻟﻛﺑر -٣ أن اﻟﻔﺿل اﻟذي ورد ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎﻫدﯾن ﻣﺧﺗص ﺑﻣن ﻗﺎﺗل ﻹﻋﻼء دﯾن اﷲ. -٤ ﻓﯾﻪ اﺳﺗﺣﺑﺎب إﻗﺑﺎل اﻟﻣﺳﺋول ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﺋل.
عدد الصفحات ٤١٢٤ ٦٤ ﺑَﺎبُ اﻟﺳﱡؤَالِ وَاﻟْﻔُﺗْﯾَﺎ ﻋِﻧْدَ رَﻣْﻲِ اﻟْﺟِﻣَﺎرِ - : اﻷولاﻟﺣدﯾث اﻟزﱡﻫْرِيﱢ ﻋَنْ ﻋِﯾﺳَﻰ ﺑْنِ طَﻠْﺣَﺔَ ﻋَنْ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنِ أَﺑِﻲ ﺳَﻠَﻣَﺔَ ﻋَنِ أَﺑُو ﻧُﻌَﯾْمٍ ﻗَﺎلَ: ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑْدُ اﻟْﻌَزِﯾزِ ﺑْنُ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ -٤٢١ .ﯾُﺳْﺄَلُ، ﻓَﻘَﺎلَ رَﺟُلٌ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻧَﺣَرْتُ ﻗَﺑْلَ أَنْ أَرْﻣِﻲَ رَأَﯾْتُ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻋِﻧْدَ اﻟْﺟَﻣْرَةِ وَﻫُوَ ﻋَﻣْرٍو ﻗَﺎلَ :ﺎلَ ﻗَ «َجارْمِ وَﻻَ ﺣَرَ»ﺧَرُ ﯾَﺎآ :رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺣَﻠَﻘْتُ ﻗَﺑْلَ أَنْ أَﻧْﺣَرَ. ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ «َجاﻧْﺣَرْ وَﻻَ ﺣَرَ »ﻗُدﱢمَ ﻓَﻣَﺎ ﺳُﺋِلَ ﻋَنْ ﺷَﻲْءٍ َ ج.وَﻻَ أُﺧﱢرَ إِﻻﱠ ﻗَﺎلَ اﻓْﻌَلْ وَﻻَ ﺣَرَ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ إﻟﯾﻪ اﻟﺳﺎﺋل ﻻ ﻧﻘص ﻓﯾﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻟم إذا ﻓﯾﻪ أن ﺳؤال اﻟﻌﺎﻟم ﻋﻠﻰ ﻗﺎرﻋﺔ اﻟطرﯾق جﻋﻣﺎ ﯾﺣﺗﺎ أﺟﺎب وﻻ ﻟوم ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺎﺋل . -٢ ﻓﯾﻪ دﻓﻊ ﺗوﻫم ﻣن ﯾظن أن ﻓﻲ اﻻﺷﺗﻐﺎل ﺑﺎﻟﺳؤال واﻟﺟواب ﻋﻧد اﻟﺟﻣرة ﺗﺿﯾﯾﻘﺎً ﻋﻠﻰ اﻟراﻣﻲ . ِ اﻟﻧﱠﺎسِ ﻋَﻧْﻪُ ﻓَﯾَ -٨٤ضَ اﻻِﺧْﺗِﯾَﺎرِ ﻣَﺧَﺎﻓَﺔَ أَنْ ﯾَﻘْﺻُرَ ﻓَﻬْمُ ﺑَﻌْ ضﻘَﻌُوا ﺑﺎب ﻣَنْ ﺗَرَكَ ﺑَﻌْ ﻓِﻲ أَﺷَدﱠ ﻣِﻧْﻪُ : اﻷولاﻟﺣدﯾث رِ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋُﺑَﯾْدُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنُ ﻣُوﺳَﻰ ﻋَنْ إِﺳْرَاﺋِﯾلَ ﻋَنْ أَﺑِﻲ إِﺳْﺣَﺎقَ ﻋَنْ اﻷَﺳْوَدِ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ ﻟِﻲ اﺑْنُ اﻟزﱡﺑَﯾْ - ٦٢١ ﻠْتُ ﻗَﺎﻟَتْ ﻟِﻲ ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم: "ﯾَﺎ ﻛَﺎﻧَتْ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔُ ﺗُﺳِرﱡ إِﻟَﯾْكَ ﻛَﺛِﯾرًا ﻓَﻣَﺎ ﺣَدﱠﺛَﺗْكَ ﻓِﻲ اﻟْﻛَﻌْﺑَﺔِ ﻗُ نِ ﺑَﺎبٌ ﯾَدْﺧُلُ ﻋَﺎﺋِﺷَﺔُ ﻟَوْﻻَ ﻗَوْﻣُكِ ﺣَدِﯾثٌ ﻋَﻬْدُﻫُمْ ﻗَﺎلَ اﺑْنُ اﻟزﱡﺑَﯾْرِ ﺑِﻛُﻔْرٍ ﻟَﻧَﻘَﺿْتُ اﻟْﻛَﻌْﺑَﺔَ ﻓَﺟَﻌَﻠْتُ ﻟَﻬَﺎ ﺑَﺎﺑَﯾْ اﻟﻧﱠﺎسُ وَﺑَﺎبٌ ﯾَﺧْرُﺟُونَ" ﻓَﻔَﻌَﻠَﻪُ اﺑْنُ اﻟزﱡﺑَﯾْرِ واﺋد اﻟﺣدﯾث :ﻓ -١ ﻓﻲ اﻟﻣﻔﺳدة .عﯾﺳﺗﻔﺎد ﻣﻧﻪ ﺗرك اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ ﻷﻣن اﻟوﻗو -٢ ﻓﻲ أﻧﻛر ﻣﻧﻪ .عوﯾﺳﺗﻔﺎد ﻣﻧﻪ ﺗرك إﻧﻛﺎر اﻟﻣﻧﻛر ﺧﺷﯾﺔ اﻟوﻗو -٣ .ﻓﯾﻪ أن اﻹﻣﺎم ﯾﺳوس رﻋﯾﺗﻪ ﺑﻣﺎ ﻓﯾﻪ إﺻﻼﺣﻬم وﻟو ﻛﺎن ﻣﻔﺿوﻻ ﻣﺎ ﻟم ﯾﻛن ﻣﺣرﻣﺎً
عدد الصفحات ٤٢٣٤ ٤٩أَنْ ﻻَ ﯾَﻔْﻬَﻣُوا ﻛَرَاﻫِﯾَﺔَ ﺑﺎب ﻣَنْ ﺧَصﱠ ﺑِﺎﻟْﻌِﻠْمِ ﻗَوْﻣًﺎ دُونَ ﻗَوْمٍ - : اﻷولاﻟﺣدﯾث ﺛَﻧَﺎ أَﻧَسُ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ إِﺳْﺣَﺎقُ ﺑْنُ إِﺑْرَاﻫِﯾمَ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻣُﻌَﺎذُ ﺑْنُ ﻫِﺷَﺎمٍ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ أَﺑِﻲ ﻋَنْ ﻗَﺗَﺎدَةَ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠ - ٨٢١ رَدِﯾﻔُﻪُ ﻋَﻠَﻰ اﻟرﱠﺣْلِ ﻗَﺎلَ "ﯾَﺎ ﻣُﻌَﺎذَ ﺑْنَ ﺟَﺑَلٍ" ﻗَﺎلَ ﻟَﺑﱠﯾْكَ ﯾَﺎ ﺑْنُ ﻣَﺎﻟِكٍ أَنﱠ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ وَﻣُﻌﺎذٌ ﺣَدٍ ﯾَﺷْﻬَدُ أَنْ ﻻَ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ وَﺳَﻌْدَﯾْكَ ﻗَﺎلَ "ﯾَﺎ ﻣُﻌَﺎذُ" ﻗَﺎلَ ﻟَﺑﱠﯾْكَ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ وَﺳَﻌْدَﯾْكَ ﺛَﻼَﺛًﺎ ﻗَﺎلَ "ﻣَﺎ ﻣِنْ أَ ﻣُﺣَﻣﱠدًا رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻِدْﻗًﺎ ﻣِنْ ﻗَﻠْﺑِﻪِ إِﻻﱠ ﺣَرﱠﻣَﻪُ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﻰ اﻟﻧﱠﺎرِ" ﻗَﺎلَ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ أَﻓَﻼَ إِﻟَﻪَ إِﻻﱠ اﻟﻠﱠﻪُ وَأَنﱠ أُﺧْﺑِرُ ﺑِﻪِ اﻟﻧﱠﺎسَ ﻓَﯾَﺳْﺗَﺑْﺷِرُوا ﻗَﺎلَ "إِذًا ﯾَﺗﱠﻛِﻠُوا" وَأَﺧْﺑَرَ ﺑِﻬَﺎ ﻣُﻌَﺎذٌ ﻋِﻧْدَ ﻣَوْﺗِﻪِ ﺗَﺄَﺛﱡﻣًﺎ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻗوﻟﻪ: "ﺻدﻗﺎ" ﻓﯾﻪ اﺣﺗراز ﻋن ﺷﻬﺎدة اﻟﻣﻧﺎﻓق . -٢ ﻓﯾﻪ ﺟواز اﻻﺟﺗﻬﺎد ﺑﺣﺿرﺗﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم. -٣ ﻣﺗﻛﻠﻣﻲ اﻷﺷﺎﻋرة ﻣن ﻗوﻟﻪ: "ﯾﺗﻛﻠوا " ﻋﻠﻰ أن ﻟﻠﻌﺑد اﺧﺗﯾﺎرا ﻛﻣﺎ ﺳﺑق ﻓﻲ ﻋﻠم اﷲ ضاﺳﺗدل ﺑﻌ ﻗﺎل ﺑن ﺑﺎز :ﻫو ﻗول أﻫل اﻟﺳﻧﺔ وﻫو أن ﻟﻠﻌﺑد اﺧﺗﯾﺎراً وﻓﻌﻼَ وﻣﺷﯾﺋﺔ . -٤ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻋرف أن اﻟﻧﻬﻲ ﻋن اﻟﺗﺑﺷﯾر ﻛﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻧزﯾﻪ ﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣرﯾم، وإﻻ دل ﺻﻧﯾﻊ ﻣﻌﺎذ ﻟﻣﺎ ﻛﺎن ﯾﺧﺑر ﺑﻪ أﺻﻼ. -٥ ﻓﯾﻪ ﺟواز اﻹرداف . -٦ ﻓﯾﻪ ﺑﯾﺎن ﺗواﺿﻊ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم . -٧ ﻓﯾﻪ ﻣﻧزﻟﺔ ﻣﻌﺎذ ﺑن ﺟﺑل ﻣن اﻟﻌﻠم ﻷﻧﻪ ﺧﺻﻪ ﺑﻣﺎ ذﻛر. -٨ ﺎﻋﺔ ﻣﺎ ﯾﻌﻠم ﺑﻪ وﺣدﻩ.ﻓﯾﻪ ﺟواز اﺳﺗﻔﺳﺎر اﻟطﺎﻟب ﻋﻣﺎ ﯾﺗردد ﻓﯾﻪ، واﺳﺗﺋذاﻧﻪ ﻓﻲ إﺷ
عدد الصفحات ٤٣٤٤ ٥٠ ﺑﺎب اﻟْﺣَﯾَﺎءِ ﻓِﻲ اﻟْﻌِﻠْمِ - اﻷولاﻟﺣدﯾث : ٣١٠ زَﯾْﻧَبَ اﺑْﻧَﺔِ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻣُﺣَﻣﱠدُ ﺑْنُ ﺳَﻼَمٍ ﻗَﺎلَ أَﺧْﺑَرَﻧَﺎ أَﺑُو ﻣُﻌَﺎوِﯾَﺔَ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻫِﺷَﺎمُ ﺑْنُ ﻋُرْوَةَ ﻋَنْ أَﺑِﯾﻪِ ﻋَنْ - ﺔَ ﻗَﺎﻟَتْ: "ﺟَﺎءَتْ أُمﱡ ﺳُﻠَﯾْمٍ إِﻟَﻰ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓَﻘَﺎﻟَتْ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ أُمﱢ ﺳَﻠَﻣَﺔَ ﻋَنْ أُمﱢ ﺳَﻠَﻣَ إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪَ ﻻَ ﯾَﺳْﺗَﺣْﯾِﻲ ﻣِنْ اﻟْﺣَقﱢ ﻓَﻬَلْ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻣَرْأَةِ ﻣِن ﻏُﺳْلٍ إِذَا اﺣْﺗَﻠَﻣَتْ ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم: ﺎلَ "ﻧَﻌَمْ ﺗَرِﺑَتْ ﯾَﻣِﯾﻧُكِ "إِذَا رَأَتْ اﻟْﻣَﺎءَ" ﻓَﻐَطﱠتْ أُمﱡ ﺳَﻠَﻣَﺔَ ﺗَﻌْﻧِﻲ وَﺟْﻬَﻬَﺎ وَﻗَﺎﻟَتْ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ أَوَﺗَﺣْﺗَﻠِمُ اﻟْﻣَرْأَةُ ﻗَ "؟ ﻓَﺑِمَ ﯾُﺷْﺑِﻬُﻬَﺎ وَﻟَدُﻫَﺎ :ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث -١ ﻓﻲ اﻹﺳﻧﺎد ﻣن اﻟﻠطﺎﺋف رواﯾﺔ ﺗﺎﺑﻌﻲ ﻋن ﻣﺛﻠﻪ ﻋن ﺻﺣﺎﺑﯾﺔ ﻋن ﻣﺛﻠﻬﺎ . -٢ ﻓﯾﻪ رواﯾﺔ اﻻﺑن ﻋن أﺑﯾﻪ واﻟﺑﻧت ﻋن أﻣﻬﺎ. -٣ ذﻟك .ع ﻗوﻟﻪ: "إذا رأت اﻟﻣﺎء" ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺗﺣﻘق وﻗو -٤ ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ إذا ﻟم ﺗر اﻟﻣﺎء ﻻ ﻏﺳل ﻋﻠﯾﻬﺎ . -٥ .ض اﻟﻧﺳﺎء دون ﺑﻌض ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن اﻻﺣﺗﻼم ﯾﻛون ﻓﻲ ﺑﻌ ٥ ﺑَﺎب ﻣَنْ اﺳْﺗَﺣْﯾَﺎ ﻓَﺄَﻣَرَ ﻏَﯾْرَﻩُ ﺑِﺎﻟﺳﱡؤَالِ -١ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ِ ﻋَنْ ﻣُﻧْذِرٍ اﻟْﺛﱠوْرِيﱢ ﻋَنْ ﻣُﺣَﻣﱠدِ - ٢٣١شﺑْنِ اﻟْﺣَﻧَﻔِﯾﱠﺔِ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻣُﺳَدﱠدٌ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑْدُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنُ دَاوُدَ ﻋَنْ اﻷَﻋْﻣَ ﯾَﺳْﺄَلَ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ﻋَنْ ﻋَﻠِﻲﱢ ﺑْنِ أَﺑِﻲ طَﺎﻟِبٍ ﻗَﺎلَ ﻛُﻧْتُ رَﺟُﻼً ﻣَذﱠاءً ﻓَﺄَﻣَرْتُ اﻟْﻣِﻘْدَادَ ﺑْنَ اﻷَﺳْوَدِ أَنْ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓَﺳَﺄَﻟَﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ "ﻓِﯾﻪِ اﻟْوُﺿُوء" ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ، وﻫو اﺳﺗدل ﺑﻪ ﺑﻌﺿﻬم ﻋﻠﻰ ﺟواز اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﺧﺑر اﻟﻣظﻧون عﻣﻊ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻘطو ﻓﻔﻲ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ أن اﻟﺳؤال وﻗﻊ وﻋﻠﻲ ﺣﺎﺿر .؛ ﺧطﺄ
عدد الصفحات ٤٤٥٤ ٥ وَاﻟْﻔُﺗْﯾَﺎ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ ﺑﺎب ذِﻛْرِ اﻟْﻌِﻠْمِ -٢ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ﻋُﻣَرَ ﺑْنِ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ ﻗُﺗَﯾْﺑَﺔُ ﺑْنُ ﺳَﻌِﯾدٍ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ اﻟﻠﱠﯾْثُ ﺑْنُ ﺳَﻌْدٍ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻧَﺎﻓِﻊٌ ﻣَوْﻟَﻰ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنِ - ٣٣١ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ ﻓَﻘَﺎلَ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻣِنْ أَﯾْنَ ﺗَﺄْﻣُرُﻧَﺎ أَنْ ﻧُﻬِلﱠ اﻟْﺧَطﱠﺎبِ ﻋَنْ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنِ ﻋُﻣَرَ أَنﱠ رَﺟُﻼً ﻗَﺎمَ ﻓِﻲ ﺣْﻔَﺔِ ﻓَﻘﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم: "ﯾُﻬِلﱡ أَﻫْلُ اﻟْﻣَدِﯾﻧَﺔِ ﻣِنْ ذِي اﻟْﺣُﻠَﯾْﻔَﺔِ وَﯾُﻬِلﱡ أَﻫْلُ اﻟﺷﱠﺄْمِ ﻣِنْ اﻟْﺟُ ﺑْنُ ﻋُﻣَرَ وَﯾَزْﻋُﻣُونَ أَنﱠ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻗﺎل: "وَﯾُﻬِلﱡ وَﯾُﻬِلﱡ أَﻫْلُ ﻧَﺟْدٍ ﻣِنْ ﻗَرْنٍ" وَﻗَﺎلَ ا ﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ أَﻫْلُ اﻟْﯾَﻣَنِ ﻣِنْ ﯾَﻠَﻣْﻠَمَ" وَﻛَﺎنَ اﺑْنُ ﻋُﻣَرَ ﯾَﻘُولُ ﻟَمْ أَﻓْﻘَﻪْ ﻫَذِﻩِ ﻣِنْ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﯾﺳﺗﻔﺎد ﻣﻧﻪ أن اﻟﺳؤال ﻋن ﻣواﻗﯾت اﻟﺣﺞ ﻛﺎن ﻗﺑل اﻟﺳﻔر ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ . -٢ .ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ إطﻼق اﻟزﻋم ﻋﻠﻰ اﻟﻘول اﻟﻣﺣﻘق -٣ وورﻋﻪ . ﯾل ﻋﻠﻰ ﺷدة ﺗﺣري اﺑن ﻋﻣرﻟﻓﯾﻪ د ٥ ﺑﺎب ﻣَنْ أَﺟَﺎبَ اﻟﺳﱠﺎﺋِلَ ﺑِﺄَﻛْﺛَرَ ﻣِﻣﱠﺎ ﺳَﺄَﻟَﻪُ -٣ : اﻷولاﻟﺣدﯾث دَمُ ﻗَﺎلَ - ٤٣١آﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ اﺑْنُ أَﺑِﻲ ذِﺋْبٍ ﻋَنْ ﻧَﺎﻓِﻊٍ ﻋَنْ اﺑْنِ ﻋُﻣَرَ ﻋَنْ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ مُ ﺎ ﯾَﻠْﺑَسُ اﻟْﻣُﺣْرِ وَﻋَنْ اﻟزﱡﻫْرِيﱢ ﻋَنْ ﺳَﺎﻟِمٍ ﻋَنْ اﺑْنِ ﻋُﻣَرَ ﻋَنْ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ أَنﱠ رَﺟُﻼً ﺳَﺄَﻟَﻪُ ﻣَ ِنْ ﻟَمْ ﻓَﻘَﺎلَ "ﻻَ ﯾَﻠْﺑَسُ اﻟْﻘَﻣِﯾصَ وَﻻَ اﻟْﻌِﻣَﺎﻣَﺔَ وَﻻَ اﻟﺳﱠرَاوِﯾلَ وَﻻَ اﻟْﺑُرْﻧُسَ وَﻻَ ﺛَوْﺑًﺎ ﻣَﺳﱠﻪُ اﻟْوَرْسُ أَوْ ﺈ اﻟزﱠﻋْﻔَرَانُ ﻓَ نِ"ﯾَﺟِدْ اﻟﻧﱠﻌْﻠَﯾْنِ ﻓَﻠْﯾَﻠْﺑَسْ اﻟْﺧُﻔﱠﯾْنِ وَﻟْﯾَﻘْطَﻌْﻬُﻣَﺎ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾَﻛُوﻧَﺎ ﺗَﺣْتَ اﻟْﻛَﻌْﺑَﯾْ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻗﺎل اﺑن اﻟﻣﻧﯾر ﻓﯾﻪ اﻟﺗﻧﺑﯾﻪ ﻋﻠﻰ أن ﻣطﺎﺑﻘﺔ اﻟﺟواب ﻟﻠﺳؤال ﻏﯾر ﻻزم . -٢ ﺑﺟواﺑﻪ إﻟﻰ أن عﯾؤﺧذ ﻣﻧﻪ أن اﻟﻣﻔﺗﻲ إذا ﺳﺋل ﻋن واﻗﻌﺔ واﺣﺗﻣل ﻋﻧدﻩ أن ﯾﻛون اﻟﺳﺎﺋل ﯾﺗذر ﯾﻌدﯾﻪ إﻟﻰ ﻏﯾر ﻣﺣل اﻟﺳؤال ﺗﻌﯾن ﻋﻠﯾﻪ أن ﯾﻔﺻل اﻟﺟواب . -٣ ﯾﺟﺎز .ﻓﯾﻪ اﻟﻌدول ﻋﻣﺎ ﻻ ﯾﻧﺣﺻر إﻟﻰ ﻣﺎ ﻺ ﯾﻧﺣﺻر طﻠﺑﺎ ﻟ
عدد الصفحات ٤٥٦٤ ﻛﺗﺎب اﻟوﺿوء َﯾْرِ طُﻬُورٍ - ٢ﻐ ﺑﺎب ﻻَ ﺗُﻘْﺑَلُ ﺻَﻼَةٌ ﺑِ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ﻣﱠﺎمِ ﺑْنِ ﻣُﻧَﺑﱢﻪٍ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ إِﺳْﺣَﺎقُ ﺑْنُ إِﺑْرَاﻫِﯾمَ اﻟْﺣَﻧْظَﻠِﻲﱡ ﻗَﺎلَ أَﺧْﺑَرَﻧَﺎ ﻋَﺑْدُ اﻟرﱠزﱠاقِ ﻗَﺎلَ أَﺧْﺑَرَﻧَﺎ ﻣَﻌْﻣَرٌ ﻋَنْ ﻫَ - ٥٣١ ﺳَﻣِﻊَ أَﺑَﺎ ﻫُرَﯾْرَةَ ﯾَﻘُولُ ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم: "ﻻَ ﺗُﻘْﺑَلُ ﺻَﻼَةُ ﻣَنْ أَﺣْدَثَ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾَﺗَوَﺿﱠﺄَ" أَﻧﱠﻪُ ﻗَﺎلَ ﻓُﺳَﺎءٌ أَوْ ﺿُرَاطٌ ؟ ﻗَﺎلَ رَﺟُلٌ ﻣِنْ ﺣَﺿْرَﻣَوْتَ ﻣَﺎ اﻟْﺣَدَثُ ﯾَﺎ أَﺑَﺎ ﻫُرَﯾْرَةَ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ اﻟﺻﻼة ﺑﺎﻟﺣدث ﺳواء ﻛﺎن ﺧروﺟﻪ اﺧﺗﯾﺎرﯾﺎ أم اﺿطرارﯾﺎ .اﺳﺗدل ﺑﺎﻟﺣدﯾث ﻋﻠﻰ ﺑطﻼن -٢ اﺳﺗدل ﺑﺎﻟﺣدﯾث ﻋﻠﻰ أن اﻟوﺿوء ﻻ ﯾﺟب ﻟﻛل ﺻﻼة . ُرﱡ اﻟْﻣُﺣَﺟﱠﻠُونَ ﻣِنْ آﺛَﺎرِ اﻟْوُﺿُوءِ - ٣ ﻐﺑﺎب ﻓَﺿْلِ اﻟْوُﺿُوءِ وَاﻟْ : اﻷولاﻟﺣدﯾث نْ ﺧَﺎﻟِدٍ ﻋَنْ ﺳَﻌِﯾدِ ﺑْنِ أَﺑِﻲ ﻫِﻼَلٍ ﻋَنْ ﻧُﻌَﯾْمٍ اﻟْﻣُﺟْﻣِرِ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﯾَﺣْﯾَﻰ ﺑْنُ ﺑُﻛَﯾْرٍ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ اﻟﻠﱠﯾْثُ ﻋَ - ٦٣١ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾَﻘُولُ "إِنﱠ رَﻗِﯾتُ ﻣَﻊَ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْرَةَ ﻋَﻠَﻰ ظَﻬْرِ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ ﻓَﺗَوَﺿﱠﺄَ ﻓَﻘَﺎلَ إِﻧﱢﻲ ﺳَﻣِﻌْتُ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ َ ﻣِﻧْﻛُمْ أَنْ ﯾُطِﯾلَ ﻏُرﱠﺗَﻪُ ﻓَﻠْﯾَﻔْﻌَلْ"أُﻣﱠﺗِﻲ ﯾُدْﻋَوْنَ ﯾَوْمَ اﻟْ عﺛَﺎرِ اﻟْوُﺿُوءِ ﻓَﻣَنْ اﺳْﺗَطَﺎآا ﻣُﺣَﺟﱠﻠِﯾنَ ﻣِنْ & ﻘِﯾَﺎﻣَﺔِ ﻏُر ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻓﯾﻪ رواﯾﺔ أن أﺑﺎ " ﻫرﯾرة ﻗﺎل: "ﻫﻛذا رأﯾت رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾﺗوﺿﺄ " ﻓﺄﻓﺎد أﺑﻲ ﻫرﯾرة ﺑل ﻣن رواﯾﺗﻪ ورأﯾﻪ ﻣﻌﺎ.رﻓﻌﻪ، وﻓﯾﻪ رد ﻋﻠﻰ ﻣن زﻋم أن ذﻟك ﻣن رأي -٢ اﺳﺗدل اﻟﺣﻠﯾﻣﻲ ﺑﻬذا اﻟﺣدﯾث ﻋﻠﻰ أن اﻟوﺿوء ﻣن ﺧﺻﺎﺋص ﻫذﻩ اﻷﻣﺔ، وﻓﯾﻪ ﻧظر ﻷﻧﻪ ﺛﺑت ﻋﻧد اﻟﻣﺻﻧف ﻓﻲ ﻗﺻﺔ ﺳﺎرة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻧﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻣﻠك اﻟذي أﻋطﺎﻫﺎ ﻫﺎﺟر أن ﺳﺎرة ﻟﻣﺎ ﻫم اﻟﻣﻠك ﺑﺎﻟدﻧو ﻣﻧﻬﺎ ﻗﺎﻣت ﺗﺗوﺿﺄ وﺗﺻﻠﻲ، وﻓﻲ ﻗﺻﺔ ﺟرﯾﺞ اﻟراﻫب أﯾﺿﺎ. -٣ ﺛﺎر ﻓﯾﻪ آﻣﻌﻧﻰ ﻣﺎ ﺗرﺟم ﻟﻪ ﻣن ﻓﺿل اﻟوﺿوء، ﻷن اﻟﻔﺿل اﻟﺣﺎﺻل ﺑﺎﻟﻐرة واﻟﺗﺣﺟﯾل ﻣن اﻟزﯾﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟواﺟب، ﻓﻛﯾف اﻟظن ﺑﺎﻟواﺟب . -٤ ﻓﯾﻪ ﺟواز اﻟوﺿوء ﻋﻠﻰ ظﻬر اﻟﻣﺳﺟد ﻟﻛن إذا ﻟم ﯾﺣﺻل ﻣﻧﻪ أذى ﻟﻠﻣﺳﺟد أو ﻟﻣن ﻓﯾﻪ.
عدد الصفحات ٤٦