فوائد واستدلالات فتح الباري، كتاب الوحي، كتاب الأذان

٦١ ﺑﺎب اﻟزﱠﻛَﺎةُ ﻣِنْ اﻹِﺳْﻼَمِ ٤٣ وا وَﻗَوْﻟُﻪُ ، وَذَﻟِكَ دِﯾنُ اﻟْﻘَﯾﱢﻣَﺔِ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ﻣِﻊَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ إِﺳْﻣَﺎﻋِﯾلُ ﻗَﺎلَ: ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ ﻣَﺎﻟِكُ ﺑْنُ أَﻧَسٍ ﻋَنْ ﻋَﻣﱢﻪِ أَﺑِﻲ ﺳُﻬَﯾْلِ ﺑْنِ ﻣَﺎﻟِكٍ ﻋَنْ أَﺑِﯾﻪِ أَﻧﱠﻪُ ﺳَ - ٦٤ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻣِنْ أَﻫْلِ ﻧَﺟْدٍ، ﺛَﺎﺋِرَ اﻟرﱠأْسِ طَﻠْﺣَﺔَ ﺑْنَ ﻋُﺑَﯾْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﯾَﻘُولُ: ﺟَﺎءَ رَﺟُلٌ إِﻟَﻰ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ِذَا ﻫُوَ ﯾَﺳْﺄَلُ ﻋَنْ اﻹِﺳْﻼَمِ، ﻓَﻘﺎل رﺳول اﷲ ﺻﺈﻠﻰ اﷲ ﯾُﺳْﻣَﻊُ دَوِيﱡ ﺻَوْﺗِﻪِ وَﻻَ ﯾُﻔْﻘَﻪُ ﻣَﺎ ﯾَﻘُولُ، ﺣَﺗﱠﻰ دَﻧَﺎ، ﻓَ َ" . ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم: : " ﺧَﻣْسُ ﺻَﻠَوَاتٍ ﻓِﻲ اﻟْﯾَوْمِ وَاﻟﻠﱠﯾْﻠَﺔِ" .ﻓَﻘَ ع ﻗَﺎلَ: " ﻻَ، إِﻻﱠ أَنْ ﺗَطَوﱠ؟ﺎلَ: ﻫَلْ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻏَﯾْرُﻫَﺎ َ" ع ﻗَﺎلَ: "ﻻَ، إِﻻﱠ أَنْ ﺗَطَوﱠ؟ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم: : "وَﺻِﯾَﺎمُ رَﻣَﺿَﺎنَ" ﻗَﺎلَ: ﻫَلْ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻏَﯾْرُﻩُ َ" . ﻗَﺎلَ: وَذَﻛَرَ ﻟَﻪُ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم اﻟزﱠ ع ﻗَﺎلَ "ﻻَ، إِﻻﱠ أَنْ ﺗَطَوﱠ؟ﻛَﺎةَ. ﻗَﺎلَ: ﻫَلْ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻏَﯾْرُﻫَﺎ ﺳﻠم: . ﻗَﺎلَ: ﻓَﺄَدْﺑَرَ اﻟرﱠﺟُلُ وَﻫُوَ ﯾَﻘُولُ: وَاﻟﻠﱠﻪِ ﻻَ أَزِﯾدُ ﻋَﻠَﻰ ﻫَذَا وَﻻَ أَﻧْﻘُصُ. ﻗﺎل رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ و : "أَﻓْﻠَﺢَ إِنْ ﺻَدَقَ." ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث: -١ ﻗرب ﻋﻬدﻩ ﺑﺎﻟوﻓﺎدة . ﻓﯾﻪ إﺷﺎرة إﻟﻰ -٢ ﻓﯾﻪ أﻧﻪ ﻻ ﯾﺟب ﺷﻲء ﻣن اﻟﺻﻠوات ﻓﻲ ﻛل ﯾوم وﻟﯾﻠﺔ ﻏﯾر اﻟﺧﻣس، ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻣن أوﺟب اﻟوﺗر أو رﻛﻌﺗﻲ اﻟﻔﺟر أو ﺻﻼة اﻟﺿﺣﻰ أو ﺻﻼة اﻟﻌﯾد أو اﻟرﻛﻌﺗﯾن ﺑﻌد اﻟﻣﻐرب. -٣ . ﻓﯾﻪ ﺟواز اﻟﺣﻠف ﻓﻲ اﻷﻣر اﻟﻣﻬم .واﻟذي أﻛرﻣك"" ﻗوﻟﻪ -٤ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ إن ﻟم ﯾﺻدق ﻓﯾﻣﺎ اﻟﺗزم ﻻ ﯾﻔﻠﺢ، وﻫذا ﻗﺎل اﺑن ﺑطﺎل: دل ﻗوﻟﻪ: "أﻓﻠﺢ إن ﺻدق " ﺑﺧﻼف ﻗول اﻟﻣرﺟﺋﺔ. ﺑﺎب ﺧَوْفِ اﻟْﻣُؤْﻣِنِ ﻣِنْ أَنْ ﯾَﺣْﺑَطَ ﻋَﻣَﻠُﻪُ وَﻫُوَ ﻻَ ﯾَﺷْﻌُرُ -٦٣ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ﻗَﺎلَ: ﺳَﺄَﻟْتُ أَﺑَﺎ وَاﺋِلٍ ﻋَنْ اﻟْﻣُرْﺟِﺋَﺔِ ﻓَﻘَﺎلَ: ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻣُﺣَﻣﱠدُ ﺑْنُ ﻋَرْﻋَرَةَ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﺷُﻌْﺑَﺔُ ﻋَنْ زُﺑَﯾْدٍ - ٨٤ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ ﻋَﺑْدُ اﻟﻠﱠﻪِ أَنﱠ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗَﺎلَ: "ﺳِﺑَﺎبُ اﻟْﻣُﺳْﻠِمِ ﻓُﺳُوقٌ وَﻗِﺗَﺎﻟُﻪُ ﻛُﻔْرٌ" ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ دﯾﻣﺔ .ﻗوﻟﻪ: "ﺳﺄﻟت أﺑﺎ واﺋل ﻋن اﻟﻣرﺟﺋﺔ" ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن ﺑدﻋﺔ اﻹرﺟﺎء ﻗ -٢ ﺗﻌظﯾم ﺣق اﻟﻣﺳﻠم واﻟﺣﻛم ﻋﻠﻰ ﻣن ﺳﺑﻪ ﺑﻐﯾر ﺣق ﺑﺎﻟﻔﺳق . ﻓﯾﻪ -٣ اﻷﻋﻣﺎل ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻛﻔر ﺗﻐﻠﯾظﺎ.ض ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن ﺑﻌ

٧١ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ : ٤٩ﻋُﺑَﺎدَةُ ﺑْنُ أَﺧْﺑَرَﻧَﺎ ﻗُﺗَﯾْﺑَﺔُ ﺑْنُ ﺳَﻌِﯾدٍ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ إِﺳْﻣَﺎﻋِﯾلُ ﺑْنُ ﺟَﻌْﻔَرٍ ﻋَنْ ﺣُﻣَﯾْدٍ ﻋن أَﻧَسُ ﻗَﺎلَ: أَﺧْﺑَرَﻧِﻲ - َ ﯾُﺧْﺑِرُ ﺑِﻠَﯾْﻠَﺔِ اﻟْﻘَدْرِ، ﻓَﺗَﻼَﺣَﻰ رَﺟُﻼَنِ ﻣِنْ اﻟْﻣُﺳْﻠِ جﻣِﯾنَ، اﻟﺻﱠﺎﻣِتِ أَنﱠ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺧَرَ تْ، وَﻋَﺳَﻰ أَنْ ﯾَﻛُونَ ﺧَﯾْرًا ﻟَﻛُمْ، ﻓَﻘَﺎلَ: " إِﻧﱢﻲ ﺧَرَﺟْتُ ﻷُِﺧْﺑِرَﻛُمْ ﺑِﻠَﯾْﻠَﺔِ اﻟْﻘَدْرِ، وَإِﻧﱠﻪُ ﺗَﻼَﺣَﻰ ﻓُﻼَنٌ وَﻓُﻼَنٌ ﻓَرُﻓِﻌَ اﻟْﺗَﻣِﺳُوﻫَﺎ ﻓِﻲ اﻟﺳﱠﺑْﻊِ وَاﻟﺗﱢﺳْﻊِ وَاﻟْﺧَﻣْسِ". ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ : ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻣﺧﺎﺻﻣﺔ ﻣذﻣوﻣﺔ .ض ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﯾﺎ -٢ أن اﻟﻣﺧﺎﺻﻣﺔ ﺳﺑب ﻓﻲ اﻟﻌﻘوﺑﺔ اﻟﻣﻌﻧوﯾﺔ أي اﻟﺣرﻣﺎن. -٣ ﺔ واﻟﺧﯾر .ﻓﯾﻪ أن اﻟﻣﻛﺎن اﻟذي ﯾﺣﺿرﻩ اﻟﺷﯾطﺎن ﺗرﻓﻊ ﻣﻧﻪ اﻟﺑرﻛ -٤ ﻓﯾﻪ إﺷﺎرة إﻟﻰ أن رﺟﺎءﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺳﺑﻊ أﻗوى ﻟﻼﻫﺗﻣﺎم ﺑﺗﻘدﯾﻣﻪ. ﺑﺎب ﺳُؤَالِ ﺟِﺑْرِﯾلَ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋَنْ اﻹِﯾﻣَﺎنِ وَاﻹِﺳْﻼَمِ وَاﻹِﺣْﺳَﺎنِ -٧٣ وَﻋِﻠْمِ اﻟﺳﱠﺎﻋَﺔِ. ﯾُﻌَﻠﱢﻣُﻛُمْ -ﻋَﻠَﯾْﻪِ اﻟﺳﱠﻼَم -ﺑْرِﯾلُ وَﺑَﯾَﺎنِ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟَﻪُ. ﺛُمﱠ ﻗَﺎلَ: ﺟَﺎءَ ﺟِ دِﯾﻧَﻛُمْ، ﻓَﺟَﻌَلَ ذَﻟِكَ ﻛُﻠﱠﻪُ دِﯾﻧًﺎ. وَﻣَﺎ ﺑَﯾﱠنَ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻟِوَﻓْدِ ﻋَﺑْدِ اﻟْﻘَﯾْسِ ِ ﻏَﯾْرَ اﻹِﺳْﻼَمِ دِﯾﻧًﺎ ﻓَﻠَنْ ﯾُﻘْﺑَلَ ﻣِﻧْ ﻎﻪُ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ٥٠ﻋَﺔَ ﻋَنْ أَﺑِﻲ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻣُﺳَدﱠدٌ ﻗَﺎلَ: ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ إِﺳْﻣَﺎﻋِﯾلُ ﺑْنُ إِﺑْرَاﻫِﯾمَ أَﺧْﺑَرَﻧَﺎ أَﺑُو ﺣَﯾﱠﺎنَ اﻟﺗﱠﯾْﻣِﻲﱡ ﻋَنْ أَﺑِﻲ زُرْ - ﻗَﺎلَ: ﻫُرَﯾْرَةَ ﻗَﺎلَ: "ﻛَﺎنَ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﺑَﺎرِزًا ﯾَوْﻣًﺎ ﻟِﻠﻧﱠﺎسِ، ﻓَﺄَﺗَﺎﻩُ ؟رَﺟُلٌ ﻓَﻘَﺎلَ: ﻣَﺎ اﻹِﯾﻣَﺎنُ ﻗﺎلَ: "اﻹِﯾﻣَﺎنُ أَنْ ﺗُؤْﻣِنَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ، وَﻣَﻼَﺋِﻛَﺗِﻪِ، وَﻛُﺗُﺑِﻪِ، وَﺑِﻠِﻘَﺎﺋِﻪِ، وَرُﺳُﻠِﻪِ، وَﺗُؤْﻣِنَ ﺑِﺎﻟْﺑَﻌْثِ" .ﻗَﺎلَ: ؟ﻣَﺎ اﻹِﺳْﻼَمُ ﺻﱠﻼَةَ، وَﺗُؤَدﱢيَ اﻟزﱠﻛَﺎةَ اﻟْﻣَﻔْرُوﺿَﺔَ، وَﺗَﺻُومَ رَﻣَﺿَﺎنَ." ﻗَﺎلَ: "اﻹِﺳْﻼَمُ أَنْ ﺗَﻌْﺑُدَ اﻟﻠﱠﻪَ وَﻻَ ﺗُﺷْرِكَ ﺑِﻪِ، وَﺗُﻘِﯾمَ اﻟ ِﻧﱠﻪُ ﯾَرَاكَ". ﻗَﺎلَ: ﻣَﺗَﻰﺈِنْ ﻟَمْ ﺗَﻛُنْ ﺗَرَاﻩُ ﻓَﺈ ﻗَﺎلَ: "أَنْ ﺗَﻌْﺑُدَ اﻟﻠﱠﻪَ ﻛَﺄَﻧﱠكَ ﺗَرَاﻩُ، ﻓَ؟ ﻗَﺎلَ: "ﻣَﺎ ﻣَﺎ اﻹِﺣْﺳَﺎنُ؟اﻟﺳﱠﺎﻋَﺔُ وَإِذَا ﺗَطَﺎوَلَ رُﻋَﺎةُ اﻹِﺑِلِ اﻟْﻣَﺳْؤُولُ ﻋَﻧْﻬَﺎ ﺑِﺄَﻋْﻠَ ؛مَ ﻣِنْ اﻟﺳﱠﺎﺋِلِ. وَﺳَﺄُﺧْﺑِرُكَ ﻋَنْ أَﺷْرَاطِﻬَﺎ: إِذَا وَﻟَدَتْ اﻷَﻣَﺔُ رَﺑﱠﻬَﺎ إِنﱠ ا}ﻋِﻧْدَﻩُ ﻋِﻠْمُ ﻟﻠﱠﻪَ اﻟْﺑُﻬْمُ ﻓِﻲ اﻟْﺑُﻧْﯾَﺎنِ، ﻓِﻲ ﺧَﻣْسٍ ﻻَ ﯾَﻌْﻠَﻣُﻬُنﱠ إِﻻﱠ اﻟﻠﱠﻪُ". ﺛُمﱠ ﺗَﻼَ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾﺔ. ﺛُمﱠ أَدْﺑَرَ. ﻓَﻘَﺎلَ: رُدﱡوﻩُ. ﻓَﻠَمْ ﯾَرَوْا ﺷَﯾْﺋًﺎ. ﻓَﻘَﺎلَ: "ﻫَذَا ﺟِﺑْرِﯾلُ ﺟَﺎءَ ﯾُﻌَﻠﱢمُ اﻟﻧﱠ ﻵ ا{ﺎسَ دِﯾﻧَﻬُمْ". ﻗَﺎلَ أَﺑُو اﻟﺳﱠﺎﻋَﺔِ ﻋَﺑْد اﻟﻠﱠﻪِ: ﺟَﻌَلَ ذَﻟِك ﻛُﻠﱠﻪُ ﻣِنْ اﻹِﯾﻣَﺎنِ". ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻟذﻟك اﺳﺗﻧﺑط ﻣﻧﻪ اﻟﻘرطﺑﻲجاﺳﺗﺣﺑﺎب ﺟﻠوس اﻟﻌﺎﻟم ﺑﻣﻛﺎن ﯾﺧﺗص ﺑﻪ، وﯾﻛون ﻣرﺗﻔﻌﺎ إذا اﺣﺗﺎ ﻟﺿرورة ﺗﻌﻠﯾم وﻧﺣوﻩ.

٨١ -٢ ﻓﯾﻪ إﺷﺎرة ﻟﻣﺎ ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻠﻣﺳؤول ﻣن اﻟﺗواﺿﻊ واﻟﺻﻔﺢ ﻋﻣﺎ ﯾﺑدو ﻣن ﺟﻔﺎء اﻟﺳﺎﺋل. -٣ وﻗﻊ ﻋﻧد اﻟﻘرطﺑﻲ أﻧﻪ ﻗﺎل: "اﻟﺳﻼم ﻋﻠﯾﻛم ﯾﺎ ﻣﺣﻣد" ﻓﺎﺳﺗﻧﺑط ﻣﻧﻪ أﻧﻪ ﯾﺳﺗﺣب ﻟﻠداﺧل أن ﯾﻌﻣم ﻣن ﯾرﯾد ﺗﺧﺻﯾﺻﻪ.ﺑﺎﻟﺳﻼم ﺛم ﯾﺧﺻص -٤ ﻗوﻟﻪ: "ﻗﺎل: اﻹﯾﻣﺎن أن ﺗؤﻣن ﺑﺎﷲ اﻟﺦ" دل اﻟﺟواب أﻧﻪ ﻋﻠم أﻧﻪ ﺳﺄﻟﻪ ﻋن ﻣﺗﻌﻠﻘﺎﺗﻪ ﻻ ﻋن ﻣﻌﻧﻰ ﻟﻔظﻪ، وإﻻ ﻟﻛﺎن اﻟﺟواب: اﻹﯾﻣﺎن اﻟﺗﺻدﯾق. -٥ ﯾﺳﺗﻧﺑط ﻣﻧﻪ ﺟواز ﺳؤال اﻟﻌﺎﻟم ﻣﺎ ﻻ ﯾﺟﻬﻠﻪ اﻟﺳﺎﺋل ﻟﯾﻌﻠﻣﻪ اﻟﺳﺎﻣﻊ . -٦ ﺻﺎر ﻏﯾر واﻗﻌﺔ، وأﻣﺎ رؤﯾﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ دل ﺳﯾﺎق اﻟﺣدﯾث ﻋﻠﻰ أن رؤﯾﺔ اﷲ ﻓﻲ اﻟدﻧﯾﺎ ﺑﺎﻷﺑ ﺧر .آ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓذاك ﻟدﻟﯾل -٧ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﯾﻌﻠﻣﻪ، وﻻ ﯾﻛون ﻓﻲ حﻗﺎل اﻟﻧووي: ﯾﺳﺗﻧﺑط ﻣﻧﻪ أن اﻟﻌﺎﻟم إذا ﺳﺋل ﻋﻣﺎ ﻻ ﯾﻌﻠم ﯾﺻر ذﻟك ﻧﻘص ﻣن ﻣرﺗﺑﺗﻪ، ﺑل ﯾﻛون ذﻟك دﻟﯾﻼ ﻋﻠﻰ ﻣزﯾد ورﻋﻪ. -٨ وﻻ ﻋﻠﻰ ﺟوازﻩ، وﻗد ﻏﻠط ﻣن اﺳﺗدل داﻷوﻻﻗﺎل اﻟﻧووي: ﻟﯾس ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺗﺣرﯾم ﺑﯾﻊ أﻣﻬﺎت ﺧر ﻻ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺣظر وﻻ آﺑﻪ ﻟﻛل ﻣن اﻷﻣرﯾن، ﻷن اﻟﺷﻲء إذا ﺟﻌل ﻋﻼﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء إﺑﺎﺣﺔ. ٩- ﻓﯾﻪ أن اﻟﻣﻠك ﯾﺟوز أن ﯾﺗﻣﺛل ﻟﻐﯾر اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻓﯾراﻩ وﯾﺗﻛﻠم ﺑﺣﺿرﺗﻪ وﻫو ﯾﺳﻣﻊ . ١٠ اﻟﺳؤال اﻟﺣﺳن ﯾﺳﻣﻰ ﻋﻠﻣﺎ وﺗﻌﻠﯾﻣﺎ.أن ﻗﺎل اﺑن اﻟﻣﻧﯾر: ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ: "ﯾﻌﻠﻣﻛم دﯾﻧﻛم " دﻻﻟﺔ ﻋﻠﻰ - ﻗﺎل اﻟﻘرطﺑﻲ: ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﯾﺻﻠﺢ أن ﯾﻘﺎل ﻟﻪ: أم اﻟﺳﻧﺔ، ﻟﻣﺎ ﺗﺿﻣﻧﻪ ﻣن ﺟﻣل ﻋﻠم اﻟﺳﻧﺔ. - ١١ : اﺷﺗﻣل ﻫذا اﻟﺣدﯾث ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ وظﺎﺋف اﻟﻌﺑﺎدات اﻟظﺎﻫرة واﻟﺑﺎطﻧﺔ - ٢١ضﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ ﻋﯾﺎ ، وﻣحﻻ وﻣن أﻋﻣﺎل اﻟﺟوارﺂن إﺧﻼص اﻟﺳراﺋر واﻟﺗﺣﻔظ ﻣن ﻣن ﻋﻘود اﻹﯾﻣﺎن، اﺑﺗداء وﺣﺎﻻ وﻣ ﻓﺎت اﻷﻋﻣﺎل، ﺣﺗﻰ إن ﻋﻠوم اﻟﺷرﯾﻌﺔ ﻛﻠﻬﺎ راﺟﻌﺔ إﻟﯾﻪ وﻣﺗﺷﻌﺑﺔ ﻣﻧﻪ.آ

٩١ ﺑﺎب ﻓَﺿْلِ ﻣَنْ اﺳْﺗَﺑْرَأَ ﻟِدِﯾﻧِﻪِ -٩٣ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ﻋَنْ ﻋَﺎﻣِرٍ ﻗَﺎلَ: ﺳَﻣِﻌْتُ اﻟﻧﱡﻌْﻣَﺎنَ ﺑْنَ ﺑَﺷِﯾرٍ ﯾَﻘُولُ: ﺳَﻣِﻌْتُ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ أَﺑُو ﻧُﻌَﯾْمٍ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ زَﻛَرِﯾﱠﺎءُ - ٢٥ اﻟﻧﱠﺎسِ. ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﯾَﻘُولُ: "اﻟْﺣَﻼَلُ ﺑَﯾﱢنٌ، وَاﻟْﺣَرَامُ ﺑَﯾﱢنٌ، وَﺑَﯾْﻧَﻬُﻣَﺎ ﻣُﺷَﺑﱠﻬَﺎتٌ ﻻَ ﯾَﻌْﻠَﻣُﻬَﺎ ﻛَﺛِﯾرٌ ﻣِنْ ٍ ﯾَرْﻋَﻰ ﺣَوْلَ اﻟْﺣِﻣَﻰ ﯾُوﺷِكُ أَنْ ﻓَﻣَنْ اﺗﱠﻘَﻰ اﻟْﻣُﺷَﺑﱠﻬَﺎتِ عاﺳْﺗَﺑْرَأَ ﻟِدِﯾﻧِﻪِ وَﻋِرْﺿِﻪِ، وَﻣَنْ وَﻗَﻊَ ﻓِﻲ اﻟﺷﱡﺑُﻬَﺎتِ ﻛَرَا دِ ﻣُﺿْﻐَﺔً إِذَا ﯾُوَاﻗِﻌَﻪُ. أَﻻَ وَإِنﱠ ﻟِﻛُلﱢ ﻣَﻠِكٍ ﺣِﻣًﻰ، أَﻻَ إِنﱠ ﺣِﻣَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ ﻓِﻲ أَرْﺿِﻪِ ﻣَﺣَﺎرِﻣُﻪُ. أَﻻَ وَإِنﱠ ﻓِﻲ اﻟْﺟَﺳَ ﺻَﻠَﺣَتْ ﺻَﻠَﺢَ اﻟْﺟَﺳَدُ ﻛُﻠﱡﻪُ، وَإِذَا ﻓَﺳَدَتْ ﻓَﺳَدَ اﻟْﺟَﺳَدُ ﻛُﻠﱡﻪُ، أَﻻَ وَﻫِﻲَ اﻟْﻘَﻠْبُ". ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻧﻔﺳﻪ ﻟﻠطﻌن ﻓﯾﻪ .ض ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن ﻣن ﻟم ﯾﺗوق اﻟﺷﺑﻬﺔ ﻓﻲ ﻛﺳﺑﻪ وﻣﻌﺎﺷﻪ ﻓﻘد ﻋر -٢ ﻓﯾﻪ إﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ أﻣور اﻟدﯾن وﻣراﻋﺎة اﻟﻣروءة. -٣ اﺑن اﻟﻣﻧﯾر ﻋﻠﻰ ﺟواز ﺑﻘﺎء اﻟﻣﺟﻣل ﺑﻌد اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم .اﺳﺗدل ﺑﻪ -٤ ﻓﯾﻪ ﺗﻧﺑﯾﻪ ﻋﻠﻰ ﺗﻌظﯾم ﻗدر اﻟﻘﻠب، واﻟﺣث ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺣﻪ . -٥ ﻓﯾﻪ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ أن ﻟطﯾب اﻟﻛﺳب أﺛرا ﻓﻲ اﻟﻘﻠب . -٦ ﯾﺳﺗدل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻌﻘل ﻓﻲ اﻟﻘﻠب .

٠٢ ﺑﺎب أَدَاءُ اﻟْﺧُﻣُسِ ﻣِنْ اﻹِﯾﻣَﺎنِ -٠٤ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ﯾُﺟْﻠِﺳُﻧِﻲ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﻠِﻲﱡ ﺑْنُ اﻟْﺟَﻌْدِ ﻗَﺎلَ: أَﺧْﺑَرَﻧَﺎ ﺷُﻌْﺑَﺔُ ﻋَنْ أَﺑِﻲ ﺟَﻣْرَةَ ﻗَﺎلَ: "ﻛُﻧْتُ أَﻗْﻌُدُ ﻣَﻊَ اﺑْنِ ﻋَﺑﱠﺎسٍ - ٣٥ ، ﺛُمﱠ ﻗَﺎلَ: إِنﱠ وَﻓْدَ ﻋَﻠَﻰ ﺳَرِﯾرِﻩِ، ﻓَﻘَﺎلَ: أَﻗِمْ ﻋِﻧْدِي ﺣَﺗﱠﻰ أَﺟْﻌَلَ ﻟَكَ ﺳَﻬْﻣًﺎ ﻣِنْ ﻣَﺎﻟِﻲ. ﻓَﺄَﻗَﻣْتُ ﻣَﻌَﻪُ ﺷَﻬْرَﯾْنِ " -ﻋَﺑْدِ اﻟْﻘَﯾْسِ ﻟَﻣﱠﺎ أَﺗَوْا اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻗَﺎلَ: "ﻣَنْ اﻟْﻘَوْمُ ؟ﻗَﺎﻟُوا: رَﺑِﯾﻌَﺔُ. ﻗَﺎلَ: -أَوْ ﻣَنْ اﻟْوَﻓْدُ ﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ، إِﻧﱠﺎ ﻻَ ﻧَﺳْﺗَطِﯾﻊُ أَنْ ﻧَﺄْﺗِﯾكَ إِﻻﱠ ﻏَﯾْرَ ﺧَزَاﯾَﺎ وَﻻَ ﻧَدَاﻣَﻰ". ﻓَﻘَﺎﻟُوا: ﯾَ -أَوْ ﺑِﺎﻟْوَﻓْدِ -"ﻣَرْﺣَﺑًﺎ ﺑِﺎﻟْﻘَوْمِ ﻣَنْ وَرَاءَﻧَﺎ، ﻓِﻲ اﻟﺷﱠﻬْرِ اﻟْﺣَرَامِ، وَﺑَﯾْﻧَﻧَﺎ وَﺑَﯾْﻧَكَ ﻫَذَا اﻟْﺣَﻲﱡ ﻣِنْ ﻛُﻔﱠﺎرِ ﻣُﺿَرَ، ﻓَﻣُرْﻧَﺎ ﺑِﺄَﻣْرٍ ﻓَﺻْلٍ ﻧُﺧْﺑِرْ ﺑِﻪِ ﺷْرِﺑَﺔِ. ﻓَﺄَﻣَرَﻫُمْ ﺑِﺄَرْﺑَﻊٍ وَﻧَﻬَﺎﻫُمْ ﻋَنْ أَرْﺑَﻊٍ: أَﻣَرَﻫُمْ ﺑِﺎﻹِﯾﻣَﺎنِ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ وَﺣْدَﻩُ، وَﻧَدْﺧُلْ ﺑِﻪِ اﻟْﺟَﻧﱠﺔَ، وَﺳَﺄَﻟُوﻩُ ﻋَنْ اﻷَ " ﻗَﺎﻟُوا: اﻟﻠﱠﻪُ وَرَﺳُوﻟُﻪُ أَﻋْﻠَمُ. ﻗَﺎلَ: "ﺷَﻬَﺎدَةُ أَنْ ﻻَ إِﻟَ ؟ ﻪَ إِﻻﱠ اﻟﻠﱠﻪُ وَأَنﱠ ﻗَﺎلَ: "أَﺗَدْرُونَ ﻣَﺎ اﻹِﯾﻣَﺎنُ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ وَﺣْدَﻩُ اﻟْﺧُﻣُسَ. ﻣُﺣَﻣﱠدًا رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ، وَإِﻗَﺎمُ اﻟﺻﱠﻼَةِ، وَإِﯾﺗَﺎءُ اﻟزﱠﻛَﺎةِ، وَﺻِﯾَﺎمُ رَﻣَﺿَﺎنَ، وَأَنْ ﺗُﻌْطُوا ﻣِنْ اﻟْﻣَﻐْﻧَمِ وَﻗَﺎلَ: اﺣْﻔَظُوﻫُنﱠ، -ﯾﱠرِ وَرُﺑﱠﻣَﺎ ﻗَﺎلَ: اﻟْﻣُﻘَ -وَﻧَﻬَﺎﻫُمْ ﻋَنْ أَرْﺑَﻊٍ: ﻋَنْ اﻟْﺣَﻧْﺗَمِ، وَاﻟدﱡﺑﱠﺎءِ، وَاﻟﻧﱠﻘِﯾرِ، وَاﻟْﻣُزَﻓﱠتِ وَأَﺧْﺑِرُوا ﺑِﻬِنﱠ ﻣَنْ وَرَاءَﻛُمْ". ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : - ١ اﺳﺗﻧﺑط ﻣﻧﻪ اﺑن اﻟﺗﯾن ﺟواز أﺧذ اﻷﺟرة ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﻠﯾم . - ٢ ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن اﺑن ﻋﺑﺎس ﻟم ﯾﺑﻠﻐﻪ ﻧﺳﺦ ﺗﺣرﯾم اﻻﻧﺗﺑﺎذ ﻓﻲ اﻟﺟرار . - ٣ ﻣﺳﺗﻐﻧﯾﺎ ﺑﻪ ﻋن اﻟﺗﻧﺻﯾص ﻋﻠﻰ ﺟواب اﻟﻔﺗﯾﺎ إذا ﻛﺎن ﻗﺎل اﻟﻘرطﺑﻲ: ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن ﻟﻠﻣﻔﺗﻲ أن ﯾذﻛر اﻟدﻟﯾل اﻟﺳﺎﺋل ﺑﺻﯾرا ﺑﻣوﺿﻊ اﻟﺣﺟﺔ. - ٤ ﻗوﻟﻪ: "ﻣن اﻟﻘوم " ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺣﺑﺎب ﺳؤال اﻟﻘﺎﺻد ﻋن ﻧﻔﺳﻪ ﻟﯾﻌرف ﻓﯾﻧزل ﻣﻧزﻟﺗﻪ. - ٥ رﺑﯾﻌﺔ .ض ﺑﺎﻟﻛل ﻷﻧﻬم ﺑﻌضﻗوﻟﻪ: "ﻗﺎﻟوا: رﺑﯾﻌﺔ" ﻓﯾﻪ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن اﻟﺑﻌ - ٦ ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ اﺳﺗﺣﺑﺎب ﺗﺄﻧﯾس اﻟﻘﺎدم . - ٧ ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺟواز اﻟﺛﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﻹﻧﺳﺎن ﻓﻲ وﺟﻬﻪ إذا أﻣن ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻔﺗﻧﺔ. - ٨ ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أﻧﻬم ﻛﺎﻧوا ﺣﯾن اﻟﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻣﺳﻠﻣﯾن . ٩- ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺗﻘدم إﺳﻼم ﻋﺑد اﻟﻘﯾس ﻋﻠﻰ ﻗﺑﺎﺋل ﻣﺿر اﻟذﯾن ﻛﺎﻧوا ﺑﯾﻧﻬم وﺑﯾن اﻟﻣدﯾﻧﺔ، وﻛﺎﻧت ﻣﺳﺎﻛن ﻋﺑد اﻟﻘﯾس ﺑﺎﻟﺑﺣرﯾن وﻣﺎ واﻻﻫﺎ ﻣن أطراف اﻟﻌراق .

١٢ ٍ ﻣَﺎ ﻧَوَى - ٣ئ ﺑﺎب ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ إِنﱠ اﻷَﻋْﻣَﺎلَ ﺑِﺎﻟﻧﱢﯾﱠﺔِ وَاﻟْﺣِﺳْﺑَﺔِ وَﻟِﻛُلﱢ اﻣْرِ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ُ ﺑْنُ ﻣِﻧْﻬَﺎلٍ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﺷُﻌْﺑَﺔُ ﻗَﺎلَ أَﺧْﺑَرَﻧِﻲ ﻋَدِيﱡ ﺑْنُ ﺛَﺎﺑِتٍ ﻗَﺎلَ ﺳَﻣِﻌْتُ ﻋَﺑْدَ اﻟﻠﱠ -٥٥جﻪِ ﺑْنَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﺣَﺟﱠﺎ ﺳِﺑُﻬَﺎ ﻓَﻬُوَ ﻟَﻪُ ﻋَنْ أَﺑِﻲ ﻣَﺳْﻌُودٍ ﻋَنْ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻗَﺎلَ: "إِذَا أَﻧْﻔَقَ اﻟرﱠﺟُلُ ﻋَﻠَﻰ أَﻫْﻠِﻪِ ﯾَﺣْﺗَ ﯾَزِﯾدَ ﺻَدَﻗَﺔٌ". ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : - ١ ﻗوﻟﻪ"ﯾﺣﺗﺳﺑﻬﺎ " ﻗﺎل اﻟﻘرطﺑﻲ: أﻓﺎد ﻣﻧطوﻗﻪ أن اﻷﺟر ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق إﻧﻣﺎ ﯾﺣﺻل ﺑﻘﺻد اﻟﻘرﺑﺔ ء ﻛﺎﻧت واﺟﺑﺔ أو ﻣﺑﺎﺣﺔ، وأﻓﺎد ﻣﻔﻬوﻣﻪ أن ﻣن ﻟم ﯾﻘﺻد اﻟﻘرﺑﺔ ﻟم ﯾؤﺟر، ﻟﻛن ﺗﺑرأ ذﻣﺗﻪ ﺳوا ﻣن اﻟﻧﻔﻘﺔ اﻟواﺟﺑﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻌﻘوﻟﺔ اﻟﻣﻌﻧﻰ . اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ : ﻋَنْ ﺳَﻌْدِ ﺑْنِ أَﺑِﻲ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ اﻟْﺣَﻛَمُ ﺑْنُ ﻧَﺎﻓِﻊٍ ﻗَﺎلَ أَﺧْﺑَرَﻧَﺎ ﺷُﻌَﯾْبٌ ﻋَنْ اﻟزﱡﻫْرِيﱢ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ ﻋَﺎﻣِرُ ﺑْنُ ﺳَﻌْدٍ -٦٥ ﺗَﻐِﻲ ﺑِﻬَﺎ وَﺟْﻪَ اﻟﻠﱠﻪِ إِﻻﱠ وَﻗﱠﺎصٍ أَﻧﱠﻪُ أَﺧْﺑَرَﻩُ أَنﱠ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻗﺎل: "إِﻧﱠكَ ﻟَنْ ﺗُﻧْﻔِقَ ﻧَﻔَﻘَﺔً ﺗَﺑْ أُﺟِرْتَ ﻋَﻠَﯾْﻬَﺎ ﺣَﺗﱠﻰ ﻣَﺎ ﺗَﺟْﻌَلُ ﻓِﻲ ﻓَﻲ اﻣْرَأَﺗِكَ" . : ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث - ١ ﻓﻲ ﺛواﺑﻪ ﻷن وﺿﻊ اﻟﻠﻘﻣﺔ ﻓﻲ ﻓﻲ حاﺳﺗﻧﺑط ﻣﻧﻪ اﻟﻧووي أن اﻟﺣظ إذا واﻓق اﻟﺣق ﻻ ﯾﻘد اﻟزوﺟﺔ ﯾﻘﻊ ﻏﺎﻟﺑﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ اﻟﻣداﻋﺑﺔ . - ٢ ﻓﻲ ﻗوﻟﻪ"ﯾﺣﺗﺳﺑﻬﺎ " ﻗﺎل اﻟﻘرطﺑﻲ: أﻓﺎد ﻣﻧطوﻗﻪ أن اﻷﺟر ﻓﻲ اﻹﻧﻔﺎق إﻧﻣﺎ ﯾﺣﺻل ﺑﻘﺻد اﻟﻘرﺑﺔ ﻟﻘرﺑﺔ ﻟم ﯾؤﺟر، ﻟﻛن ﺗﺑرأ ذﻣﺗﻪ ﺳواء ﻛﺎﻧت واﺟﺑﺔ أو ﻣﺑﺎﺣﺔ، وأﻓﺎد ﻣﻔﻬوﻣﻪ أن ﻣن ﻟم ﯾﻘﺻد ا ﻣن اﻟﻧﻔﻘﺔ اﻟواﺟﺑﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻌﻘوﻟﺔ اﻟﻣﻌﻧﻰ .

٢٢ ﺑﺎب ﻗَوْلِ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ "اﻟدﱢﯾنُ اﻟﻧﱠﺻِﯾﺣَﺔُ ﻟِﻠﱠﻪِ وَﻟِرَﺳُوﻟِﻪِ وَﻷَِﺋِﻣﱠﺔِ -٢٤ اﻟْﻣُﺳْﻠِﻣِﯾنَ وَﻋَﺎﻣﱠﺗِﻬِمْ" ﻧَﺻَﺣُوا ﻟِﻠﱠﻪِ وَرَﺳُوﻟِﻪِ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ﻋَﺑْدِ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻣُﺳَدﱠدٌ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﯾَﺣْﯾَﻰ ﻋَنْ إِﺳْﻣَﺎﻋِﯾلَ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ ﻗَﯾْسُ ﺑْنُ أَﺑِﻲ ﺣَﺎزِمٍ ﻋَنْ ﺟَرِﯾرِ ﺑْنِ -٧٥ وَاﻟﻧﱡﺻْﺢِ ﻟِﻛُلﱢ ﻣُﺳْﻠِمٍ". ﻋَﻠَﻰ إِﻗَﺎمِ اﻟﺻﱠﻼَةِ وَإِﯾﺗَﺎءِ اﻟزﱠﻛَﺎةِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎلَ "ﺑَﺎﯾَﻌْتُ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ :اﻟﺣدﯾث ﻓواﺋد - ١ ﻓﯾﻪ أن اﻟدﯾن ﯾطﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل ﻟﻛوﻧﻪ ﺳﻣﻲ اﻟﻧﺻﯾﺣﺔ دﯾﻧﺎ. - ٢ ﻓﯾﻪ ﺟواز ﺗﺄﺧﯾر اﻟﺑﯾﺎن ﻋن وﻗت اﻟﺧطﺎب ﻣن ﻗوﻟﻪ: "ﻗﻠﻧﺎ ﻟﻣن " . - ٣ ﺳﻔﯾﺎن ﻣﻊ ﺳﻬﯾل.ﻓﯾﻪ رﻏﺑﺔ اﻟﺳﻠف ﻓﻲ طﻠب ﻋﻠو اﻹﺳﻧﺎد، وﻫو ﻣﺳﺗﻔﺎد ﻣن ﻗﺻﺔ اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ : اﻟﻠﱠﻪِ ﯾَﻘُولُ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ أَﺑُو اﻟﻧﱡﻌْﻣَﺎنِ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ أَﺑُو ﻋَوَاﻧَﺔَ ﻋَنْ زِﯾَﺎدِ ﺑْنِ ﻋِﻼَﻗَﺔَ ﻗَﺎلَ "ﺳَﻣِﻌْتُ ﺟَرِﯾرَ ﺑْنَ ﻋَﺑْدِ -٨٥ ﻪِ وَﻗَﺎلَ ﻋَﻠَﯾْﻛُمْ ﺑِﺎﺗﱢﻘَﺎءِ اﻟﻠﱠﻪِ وَﺣْدَﻩُ ﻻَ ﺷَرِﯾكَ ﻟَﻪُ وَاﻟْوَﻗَﺎرِ ﯾَوْمَ ﻣَﺎتَ اﻟْﻣُﻐِﯾرَةُ ﺑْنُ ﺷُﻌْﺑَﺔَ ﻗَﺎمَ ﻓَﺣَﻣِدَ اﻟﻠﱠﻪَ وَأَﺛْﻧَﻰ ﻋَﻠَﯾْ ِﻧﱠﻪُ ﻛَﺎنَ ﺈْنَ ﺛُمﱠ ﻗَﺎلَ اﺳْﺗَﻌْﻔُوا ﻷَِﻣِﯾرِﻛُمْ ﻓَ ﻵِﻧﱠﻣَﺎ ﯾَﺄْﺗِﯾﻛُمْ اﺈ ﯾُﺣِبﱡ اﻟْﻌَﻔْوَ ﺛُمﱠ ﻗَﺎلَ أَﻣﱠﺎ وَاﻟﺳﱠﻛِﯾﻧَﺔِ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾَﺄْﺗِﯾَﻛُمْ أَﻣِﯾرٌ ﻓَ ِ ﺈﻟِﻛُلﱢ ﻣُﺳْﻠِمٍ ﻧﱢﻲ أَﺗَﯾْتُ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻗُﻠْتُ أُﺑَﺎﯾِﻌُكَ ﻋَﻠَﻰ اﻹِﺳْﻼَمِ ﻓَﺷَرَطَ ﻋَﻠَﻲﱠ وَاﻟﻧﱡﺻْﺢِ ﺑَﻌْدُ ﻓَ ﻓَﺑَﺎﯾَﻌْﺗُﻪُ ﻋَﻠَﻰ ﻫَذَا وَرَبﱢ ﻫَذَا اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ إِﻧﱢﻲ ﻟَﻧَﺎﺻِﺢٌ ﻟَﻛُمْ ﺛُمﱠ اﺳْﺗَﻐْﻔَرَ وَﻧَزَلَ". دﯾث :ﻓواﺋد اﻟﺣ - ١ ﻓﯾﻪ إﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻟﺟزاء ﯾﻘﻊ ﻣن ﺟﻧس اﻟﻌﻣل. - ٢ ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﻛﻣﺎل ﺷﻔﻘﺔ اﻟرﺳول ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم. - ٣ .ضﻗوﻟﻪ: "ﻟﻧﺎﺻﺢ" إﺷﺎرة إﻟﻰ أﻧﻪ وﻓِﻲ ﺑﻣﺎ ﺑﺎﯾﻊ ﻋﻠﯾﻪ اﻟرﺳول، وأن ﻛﻼﻣﻪ ﺧﺎﻟص ﻋن اﻟﻐر - ٤ ﻏﻠب، وإﻻ ﻓﺎﻟﻧﺻﺢ ﻟﻠﻛﺎﻓر ﻣﻌﺗﺑر ﺑﺄن ﯾدﻋﻰ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ﻸوﯾﺷﺎر ﻋﻠﯾﻪ ﻓﯾﻪ اﻟﺗﻘﯾﯾد ﺑﺎﻟﻣﺳﻠم ﻟ ﺑﺎﻟﺻواب إذا اﺳﺗﺷﺎر. اﻧﺗﻬﻰ ﻛﺗﺎب اﻹﯾﻣﺎن

٣٢ ﻛﺗﺎب اﻟﻌﻠم ِلٌ ﻓِﻲ ﺣَدِﯾﺛِﻪِ ﻓَﺄَﺗَمﱠ اﻟْﺣَدِﯾثَ ﺛُمﱠ أَﺟَﺎبَ اﻟﺳﱠﺎﺋِلَ -٢ﻐﺑﺎب ﻣَنْ ﺳُﺋِلَ ﻋِﻠْﻣًﺎ وَﻫُوَ ﻣُﺷْﺗَ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ٥٩ و -حﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ إِﺑْرَاﻫِﯾمُ ﺑْنُ اﻟْﻣُﻧْذِرِ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻣُﺣَﻣﱠدُ ﺑْنُ ﻓُﻠَﯾْﺢٍ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻣُﺣَﻣﱠدُ ﺑْنُ ﺳِﻧَﺎنٍ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻓُﻠَﯾْﺢٌ ﻋَنْ ﻋَطَﺎءِ ﺑْنِ ﯾَﺳَﺎرٍ ﻋَنْ أَﺑِﻲ ﻫُرَﯾْرَةَ ﻗَﺎلَ "ﺑَﯾْﻧَﻣَﺎﱟاﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ أَﺑِﻲ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ ﻫِﻼَلُ ﺑْنُ ﻋَﻠِﻲ ﻓَﻘَﺎلَ ﻣَﺗَﻰ اﻟﺳﱠﺎﻋَﺔُ ﻓَﻣَﺿَﻰ رَﺳُول اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓِﻲﱞﻣَﺟْﻠِسٍ ﯾُﺣَدﱢثُ اﻟْﻘَوْمَ ﺟَﺎءَﻩُ أَﻋْرَاﺑِﻲ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ُ اﻟْﻘَوْمِ ﺳَﻣِﻊَ ﻣَﺎ ﻗَﺎلَ ﻓَﻛَرِﻩَ ﻣَﺎ ﻗَﺎلَ وَﻗَﺎلَ ﺑَﻌْﺿُﻬُمْ ﺑَلْ ﻟَمْ ﯾَﺳْﻣَ ضﻊْ ﺣَﺗﱠﻰ إِذَا ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾُﺣَدﱢثُ ﻓَﻘَﺎلَ ﺑَﻌْ ِذَا ﺿُﯾﱢﻌَتْ ﺈ اﻷَﻣَﺎﻧَﺔُ ﻗَﺿَﻰ ﺣَدِﯾﺛَﻪُ ﻗَﺎلَ "أَﯾْنَ أُرَاﻩُ اﻟﺳﱠﺎﺋِلُ ﻋَنْ اﻟﺳﱠﺎﻋَﺔِ" ﻗَﺎلَ ﻫَﺎ أَﻧَﺎ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎلَ "ﻓَ ﺎﻋَﺔَ".ﻓَﺎﻧْﺗَظِرْ اﻟﺳﱠﺎﻋَﺔَ" ﻗَﺎلَ ﻛَﯾْفَ إِﺿَﺎﻋَﺗُﻬَﺎ ﻗَﺎلَ "إِذَا وُﺳﱢدَ اﻷَﻣْرُ إِﻟَﻰ ﻏَﯾْرِ أَﻫْﻠِﻪِ ﻓَﺎﻧْﺗَظِرْ اﻟﺳﱠ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : - ١ ﻓﯾﻪ اﻟﺗﻧﺑﯾﻪ ﻋﻠﻰ أدب اﻟﻌﺎﻟم واﻟﻣﺗﻌﻠم . - ٢ ﻓﯾﻪ اﻟﻌﻧﺎﯾﺔ ﺟواب ﺳؤال اﻟﺳﺎﺋل وﻟو ﻟم ﯾﻛن اﻟﺳؤال ﻣﺗﻌﯾﻧﺎ وﻻ اﻟﺟواب . - ٣ ﯾؤﺧذ ﻣﻧﻪ أﺧذ اﻟدروس ﻋﻠﻰ اﻟﺳﺑق، وﻛذﻟك اﻟﻔﺗﺎوى واﻟﺣﻛوﻣﺎت وﻧﺣوﻫﺎ. - ٤ إﺿﺎﻋﺗﻬﺎ".ﻪ ﺣﺗﻰ ﯾﺗﺿﺢ، ﻟﻘوﻟﻪ: "ﻛﯾف ﻓﯾﻪ ﻣراﺟﻌﺔ اﻟﻌﺎﻟم إذا ﻟم ﯾﻔﻬم ﻣﺎ ﯾﺟﯾب ﺑ - ٥ ﻓﯾﻪ إﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻟﻌﻠم ﺳؤال وﺟواب . ﺑَﺎب ﻣَنْ رَﻓَﻊَ ﺻَوْﺗَﻪُ ﺑِﺎﻟْﻌِﻠْمِ -٣ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ٦٠ﻫَكَ ﻋَنْ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ أَﺑُو اﻟﻧﱡﻌْﻣَﺎنِ ﻋَﺎرِمُ ﺑْنُ اﻟْﻔَﺿْلِ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ أَﺑُو ﻋَوَاﻧَﺔَ ﻋَنْ أَﺑِﻲ ﺑِﺷْرٍ ﻋَنْ ﯾُوﺳُفَ ﺑْنِ ﻣَﺎ - ﻗَدْ أَرْﻫَﻘَﺗْﻧَﺎ ﺑْنِ ﻋَﻣْرٍو ﻗَﺎلَ "ﺗَﺧَﻠﱠفَ ﻋَﻧﱠﺎ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓِﻲ ﺳَﻔْرَةٍ ﺳَﺎﻓَرْﻧَﺎﻫَﺎ ﻓَﺄَدْرَﻛَﻧَﺎ وَ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ َْ ﻸﻋْﻘَﺎبِ ﻣِنْ اﻟﻧﱠﺎرِ" ﻣَرﱠﺗَﯾْنِ اﻟﺻﱠﻼَةُ وَﻧَﺣْنُ ﻧَﺗَوَﺿﱠﺄُ ﻓَﺟَﻌَﻠْﻧَﺎ ﻧَﻣْﺳَﺢُ ﻋَﻠَﻰ أَرْﺟُﻠِﻧَﺎ ﻓَﻧَﺎدَى ﺑِﺄَﻋْﻠَﻰ ﺻَوْﺗِﻪِ "وَﯾْلٌ ﻟِ .أَوْ ﺛَﻼَﺛًﺎ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : - ١ ﻓﯾﻪ اﺳﺗدل اﻟﻣﺻﻧف ﻋﻠﻰ ﺟواز رﻓﻊ اﻟﺻوت ﺑﺎﻟﻌﻠم ﺑﻘوﻟﻪ: "ﻓﻧﺎدى ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻوﺗﻪ " . - ٢ اﺳﺗدل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺷروﻋﯾﺔ إﻋﺎدة اﻟﺣدﯾث ﻟﯾﻔﻬم .

٤٢ ﺑﺎب ﻗَوْلِ اﻟْﻣُﺣَدﱢثِ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ وَأَﺧْﺑَرَﻧَﺎ وَأَﻧْﺑَﺄَﻧَﺎ - ٤ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ﻗَﺎلَ ﻗﺎل ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻗُﺗَﯾْﺑَﺔُ ﺑْنُ ﺳَﻌِﯾدٍ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ إِﺳْﻣَﺎﻋِﯾلُ ﺑْنُ ﺟَﻌْﻔَرٍ ﻋَنْ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنِ دِﯾﻧَﺎرٍ ﻋَنْ اﺑْنِ ﻋُﻣَرَ -١٦ مِ ﻓَﺣَدﱢﺛُوﻧِﻲ ﻣَﺎ رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم: "إِنﱠ ﻣِنْ اﻟﺷﱠﺟَرِ ﺷَﺟَرَةً ﻻَ ﯾَﺳْﻘُطُ وَرَﻗُﻬَﺎ وَإِﻧﱠﻬَﺎ ﻣَﺛَلُ اﻟْﻣُﺳْﻠِ ﺛُمﱠ ﻗَﺎﻟُوا ﺣَدﱢﺛْﻧَﺎ ﻫِﻲَ" ﻓَوَﻗَﻊَ اﻟﻧﱠﺎسُ ﻓِﻲ ﺷَﺟَرِ اﻟْﺑَوَادِي ﻗَﺎلَ ﻋَﺑْدُ اﻟﻠﱠﻪِ وَوَﻗَﻊَ ﻓِﻲ ﻧَﻔْﺳِﻲ أَﻧﱠﻬَﺎ اﻟﻧﱠﺧْﻠَﺔُ ﻓَﺎﺳْﺗَﺣْﯾَﯾْتُ ﻣَﺎ ﻫِﻲَ ﯾَﺎ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﻗَﺎلَ "ﻫِﻲَ اﻟﻧﱠﺧْﻠَﺔُ". ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث: - ١ أن اﻟﻣﻠﻐز ﻟﻪ ﯾﻧﺑﻐﻲ أن ﯾﺗﻔطن ﻟﻘراﺋن اﻷﺣوال اﻟواﻗﻌﺔ ﻋﻧد اﻟﺳؤال .ﻓﯾﻪ إﺷﺎرة إﻟﻰ - ٢ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﻣﯾﺔ ﺑﺣﯾث ﻻ ﯾﺟﻌل ﻟﻠﻣﻠﻐز ﺑﺎﺑﺎ ﯾدﺧل ﻣﻧﻪ، ﺑل ﻛﻠﻣﺎ ﻎﻓﯾﻪ أن اﻟﻣﻠﻐز ﯾﻧﺑﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻻ ﯾﺑﺎﻟ ﻗرﺑﻪ ﻛﺎن أوﻗﻊ ﻓﻲ ﻧﻔس ﺳﺎﻣﻌﻪ. - ٣ ﻓﯾﻪ اﻣﺗﺣﺎن اﻟﻌﺎﻟم أذﻫﺎن اﻟطﻠﺑﺔ ﺑﻣﺎ ﯾﺧﻔﻰ ﻣﻊ ﺑﯾﺎﻧﻪ ﻟﻬم إن ﻟم ﯾﻔﻬﻣوﻩ. - ٤ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻬم ﻓﻲ اﻟﻌﻠم .ﻓﯾﻪ اﻟﺗﺣضرﯾ - ٥ وﻓﯾﻪ اﺳﺗﺣﺑﺎب اﻟﺣﯾﺎء ﻣﺎ ﻟم ﯾؤد إﻟﻰ ﺗﻔوﯾت ﻣﺻﻠﺣﺔ . - ٦ ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺑرﻛﺔ اﻟﻧﺧﻠﺔ وﻣﺎ ﯾﺛﻣرﻩ . - ٧ ﻓﯾﻪ دﻟﯾل أن ﺑﯾﻊ اﻟﺟﻣﺎر ﺟﺎﺋز، ﻷن ﻛل ﻣﺎ ﺟﺎز أﻛﻠﻪ ﺟﺎز ﺑﯾﻌﻪ . - ٨ ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺟواز ﺗﺟﻣﯾر اﻟﻧﺧل . ٩- ﻟﺗرﺳﺦ ﻓﻲ اﻟذﻫن. ﻓﯾﻪ ﺿرب اﻷﻣﺛﺎل واﻷﺷﺑﺎﻩ ﻟزﯾﺎدة اﻹﻓﻬﺎم، وﺗﺻوﯾر اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ١٠- ﻓﯾﻪ إﺷﺎرة إﻟﻰ أن ﺗﺷﺑﯾﻪ اﻟﺷﻲء ﺑﺎﻟﺷﻲء ﻻ ﯾﻠزم أن ﯾﻛون ﻧظﯾرﻩ ﻣن ﺟﻣﯾﻊ وﺟوﻫﻪ. -١١ ﻓﯾﻪ ﺗﺣدﯾد اﻟﻔﻛر ﻓﻲ اﻟﻧظر ﻓﻲ ﺣﻛم اﻟﺣﺎدﺛﺔ. -٢١ ﻓﯾﻪ ﺗوﻗﯾر اﻟﻛﺑﯾر . -٣١ ﻓﯾﻪ ﺗﻘدﯾم اﻟﺻﻐﯾر أﺑﺎﻩ ﻓﻲ اﻟﻘول، وأﻧﻪ ﻻ ﯾﺑﺎدرﻩ ﺑﻣﺎ ﻓﻬﻣﻪ وإن ظن أﻧﻪ اﻟﺻواب. -٤١ ﻣﺎ ﯾدرﻛﻪ ﻣن ﻫو دوﻧﻪ .ﻓﯾﻪ أن اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻛﺑﯾر ﻗد ﯾﺧﻔﻰ ﻋﻠضﯾﻪ ﺑﻌ -٥١ حاﺳﺗدل ﺑﻪ ﻣﺎﻟك ﻋﻠﻰ أن اﻟﺧواطر اﻟﺗﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﻘﻠب ﻣن ﻣﺣﺑﺔ اﻟﺛﻧﺎء ﻋﻠﻰ أﻋﻣﺎل اﻟﺧﯾر ﻻ ﯾﻘد ﻓﯾﻬﺎ إذا ﻛﺎن أﺻﻠﻬﺎ ﷲ، وذﻟك ﻣﺳﺗﻔﺎد ﻣن ﺗﻣﻧﻲ ﻋﻣر اﻟﻣذﻛور. -٦١ ﻊ ﻋظم ﻓﯾﻪ اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ ﺣﻘﺎرة اﻟدﻧﯾﺎ ﻓﻲ ﻋﯾن ﻋﻣر ﻷﻧﻪ ﻗﺎﺑل ﻓﻬم اﺑﻧﻪ ﻟﻣﺳﺄﻟﺔ واﺣدة ﺑﺣﻣر اﻟﻧﻌم ﻣ ﻣﻘدارﻫﺎ وﻏﻼء ﺛﻣﻧﻬﺎ.

٥٢ ُ ﻋَﻠَﻰ اﻟْﻣُﺣَدﱢثِ - ٦ ضﺑﺎب ﻣَﺎ ﺟَﺎءَ ﻓِﻲ اﻟْﻌِﻠْمِ وَﻗَوْﻟِﻪِ ﺗَﻌَﺎﻟَﻰ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ﻟْﻣَﻘْﺑُرِيﱡ ﻋَنْ ﺷَرِﯾكِ ﺑْنِ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنِ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑْدُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنُ ﯾُوﺳُفَ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ اﻟﻠﱠﯾْثُ ﻋَنْ ﺳَﻌِﯾدٍ ﻫُوَ ا -٣٦ ﺳَﻠﱠمَ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ أَﺑِﻲ ﻧَﻣِرٍ أَﻧﱠﻪُ ﺳَﻣِﻊَ أَﻧَسَ ﺑْنَ ﻣَﺎﻟِكٍ ﯾَﻘُولُ: "ﺑَﯾْﻧَﻣَﺎ ﻧَﺣْنُ ﺟُﻠُوسٌ ﻣَﻊَ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَ ﺛُمﱠ ﻋَﻘَﻠَﻪُ ﺛُمﱠ ﻗَﺎلَ ﻟَﻬُمْ أَﯾﱡﻛُمْ ﻣُﺣَﻣﱠدٌ وَاﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ دَﺧَلَ رَﺟُلٌ ﻋَﻠَﻰ ﺟَﻣَلٍ ﻓَﺄَﻧَﺎﺧَﻪُ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ ُ ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ اﻟرﱠﺟُلُ ﯾَﺎ اﺑْنَ ﻋَﺑْدِ اﻟْ ﺊُ اﻟْﻣُﺗﱠﻛِ ضٌ ﺑَﯾْنَ ظَﻬْرَاﻧَﯾْﻬِمْ ﻓَﻘُﻠْﻧَﺎ ﻫَذَا اﻟرﱠﺟُلُ اﻷَﺑْﯾَﺊﻲﱡ ﻣُطﱠﻠِبِ ﻓَﻘَﺎلَ ﻟَﻪُ اﻟﻧﱠﺑِ ﻣُﺗﱠﻛِ ﺎﺋِﻠُكَ ﻓَﻣُﺷَدﱢدٌ ﻋَﻠَﯾْكَ ﻓِﻲ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ "ﻗَدْ أَﺟَﺑْﺗُكَ" ﻓَﻘَﺎلَ اﻟرﱠﺟُلُ ﻟِﻠﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ إِﻧﱢﻲ ﺳَ ﺄَﻟُكَ ﺑِرَﺑﱢكاﻟْﻣَﺳْﺄَﻟَﺔِ ﻓَﻼَ ﺗَﺟِدْ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻓِﻲ ﻧَﻔْﺳِكَ ﻓَﻘَﺎلَ "ﺳَلْ ﻋَﻣﱠﺎ ﺑَدَا ﻟَكَ" ﻓَﻘَﺎلَ أَﺳْ وَرَبﱢ ﻣَنْ ﻗَﺑْﻠَكَ أَاﻟﻠﱠﻪُ أَرْﺳَﻠَكَ اﻟْﺧَﻣْسَ ﻓِﻲ اﻟْﯾَوْمِ إِﻟَﻰ اﻟﻧﱠﺎسِ ﻛُﻠﱢﻬِمْ ﻓَﻘَﺎلَ "اﻟﻠﱠﻬُمﱠ ﻧَﻌَمْ" ﻗَﺎلَ أَﻧْﺷُدُكَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ أَاﻟﻠﱠﻪُ أَﻣَرَكَ أَنْ ﻧُﺻَﻠﱢﻲَ اﻟﺻﱠﻠَوَاتِ ﻪِ أَاﻟﻠﱠﻪُ أَﻣَرَكَ أَنْ ﻧَﺻُومَ ﻫَذَا اﻟﺷﱠﻬْرَ ﻣِنْ اﻟﺳﱠﻧَﺔِ ﻗَﺎلَ "اﻟﻠﱠﻬُمﱠ ﻧَﻌَمْ" ﻗَﺎلَ وَاﻟﻠﱠﯾْﻠَﺔِ ﻗَﺎلَ "اﻟﻠﱠﻬُمﱠ ﻧَﻌَمْ" ﻗَﺎلَ أَﻧْﺷُدُكَ ﺑِﺎﻟﻠﱠ ﻓَﻘﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ أَﻧْﺷُدُكَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪِ أَاﻟﻠﱠﻪُ أَﻣَرَكَ أَنْ ﺗَﺄْﺧُذَ ﻫَذِﻩِ اﻟﺻﱠدَﻗَﺔَ ﻣِنْ أَﻏْﻧِﯾَﺎﺋِﻧَﺎ ﻓَﺗَﻘْﺳِﻣَﻬَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻓُﻘَرَاﺋِﻧَﺎ ﻣَﻧْتُ ﺑِﻣَﺎ ﺟِﺋْتَ ﺑِﻪِ وَأَﻧَﺎ رَﺳُولُ ﻣَنْ وَرَاﺋِﻲ ﻣِنْ ﻗَوْﻣِﻲ وَأَﻧَﺎ ﺿِﻣَﺎمُ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠمآﺑْنُ : "اﻟﻠﱠﻬُمﱠ ﻧَﻌَمْ" ﻓَﻘَﺎلَ اﻟرﱠﺟُلُ ﺑْنِ اﻟﻣُﻐِﯾرَةِ ﺛَﻌْﻠَﺑَﺔَ أَﺧُو ﺑَﻧِﻲ ﺳَﻌْدِ ﺑْنِ ﺑَﻛْرٍ وَرَوَاﻩُ ﻣُوﺳَﻰ ﺑْنُ إِﺳْﻣَﺎﻋِﯾلَ وَﻋَﻠِﻲﱡ ﺑْنُ ﻋَﺑْدِ اﻟْﺣَﻣِﯾدِ ﻋَنْ ﺳُﻠَﯾْﻣَﺎنَ ﻋَنْ ﺛَﺎﺑِتٍ ﻋَنْ أَﻧَسٍ ﻋَنْ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﺑِﻬَذَا". ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻓﯾﻪ ﺟواز اﺗﻛﺎء اﻹﻣﺎم ﺑﯾن أﺗﺑﺎﻋﻪ . -٢ ﻓﯾﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن رﺳول اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﺗرك اﻟﺗﻛﺑر ﻟﻘوﻟﻪ ﺑﯾن ظﻬراﻧﯾﻬم . -٣ رﻩ طﻬﺎرة أﺑوال اﻹﺑل وأرواﺛﻬﺎ، إذ ﻻ ﯾؤﻣن ذﻟك ﻣﻧﻪ ﻣدة ﻛوﻧﻪ ﻓﻲ اﺳﺗﻧﺑط ﻣﻧﻪ اﺑن ﺑطﺎل وﻏﯾ اﻟﻣﺳﺟد، وﻟم ﯾﻧﻛرﻩ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم. -٤ ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺣﺳن ﺗﺻرﻓﻪ وﺗﻣﻛن ﻋﻘﻠﻪ ﻟﺗﻛرارﻩ اﻟﻘﺳم . ٥- ﻗوﻟﻪ: "أن ﺗﺄﺧذ ﻫذﻩ اﻟﺻدﻗﺔ" ﻗﺎل اﺑن اﻟﺗﯾن: "ﻓﯾﻪ دﻟﯾل ﻋﻠﻰ أن اﻟﻣرء ﻻ ﯾﻔرق ﺻدﻗﺗﻪ ﺑﻧﻔﺳﻪ". .ﻗﻠت: وﻓﯾﻪ ﻧظر -٦ اﺳﺗدل ﺑﻪ اﻟﻘرطﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﺣﺔ إﯾﻣﺎن اﻟﻣﻘﻠد ﻟﻠرﺳول وﻟو ﻟم ﺗظﻬر ﻟﻪ ﻣﻌﺟزة. وﻛذا أﺷﺎر إﻟﯾﻪ .حاﺑن اﻟﺻﻼ -٧ ﻓﯾﻪ ﻣﺟﻲء ﺿﻣﺎم ﻣﺳﺗﺛﺑﺗﺎ ﻷﻧﻪ ﻗﺻد اﻟﻠﻘﺎء واﻟﻣﺷﺎﻓﻬﺔ ﻛﻣﺎ حﻓﯾﻪ اﻟﻌﻣل ﺑﺧﺑر اﻟواﺣد، وﻻ ﯾﻘد ﻣﻧواآﺗﻘدم ﻋن اﻟﺣﺎﻛم، وﻗد رﺟﻊ ﺿﻣﺎم إﻟﻰ ﻗوﻣﻪ وﺣدﻩ ﻓﺻدﻗوﻩ و . -٨ ﺟدﻩ إذا ﻛﺎن أﺷﻬر ﻣن أﺑﯾﻪ . ﻓﯾﻪ ﻧﺳﺑﺔ اﻟﺷﺧص إﻟﻰ -٩ ﻓﯾﻪ اﻻﺳﺗﺣﻼف ﻋﻠﻰ اﻷﻣر اﻟﻣﺣﻘق ﻟزﯾﺎدة اﻟﺗﺄﻛﯾد . - ٠١ ﻓﯾﻪ رواﯾﺔ اﻷﻗران ﻷن ﺳﻌﯾدا وﺷرﯾﻛﺎ ﺗﺎﺑﻌﯾﺎن ﻣن درﺟﺔ واﺣدة وﻫﻣﺎ ﻣدﻧﯾﺎن.

٦٢ - ٧ ﺑﺎب ﻣَنْ ﻗَﻌَدَ ﺣَﯾْثُ ﯾَﻧْﺗَﻬِﻲ ﺑِﻪِ اﻟْﻣَﺟْﻠِسُ وَﻣَنْ رَأَى ﻓُرْﺟَﺔً ﻓِﻲ اﻟْﺣَﻠْﻘَﺔِ ﻓَﺟَﻠَسَ ﻓِﯾﻬَﺎ : اﻷول اﻟﺣدﯾث ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ إِﺳْﻣَﺎﻋِﯾلُ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ ﻣَﺎﻟِكٌ ﻋَنْ إِﺳْﺣَﺎقَ ﺑْنِ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنِ أَﺑِﻲ طَﻠْﺣَﺔَ أَنﱠ أَﺑَﺎ ﻣُرﱠةَ -٦٦ ﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻣَوْﻟَﻰ ﻋَﻘِﯾلِ ﺑْنِ أَﺑِﻲ طَﺎﻟِبٍ أَﺧْﺑَرَﻩُ ﻋَنْ أَﺑِﻲ وَاﻗِدٍ اﻟﻠﱠﯾْﺛِﻲﱢ "أَنﱠ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَ ﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ ﺑَﯾْﻧَﻣَﺎ ﻫُوَ ﺟَﺎﻟِسٌ ﻓِﻲ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ وَاﻟﻧﱠﺎسُ ﻣَﻌَﻪُ إِذْ أَﻗْﺑَلَ ﺛَﻼَﺛَﺔُ ﻧَﻔَرٍ ﻓَﺄَﻗْﺑَلَ اﺛْﻧَﺎنِ إِﻟَﻰ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠ ﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓَﺄَﻣﱠﺎ أَﺣَدُﻫُﻣَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ وَذَﻫَبَ وَاﺣِدٌ ﻗَﺎلَ ﻓَوَﻗَﻔَﺎ ﻋَﻠَﻰ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْ ْﺧَرُ ﻓَﺟَﻠَسَ ﺧَﻠْﻔَﻬُمْ وَأَﻣﱠﺎ اﻟﺛﱠﺎﻟِثُ ﻓَﺄَدْﺑَرَ ذَاﻫِﺑً ﻵَ ﻓَرَأَى ﻓُرْﺟَﺔً ﻓِﻲ اﻟْﺣَﻠْﻘَﺔِ ﻓَﺟَﻠَسَ ﻓِﯾﻬَﺎ وَأَﻣﱠﺎ ا غﺎ ﻓَﻠَﻣﱠﺎ ﻓَرَ اﻟﻧﱠﻔَرِ اﻟﺛﱠﻼَﺛَﺔِ أَﻣﱠﺎ أَﺣَدُﻫُمْ ﻓَﺄَوَى إِﻟَﻰ اﻟﻠﱠﻪِ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻗَﺎلَ "أَﻻَ أُﺧْﺑِرُﻛُمْ ﻋَنْ َ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَ ضَ ﻓَﺄَﻋْرَ ضْﺧَرُ ﻓَﺄَﻋْرَ ﻵْﺧَرُ ﻓَﺎﺳْﺗَﺣْﯾَﺎ ﻓَﺎﺳْﺗَﺣْﯾَﺎ اﻟﻠﱠﻪُ ﻣِﻧْﻪُ وَأَﻣﱠﺎ ا ﻵوَاﻩُ اﻟﻠﱠﻪُ وَأَﻣﱠﺎ اﺂ ﻧْﻪُ".ﻓَ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﯾﺳﺗﻔﺎد ﻣﻧﻪ أن اﻟداﺧل ﯾﺑدأ ﺑﺎﻟﺳﻼم . -٢ ﻣﻧﻪ أن اﻟﻘﺎﺋم ﯾﺳﻠم ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻋد .ﯾﺳﺗﻔﺎد -٣ ﯾﺳﺗﻔﺎد ﻣﻧﻪ أن اﻟﻣﺳﺗﻐرق ﻓﻲ اﻟﻌﺑﺎدة ﯾﺳﻘط ﻋﻧﻪ اﻟرد. -٤ ﻓﯾﻪ اﺳﺗﺣﺑﺎب اﻟﺗﺣﻠﯾق ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻟس اﻟذﻛر واﻟﻌﻠم . -٥ ﻓﯾﻪ أن ﻣن ﺳﺑق إﻟﻰ ﻣوﺿﻊ ﻣﻧﻬﺎ ﻛﺎن أﺣق ﺑﻪ. -٦ ﺧر" ﻓﯾﻪ رد ﻋﻠﻰ ﻣن زﻋم أﻧﻪ ﯾﺧﺗص ﺑﺎﻷﺧﯾر ﻹطﻼﻗﻪ ﻫﻧﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺛﺎﻧﻲ.ﻵ ﻗوﻟﻪ: "وأﻣﺎ ا -٧ اﻷدب ﻓﻲ ﻣﺟﺎﻟس اﻟﻌﻠم وﻓﺿل ﺳد ﺧﻠل اﻟﺣﻠﻘﺔ .ﻓﯾﻪ اﺳﺗﺣﺑﺎب -٨ ن ﺧﺷﻲ اﺳﺗﺣب اﻟﺟﻠوس ﺣﯾث ﯾﻧﺗﻬﻲ .ﺈ ﻓﯾﻪ ﺟواز اﻟﺗﺧطﻲ ﻟﺳد اﻟﺧﻠل ﻣﺎ ﻟم ﯾؤذ، ﻓ ٩- ﻓﯾﻪ اﻟﺛﻧﺎء ﻋﻠﻰ ﻣن زاﺣم ﻓﻲ طﻠب اﻟﺧﯾر. ١٠- ﻓﯾﻪ ﺟواز اﻹﺧﺑﺎر ﻋن أﻫل اﻟﻣﻌﺎﺻﻲ وأﺣواﻟﻬم ﻟﻠزﺟر ﻋﻧﻬﺎ وأن ذﻟك ﻻ ﯾﻌد ﻣن اﻟﻐﯾﺑﺔ. -١١ واﻟذﻛر وﺟﻠوس اﻟﻌﺎﻟم واﻟﻣذﻛر ﻓﻲ اﻟﻣﺳﺟد.ﻓﯾﻪ ﻓﺿل ﻣﻼزﻣﺔ ﺣﻠق اﻟﻌﻠم -٢١ ﻓﯾﻪ اﻟﺛﻧﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗﺣﻲ. -٣١ اﻟﺟﻠوس ﺣﯾث ﯾﻧﺗﻬﻲ ﺑﻪ اﻟﻣﺟﻠس.

٧٢ ٍ أَوْﻋَﻰ ﻣِنْ ﺳَﺎﻣِﻊٍ -٨ ﻎ ﺑﺎب ﻗَوْلِ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ رُبﱠ ﻣُﺑَﻠﱠ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ اﺑْنُ ﻋَوْنٍ ﻋَنْ اﺑْنِ ﺳِﯾرِﯾنَ ﻋَنْ ﻋَﺑْدِ اﻟرﱠﺣْﻣَنِ ﺑْنِ أَﺑِﻲ ﺑَﻛْرَةَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻣُﺳَدﱠدٌ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﺑِﺷْرٌ -٧٦ ﺑِزِﻣَﺎﻣِﻪِ ﻗَﺎلَ: "أَيﱡ ﻋَنْ أَﺑِﯾﻪِ ذَﻛَرَ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻗَﻌَدَ ﻋَﻠَﻰ ﺑَﻌِﯾرِﻩِ وَأَﻣْﺳَكَ إِﻧْﺳَﺎنٌ ﺑِﺧِطَﺎﻣِﻪِ أَوْ يﱡ ﺷَﻬْرٍ ﻫَذَا"ا" ﻓَﺳَﻛَﺗْﻧَﺎ ﺣَﺗﱠﻰ ظَﻧَﻧﱠﺎ أَﻧﱠﻪُ ﺳَﯾُﺳَﻣﱢﯾﻪِ ﺳِوَى اﺳْﻣِﻪِ ﻗَﺎلَ "أَﻟَﯾْسَ ﯾَوْمَ اﻟﻧﱠﺣْرِ" ﻗُﻠْﻧَﺎ ﺑَﻠَﻰ ﻗَﺎلَ "ﻓَﺄَﯾَوْمٍ ﻫَذَ ِنﱠ دِﻣَﺎءَﻛُمْ وَأَﻣْوَاﻟَﻛُمْ ﻓَﺳَﻛَﺗْﻧَﺎ ﺣَﺗﱠﻰ ظَﻧَﻧﱠﺎ أَﻧﱠﻪُ ﺳَﯾُﺳَﻣﱢﯾﻪِ ﺑِﻐَﯾْرِ اﺳْﻣِﻪِ ﻓَﻘَﺎلَ "أَﻟَﯾْسَ ﺑِذِي اﻟْﺣِﺟﱠﺔِ" ﻗُﻠْﻧَﺎ ﺑَ ﺈﻠَﻰ ﻗَﺎلَ "ﻓَ اﻟﺷﱠﺎﻫِدُ ﻎِنﱠ وَأَﻋْرَاﺿَﻛُمْ ﺑَﯾْﻧَﻛُمْ ﺣَرَامٌ ﻛَﺣُرْﻣَﺔِ ﯾَوْﻣِﻛُمْ ﻫَذَا ﻓِﻲ ﺷَﻬْرِﻛُمْ ﻫَذَا ﻓِﻲ ﺑَﻠَدِﻛُمْ ﻫَذَا ﻟِﯾُﺑَﻠﱢﺈ اﻟْﻐَﺎﺋِبَ ﻓَ َ ﻣَنْ ﻫُوَ أَوْﻋَﻰ ﻟَﻪُ ﻣِﻧْﻪُ"ﻎ اﻟﺷﱠﺎﻫِدَ ﻋَﺳَﻰ أَنْ ﯾُﺑَﻠﱢ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻋﻠﻰ راﻛﺑﻪ.ش ﻓﺎﺋدة إﻣﺳﺎك اﻟﺧطﺎم ﺻون اﻟﺑﻌﯾر ﻋن اﻻﺿطراب ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﺷو -٢ .ع اﻷﻣور اﻟﻛﻠﯾﺔ إﻟﻰ اﻟﺷﺎرض ﻓﯾﻪ إﺷﺎرة إﻟﻰ ﺗﻔوﯾ -٣ ﯾﺳﺗﻔﺎد ﻣﻧﻪ اﻟﺣﺟﺔ ﻟﻣﺛﺑﺗﻲ اﻟﺣﻘﺎﺋق اﻟﺷرﻋﯾﺔ. -٤ اﻟﻌﻠم .ﻎ اﻟﺣث ﻋﻠﻰ ﺗﺑﻠﯾ -٥ ﻓﯾﻪ ﺟواز اﻟﺗﺣﻣل ﻗﺑل ﻛﻣﺎل اﻷﻫﻠﯾﺔ. -٦ ﻓﯾﻪ أن اﻟﻔﻬم ﻟﯾس ﺷرطﺎ ﻓﻲ اﻷداء. -٧ ﺧر ﻣن ﯾﻛون أﻓﻬم ﻣﻣن ﺗﻘدﻣﻪ ﻟﻛن ﺑﻘﻠﺔ ﻵﻓﯾﻪ أﻧﻪ ﻗد ﯾﺄﺗﻲ ﻓﻲ ا -٨ اﺳﺗﻧﺑط اﺑن اﻟﻣﻧﯾر ﻣن ﺗﻌﻠﯾل ﻛون اﻟﻣﺗﺄﺧر أرﺟﺢ ﻧظرا ﻣن اﻟﻣﺗﻘدم -٩ ﻓﯾﻪ أن ﺗﻔﺳﯾر اﻟراوي أرﺟﺢ ﻣن ﺗﻔﺳﯾر ﻏﯾرﻩ. -٠١ وﺣﻣل اﻟﻧﻬﻲ اﻟوارد ﻓﻲ ﻓﯾﻪ ﺟواز اﻟﻘﻌود ﻋﻠﻰ ظﻬر اﻟدواب وﻫﻲ واﻗﻔﺔ إذا اﺣﺗﯾﺞ إﻟﻰ ذﻟك، ذﻟك ﻋﻠﻰ ﻣﺎ إذا ﻛﺎن ﻟﻐﯾر ﺿرورة -١١ ﻓﻲ إﺳﻣﺎﻋﻪ ﻟﻠﻧﺎس ورؤﯾﺗﻬم إﯾﺎﻩ.ﻎﻓﯾﻪ اﻟﺧطﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻣوﺿﻊ ﻋﺎل ﻟﯾﻛون أﺑﻠ

٨٢ ﺑﺎب ﻣَﺎ ﻛَﺎنَ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾَﺗَﺧَوﱠﻟُﻬُمْ ﺑِﺎﻟْﻣَوْﻋِظَﺔِ وَاﻟْﻌِﻠْمِ ﻛَﻲْ ﻻَ -١١ ﯾَﻧْﻔِرُوا : اﻷولاﻟﺣدﯾث ِ ﻋَنْ أَﺑِﻲ وَاﺋِلٍ ﻋَنْ اﺑْنِ ﻣَﺳْﻌُودٍ ﻗَﺎلَ " -٨٦شﻛَﺎنَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻣُﺣَﻣﱠدُ ﺑْنُ ﯾُوﺳُفَ ﻗَﺎلَ أَﺧْﺑَرَﻧَﺎ ﺳُﻔْﯾَﺎنُ ﻋَنْ اﻷَﻋْﻣَ ﻣَﺔِ ﻋَ ﺂ ﻠَﯾْﻧَﺎ".اﻟﻧﱠﺑِﻲﱡ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾَﺗَﺧَوﱠﻟُﻧَﺎ ﺑِﺎﻟْﻣَوْﻋِظَﺔِ ﻓِﻲ اﻷَﯾﱠﺎمِ ﻛَرَاﻫَﺔَ اﻟﺳﱠ اﻟﺣدﯾث ]١١٤٦طرﻓﺎﻩ ﻓﻲ: -٨٦,٧[ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث -١ ﻓﯾﻪ اﺳﺗﺣﺑﺎب ﺗرك اﻟﻣداوﻣﺔ ﻓﻲ اﻟﺟد ﻓﻲ اﻟﻌﻣل اﻟﺻﺎﻟﺢ ﺧﺷﯾﺔ اﻟﻣﻼل . -٢ اﻟﻌﻠﻣﺎء ﻣﻧﻪ ﻛراﻫﯾﺔ ﺗﺷﺑﯾﻪ ﻏﯾر اﻟرواﺗب ﺑﺎﻟرواﺗب ﺑﺎﻟﻣواظﺑﺔ ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻓﻲ وﻗت ﻣﻌﯾن ضأﺧذ ﺑﻌ داﺋﻣﺎ، وﺟﺎء ﻋن ﻣﺎﻟك ﻣﺎ ﯾﺷﺑﻪ ذﻟك. اﻟْﻌِﻠْمِ ﺑﺎب اﻟْﻔَﻬْمِ ﻓِﻲ - ٤١ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ﻟِﻲ اﺑْنُ أَﺑِﻲ ﻧَﺟِﯾﺢٍ ﻋَنْ ﻣُﺟَﺎﻫِدٍ ﻗَﺎلَ ﺻَﺣِﺑْتُ اﺑْنَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﻠِﻲﱡ ﺑْنُ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﺳُﻔْﯾَﺎنُ ﻗَﺎلَ ﻗَﺎلَ -٢٧ وَاﺣِدًا ﻗَﺎلَ ﻛُﻧﱠﺎ ﻋِﻧْدَ ﻋُﻣَرَ إِﻟَﻰ اﻟْﻣَدِﯾﻧَﺔِ ﻓَﻠَمْ أَﺳْﻣَﻌْﻪُ ﯾُﺣَدﱢثُ ﻋَنْ رَﺳُولِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ إِﻻﱠ ﺣَدِﯾﺛًﺎ مَ ﻓَﺄُﺗِﻲَ ﺑِﺟُﻣﱠﺎرٍ ﻓَﻘَﺎلَ "إِنﱠ ﻣِنْ اﻟﺷﱠﺟَرِ ﺷَﺟَرَةً ﻣَﺛَﻠُﻬَﺎ ﻛَﻣَﺛَلِ اﻟْﻣُﺳْﻠِمِ" ﻓَﺄَرَدْتُ أَنْ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠ ِذَا أَﻧَﺎ أَﺻْﻐَرُ اﻟْﻘَوْمِ ﻓَﺳَﻛَتﱡ ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم: "ﻫِﻲَ اﻟﻧﱠﺧْﻠَﺔُ"ﺈ أَﻗُولَ ﻫِﻲَ اﻟﻧﱠﺧْﻠَﺔُ ﻓَ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻋﻠﯾﻪ ﻣن ﺗوﻗﻲ اﻟﺣدﯾث ﻗوﻟﻪ: "ﺻﺣﺑت اضﺑن ﻋﻣر إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ" ﻓﯾﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﺑﻌ ﻋن اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم إﻻ ﻋﻧد اﻟﺣﺎﺟﺔ ﺧﺷﯾﺔ اﻟزﯾﺎدة واﻟﻧﻘﺻﺎن.

٩٢ -٦١ﺑﺎب ﻣَﺎ ذُﻛِرَ ﻓِﻲ ذَﻫَﺎبِ ﻣُوﺳَﻰ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻓِﻲ اﻟْﺑَﺣْرِ إِﻟَﻰ اﻟْﺧَﺿِرِ } : اﻷولاﻟﺣدﯾث ﺢٍ ﻋَنْ اﺑْنِ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ ﻣُﺣَﻣﱠدُ ﺑْنُ ﻏُرَﯾْرٍ اﻟزﱡﻫْرِيﱡ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﯾَﻌْﻘُوبُ ﺑْنُ إِﺑْرَاﻫِﯾمَ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ أَﺑِﻲ ﻋَنْ ﺻَﺎﻟِ -٤٧ دَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنَ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ أَﺧْﺑَرَﻩُ ﻋَنْ اﺑْنِ ﻋَﺑﱠﺎسٍ أَﻧﱠﻪُ ﺗَﻣَﺎرَى ﻫُوَ وَاﻟْﺣُرﱡ ﺑْنُ ﻗَﯾْسِ ﺑْنِ ﺣِﺻْنٍ ﺷِﻬَﺎبٍ ﺣَدﱠﺛَﻪُ أَنﱠ ﻋُﺑَﯾْ ﻓَﻘَﺎلَ اﻟْﻔَزَارِيﱡ ﻓِﻲ ﺻَﺎﺣِبِ ﻣُوﺳَﻰ ﻗَﺎلَ اﺑْنُ ﻋَﺑﱠﺎسٍ ﻫُوَ ﺧَﺿِرٌ ﻓَﻣَرﱠ ﺑِﻬِﻣَﺎ أُﺑَﻲﱡ ﺑْنُ ﻛَﻌْبٍ ﻓَدَﻋَﺎﻩُ اﺑْنُ ﻋَﺑﱠﺎسٍ ﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ إِﻧﱢﻲ ﺗَﻣَﺎرَﯾْتُ أَﻧَﺎ وَﺻَﺎﺣِﺑِﻲ ﻫَذَا ﻓِﻲ ﺻَﺎﺣِبِ ﻣُوﺳَﻰ اﻟﱠذِي ﺳَﺄَلَ ﻣُوﺳَﻰ اﻟﺳﱠﺑِﯾلَ إِﻟَﻰ ﻟُﻘِﯾﱢﻪِ ﻫَلْ ﺳَﻣِﻌْتَ ا" مَ ﯾَﻘُولُ: "ﺑَﯾْﻧَﻣَﺎ ﻣُوﺳَﻰ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾَذْﻛُرُ ﺷَﺄْﻧَﻪُ ﻗَﺎلَ ﻧَﻌَمْ ﺳَﻣِﻌْتُ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠ ﻪُ ﻋَزﱠ وَﺟَلﱠ ﻓِﻲ ﻣَﻼَ ﻣِنْ ﺑَﻧِﻲ إِﺳْرَاﺋِﯾلَ ﺟَﺎءَﻩُ رَﺟُلٌ ﻓَﻘَﺎلَ ﻫَلْ ﺗَﻌْﻠَمُ أَﺣَدًا أَﻋْﻠَمَ ﻣِﻧْكَ ﻗَﺎلَ ﻣُوﺳَﻰ ﻻَ ﻓَﺄَوْﺣَﻰ اﻟﻠﱠ ﯾَﺔً وَﻗِﯾلَ ﻟَﻪُ إِذَا ﻓَﻘَدْتَ إِﻟَﻰ ﻣُوﺳَﻰ ﺑَﻠَﻰ ﻋَﺑْدُﻧَﺎ ﺧَﺿِرٌ ﻓَﺳَﺄَلَ ﻣُوﺳَﻰ اﻟﺳﱠﺑِﯾلَ إِﻟَﯾْﻪِ ﻓَﺟَﻌَلَ اآﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﻪُ اﻟْﺣُوتَ ِﻧﱠكَ ﺳَﺗَﻠْﻘَﺎﻩُ وَﻛَﺎنَ ﯾَﺗﱠﺑِﻊُ أَﺛَرَ اﻟْﺣُوتِ ﻓِﻲ اﻟْﺑَﺣْرِ ﻓَﻘَﺎلَ ﻟِﻣُوﺳَﻰ ﻓَﺗَﺎﻩُ أَرَأَﯾْتَ ﺈإِذْ أَوَﯾْﻧَﺎ إِﻟَﻰ اﻟْﺣُوتَ ﻓَﺎرْﺟِﻊْ ﻓَ ِﻧﱢﻲ ﻧَﺳِﯾتُ اﻟْﺣُوتَ وَﻣَﺎ أَﻧْﺳَﺎﻧِﯾﻪِ ﺈإِﻻﱠ اﻟﺷﱠﯾْطَﺎنُ أَنْ أَذْﻛُرَﻩُ ﻗَﺎلَ ذَﻟِكَ ﻣَﺎ ﻛُﻧﱠﺎ ﻧَﺑْﻐِﻲ ﻓَﺎرْﺗَدﱠا ﻋَﻠَﻰ اﻟﺻﱠﺧْرَةِ ﻓَ ﺛَﺎرِﻫِﻣَﺎ ﻗَﺻَﺻًﺎ ﻓَوَﺟَدَا ﺧَﺿِرًا ﻓَﻛَﺎنَ ﻣِنْ ﺷَﺄْﻧِﻬِﻣَﺎ اﻟﱠذِي ﻗَصﱠ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَزﱠ وَﺟَلﱠ ﻓِﻲ ﻛِﺗَﺎﺑِﻪِ" آ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻓﯾﻪ ﺟواز اﻟﺗﺟﺎدل ﻓﻲ اﻟﻌﻠم إذا ﻛﺎن ﺑﻐﯾر ﺗﻌﻧت . -٢ .ع إﻟﻰ أﻫل اﻟﻌﻠم ﻋﻧد اﻟﺗﻧﺎزعﻓﯾﻪ اﻟرﺟو -٣ ﻓﯾﻪ اﻟﻌﻣل ﺑﺧﺑر اﻟواﺣد اﻟﺻدوق . -٤ ﻓﯾﻪ رﻛوب اﻟﺑﺣر ﻓﻲ طﻠب اﻟﻌﻠم ﺑل ﻓﻲ طﻠب اﻻﺳﺗﻛﺛﺎر ﻣﻧﻪ . -٥ ﻓﯾﻪ ﻣﺷروﻋﯾﺔ ﺣﻣل اﻟزاد ﻓﻲ اﻟﺳﻔر . -٦ ﻓﯾﻪ ﻟزوم اﻟﺗواﺿﻊ ﻓﻲ ﻛل ﺣﺎل . -٧ أن ﯾﺳﻠك ﻣﺳﻠك اﻟﺗواﺿﻊ.ﻓﯾﻪ ﺗﻧﺑﯾﻬﺎ ﻟﻣن زﻛﻰ ﻧﻔﺳﻪ -٨ ﻗوﻟﻪ "ﺑﻠﻰ ﻋﺑدﻧﺎ" ﻓﯾﻪ اﻹﺿﺎﻓﺔ ﻟﻠﺗﻌظﯾم .

٠٣ ﺑﺎب ﻗَوْلِ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ "اﻟﻠﱠﻬُمﱠ ﻋَﻠﱢﻣْﻪُ اﻟْﻛِﺗَﺎبَ" -٧١ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ﺧَﺎﻟِدٌ ﻋَنْ ﻋِﻛْرِﻣَﺔَ ﻋَنْ اﺑْنِ ﻋَﺑﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ ﺿَﻣﱠﻧِﻲ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ أَﺑُو ﻣَﻌْﻣَرٍ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑْدُ اﻟْوَارِثِ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ -٥٧ رَﺳُولُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ وَﻗَﺎلَ "اﻟﻠﱠﻬُمﱠ ﻋَﻠﱢﻣْﻪُ اﻟْﻛِﺗَﺎبَ" ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﯾﺳﺗﻔﺎد ﻣﻧﻪ ﺟواز اﺣﺗﺿﺎن اﻟﺻﺑﻲ اﻟﻘرﯾب ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﺷﻔﻘﺔ. -٧١ ؟ِﯾرِﻐُ اﻟﺻﱠع ﺑﺎب ﻣَﺗَﻰ ﯾَﺻِﺢﱡ ﺳَﻣَﺎ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ﻪِ ﺑْنِ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ إِﺳْﻣَﺎﻋِﯾلُ ﺑْنُ أَﺑِﻲ أُوَﯾْسٍ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ ﻣَﺎﻟِكٌ ﻋَنْ اﺑْنِ ﺷِﻬَﺎبٍ ﻋَنْ ﻋُﺑَﯾْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنِ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠ -٦٧ وْﻣَﺋِذٍ ﻗَدْ ﻧَﺎﻫَزْتُ اﻻِﺣْﺗِﻼَمَ وَرَﺳُولُ ﻋُﺗْﺑَﺔَ ﻋَنْ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنِ ﻋَﺑﱠﺎسٍ ﻗَﺎلَ "أَﻗْﺑَﻠْتُ رَاﻛِﺑًﺎ ﻋَﻠَﻰ ﺣِﻣَﺎرٍ أَﺗَﺎنٍ وَأَﻧَﺎ ﯾَ ِ اﻟﺻﱠفﱢ وَأَضرْﺳَﻠْتُ اﻷَﺗَﺎنَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾُﺻَﻠﱢﻲ ﺑِﻣِﻧًﻰ إِﻟَﻰ ﻏَﯾْرِ ﺟِدَارٍ ﻓَﻣَرَرْتُ ﺑَﯾْنَ ﯾَدَيْ ﺑَﻌْ "ﺗَرْﺗَﻊُ ﻓَدَﺧَﻠْتُ ﻓِﻲ اﻟﺻﱠفﱢ ﻓَﻠَمْ ﯾُﻧْﻛَرْ ذَﻟِكَ ﻋَﻠَﻲﱠ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻗﯾل ﻓﯾﻪ ﺟواز ﺗﻘدﯾم اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟراﺟﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻔﺳدة اﻟﺧﻔﯾﻔﺔ، ﻷن اﻟﻣرور ﻣﻔﺳدة ﺧﻔﯾﻔﺔ، واﻟدﺧول ﻓﻲ اﻟﺻﻼة ﻣﺻﻠﺣﺔ راﺟﺣﺔ . -٢ اﺳﺗدل اﺑن ﻋﺑﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﺟواز ﺑﻌدم اﻹﻧﻛﺎر ﻻﻧﺗﻔﺎء اﻟﻣواﻧﻊ . -٣ اﻷداء.ﻓﯾﻪ ﻣﺎ ﺗرﺟم ﻟﻪ أن اﻟﺗﺣﻣل ﻻ ﯾﺷﺗرط ﻓﯾﻪ ﻛﻣﺎل اﻷﻫﻠﯾﺔ وإﻧﻣﺎ ﯾﺷﺗرط ﻋﻧد اﻟﺣدﯾث اﻟﺛﺎﻧﻲ : دِيﱡ ﻋَنْ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ ﻣُﺣَﻣﱠدُ ﺑْنُ ﯾُوﺳُفَ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ أَﺑُو ﻣُﺳْﻬِرٍ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ ﻣُﺣَﻣﱠدُ ﺑْنُ ﺣَرْبٍ ﺣَدﱠﺛَﻧِﻲ اﻟزﱡﺑَﯾْ -٧٧ ﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻣَﺟﱠﺔً ﻣَﺟﱠﻬَﺎ ﻓِﻲ وَﺟْﻬِﻲ وَأَﻧَﺎ اﻟزﱡﻫْرِيﱢ ﻋَنْ ﻣَﺣْﻣُودِ ﺑْنِ اﻟرﱠﺑِﯾﻊِ ﻗَﺎلَ "ﻋَﻘَﻠْتُ ﻣِنْ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَ اﺑْنُ ﺧَﻣْسِ ﺳِﻧِﯾنَ ﻣِنْ دَﻟْوٍ". ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ ﻓﯾﻪ ﺟواز إﺣﺿﺎر اﻟﺻﺑﯾﺎن ﻣﺟﺎﻟس اﻟﺣدﯾث . -٢ ﻓﯾﻪ زﯾﺎرة اﻹﻣﺎم أﺻﺣﺎﺑﻪ ﻓﻲ دورﻫم وﻣداﻋﺑﺗﻪ ﺻﺑﯾﺎﻧﻬم .

١٣ -٣ ﻟﻪ ﺣﺿور. اﺳﺗدل ﺑﻪ ﺑﻌﺿﻬم ﻋﻠﻰ ﺗﺳﻣﯾﻊ ﻣن ﯾﻛون اﺑن ﺧﻣس، وﻣن ﻛﺎن دوﻧﻬﺎ ﯾﻛﺗب -٩١ ِ ﻓِﻲ طَﻠَبِ اﻟْﻌِﻠْمِ ج ﺑﺎب اﻟْﺧُرُو : اﻷولاﻟﺣدﯾث ﻗَﺎﺿِﻲ ﺣِﻣْصَ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻣُﺣَﻣﱠدُ ﺑْنُ ﺣَرْبٍ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ اﻷَوْ -٨٧ ﱟزَاﻋِﻲﱡ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ أَﺑُو اﻟْﻘَﺎﺳِمِ ﺧَﺎﻟِدُ ﺑْنُ ﺧَﻠِﻲ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنِ ﻋُﺗْﺑَﺔَ ﺑْنِ ﻣَﺳْﻌُودٍ ﻋَنْ اﺑْنِ ﻋَﺑﱠﺎسٍ "أَﻧﱠﻪُ ﺗَﻣَﺎرَى ﻫُوَ وَاﻟْﺣُرﱡ ﺑْنُ أَﺧْﺑَرَﻧَﺎ اﻟزﱡﻫْرِيﱡ ﻋَنْ ﻋُﺑَﯾْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنِ ﻗَﯾْسِ ﺑْنِ ﺣِﺻْنٍ اﻟْﻔَزَارِيﱡ ﻓِﻲ ﺻَﺎﺣِبِ ﻣُوﺳَﻰ ﻓَﻣَرﱠ ﺑِﻬِﻣَﺎ أُﺑَﻲﱡ ﺑْنُ ﻛَﻌْبٍ ﻓَدَﻋَﺎﻩُ اﺑْنُ ﻋَﺑﱠﺎسٍ ﻓَﻘَﺎلَ إِﻧﱢﻲ ﺗَﻣَﺎرَﯾْتُ ﺑِﻲ ﻫَذَا ﻓِﻲ ﺻَﺎﺣِبِ ﻣُوﺳَﻰ اﻟﱠذِي ﺳَﺄَلَ اﻟﺳﱠﺑِﯾلَ إِﻟَﻰ ﻟُﻘِﯾﱢﻪِ ﻫَلْ ﺳَﻣِﻌْتَ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ أَﻧَﺎ وَﺻَﺎﺣِ ﻧَﻌَمْ ﺳَﻣِﻌْتُ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱠ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾَذْﻛُرُ ﺷَ ﱞ"ﺑَﯾْﻧَﻣَﺎ ﻣُوﺳَﻰ ﺄْﻧَﻪُ ﯾَﻘُولُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾَذْﻛُرُ ﺷَﺄْﻧَﻪُ ﻓَﻘَﺎلَ أُﺑَﻲ ﻟﻠﱠﻪُ ﻋَزﱠ وَﺟَلﱠ ﻓِﻲ ﻣَﻼَ ﻣِنْ ﺑَﻧِﻲ إِﺳْرَاﺋِﯾلَ إِذْ ﺟَﺎءَﻩُ رَﺟُلٌ ﻓَﻘَﺎلَ أَﺗَﻌْﻠَمُ أَﺣَدًا أَﻋْﻠَمَ ﻣِﻧْكَ ﻗَﺎلَ ﻣُوﺳَﻰ ﻻَ ﻓَﺄَوْﺣَﻰ ا ﯾَﺔً وَﻗِﯾلَ ﻟَﻪُ إِذَا ﻓَﻘَدْتَ اﻟْﺣُوتَ إِﻟَﻰ ﻣُوﺳَﻰ ﺑَﻠَﻰ ﻋَﺑْدُﻧَﺎ ﺧَﺿِرٌ ﻓَﺳَﺄَلَ اﻟﺳﱠﺑِﯾلَ إِﻟَﻰ ﻟُﻘِﯾﱢﻪِ ﻓَﺟَﻌَلَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻟَﻪُ آاﻟْﺣُوتَ ِﻧﱠكَ ﺳَﺗَﻠْﻘَﺎﻩُ ﻓَﻛَﺎنَ ﻣُوﺳَﻰ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ ﯾَﺗﱠﺑِﻊُ أَﺛَرَ اﻟْﺣُوتِ ﻓِﻲ اﻟْﺑَﺣْرِ ﻓَﻘَﺎلَ ﻓَﺗَﻰ ﺈﻣُوﺳَﻰ ﻟِﻣُوﺳَﻰ ﻓَﺎرْﺟِﻊْ ﻓَ ِﻧﱢﻲ ﻧَﺳِﯾتُ ﺈاﻟْﺣُوتَ وَﻣَﺎ أَﻧْﺳَﺎﻧِﯾﻪِ إِﻻﱠ اﻟﺷﱠﯾْطَﺎنُ أَنْ أَذْﻛُرَﻩُ ﻗَﺎلَ ﻣُوﺳَﻰ ذَﻟِكَ ﻣَﺎ أَرَأَﯾْتَ إِذْ أَوَﯾْﻧَﺎ إِﻟَﻰ اﻟﺻﱠﺧْرَةِ ﻓَ ﺛَﺎرِﻫِﻣَﺎ ﻗَﺻَﺻًﺎ ﻓَوَﺟَدَا ﺧَﺿِرًا ﻓَﻛَﺎنَ ﻣِنْ ﺷَﺄْﻧِﻬِﻣَﺎ ﻣَﺎ ﻗَصﱠ اﻟﻠﱠﻪُ ﻓِﻲ ﻛِﺗَﺎﺑِ آ ﻪِ"ﻛُﻧﱠﺎ ﻧَﺑْﻐِﻲ ﻓَﺎرْﺗَدﱠا ﻋَﻠَﻰ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ م، وﻟو ﻣﻊ اﻟﻣﺷﻘﺔ واﻟﻧﺻب ﺑﺎﻟﺳﻔر .ﻓﯾﻪ ﻓﺿل اﻻزدﯾﺎد ﻣن اﻟﻌﻠ -٢ اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻣن ﯾﺗﻌﻠم ﻣﻧﻪ .ع ﻓﯾﻪ ﺧﺿو ﻊَ ﻧَﻔْﺳَﻪُ ﺑﺎب رَﻓْﻊِ اﻟْﻌِﻠْمِ وَظُﻬُورِ اﻟْﺟَﻬْلِ وَﻗَﺎلَ رَﺑِﯾﻌَﺔُ ﻻَ ﯾَﻧْﺑَﻐِﻲ ﻷَِﺣَدٍ ﻋِﻧْدَﻩُ ﺷَﻲْءٌ ﻣِنْ اﻟْﻌِﻠْمِ أَنْ ﯾُﺿَﯾﱢ -١٢ : اﻷولاﻟﺣدﯾث ﺛَﻧَﺎ ﯾَﺣْﯾَﻰ ﻋَنْ ﺷُﻌْﺑَﺔَ ﻋَنْ ﻗَﺗَﺎدَةَ ﻋَنْ أَﻧَسِ ﺑْنِ ﻣَﺎﻟِكٍ ﻗَﺎلَ ﻻَﺣَدﱢﺛَﻧﱠﻛُمْ ﺣَدِﯾﺛًﺎ ﻻَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻣُﺳَدﱠدٌ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠ -١٨ نْ ﯾَﻘِلﱠ اﻟْﻌِﻠْمُ ﯾُﺣَدﱢﺛُﻛُمْ أَﺣَدٌ ﺑَﻌْدِي ﺳَﻣِﻌْتُ رَﺳُولَ اﻟﻠﱠﻪِ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾَﻘُولُ: "ﻣِنْ أَﺷْرَاطِ اﻟﺳﱠﺎﻋَﺔِ أَ مُ اﻟْوَاﺣِدُ"ظْﻬَرَ اﻟْﺟَﻬْلُ وَﯾَظْﻬَرَ اﻟزﱢﻧَﺎ وَﺗَﻛْﺛُرَ اﻟﻧﱢﺳَﺎءُ وَﯾَﻘِلﱠ اﻟرﱢﺟَﺎلُ ﺣَﺗﱠﻰ ﯾَﻛُونَ ﻟِﺧَﻣْﺳِﯾنَ اﻣْرَأَةً اﻟْﻘَﯾﱢ وَﯾَ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : -١ وﻗﺎل اﻟﻘرطﺑﻲ ﻓﯾﻪ ﻋﻠم ﻣن أﻋﻼم اﻟﻧﺑوة، إذ أﺧﺑر ﻋن أﻣور ﺳﺗﻘﻊ ﻓوﻗﻌت، ﺧﺻوﺻﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻷزﻣﺎن.