فوائد واستدلالات فتح الباري، كتاب الوحي، كتاب الأذان

١١١ ٣- ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﻀﺠﻌﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻭﻗﻭل ﺍﻻﻀﻁﺠﺎﻉ، ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﺒﻥ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﺒﻥ ﻭﻜﻼﻡ ﺒﻔﻌﻠﻪ، ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺒﻠﻐﻬﻤﺎ ﻟﻡ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﻭل ﻓﻬﻭ ﺸﻴﺒﺔ، ﺃﺒﻲ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﺭﺠﻬﻤﺎ ﺤﻜﻰ ﻤﺎ ﻭﻜﺫﺍ ﻓﺼل، ﻓﻘﺩ ﺴﻠﻡ ﺇﺫﺍ: ﻜﻼﻤﻪ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﻗﺎل ﻓﺈﻨﻪ ﺘﺤﺘﻤﻪ ﺃﻨﻜﺭ ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﺍﻀﻁﺠﻊﻋﻥ ﻤﻥ ﺒﺤﺼﺏ ﺃﻤﺭ ﺃﻨﻪ ﻋﻨﻪ ﺭﻭﻱ ﺤﺘﻰ ﺒﺫﻟﻙ ﺸﺫ ﻓﺈﻨﻪ ﺒﺩﻋﺔ ﺃﻨﻪ ﻋﻤﺭ ﺍﺒﻥ. ٤٢ - ﻴ ﻭ ﺍﻟﺭ ﺒ ﺘﹶﺤ ﻤ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ١١٦١ - ﻋ ﺍﻟﻨﱠﻀ ﺃَﺒ ﺴ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺴ ﺤ ﺍﻟﹾﺤ ﺒ ﺒﹺﺸﹾﺭ ﺤ ﻋ ﻋ ﺴ ﺃَﺒﹺﻲ ﺤ ﹰﻤ ﹸﺕﻜﹸﻨﹾ ﻓﹶﺈِﻥ ﺼ ﺇِﺫﹶﺍ ﻜﹶﺎﻥ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺃَﻥ "ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻭ ﺩ "ﺒﹺﺎﻟﺼ ْﺫﹶﻥﺅﻴ ﺤ ﺍﻀ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲﻗﺎل : ﺤﻜﺎﻩ . ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻭﻜﻼﻡ ﻤﺸﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺒﻪ ﻴﺤﺼل ﻤﺎ ﺒﻜل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺘﺘﺄﺩﻯ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ. ٢- ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻗﺎل :ﺤﺩﻴﺙ ﻟﻅﺎﻫﺭ ﺴﻨﺔ ﺃﻨﻪ ﺃﺒﻲﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﻗﺎل ﻭﻗﺩ ﺃﺒﻭ، ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺭﺍﻭﻱ .ﻴﻜﻔﻲ ﻻ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻟﻤﺸﻲ ﺍﻟﻔﺼل ﺇﻥ : ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٣- ﺍﺒﻥﺃﻓﺭﻁ ﺤﺯﻡ ﻭﺭﺩﻩ ، ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺼﻼﺓ ﻟﺼﺤﺔ ﺸﺭﻁﺎ ﻭﺠﻌﻠﻪ ، ﺃﺤﺩ ﻜل ﻋﻥ ﻴﺠﺏ : ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻋﺒﺩ ﻟﺘﻔﺭﺩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺼﺤﺔ ﻓﻲ ﺘﺒﻌﻪ ﻭﻤﻥ ﺘﻴﻤﻴﺔ ﺍﺒﻥ ﻁﻌﻥ ﺤﺘﻰ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﺠﺔ ﺒﻪ ﺘﻘﻭﻡ ﺃﻨﻪ ﻭﺍﻟﺤﻕ ، ﻤﻘﺎل ﺤﻔﻅﻪ ﻭﻓﻲ ، ﺒﻪ ﺯﻴﺎﺩ ﺒﻥ. ٤- ﺒﻌ ﺫﻫﺏ ، ﻋﻤﺭ ﺍﺒﻥ ﻋﻥ ﻤﺤﻜﻲ ﻭﻫﻭ ، ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺩﻭﻥ ﺕﺍﻟﺒﻴ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺒﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﺽ ، ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ ﻓﻌﻠﻪ ﺃﻨﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻥ ﻴﻨﻘل ﻟﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﺸﻴﻭﺨﻨﺎ ﺒﻌﺽ ﻭﻗﻭﺍﻩ ﺸﻴﺒﺔ ﺃﺒﻲ ﺍﺒﻥ ﺃﺨﺭﺠﻪ . ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻤﻥ ﻴﺤﺼﺏ ﻜﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﻋﻤﺭ ﺍﺒﻥ ﻋﻥ ﻭﺼﺢ. ٥- ﺒﺄﻨ ﻭﺭﺩ ، ﺍﻟﻀﺠﻌﺔ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﻋﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﻋﺩﻡ ﺘﺭﻜﻬﺎ ﺭﺒﻤﺎ ﻜﻭﻨﻪ ﻤﻥ ﻴﻠﺯﻡ ﻻ ﻪ .ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﻋﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺘﺭﻜﻪ ﺒل ، ﺍﻻﺴﺘﺤﺒﺎﺏ

٢١١ ٨٢ -اﻟﻔﺠﺮ رﻛﻌﺘﻲ ﻓﻲ ﯾﻘﺮأ ﻣﺎ ﺑﺎب :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ١٧١١ - ﻤﺪﺣﺪﺛﻨﺎﺤﻣ ﺑﻦ ﺑﺸﺎر ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻤﺪﺤﻣ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺷﻌﺒﺔﻗﺎل ﻤﺪﻋﻦﺤﻣ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻤﺘﮫ ﻋﻤﺮةﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﻋﻦ وﺣﺪﺛﻨﺎ ح وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ﻲﺿأﺣﻤﺪر ﺑﻦ ﯾﻮﻧﺲ زھﯿﺮﺣﺪﺛﻨﺎ ﯿﻰﺣﺪﺛﻨﺎﺤﯾ ھﻮ اﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ﻤﺪﻋﻦﺤﻣ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻤﺮةﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻗﺎﻟﺖ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ﻲﺿر ﺣﺘﻰ ﺢﺒﺼاﻟ ﺻﻼة ﻗﺒﻞ اﻟﻠﺘﯿﻦ اﻟﺮﻛﻌﺘﯿﻦ ﻒﯾﺨﻔ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎب مﺄﺑ ﻗﺮأ ھﻞ ﻷﻗﻮل إﻧﻲ . :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺕﺜﺒ ﺒﻤﺎ ﻭﺘﻌﻘﺏ ، ﺃﺼﻼ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺭﻜﻌﺘﻲ ﻓﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻻ ﺃﻨﻪ ﺯﻋﻡ ﻤﻥ ﺒﻪ ﺘﻤﺴﻙ ﻗﺩ ﺘﻴﺔﻵﺍ. ٢- ﻤﻭﺍﻅﺒﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﻡ ﺘﺨﺼﻴﺼﻬﺎ : ﺤﺠﺭ ﺍﺒﻥ ﻗﺎل ﻟﻘﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺼﻼﺘﻪ. ٣- ﻋﻥ ، ﺍﻟﺒﻭﻴﻁﻲ ﻭﻓﻲ ، ﻤﺎﻟﻙ ﻗﻭل ﻭﻫﻭ ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻴﺯﻴﺩ ﻻ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺒﺎﻟﺤﺩﻴ ﻋﻤﻼ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﻤﻊ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺘﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﺘﻴﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ، ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺙ .ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻗﺎل ﻭﺒﺫﻟﻙ ٤- ﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻻﺤﺘﻤﺎل ، ﻓﻴﻪ ﺤﺠﺔ ﻭﻻ ، ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺭﻜﻌﺘﻲ ﻓﻲ ﺒﺎﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﺠﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل .ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﺒﻌﺽ ﺒﻘﺭﺍﺀﺘﻪ ﻋﺭﻑ ٥٢ - ﻤ ﻤ ﺍﻟﺘﱠﻁﹶﻭ ﻓ ﺠ ﻤ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ١١٧٦ - ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﻨﹸﻌ ﺃَﺒ ﺤ ﺭ ﻋ ﺍﺒ ﺃُﺘ: "ﻴ ﻤ ﹸﺕﺴ ﺴ ﺒ ﺴ ﺍﻟﹾﻜﹶﻌ ﺩ ﻗﹶﺩ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻫ: ﻟﹶﻪ ﻓﹶﻘ ﻤ ﻓ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﹸﺕﻓﹶﺄَﻗﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ

٣١١ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻓﹶﺄَﺠﹺﺩ ﺃَﺼ ﺒﹺﻼﹶلُ ﻴ: ﹸﺕﻓﹶﻘﹸﻠﹾ ﻗﹶﺎﺌِﻤ ﺍﻟﹾﺒ ﻋ ﺎﹰﺒﹺﻼﹶﻟ ﻭ ﺨﹶﺭ ﻗﹶﺩ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻰ ﺍﻷُ ﻫ ﺒ: ﻗﹶﺎلَ ؟ﻓﹶﺄَﻴ: ﹸﺕﻗﹸﻠﹾ ﻨﹶﻌ: ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﹾﻜﹶﻌ ﻓ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺴ ﺜﹸﻡ "ﺍﻟﹾﻜﹶﻌ ﻭ ﻓ ﺭ ﻓﹶﺼ ﺨﹶﺭ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- .ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﺃﺭﺒﻌﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﺃﻥ ﺯﻋﻡ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺩ ﻓﻴﻪ ٢- . ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺍﻟﻠﻴل ﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ ﻜل ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﺨﺘﺎﺭ ٣- ﻭﺍﻷﺭﺒ ﺍﻟﺜﻨﺘﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﻴﺨﻴﺭ: ﻭﺼﺎﺤﺒﺎﻩ ﺤﻨﻴﻔﺔ ﺃﺒﻭ ﺫﻟﻙﻗﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﻜﺭﻫﻭﺍ ﻊ . ٩٢ - ﺍﻟﹾﻤ ﺒ ﺍﻟﺘﱠﻁﹶﻭ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ١١٧٢ - ﻋ ﺍﺒ ﻋ ﻨﹶﺎﻓ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻋ ﺴ ﺒ ﻴ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﻤ ﺤ ﺼ "ﻗﹶﺎلَ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺒ ﻭ ﻬﱡﺍﻟﻅ ﻗﹶﺒ ﺴ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻤ ﹸﺕ ﺍﻟﹾﻤ ﻓﹶﺄَﻤ ﺍﻟﹾﺠ ﺒ ﻭ ﺍﻟﹾﻌ ﺒ ﻭ ﺍﻟﹾﻤ ﺒ ﻭ ﻬﱡﺍﻟﻅ ﻭ ﻐﹾﺭﹺﺏ ﻓﹶﻔ" ﺒ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻭﺤﻜﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﺭﻭﺍﺘﺏ ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺕﺍﻟﺒﻴﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓل ﻓﻌل ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﻤﺩ ﻋﻥ ﻴﻘﻊ ﻟﻡ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻨﻅﺭ، ﻟﺫﻟﻙ ﺒﻪ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻭﻓﻲ ﻭﺍﻟﺜﻭﺭﻱ، ﻤﺎﻟﻙ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﺒﺎﻟﻠﻴل ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﺒﺎﻟﻨﺎﺱ ﻴﺘﺸﺎﻏل ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻏﺎﻟﺒﺎﻜﺎﻥ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻴﻜﻭﻥ . ٢- ﻭﺫﻫﺏ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ، ﻗﻭل ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﻅﺒﺔ ﺘﺴﺘﺤﺏ ﺭﻭﺍﺘﺏ ﻟﻠﻔﺭﺍﺌﺽ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺫﻫﺏ ﻟﻤﻥ ﺤﺠﺔ ﻓﻴﻪ ﺒﻤﺎ ﺘﻁﻭﻉ ﻤﻥ ﻴﻤﻨﻊ ﻻ ﻟﻜﻥ ﻟﻠﻔﺭﺍﺌﺽ، ﺤﻤﺎﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺕﺘﻭﻗﻴ ﻻ ﺃﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ ﻓﻲ ﻤﺎﻟﻙ .ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻤﻭﺍﻓﻘﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺍﻗﻴﻭﻥ ﻭﺫﻫﺏ ﺫﻟﻙ، ﺃﻤﻥ ﺇﺫﺍ ﺸﺎﺀ ٠٣ -ﻤ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﹾﻤ ﺒ ﻴ ﻟﹶﻡ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ١١٧٤ - ﻗﺎل ﺠﺎﺒﺭﺍ ﺍﻟﺸﻌﺜﺎﺀ ﺃﺒﺎ ﺕﺴﻤﻌ ﻗﺎل ﻋﻤﺭﻭ ﻋﻥ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻗﺎل ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺜﻤﺎﻨﻴﺎ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻤﻊ ﺕﺼﻠﻴ: "ﻗﺎل ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﺭﻀﻲ ﻋﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﺕﺴﻤﻌ ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺃﺨﺭ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﻋﺠل ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﻋﺠل ﺍﻟﻅﻬﺭ ﺃﺨﺭ ﺃﻅﻨﻪ ﺍﻟﺸﻌﺜﺎﺀ ﺃﺒﺎ ﻴﺎ ﺕﻗﻠ" ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻭﺴﺒﻌﺎ

٤١١ ﺃﻅﻨﻪ ﻭﺃﻨﺎ ﻗﺎل :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻓﻴﺩل ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﺭﺍﺘﺒﺔ ﺒﺼﻼﺓ ﺍﻟﺼﻼﺘﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﺨﻠل ﻋﺩﻡ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺃﻥ ﻟﻠﺘﺭﺠﻤﺔ ﻤﻁﺎﺒﻘﺘﻪ ﺍﻟﺜ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ، ﻭﻫﻭ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ﺘﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﻭﻜﺫﺍ ﻋﻨﻪ، ﺕﻓﻤﺴﻜﻭ ﺎﻨﻴﺔ .ﻤﺤﺘﻤل ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻗﺒل ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ ١٣ - ﺍﻟﺴ ﻓ ﺍﻟﻀ ﺼ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ١١٦٧ - ﻴ ﻟﹶﻴ ﺃَﺒﹺﻲ ﺒ ﺍﻟﺭ ﻋ ﹸﺕﺴ ﻗﹶﺎلَ ﻤ ﺒ ﻋ ﺤ ﺸﹸﻌ ﺤ ﺁﺩ ﺤ ﻭلُ ﺤ ﻤ "ﹾﺕﻗﹶﺎﻟﹶ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻬ ﺊٍﻫ ﺃُﻡ ﻏﹶﻴ ﺍﻟﻀ ﻲﱢﻴ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺭ ﺃَﻨﱠﻪ ﺃَﺤ ﺇِﻥ ﺕﺭ ﺜﹶﻤ ﻭ ﻓﹶﺎﻏﹾﺘﹶﺴ ﻤ ﻓﹶﺘﹾﺢﹺ ﻴ ﺒ ﺩ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﹰﺼ ﺃَﺭ ﻓﹶﻠﹶﻡ "ﻭ ﺍﻟﺭ ﻴ ﺃَﻨﱠﻪ ﻏﹶﻴ ﻤ ﺃَﺨﹶﻑﱠ ﱡﻗﹶﻁ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺼﻼﺓ ﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻻﺤﺘﻤﺎل ؛ ﻨﻅﺭ ﻭﻓﻴﻪ ، ﺍﻟﻀﺤﻰ ، ﺍﻟﻀﺤﻰ ﺼﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻤﻥ ﺕﺜﺒ ﻭﻗﺩ ، ﺒﻪ ﺸﻐﻠﻪ ﻟﻜﺜﺭﺓ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺕﻟﻤﻬﻤﺎ ﺍﻟﺘﻔﺭﻍ . ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻁﻭل ٢- .ﺍﻟﻀﺤﻰ ﺴﻨﺔ ﺕﺇﺜﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﺴﺘﺩل ٣- ﻭﺇﻨﻤﺎ : ﻗﺎﻟﻭﺍ ، ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻟﺔ ﺊﻫﺎﻨ ﺃﻡ ﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻟﻴﺱ ﺃﻨﻪ ﻗﻭﻡ ﻋﻥ ﻋﻴﺎﺽ ﺤﻜﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺴﻨﺔ ﻫﻲ . ﻜﺫﻟﻙ ﻓﺘﻭﺤﻪ ﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺼﻼﻫﺎ ﻭﻗﺩ ، ٤- ، ﺍﻟﻀﺤﻰ ﺴﻨﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻗﺼﺩ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺒﻅﺎﻫﺭ ﺊﻫﺎﻨ ﺃﻡ ﺤﺩﻴﺙ ﻟﻴﺱ : ﻋﻴﺎﺽ ﻗﺎل ﺘﻠﻙ ﻋﻨﻪ ﺸﻐل ﻋﻤﺎ ﻗﻀﺎﺀ ﺕﻜﺎﻨ ﺇﻨﻬﺎ : ﻗﻴل ﻭﻗﺩ ، ﻓﻘﻁ ﺼﻼﺘﻪ ﺕﻭﻗ ﻋﻥ ﺕﺃﺨﺒﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻭﺘﻌﻘﺒﻪ . ﻓﻴﻪ ﺤﺯﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﺩﺍﻭﺩ ﺃﺒﻭ ﺭﻭﺍﻩ ﻟﻤﺎ ، ﺒﻪ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﺼﺤﺔ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﺴﺒﺤﺔ ﺼﻠﻰ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻥ ﺊﻫﺎﻨ ﺃﻡ ﻋﻥ ، ﻜﺭﻴﺏ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻥ . ٥- ﺕﺭﻜﻌﺎ ﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﺼﻼﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﻭﺍﺴﺘﺩل . ٦- ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻥ ، ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻨﻘل :ﺊﻫﺎﻨ ﺃﻡ ﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻭﺭﺩ ﺸﻲﺀ ﺃﺼﺢ ﺃﻥ . .ﻗﺎل ﻜﻤﺎ ﻭﻫﻭ

٥١١ ٧- ﺍﻟﻨ ﺍﻟﺭﻭﻀﺔﻗﺎل ﻓﻲ ﻭﻭﻱ : ﺍﻷﻜﺜﺭ ﺒﻴﻥ ﻓﻔﺭﻕ ، ﺍﻟﻀﺤﻰ ﺼﻼﺓ ﻋﺸﺭﺓ ﺜﻨﺘﺎ ﻭﺃﻜﺜﺭﻫﺎ ﺜﻤﺎﻥ ﺃﻓﻀﻠﻬﺎ ﻭﺍﻷﻓﻀل . ٣٣ - ﺍﻟﹾﺤ ﻓ ﺍﻟﻀ ﺼ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ١١٨٧ - ﺍﺒ ﻫ ﺍﻟﹾﺠ ﻋ ﺤ ﺸﹸﻌ ﺃَﺨﹾﺒ ﺇِﺒ ﺒ ﻤ ﺤ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﹶﺥﻓﹶﺭ ﺤ ﺃَﺩ ﻻﹶ ﺒﹺﺜﹶﻼﹶﺙ ﺨﹶﻠ ﺃَﻭ "ﻗﹶﺎلَ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻫ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﺍﻟﻨﱠﻬ ﻋ ﹶﺕﺃَﻤ ﻰ "ﻭﹺﺘﹾﺭﹴ ﻋ ﻭ ﺍﻟﻀ ﻭ ﺸﹶﻬ ﱢﻜﹸل ﻤ ﺃَﻴ ﺜﹶﻼﹶﺜﹶﺔ ﺼ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﻭﺍﻅﺒﺔ ﻭﻋﺩﻡ ﺭﻜﻌﺘﺎﻥ، ﺃﻗﻠﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﺼﻼﺓ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻟﺔ ﻫﺫﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﺩﻻﻟﺔ ﺤﺎﺼل ﻷﻨﻪ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺒﻬﺎ ﻴﻨﺎﻓﻲ ﻻ ﻓﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ . ٢- ﺒﺎﻻﺴﺘﻴﻘﺎﻅ ﻴﺜﻕ ﻟﻡ ﻤﻥ ﺤﻕ ﻓﻲ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻭﺘﺭ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﻓﻴﻪ . ٣- ﺍﻟﺩﺭﺩ ﻷﺒﻲ ﻤﺜﻠﻬﺎ ﻭﺭﺩ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﻷﺒﻲ ﺍﻟﻭﺼﻴﺔ ﻫﺫﻩ.ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﺭﻭﺍﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﺭ ﻭﻷﺒﻲ ﻤﺴﻠﻡ، ﺭﻭﺍﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﺀ :ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ١١٧٩ -ﻋﻠﻲﺤﺩﺜﻨﺎ ﺒﻥ ﺍﻟﺠﻌﺩ ﺸﻌﺒﺔﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﺃﻨﺱﻋﻥ ﺒﻥ ﺴﻴﺭﻴﻥ ﺕﺴﻤﻌ ﺃﻨﺱﻗﺎل ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻀﺨﻤﺎ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺭﺠل ﻗﺎل ﻗﺎل ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﻻ ﺇﻨﻲ ﺒﻤﺎﺀ ﺤﺼﻴﺭ ﻁﺭﻑ ﻟﻪ ﻭﻨﻀﺢ ﺒﻴﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﺩﻋﺎﻩ ﻁﻌﺎﻤﺎ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻓﺼﻨﻊ ﻤﻌﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻜﺎﻥ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﻀﻲ ﻷﻨﺱ ﺠﺎﺭﻭﺩ ﺒﻥ ﻓﻼﻥ ﺒﻥ ﻓﻼﻥ ﻭﻗﺎل ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺼﻠﻰ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺫﻟﻙ ﻏﻴﺭ ﺼﻠﻰ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻤﺎ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻀﺤﻰ ﻴﺼﻠﻲ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ١- ﻋ ﻴﺩل ﻫﺫﺍ: ﺭﺸﻴﺩ ﺍﺒﻥ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻓﺼﻼﺘﻪ ﻭﺇﻻ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻜﺎﻟﻤﺘﻌﺎﺭﻑ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻠﻰ ﻟﺼﻼﺓ ﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﻴﻠﺯﻡ ﻻ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﺼﻼﺓ ﺕﻭﻗ ﻓﻲ ﺕﻜﺎﻨ ﻭﺇﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﺕﺒﻴ ﻓﻲ ﻭﺴﻠﻡ

٦١١ ﻋﺘﺒﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺼﺩﺭ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﻭﻗﺩ ﻤﺎﻟﻙ، ﺒﻥ ﻟﻌﺘﺒﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺃﻥ ﻗﺩﻤﻨﺎ ﺃﻨﺎ ﺇﻻ: ﺕﻗﻠ. ﺍﻟﻀﺤﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﺘﻘﻴﻴﺩﻩ ﺍﻟﻤﺼﻨﻑ، ﻤﺭﺍﺩ ﻓﺎﺴﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﺼﻼﺓ ﺴﻤﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺼﻠﻰ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻅﺎﻫﺭ ﺒﺎﻟﺤﻀﺭ .ﺒﻴﺘﻪ ٥٣ -ﺍﻟﹾﻤ ﻗﹶﺒ ﺍﻟﺼ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ١١٨٣ - ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺒ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻋ ﺍﻟﹾﺤ ﻋ ﺍﻟﹾﻭ ﻋ ﺤ ﻤ ﺃَﺒ ﺤ ﻋ ﻋ ﺍﻟﹾﻤ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻟِﻤ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔ ﻓ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﹾﻤ ﺼ ﻗﹶﺒ ﻭﺍﱡﺼ: "ﻗﹶﺎلَ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ "ﹰﺴ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﻴ ﺃَﻥ ﻜﹶﺭ ﺸﹶﺎﺀ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻴﺴ ﻻ ﺒﻤﺎ ﻴﺄﻤﺭ ﺃﻥ ﻴﻤﻜﻥ ﻻ ﻷﻨﻪ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺒﻬﺎ ﻨﻔﻲ ﻴﺭﺩ ﻟﻡ: ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﺍﻟﻤﺤﺏ ﻗﺎل ﻫﺫﺍ ﺒل ﺘﺤﺏ، .ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺃﻗﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٢- ﻻﺯﻤﺔ ﻭﻁﺭﻴﻘﺔ ﺸﺭﻴﻌﺔ ﺃﻱ" ﺴﻨﺔ: "ﻗﻭﻟﻪ ﻤﻌﻨﻰ . :ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ١١٨٤ - ﻴ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺃَﻴ ﺃَﺒﹺﻲ ﺒ ﺴ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ُﺉﺍﻟﹾﻤ ﻫ ﻴ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺤ ﺒ ﺍﻟﹾﺠ ﻋ ﺒ ﻋ ﹸﺕﺃَﺘﹶﻴ "ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﹾﻴ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺒ ﻤ ﹸﺕﺴ ﻗﹶﺎلَ ﺤ ﺃَﺒﹺﻲ ﺃُﻋ ﺃَﻻﹶ ﹸﺕﻓﹶﻘﹸﻠﹾ ﻲ ﺭ ﻋ ﻋ ﻨﹶﻔﹾﻌ ﻜﹸﻨﱠﺎ ﺇِﻨﱠﺎ ﻋ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺍﻟﹾﻤ ﺼ ﻗﹶﺒ ﺭ ﻴ ﺘﹶﻤ ﺃَﺒﹺﻲ ﻤ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺴ "ﻐﹾلُﱡﺍﻟﺸ ﻗﹶﺎلَ ﻥﻵﺍ ﻴ ﻓﹶﻤ ﹸﺕﻗﹸﻠﹾ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﻓﻭﺍﺌﺩ : ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ١- . ﻓﻴﻪ ﺤﺠﺔ ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺕﻭﻗ ﺍﻤﺘﺩﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل

٧١١ ٢- ﻟﺌﻼ ﺍﻟﻌﻭﺭﺓ ﻭﺴﺘﺭ ﺒﺎﻟﻁﻬﺭ ﻤﺘﺄﻫﺒﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻤﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺘﺎﻥ ﺍﻟﺭﻜﻌﺘﺎﻥ ﺘﺴﺘﺤﺏ ﺇﻨﻤﺎ: ﻗﻭﻡ ﻗﺎل .ﺃﻭﻟﻰ ﺕﺍﻟﻭﻗ ﺃﻭل ﻓﻲ ﺇﻴﻘﺎﻋﻬﺎ ﺃﻥ ﺸﻙ ﻭﻻ ﻭﻗﺘﻬﺎ، ﺃﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺨﺭﺅﻴ ٣- ﺒﻌ ﺃﺤﺩ ﻴﻔﻌﻠﻬﻤﺎ ﻟﻡ: ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺒﻥ ﺒﻜﺭ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻗﻭل ﻋﻠﻰ ﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﺘﻤﻴﻡ ﺃﺒﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ، ﺩ ﺕﺴﻤﻌ ﺤﻴﻥ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺭﺓ ﺇﻻ ﻓﻌﻠﺘﻬﻤﺎ ﻤﺎ: ﻗﺎل ﺃﻨﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻥ ﺍﻷﺜﺭﻡ ﻭﺫﻜﺭ. ﻓﻌﻠﻬﻤﺎ ﻭﻗﺩ ﺘﺎﺒﻌﻲ .ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٣٦ - ﺠ ﺍﻟﻨﱠﻭ ﺼ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ١١٦٨ - ﺭ ﺍﻷَﻨﹾﺼﺎﺭﹺﻱ ﻤ ﺒ ﻋ ﺴ ﺃَﻨﱠﻪ ﻤ ﻓﹶﺯ ﺒ ﺸﹶﻬﹺﺩ ﻤ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒ ﻴ ﻭ ﺴ ﺒﹺﺒ ﻟِﻘﹶﻭ ﻲﱢﺃُﺼ ﹸﺕﻜﹸﻨﹾ: "ﻴ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻤ ﻴ ﻗ ﺍﺠ ﻋ ﱡﻓﹶﻴ ﺍﻷَﻤ ﹾﺕﺠ ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﹸﺕﻓﹶﺠﹺﺌْ ﻤ لَ ﺍ ﹾﺕﺠ ﺇِﺫﹶﺍ ﻴ ﻗﹶﻭ ﻭ ﺒ ﺍﻟﱠﺫ ﺍﻟﹾﻭ ﻭ ﺒ ﹸﺕﺃَﻨﹾﻜﹶﺭ ﻲﱢﺇِﻨ ﻟﹶﻪ ﹸﺕﻓﹶﻘﹸﻠﹾ ﻭ ﻷَﻤ ﺘﹶﺄْ ﺃَﻨﱠﻙ ﹸﺕﻓﹶﻭ ﺍﺠ ﻋ ﱡﻓﹶﻴ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻓﹶﻘﺎل ﻰﻤ ﺃَﺘﱠﺨ ﺎﹰﻤ ﺒ ﻤ ﻲﱢﻓﹶﺘﹸﺼ ﺘ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺒ ﻭ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﻓﹶﻐﹶﺩ ﺴ: "ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺒ ﻨﹾﻪ ﺭ ﻓﹶﺎﺴ ﺍﻟﻨﱠﻬ ﺍﺸﹾﺘﹶﺩ ﻤ ﺘﹸﺤ ﺃَﻴ ﻗﹶﺎلَ ﺤ ﻴ ﻓﹶﻠﹶﻡ ﻟﹶﻪ ﹸﺕﻓﹶﺄَﺫ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺴ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ ﻓ ﻲﱢﺃُﺼ ﺃَﻥ ﺃُﺤ ﺍﻟﱠﺫ ﺍﻟﹾﻤ ﺇِﻟﹶﻰ ﻟﹶﻪ ﹸﺕﻓﹶﺄَﺸﹶﺭ ﺒ ﻤ ﻲﱢﺃُﺼ ﺃَﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻠﱠﻰ ﻭ ﺨﹶﺯﹺﻋ ﻋ ﻓﹶﺤ ﺴ ﺤ ﻭ ﺴ ﺜﹸﻡ ﺭ ﻓﹶﺼ ﻭ ﻭ ﻓﹶﻜﹶﺒ ﺴ ﻴ ﻴﺭﹴ ﻤ ٌﺭﹺﺠ ﻓﹶﺜﹶﺎﺏ ﺒ ﻓ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺍﻟﺩ ﺃَﻫ ﻓﹶﺴ ﻟﹶﻪ ﺍﻟﺭ ﻜﹶﺜﹸﺭ ﺤ ﺍﻟﻠﱠ ﻴ ﻻﹶ ﹲﻤ ﺫﹶﺍﻙ ﻤ ٌﺭ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺃَﺭ ﻻﹶ ﻤ ﻓﹶﻌ ﻤ ﻤ ٌﺭ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺕﺍﻟﹾﺒ ﻓ ﻭ ﻪ ﺇِﻻﱠ ﺇِﻟﹶﻪ ﻻﹶ ﻗﹶﺎلَ ﺘﹶﺭ ﺃَﻻﹶ ﺫﹶﺍﻙ ﺘﹶﻘﹸلْ ﻻﹶ: "ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻓﹶﻘﺎل ﻭ ﺒﹺﺫﹶﻟِﻙ ﻴ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﻤ ﺇِﻟﹶﻰ ﺇِﻻﱠ ﺤ ﻭ ﻭ ﻨﹶﺭ ﻻﹶ ﻓﹶﻭ ﻨﹶﺤ ﺃَﻤ ﺃَﻋ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻗﺎل ﺎﻓ ﻗﹶ ﻤ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭﹺ ﻋ ﺤ ﻗﹶﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺈِﻥ: "ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ِ" ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺒﹺﺫﹶﻟِﻙ ﻴ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻻﱠ ﺇِﻟﹶﻪ ﻻﹶ ﺎلَ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺼ ﺃَﻴ ﺃَﺒ ﻓ ﻗﹶﻭ ﻓﹶﺤ ﺍﻟﺭ ﺒ ﻤ ﻗﹶﺎلَ ﻓ ﻭ ﺒ ﻭ ﻓ ﻲﱢﺘﹸﻭ ﺍﻟﱠﺘ ﻏﹶﺯ ﻤ ﻭ ﻗﹶﺎلَ ﺃَﻴ ﺃَﺒ ﻋ ﻓﹶﺄَﻨﹾﻜﹶﺭ ﺍﻟﺭ ﺒﹺﺄَﺭ ﻋ ﻤ ﻋ ﻟِﻠﱠﻪ ﹸﺕﻓﹶﺠ ﻋ ﺫﹶﻟِﻙ ﻓﹶﻜﹶﺒ ﱡﻗﹶﻁ ﹶﺕﻗﹸﻠﹾ ﻤ: ﻗﺎل ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺃَﻅﹸﻥ ﺴ ﺇِﻥ ﻠﹶﻲ

٨١١ ﺃَ ﺤ ﻤ ﻓ ﺎﺤ ﻭ ﺇِﻥ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻤ ﺒ ﻋ ﻋ ﺃَﺴ ﺃَﻥ ﻏﹶﺯ ﻤ ﻗﹾﻔﹸلَ ﺴ ﺒ ﹸﺕﻓﹶﺄَﺘﹶﻴ ﺍﻟﹾﻤ ﹸﺕﻗﹶﺩ ﺤ ﹸﺕﺴ ﺜﹸﻡ ﺒﹺﻌ ﺃَﻭ ﺒﹺﺤ ﹸﺕﻓﹶﺄَﻫ ﹸﺕﻓﹶﻘﹶﻔﹶﻠﹾ ﻗﹶﻭ ﻓﹶﺈِﺫﹶ ﺦﹲﺸﹶﻴ ﻋ ﺍ ﻋ ﺴ ﺜﹸﻡ ﺃَﻨﹶﺎ ﻤ ﻭ ﻋ ﹸﺕﺴ ﺍﻟﺼ ﻤ ﺴ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﻟِﻘﹶﻭ ﻲﱢﻴ ﺃَﻋ ﺍﻟﹾﺤ ﺫﹶﻟِﻙ ﻥ "ﻤ ﺃَﻭ ﺤ ﻜﹶﻤ ﻓﹶﺤ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻤﻼﻁﻔﺔ ﻓﻴﻪ .ﺒﺎﻷﻁﻔﺎل ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ٢- .ﻤﻌﺘﺫﺭﺍ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻤﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺫﻜﺭ ﻓﻴﻪ ٣- .ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻋﻴﻥ ﻁﻠﺏ ﻓﻴﻪ ٤- .ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻤﻠﻙ ﻋﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻻ ﺕﺍﻟﺒﻴ ﻤﻥ ﻤﺴﺠﺩﺍ ﺍﻟﻤﺘﺨﺫ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ٥- .ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ ﻫﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﻤﻜﺎﻨﺎ ﺍﻟﺭﺠل ﺍﺴﺘﻴﻁﺎﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ٦- .ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻤﺠﻠﺱ ﺤﻀﻭﺭ ﻋﻥ ﺘﺨﻠﻑ ﻤﻥ ﻋﻴﺏ ﻓﻴﻪ ٧- ﻋﻴ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻌﺭﻴﻑ ﺠﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺒﻤﺎ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺫﻜﺭ ﻭﺇﻥ ﻏﻴﺒﺔ ﻴﻌﺩ ﻻ ﻤﻨﻪ ﻴﻅﻬﺭ ﺒﻤﺎ ﺏ .ﺠﺎﺌﺯ ٨- .ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺇﺠﺭﺍﺀ ﻓﻲ ﻜﺎﻑ ﺒﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺘﻴﻥ ﺍﻟﺘﻠﻔﻅ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ٩- ﺦﺍﻟﺸﻴ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﻨﺴﻴﺎﻨﻪ ﻤﻥ ﺨﺸﻲ ﺇﺫﺍ ﺒﻪ ﺤﺩﺜﻪ ﻋﻤﺎ ﺸﻴﺨﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻁﺎﻟﺏ ﺕﺍﺴﺘﺜﺒﺎ ﻓﻴﻪ .ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٠١- ﻓﻴﻪ.ﺫﻟﻙ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻁﻠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤﻠﺔ

٩١١ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺘﻬﺠﺩ ﻜﺘﺎﺏ ٠٢ - ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻜﺔ ﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻀل ﻜﺘﺎﺏ ١ - ﻭ ﻤ ﻤ ﻓ ﺍﻟﺼ ﻓﹶﻀ ﺒ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ١١٨٩ - ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻫ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﺴ ﻋ ﺍﻟﺯ ﻋ ﺴ ﺤ ﻋ ﺤ ﻋ ﻋ ﺍﻟﹾﺤ ﺍﻟﹾﻤ ﻤ ﺜﹶﻼﹶﺜﹶﺔ ﺇِﻟﹶﻰ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﺭ ﺘﹸﺸﹶﺩ ﻻﹶ: "ﻗﹶﺎلَ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻭ ﺭ "ﺍﻷَﻗﹾﺼ ﻭ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﺭ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺍ ﺘﹸﺸﹶﺩ ﻻﹶ "ﺍﻟﻨﻬﻲﻗﻭﻟﻪ ﺼﺭﻴﺢ ﻤﻥ ﻎﺃﺒﻠ ﻫﻭ: ﺍﻟﻁﻴﺒﻲ ﻗﺎل " ﻟﺭ. ٢- ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺴﺠﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻷﻥ" ﻫﺫﺍ ﻤﺴﺠﺩﻱ: "ﺒﻘﻭﻟﻪ ﻭﻴﺘﺄﻴﺩ: ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻗﺎل .ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﺍﻟﻤﺤﺏ ﺤﻜﺎﻩ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻭﻗﻴل ﻜﺫﻟﻙ، ﺍﻟﻤﺴﺘﺜﻨﻰ ٣- ﺭﻭﻯ ﺍﻟﻁﻴﺎﻟﺴﻲ ﺒل: ﻗﺎل ؟ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻓﻲ ﺃﻭ ﻭﺤﺩﻩ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻀل ﻫﺫﺍ: ﻟﻪ ﻗﻴل ﺃﻨﻪ ﻋﻁﺎﺀ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻥ .ﻤﺴﺠﺩ ﻜﻠﻪ ﻷﻨﻪ ﺍﻟﺤﺭﻡ ﻓﻲ ٤- ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺒﻠﺔ ﺍﻷﻭل ﻭﻷﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ، ﻤﺴﺎﺠﺩ ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻤﺯﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻫﺫﻩ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻓﻴﻪ .ﺍﻟﺘﻘﻭﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﺱ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺴﺎﻟﻔﺔ، ﺍﻷﻤﻡ ﻗﺒﻠﺔ ﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺤﺠﻬﻡ،

٠٢١ ٥- ﺍﻟ ﻗﺎل .ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻫﺫﺍ ﺒﻅﺎﻫﺭ ﻋﻤﻼ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺤﺎل ﺸﺩ ﻴﺤﺭﻡ: ﺍﻟﺠﻭﻴﻨﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺒﻭ ﺦﺸﻴ ٦- ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺄﺠﻭﺒﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻭﺃﺠﺎﺒﻭﺍ ﻴﺤﺭﻡ، ﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﺍﻟﺤﺭﻤﻴﻥ ﺇﻤﺎﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ .ﺠﺎﺌﺯ ﻓﺈﻨﻪ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻫﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺤﺎل ﺸﺩ ﻓﻲ ﻫﻲ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﺎﻤﺔ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺃﻥ ٧- ﺒﻁ ﺍﺒﻥ ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺴﺎﺌﺭ ﻤﻥ ﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﺫﺭ ﺒﻤﻥ ﻤﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺃﻥ : ﺎل . ﺒﻪ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻴﺠﺏ ﻻ ﻓﺈﻨﻪ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﻏﻴﺭ ٨- ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻤﻥ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﻨﺫﺭﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻹﻴﺠﺎﺏ ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻟﻔﻅ ﺍﻟﻠﻔﻅ: ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻗﺎل ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻫﺫﻩ ﻏﻴﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺒﺸﻲﺀ ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻴﻠﺯﻡ ﻻ ﺃﻱ ﺒﻬﺎ ﻴﺘﺒﺭﻙ. ٩- ﻭﺘﺎﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﻤﺎﻟﻙ ﻗﺎل ،ﻭﺒﻪ ﺫﻟﻙ ﻟﺯﻤﻪ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻫﺫﻩ ﺃﺤﺩ ﺇﺘﻴﺎﻥ ﻨﺫﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل .ﹰﻤﻁﻠﻘﺎ ﻴﺠﺏ ﻻ : ﺤﻨﻴﻔﺔ ﺍﻭ ﻭﻗﺎل ٠١- ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻴﻠﺯﻤﻪ ﻟﻡ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﺃﻭ ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻫﺫﻩ ﻏﻴﺭ ﺇﺘﻴﺎﻥ ﻨﺫﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﻗ ﻜﺎﻥ، ﻤﺴﺠﺩ ﺃﻱ ﻓﻲ ﺼﻼﺘﻪ ﻓﺘﻜﻔﻲ ﺒﻌﺽ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻀل ﻻ ﻷﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻻ: ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﺎل ﻭﻻ ﻴﻤﻴﻥ ﻜﻔﺎﺭﺓ ﻴﻠﺯﻤﻪ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﺤﻨﺎﺒﻠﺔ ﻭﻋﻥ ﺒﻪ، ﺍﻟﻭﻓﺎﺀ ﻴﺠﺏ ﻗﺎل ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻠﻴﺙ ﻋﻥ ﺭﻭﻱ ﻤﺎ ﺇﻻ ﺫﻟﻙ ﻓﻼ ﻭﺇﻻ ﻟﺯﻡ ﻜﺭﺒﺎﻁ ﺒﻪ ﺘﺨﺘﺹ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺒﻪ ﺕﺘﻌﻠﻘ ﺇﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭﻋﻥ ﻨﺫﺭﻩ، ﻴﻨﻌﻘﺩ. :ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٠٩١١ - ﻗﹶﺎلَ ﻴ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺤ ﻋ ﺃَﺒﹺﻲ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﹴﺡﺭ ﺒ ﺯ ﻋ ﻤ ﺃَﺨﹾﺒ ﺍﻟﻠﱠ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺃَﻥ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻫ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﺍﻷَﻏﹶﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﺍﻷَﻏﹶﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﻋ ﻪ ﻤ ﻓ ﹲﺼ: "ﻗﹶﺎلَ"ﺍﻟﹾﺤ ﺍﻟﹾﻤ ﺇِﻻﱠ ﺴ ﻓ ﺼ ﺃَﻟﹾﻑ ﻤ ﺨﹶﻴ ﻫ ﺠﹺﺩ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺼﻠﻰ ﺯﻤﺎﻨﻪ ﻓﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻤﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻴﺤﺭﺹ ﺃﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ: ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻗﺎل ﺒﻘﻭﻟ ﺃﻜﺩﻩ ﻭﻗﺩ ﻤﺴﺠﺩﻩ، ﻓﻲ ﻭﺭﺩ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﻀﻌﻴﻑ ﻷﻥ ﺒﻌﺩﻩ، ﻓﻴﻪ ﺯﻴﺩ ﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﻪ ﻤﻜﺔ، ﺠﻤﻴﻊ ﻴﺸﻤل ﻓﺈﻨﻪ ﻤﻜﺔ ﻤﺴﺠﺩ ﺒﺨﻼﻑ ﻫﺫﺍ، ﺍﻟﺤﺭﻡ ﺠﻤﻴﻊ ﻴﻌﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﺼﺤﺢ ﺒل. ٢- ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺒﻔﻀل ﺘﺸﺭﻑ ﺍﻷﻤﻜﻨﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻜﺔ ﺘﻔﻀﻴل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﺴﺘﺩل ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻗﻭل ﻭﻫﻭ ﻤﺭﺠﻭﺤﺔ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺘﻜﻭﻥ ﻤﻤﺎ ﻏﻴﺭﻫﺎ. ٣- ﺍﻟﻤﺴﺠﺩﻴﻥ ﻓﻲ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺘﻀﻌﻴﻑ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل. ٤- ﺃﻓﻀل: "ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺒﺎﻟﻔﺭﺍﺌﺽ ﻤﺨﺘﺹ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﺍﻟﻁﺤﺎﻭﻱ ﻋﻥ ﻨﻘل "ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺇﻻ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺼﻼﺓ ٢ - ﻗﹸﺒ ﻤ ﺒﺎﺏ

١٢١ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ١٩١١ - ﻨﹶﺎﻓ ﻋ ﺃَﻴ ﺃَﺨﹾﺒ ﻋ ﺍﺒ ﺤ ﺇِﺒ ﺒ ﻴ ﺤ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﺍﺒ ﺃَﻥ" ﻀ ﻴ ﻜﹶﺎﻥ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﺒﹺﻤ ﻴ ﻴ ﻴ ﻓ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻀ ﻤ ﻲﱢﻴ ﻻﹶ ﻜﹶﺎﻥ ﻋ ﻓﹶﻴ ﻗﹸ ﻤ ﻴ ﻭ ﺍﻟﹾﻤ ﺨﹶﻠﹾﻑﹶ ﺭ ﻲﱢﻴ ﺜﹸﻡ ﺕﺒﹺﺎﻟﹾﺒ ﺩ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺕﺴ ﻜﹸلﱠ ﻴ ﻜﹶﺎﻥ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻪ ﺒ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺃَﻥ ﻴ ﻭ ﻗﹶﺎلَ ﻓ ﻲﱢﻴ ﺤ ﻤ ﻴ ﺃَﻥ ﻜﹶﺭﹺﻩ ﺍﻟﹾﻤ ﻭ ﻠﹶﻴ "ﻭ ﺭ ﻴ ﻜﹶﺎﻥ ﻴ ﻭ ﻗﹶﺎلَ ﺴ ﺃَﻱ ﻓ ﻲﱢﻴ ﺃَﻥ ﺃَﺤ ﺃَﻤ ﻭ ﻴ ﺃَﺼ ﹸﺕﺭ ﻜﹶﻤ ﺃَﺼ ﺇِﻨﱠﻤ "ﻘﹸﻭلُ "ﻏﹸﺭ ﻭ ﺍﻟﺸﱠﻤ ﻁﹸﻠﹸﻭﻉ ﺘﹶﺘﹶﺤ ﻻﹶ ﺃَﻥ ﻏﹶﻴ ﻨﹶﻬ ﺃَﻭ ٍﻟﹶﻴ ﻤ ﺸﹶﺎﺀ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻗﺒﺎﺀ ﻓﻀل ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﺕﻴﺜﺒ ﻟﻡ ﻟﻜﻥ ﻓﻴﻪ، ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻓﻀل ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻭﻓﻀل ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺒﺨﻼﻑ ﺘﻀﻌﻴﻑ ﺫﻟﻙ. ٤ - ﻭ ﻤ ﻗﹸﺒ ﻤ ﺇِﺘﹾﻴ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٤٩١١ - ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻋ ﺴ ﺒ ﻴ ﺤ ﻤ ﺤ ﺭ ﻋ ﺍﺒ ﻋ ﻨﹶﺎﻓ ﺯ ﻭ ﺭ ﻗﹸﺒ ﻤ ﻴ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻜﹶﺎﻥ ﻗﹶﺎلَ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺤ ﻨﹸﻤ ﺍﺒ ﺭ ﻓ ﻲﱢﻓﹶﻴ ﻨﹶﺎﻓ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺍﻟﺤﺩ ﻓﻭﺍﺌﺩ :ﻴﺙ ١- ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﺩﺍﻭﻤﺔ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﺒﺒﻌﺽ ﺍﻷﻴﺎﻡ ﺒﻌﺽ ﺘﺨﺼﻴﺹ ﺠﻭﺍﺯ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻟﺔ ﻓﻴﻪ .ﺫﻟﻙ ٢- ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻟﻜﻭﻥ ﺍﻟﺘﺤﺭﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﺭﺤﺎل ﺸﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻤﺠﻴﺌﻪ ﺒﺄﻥ ﻭﺘﻌﻘﺏ ؛ ﹰﺭﺍﻜﺒﺎ ﻗﺒﺎﺀ ﻤﺴﺠﺩ ﻴﺄﺘﻲ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﻟﻤﻭﺍﺼ ﻜﺎﻥ ﺇﻨﻤﺎ ﻤﻌﻪ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺤﻀﻭﺭ ﻋﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺘﺄﺨﺭ ﻤﻥ ﻭﺤﺎل ﺤﺎﻟﻬﻡ ﻭﺘﻔﻘﺩ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﻠﺔ .ﺕﺒﺎﻟﺴﺒ ﺫﻟﻙ ﺘﺨﺼﻴﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭ ﻫﻭ ،ﻭﻫﺫﺍ ﺒﺎﺯ ﺍﺒﻥ ﻗﺎل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻨﻬﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻫﻭ ﻜﻤﺎ ﻟﻠﺘﺤﺭﻴﻡ ﺃﻨﻪ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ. ﻨﻅﺭ ﻓﻴﻪ ﻫﺫﺍ: ﻋﻥ ﺍﻟﻜﻨﺎﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺭﺤل ﺒﺸﺩ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻗﺒﺎﺀ ﺤﺩﻴﺙ ﻋﻥ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺏ. ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺭﻜﻭﺏ ﻓﻲ ﺇﺸﻜﺎل ﻓﻼ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺭﺤل، ﺸﺩ ﻤﺠﺭﺩ ﻻ ﺍﻟﺴﻔﺭ

٢٢١ ﺇﻟ ﻴﺭﺸﺩ ،ﺡﻟﻠﺸﺎﺭ ﺴﺒﻕ ﻭﻗﺩ ﻗﺒﺎﺀ، ﻤﺴﺠﺩ ﺸﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻬﻲ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ ﻋﻠﻰ ﻜﻼﻤﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻰ .ﻓﺘﻨﺒﻪ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ، ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﻏﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﺤﺎل ﻭﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻜﺔ ﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻀل ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻨﺘﻬﻰ -ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﻜﺘﺎﺏ ١ - ﺍﻟﺼ ﺃَﻤ ﻤ ﻜﹶﺎﻥ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﻟﺼ ﻓ ﺍﻟﹾﻴ ﺍﺴ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٩١١٨ - ﺍﺒ ﻤ ﻜﹸﺭ ﻋ ﺴ ﺒ ﻤ ﻋ ﻤ ﺃَﺨﹾﺒ ﻴ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺤ ﺃُﻡ ﻤ ﻋ ﹶﺕﺒ ﺃَﻨﱠﻪ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻋ ﺃَﺨﹾﺒ ﺃَﻨﱠﻪ ﻋ ﺍﻟﹾ ﺭ ْﻤﺅﻤ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻭ ﺍﻟﹾﻭﹺﺴ ﻋ ﻋ ﹸﺕﻓﹶﺎﻀ ﻗﹶﺎلَ ﺨﹶﺎﻟﹶﺘﹸﻪ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴ ﺍﻨﹾﺘﹶﺼ ﺤ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻓﹶﻨﹶﺎﻡ ﻁﹸﻭﻟِﻬ ﻓ ﻭ ﻭ ﺃَﻭ ٍﺒﹺﻘﹶﻠ ﻗﹶﺒ ﺃَﻭ ﺍﻟﻠﱠﻴ ﻑﹶ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻨﱠﻭ ﻓﹶﻤ ﻓﹶﺠ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺍﺴ ﺜﹸﻡ ٍﺒﹺﻘﹶﻠ ﺒ ﻗﹶﺭ ﺜﹸﻡ ﺒﹺﻴ ﻪ ﺇِ ﻗﹶﺎﻡ ﺜﹸﻡ ﻋ ﺁلِ ﺴ ﺨﹶﻭ ﺕﺁﻴ ﺍﻟﹾﻌ ﻗﹶﺎﻡ ﺜﹸﻡ ﻭ ﻓﹶﺄَﺤ ﻤ ﻓﹶﺘﹶﻭ ﻤ ﺸﹶﻥ ﻟﹶﻰ ﻓﹶﻘﹸ ﹸﺕﺫﹶﻫ ﺜﹸﻡ ﺼ ﻤ ﻤ ﹸﺕﻓﹶﺼ ﹸﺕﻓﹶﻘﹸﻤ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻗﹶﺎلَ ﻲﱢﻴ ﺇِﻟﹶﻰ ﹸﺕﻤ ﺍﻟ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻓﹶﻭ ﺠ ﺒﹺﻴ ﻴ ﺍﻟﹾﻴ ﺒﹺﺄُﺫﹸﻨ ﻭ ﺭ ﻋ ﺍﻟﹾﻴ ﻴ ﻭ ﻋ ﻠﱠﻪ ﺃَ ﺜﹸﻡ ﺭ ﺜﹸﻡ ﺭ ﺜﹸﻡ ﺭ ﺜﹸﻡ ﺭ ﺜﹸﻡ ﺭ ﺜﹸﻡ ﺭ ﻓﹶﺼ ﺍﻀ ﺜﹸﻡ ﻭ ﺤ

٣٢١ .ﺍﻟﺼ ﻓﹶﺼ ﺨﹶﺭ ﺜﹸﻡ ﺨﹶﻔ ﺭ ﻓﹶﺼ ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ ﻥﱢَﺫﺅﺍﻟﹾﻤ ﺠ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻓﻴﻤﺎ ﺼﻼﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﻴﺩﻩ ﻴﺴﺘﻌﻴﻥ ﺃﻥ ﻟﻠﻤﺼﻠﻲ ﺠﺎﺯ ﻟﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﺴﺘﻨﺒﻁ: ﺒﻁﺎل ﺍﺒﻥ ﻗﺎل ﻴﺨﺘﺼﻥ ﺍﺤﺘﺎﺝ ﺇﺫﺍ ﻟﻬﺎ ﻭﻴﻨﺸﻁ ﺼﻼﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺫﻟﻙ ﻟﻴﺘﻘﻭﻯ ﻨﻔﺴﻪ ﺃﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻌﺎﻨﺘﻪ ﺕﻜﺎﻨ ﺒﻐﻴﺭﻩ .ﺃﻭﻟﻰ ﺇﻟﻴﻪ ٢ - ﺍﻟﺼ ﻓ ﺍﻟﹾﻜﹶﻼﹶﻡﹺ ﻤ ﻋ ﻴ ﻤ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٩٩١١ - ﺇِﺒ ﻋ ﹸﺵﺍﻷَﻋ ﺤ ٍﻓﹸﻀ ﺍﺒ ﺤ ﻨﹸﻤ ﺍﺒ ﺤ ﻋ ﻋ ﻋ ﺭ ﺍﻟ ﻓ ﻭ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻋ ﻡﱢﻨﹸﺴ ﻜﹸﻨﱠﺎ "ﻗﹶﺎلَ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺼ ﻋ ﺴ ﺍﻟﻨﱠﺠ ﻋ ﻠﺭىﻻ ﻤ ﺭ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﻋ ﻓﹶﻴ ﻓ ﺇِﻥ ﻭ ﻋ ﻴ ﻓﹶﻠﹶﻡ "ﺸﹸﻐﹾﻼ ﺍﻟﺼ ﹺﺵﺍﻷَﻋ ﻋ ﺴ ﺒ ﻫ ﺤ ﺍﻟﺴ ﻤ ﺒ ﺇِﺴ ﺤ ﻨﹸﻤ ﺍﺒ ﺤ ﻋ ﺍﻟﻠﱠ ﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻋ ﻋ ﻋ ﺇِﺒ .ﻨﹶﺤ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻋ ﻋ ﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ : ١- ﺃﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻓﻼ ﻴﻘﻭﻟﻪ ﻤﺎ ﻭﺘﺩﺒﺭ ﺒﺼﻼﺘﻪ ﺍﻻﺸﺘﻐﺎل ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ﻭﻅﻴﻔﺔ ﺃﻥ ﻤﻌﻨﺎﻩ: ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻗﺎل .ﻭﻨﺤﻭﻩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺩ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻴﻌﺭﺝ

٤٢١ ٢- ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﻴ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩﻴﻥ ﻭﺭﺠﺎل ﻤﺼﻐﺭﺍ، ﻭﺭﺍﺀ ﺒﻬﺎﺀ" ﻫﺭﻴﻡ: "ﻗﻭﻟﻪ ﻜﻭﻓﻴﻭﻥ، ﻜﻠﻬﻡ ﻥ .ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ ﻫﻭ ﻭﺴﻔﻴﺎﻥ ٣- .ﺍﻷﺴﺎﻨﻴﺩ ﺃﺼﺢ ﻤﻥ ﻋﺩ ﻤﻤﺎ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﺒﻬﺫﺍ ﺵﺍﻷﻋﻤ ﺭﻭﺍﻴﺔ :ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٠٠٢١ - ﺒ ﺍﻟﹾﺤ ﻋ ﺇِﺴ ﻋ ﻴ ﺍﺒ ﻫ ﻋ ﺃَﺨﹾﺒ ﻤ ﺒ ﺇِﺒ ﺤ ﺍﻟﺸﱠﻴ ﻋ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ٍﺎﻨ ﻗﹶﺎلَ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻋ ﻋ ﺍﻟﺼ ﻓ ﻟﹶﻨﹶﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ﻜﹸﻨﱠﺎ ﺇِﻥ "ﺃَﺭ ﺒ ﺯ ﻟِﻲ ﻵﺍ{ﺕﺍﻟﺼ ﻋ ﺤ} ﹾﺕﻨﹶﺯ ﺤ ﺒﹺﺤ ﺼ ﺃَﺤ ﻡﱢﻴ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﻓﹶﺄُﻤ ﻴﺔ، "ﺕﺒﹺﺎﻟﺴ ﺍﻟ ﻓﻭﺍﺌﺩ :ﺤﺩﻴﺙ ١- ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺸﻲﺀ ﺒﻜل ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺘﻜﻠﻤﻭﻥ ﻻ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻴﻅﻬﺭ ﺍﻟﺫﻱ" ﺒﺤﺎﺠﺘﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﺃﺤﺩﻨﺎ ﻴﻜﻠﻡ: "ﻗﻭﻟﻪ .ﻭﻨﺤﻭﻩ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﺘﺼﺭﻭﻥ ٢- ﻴﺔﻵﺍ ﺒﻬﺫﻩ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺦﻨﺴ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻅﺎﻫﺭ" ﺕﻨﺯﻟ ﺤﺘﻰ: "ﻗﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﻓﻴﻘﺘﻀﻲ ، ﺫﻟ ﻓﻴﺸﻜل ﺒﺎﺘﻔﺎﻕ، ﻤﺩﻨﻴﺔ ﻴﺔﻵﺍ ﻷﻥ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻗﻊ ﺦﺍﻟﻨﺴ ﻭﻗﻊ ﺫﻟﻙ ﺇﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﺒﻥ ﻗﻭل ﻋﻠﻰ ﻙ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﻤﻜﺔ، ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﻥ ﺭﺠﻭﻋﻬﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺸﻲ، ﻋﻨﺩ ﻤﻥ ﺭﺠﻌﻭﺍ ﻟﻤﺎ ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻭﺠﺩﻭﺍ ﻤﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﺠﻌﻭﺍ ﺃﺴﻠﻤﻭﺍ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺃﻥ ﺒﻠﻐﻬﻡ ﺜﻡ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺎﺠﺭ ﺍ ﺃﻀﻌﺎﻑ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﻓﻲ ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻴﻀﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﺨﺭﺠﻭﺍ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻷﺫﻯ ﻭﺍﺸﺘﺩ ﺫﻟﻙ ﻭﻜﺎﻥ ﻷﻭﻟﻰ، ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺃﺭﺍﺩ ﻫل" ﺭﺠﻌﻨﺎ ﻓﻠﻤﺎ: "ﺒﻘﻭﻟﻪ ﻤﺭﺍﺩﻩ ﻓﻲ ﻭﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﻴﻥ، ﻤﻊ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺘﺤﺭﻴﻡ ﻜﺎﻥ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﺍﻷﻭل ﺇﻟﻰ ﻭﺁﺨﺭﻭﻥ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺎﻀﻲ ﻓﺠﻨﺢ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﺃﻭ ﺜ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻴﺘﻘﺩﻡ ﺃﻥ ﻤﺎﻨﻊ ﻻ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﺦﺍﻟﻨﺴ ﻴﺒﻠﻐﻬﻡ ﻟﻡ ﻭﻗﻭﻤﻪ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺯﻴﺩ ﺤﺩﻴﺙ ﻭﺤﻤﻠﻭﺍ ﺒﻤﻜﺔ، ﻡ ﺤﻜﻰ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﺒﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﻴﺘﺭﺠﺢ: ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﺍﻟﺘﺭﺠﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻭﺠﻨﺢ. ﺒﻭﻓﻘﻪ ﻴﺔﻵﺍ ﺘﻨﺯل ﺃﺭﺍﺩ ﺇﻨﻤﺎ: ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻭﻗﺎل. ﻴﺤﻜﻪ ﻓﻠﻡ ﺃﺭﻗﻡ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﺒﺨﻼﻑ ﻭﺴﻠﻡ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻟﻔﻅ ﻴﺘﺠﻬﺯ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻭﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻗﺩﻡ ﺃﻨﻪ ﻭﺭﺩ ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ، ﺭﺠﻭﻋﻪ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﺒﻥ ﻤﺴ ﻭﻓﻲ ﺒﺩﺭ، ﺇﻟﻰ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﻋﺘﺒﺔ ﺒﻥ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﻋﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺃﺒﻲ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﺎﻜﻡ ﺘﺩﺭﻙ " ﺭﺠﻼ ﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺸﻲ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﺒﻌﺜﻨﺎ: "ﻗﺎل ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﺒﻥ ﻋﻥ ﻻﺒﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭ ﻭﻓﻲ" ﺒﺩﺭﺍ ﻓﺸﻬﺩ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺒﻥ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﻓﺘﻌﺠل: "ﺁﺨﺭﻩ ﻭﻓﻲ ﺒﻁﻭﻟﻪ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺒﻠﻐﻬﻡ ﻟﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﺒﺸﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺃﻥ: ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺎﺠﺭ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺴﺒﻌﺔ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺤﺒﺱ ﺒﻤﻜﺔ ﺭﺠﻼﻥ ﻤﻨﻬﻡ ﺕﻓﻤﺎ ﺭﺠﻼ، ﻭﺜﻼﺜﻭﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﻜﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﻬﻡ ﺭﺠﻊ ﻤﻥ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﺒﻥ ﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﻓﻌﻠﻰ. ﺒﺩﺭﺍ ﻓﺸﻬﺩﻭﺍ ﺭﺠﻼ ﻭﻋﺸﺭﻭﻥ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﺘﻭﺠﻪ

٥٢١ ﺒﺎ ﻜﺎﻥ ﺭﺠﻭﻋﻪ ﺒﻌﺩ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋﻪ ﺃﻥ ﻓﻅﻬﺭ ﻻﺀ،ﺅﻫ ﻭﺇﻟﻰ ﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، .ﻤﺴﺘﻨﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻜﻼﻤﻪ ﺘﻌﻘﺏ ﻤﻥ ﻴﻘﻔﻪ ﻭﻟﻡ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻨﺤﺎ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻫﺫﺍ ٣- ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﻤﻌﻭﺍ -ﺇﻨﻘﺎﺫ ﺃﻭ ﻤﺼﻠﺤﺘﻬﺎ ﻟﻐﻴﺭ ﻋﺎﻤﺩ ﺒﺎﻟﺘﺤﺭﻴﻡ ﻋﺎﻟﻡ ﻤﻥ ﻤﺴﻠﻡ - ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ، ﻋﻨﺩ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﻴﺒﻁﻠﻬﺎ ﻓﻼ ﻭﺍﻟﺠﺎﻫل ﺍﻟﺴﺎﻫﻲ ﻓﻲ ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻟﻬﺎ، ﻤﺒﻁل .ﻤﻁﻠﻘﺎ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻭﺃﺒﻁﻠﻬﺎ ٣ - ﺒﺎﺏ ﻟِﻠﺭ ﺍﻟﺼ ﻓ ﻭ ﺍﻟﺘﱠﺴ ﻤ ﻴ ﻤ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ١٠٢١ - ﺴ ﺒ ﺴ ﻋ ﺃَﺒﹺﻴﻪ ﻋ ﺤ ﺃَﺒﹺﻲ ﺒ ﺍﻟﹾﻌ ﻋ ﺤ ﻤ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺤ ﺨﹶﺭ: "ﻗﹶﺎلَ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺒ ﻋ ﺒ ﻋ ﺒ ﺒ ﻴ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺤ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺒ ﺃَﺒ ٌﺒﹺﻼﹶل ﻓﹶﺠ ﺍﻟﺼ ﹾﺕﻭ ﺍﻟﹾﺤ ﻋ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ُﻡﺅﻓﹶﺘﹶ ﻭ ﻓﹶﺠ ﻓﹶﺼ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺒ ﺃَﺒ ﻓﹶﺘﹶﻘﹶﺩ ﺍﻟﺼ ٌﺒﹺﻼﹶل ﻓﹶﺄَﻗﹶﺎﻡ ﺸ ﺇِﻥ ﻨﹶﻌ ﻗﹶﺎلَ ﻓﹶﺄَ ﺍﻷَﻭ ﱢﺍﻟﺼ ﻓ ﻗﹶﺎﻡ ﺤ ﺎﺸﹶﻘ ﻬﱡﻴ ﺍﻟﺼ ﻓ ﻴ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺨﹶﺫﹶ ﺎﺱ ﻻﹶ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺒ ﺃَﺒ ﻭ ﺍﻟﺘﱠﺼ ﻫ ﺍﻟﺘﱠﺼ ﻤ ﺘﹶﺩ ﻫ ٌﺴ ﻗﹶﺎلَ ﺒﹺﺎﻟﺘﱠﺼ ﹸﺕﻴ ﻓﹶﺄَﺸﹶ ﱢﺍﻟﺼ ﻓ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﹶﺕﺍﻟﹾﺘﹶﻔﹶ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺼ ﻓ ﻓﹶﺭ ﻤ ﺇِﻟﹶﻴ ﺎﺭ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻭ ﻭ ﺍﻟﹾﻘﹶﻬ ﺭ ﺜﹸﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺤ ﻴ ﺒ ﺃَﺒ"ﻓﹶﺼ ﻠﱠﻡ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻓﻴﻪ .ﺕﺍﻟﻭﻗ ﺃﻭل ﻋﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺘﺄﺨﻴﺭ ﺠﻭﺍﺯ ٢- ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ . ﺍﻟﺭﺍﺘﺏ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ٣- ﺇﻥ "ﺒﻜﺭ ﺃﺒﻲ ﻗﻭل ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺨﺫﺅﻴ ﻤﻨﻬﻡ، ﺒﺭﻀﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻘﺩﻡ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﺃﻨﻪ ﻓﻴﻪ . ﺃﻓﻀل ﺒﺄﻨﻪ ﻋﻠﻤﻪ ﻤﻊ" ﺸﺌﺘﻡ ٤- . ﻴﻘﻁﻌﻬﺎ ﻻ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺕﺍﻻﻟﺘﻔﺎ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ٥- ﻟﻤﻥ ﺨﻼﻓﺎ ﻏﻴﺭﻩ ﺘﻨﺒﻴﻪ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﺼﺩ ﻭﻟﻭ ﺼﻼﺘﻪ ﻴﻘﻁﻊ ﻻ ﻴﻨﻭﺒﻪ ﻷﻤﺭ ﺤﻤﺩ ﺃﻭ ﺴﺒﺢ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل.ﺒﺎﻟﺒﻁﻼﻥ ٦ - ﺒﹺﻪ ﻴ ﹴَﻤﺄﺒﹺ ﺘﹶﻘﹶﺩ ﺃَﻭ ﺼ ﻓ ﺍﻟﹾﻘﹶﻬ ﺭ ﻤ ﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: ٥٠٢١ - ﻤ ﺒ ﺃَﻨﹶﺱ ﺃَﺨﹾﺒ ﺍﻟﺯ ﻗﹶﺎلَ ﻴ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺃَﺨﹾﺒ ﻤ ﺒ ﺒﹺﺸﹾﺭ ﺤ ﺃَﻥ" ﺍﻟﻨﱠﺍﻟﹾﻤ ﻓﹶﻔﹶﺠﹺﺌَﻬ ﺒﹺﻬﹺﻡ ﻲﱢﻴ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺒ ﻭ ﺍﻟِﺎﺜﹾﻨﹶﻴ ﻴ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ ﻓ ﻫ ﺒ ﻠ ﺼ ﺒﹺﻲ

٦٢١ ﺼ ﻭ ﺇِﻟﹶﻴ ﻓﹶﻨﹶﻅﹶﺭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﺤ ﺴ ﻜﹶﺸﹶﻑﹶ ﻗﹶﺩ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺘﹶﺒ ﹲﻔﹸﻭﻑ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺃَﻥ ﻭ ﻋ ﻋ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺒ ﺃَﺒ ﻓﹶﻨﹶﻜﹶﺹ ﻴ ﻴ ﺴ ﻓﹶﺭ ﺼ ﻓ ﻴ ﺃَﻥ ﺍﻟﹾﻤ ﻭ ﺍﻟﺼ ﺇِﻟﹶﻰ ﻴ ﺃَﻥ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺒﹺﺎﻟﻨﱠﺒﹺﻲ "ﺍﻟﹾﻴ ﺫﹶﻟِﻙ ﻲﱢﻭ ﺍﻟﺴ ﻭ ﺍﻟﹾﺤ ﺩ ﺜﹸﻡ ﺃَﺘ ﺃَﻥ ﺒﹺﻴ ﻓﹶﺄَﺸﹶﺎﺭ ﺭ ﺤ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- .ﺘﻭﺍﻟﻲ ﻓﻴﻪ ﻴﺤﺼل ﻭﻟﻡ ﻴﺴﻴﺭ ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺠﻭﺍﺯ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ٧ - ﺍﻟﺼ ﻓ ﻭ ﺍﻷُﻡ ﺩ ﺇِﺫﹶﺍ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٠٢١٦ - ﺭ ﻫ ﺃَﺒ ﻗﹶﺎلَ ﻗﹶﺎلَ ﻫ ﺒ ﺍﻟﺭ ﻋ ﻋ ﺭ ﺒ ﺠ ﺤ ﺍﻟﻠﱠﻴ ﻗﹶﺎلَ ﹾﺕﻨﹶﺎﺩ: " ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻗﺎل ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺞﺠ ﻴ ﹾﺕﻗﹶﺎﻟﹶ ﺼ ﻓ ﻭ ﺍﺒ ﹲﺍﻤ ﺍﻟﻠﱠﻬ ﻗﹶﺎلَ ﺞﺠ ﻴ ﹾﺕﻗﹶﺎﻟﹶ ﻭ ﺃُﻤ ﺍﻟﻠﱠﻬ ﻗﹶﺎلَ ﺞﺠ ﻴ ﹾﺕﻗﹶﺎﻟﹶ ﻭ ﺃُﻤ ﺍﻟﻠﱠﻬ ﻗﹶﺎلَ ﺃُﻤ ﻡ ﺤ ﺞﺠ ﹸﺕﻴ ﻻﹶ ﺍﻟﻠﱠﻬ ﹾﺕﻗﹶﺎﻟﹶ ﻭ ﺼ ﺇِﻟﹶﻰ ﺘﹶﺄْﻭﹺﻱ ﹾﺕﻭ ﺍﻟﹾﻤ ﻭ ﻓ ﻴ ﻰ ﻗﹶ ﺼ ﻤ ﻨﹶﺯ ﹴﺞﺠ ﻤ ﹾﺕﻗﹶﺎﻟﹶ ﺍﻟﹾﻭ ﻫ ﻤ ﻟﹶﻬ ﻓﹶﻘ ﹾﺕﻓﹶﻭ ﺍﻟﹾﻐﹶﻨﹶﻡ ﺘﹶﺭ ﹲﺭ ﺞﺠ ﺎلَ ﻭ ﺃَﻥ ﺘﹶﺯ ﺍﻟﱠﺘ ﻫ ﺃَﻴ"ﺍﻟﹾﻐﹶﻨﹶﻡﹺ ﺭ ﻗﹶﺎلَ ﺃَﺒ ﻤ ﺒ ﻴ ﻗﹶﺎلَ ﻟِﻲ ﻫ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺸﺭﻋﻬﻡ ﻓﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻥ ﻭﻟﺩﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺞﺠﺭﻴ ﺃﻡ ﺩﻋﺎﺀ ﺴﺒﺏ: ﺒﻁﺎل ﺍﺒﻥ ﻗﺎل ؛ ﺤﻘﻬﺎ ﻟﺘﺄﺨﻴﺭﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﺕﺩﻋ ﺇﺠﺎﺒﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﻤﻨﺎﺠﺎﺘﻪ ﺼﻼﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ ﺁﺜﺭ ﻓﻠﻤﺎ ﻤﺒﺎﺤﺎ، ﻓﻲ ﺘﺭﺩﻴﺩﻩ ﻤﻥ ﻴﻅﻬﺭ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﻟﻡ ﻓﻠﺫﻟﻙ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻴﻘﻁﻊ ﻋﻨﺩﻩ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻥ" ﻭﺼﻼﺘﻲ ﺃﻤﻲ،: "ﻗﻭﻟﻪ .ﻴﺠﺒﻬﺎ ٨ - ﺍﻟﺼ ﻓ ﺍﻟﹾﺤ ﻤ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٠٢١٧ - ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺃَﻥ ﻤ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺴ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﻴ ﻋ ﺸﹶﻴ ﺤ ﻨﹸﻌ ﺃَﺒ ﺤ ﺼ ﻰ "ﹰﻓﹶﻭ ﹰﻓﹶﺎﻋ ﹶﺕﻜﹸﻨﹾ ﺇِﻥ: "ﻗﹶﺎلَ ﻴ ﺤ ﺭﱡﺍﻟﺘ ﻴ ﺍﻟﺭ ﻓ ﻗﹶﺎلَ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ