فوائد واستدلالات فتح الباري، كتاب الوحي، كتاب الأذان

٥٩ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺃَﺒﹺﻴﻪ ﻋ ﺴ ﻋ ﺍﻟﺯ ﻋ ﻤ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﺭ ﻋ ﺤ ﻜﹶﺎﻥ: "ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﻨﱠ ﺤ ﻓ ﺍﻟﺭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﻗﹶﺼ ْﻴﺅﺭ ﺭ ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺒﹺﻲ ﻏﹸ ﹸﺕﻭ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﻓﹶﺄَﻗﹸﺼ ْﻴﺅﺭ ﺃَﺭ ﺃَﻥ ﹸﺕﻓﹶﺘﹶﻤ ﻭ ﺎ،ﺸﹶﺎﺒ ﻼﹶﻤ ﻜﹶﺄَ ﺍﻟﻨﱠﻭ ﻓ ﹸﺕﻓﹶﺭ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﻋ ﺍﻟﹾﻤ ﻓ ﺃَﻨﹶﺎﻡ ﹸﺕﻭ ﻤ ﻥ ﻭ ﻗﹶﺭ ﻟﹶﻬ ﻭ ﺍﻟﹾﺒﹺﺌْﺭﹺ، ﻜﹶﻁﹶﻲ ﹲﻤ ﻫ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭﹺ، ﺇِﻟﹶﻰ ﺒﹺﻲ ﻓﹶﺫﹶﻫ ﺃَﺨﹶﺫﹶﺍﻨ ﻗﹶﺩ ﺃُﻨﹶﺎﺱ ﻓ ﺍ "ﺘﹸﺭ ﻟﹶﻡ: ﻟِﻲ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺁﺨﹶﺭ ﻤ ﻓﹶﻠﹶﻘ: ﻗﹶﺎلَ. ﺍﻟﻨﱠﺎﺭﹺ ﻤ ﺒﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻋ: ﺃَﻗﹸﻭلُ ﹸﺕﻓﹶﺠ ﻋ . :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- . ﺭﺍﺌﻴﻬﺎ ﺨﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﺩل ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻴﺎﺅﺍﻟﺭ ﺃﻥ ﻤﻨﻪ ﺨﺫﺅﻴ" ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺕﻓﺘﻤﻨﻴ "ﻗﻭﻟﻪ :ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٢٢١١: - ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﺤ ﻓﹶﻘﹶﺼ ﺤ ﻋ ﻓﹶﻘﹶﺼ" ﹰﻗﹶﻠ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﻠﱠﻴ ﻤ ﻴ ﻻﹶ ﺒ ﻓﹶﻜﹶﺎﻥ . ﺍﻟﻠﱠﻴ ﻤ ﻲﱢﻴ ﻜﹶﺎﻥ ﻟﹶﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺍﻟﺭ ﻨ"" ﺍ ﻓﻭﺍﺌﺩ :ﻟﺤﺩﻴﺙ ١- ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﻴﺩﻓﻊ ﺍﻟﻠﻴل ﻗﻴﺎﻡ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ٢- . ﻭﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺘﻤﻨﻲ ﻓﻴﻪ ٥ ﻏﹶﻴ ﻤ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻴ ﺼ ﻋ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺘﹶﺤ ﺒﺎﺏ_ ﹴﺇِﻴﺠ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٢١١٧_ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﹾﻴ ﺃَﺒ ﺤ ﺃَﻥ ﺤ ﺒ ﻋ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﺯ ﻋ ﺸﹸﻌ ﺃَﺨﹾﺒ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺃَﻥ: ﺃَﺨﹾﺒ ﻁﹶﺎﻟِﺏﹴ، ﺃَﺒﹺﻲ ﺒ ﻋ ﺃَﻥ ﺃَﺨﹾﺒ ،ﻋ ﺒ ﺤ ﻁﹶﺭ ﻭ ﺍﻟﻨﱠ ﹶﺕﺒﹺﻨﹾ ﻓﹶﺈِﺫﹶﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﻴ ﺃَﻨﹾﻔﹸﺴ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻴ: ﹸﺕﻓﹶﻘﹸﻠﹾ ؟ﻴﱢﺘﹸﺼ ﺃَﻻﹶ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﹰﻟﹶﻴ ﺍﻟﺴ ﻋ ﺒﹺﻲ ﺸﹶﺎﺀ ﺍ

٦٩ ﻤ ﻭ ﺴ ﺜﹸﻡ ﺎ،ًﺸﹶﻴ ﺇِﻟﹶﻲ ﻴ ﻭ ﺫﹶﻟِﻙ ﻗﹸﻠﹾﻨﹶﺎ ﺤ ﻓﹶﺎﻨﹾﺼ. ﺒ ﻴ ﺃَﻥ ﻓﹶﺨ ﻴ ﱟل {ﹰﺠﺩﻻ ﺸﹶﻲ ﺃَﻜﹾﺜﹶﺭ ﺍﻹِﻨﹾﺴ ﻭ} : ﻴ ﻭ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻭﻤﻥ ﺍﻷﺴﺎﻨﻴﺩ ﺃﺼﺢ ﻤﻥ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ، ﺯﻴﻥ: ﻫﻭ ﺇﺴﻨﺎﺩﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ .ﺠﺩﻩ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ، ﻋﻥ ﺭﻭﻯ ﻓﻴﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﺍﻟﺘﺭﺍﺠﻡ ﺃﺸﺭﻑ ٢- :ﺒﻁﺎل ﺍﺒﻥ ﻗﺎل" ﺘﺼﻠﻴﺎﻥ ﺃﻻ: " ﻗﻭﻟﻪ ﺍﻷﻫل ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺌﻤﻴﻥ ﻭﺇﻴﻘﺎﻅ ﺍﻟﻠﻴل ﺼﻼﺓ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻓﻴﻪ .ﻟﺫﻟﻙ ﻭﺍﻟﻘﺭﺍﺒﺔ ٣- ﻤﺎ ﺍﻟﻠﻴل ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻀل ﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻡ ﻤﺎ ﻟﻭﻻ: ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﻗﺎل ﺘﻠﻙ ﺇﺤﺭﺍﺯ ﻟﻬﻤﺎ ﺍﺨﺘﺎﺭ ﻟﻜﻨﻪ ،ﹰﺴﻜﻨﺎ ﻟﺨﻠﻘﻪ ﺍﷲ ﺠﻌﻠﻪ ﺕﻭﻗ ﻓﻲ ﻋﻤﻪ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﺞﻴﺯﻋ ﻜﺎﻥ ﻟ ﺍﻤﺘﺜﺎﻻ ﻭﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺩﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ.ﻴﺔﻵﺍ{ﺒﹺﺎﻟﺼ ﺃَﻫ ﻭ} :ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻘﻭﻟﻪ ٤- .ﺍﷲ ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﺇﻻ ﹰﺸﻴﺌﺎ ﻴﻔﻌل ﻻ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻭﺃﻥ ﷲ، ﺍﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﺕﺇﺜﺒﺎ ﻓﻴﻪ" ﺍﷲ ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ: "ﻗﻭﻟﻪ ٥- ﻋﻥ ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺽ ﺠﻭﺍﺒﺎ، ﻴﻜﻭﻥ ﺕﺍﻟﺴﻜﻭ: ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﻴﺠﺒﻨﻲ، ﻟﻡ: ﺃﻱ ﺃﻭﻟﻪ ﺒﻔﺘﺢ" ﻴﺭﺠﻊ ﻭﻟﻡ: "ﻗﻭﻟﻪ ﺤﻘﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻴﻁﺎﺒﻕ ﻻ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻘﻭل. ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ٦- . ﺍﻟﺘﺄﺴﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﺨﺫ ﻀﺭﺏ ﺠﻭﺍﺯ ﻓﻴﻪ" ﻓﺨﺫﻩ ﻴﻀﺭﺏ: "ﻗﻭﻟﻪ ٧- .ﻨﻔﺴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﻴﻨﺴﺏ ﺃﻥ ﻤﻨﻪ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ، ﻴﺔﻵﺒﺎ ﺍﺤﺘﺠﺎﺠﻪ ﻜﺭﻩ: ﺍﻟﺘﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﻗﺎل ٨- ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﻤﻥ ﺍﻻﻨﺘﺯﺍﻉ ﺠﻭﺍﺯ ﻓﻴﻪ ٩- .ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻟﺨﺼﻭﺹ ﻻ ﻟﻠﻌﻤﻭﻡ" ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﻜﺎﻥ: "ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﻡ ﺇﻥ ﻗﺎل ﻤﻥ ﻗﻭل ﺘﺭﺠﻴﺢ ﻓﻴﻪ ٠١- ﻤﻨﻘﺒﺔ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻨﺸﺭ ﻤﺼﻠﺤﺔ ﻓﻘﺩﻡ ﻏﻀﺎﻀﺔ ﺃﺩﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﻤﺎ ﻴﻜﺘﻡ ﻟﻡ ﺤﻴﺙ ﻟﻌﻠﻲ .ﻜﺘﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺘﺒﻠﻴﻐﻪ ١١- ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻨﻭﺍﻓل ﻓﻲ ﻴﺸﺩﺩ ﺃﻥ ﻤﺎﻡﻺﻟ ﻟﻴﺱ ﺃﻨﻪ ﻓﻴﻪ: ﻗﺎل ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ، ﻋﻥ ﺒﻁﺎل، ﺍﺒﻥ ﻨﻘل "ﺍﷲ ﺒﻴﺩ ﺃﻨﻔﺴﻨﺎ: "ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﻀﻲ ﻋﻠﻲ ﺒﻘﻭل ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻗﻨﻊ. ٢١- ﺘﻌﺠﺒﺎ ﻓﺨﺫﻩ ﻀﺭﺏ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ: ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻗﺎل ﻟﻪ ﻤﻭﺍﻓﻘﺘﻪ ﻭﻋﺩﻡ ﺠﻭﺍﺒﻪ ﺴﺭﻋﺔ ﻤﻥ .ﺃﻋﻠﻡ ﻭﺍﷲ ﺒﻪ، ﺍﻋﺘﺫﺭ ﺒﻤﺎ ﺍﻻﻋﺘﺫﺍﺭ ﻋﻠﻰ :ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٩٢١١_ ﻋ ﺍﻟﺯ ﺒ ﻋ ﻋ ﺸ ﺍﺒ ﻋ ﻤ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﻴ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺤ ﺍﻟ ﺭ ْﻤﺅﺍﻟﹾﻤ ﺃُﻡ ﻋ ﻓ ﻟﹶﻴ ﹶﺕﺫﹶﺍ ﺼ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺃَﻥ: ﻋ ﻠﱠﻪ ﺍﻟﻠﱠﻴ ﻤ ﺍﺠ ﺜﹸﻡ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﻓﹶﻜﹶﺜﹸﺭ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺒﹺﻠﹶﺔ ﻤ ﺼ ﺜﹸﻡ ﻨﹶﺎﺱ ﺒﹺﺼ ﻓﹶﺼ ﺍﻟﹾﻤ ﺃَﻭ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔ ﻓﹶﻠﹶ ﺍﻟﺭ ﺍﻟﱠﺫ ﹸﺕﺭ ﻗﹶﺩ: " ﻗﹶﺎلَ ﺃَﺼ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺇِﻟﹶﻴ ﻴ ﻡ

٧٩ ﺭ ﻓ ﻭ" ﻋ ﺘﹸﻔﹾﺭ ﺃَﻥ ﹸﺕﺨﹶﺸ ﻲﱢﺃَﻨ ﺇِﻻﱠ ﺇِﻟﹶﻴ ﺍﻟﹾﺨﹸﺭ ﻤ ﻴ ﻭ ﺼ.ﺎﻥ ﻓﻭ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﺌﺩ ١- ﻋﻠﻰ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﺩﻟﻴل ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﺘﺭﺘﺏ ﺘﻭﻗﻊ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ: ﻷﻨﻪ ﺇﺸﻜﺎل ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ،ﻭﻗﺩ ﺍﻟﻤﻭﺍﻅﺒﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﻓﻴﻪ ﻤﻠﺯﻡ ﺍﻟﺸﺭﻭﻉ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺩﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﺒﻨﺎﻩ ﺇﻥ ﺃﻨﻙ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻭﺤﻰ ﻭﺠل ﻋﺯ ﺍﷲ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻤل: ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟﻁﺒﺭﻱ ﺍﻟﻤﺤﺏ ﻭﺃﺠﺎﺏ ﻨﻅﺭ، ﺍﻟﻤﻭﺍﻅﺒﺔ، ﻓﺘﺭﻙ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﻓﺄﺤﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻓﺘﺭﻀﺘﻬﺎ ﻤﻌﻬﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻫﺫﻩ ﻋﻠﻰ ﺕﻭﺍﻅﺒ ﺍﻟﻘ ﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﺍﺘﻔﻕ ﻜﻤﺎ ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻭﻗﻊ ﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻭﻴﺤﺘﻤل: ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺩﺍﻭﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ، ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺩﺍﻭﻤﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺔ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﻴﻅﻥ ﺃﻥ ﺨﺸﻲ: ﻭﻗﻴل ،ﺕﻓﺎﻓﺘﺭﻀ ﻅﻥ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺠﺏ ﻓﺭﻀﺎ ﺘﻅﻨﻭﻨﻪ ﺃﻱ" ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻓﺘﻔﺭﺽ: "ﻗﻭﻟﻪ: ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ ﻨﺤﺎ ﺍﻷﺨﻴﺭ ﻜﺎﻥ: ﻭﻗﻴل: ﻗﺎل. ﺒﻪ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺠﺏ ﻓﺈﻨﻪ ﺘﺤﺭﻴﻤﻪ ﺃﻭ ﺸﻲﺀ ﺤل ﺍﻟﻤﺠﺘﻬﺩ ﻅﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﻤﺎ ﺫﻟﻙ، ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺤﻜﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻗﺘﺩﻯ ﺍﻟﺒﺭ ﺃﻋﻤﺎل ﻤﻥ ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻅﺏ ﺇﺫﺍ ﺃﻨﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺍﻅﺏ ﻓﻘﺩ ﺍﻷﺨﻴﺭ، ﻫﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﻴﺨﻔﻰ ﻭﻻ. ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻴﻔﺭﺽ ﺃﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻤل: ﺒﻁﺎل ﺍﺒﻥ ﻭﻗﺎل. ﺘﻔﺭﺽ ﻭﻟﻡ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﺘﺎﺒﻌﻪ ﺍﻟﻔﺭﺍﺌﺽ ﺭﻭﺍﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻤﻨﻪ ﺼﺩﺭ ﺍﻟﻘﻭل ﻫﺫﺍ ﻓﺨﺸﻲ ﺃﻤﺘﻪ ﺩﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺭﻀﺎ ﺍﻟﻠﻴل ﻗﻴﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﻟﻤﺎ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻪ ﺍﻷﺼل ﻷﻥ ﺤﻜﻤﻪ، ﻓﻲ ﻭﺒﻴﻨﻬﻡ ﺒﻴﻨﻪ ﺍﷲ ﻴﺴﻭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻴل ﻗﻴﺎﻡ ﻤﻌﻪ ﻭﺍﻟﺘﺯﻤﻭﺍ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺨﺭﺝ ﺇﻥ ﺃﻥ ﻭﻴﺤﺘﻤل: ﻗﺎل. ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺃﻤﺘﻪ ﻭﺒﻴﻥ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﻋﻨﻬ ﻴﻀﻌﻔﻭﺍ ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻭﺍﻅﺒﺘﻬﻡ ﻤﻥ ﺨﺸﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺼﻠﻰ ﺍﺘﺒﺎﻋﻪ ﺒﺘﺭﻙ ﺘﺭﻜﻬﺎ ﻤﻥ ﻓﻴﻌﺼﻲ ﺎ ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺕﺜﺒ ﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﺃﺼل ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﺍﺴﺘﺸﻜل ﻭﻗﺩ. ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺍﻟﺘﺒﺩﻴل ﺃﻤﻥ ﻓﺈﺫﺍ{ﻟﹶﺩ ﺍﻟﹾﻘﹶﻭ ﻴ ﻤ} ﺨﻤﺴﻭﻥ ﻭﻫﻥ ﺨﻤﺱ ﻫﻥ: "ﻗﺎل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺘ ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ﺼﺩﻭﺭ ﻓﻲ ﻴﺩﻓﻊ ﻭﻫﺫﺍ ؟ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻴﻘﻊ ﻓﻜﻴﻑ ﻋﻨﻪ ﺃﺠﺎﺏ ﻭﻗﺩ. ﺕﺘﻘﺩﻤ ﻲ ﻴﺠﺏ ﺍﻟﺸﺭﻋﻴﺔ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭﺴﻠﻡ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﺠﺒﺔ ﺕﻜﺎﻨ ﺍﻟﻠﻴل ﺼﻼﺓ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻪ ﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ ﺍﻷﻤﺔ ﻋﻠﻰ - ﺍﻟﻤﻭﺍﻅﺒﺔ ﻋﻨﺩ ﻴﻌﻨﻲ -ﺫﻟﻙ ﻴﺩﺨل ﻟﺌﻼ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﻓﺘﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺯﺍﺌﺩ ﺠﺩﻴﺩ ﻓﺭﺽ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﻻ ﺒﻪ ﺒﺎﻻﻗﺘﺩﺍﺀ ﺍﻷﻤﺭ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻓﻲ ﺍﻟ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻴﻠﺯﻡ ﻭﻻ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺘﺠﺏ ﻨﺫﺭ ﺼﻼﺓ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻴﻭﺠﺏ ﻜﻤﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﺨﻤﺱ، ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺭﺽ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻭﻫﻭ ﺁﺨﺭ، ﺍﺤﺘﻤﺎل ﻭﻓﻴﻪ: ﻗﺎل. ﺍﻟﺸﺭﻉ ﺃﺼل ﻓﻲ ﻓﺭﺽ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻟﻬﺎ ﺍﺴﺘﻭﻫﺏ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻷﻤﺔ ﺕﻋﺎﺩ ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺴﻠﻡ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻨﺒﻴﻪ ﺒﺸﻔﺎﻋﺔ ﻤﻌﻅﻤﻬﺎ ﺤﻁ ﺜﻡ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻨﺒﻴﻬﻡ ﻟﻬﻡ ﺍﺴﺘﻌﻔﻰ ﻤﺎ ﺕﻭﺍﻟﺘﺯﻤ ﻓﺭﻀﺎ ﺫﻟﻙ ﺕﻴﺜﺒ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﻨﻜﺭ ﻟﻡ ﻤﻨﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ : ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻘﺼﻴﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﷲ ﻋﺎﺏ ﺜﻡ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﻗﺒل ﻤﻥ ﺍﻟﺭﻫﺒﺎﻨﻴﺔ ﻨﺎﺱ ﺍﻟﺘﺯﻡ ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ، ﺃﻭﻟﺌﻙ، ﺴﺒﻴل ﺴﺒﻴﻠﻬﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻓﺨﺸﻲ{ﺭﹺﻋ ﺤ ﺭ ﻓﹶﻤ} . ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺸﻔﻘﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻘﻁﻊ

٨٩ ٢- ﺤﺠﺭ ﺍﺒﻥ ﻗﺎل: ﺃﺨﺭﻯ ﺃﺠﻭﺒﺔ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ ﻭﻗﺩ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻬﺠﺩ ﺠﻌل ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻠﻴل، ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺨﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻤل: ﺃﺤﺩﻫﺎ ﺃﻥ ﺕﺨﺸﻴ ﺤﺘﻰ " ﺕﺜﺎﺒ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺊﻭﻴﻭﻤ ﺒﺎﻟﻠﻴل، ﺍﻟﺘﻨﻔل ﺼﺤﺔ ﻓﻲ ﺸﺭﻁﺎ ﺒﻴﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻴﻬﺎ ﻓﺼﻠﻭﺍ ﺒﻪ، ﻗﻤﺘﻡ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻜﺘﺏ ﻭﻟﻭ ﻋﻠﻴﻜﻡ، ﻴﻜﺘﺏ ﺍﻟﺘﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ ﻓﻤﻨﻌﻬﻡ" ﺘﻜﻡ ﻤﻥ ﺒﻴﻭﺘﻬﻡ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻅﺒﺔ ﻓﻲ ﺇﺫﻨﻪ ﻤﻊ ﻭﺃﻤﻥ ﺍﺸﺘﺭﺍﻁﻪ ﻤﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺇﺸﻔﺎﻗﺎ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ .ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻓﺘﺭﺍﻀﻪ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻼ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ، ﻋﻠﻰ ﻻ ﺍﻟﻜﻔﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻴل ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺨﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻤل: ﺜﺎﻨﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌ ﻓﻲ ﻗﻭﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺏ ﻤﺎ ﻨﻅﻴﺭ ﻫﻭ ﺒل ﺍﻟﺨﻤﺱ، ﻋﻠﻰ ﺯﺍﺌﺩﺍ ﺫﻟﻙ.ﻭﻨﺤﻭﻫﺎ ﻴﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻭﻗﻊ ﻓﻘﺩ ﺨﺎﺼﺔ، ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﻓﺘﺭﺍﺽ ﺍﻟﻤﺨﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﺘﻤل: ﺜﺎﻟﺜﻬﺎ ﻫﺫﺍ ﻗﻴﺎﻡ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻴﻔﺭﺽ ﺃﻥ ﺕﺨﺸﻴ " ﺤﺴﻴﻥ، ﺒﻥ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﻓﻲ. ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻓﻲ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ .ﺍﻷﻭل ﻨﻅﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻷﺠﻭﺒﺔ ﻫﺫﻩ ﻭﺃﻗﻭﻯ ، ﺍﻹﺸﻜﺎل ﻴﺭﺘﻔﻊ ﻫﺫﺍ ﻓﻌﻠﻰ ،" ﺍﻟﺸﻬﺭ ٣- ﺍﻟﻠﻴل ﻗﻴﺎﻡ ﻨﺩﺏ ﻓﻴﻪ. ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺭﻤﻀﺎﻥ ﻓﻲ ﺴﻴﻤﺎ ﻭﻻ ٤- .ﺍﷲ ﻗﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﻗﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﺭ ﺠﻭﺍﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﻗﺎل ٥- ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻭﺤﻜﻤﻪ ﻋﺫﺭﻩ ﻟﻬﻡ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺃﺘﺒﺎﻋﻪ ﺍﻋﺘﺎﺩﻩ ﻤﺎ ﺨﻼﻑ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﻌل ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ .ﻓﻴﻪ ٦- ﻤﻨﻬﺎ ﻗل ﺒﻤﺎ ﻭﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻫﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ .ﺒﻬﻡ ﻭﺍﻟﺭﺃﻓﺔ ﺃﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ٧- .ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺘﻴﻥ ﺃﻫﻡ ﻭﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻔﺴﺩﺓ ﻟﺨﻭﻑ ﺍﻟﻤﺼﺎﻟﺢ ﺒﻌﺽ ﺘﺭﻙ ﻓﻴﻪ ٨- ﻴﻁﻠﻊ ﻭﻻ ﻴﻨﻘل ﻟﻡ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻨﻔﻲ ﻷﻥ ﻨﻅﺭ ﻭﻓﻴﻪ ﺘﻘﺩﻡ ﻜﻤﺎ ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ ﻴﻨﻭ ﻟﻡ ﺒﻤﻥ ﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ ﺠﻭﺍﺯ ﻓﻴﻪ ﻴﻨﻭ ﻟﻡ ﺒﻤﻥ ﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ ﺠﻭﺍﺯ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻴﺠﻴﺩ، ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻨﻅﺭ ﻫﺫﺍ : ﺒﺎﺯ ﺍﺒﻥ ﻗﺎل. ﺒﺎﻟﻅﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻹﻤﺎﻤ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺼﻠﻰ ﺤﻴﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺒﻥ ﻭﺒﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ، ﻫﺫﺍ ﺒﻅﺎﻫﺭ ﻋﻤﻼ ﺔ .ﻤﻴﻤﻭﻨﺔ ﺨﺎﻟﺘﻪ ﻋﻨﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺕﺒﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻭﺴﻠﻡ ٩- ﻭ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﺘﺭﻙ ﻓﻴﻪ.ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺕﺼﻠﻴ ﺇﺫﺍ ﻟﻠﻨﻭﺍﻓل ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ٦ - ﺍﻟﻠﱠﻴ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻗ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ

٩٩ ٠٣١١ - ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺍﻟﹾﻤ ﹸﺕﺴ: ﻗﹶﺎلَ ﺯﹺﻴ ﻋ ﻤ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﻨﹸﻌ ﺃَﺒ ﺤ ﻟﹶﻴ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻜﹶﺎﻥ ﺇِﻥ: "ﻴ-ﻲﱢﻟِﻴ ﺃﻭ - ﻗﹶﺩ ﺘﹶﺭﹺﻡ ﺤ -ﺴ ﺃَﻭ - ﻓﹶﻴ .؟" ﺸﹶﻜﹸﻭﺭ ﻋ ﺃَﻜﹸﻭﻥ ﺃَﻓﹶﻼﹶ: ﻓﹶﻴ ﻟﹶﻪ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺫﻟﻙ ﺃﻀﺭ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺒﺎﻟﺸﺩﺓ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ: ﺒﻁﺎل ﺍﺒﻥ ﻗﺎل ﻴﻌﻠﻡ ﻟﻡ ﺒﻤﻥ ﻓﻜﻴﻑ ﻟﻪ ﺴﺒﻕ ﺒﻤﺎ ﻋﻠﻤﻪ ﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻌل ﺇﺫﺍ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻷﻨﻪ ﺒﺒﺩﻨﻪ، ﻴ ﻟﻡ ﻋﻤﻥ ﻓﻀﻼ ﺒﺫﻟﻙ.ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﺴﺘﺤﻕ ﺃﻨﻪ ﺄﻤﻥ ٢- .ﻟﻠﺸﻜﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻓﻴﻪ ٣- {ﹰﺸﹸﻜﹾﺭﺍ ﺩ ﺁلَ ﺍﻋ} :ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻗﺎل ﻜﻤﺎ ﺒﺎﻟﻠﺴﺎﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﺒﺎﻟﻌﻤل ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ٤- ﻤﻥ ﹰﺨﻭﻓﺎ ﺍﷲ ﻴﻌﺒﺩ ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﺘﺤﻤﻠﻪ ﺴﺒﺏ ﻋﻥ ﺴﺄﻟﻪ ﻤﻥ ﻅﻥ: ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ ﻗﺎل ﻓﻤ ﻭﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻟﻠﻤﻐﻔﺭﺓ ﻭﻁﻠﺒﺎ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﺃﻥ ﻓﺄﻓﺎﺩﻫﻡ ﺫﻟﻙ، ﺇﻟﻰ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻻ ﻟﻪ ﻏﻔﺭ ﺃﻨﻪ ﺘﺤﻘﻕ ﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺴﺘﺤﻕ ﻻ ﻟﻤﻥ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﺇﻴﺼﺎل ﺍﻟﻤﻐﻔﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻭﻫﻭ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﺁﺨﺭ ﻁﺭﻴﻘﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻜﺭ ﻜﺜﺭﺓ ﻓﻴﺘﻌﻴﻥ ﺸﻴﺌﺎ ﻓﻴﻬﺎ. ٥- .ﺭﺒﻪ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﻤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ٦- : ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺎل ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻨﻌﻤﺔ ﺒﻌﻅﻴﻡ ﻟﻌﻠﻤﻬﻡ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﺒﺸﺩﺓ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺃﻟﺯﻡ ﺇﻨﻤﺎ ﺃﻥ ﻤﻊ ﺸﻜﺭﻩ، ﺒﻌﺽ ﺩﻭﺍﺅﻟﻴ ﻋﺒﺎﺩﺘﻪ ﻓﻲ ﻤﺠﻬﻭﺩﻫﻡ ﺍﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻬﺎ،ﻓﺒﺫﻟﻭﺍ ﻗﺒل ﺒﻬﺎ ﺍﺒﺘﺩﺃﻫﻡ ﻭﺃﻨﻪ .ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺒﻬﺎ ﻴﻘﻭﻡ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺃﻋﻅﻡ ﺍﷲ ﺤﻘﻭﻕ ٧ - ﺍﻟﺴ ﻋ ﻨﹶﺎﻡ ﻤ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٢٣١١ - ﹸﺕﺴ: ﻗﹶﺎلَ ﺃَﺒﹺﻲ، ﹸﺕﺴ: ﻗﺎل ﺃَﺸﹾﻌ ﻋ ﺸﹸﻌ ﻋ ﺃَﺒﹺﻲ، ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﻋ ﺤ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﺤ ﻜﹶﺎﻥ ﺍﻟﹾﻌ ﺃَﻱ: ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﹸﺕﺴ: ﻗﹶﺎلَ ﺎ،ﹰﻤ ﻠﹶﻴ ﻭ".ﹶﺥﺍﻟﺼ ﺴ ﺇِﺫﹶﺍ ﻴ ﻜﹶﺎﻥ: ﹾﺕﻗﹶﺎﻟﹶ ؟ﻴ ﻜﹶﺎﻥ ﻤ: ﹸﺕﻗﹸﻠﹾ. ﺍﻟﺩ: ﹾﺕﻗﹶﺎﻟﹶ ؟

٠٠١ ﻗﹶﺎﻡ ﹶﺥﺍﻟﺼ ﺴ ﺇِﺫﹶﺍ: ﻗﹶﺎلَ ﺍﻷَﺸﹾﻌ ﻋ ﺍﻷَﺤ ﺃَﺒ ﺃَﺨﹾﺒ: ﻗﹶﺎلَ ﺴ ﺒ ﻤ ﺤ ".ﻓﹶﺼ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻓﻴﻪ. ﻗل ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﺍﻭﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺙ ٢- .ﺍﻨﺸﺭﺍﺤﺎ ﺃﺸﺩ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﻘﻠﺏ ﺃﻨﺸﻁ ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻓﻴﻪ :ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٣٣١١ - ﺴ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﺃَﺒﹺﻲ، ﺫﹶﻜﹶﺭ: ﻗﹶﺎلَ ﺴ ﺒ ﺇِﺒ ﺤ: ﻗﹶﺎلَ ﺇِﺴ ﺒ ﻤ ﺤ ﺔﹶ، ﺍ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺘﹶﻌ". ﻨﹶﺎﺌِﻤ ﺇِﻻﱠ ﻋ ﺍﻟﺴ ﺃَﻟﹾﻔﹶﺎﻩ ﻤ: ﹾﺕﻗﹶﺎﻟﹶ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﻋ ﻋ ﻟﻠﱠﻪ .ﻭ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺍﻟﻁﻭﺍل ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﺕﻭﻗ ﺍﻟﻨﻭﻡ: ﺒﻁﺎل ﺍﺒﻥ ﻗﺎل ﻭﻓ.ﺩﻟﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺇﺨﺭﺍﺝ ﻓﻲ ﻭﻴﺤﺘﺎﺝ ﻗﺎل، ﻜﺫﺍ ﺭﻤﻀﺎﻥ، ﺸﻬﺭ ﻏﻴﺭ ﻲ ٩ - ﺍﻟﻠﱠﻴ ﺼ ﻓ ﺍﻟﹾﻘ ﻁﹸﻭلِ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ

١٠١ ٥٣١١ - ﻋ ﻋ ،ٍﻭ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﹺ،ﺵﺍﻷَﻋ ﻋ ﺸﹸﻌ ﺤ: ﻗﹶﺎلَ ﺤ ﺒ ﺴ ﺤ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺤ ﻗﹶﺎﺌِﻤ ﻴ ﻓﹶﻠﹶﻡ ،ﹰﻟﹶﻴ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻤ ﹸﺕﺼ: ﻗﹶﺎلَ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺒﹺﺄَﻤ ﹸﺕﻫ ﺘﱠﻰ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻭ ﺃَﻗﹾﻌ ﺃَﻥ ﹸﺕﻫ: ﻗﹶﺎلَ ؟ﹶﺕﻫ ﻭ: ﻗﹸﻠﹾﻨﹶﺎ. ﺴ.ﻭ ﻠﹶﻴ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺍﻟﻠﻴل ﺼﻼﺓ ﺘﻁﻭﻴل ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﺨﺘﻴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴل ﻓﻴﻪ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﺒﻥ ﻜﺎﻥ ﻭﻗﺩ ، ﻜﺜﻴﺭ ﻁﻭل ﺒﻌﺩ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﻘﻌﻭﺩ ﻫﻡ ﻭﻤﺎ ﻭﺴﻠﻡ، ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺒﺎﻟﻨﺒﻲ ﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﹰﻤﺤﺎﻓﻅﺎ ﹰﻗﻭﻴﺎ ﺍﻋﺘﺎﺩﻩ ﻤﺎ. ٢- ﺍﻟﻌ ﻓﻲ ﻤﻌﺩﻭﺩﺓ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ.ﺍﻟﺴﻲﺀ ﻤل ٣- ﻤﺎ ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺍﺒﻥ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻷﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ، ﺍﻷﺤﻭﺍل ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﻓﺎﺌﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺒﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻤﻬﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻴﻨﻜﺭ ﻭﻟﻡ ﻋﻨﻪ، ﺍﺴﺘﻔﻬﻤﻭﻩ ﺤﺘﻰ" ﺴﻭﺀ ﺒﺄﻤﺭ ﺕﻫﻤﻤ: "ﻗﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺩﻩ ﻋﺭﻓﻭﺍ .ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ٣١ - ﺃُﺫﹸﻨ ﻓ ﺍﻟﺸﱠﻴ ﺒ ﻴ ﻭ ﻨﹶﺎﻡ ﺇِﺫﹶﺍ ﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ: ٤٤١١ - ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻋ ،ٍﻭ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﻤ ﺤ: ﻗﹶﺎلَ ﺍﻷَﺤ ﺃَﺒ ﺤ: ﻗﹶﺎلَ ﻤ ﺤ ﻨﹶﺎ ﺯ ﻤ: ﻓﹶﻘ ٌﺭ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻋ ﺫﹸﻜ: " ﻗﹶﺎلَ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺃَﺼ ﺤ ﺌِﻤ " .ﺃُﺫﹸﻨ ﻓ ﺍﻟﺸﱠﻴ ﺒ: ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺍﻟﺼ ﺇِﻟﹶﻰ ﻗﹶﺎﻡ ﻤ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺒﻭل ﺕﻭﻗ ﻤﻨﻪ ﻴﺴﺘﻔﺎﺩ. ٢- .ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻫﻭ: ﻓﻘﻴل ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ، ﺒﻭل ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻠﻑ ٣- ﻴﺄﻜل ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺃﻥ ﺕﺜﺒ ﻷﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﺇﺤﺎﻟﺔ ﻻ ﺇﺫ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻤﺎﻨﻊ ﻻ: ﻭﻏﻴﺭﻩ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ ﻗﺎل ﻭﻴﺸﺭﺏ .ﻴﺒﻭل ﺃﻥ ﻤﻥ ﻤﺎﻨﻊ ﻓﻼ ﻭﻴﻨﻜﺢ ٤- .ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻴﺴﻤﻊ ﻻ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻥ ﻴﻨﺎﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﺫﻥ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺴﺩ ﻋﻥ ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻫﻭ: ﻗﻴل ٥- .ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻋﻥ ﺴﻤﻌﻪ ﻓﺤﺠﺏ ﺒﺎﻷﺒﺎﻁﻴل ﺴﻤﻌﻪ ﻸﻤ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺃﻥ ﻤﻌﻨﺎﻩ: ﻗﻴل ٦- .ﺒﻪ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺍﺯﺩﺭﺍﺀ ﻋﻥ ﻜﻨﺎﻴﺔ ﻫﻭ: ﻗﻴل ٧- ﺍﺘﺨﺫﻩ ﺤﺘﻰ ﺒﻪ ﻭﺍﺴﺘﺨﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﻁﺎﻥ ﺃﻥ ﻤﻌﻨﺎﻩ: ﻗﻴل ﻤﻥ ﺇﺫ ﻟﻠﺒﻭل، ﺍﻟﻤﻌﺩ ﻜﺎﻟﻜﻨﻴﻑ .ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺒﻭل ﺃﻥ ﺒﺎﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﻑ ﻋﺎﺩﺓ

٢٠١ ٨- ﺃﺫﻨﻪ ﻓﺜﻘل ﺃﺫﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻭل ﻭﻗﻊ ﻜﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺒﺜﻘل ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻥ ﻟﻠﻐﺎﻓل ﻤﻀﺭﻭﺏ ﻤﺜل ﻫﻭ: ﻗﻴل ﻋﻥ ﺘﻜﻨﻲ ﻭﺍﻟﻌﺭﺏ ﺤﺴﻪ، ﻭﺃﻓﺴﺩ .ﺒﺎﻟﺒﻭل ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ٩- ﺍﻟﻨﻭﻡ، ﺜﻘل ﺇﻟﻰ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺒﺎﻟﻨﻭﻡ ﺃﻨﺴﺏ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﺕﻜﺎﻨ ﻭﺇﻥ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ ﺍﻷﺫﻥ ﺨﺹ: ﺍﻟﻁﻴﺒﻲ ﻗﺎل ﻓﺈﻥ ﻨﻔﻭﺫﺍ ﻭﺃﺴﺭﻉ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﻴﻑ ﻓﻲ ﻤﺩﺨﻼ ﺃﺴﻬل ﻷﻨﻪ ﺍﻟﺒﻭل ﻭﺨﺹ. ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻤﻭﺍﺭﺩ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻤﻊ .ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺴل ﻓﻴﻭﺭﺙ ﺍﻟﻌﺭﻭﻕ ﻓﻲ ٤١ - ﺍﻟﻠﱠﻴ ﺨﺁ ﻤ ﺍﻟﺼ ﻓ ﺍﻟﺩ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٥٤١١ - ﻤ ﻋ ﻤ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺤ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻭ ﺴ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﺸ ﺍﺒ ﻋ ﻴ: " ﻗﹶﺎلَ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺃَﻥ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻫ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﺍﻷَﻏﹶﺭ ﺭ ﺯﹺلُ ﺍ ﺍﻟﺴ ﺇِﻟﹶﻰ ﻟﹶﻴ ﻜﹸلﱠ ﻭ ﺘﹶﺒ ﻟﹶﻪ ﻓﹶﺄَﺴ ﻴ ﻤ: ﻴ ﺍﻟﹾﺂﺨ ﺍﻟﻠﱠﻴ ﺜﹸﻠﹸﺙﹸ ﻴ ﺤ ﻟﺩ " .ﻟﹶﻪ ﻓﹶﺄَﻏﹾﻔ ﻴ ﻤ ﻓﹶﺄُﻋ ﻴ ﻤ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺍﻟﻌﻠﻭ ﺠﻬﺔ ﻫﻲ: ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺕﺃﺜﺒ ﻤﻥ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل" ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺭﺒﻨﺎ ﻴﻨﺯل: "ﻗﻭﻟﻪ ﻭﺃﻨﻜﺭ ، .ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺘﺤﻴﺯ ﺇﻟﻰ ﻴﻔﻀﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﻭل ﻷﻥ؛ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺫﻟﻙ : ﺒﺎﺯ ﺍﺒﻥ ﻗﺎل ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻫل ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﺃﻫل ﺠﻤﻬﻭﺭ ﺒﺎﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻤﺭﺍﺩﻩ– ﻋﻨﻬﻡ ﺍﷲ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﻫﻡ ﺒﺈﺤﺴﺎﻥ ﺘﺒﻌﻬﻡ ﻭﻤﻥ -ﻓﻭﻕ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﻨﻭﻥﺅﻭﻴ ﺍﻟﻌﻠﻭ، ﺠﻬﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ، ﷲ ﻴﺜﺒﺘﻭﻥ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺘﻤﺜﻴل ﺒﻼ ﺵﺍﻟﻌﺭ ؛ﺘﺤﺼﺭ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻷﺩﻟﺔ. ﺘﻜﻴﻴﻑ ﻭﻻ .ﻭﺍﺤﺫﺭ ﻓﺘﻨﺒﻪ ٢- . ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴﺽ ﻓﻴﻪ ٣- .ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﺜﻭﺍﺏ ﺠﺯﻴل ﺇﻟﻰ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻓﻴﻪ ٤- .ﺃﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻴل ﺁﺨﺭ ﺼﻼﺓ ﺘﻔﻀﻴل ﻓﻴﻪ ٥- .ﻴﻨﺘﺒﻪ ﺃﻥ ﻁﻤﻊ ﻤﻥ ﺤﻕ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﻭﺘﺭ ﺘﺄﺨﻴﺭ ﺘﻔﻀﻴل ﻓﻴﻪ ٦- ﻟﻠﺩﻋﺎﺀ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﻠﻴل ﺁﺨﺭ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻻ ﻭ} :ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻟﻪ ﻭﻴﺸﻬﺩ ﺴﺘﻐﻔﺎﺭ، {ﺒﹺﺎﻷَﺴ ٧- ﺍﻟﺩﺍﻋﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﻋﻥ ﺒﺘﺨﻠﻔﻪ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻴﻌﺘﺭﺽ ﻭﻻ ﻤﺠﺎﺏ، ﺕﺍﻟﻭﻗ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻁﻌﻡ ﻓﻲ ﻜﺎﻻﺤﺘﺭﺍﺯ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺸﺭﻭﻁ ﻤﻥ ﺸﺭﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠل ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺘﺨﻠﻑ ﺴﺒﺏ ﻷﻥ ﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﻻﺴﺘﻌﺠﺎل ﺃﻭ ﻭﺍﻟﻤﻠﺒﺱ ﻭﺍﻟﻤﺸﺭﺏ ﺃﻭ ﺭﺤﻡ، ﻗﻁﻴﻌﺔ ﺃﻭ ﺒﺈﺜﻡ ﻟﺩﻋﺎﺀ .ﺍﷲ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﻷﻤﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻭﺠﻭﺩ ﻭﻴﺘﺄﺨﺭ ﺍﻹﺠﺎﺒﺔ ﺘﺤﺼل

٣٠١ ٥١ - ﺨﺁ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻴ ﺃَﻭ ﻨﹶﺎﻡ ﻤ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٤١١٦ - ﺡ ﺸﹸﻌ ﺤ ﺍﻟﹾﻭ ﺃَﺒ ﺤ - ﺴ ﺤ ﻭ ﺸﹸﻌ ﺤ: ﻗﹶﺎلَ -ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﺍﻟﻠﱠ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺼ ﹾﺕﻜﹶﺎﻨﹶ ﻜﹶﻴ: ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﹸﺕﺴ: ﻗﹶﺎلَ ﺍﻷَﺴ ﻋ ﺇِﺴ ﻪ ﻓﹶﻴ ﺁﺨ ﻭ ﺃَﻭ ﻴ ﻜﹶﺎﻥ: ﹾﺕﻗﹶﺎﻟﹶ ؟ﺒﹺﺎﻟﻠﱠﻴ ﻭ ﻋ ﺃَﺫﱠﻥ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻓ ﺇِﻟﹶﻰ ﻴ ﺜﹸﻡ ﻲ،ﱢﺼ .ﻭ ﺘﹶﻭ ﻭ ﺍﻏﹾﺘﹶﺴ ﹲﺤ ﺒﹺﻪ ﻜﹶﺎﻥ ﻓﹶﺈِﻥ ﻭ ﻥﱢَﺫﺅﺍﻟﹾﻤ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻴﻐﺘﺴل ﺃﻥ ﻗﺒل ﺠﻨﺒﺎ ﻨﺎﻡ ﺭﺒﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﻤﻨﻪ ﻴﺴﺘﻔﺎﺩ. ٦١ - ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻗ ﺒﺎﺏ ﻭ ﺭ ﻓ ﺒﹺﺎﻟﻠﱠﻴ ﻭ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٤١١٧ - ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﺍﻟﹾﻤ ﺴ ﺃَﺒﹺﻲ ﺒ ﺴ ﻋ ﻤ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﻴ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺤ ﺴ ﺃَﻨﱠﻪ ﺃَﺨﹾﺒ ﺃَﻨﱠﻪ ﺍﻟﺭ ﻋ ﺒ ﺴ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺼ ﹾﺕﻜﹶﺎﻨﹶ ﻜﹶﻴ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﺄَلَ ﻴ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻜﹶﺎﻥ ﻤ ﹾﺕﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶ ﺭ ﻓ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﻓ ﻋ ﺇِﺤ ﻋ ﻏﹶﻴ ﻓ ﻭ ﺭ ﺜﹸﻡ ﻭ ﺤ ﻋ ﺘﹶﺴ ﻓﹶﻼﹶ ﺃَﺭ ﻲﱢﻴ ﹰﺭ ﺓﹶ ﺭ ﻴ: ﹸﺕﻓﹶﻘﹸﻠﹾ ﻋ ﹾﺕﻗﹶﺎﻟﹶ ﺎﹰﺜﹶﻼﹶﺜ ﻲﱢﻴ ﺜﹸﻡ ﻭ ﺤ ﻋ ﺘﹶﺴ ﻓﹶﻼﹶ ﺃَﺭ ﻲﱢﻴ ﺃَﺘﹶﻨﹶﺎﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺘﹸﻭﺘ ﺃَﻥ ﻗﹶﺒ"ﻗﹶﻠﹾﺒﹺﻲ ﻴ ﻭ ﺘﹶﻨﹶﺎﻤ ﻋ ﺇِﻥ ﻋ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- .ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﻤﺘﺴﺎﻭﻴﺔ ﺕﻜﺎﻨ ﺼﻼﺘﻪ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻟﺔ ﻓﻴﻪ ٢- ﻓﺄﺠﺎﺒﻬﺎ ﺫﻟﻙ ﻤﻨﻊ ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺘﻘﺭﺭ ﻜﺄﻨﻪ ﺫﻟﻙ ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺍﻟﻭﺘﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﻭﻡ ﻜﺭﺍﻫﺔ ﻓﻴﻪ .ﻜﻐﻴﺭﻩ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻟﻴﺱ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺒﺄﻨﻪ ٣- : ﻗﻭﻟﻪ .ﺒﻌﺎﻡ ﻤﻭﺘﻪ ﻗﺒل ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺤﻔﺼﺔ ﺕﺒﻴﻨ" ﻜﺒﺭ ﺇﺫﺍ ﺤﺘﻰ"

٤٠١ :ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٤١١٨ - ﻋ ﻋ ﺃَﺒﹺﻲ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﻫ ﻋ ﺴ ﺒ ﻴ ﺤ ﺍﻟﹾﻤ ﺒ ﻤ ﺤ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﹸﺕﺭ ﻤ ﹾﺕﻗﹶﺎﻟﹶ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺠ ﺍﻟﻠﱠﻴ ﺼ ﻤ ﺸﹶﻲ ﻓ ﻴ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻠﱠﻰ ﻓﹶﻘﹶﺭ ﻗﹶﺎﻡ ﹰﺁﻴ ﺃَﺭ ﺃَﻭ ﺜﹶﻼﹶﺜﹸﻭﻥ ﺍﻟﺴ ﻤ ﻋ ﺒ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺠ ﻗﹶﺭ ﻜﹶﺒﹺﺭ ﺇِﺫﹶﺍ ﺤ"ﺭ ﺜﹸﻡ ﻥ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺒ ﻓﺈﺫﺍ: "ﻗﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺭﺩ ﻓﻴﻪ" ﺭﻜﻊ ﺜﻡ ﻓﻘﺭﺃﻫﻥ ﻗﺎﻡ ﺁﻴﺔ ﺃﺭﺒﻌﻭﻥ ﺃﻭ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺍﻟﺴﻭﺭﺓ ﻤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻘﻲ ﻭﻫﻭ ﻗﺎﺌﻤﺎ، ﻴﺭﻜﻊ ﺃﻥ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﺃﻭ ﻗﺎﻋﺩﺍ، ﻴﺭﻜﻊ ﺃﻥ ﻗﺎﻋﺩﺍ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺍﻓﺘﺘﺢ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺸﺘﺭﻁ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﻁﺭﻴﻕ ﻤﻥ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﻤﺴﻠﻡ ﺭﻭﺍﻩ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺤﺠﺔ. ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻭﺒﻌﺽ ﺃﺸﻬﺏ ﻋﻥ ﻤﺤﻜﻲ ﺼ ﻋﻥ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻪﺅﺴ ﻓﻲ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻋﻥ ﺸﻘﻴﻕ ﺒﻥ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ: "ﻭﻓﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻼﺓ ﻤﺎ ﻤﻨﻊ ﻤﻨﻪ ﻴﻠﺯﻡ ﻻ ﻭﻟﻜﻥ ﺼﺤﻴﺢ، ﻭﻫﺫﺍ" ﻗﺎﻋﺩﺍ ﺭﻜﻊ ﻗﺎﻋﺩﺍ ﻗﺭﺃ ﻭﺇﺫﺍ ﻗﺎﺌﻤﺎ، ﺭﻜﻊ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﻗﺭﺃ .ﻭﻋﺩﻤﻪ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺒﺤﺴﺏ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻜﻼ ﻴﻔﻌل ﻜﺎﻥ ﺒﺄﻨﻪ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻴﺠﻤﻊ ﻋﻨﻬﺎ، ﻋﺭﻭﺓ ﺭﻭﺍﻩ

٥٠١ ٧١ - ﺒﹺﺎﻟﻠﱠﻴ ﻬﱡﺍﻟﻁ ﻓﹶﻀ ﺒﺎﺏ ﺒﹺﺎﻟﻠﱠﻴ ﺍﻟﹾﻭ ﺒ ﺍﻟﺼ ﻭ ﻭ ﻭ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٩٤١١ - ﻫ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﺯ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﺤ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﺃُﺴ ﺃَﺒ ﺤ ﻨﹶﺼ ﺒ ﺇِﺴ ﺤ ﺒﹺﻼﹶ ﻴ: "ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ ﺼ ﻋ ٍﻟِﺒﹺﻼﹶل ﻗﹶﺎلَ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺃَﻥ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ لُﺭ ﺤ ﻋ ﻤ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﹾﺠ ﻓ ﻴ ﺒ ﻨﹶﻌ ﺩ ﹸﺕﺴ ﻲﱢﻓﹶﺈِﻨ ﺍﻹِﺴ ﻓ ﻋ ٍﻋ ﺒﹺﺄَﺭ ﺎﹰﻋ ﹸﺕ ﺍ ﺒﹺﺫﹶﻟِﻙ ﹸﺕﺼ ﺇِﻻﱠ ﻨﹶﻬ ﺃَﻭ ٍﻟﹶﻴ ﺴ ﻓ ﻁﹶﻬ ﺃَﺘﹶﻁﹶﻬ ﻟﹶﻡ ﻲﱢﺃَﻨ ﻋ ﺃَﺭ ﺃَﻥ ﻟِﻲ ﻜﹸﺘ ﻤ ﻬﱡﻟﻁ ".ﻲﱢﺃُﺼ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻭﻴﻌﺒﺭ ﺭﺁﻩ ﻤﺎ ﻴﻘﺹ ﻜﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻋﺎﺩﺘﻪ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻡ ﻓﻲ ﻭﻗﻊ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻓﻴﻪ .ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺭﺁﻩ ﻤﺎ ٢- .ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺩﺍﻋﻲ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻷﻨﻪ ﺍﻟﺭﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻤل ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻓﻴﻪ" ﻋﻤل ﺒﺄﺭﺠﻰ: "ﻗﻭﻟﻪ ٣- ﺘﻭﻗ ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺠﻭﺍﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﺼﻭﺒﻪ ﺒﺎﻻﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺘﻭﺼل ﺒﻼﻻ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﺕﻴ .ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ٤- .ﻤﻘﺼﻭﺩﻩ ﻋﻥ ﺨﺎﻟﻴﺎ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻴﺒﻘﻰ ﻟﺌﻼ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻋﻘﺏ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺙ ﻓﻴﻪ: ﺍﻟﺠﻭﺯﻱ ﺍﺒﻥ ﻗﺎل ٥- .ﻋﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺩ ﻴﺴﺭﻩ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺍﺓ ﻴﻌﻅﻡ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ: ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﻗﺎل ٦- ﻴﻬﺩﻴ ﻋﻤﺎ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻥ ﺍلﺅﺴ ﻓﻴﻪ .ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺒﻬﺎ ﻟﻴﻘﺘﺩﻱ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﺍﻷﻋﻤﺎل ﻤﻥ ﻟﻪ ﺍﷲ ﻬﻡ ٧- .ﻓﻴﻨﻬﺎﻩ ﻭﺇﻻ ﺤﺴﻨﺎ، ﻜﺎﻥ ﺇﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﻴﺭﻏﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﺤﻀﻪ ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﻋﻤل ﻋﻥ ﺦﺍﻟﺸﻴ ﺍلﺅﺴ ﻓﻴﻪ ٨- ﺠﻭﺍﺯ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﺒﺄﻥ ﻭﺘﻌﻘﺏ" ﺴﺎﻋﺔ ﻜل ﻓﻲ: "ﻗﻭﻟﻪ ﻟﻌﻤﻭﻡ ﺍﻟﻤﻜﺭﻭﻫﺔ ﺕﺍﻷﻭﻗﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻫﺫﻩ ﺍ ﺒﻌﻤﻭﻡ ﺍﻷﺨﺫ ﻤﻥ ﺒﺄﻭﻟﻰ ﻟﻴﺱ ﺒﻌﻤﻭﻤﻪ ﺍﻷﺨﺫ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺱ ﺒﺄﻨﻪ ﺍﻟﺘﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﻭﺘﻌﻘﺒﻪ ﻟﻨﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﻬﻭﺭ ﺨﺭﺅﻴ ﻜﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﺔ، ﺕﻭﻗ ﻟﻴﺨﺭﺝ ﻗﻠﻴﻼ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺘﺄﺨﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺤﻤل ﺍﻟﻔﻭﺭﻴﺔ، ﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﺨﺯﻴﻤﺔ ﻭﺍﺒﻥ ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻋﻨﺩ ﻟﻜﻥ. ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﺔ ﺕﻭﻗ ﻏﻴﺭ ﻓﻲ ﺼﻼﺘﻪ ﻟﺘﻘﻊ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﺔ ﺕﻭﻗ ﺁﺨﺭ ﺘ ﺇﻻ ﻗﻁ ﺤﺩﺙ ﺃﺼﺎﺒﻨﻲ ﻤﺎ "ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻫﺫﻩ ﻨﺤﻭ ﻓﻲ ﺒﺭﻴﺩﺓ ﺕﺃﺤﺩﺜ ﻤﺎ "ﺤﺩﻴﺜﻪ ﻤﻥ ﻭﻷﺤﻤﺩ" ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺕﻭﻀﺄ ﻓﻲ ﺒﺎﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﺒﺎﻟﻭﻀﻭﺀ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻴﻌﻘﺏ ﻜﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺩل" ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ ﺕﻭﺼﻠﻴ ﺕﺘﻭﻀﺄ ﺇﻻ .ﻜﺎﻥ ﺕﻭﻗ ﺃﻱ ٩- ﺒﻌﺩ ﺇﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﺩﺨﻠﻬﺎ ﻻ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻭﻡ، ﻓﻲ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻅﺎﻫﺭ: ﺍﻟﻜﺭﻤﺎﻨﻲ ﻗﺎل ﺍﻟ ﻷﻥ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﻓﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻭﻴﺤﺘﻤل. ﺕﺍﻟﻤﻭ ﻭﺃﻤﺎ. ﺍﻟﻤﻌﺭﺍﺝ ﻟﻴﻠﺔ ﺩﺨﻠﻬﺎ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻨﺒﻲ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﻑ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻟﻠﺴﻤﺎﻉ ﻅﺭﻑ" ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻲ: "ﻗﻭﻟﻪ ﻷﻥ ﺩﺨﻠﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻫﺫﻩ ﻤﻥ ﻴﻠﺯﻡ ﻓﻼ ﺒﻼل

٦٠١ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﺒﻼل ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺕﺒﺈﺜﺒﺎ ﻤﺸﻌﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻷﻥ ﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﻫﺫﺍ ﺒﻌﺩ ﻴﺨﻔﻰ ﻭﻻ. ﺍﻨﺘﻬﻰ ﻋﻨﻬﺎ ﺨﺎﺭﺠﺎ ﻴﺩﻴﻪ ﺫﻜﺭﻩ ﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺒﻠﻐﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺠﻌل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻟﻪ ﺕﺜﺒﺘ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ، ﺍﻟﺘﻁﻬﺭ ﻤﻼﺯﻤﺔ ﻤﻥ ﺴﺒﻘﺘﻨﻲ ﺒﻡ ﺒﻼل ﻴﺎ "ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺒﺭﻴﺩﺓ ﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻭﻗﻊ ﻭﻗﺩ. ﻋﻨﻬﺎ ﺨﺎﺭﺠﺎ ﻻ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺩﺍﺨل ﻱﺅﺭ ﻴﻜﻭﻥ .ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺩﺍﺨل ﺭﺁﻩ ﻜﻭﻨﻪ ﻓﻲ ﻅﺎﻫﺭ ﻭﻫﺫﺍ" ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺇﻟﻰ ٠١- .ﻭﺤﻲ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻴﺎﺅﺭ ﻷﻥ ﻟﺒﻼل ﻓﻀﻴﻠﺔ ﻓﻴﻪ ١١- ﻭﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺍﻟﻁﻬﺎﺭﺓ ﺇﺩﺍﻤﺔ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔﻓﻴﻪ ﺒﺩﺨﻭل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯﺍﺓ. ٢١- .ﺍﻟﻤﻌﺘﺯﻟﺔ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻨﻜﺭ ﻟﻤﻥ ﺨﻼﻓﺎ ﻥﻵﺍ ﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ٣١- ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺇﻥ ﻗﻭﻟﻪ ﻤﻊ ﻤﻭﺘﻪ، ﺒﻌﺩ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﺤﺩ ﻴﺩﺨل ﻻ: ﺍﻟﻜﺭﻤﺎﻨﻲ ﻗﻭل : ﺘﻨﺒﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺽ، ﻅﺎﻫﺭﻫﻤﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻘﻅﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺭﺍﺝ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﺍﺝ ﻟﻴﻠﺔ ﺩﺨﻠﻬﺎ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻴﻤﻜ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻋﺎﻟﻡ ﻋﻥ ﺨﺭﺝ ﺒﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﻴﺨﺹ ﺃﻭ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ، ﻏﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺜﺎﺒﺘﺎ ﻜﺎﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺤﻤل ﻥ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺕﻁﺴ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﺴﻬﻴﻠﻲ ﺒﻪ ﺃﺠﺎﺏ ﻤﻤﺎ ﻗﺭﻴﺏ ﻭﻫﻭ ،ﺕﺍﻟﻤﻠﻜﻭ ﻋﺎﻟﻡ ﻓﻲ ﻭﺩﺨل .ﺍﻟﻤﻌﺭﺍﺝ ٨١ - ﺍﻟﹾﻌ ﻓ ﺍﻟﺘﱠﺸﹾﺩ ﻤ ﻴ ﻤ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٠٥١١ - ﺤ ﻤ ﺒ ﺃَﻨﹶﺱﹺ ﻋ ﺼ ﺒ ﺍﻟﹾﻌ ﻋ ﺤ ﺍﻟﹾﻭ ﻋ ﺤ ﻤ ﺃَﺒ ﺎ ﺍﻟﺴ ﺒ ﻤ ٌﺤ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺩ: ﻗﹶﺎلَ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﻴ ﻫ ﱢﻟِﻴ ﻭﻩﱡﺤ ﻻﹶ: "ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﹶﻘﺎل ﹾﺕﺘﹶﻌ ﹾﺕﻓﹶﺘﹶﺭ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻟِﺯ ٌﺤ ﻫ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺍﻟﹾﺤ "ﻓﹶﻠﹾﻴ ﻓﹶﺘﹶﺭ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻨﹶﺸﹶﺎﻁﹶﻪ ﺃَﺤ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺃﺜﻨﺎﺌﻬﺎ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻘﻌﻭﺩ ﻗﺎﺌﻤﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺡﺍﻓﺘﺘﺎ ﺠﻭﺍﺯ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل. ٢- ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺩﺨﻭل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻗﻁﻊ ﺠﻭﺍﺯ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل. ٣- .ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﻤﻕ ﻋﻥ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻓﻲ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺙ ﻓﻴﻪ ٤- .ﺒﻨﺸﺎﻁ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺒﺎﻹﻗﺒﺎل ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻴﻪ ٥- ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺒﺎﻟﻴﺩ ﺍﻟﻤﻨﻜﺭ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﻓﻴﻪ. ٦- .ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺘﻨﻔل ﺠﻭﺍﺯ ﻓﻴﻪ ٧- .ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺒل ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻕ ﻜﺭﺍﻫﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل

٧٠١ :ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ١٥١١ – ﺭ ﻋ ﻋ ﺃَﺒﹺﻴﻪ ﻋ ﻋ ﺒ ﻫ ﻋ ﻤ ﻋ ﻤ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻭﻗﺎل: ﻗﺎل ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﻓﹶﺩ ﺃَﺴ ﺒ ﻤ ﹲﺍﻤ ﻋ ﹾﺕﻜﹶﺎﻨﹶ ﹾﺕﻗﹶﺎﻟﹶ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ: ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﻭ ﻠﹶﻴ ﺍ ﻤ ﺘﹸﻁ ﻤ ﻋ ﻤ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺼ ﻤ ﻓﹶﺫﹸﻜ ﺒﹺﺎﻟﻠﱠﻴ ﺘﹶﻨﹶﺎﻡ ﻻﹶ ﻓﹸﻼﹶﻨﹶﺔﹸ ﹸﺕﻗﹸﻠﹾ ﻫ ﻤ " ﻓﹶﺈِﻥ ﻷَﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ" ﻭﺍﱡﺘﹶﻤ ﺤ ﱡﻴ ﻻﹶ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺠﻭ ﻓﻲ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﻭﺭ ﺨﺸﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﻜﺭﺍﻫﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺸﺎﺭﺓ" ﻤﻪ "ﺫﻟﻙ ﺍﺏ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﻤﻼل. ٩١-ﻴ ﻜﹶﺎﻥ ﻟِﻤ ﺍﻟﻠﱠﻴ ﻗ ﺘﹶﺭ ﻤ ﻴ ﻤ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٢٥١١ - ﺍﻷَﻭ ﻋ ﺇِﺴ ﺒ ﺭﱢﻤ ﺤ ﺍﻟﹾﺤ ﺒ ﻋ ﺤ -ﺒ ﻤ ﺤ ﻭ ﻜﹶﺜ ﺃَﺒﹺﻲ ﺒ ﻴ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻷَﻭ ﺃَﺨﹾﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﹾﺤ ﺃَﺒ ٍﻤ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﻴﺭﹴ ﻋ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﺭ ﻋ ﺒ ﺴ ﺃَﺒ ﻗﹶﺎلَ: ﻗﹶﺎلَ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺍﻟﹾﻌ ﺒ ﺭﹺﻭ ﺍﻟﻠﱠﻴ ﻴ ﻜﹶﺎﻥ ﻓﹸﻼﹶﻥﹴ ﻤ ﺘﹶﻜﹸﻥ ﻻﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻴ: "ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻟِﻲ ﻗ ﻓﹶﺘﹶﺭ ﺍﻟﹾﻌ ﺃَﺒﹺﻲ ﺍﺒ ﺤ: ﻫ ﻭ" ﺍﻟﻠﱠﻴ ﺍﻟﹾﺤ ﺒ ﻋ ﻋ ﻴ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻷَﻭ ﺤ ﺭﹺﻴﻥ .ﺍﻷَﻭ ﻋ ﺴ ﺃَﺒﹺﻲ ﺒ ﻋ ﻭ ﻤ ﺴ ﺃَﺒ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺜﹶﻭ ﺒ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺃ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ: ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﺒﻥ ﻗﺎل ﻴﻜﺘﻑ ﻟﻡ ﻭﺍﺠﺒﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻭ ﺇﺫ ﺒﻭﺍﺠﺏ، ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻠﻴل ﻗﻴﺎﻡ ﻥ . ﺍﻟﺫﻡ ﻎﺃﺒﻠ ﻴﺫﻤﻪ ﻜﺎﻥ ﺒل ﺍﻟﻘﺩﺭ ﺒﻬﺫﺍ ﻟﺘﺎﺭﻜﻪ ٢- . ﺼﻨﻴﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺤﺫﻴﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﻗﺼﺩ ﺇﺫﺍ ﻋﻴﺏ ﻤﻥ ﻓﻴﻪ ﺒﻤﺎ ﺍﻟﺸﺨﺹ ﺫﻜﺭ ﺠﻭﺍﺯ ﻓﻴﻪ: ﺤﻴﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﻗﺎل ٣- .ﺘﻔﺭﻴﻁ ﻏﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺍﻋﺘﺎﺩﻩ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﻓﻴﻪ ٤- ﻗﻁﻊ ﻜﺭﺍﻫﺔ ﻤﻨﻪ ﻭﺍﺠﺒﺔﻴﺴﺘﻨﺒﻁ ﺘﻜﻥ ﻟﻡ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ.

٨٠١ ٠٢ – ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٣٥١١ - ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﹸﺕﺴ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﹾﻌ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﻋ ﻋ ﺴ ﺤ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺒ ﻋ ﺤ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻟِﻲ" ﻗﹶﺎلَ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﺒ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻴ ﺘﹶﻘﹸﻭﻡ ﺃَﻨﱠﻙ ﺃُﺨﹾﺒ ﺃَﻟﹶﻡ: ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﻨﹶﻔﹾﺴ ﹾﺕﻭ ﻋ ﹾﺕﻫ ﺫﹶﻟِﻙ ﹶﺕﻓﹶﻌ ﺇِﺫﹶﺍ ﻓﹶﺈِﻨﱠﻙ ﻗﹶﺎلَ ﺫﹶﻟِﻙ ﺃَﻓﹾﻌ ﻲﱢﺇِﻨ ﹸﺕﻗﹸﻠﹾ ﺍﻟﻨﱠﻬ ﺎﺤ ﻟِﻨﹶﻔﹾﺴ ﻭ ﻓﹶﺼ ﺎﺤ ﻭ"ﻭ ﻭ ﻁ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﻋﻥ ﻟﻪ ﻨﻘل ﺒﻤﺎ ﻴﻜﺘﻑ ﻟﻡ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻷﻨﻪ ،ﺕﺍﻟﺘﺜﺒ ﺒﻌﺩ ﺇﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ .ﻓﻴﻪ ﻭﺍﺴﺘﺜﺒﺘﻪ ﻟﻘﻴﻪ ﺤﺘﻰ ٢- .ﺩﺍﻭﺩ ﺼﻭﻡ ﻟﻪ ﺫﻜﺭ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺘﻬﺠﺩ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺃﻭﺍﺌل ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﻤﺎﺀ ﻓﻴﻪ ٣- ﻓ ﻤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺯﻡ ﺒﻤﺎ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺘﺤﺩﺙ ﺠﻭﺍﺯ ﻓﻴﻪ.ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻌل ٤- . ﻴﺼﻠﺤﻬﻡ ﻤﺎ ﻭﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡ ﻭﺠﺯﺌﻴﺎﺘﻬﺎ، ﻜﻠﻴﺎﺘﻬﺎ ﺭﻋﻴﺘﻪ ﻷﻤﻭﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺘﻔﻘﺩ ﻓﻴﻪ ٥- .ﺫﻟﻙ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﺘﻌﻠﻴل ﻓﻴﻪ ٦- .ﺕﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺕﺍﻟﻭﺍﺠﺒﺎ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ٧- . ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠل ﻟﻪ ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻁﺒﻊ ﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺘﻜﻠﻑ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ٨- ﺍﻟ ﻤﻼﺯﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺽ ﻌﺒﺎﺩﺓﻓﻴﻪ.

٩٠١ ١٢ - ﻓﹶﺼ ﺍﻟﻠﱠﻴ ﻤ ﺘﹶﻌ ﻤ ﻓﹶﻀ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٤٥١١ - ﻋ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻷَﻭ ﺤ ﻤ ﺍﺒ ﻫ ﺍﻟﹾﻭ ﺃَﺨﹾﺒ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀ ﺒ ﺼ ﺤ ﻴ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻋ ﺕﺍﻟﺼ ﺒ ﻋ ﺤ ﺃُﻤ ﺃَﺒﹺﻲ ﺒ ﺠ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺊٍﻫ ﺒ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻰ ﺍﻟﹾﺤ ﻭ ﺍﻟﹾﻤ ﻟﹶﻪ ﻟﹶﻪ ﺸﹶﺭﹺﻴﻙ ﻻﹶ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻻﱠ ﺇِﻟﹶﻪ ﻻﹶ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺍﻟﻠﱠﻴ ﻤ ﺘﹶﻌ ﻤ: "ﻗﹶﺎلَ ﱢﻜﹸل ﻋ ﻭ ﺩ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻻﱠ ﺇِﻟﹶﻪ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﻟِﻠﱠﻪ ﺍﻟﹾﺤ ﻗﹶﺩ ﺸﹶﻲ ﻗﹶﺎلَ ﺜﹸﻡ ﺒﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻻﱠ ﻗﹸﻭ ﻭ ﺤ ﻭ ﺃَﻜﹾﺒ ﻭ "ﺼ ﹾﺕﻗﹸﺒﹺﻠﹶ ﻭ ﺘﹶﻭ ﻓﹶﺈِﻥ ﻟﹶﻪ ﺍﺴ ﺩ ﺃَﻭ ﻟِﻲ ﺍﻏﹾﻔ ﺍﻟﻠﱠﻬ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺸﺎﻤﻴﻭﻥ ﻜﻠﻪ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﺠﻤﻴﻊ. ٢- ﻤﻥ ﺃﻥ ﻨﺒﻴﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﷲ ﻭﻋﺩ: ﺒﻁﺎل ﺍﺒﻥ ﻗﺎل ﻭﺍﻹﺫﻋﺎﻥ ﺭﺒﻪ ﺒﺘﻭﺤﻴﺩ ﻟﺴﺎﻨﻪ ﻟﻬﺠﺎ ﻨﻭﻤﻪ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﻴﻘﻅ ﺒﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺭ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺨﻀﻭﻉ ﺘﺴﺒﻴﺤﻪ ﺒﻪ ﻴﻠﻴﻕ ﻻ ﻋﻤﺎ ﻭﻴﻨﺯﻫﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﺤﻤﺩﻩ ﺒﻨﻌﻤﺔ ﻭﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﻟﻪ .ﺼﻼﺘﻪ ﺕﻗﺒﻠ ﺼﻠﻰ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺠﺎﺒﻪ، ﺩﻋﺎﻩ ﺇﺫﺍ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﻭﻨﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﺩﺭﺓ ﻋﻥ ﺒﺎﻟﻌﺠﺯ ﻟﻪ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻡ :ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٥٥١١ - ﻴ ﺤ ﺃَﺒﹺﻲ ﺒ ﺍﻟﹾﻬ ﺃَﺨﹾﺒ ﺸ ﺍﺒ ﻋ ﻴ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻴ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺒ ﺒ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻴ ﻭ ﻗﹶﺼ ﻓ ﻴ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻫ ﺃَﺒ ﺴ ﺃَﻨﱠﻪ ﺴ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻰ ﻭ ﻋ:ﺭ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺒﹺﺫﹶﻟِﻙ ﻴ ﺍﻟﺭ ﻴ ﻻﹶ ﻟﹶﻜﹸﻡ ﺎﹰﺃَﺨ ﺇِﻥ ﺴ ﺴ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ ﻤ ﹲﻤ ﺍﻨﹾﺸﹶﻕﱠ ﺇِﺫﹶﺍ ... ﻜ ﻴ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻭ ﻤ ﺒﹺﻪ ... ﻓﹶﻘﹸﻠﹸﻭﺒ ﺍﻟﹾﻌ ﺒ ﺍﻟﹾﻬ ﻭ ﻗﹶﺎلَ ﻤ ﺃَﻥ ﺕﹲﺎ ﺍﻟﹾﻤ ﺒﹺﺎﻟﹾﻤ ﹾﺕﺍﺴ ﺇِﺫﹶﺍ ... ﻓ ﻋ ﺠ ﻴ ﹸﺕﻴ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺍﻟﺸﻌﺭ ﺤﺴﻥ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ" ﺍﻟﺭﻓﺙ ﻴﻘﻭل ﻻ ﻟﻜﻡ ﺃﺨﺎ ﺇﻥ: "ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺇﻥ: ﺒﻁﺎل ﺍﺒﻥ ﻗﺎل .ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻜﺤﺴﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ

٠١١ ٢- ﺇﻟ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﻪ ﺸﻴﺨﻪ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻘﻴل ﻴﻭﻨﺱ ﻓﺎﺘﻔﻕ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ، ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻫﺭﻱ ﻋﻥ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﺃﻨﻪ ﻰ ﻭﻻ ﻫﺭﻤﺯ، ﺒﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺃﻱ ﻭﺍﻷﻋﺭﺝ ﺍﻟﻤﺴﻴﺏ ﺍﺒﻥ ﺃﻱ ﺒﺴﻌﻴﺩ ﻓﺄﺒﺩﻟﻪ ﺍﻟﺯﺒﻴﺩﻱ ﻭﺨﺎﻟﻔﻬﻤﺎ ﺍﻟﻬﻴﺜﻡ، .ﻤﻜﺜﺭ ﺤﺩﻴﺙ ﺼﺎﺤﺏ ﻭﺍﻟﺯﻫﺭﻱ ،ﺕﺃﺜﺒﺎ ﺤﻔﺎﻅ ﻓﺈﻨﻬﻡ ﺼﺤﻴﺤﻴﻥ ﺍﻟﻁﺭﻴﻘﺎﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺒﻌﺩ ٢٢ -ﻋ ﺍﻟﹾﻤ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ ﺭ ﻠﹶﻰ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٩٥١١ - ﺭ ﺒ ﺠ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺃَﻴ ﺃَﺒﹺﻲ ﺍﺒ ﻫ ﺴ ﺤ ﻴ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺤ ﻋ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﻋ ﺴ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﻤ ﺒ ﻋ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺼ: "ﹾﺕﻗﹶﺎﻟﹶ ﻭ ﺩﱢﺍﻟﻨ ﺒ ﻭ ﺠ ﻭ ﺕﺭ ﺜﹶﻤ ﺼ ﺜﹸﻡ ﺍﻟﹾﻌ ﻭ"ﺃَﺒ ﻴ ﻴ ﻡ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻋﻥ ﻤﻨﻘﻭل ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻟﻭﺠﻭﺏ، ﻗﺎل ﻟﻤﻥ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل .ﺍﻟﺒﺼﺭﻱ ﺍﻟﺤﺴﻥ ٢- .ﺕﺍﻟﺘﻁﻭﻋﺎ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺭﻜﻌﺘﻲ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻟﻠﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ٣- ﺍﻟﻠﻴل ﺼﻼﺓ ﺃﻓﻀﻠﻬﺎ: ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺒﻌﺽ ﻭﻗﺎل. ﺍﻟﻭﺘﺭ ﺃﻓﻀﻠﻬﺎ: ﺍﻟﺠﺩﻴﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎل. ٣٢ - ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ ﺭ ﺒ ﺍﻷَﻴ ﱢﻕﺍﻟﺸﱢ ﻋ ﺍﻟﻀ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ١١٦٠ - ﻋ ﻋ ﺍﻷَﺴ ﺃَﺒ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺃَﻴ ﺃَﺒﹺﻲ ﺒ ﺴ ﺤ ﻴ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺤ ﺒ ﺭ ﺼ ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻜﹶﺎﻥ: "ﹾﺕﻗﹶﺎﻟﹶ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﻋ ﺍﻟﺯ ﻜﹾﻌ "ﺍﻷَﻴ ﻪﱢﺸ ﻋ ﺍﻀ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻀﻁﺠﻊ ﻓﻠﻭ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺠﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﻗﻴل" ﺍﻷﻴﻤﻥ ﺸﻘﻪ ﻋﻠﻰ: "ﻗﻭﻟﻪ .ﻴﺴﺘﻐﺭﻕ ﻓﻼ ﻤﻌﻠﻘﺎ ﺍﻟﻘﻠﺏ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻟﺭﺍﺤﺔ، ﻓﻲ ﻎﺃﺒﻠ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻨﻭﻤﺎ ﻻﺴﺘﻐﺭﻕ ٢- ﻜﺎ ﺇﺫﺍ ﻴﺘﻡ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻻﻀﻁﺠﺎﻉ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ .ﺍﻷﻴﻤﻥ ﺍﻟﺸﻕ ﻋﻠﻰ ﻥ