فوائد واستدلالات فتح الباري، كتاب الوحي، كتاب الأذان

٣٦ ٧- ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺓ ﻭﻻ ﻏﻴﺭﻫﻤﺎ ﻓﻲ ﺴﻠﻁﺎﻥ ﻟﻬﻤﺎ ﻟﻴﺱ ﷲ ﻤﺴﺨﺭﺍﻥ ﺨﻠﻘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ .ﺃﻨﻔﺴﻬﻤﺎ ﻋﻥ ﺍﻟﺩﻓﻊ ٨- ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺭﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻭﺸﺩﺓ ﺃﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ . :ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ١٤٠١ -ﺃﺒﺎ ﺕﺴﻤﻌ ﻗﺎل ﻗﻴﺱ ﻋﻥ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻋﻥ ﺤﻤﻴﺩ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻗﺎل ﻋﺒﺎﺩ ﺒﻥ ﺸﻬﺎﺏ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺕﻟﻤﻭ ﻴﻨﻜﺴﻔﺎﻥ ﻻ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺇﻥ " ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻴﻘﻭل ﻤﺴﻌﻭﺩ ﺭﺃﻴﺘﻤﻭ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﷲ ﺕﺁﻴﺎ ﻤﻥ ﺁﻴﺘﺎﻥ ﻭﻟﻜﻨﻬﻤﺎ "ﻓﺼﻠﻭﺍ ﻓﻘﻭﻤﻭﺍ ﻫﻤﺎ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- .ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻜﺴﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ٢- ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻷﻥ ﻤﻌﻴﻥ، ﺍﻟﻜﺴﻭﻑ ﻟﺼﻼﺓ ﺕﻭﻗ ﻻ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل" ﻓﺼﻠﻭﺍ ﻓﻘﻭﻤﻭﺍ: "ﻗﻭﻟﻪ ﺘﺒﻌﻪ، ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎل ﻭﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻤﻥ ﺕﻭﻗ ﻜل ﻓﻲ ﻤﻤﻜﻨﺔ ﻭﻫﻲ ﻴﺘﻪ،ﺅﺒﺭ ﺕﻋﻠﻘ ﺍﻟﻜﺭﺍﻫﺔ ﺕﺃﻭﻗﺎ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻭﺍﺴﺘﺜﻨﻰ ﺕﻭﻗ ﻤﻥ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭﻋﻥ ﺃﺤﻤﺩ، ﻤﺫﻫﺏ ﻤﺸﻬﻭﺭ ﻭﻫﻭ .ﺍﻟﺯﻭﺍل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺤل ٣- ﺃﻫل ﻗﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﻭﺍﻋﺘﺭﻀﻪ. ﻤﻌﺎ ﻭﺍﻟﻜﺴﻭﻑ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﻭﻗﻭﻉ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﺭﺽ ﻗﺩ .ﻓﺄﺼﺎﺒﻭﺍ ﺍﻟﻤﻌﺘﺭﺽ ﻗﻭل ﻟﺩﻓﻊ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻭﺍﻨﺘﺩﺏ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ،

٤٦ ٢ - ﻑﺍﻟﹾﻜﹸﺴ ﻓ ﺍﻟﺼ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٤٤٠١ -ﹾﺕﻗﹶﺎﻟﹶ ﺃَﻨﱠﻬ ﻋ ﻋ ﺃَﺒﹺﻴﻪ ﻋ ﻋ ﺒ ﻫ ﻋ ﻤ ﻋ ﻤ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺤ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻓﹶﺼ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﻓ ﺍﻟﺸﱠﻤ ﹾﺕﺨﹶﺴ ﻭ ﻠﹶﻴ ﺍﻟﹾﻘ ﺩ ﻭ ﺍﻟﹾﻘ ﻓﹶﺄَﻁﹶﺎلَ ﻗﹶﺎﻡ ﺜﹸﻡ ﺍﻟﺭ ﻓﹶﺄَﻁﹶﺎلَ ﺭ ﺜﹸﻡ ﺍﻟﹾﻘ ﻓﹶﺄَﻁﹶﺎلَ ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ ﺒﹺﺎﻟﻨﱠﺎﺱﹺ ﺭ ﺜﹸﻡ ﺍﻷَﻭ ﻴ ﺍﻟﺴ ﻓﹶﺄَﻁﹶﺎلَ ﺴ ﺜﹸﻡ ﺍﻷَﻭ ﺍﻟﺭ ﺩ ﻭ ﺍﻟﺭ ﻓﹶﺄَﻁﹶﺎلَ ﻤ ﻤ ﺍﻟﺜﱠﺎﻨ ﺍﻟﺭ ﻓ ﻓﹶﻌ ﺜﹸﻡ ﻭﺩ ﻗﹶ ﺜﹸﻡ ﻋ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺤ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﻓﹶﺨﹶﻁﹶﺏ ﺍﻟﺸﱠﻤ ﹾﺕﺍﻨﹾﺠ ﻭ ﺍﻨﹾﺼ ﺜﹸﻡ ﺍﻷُﻭﻟﹶﻰ ﻓ ﻓﹶﻌ ﺇِﻥ ﺎلَ ﻴ ﻻﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺕﺁﻴ ﻤ ﺁﻴ ﻭ ﺍﻟﺸﱠﻤ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺎﺩ ﺫﹶﻟِﻙ ﺭ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻟِﺤ ﻭ ﺃَﺤ ﺕﻟِﻤ ﻥﹺ ﻴ ﺃَﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤ ﺃَﻏﹾﻴ ﺃَﺤ ﻤ ﻤ ﻭ ﻤ ﺃُﻤ ﻴ ﻗﹶﺎلَ ﺜﹸﻡ ﻭ ﻭﺍﱡﻭ ﻭ ﺃَﻭ ﻋ ﺯ ﺃُﻤ ﻴ ﺃَﻤ ﺘﹶﺯ " ﻜﹶﺜ ﻭ ﺎﹰﻗﹶﻠ ﻟﹶﻀ ﺃَﻋ ﻤ ﺘﹶﻌ ﻟﹶﻭ ﻭ ﻤ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺇﻟﻰ ﺞﻴﺤﺘ ﻟﻡ ﻓﻠﻬﺫﺍ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﻋﻠﻰ ﻴﺤﺎﻓﻅ ﻜﺎﻥ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﺤﺫﻓﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻓﻲ ﻷﻥ ﻨﻅﺭ ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎل، ﺘﻠﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻀﻭﺀ . ٢- ﺸﻬﺎﺏ ﺍﺒﻥ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻓﻲ ﻋﻨﻪ ﺁﺨﺭ ﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﻭﺯﺍﺩ " ﺤﻤﺩﻩ ﻟﻤﻥ ﺍﷲ ﺴﻤﻊ ﻗﺎل ﺜﻡ" ﻓﻲ ﺍﻻﻋﺘﺩﺍل ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺭﻭﻉ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﻭﺍﺴﺘﺩل " ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻭﻟﻙ ﺭﺒﻨﺎ " ﺍﻟﻜﺴﻭﻑ .ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺭﻜﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺃﻭل ٣- ﺤﺩﻴﺙ ﺭﻭﻯ ﻤﺎﻟﻜﺎ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﻌﺠﺏ ﻟﻠﻜﺴﻭﻑ، ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻓﻴﻪ" ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺨﻁﺏ: "ﻗﻭﻟﻪ ﻭﻓﻴﻪ ﻫﺫﺍ ﻫﺸﺎﻡ . ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺒﻪ ﻴﻘل ﻭﻟﻡ ﺒﺎﻟﺨﻁﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ

٥٦ ٤- ﻓﻲ ﻴﺸﺭﻉ ﺃﻥ ﻗﺒل ﺕﺍﻨﺠﻠ ﻟﻭ ﻤﺎ ﺒﺨﻼﻑ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ، ﻴﺴﻘﻁ ﻻ ﺍﻻﻨﺠﻼﺀ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺘﻤﻬﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺕﺍﻨﺠﻠ ﻓﻠﻭ ﻭﺍﻟﺨﻁﺒﺔ، ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻴﺴﻘﻁ ﻓﺈﻨﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ .ﺒﻬﺎ ﻗﺎل ﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ٥- ﺍﻟ ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻘﺴﻡ ﻓﻴﻪ" ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﻤﺎ ﻭﺍﷲ: "ﻗﻭﻟﻪ.ﻓﻴﻪ ﺸﺎﻙ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺴﺎﻤﻊ ﻜﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺨﺒﺭ ٦- ﻴﺎ: "ﺒﻘﻭﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺸﻔﻕ ﺇﺫﺍ ﻭﻟﺩﻩ ﺍﻟﻭﺍﻟﺩ ﻴﺨﺎﻁﺏ ﻜﻤﺎ ﺍﻹﺸﻔﺎﻕ ﻤﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ " ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻤﺔ ﻴﺎ: "ﻗﻭﻟﻪ "ﺒﻨﻲ . ٧- ﻓﻴﻪ ﺒﻜﻼﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﻻ ﺃﻥ ﻭﻋﻅﻪ ﺤﺎل ﻟﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅ ﺃﻥ " ﻤﺤﻤﺩ ﺃﻤﺔ ﻴﺎ: "ﻗﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﺨﺫﺅﻴ ﺍﻨﺘﻔﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺭﺏ ﻷﻨﻪ ﺍﻟﺘﻭﺍﻀﻊ ﻓﻲ ﻎﻴﺒﺎﻟ ﺒل ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﺘﻔﺨﻴﻡ. ﻴﺴﻤﻌﻪ ﻤﻥ ٨- ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺴﺒﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﻋﻥ ﺒﻁﺎل ﺍﺒﻥ ﺤﻜﻰ" ﻗﻠﻴﻼ ﻟﻀﺤﻜﺘﻡ: "ﻗﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﻟﻪ ﺃﻴﻥ ﻭﻤﻥ. ﻋﻠﻴﻪ ﺩﻟﻴل ﻭﻻ ﻓﻴﻪ ﻁﺎﺌل ﻻ ﺒﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻓﻲ ﻭﺃﻁﺎل. ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻬﻭ ﻤﺤﺒﺔ ؟ﻏﻴﺭﻫﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ٩- ﻟ ﺍﻟﺘﺭﺨﻴﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻭﺴﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺨﻭﻴﻑ ﺘﺭﺠﻴﺢ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺨﺹ ﺫﻜﺭ ﻓﻲ ﻤﺎ ﻻ ﻴﻀﺎﺩﻫﺎ ﺒﻤﺎ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻴﻘﺎﺒل ﺍﻟﺤﺎﺫﻕ ﻭﺍﻟﻁﺒﻴﺏ ﺍﻟﺸﻬﻭﺓ، ﻤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺕﺠﺒﻠ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﻨﻔﻭﺱ ﻤﻼﺀﻤﺔ .ﻴﺯﻴﺩﻫﺎ ﺒﻤﺎ ٠١- ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺯﺍﺌﺩ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴل ﻤﻥ ﺘﺨﺼﻬﺎ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻜﺴﻭﻑ ﻟﺼﻼﺓ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل .ﺭﻜﻌﺔ ﻜل ﻓﻲ ﺭﻜﻭﻉ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻭﻤﻥ ﻭﻏﻴﺭﻩ، ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻲ ١١- ﻭﺍﻟﺨﻁﺎ ﺍﻟﻤﻨﺫﺭ ﻭﺍﺒﻥ ﺨﺯﻴﻤﺔ ﺍﺒﻥ ﻗﺎل ﺒﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻌﻤل ﻴﺠﻭﺯ: ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻤﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﺒﻲ .ﺡﺍﻟﻤﺒﺎ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻤﻥ ﻭﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺕﺜﺒ ﻤﺎ ٢١- .ﺍﻟﻜﺴﻭﻑ ﻋﻨﺩ ﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺒﺎﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ٣١- .ﺍﻟﻀﺤﻙ ﻜﺜﺭﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺯﺠﺭ ﻓﻴﻪ ٤١- .ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻜﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺙ ﻓﻴﻪ ٥١- .ﺍﷲ ﺕﺒﺂﻴﺎ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﺕﺍﻟﻤﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺇﻟﻴﻪ ﺴﻴﺼﻴﺭ ﺒﻤﺎ ﺍﻟﺘﺤﻘﻕ ﻓﻴﻪ ٦١- ﻋﻠ ﺍﻟﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻋﻥ ﺫﻟﻙ ﻻﻨﺘﻔﺎﺀ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺘﺄﺜﻴﺭﺍ ﻟﻠﻜﻭﺍﻜﺏ ﺃﻥ ﺯﻋﻡ ﻤﻥ ﻰ .ﺩﻭﻨﻬﻤﺎ ﺒﻤﺎ ﻓﻜﻴﻑ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ ٧١- .ﺍﻟﻤﻭﻗﻑ ﻓﻲ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻓﻴﻪ ٨١- .ﺍﻟﺼﻔﻭﻑ ﺘﻌﺩﻴل ﻓﻴﻪ ٩١- .ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻤﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﻗﻭﻑ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺭ ﻓﻴﻪ ٠٢- .ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻏﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩﻩ ﻴﺨﺸﻰ ﻤﺎ ﺒﻴﺎﻥ ﻓﻴﻪ ١٢- .ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻪ ﻟﻴﻘﺘﺩﻯ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻓﻌﺎل ﺒﻨﻘل ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻓﻴﻪ ٢٢- .ﺍﻟﻘﻤﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻴﻌﺒﺩ ﻤﻥ ﺭﺃﻱ ﺘﻘﺒﻴﺢ ﺇﻟﻰ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﺴﻭﻑ ﻓﻲ

٦٦ ٣ - ﻑﺍﻟﹾﻜﹸﺴ ﻓ ﺠ ﺒﹺﺎﻟﺼ ﺍﻟﻨﱢﺩ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٤٠١٦ -ﻴ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﺇِﺴ ﺤ ﺴ ﺃَﺒﹺﻲ ﺒ ﺴ ﺒ ﻤ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺼ ﺒ ﺍﻟﺭ ﻋ ﺒ ﺴ ﺃَﺒ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﻜﹶﺜ ﺃَﺒﹺﻲ ﺒ ﻴ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﺩ ﺍﻟﹾﺤ ﻋ ﺒ ﻥﹺ ﻋ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻋ ﺍﻟﺯ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﻋ ﺍﻟﺸﱠﻤ ﹾﺕﻜﹶﺴ ﻟﹶﻤ ﻗﹶﺎلَ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺭﹴﻭ ﹲﺠ ﺍﻟﺼ ﺇِﻥ ﻨﹸﻭﺩ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﻭﻗﺩ ﺫﻟﻙ، ﺍﺴﺘﺤﺏ ﻟﻤﻥ ﺤﺠﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻫﺫﺍ: ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺩﻗﻴﻕ ﺍﺒﻥ ﻗﺎل" ﻨﻭﺩﻱ: "ﻗﻭﻟﻪ .ﻴﻘﺎﻡ ﻭﻻ ﻟﻬﺎ ﺫﻥﺅﻴ ﻻ ٤ - ﻑﺍﻟﹾﻜﹸﺴ ﻓ ﺍﻹِﻤ ﺨﹸﻁﹾﺒ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٤٠١٦ -ﻴﺤﻴﻰﺤﺩﺜﻨﺎ ﺒﻥ ﺒﻜﻴﺭ ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺍﻟﻠﻴﺙﻗﺎل ﻋﻘﻴلﻋﻥ ﺍﺒﻥﻋﻥ ﺏﺸﻬﺎ ﻭﺤﺩﺜﻨﻲ ﺡﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺼﺎﻟﺢ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻗﺎل ﻋﻨﺒﺴﺔ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻴﻭﻨﺱﻗﺎل ﺍﺒﻥﻋﻥ ﺸﻬﺎﺏ ﻋﺭﻭﺓﺤﺩﺜﻨﻲ ﻋﺎﺌﺸﺔﻋﻥ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺕﺨﺴﻔ ﺕﻗﺎﻟ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺇﻟﻰ ﻓﺨﺭﺝ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺭﻜﻭﻋﺎ ﻓﺭﻜﻊ ﻜﺒﺭ ﺜﻡ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻓﺎﻗﺘﺭﺃ ﻓﻜﺒﺭ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺼﻑ ﺜﻡ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺓ ﻤﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﻫﻲ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﻗﺭﺃ ﻴﺴﺠﺩ ﻭﻟﻡ ﻓﻘﺎﻡ ﺤﻤﺩﻩ ﻟﻤﻥ ﺍﷲ ﺴﻤﻊ ﻗﺎل ﺜﻡ ﻁﻭﻴﻼ ﻭ ﻁﻭﻴﻼ ﺭﻜﻭﻋﺎ ﻭﺭﻜﻊ ﻜﺒﺭ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻭﻟﻙ ﺭﺒﻨﺎ ﺤﻤﺩﻩ ﻟﻤﻥ ﺍﷲ ﺴﻤﻊ ﻗﺎل ﺜﻡ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺭﻜﻭﻉ ﻤﻥ ﺃﺩﻨﻰ ﻫﻭ ﺕﻭﺍﻨﺠﻠ ﺕﺴﺠﺩﺍ ﺃﺭﺒﻊ ﻓﻲ ﺕﺭﻜﻌﺎ ﺃﺭﺒﻊ ﻓﺎﺴﺘﻜﻤل ﺫﻟﻙ ﻤﺜل ﺨﺭﺓﻵﺍ ﺍﻟﺭﻜﻌﺔ ﻓﻲ ﻗﺎل ﺜﻡ ﺴﺠﺩ ﺜﻡ ﻻ ﺍﷲ ﺕﺁﻴﺎ ﻤﻥ ﺁﻴﺘﺎﻥ ﻫﻤﺎ ﻗﺎل ﺜﻡ ﺃﻫﻠﻪ ﻫﻭ ﺒﻤﺎ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻓﺄﺜﻨﻰ ﻗﺎﻡ ﺜﻡ ﻴﻨﺼﺭﻑ ﺃﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﻤﺱ

٧٦ ﻟﺤﻴﺎﺘﻪ ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﺕﻟﻤﻭ ﻴﺨﺴﻔﺎﻥ ﺃﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻴﺤﺩﺙ ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻓﺯﻋﻭﺍ ﺭﺃﻴﺘﻤﻭﻫﻤﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﻋﻥ ﻋﺭﻭﺓ ﺤﺩﻴﺙ ﺒﻤﺜل ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺕﺨﺴﻔ ﻴﻭﻡ ﻴﺤﺩﺙ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﺭﻀﻲ ﺕﻟﻌﺭﻭﺓﻓﻘﻠ ﺃﺨﻁﺄ ﻷﻨﻪ ﺃﺠل ﻗﺎل ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻤﺜل ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺯﺩ ﻟﻡ ﺒﺎﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺕﺨﺴﻔ ﻴﻭﻡ ﺃﺨﺎﻙ ﺇﻥ .ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙﻓﻭﺍﺌﺩ : ١- ﻓﺎﺴﺘﺤﺒﻬﺎ ، ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﺒﻥ ﻗﺎل . ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﻭﺇﺴﺤﺎﻕ ﻗﺩﺍﻤﺔ :ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﺼﺎﺤﺏ ﻭﻗﺎل . ﺫﻟﻙ ﺃﺤﻤﺩ ﻋﻥ ﻴﺒﻠﻐﻨﺎ ﻟﻡ : ﺍﻟﻜﺴﻭﻑ ﻓﻲ ﻟﻴﺱ ﻋﻨﺩ ﻭﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭ . ﻜﺜﺭﺓ ﺕﺫﺍ ﻭﻫﻲ ﻓﻴﻪ ﺕﺜﺒﺘ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺒﺄﻥ ﻭﺘﻌﻘﺏ . ﻴﻨﻘل ﻟﻡ ﻷﻨﻪ ﺨﻁﺒﺔ ﺃﻥ ﻤﻊ ، ﻟﻬﺎ ﺨﻁﺒﺔ ﻻ ﺃﻥ ﻤﺎﻟﻜﺎﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻭﺃﺠﺎﺏ . ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﺫﻜﺭ ﻭﻓﻴﻪ ، ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺭﻭﻯ ﺒﺄﻨﻪ ﺒﻌﻀﻬﻡ -ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ -ﺃﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﺇﻨﻤﺎ ، ﺒﺨﺼﻭﺼﻬﺎ ﺨﻁﺒﺔ ﻟﻬﺎ ﻴﻘﺼﺩ ﻟﻡ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺒﻤﺎ ﻭﺘﻌﻘﺏ . ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺒﻌﺽ ﺕﻟﻤﻭ ﺍﻟﻜﺴﻭﻑ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺩ ﻟﻬﻡ ﻴﺒﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺫﻟﻙ ﻭﻏﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻤﻥ ﺸﺭﺍﺌﻁﻬﺎ ﻭﺤﻜﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﺨﻁﺒﺔ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻭﺍﻷﺼل ، ﺍﻟﻜﺴﻭﻑ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﺘﺼﺭ ﻓﻠﻡ ، ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺘﻀﻤﻨﺘﻪ ﻤﻤﺎ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺩﻗﻴﻕ ﺍﺒﻥ ﺍﺴﺘﻀﻌﻑ ﻭﻗﺩ . ﺒﺩﻟﻴل ﺇﻻ ﺕﺘﺜﺒ ﻻ ﻭﺍﻟﺨﺼﺎﺌﺹ ، ﺍﻻﺘﺒﺎﻉ ﻓﻲ ﻤﻘﺎﺼﺩﻫﺎ ﺘﻨﺤﺼﺭ ﻻ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﺇﻥ : ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻤﻁﻠﻭﺏ ﻫﻭ ﺒﻤﺎ ﺍﻹﺘﻴﺎﻥ ﺒﻌﺩ ، ﻤﻌﻴﻥ ﺸﻲﺀ .ﻭﺍﻟﻤﻭﻋﻅﺔ ﻭﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺩ ﻤﻥ ﻤﻨﻬﺎ ٢- ﺫﻟﻙ ﻤﺜل ﺨﺭﺓﻵﺍ ﺍﻟﺭﻜﻌﺔ ﻓﻲ ﻗﺎل ﺜﻡ : ) ﻗﻭﻟﻪ . ) ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭل ﺇﻁﻼﻕ ﻓﻴﻪ ٣- ﻓﺎﻓﺯﻋﻭ : ) ﻗﻭﻟﻪ . ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺄﻤﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻓﻴﻪ( ﺍ ٤- ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻟﺘﺠﺎﺀ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﻓﺭﻁ ﻤﺎ ﻟﻤﺤﻭ ﺴﺒﺏ ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ .ﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑ ﺯﻭﺍل ﺒﻪ ﻴﺭﺠﻰ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ٥- ﺠﻠﺔﻵﻭﺍ ﺍﻟﻌﺎﺠﻠﺔ ﺕﻭﺍﻟﻌﻘﻭﺒﺎ ﻟﻠﺒﻼﻴﺎ ﺴﺒﺏ ﺍﻟﺫﻨﻭﺏ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ . ٦- ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺇﺸﻌﺎﺭﺍ ﻓﻴﻪ ﻷﻥ ﺼﺤﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺸﺭﻁﺎ ﺕﻟﻴﺴ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﻥ ﻤﻨﻪ ﻴﺴﺘﻨﺒﻁ ﺒ ﺇﺨﻼﺀ ﻭﺇﻟﻰ ﻓﻭﺍﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺩﻱﺅﻴ ﻗﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻨﺘﻅﺎﺭ ، ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺭﻋﺔ ﻤﻥ ﺕﺍﻟﻭﻗ ﻌﺽ ﺍﻟﺼﻼﺓ . ٧- ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﺨﻁﺄ ﻷﻨﻪ ﺃﺠل ﻗﺎل : ) ﻗﻭﻟﻪ ( ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺴﻭﻑ ﺼﻼﺓ ﻴﺼﻠﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ، ﺃﻭﻟﻰ ﺒﻔﻌﻠﻪ ﻓﺎﻷﺨﺫ ﺼﺤﺎﺒﻲ ﺍﷲ ﻭﻋﺒﺩ ﺘﺎﺒﻌﻲ ﻋﺭﻭﺓ ﺒﺄﻥ ﻭﺘﻌﻘﺏ ، ﺭﻜﻭﻋﺎﻥ ﺭﻜﻌﺔ ﻜل ﻗﺩ ﻟﻜﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺴل ﺇﻨﻪ ﻗﻠﻨﺎ ﻭﺇﻥ " ﻜﺫﺍ ﺍﻟﺴﻨﺔ " ﺘﺎﺒﻌﻲ ﻭﻫﻭ ﻋﺭﻭﺓ ﻗﻭل ﺒﺄﻥ ﻭﺃﺠﻴﺏ ﺫﻜﺭ ﻤﻭﻗﻭﻓﺎ ﻜﻭﻨﻪ ﺍﺤﺘﻤﺎل ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻨﺘﻔﻰ ، ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺨﺒﺭ ﻭﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻤﺴﺘﻨﺩﻩ ﻋﺭﻭﺓ ﺒﺎﻟﺨﻁﺄ ﺃﺨﻴﻪ ﺼﻨﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺤﻜﻡ ﻓﻠﺫﻟﻙ ، ﺍﻟﻤﻭﻗﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺭﻓﻭﻉ ﻓﻴﺭﺠﺢ ، ﻤﻨﻘﻁﻌﺎ ﺃﻭ .

٨٦ ٥-ﺍﻟﹾﻘﹶﻤ ﹶﻑﻭ "ﺘﹶﻌ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﺨﹶﺴ ﺃَﻭ ﺍﻟﺸﱠﻤ ﻜﹶﺴ ﻴ ﻫ ﺒﺎﺏ" ﺍﻟﺤﺩﻴ :ﺍﻷﻭل ﺙ ٧٤٠١ - ﺳﻌﯿﺪﺣﺪﺛﻨﺎ ﺑﻦ ﻋﻔﯿﺮ ﺣﺪﺛﻨﺎ اﻟﻠﯿﺚﻗﺎل ﻋﻘﯿﻞﺣﺪﺛﻨﻲ اﺑﻦﻋﻦ ﺷﮭﺎب أﺧﺒﺮﻧﻲ ﻋﺮوةﻗﺎل ﺑﻦ اﻟﺰﺑﯿﺮ ﻋﺎﺋﺸﺔأن زوج اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل أن أﺧﺒﺮﺗﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﺳﻤﻊ ﻓﻘﺎل رأﺳﮫ رﻓﻊ ﺛﻢ ﻃﻮﯾﻼ رﻛﻮﻋﺎ رﻛﻊ ﺛﻢ ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻗﺮاءة ﻓﻘﺮأ ﻓﻜﺒﺮ ﻓﻘﺎم اﻟﺸﻤﺲ ﺧﺴﻔﺖ ﯾﻮم اﷲ ﻃﻮﯾﻼ رﻛﻮﻋﺎ رﻛﻊ ﺛﻢ اﻷوﻟﻰ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ أدﻧﻰ وھﻲ ﻃﻮﯾﻠﺔ ﻗﺮاءة ﻗﺮأ ﺛﻢ ھﻮ ﻛﻤﺎ وﻗﺎم ﺣﻤﺪه ﻟﻤﻦ وﻗﺪ ﺳﻠﻢ ﺛﻢ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻵﺧﺮة اﻟﺮﻛﻌﺔ ﻓﻲ ﻓﻌﻞ ﺛﻢ ﻃﻮﯾﻼ ﺳﺠﻮدا ﺳﺠﺪ ﺛﻢ اﻷوﻟﻰ اﻟﺮﻛﻌﺔ ﻣﻦ أدﻧﻰ وھﻲ ﻻ اﷲ آﯾﺎت ﻣﻦ آﯾﺘﺎن إﻧﮭﻤﺎ واﻟﻘﻤﺮ اﻟﺸﻤﺲ ﻛﺴﻮف ﻓﻲ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎس ﻓﺨﻄﺐ اﻟﺸﻤﺲ ﺗﺠﻠﺖ ﯾﺨﺴﻔﺎن ﻼةﺼاﻟ إﻟﻰ ﻓﺎﻓﺰﻋﻮا رأﯾﺘﻤﻮھﻤﺎ ذاﺈﻓ ﯿﺎﺗﮫﺤﻟ وﻻ أﺣﺪ ﻟﻤﻮت " :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١ -ﻗﻭﻟﻪ .ﺍﻟﻜﺴﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺠﻭﺩ ﺘﻁﻭﻴل ﻴﺴﻥ ﻻ ﺃﻨﻪ ﺯﻋﻡ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺩ ﻓﻴﻪ" ﻁﻭﻴﻼ ﺴﺠﻭﺩﺍ ﺴﺠﺩ ﺜﻡ" ٦ – ﺒﺎﺏ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﹸﻑﻴ "ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻗﹶﻭ ﺃَﺒ َﻗﹶﺎﻟﹶﻪ" ﻑﺒﹺﺎﻟﹾﻜﹸﺴ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻋ ﻤ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٤٠١٨ -ﻗﹶﺎلَ ﺒ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﺍﻟﹾﺤ ﻋ ﻴ ﻋ ﺯ ﺒ ﺤ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺴ ﺒ ﻗﹸﺘﹶﻴ ﺤ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻗﺎل ﺃَﺤ ﺕﻟِﻤ ﻴ ﻻﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺕﺁﻴ ﻤ ﺁﻴ ﻭ ﺍﻟﺸﱠﻤ ﺇِﻥ: "ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﹾ ﻋ ﻴ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺃَﺒ ﻗﹶﺎلَ ﻭ ﻋ ﺒﹺﻬ ﻴ ﺘﹶﻌ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﻟِﺤ ﻭ ﻭ ﻭ ﻭ ﺍﻟﹾﺤ ﻋ ﺃَﺸﹾﻌ ﻭ ﻋ ﺒﹺﻬ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴ ﻴ ﻋ ﺴ ﺒ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺒ ﻥﹺ

٩٦ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻋ ﺒ ﺃَﺒ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﹾﺤ ﻋ ﻤ ﻋ ﻤ ﻭ ﺇِﻥ "ﻠﱠﻡ "ﻋ ﺒﹺﻬﹺﻤ ﻴ ﺘﹶﻌ ﺍﻟﻠﱠﻪ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻭﻻ ﻴﺘﺄﺨﺭ ﻻ ﻋﺎﺩﻱ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻜﺴﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺃﻫل ﻤﻥ ﻴﺯﻋﻡ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺩ ﻓﻴﻪ" ﻴﺨﻭﻑ: "ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻤﺩ ﺍﻟﺠﺯﺭ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﻭﻴﺼﻴﺭ ﺘﺨﻭﻴﻑ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻴﻜﻥ ﻟﻡ ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻭ ﺇﺫ ﻴﺘﻘﺩﻡ، ﺍﺒﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﺭﺩ ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺒﺤﺭ، ﻤﻭﺴﻰ ﺃﺒﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺒﻤﺎ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻫل ﻤﻥ ﻭﺍﺤﺩ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻟﻡ ﺒﺎﻟﺤﺴﺎﺏ ﺍﻟﻜﺴﻭﻑ ﻜﺎﻥ ﻓﻠﻭ: ﻗﺎﻟﻭﺍ " ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺨﺸﻰ ﻓﺯﻋﺎ ﻓﻘﺎﻡ: "ﻗﺎل ﺤﻴﺙ ﺘﻲﻵﺍ .ﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﺫﻜﺭ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﺒﺎﻟﻌﺘﻕ ﻤﺭﻸﻟ ﻴﻜﻥ ﻟﻡ ﺒﺎﻟﺤﺴﺎﺏ ﻜﺎﻥ ﻭﻟﻭ ﺍﻟﻔﺯﻉ، ﻴﻘﻊ ٢- ﻗﺎل ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻥ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻴﻌﺘﻘﺩ ﺭﺒﻤﺎ: ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺩﻗﻴﻕ ﺍﺒﻥ ﻴﺨﻭﻑ: "ﻗﻭﻟﻪ ﻴﻨﺎﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﺃﻫل ﻴﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ، ﺤﺴﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻌﺎﻻ ﺍﷲ ﻷﻥ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺒﺸﻲﺀ ﻭﻟﻴﺱ " ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺒﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻴﺸﺎﺀ ﻤﺎ ﻴﻘﺘﻁﻊ ﺃﻥ ﻓﻠﻪ ﺴﺒﺏ، ﻜل ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻜﻤﺔ ﻭﻗﺩﺭﺘﻪ ﺫﻟﻙ، ﻋﻥ ﺨﺎﺭﺠﺔ ﻭﺃﻓﻌﺎﻻ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﻟﻘﻭﺓ ﺒﺎﷲ ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﺕﺜﺒ ﻭﺇﺫﺍ. ﺒﻌﺽ ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﺕﻭﺍﻟﻤﺴﺒﺒﺎ ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻫﻡ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺤﺩﺙ ﻏﺭﻴﺏ ﺸﻲﺀ ﻭﻗﻊ ﺇﺫﺍ ﻴﺸﺎﺀ ﻤﺎ ﻴﻔﻌل ﻭﺃﻨﻪ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺨﺭﻕ ﻋﻠﻰ ﻗﺩﺭﺘﻪ ﻋﻤﻭﻡ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﺠﺭﻱ ﺃﺴﺒﺎﺏ ﻫﻨﺎﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﻊ ﻻ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ، ﺫﻟﻙ ﻟﻘﻭﺓ ﺍﻟﺨﻭﻑ .ﺨﺭﻗﻬﺎ ﺍﷲ ﻴﺸﺎﺀ ٣- ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻴﻥ ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺫﻜﺭ ﻭﻗﺩ . ﺠﻴﺩ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺩﻗﻴﻕ ﺍﺒﻥ ﻤﺎﻗﺎﻟﻪ : ﺒﺎﺯ ﺍﺒﻥ ﻗﺎل– ﻜ ﺦﺸﻴ ﺍﻟﻘﻴﻡ ﺍﺒﻥ ﻭﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﺘﻴﻤﻴﻪ ﺍﺒﻥ ﺍﻻﺴﻼﻡ– ﺃﺠﺭﻯ ﻗﺩ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ، ﺫﻟﻙ ﻤﺎﻴﻭﺍﻓﻕ ﺒﺫﻟﻙ ﺸﺎﻫﺩ ﻭﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ، ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﺃﻫل ﻴﻌﻘﻠﻬﺎ ﻤﻌﻠﻭﻤﺔ ﻷﺴﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺒﺨﺴﻭﻑ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﻴﺨﻁﺌﻭﻥ ﻗﺩ ﺒل ﻴﻘﻭﻟﻭﻥ، ﻤﺎ ﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﺃﻫل ﻴﺼﻴﺏ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻻﻴﻠﺯﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﺃ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻓﻼ ، ﺤﺴﺎﺒﻬﻡ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻜل ﻋﻠﻰ ﺤﺎﺼل ﺒﺫﻟﻙ ﻭﺍﻟﺘﺨﻭﻴﻑ ، ﻴﻜﺫﺒﻭﺍ ﺃﻥ ﻭﻻ ﻴﺼﺩﻗﻭﺍ ﻥ ﺃﻋﻠﻡ ﻭﺍﷲ . ﺍﻷﺨﺭ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺎﷲ ﻤﻥﺅﻴ ﻟﻤﻥ ٧-ﻑﺍﻟﻜﺴﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻋﺫﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻌﻭﺫ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٩٤٠١ - ﻋﺒﺩﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺴﻠﻤﺔ ﻤﺎﻟﻙﻋﻥ ﻴﺤﻴﻰﻋﻥ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﻋﻤﺭﺓﻋﻥ ﺕﺒﻨ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺯﻭﺝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﺫﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺃﻋﺎﺫﻙ ﻟﻬﺎ ﺕﻓﻘﺎﻟ ﺘﺴﺄﻟﻬﺎ ﺕﺠﺎﺀ ﻴﻬﻭﺩﻴﺔ ﺃﻥ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻋﻨﻬﺎ ﺍﷲ ﺭﻀﻲ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺕﻓﺴﺄﻟ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻓﻘﺎل ﻗﺒﻭﺭﻫﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻴﻌﺫﺏ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺕﺫﺍ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﺭﻜﺏ ﺜﻡ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺒﺎﷲ ﻋﺎﺌﺫﺍ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻅﻬﺭﺍﻨﻲ ﺒﻴﻥ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻓﻤﺭ ﻀﺤﻰ ﻓﺭﺠﻊ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺕﻓﺨﺴﻔ ﻤﺭﻜﺒﺎ ﻏﺩﺍﺓ

٠٧ ﺜ ﻁﻭﻴﻼ ﻗﻴﺎﻤﺎ ﻓﻘﺎﻡ ﻭﺭﺍﺀﻩ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺎﻡ ﻴﺼﻠﻲ ﻗﺎﻡ ﺜﻡ ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻗﻴﺎﻤﺎ ﻓﻘﺎﻡ ﺭﻓﻊ ﺜﻡ ﻁﻭﻴﻼ ﺭﻜﻭﻋﺎ ﺭﻜﻊ ﻡ ﻗﺎﻡ ﺜﻡ ﻓﺴﺠﺩ ﺭﻓﻊ ﺜﻡ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺭﻜﻭﻉ ﺩﻭﻥ ﻭﻫﻭ ﻁﻭﻴﻼ ﺭﻜﻭﻋﺎ ﺭﻜﻊ ﺜﻡ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﻭﻫﻭ ﻁﻭﻴﻼ ﻗﻴﺎﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺜﻡ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺭﻜﻭﻉ ﺩﻭﻥ ﻭﻫﻭ ﻁﻭﻴﻼ ﺭﻜﻭﻋﺎ ﺭﻜﻊ ﺜﻡ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﻭﻫﻭ ﻁﻭﻴﻼ ﻗﻴﺎﻤﺎ ﻓﻘﺎﻡ ﻁﻭﻴ ﺭﻜﻭﻋﺎ ﺭﻜﻊ ﺜﻡ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﻭﻫﻭ ﻁﻭﻴﻼ ﻓﺴﺠﺩ ﺭﻓﻊ ﺜﻡ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺭﻜﻭﻉ ﺩﻭﻥ ﻭﻫﻭ ﻼ ﺍﻟﻘﺒﺭ ﻋﺫﺍﺏ ﻤﻥ ﻴﺘﻌﻭﺫﻭﺍ ﺃﻥ ﺃﻤﺭﻫﻡ ﺜﻡ ﻴﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﷲ ﺸﺎﺀ ﻤﺎ ﻓﻘﺎل ﻭﺍﻨﺼﺭﻑ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﺯﻭﺍﺝ ﺕﺒﻴﻭ ﺒﺎﻟﺤﺠﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ . ٨ - ﻑﺍﻟﹾﻜﹸﺴ ﻓ ﺍﻟﺴ ﻁﹸﻭلِ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ١٥٠١ -ﺃَﺒ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺃَﻨﱠﻪ ﻋ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻋ ﺴ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﻴ ﻋ ﺸﹶﻴ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﻨﹸﻌ ﻓﹶ ﹲﺠ ﺍﻟﺼ ﺇِﻥ ﻨﹸﻭﺩ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﻋ ﺍﻟﺸﱠﻤ ﹾﺕﻜﹶﺴ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻟﹶﻤ ﺭ ﻲ ﺜﹸﻡ ﺠ ﺜﹸﻡ ﺴ ﻓ ﺭ ﻓﹶﺭ ﻗﹶﺎﻡ ﺜﹸﻡ ﺴ ﻓ ﺭ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﻋ ﻲﱢﺠ ﻤ ﺃَﻁﹾﻭ ﻜﹶﺎﻥ ﱡﻗﹶﻁ ﺴ ﹸﺕﺴ ﻤ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﹾﺕﻭ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﺸﱠﻤ ﻓﻭﺍ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺌﺩ ١- ﺘﻜﺭﺍﺭﻩ ﺸﺭﻉ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴل ﻓﻴﻪ ﺸﺭﻉ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺠﻭﺩ ﺇﻁﺎﻟﺔ ﺘﺭﻙ ﻋل ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﺘﻁﻭﻴﻠﻪ ﻴﺸﺭﻉ ﻓﻼ ﺍﻟﺴﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺘﺸﺭﻉ ﻭﻟﻡ ﻭﺍﻟﺭﻜﻭﻉ ﻜﺎﻟﻘﻴﺎﻡ ﻗﻴﺎﺱ ﻭﻫﻭ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺹ.ﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﻓﺎﺴﺩ ﻓﻬﻭ ٩ - ﺠ ﻑﺍﻟﹾﻜﹸﺴ ﺼ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٢٥٠١ -ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻋ ﻴ ﺒ ﻋ ﻋ ﺃَﺴ ﺒ ﺯ ﻋ ﻤ ﻋ ﻤ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺤ ﺒ ﺍ ﺭ ﻓﹶﺼ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﻋ ﺍﻟﺸﱠﻤ ﹾﺕﺍﻨﹾﺨﹶﺴ ﻗﹶﺎلَ ﻋ ﺼ ﻟﻠﱠﻪ ﹰﻁﹶﻭﹺﻴﻠ ﺭ ﺭ ﺜﹸﻡ ﺍﻟﹾﺒ ﺴ ﻗ ﻤ ﻨﹶﺤ ﺎﹰﻁﹶﻭﹺﻴﻠ ﻗ ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ ﺭ ﺜﹸﻡ ﺎ ﺩ ﻭ ﺎﹰﻁﹶﻭﹺﻴﻠ ﺭ ﺭ ﺜﹸﻡ ﺍﻷَﻭ ﺍﻟﹾﻘ ﺩ ﻭ ﺎﹰﻁﹶﻭﹺﻴﻠ ﻗ ﻗﹶﺎﻡ ﺜﹸﻡ ﺴ ﺜﹸﻡ ﺍﻷَﻭ ﺍﻟﺭ ﺭ ﺜﹸﻡ ﺍﻷَﻭ ﺍﻟﺭ ﺩ ﻭ ﺎﹰﻁﹶﻭﹺﻴﻠ ﺭ ﺭ ﺜﹸﻡ ﺍﻷَﻭ ﺍﻟﹾﻘ ﺩ ﻭ ﺎﹰﻁﹶﻭﹺﻴﻠ ﻗ ﻗ ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ ﻓﹶﻊ

١٧ ﺭ ﺭ ﺜﹸﻡ ﺍﻷَﻭ ﺍﻟﹾﻘ ﺩ ﻭ ﺎﹰﻁﹶﻭﹺﻴﻠ ﺍﻨﹾﺼ ﺜﹸﻡ ﺴ ﺜﹸﻡ ﺍﻷَﻭ ﺍﻟﺭ ﺩ ﻭ ﺎﹰﻁﹶﻭﹺﻴﻠ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺕﺁﻴ ﻤ ﺁﻴ ﻭ ﺍﻟﺸﱠﻤ ﺇِﻥ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺍﻟﺸﱠﻤ ﹾﺕﺘﹶﺠ ﻭ ﻴ ﻻﹶ ﻓﹶﺈِ ﻟِﺤ ﻭ ﺃَﺤ ﺕﻟِﻤ ﻓ ﺎًﺸﹶﻴ ﹶﺕﺘﹶﻨﹶﺎﻭ ﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻴ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺎﺫﹾﻜﹸﺭ ﺫﹶﻟِﻙ ﺭ ﺫﹶﺍ ﻋ ﹸﺕﻓﹶﺘﹶﻨﹶﺎﻭ ﺍﻟﹾﺠ ﹸﺕﺭ ﻲﱢﺇِﻨ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﻗﹶﺎلَ ﹶﺕﻜﹶﻌ ﺭ ﺜﹸﻡ ﻤ ﺃَﺼ ﻭ ﻭﺩ ﺃَﻜﹾﻻﹶ ﹸﺕﻭ ﺃَﻓﹾﻅﹶﻊ ﱡﻗﹶﻁ ﻜﹶﺎﻟﹾﻴ ﻤ ﺃَﺭ ﻓﹶﻠﹶﻡ ﺍﻟﻨﱠﺎﺭ ﹸﺕﻭ ﺍﻟﺩ ﹾﺕﺒ ﻤ ﻤ ﻜﹶﻠﹾﺘﹸﻡ ﺴﱢﺍﻟﻨ ﺃَﻫ ﺜﹶﺭ ﺍﻟﹾﻌ ﻴ ﻗﹶﺎلَ ﺒﹺﺎﻟﻠﱠﻪ ﻴ ﻗ ﺒﹺﻜﹸﻔﹾﺭﹺﻫ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻴ ﺒﹺﻡ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﻟﹶﻭ ﺍﻹِﺤ ﻭ ﺭ "ﱡﻗﹶﻁ ﺨﹶﻴ ﻤ ﹸﺕﺭ ﻤ ﹾﺕﻗﹶﺎﻟﹶ ﺎًﺸﹶﻴ ﻤ ﹾﺕﺭ ﺜﹸﻡ ﻜﹸﻠﱠﻪ ﺍﻟﺩ ﺇِﺤ ﺇِﻟﹶﻰ ﹶﺕﺃَﺤ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- .ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺃﻗﺼﺭ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺭﻜﻌﺔ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ" ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﻭﻫﻭ ﻁﻭﻴﻼ ﻗﻴﺎﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺜﻡ: "ﻗﻭﻟﻪ ٢- ﻗﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﻻ ﻓﺎﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﻴﻔﻨﻰ، ﻻ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻁﻌﺎﻡ ﻤﻥ ﻷﻨﻪ ﺍﻟﻌﻨﻘﻭﺩ ﻴﺄﺨﺫ ﻟﻡ: ﺒﻁﺎل ﺍﺒﻥ ل .ﻴﻔﻨﻰ ﻻ ﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻜلﺅﻴ ﺃﻥ ٣- ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺘﻔﻘﻭﺍ ﻭﺍﻭ، ﺒﺯﻴﺎﺩﺓ " ﺍﻟﻌﺸﻴﺭ ﻭﻴﻜﻔﺭﻥ: "ﻗﺎل ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻲ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﻤﻭﻁﺄ ﻓﻲ ﻭﻗﻊ ﺍﻟ ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﺨﺎﻟﻑ ﻜﻭﻨﻪ ﺘﻐﻠﻴﻁﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻜﺎﻥ ﻓﺈﻥ ﻤﻨﻪ، ﻏﻠﻁ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﺃﻥ ﻓﻬﻭ ﺭﻭﺍﺓ ﻜﺫﻟﻙ ﻓﻠﻴﺱ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﺴﺎﺩ ﺘﻐﻠﻴﻁﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻜﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻏﻠﻁﺎ، ﺍﻟﺸﺫﻭﺫ ﻋﻠﻰ ﻭﺃﻁﺎﻕ ﻜﺫﻟﻙ، ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺭﺓ، ﻤﻨﻬﻥ ﻤﻨﺔﺅﺍﻟﻤ ﻓﻌﻡ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻟﻔﻅ ﺃﻁﻠﻕ ﺃﻨﻪ ﻭﺫﻟﻙ ﻭﺯﺍﺩ، ﺍلﺅﺍﻟﺴ ﻁﺎﺒﻕ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻤﻨﻬﻥ ﻴﻘﻊ ﻨﻌﻡ: ﻗﺎل ﻭﻜﺄﻨﻪ " ﺦﺍﻟ ﺍﻟﻌﺸﻴﺭ ﻭﻴﻜﻔﺭﻥ " ﻓﺄﺠﺎﺏ " ﺒﺎﷲ ﻴﻜﻔﺭﻥ " ﻗﻴل ﻓﻠﻤﺎ ﻭ ﺒﺎﷲ.ﻏﻴﺭﻩ ٤- ﺍﻟﺴﺎﺌل، ﺍلﺅﺴ ﻭﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻊ ﻟﻡ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻭﺠﻪ ﺍﻟﺒﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﺒﻥ ﻗﺎل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻷﻥ ﺠﻭﺍﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺞﻴﺤﺘ ﻓﻠﻡ ﺒﺎﷲ ﻴﻜﻔﺭ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻤﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﻹﺤﺎﻁﺔ .ﺨﻼﻓﻪ ٥- ﺇﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ .ﻤﻨﻪ ﻴﺤﺫﺭ ﻤﺎ ﻴﺔﺅﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻁﺎﻋﺔ ﻟﻰ ٦- ﻭﺃﻨﻭﺍﻉﻓﻴﻪ ﺍﷲ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺍﺴﺘﺩﻓﺎﻉ ﻁﺎﻋﺘﻪ. ٧- ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﻤﻌﺠﺯﺓ .ﺃﻤﺘﻪ ﻨﺼﺢ ﻤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﻭﺴﻠﻡ ٨- ﺘﻌﻠﻴﻤﻬﻡﻓﻴﻪ . ﻴﻀﺭﻫﻡ ﻤﻤﺎ ﻭﺘﺤﺫﻴﺭﻫﻡ ﻴﻨﻔﻌﻬﻡ ﻤﺎ ٩- ﺍﻟﻤﺘﻓﻴﻪ ﻤﺭﺍﺠﻌﺔ .ﻓﻬﻤﻪ ﻴﺩﺭﻜﻪ ﻻ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻡ ﻌﻠﻡ ٠١- .ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻠﺔ ﻋﻥ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺠﻭﺍﺯ ﻓﻴﻪ ١١- ﺒﻴﺎﻓﻴﻪ .ﺘﻠﻤﻴﺫﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻤﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻥ ٢١- ﺍﻟﺤﻘﻭﻕ ﻜﻔﺭﺍﻥ ﺘﺤﺭﻴﻡ ﻓﻴﻪ. ٣١- .ﺍﻟﻤﻨﻌﻡ ﺸﻜﺭ ﻭﺠﻭﺏ ﻓﻴﻪ

٢٧ ٤١- ﻭ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ .ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻭﺠﻭﺩﺘﺎﻥ ﻤﺨﻠﻭﻗﺘﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺭ ٥١- ﻓﻴﻪ ﺇﻁﻼﻕ ﺠﻭﺍﺯ.ﺍﻟﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻻ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺭ ١٦- .ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺃﻫل ﺘﻌﺫﻴﺏ ﻓﻴﻪ ١٧- ﻓﻴﻪ.ﻴﻜﺜﺭ ﻟﻡ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤل ﺠﻭﺍﺯ ٠١ - ﻑﺍﻟﹾﻜﹸﺴ ﻓ ﺍﻟﺭ ﻤ ﺍﻟﻨﱢﺴ ﺼ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ :ﺍﻷﻭل ٣٥٠١ -ﺕﺒﹺﻨﹾ ﻓﹶﺎﻁ ﺍﻤ ﻋ ﻋ ﺒ ﻫ ﻋ ﻤ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﻴ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺤ ﺍ ﺯ ﻋ ﹸﺕﺃَﺘﹶﻴ ﹾﺕﻗﹶﺎﻟﹶ ﺃَﻨﱠﻬ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺒ ﺃَﺒﹺﻲ ﺕﺒﹺﻨﹾ ﺃَﺴ ﻋ ﺍﻟﹾﻤ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻤ ﹸﺕﻓﹶﻘﹸﻠﹾ ﻲﱢﺘﹸﺼ ﹲﻗﹶﺎﺌِﻤ ﻫ ﻭ ﻭﻥﱡﻴ ﻗ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺍﻟﺸﱠﻤ ﹾﺕﺨﹶﺴ ﺤ ﻭ ﻋ ﻟِﻠﻨﱠﺎﺱﹺ ﺃَ ﹾﺕﻓﹶﺄَﺸﹶﺎﺭ ﹲﺁﻴ ﹸﺕﻓﹶﻘﹸﻠﹾ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺴ ﹾﺕﻭ ﺍﻟﺴ ﺇِﻟﹶﻰ ﺒﹺﻴ ﹾﺕﻓﹶﺄَﺸﹶﺎﺭ ﺘﹶﺠ ﺤ ﹸﺕﻓﹶﻘﹸﻤ ﹾﺕﻗﹶﺎﻟﹶ ﻨﹶﻌ ﻱ ﺤ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺍﻨﹾﺼ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺍﻟﹾﻤ ﺭ ﻓﹶﻭ ﺃَﺼ ﹸﺕﻓﹶﺠ ﺍﻟﹾﻐﹶﺸﹾﻲ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺩ ﻗﹶ ﺇِﻻﱠ ﺃَﺭ ﻟﹶﻡ ﹸﺕﻜﹸﻨﹾ ﺸﹶﻲ ﻤ ﻤ ﻗﹶﺎلَ ﺜﹸﻡ ﻋ ﻭ ﻭ ﻭ ﺍﻟﹾﺠ ﺤ ﻫ ﻤ ﻓ ﺭ ﺩ ﺃَﻴ ﺃَﺩ ﻻﹶ ﺍﻟﺩ ﻓ ﻤ ﻗﹶﺭﹺﻴﺒ ﺃَﻭ ﻤ ﺍﻟﹾﻘﹸﺒ ﻓ ﺘﹸﻔﹾﺘﹶﻨﹸﻭﻥ ﺃَﻨﱠﻜﹸﻡ ﺇِﻟﹶﻲ ﺃُﻭﺤ ْﺘﹶﻰﺅﻴ ﺃَﺴ ﹾﺕﻗﹶﺎﻟﹶ ﻋ ﻤ ﻟﹶﻪ ﻓﹶﻴ ﺃَﺤ ﻓﹶﻴ ﺃَﺴ ﹾﺕﻗﹶﺎﻟﹶ ﺫﹶﻟِﻙ ﺃَﻱ ﺃَﺩ ﻻﹶ ﺍﻟﹾﻤ ﺃَﻭ ْﻤﺅﺍﻟﹾﻤ ﻓﹶﺄَﻤ ﺍﻟﺭ ﺒﹺﻬ ﻤ ﻭ ﻭ ﻓﹶﺄَﺠ ﻭ ﺕﺒﹺﺎﻟﹾﺒ ﺠ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻤ ﻓﹶﻴ ﻌ ﻨﹶﻡ ﻟﹶﻪ ﺃَﺴ ﹾﺕﻗﹶﺎﻟﹶ ﺃَﻴ ﺃَﺩ ﻻﹶ ﺍﻟﹾﻤ ﺃَﻭ ﺍﻟﹾﻤ ﻭ ﺎﹰﻟﹶﻤ ﹶﺕﻜﹸﻨﹾ ﺇِﻥ ﻋ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺼ ﻻﹶ ﻓﹶﻴ ﻤ "ﻓﹶﻘﹸﻠﹾﺘﹸﻪ ﺎًﺸﹶﻴ ﻴ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﹸﺕﺴ ﺃَﺩ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺍﺴﺘﺩل: ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﻴﻥ ﻗﺎل ﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺨﺭﻭﺝ ﺠﻭﺍﺯ ﻋﻠﻰ ﺒﻁﺎل ﺍﺒﻥ ﺒﻪ ﺒﻤﺎ ﻴﺘﻤﺴﻙ ﺃﻥ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﻟﻜﻥ ﻋﺎﺌﺸﺔ، ﺤﺠﺭﺓ ﻓﻲ ﺕﺼﻠ ﺇﻨﻤﺎ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻷﻥ ﻨﻅﺭ ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﻜﺴﻭﻑ، ﺨﺭﺅﻤ ﻓﻲ ﻜﻥ ﻓﻘﺩ ﻫﺫﺍ ﻓﻌﻠﻰ ﻋﻨﻬﺎ، ﺕﺒﻌﻴﺩﺍ ﻜﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﻨﺴﺎﺀ ﺃﻥ ﻁﺭﻗﻪ ﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﻭﺭﺩ .ﺕﺍﻟﺼﻠﻭﺍ ﺴﺎﺌﺭ ﻓﻲ ﻋﺎﺩﺘﻬﻥ ﺕﺠﺭ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ٤١ - ﺍﻟﺫﱢﻜﹾﺭﹺ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﹴﻋ ﺍﺒ ﺭ ﻑﺍﻟﹾﻜﹸﺴ ﻓ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٩٥٠١ -ﻋ ﺒ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺒ ﺒ ﻋ ﺃُﺴ ﺃَﺒ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﹾﻌ ﺒ ﻤ ﺤ ﺃَﺒﹺﻲ ﻥ ﻓﹶﻘﹶ ﺍﻟﺸﱠﻤ ﹾﺕﺨﹶﺴ " ﻗﹶﺎلَ ﻤ ﻓﹶﺄَﺘﹶﻰ ﺍﻟﺴ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺃَﻥ ﻴ ﻓﹶﺯﹺﻋ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺎﻡ ﻴ ﺍﻟﱠﺘ ﹸﺕﺍﻟﹾﺂﻴ ﻫ ﻭ ﻴ ﱡﻗﹶﻁ ﺭ ﻭ ﻭ ﻗ ﺒﹺﺄَﻁﹾﻭ ﻓﹶﺼ ﺍﻟﹾﻤ ﻻﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺴ

٣٧ ﺕﻟِﻤ ﺘﹶﻜﹸﻭﻥ ﺫ ﺇِﻟﹶﻰ ﻓﹶﺎﻓﹾﺯ ﺫﹶﻟِﻙ ﻤ ﺎًﺸﹶﻴ ﺭ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻋ ﺒﹺﻪ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻴ ﻭ ﻟِﺤ ﻭ ﺃَﺤ ﻜﹾﺭﹺﻩ "ﻭ ﻭ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺩ ﻋﻥ ﻴﺨﻔﻰ ﺍﻟﻔﺯﻉ ﺴﺒﺏ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺎل، ﺸﺎﻫﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻅﻥ ﻴﻭﺠﺒﻪ ﺒﻤﺎ ﺍﻹﺨﺒﺎﺭ ﺠﻭﺍﺯ ﻓﻴﻪ .ﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﻟﻐﻴﺭ ﺍﻟﻔﺯﻉ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻓﻴﺤﺘﻤل ﺍﻟﻔﺯﻉ ﻟﺼﻭﺭﺓ ٢- ﻴﺨﺘﺹ ﻻ ﺫﻟﻙ ﻭﻏﻴﺭ ﻭﺍﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﺴﺘﺩل ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﻋﻡ ﺕﻴﺎﻵﺍ ﻷﻥ ﺒﺎﻟﻜﺴﻭﻓﻴﻥ. ٣- .ﺍﻟﺒﻼﺀ ﺒﻪ ﻴﺩﻓﻊ ﻤﻤﺎ ﻷﻨﻪ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﺍﻟﻜﺴﻭﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﻻﺴﺘﻐﻔﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺩﺏ ﻓﻴﻪ ٧١ -ﻓ ﺍﻟﺼ ﺍﻟﹾﻘﹶﻤ ﻑﻜﹸﺴ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٠١٦٣ -ﺜﻡ ﻗﺎل ﺒﻜﺭﺓ ﺃﺒﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻥ ﻴﻭﻨﺱ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻗﺎل ﺍﻟﻭﺍﺭﺙ ﻋﺒﺩ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻗﺎل ﻤﻌﻤﺭ ﺃﺒﻭ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺤﺘﻰ ﺭﺩﺍﺀﻩ ﻴﺠﺭ ﻓﺨﺭﺝ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻋﻬﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺕﺨﺴﻔ ﺍ ﺇﻥ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺕﻓﺎﻨﺠﻠ ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ ﺒﻬﻡ ﻓﺼﻠﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺜﺎﺏ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﻥ ﺁﻴﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ ﻟﺸﻤﺱ ﺃﻥ ﻭﺫﺍﻙ ﺒﻜﻡ ﻤﺎ ﻴﻜﺸﻑ ﺤﺘﻰ ﻭﺍﺩﻋﻭﺍ ﻓﺼﻠﻭﺍ ﺫﺍﻙ ﻜﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﺃﺤﺩ ﺕﻟﻤﻭ ﻴﺨﺴﻔﺎﻥ ﻻ ﻭﺇﻨﻬﻤﺎ ﺍﷲ ﺕﺁﻴﺎ "ﺫﺍﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻘﺎل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻟﻪ ﻴﻘﺎل ﺕﻤﺎ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺍﺒﻨﺎ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺍﻟﻤﺸ ﺒﻭﺠﻭﺩ ﻭﻓﺭﻕ ﺍﻟﻘﻤﺭ، ﻜﺴﻭﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺘﻨﺩﺏ ﻻ ﻗﺎل ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻠﻴل ﻓﻲ ﻘﺔ .ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺩﻭﻥ ﻏﺎﻟﺒﺎ ٢- ﻭﻟﻔﻅﻪ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻜﺴﻭﻑ ﻓﻲ ﺼﻠﻰ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺁﺨﺭ ﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺤﺒﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﻋﻨﺩ ﻭﻗﻊ ﻭﻓﻲ ﺃﻴﻀﺎ، ﻗﻁﻨﻲ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﻭﺃﺨﺭﺠﻪ ،"ﺼﻼﺘﻜﻡ ﻤﺜل ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻜﺴﻭﻑ ﻓﻲ ﺼﻠﻰ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻓﻴﻪ، ﻴﺼل ﻟﻡ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺭﺸﻴﺩ ﻜﺎﺒﻥ ﺃﻁﻠﻕ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﺃﻨﻪ ﻴﻨﻘل ﻟﻡ: ﺍﻟﻬﺩﻯ ﺼﺎﺤﺏ ﻭﻗﺎل. ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺘﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺠﻤﻌﺎ ﺒﺎﻟﺼﻼﺓ، ﺃﻤﺭ ﺃﻱ " ﺼﻠﻰ: "ﻗﻭﻟﻪ ﺨﺴﻑ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﺃﻥ " ﻟﻪ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﺤﺒﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺤﻜﻰ ﻟﻜﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻜﺴﻭﻑ ﻓﻲ ﺼﻠﻰ ﺃﻭل ﺕﻭﻜﺎﻨ ﺍﻟﻜﺴﻭﻑ ﺼﻼﺓ ﺒﺄﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﺼﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻭﻫﺫﺍ ،"ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﻜﺴﻭﻑ ﺼﻼﺓ.ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل ﺍﻨﺘﻔﻰ ﺕﺜﺒ ﺇﻥ

٤٧ ٨١ - ﺃَﻁﹾﻭ ﻑﺍﻟﹾﻜﹸﺴ ﻓ ﺍﻷُﻭﻟﹶﻰ ﺍﻟﺭ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٠١٦٤ -ﻋ ﻋ ﻋ ﻋ ﻴ ﻋ ﺴ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺃَﺤ ﺃَﺒ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﻤ ﺤ ﺃَﻥ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻓ ﺕﺭ ﺃَﺭ ﺍﻟﺸﱠﻤ ﻜﹸﺴ ﻓ ﺒﹺﻬﹺﻡ ﺼ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ "ﺃَﻁﹾﻭ ﺍﻷَﻭ ﺍﻷَﻭ ﺴ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺭﻭﻯ ﻤﻥ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺇﻥ: ﻗﺎل ﻟﻤﻥ ﺩﻟﻴل ﻭﻓﻴﻪ " ﺃﻁﻭل ﻓﺎﻷﻭﻟﻰ ﺍﻷﻭﻟﻰ: "ﺒﻠﻔﻅ ﺍﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻲ ﺍﻟﻘﻴﺍﻟﺭﻜﻌﺔ ﺩﻭﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ .ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺭﻜﻌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺎﻡ ٢- ﺍﻟ ﻤﻥ ﺃﻁﻭل ﺘﻜﻭﻥ ﻭﺭﻜﻭﻋﻴﻬﺎ ﺒﻘﻴﺎﻤﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺭﻜﻌﺔ ﺃﻥ ﺨﻼﻑ ﻻ ﺇﻨﻪ: ﺒﻁﺎل ﺍﺒﻥ ﻗﺎل ﺭﻜﻌﺔ .ﻭﺭﻜﻭﻋﻴﻬﺎ ﺒﻘﻴﺎﻤﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ٣- ﻭﺭﻜﻭﻋﻪ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺃﻗﺼﺭ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻭﺭﻜﻭﻋﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺘﻔﻘﻭﺍ: ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻗﺎل ﻓﻲ ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻓﻴﻬﻤﺎ، ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻤﻥ ﺃﻗﺼﺭ ﻫﻤﺎ ﻫل ﻭﺭﻜﻭﻋﻪ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻷﻭل ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ .؟ﺴﻭﺍﺀ ﻴﻜﻭﻨﺎﻥ ﺃﻭ ﻭﺭﻜﻭﻋﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ٩١ - ﻑﺍﻟﹾﻜﹸﺴ ﻓ ﺒﹺﺎﻟﹾﻘ ﺍﻟﹾﺠ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٠١٦٥ -ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﻤ ﺒ ﺍﻟﹾﻭ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﻤ ﺒ ﻤ ﺤ ﺸ ﺍﺒ ﺴ ﻨﹶﻤ ﺍﺒ ﻨﹶﺎ ﺍﻟﹾﺨﹸﺴ ﺼ ﻓ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺠ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﻋ ﻋ ﻋ ﺍﻟﺭ ﻤ ﺭ ﻭ ﻓﹶﺭ ﻜﹶﺒ ﻗ ﻤ ﻓﹶﺭ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﺒﹺﻘ ﻭ ﺭ ﺤ ﻟِﻤ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺴ ﻗﹶﺎلَ ﻌ "ﺕﺴ ﻭ ﺭ ﻓ ﺕﺭ ﺃَﺭ ﺍﻟﹾﻜﹸﺴ ﺼ ﻓ ﺍﻟﹾﻘ ﻴ ﺜﹸﻡ ﺍﻟﹾﺤ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻋﻠ ﺒﺫﻟﻙ ﻴﺭ ﻟﻡ ﻤﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺤﻤﻠﻪ ﺒﺎﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﺍﻟﻘﻤﺭ، ﻜﺴﻭﻑ ﻰ .ﺒﺠﻴﺩ ﻭﻟﻴﺱ

٥٧ ﻑﺍﻟﻜﺴﻭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻨﺘﻬﻰ ٧١- ﻥﺁﺍﻟﻘﺭ ﺴﺠﻭﺩ ﻜﺘﺎﺏ ٢ - ﺍﻟﺴ ﺘﹶﻨﹾﺯﹺﻴلُ ﺴ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٠١٨٦ -ﻋﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﻋﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺴﻌﺩ ﻋﻥ ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻴﻭﺴﻑ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻜﺎﻥ ﻗﺎل ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﻀﻲ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺃﺒﻲ ﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻲ ﻴﻘﺭﺃ "ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺘﻰ ﻫل ﻭ ﺘﻨﺯﻴل ﺁﻟﻡ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ: ١- .ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺴﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ، ﺍﻟﺴﺠﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺠﻤﻌﻭﺍ: ﺒﻁﺎل ﺍﺒﻥ ﻗﺎل ٤ - ﺍﻟﻨﱠﺠ ﺴ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٠١٧٠ -ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﻋﻥ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﻋﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺃﺒﻲ ﻋﻥ ﺸﻌﺒﺔ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻗﺎل ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺤﻔﺹ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺴﺠﺩ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﺒﻘﻲ ﻓﻤﺎ ﺒﻬﺎ ﻓﺴﺠﺩ ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺴﻭﺭﺓ ﻗﺭﺃ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺃﻥ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﻗﺘل ﺒﻌﺩ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻓﻠﻘﺩ ﻫﺫﺍ ﻴﻜﻔﻴﻨﻲ ﻭﻗﺎل ﻭﺠﻬﻪ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻓﻌﻪ ﺘﺭﺍﺏ ﺃﻭ ﺤﺼﻰ ﻤﻥ ﻜﻔﺎ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻤﻥ ﺭﺠل ﻓﺄﺨﺫ ﻜﺎ " ﻓﺭﺍﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ:

٦٧ ١- ﺒﺎﻷﺭﺽ، ﻴﻀﻌﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺴﺎﺠﺩﺍ ﻴﻌﺩ ﻻ ﻭﻨﺤﻭﻩ ﻜﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻬﺘﻪ ﻭﻀﻊ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﻨﻅﺭ ﻭﻓﻴﻪ . ٥ - ﻭ ﻟﹶﻪ ﻟﹶﻴ ﻨﹶﺠ ﻭ ﺍﻟﹾﻤ ﻤ ﺍﻟﹾﻤ ﺴ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٠١٧١ -ﺭ ﻋ ﺍﺒ ﻋ ﻋ ﻋ ﺃَﻴ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﹾﻭ ﻋ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﻤ ﺤ ﻭ ﺍﻟﹾﻤ ﻤ ﻭ ﺒﹺﺎﻟﻨﱠﺠ ﺴ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺃَﻥ " ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﻤ ﺃَﻴ ﻋ ﻁﹶﻬ ﺒ ﺇِﺒ ﻭ ﻭ . ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ : ١- .ﺒﺎﻟﻭﻀﻭﺀ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻭﺠﻭﺩ ﻋﻨﺩ ﻭﻀﻭﺀ ﺒﻼ ﺍﻟﺴﺠﻭﺩ ﺠﻭﺍﺯ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ٢- ﻭﻀﻭﺀ ﺒﻼ ﺍﻟﺴﺠﻭﺩ ﺠﻭﺍﺯ ﻋﻠﻰ ﺃﺤﺩ ﻋﻤﺭ ﺍﺒﻥ ﻴﻭﺍﻓﻕ ﻟﻡ . ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺇﻻ ٦ - ﻭ ﺍﻟﺴ ﻗﹶﺭ ﻤ ﻴ ﻟﹶﻡ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٠١٧٣ -ﻋﻥ ﻗﺴﻴﻁ ﺒﻥ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺒﻥ ﻴﺯﻴﺩ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻗﺎل ﺫﺌﺏ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻗﺎل ﺇﻴﺎﺱ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﺁﺩﻡ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺴﺠﺩ ﻓﻠﻡ ﻭﺍﻟﻨﺠﻡ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺕﻗﺭﺃ ﻗﺎل ﺕﺜﺎﺒ ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﻋﻥ ﻴﺴﺎﺭ ﺒﻥ ﻋﻁﺎﺀ " :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻋﻠﻰ ﺘﻼ ﺇﺫﺍ ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ﺃﻥ ﻤﻨﻪ ﺍﺴﺘﻨﺒﻁ ﺃﺩﺒﺎ ﺦﺍﻟﺸﻴ ﻴﺴﺠﺩ ﻟﻡ ﻤﺎ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﺴﺠﻭﺩ ﻟﻪ ﻴﻨﺩﺏ ﻻ ﺦﺍﻟﺸﻴ .ﻨﻅﺭ ﻭﻓﻴﻪ ﺦﺍﻟﺸﻴ ﻤﻊ ٥٧٠١ - ِﺉﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺭﹺ ﻟِﺴ ﺴ ﻤ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٠١٧٥ -ﺭ ﻋ ﺍﺒ ﻋ ﻨﹶﺎﻓ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺤ ﻴ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﻤ ﺤ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻲ ﻓﹶﻴ ﺍﻟﺴ ﻓ ﺍﻟﺴ ﻋ ﻴ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻜﹶﺎﻥ ﻗﹶﺎلَ ﻋ ﻤ ﺤ ﻭ

٧٧ "ﺠ ﻤ ﺃَﺤ ﻴ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺴﺠﺩ ﺇﺫﺍ ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺠﻤﻌﻭﺍ: ﺒﻁﺎل ﺍﺒﻥ ﻗﺎل ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ ﺃﻁﻠﻕ، ﻜﺫﺍ ﻴﺴﺠﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﻊ ﻟﺯﻡ .ﺍﻻﺴﺘﻤﺎﻉ ﺒﻘﺼﺩ ﻤﺸﺭﻭﻁﺎ ﺫﻟﻙ ﺠﻌل ﻤﻥ ﻗﻭل ﺒﺎﺏ ﺒﻌﺩ ٠١ - ﺍﻟﺴ ﻴ ﻟﹶﻡ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺃَﻥ ﺭ ﻤ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٠١٧٧ -ﻴ ﺒ ﻫ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﻤ ﺒ ﺇِﺒ ﺤ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﺃَﺨﹾﺒ ﹴﺞﺠ ﺍﺒ ﺃَﻥ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺒ ﺭ ﻋ ﺍﻟﺘﱠﻴ ﺍﻟﺭ ﻋ ﺒ ﻋ ﻋ ﻤ ﺃَﺒﹺﻲ ﺒ ﺒ ﺃَﺒ ﺍﻟﺘﱠﻴ ﺍﻟﹾﻬ ﺍﻟ ﺨ ﻤ ﺭ ﻭ ﺒ ﺃَﺒ ﻗﹶﺎلَ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺍﻟﹾﺨﹶﻁﱠﺎﺏﹺ ﺒ ﻋ ﻤ ﺭ ﺤ ﻋ ﻨﱠﺎﺱﹺ ﺍﻟﻨﱠ ﻭ ﻓﹶﺴ ﻨﹶﺯ ﺍﻟﺴ ﺠ ﺇِﺫﹶﺍ ﺤ ﺍﻟﻨﱠﺤ ﺒﹺﺴ ﺍﻟﹾﻤ ﻋ ﺍﻟﹾﺠ ﻴ ﻗﹶﺭ ﺇِﺫﹶﺍ ﺤ ﺎﺱ ﺍﻟﹾﻘﹶﺎﺒﹺﻠﹶﺔﹸ ﺍﻟﹾﺠ ﹾﺕﻜﹶﺎﻨﹶ ﻓﹶﻘﹶﺩ ﺴ ﻓﹶﻤ ﺒﹺﺎﻟﺴ ﻨﹶﻤ ﺇِﻨﱠﺎ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﺃَﻴ ﻴ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﺴ ﺠ ﺇِﺫﹶﺍ ﺤ ﺒﹺﻬ ﻗﹶﺭ ﻋ ﺍﺒ ﻋ ﻨﹶﺎﻓ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﻴ ﻭ ﻋ ﺇِﺜﹾﻡ ﻓﹶﻼﹶ ﻴ ﻟﹶﻡ ﻭ ﺭ ﻤ ﻲ "ﻨﹶﺸﹶﺎﺀ ﺃَﻥ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﺴ ﻴ ﻟﹶﻡ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻥ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- :ﻗﻭﻟﻪ"ﻋﻤﺭ ﻴﺴﺠﺩ ﻭﻟﻡ "ﻀﺭﻭﺭﺓ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﺴﺠﻭﺩ ﺘﺭﻙ ﺠﻭﺍﺯ ﻟﺒﻴﺎﻥ ﺘﻭﻜﻴﺩ ﻓﻴﻪ . ٢- ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﻭﺃﺠﺎﺏ ، ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ ﺴﺠﻭﺩ ﻭﺠﻭﺏ ﻋﺩﻡ ﻋﻠﻰ " ﻴﻔﺭﺽ ﻟﻡ : ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﺍﻟﺘﻔﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺩﺘﻬﻡ . ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﻨﻔﻲ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﻻ ﺍﻟﻔﺭﺽ ﻨﻔﻲ ﺒﺄﻥ ﻭﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﻔﺭﺽ ﺒﻴﻥ .ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻴﻔﺭﻗﻭﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻜﺎﻥ ﻭﻤﺎ ، ﺤﺎﺩﺙ ﻟﻬﻡ ﺡﺍﺼﻁﻼ ﺒﺄﻨﻪ ﻭﺘﻌﻘﺏ ٣- : ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺍﺴﺘﺩل"ﺒﻭﺍﺠﺏ ﻟﻴﺱ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻤﺨﻴﺭ ﺍﻟﻤﺭﺀ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ " ﻨﺸﺎﺀ ﺃﻥ ﺇﻻ

٨٧ ٤- ، ﺒﻌﺩﻩ ﻴﺨﻔﻰ ﻭﻻ ﻓﻴﺠﺏ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﻨﺸﺎﺀ ﺃﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺒﺄﻥ ﺃﻭﺠﺒﻪ ﻤﻥ ﺃﺠﺎﺏ ﺘﺼﺭﻴﺢ ﻭﻴﺭﺩﻩ ﻴﺩل ﻤﺨﺘﺎﺭﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﺘﺭﻙ ﻋﻤﻥ ﺍﻹﺜﻡ ﺍﻨﺘﻔﺎﺀ ﻓﺈﻥ " ﻋﻠﻴﻪ ﺇﺜﻡ ﻓﻼ ﻴﺴﺠﺩ ﻟﻡ ﻭﻤﻥ : ﺒﻘﻭﻟﻪ ﻋﻤﺭ .ﻭﺠﻭﺒﻪ ﻋﺩﻡ ﻋﻠﻰ ٥- ﺍﻟﺴﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺸﺭﻉ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ، ﻤﻨﻘﻁﻊ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﺒﺄﻨﻪ ﻭﺃﺠﻴﺏ ، ﺇﺘﻤﺎﻤﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺠﺏ ﻓﻼ ﻴﺴﺠﺩ ﻟﻡ ﻭﻤﻥ " ﺇﻁﻼﻗﻪ ﺒﺩﻟﻴل ﺍﻟﻤﺭﺀ ﻤﺸﻴﺌﺔ ﺇﻟﻰ ﻤﻭﻜﻭل ﺫﻟﻙ ﻟﻜﻥ ﻋﻠﻴﻪﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺇﺜﻡ " ٦- ﻟﻠﺨﻓﻴﻪ ﺃﻥ .ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻴﻘﺭﺃ ﺃﻥ ﻁﻴﺏ ٧- ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﺠﻭﺩ ﻤﻥ ﻴﺘﻤﻜﻥ ﻟﻡ ﺇﺫﺍ ﺒﻬﺎ ﻟﻴﺴﺠﺩ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﻴﻨﺯل ﺴﺠﺩﺓ ﺒﺂﻴﺔ ﻤﺭ ﺇﺫﺍ ﻭﻟﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺤﻀﻭﺭ ﻤﻊ ﻋﻤﺭ ﻓﻌل ﺫﻟﻙ ﻭﻭﺠﻪ . ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﻴﻘﻁﻊ ﻻ ﺫﻟﻙ ﻭﺃﻥ ، ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻓﻭﻕ ﻴﺴ ﻭﻻ ﺨﻁﺒﺘﻪ ﻓﻲ ﻴﻤﺭ ﻤﺎﻟﻙ ﻭﻋﻥ ، ﻤﻨﻬﻡ ﺃﺤﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪﻴﻨﻜﺭ ﻭﺍﺭﺩ ﺍﻷﺜﺭ ﻭﻫﺫﺍ ، ﺠﺩ . ٢١ - ﺍﻟﺯ ﻤ ﺍﻹِﻤ ﻤ ﻟِﻠﺴ ﻤ ﻴ ﻟﹶﻡ ﻤ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٠١٧٩ -ﺍﺒ ﻋ ﻨﹶﺎﻓ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻋ ﺴ ﺒ ﻴ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﹾﻔﹶﻀ ﺒ ﺼ ﺤ ﻋ ﺍﻟﺴ ﻓ ﺍﻟﱠﺘ ﺍﻟﺴ ﻴ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻜﹶﺎﻥ ﻗﹶﺎلَ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻭ ﻓﹶﻴ ﺓﹸ "ﺠ ﻟِﻤ ﺎﹰﻤ ﺃَﺤ ﻴ ﻤ ﺤ ﻤ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- : ﺒﻁﺎل ﺍﺒﻥ ﻗﺎل: ﻋﻤﺭ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺴﻠﻑ، ﻭﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻔﺭﻴﻀﺔ، ﺴﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﺔ ﻫﺫﻩ ﺃﺠﺩ ﻟﻡ ﺨﺭﺅﻴ: ﻭﺍﻟﺯﻫﺭﻱ ﻋﻁﺎﺀ ﻭﻗﺎل. ﻭﺇﺴﺤﺎﻕ ﻭﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻭﻥ ﻗﺎل ﻭﺒﻪ ﺃﺨﻴﻪ ﻅﻬﺭ ﻋﻠﻰ ﻴﺴﺠﺩ ﻓﻲ ﻤﺜﻠﻪ ﻓﻴﺠﺭﻯ ﺍﻟﻔﺭﻴﻀﺔ ﺴﺠﻭﺩ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ، ﻤﺎﻟﻙ ﻗﺎل ﻭﺒﻪ ﻴﺭﻓﻌﻭﺍ ﺤﺘﻰ ﻴﺫﻫﺏ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺼﻨﻴﻊ ﻭﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﺘﻼﻭﺓ، ﺴﺠﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﻭ ﺍﺴﺘﻁﺎﻋﺘﻪ ﺒﻘﺩﺭ ﻴﺴﺠﺩ ﺃﻨﻪ ﺇﻟﻰ .ﺃﺨﻴﻪ ﻅﻬﺭ ٢- .ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺯﺩﺤﺎﻡ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﻀﻰ ﻜﻤﺎ ﺉﺍﻟﻘﺎﺭ ﻟﺴﺠﻭﺩ ﺍﻟﺴﺠﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل