فوائد واستدلالات فتح الباري، كتاب الوحي، كتاب الأذان

٧٤ ١- ﺒﻐﻴﺭ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻤﺜﻼ ﺍﻟﺩﻭﺍﺀ ﺒﺈﺤﻀﺎﺭ ﺕﻜﺎﻨ ﺇﺫﺍ ﺍﻷﺠﺎﻨﺏ ﻟﻠﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﺩﺍﻭﺍﺓ ﺠﻭﺍﺯ ﻓﻴﻪ .ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺃﻤﻥ ﻋﻨﺩ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺞﺍﺤﺘﻴ ﺇﻥ ﺇﻻ ﻤﺒﺎﺸﺭﺓ، ٢- ﻓﻴﻪ. ﻓﻴﻪ ﻟﻬﻥ ﺃﺫﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﺒﺭﻭﺯ ﻋﺩﻡ ﺕﻭﺍﻟﻤﺨﺩﺭﺍ ﺍﻟﻌﻭﺍﺘﻕ ﺸﺄﻥ ﻤﻥ ﺃﻥ ٣- .ﻟﻠﻤﺭﺃﺓ ﺍﻟﺠﻠﺒﺎﺏ ﺇﻋﺩﺍﺩ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﻓﻴﻪ ٤- .ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻋﺎﺭﻴﺔ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻓﻴﻪ ٥- ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻤﺭ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﻷﻥ ﻨﻅﺭ ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻴﺩ، ﺼﻼﺓ ﻭﺠﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﺍﻻﺠﺘﻤ ﻓﻲ ﺒﺎﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺸﻌﺎﺭ ﺇﻅﻬﺎﺭ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻘﺼﺩ ﺃﻥ ﻓﻅﻬﺭ ﺒﻤﻜﻠﻑ، ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻭﻟﺘﻌﻡ ﺎﻉ .ﺃﻋﻠﻡ ﻭﺍﷲ ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ، ٦- ﻻ، ﺃﻡ ﺕﻫﻴﺂ ﺕﻭﺫﻭﺍ ﻻ ﺃﻡ ﺸﻭﺍﺏ ﻜﻥ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻌﻴﺩﻴﻥ ﺸﻬﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺨﺭﻭﺝ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﻓﻴﻪ .ﺍﻟﺴﻠﻑ ﻓﻴﻪ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻭﻗﺩ ٤٢ -ﺍﻟﹾﻌ ﻴ ﺭ ﺇِﺫﹶﺍ ﹶﻕﺍﻟﻁﱠﺭﹺﻴ ﹶﻑﺨﹶﺎﻟﹶ ﻤ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٩٦٨ - ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﻤ ﺤ ﺒ ﺴ ﻋ ﺴ ﺒ ﻓﹸﻠﹶﻴ ﻋ ﻭ ﺒ ﻴ ﺘﹸﻤ ﺃَﺒ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻜﹶﺎﻥ ﻗﹶﺎلَ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺒ ﺠ ﻋ ﺍﻟﹾﺤ ﻴ ﻜﹶﺎﻥ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﻟﻁﱠﺭﹺﻴﻕﹶ ﺨﹶﺎﻟﹶﻑﹶ ﻋ " :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻭﺍﻟﺫﻱ. ﺍﻨﺘﻬﻰ. ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻴﻘﻭل ﻭﺒﻪ ﻤﺎﻡ،ﻺﻟ ﻓﺎﺴﺘﺤﺒﻪ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺃﻫل ﺒﻌﺽ ﺒﻬﺫﺍ ﺃﺨﺫ: ﺍﻟﺘﺭﻤﺫﻱ ﻗﺎل ﻟﻡ: ﺍﻟﺭﺍﻓﻌﻲ ﻭﻗﺎل. ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﺎل ﻭﺒﻪ ﻭﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻡ، ﻤﺎﻡﻺﻟ ﻴﺴﺘﺤﺏ ﺃﻨﻪ " ﺍﻷﻡ " ﻓﻲ ﻤﺎﻡﻺﻟ ﺇﻻ ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ ﻓﻲ ﻴﺘﻌﺭﺽ .

٨٤ ﺍﻟﻌﻴﺩﻴﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻨﺘﻬﻰ ٤١ - ﺍﻟﻭﺘﺭ ﻜﺘﺎﺏ ١- ﺍﻟﹾﻭﹺﺘﹾﺭﹺﺒﺎﺏ ﻓ ﺠ ﻤ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٠٩٩ - ﻋ ﺍﺒ ﻋ ﺩ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﻨﹶﺎﻓ ﻋ ﻤ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﻴ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺤ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺍﻟﻠﱠﻴ ﺼ ﻋ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺴ ﺎﹰﺭ ﺃَﻥ ﺍﻟﺴ ﻪ ﺼ ﻗﹶﺩ ﻤ ﻟﹶﻪ ﺘﹸﻭﺘ ﹰﻭ ﹰﺭ ﺼ ﺍﻟﺼ ﺃَﺤ ﺨﹶﺸ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻤ ﻤ ﺍﻟﻠﱠﻴ ﺼ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻋﻥ ﻭﻫﻭ ﺃﺭﺒﻌﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﻓﻀل ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻤﻔﻬﻭﻤﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﻭﻟ ﻟﻘﺏ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﺒﺄﻨﻪ ﻭﺘﻌﻘﺏ ﻭﺇﺴﺤﺎﻕ، ﻓﻠﻴﺱ ﺒﻪ ﺍﻷﺨﺫ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺍﺠﺢ، ﻋﻠﻰ ﺒﺤﺠﺔ ﻴﺱ ﻤﻁﺎﺒﻘﺔ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﻭﺍﺏ ﻓﻘﻴﺩ ﺍﻟﻠﻴل ﺼﻼﺓ ﻋﻥ ﺍلﺅﻟﻠﺴ ﺠﻭﺍﺒﺎ ﺨﺭﺝ ﻭﺒﺄﻨﻪ ﺃﺭﺒﻊ، ﻓﻲ ﺒﻤﻨﺤﺼﺭ .ﺍلﺅﻟﻠﺴ ٢- ﺭﺍﻭﻱ ﻷﻥ ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ ﻜل ﺒﻴﻥ ﻴﺘﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﻤﺜﻨﻰ ﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﻤﻥ ﺯﻋﻡ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺩ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﺭ ﻫﻭ ﺒﻪ ﻓﺴﺭﻩ ﻭﻤﺎ ﺒﻪ، ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﺩ ﺃﻋﻠﻡ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﺜﻼ ﺍﻟﺭﺒﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﻴﻘﺎل ﻻ ﻷﻨﻪ ﺍﻟﻔﻬﻡ .ﻤﺜﻨﻰ ﺇﻨﻬﺎ ٣- .ﺍﻟﻠﻴل ﺼﻼﺓ ﻤﻥ ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ ﻜل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺼل ﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻬﺫﺍ ﺍﺴﺘﺩل ٤- .ﺍﻟﻭﺘﺭ ﻋﺩﺍ ﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻓﻲ ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻘﺼﺎﻥ ﻋﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ٥- ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺩﻗﻴﻕ ﺍﺒﻥ ﻗﺎل :ﺍﻟﺴﻔﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻗﺼﺭ ﺒﺎﻤﺘﻨﺎﻉ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻤﻥ ﺃﻗﻭﻯ ﺒﻪ ﻭﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ، ﺭﻜﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﻟﻰ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻁﺤﺎﻭﻱﻴﺸﻴﺭ ﻭﺍﺴﺘﺩل ، ﺒﺫﻟﻙ ﺒﺭﻜﻌﺔ ﺍﻟﺘﻨﻔل ﻤﻨﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺩل ﻓﺈﻨﻪ ﻗﻭﻟﻪ ﺒﻌﻤﻭﻡ ﻟﻠﺠﻭﺍﺯ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﺒﻌﺽ -ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ - ﻓﻤﻥ ، ﻤﻭﻀﻭﻉ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺼﺤﺤﻪ ﺍﺴﺘﻘل ﺸﺎﺀ ﻭﻤﻥ ﺍﺴﺘﻜﺜﺭ ﺍﺒﻥﺸﺎﺀ ﺤﺒﺎﻥ . ٦- ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺃﺤﺩﻜﻡ ﺨﺸﻲ ﻓﺈﺫﺍ : ) ﻗﻭﻟﻪ . ( ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺒﻁﻠﻭﻉ ﺍﻟﻭﺘﺭ ﺕﻭﻗ ﺨﺭﻭﺝ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ٧- .ﺸﺭﻋﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﻁﻠﻭﻉ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻁﻠﻭﻉ ﺒﻴﻥ ﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻫﺫﺍ ﺴﻴﺎﻕ ﻤﻥ ﺨﺫﺅﻴ

٩٤ ٨- ﺒ ﻻﺍﺴﺘﺩل ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻬﺫﺍ ، ﺍﻟﻭﺘﺭ ﺒﻌﺩ ﺼﻼﺓ : ﻤﻭﻀﻌﻴﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻑ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻭﻗﺩ ﻴﺘﻨﻔل ﺃﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺜﻡ ﺃﻭﺘﺭ ﻓﻴﻤﻥ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ، ﺠﻠﻭﺱ ﻋﻥ ﺍﻟﻭﺘﺭ ﺒﻌﺩ ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻓﻌل ﺇﺫﺍ ﺜﻡ ﻴﺘﻨﻔل ﺜﻡ ﺒﺭﻜﻌﺔ ﻭﺘﺭﻩ ﻴﺸﻔﻊ ﺃﻭ ﺸﺎﺀ ﻤﺎ ﻭﻟﻴﺘﻨﻔل ﺍﻷﻭل ﺒﻭﺘﺭﻩ ﻴﻜﺘﻔﻲ ﻫل ﺍﻟﻠﻴل ﻓﻲ ؟ ﻻ ﺃﻭ ﺁﺨﺭ ﻭﺘﺭ ﺇﻟﻰ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﻫل ﺫﻟﻙ . ٩- ﺍﺴﺘﺩ ﺒﻘﻭﻟﻪ ل -ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ -ﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺍﻟﻭﺘﺭ ﻓﺼل ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺭﻜﻌﺔ ﺼل ﻭﺍﺤﺩﺓ ﺭﻜﻌﺔ ﺼل ﺒﻘﻭﻟﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻓﻴﺤﺘﻤل ، ﺍﻟﻔﺼل ﻓﻲ ﺼﺭﻴﺤﺎ ﻟﻴﺱ ﺒﺄﻨﻪ ﻭﺘﻌﻘﺏ ، ﻭﺼﻠﻪ ﻤﻀﻰ ﻤﻤﺎ ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻀﺎﻓﺔ ﺃﻱ . ٠١- ﺒﺄﻥ ﺜﻼﺙ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﺍﻟﻭﺼل ﺘﻌﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺏ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﺞﺍﺤﺘ ﺃﺠﻤﻌﻭﺍ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ . ﻋﺩﺍﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ، ﺠﺎﺌﺯ ﺤﺴﻥ ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﺒﺜﻼﺙ ﺍﻟﻭﺘﺭ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ١١- ﺼﻠﻰ ﻗﺩ ﻤﺎ ﻟﻪ ﺘﻭﺘﺭ : ) ﻗﻭﻟﻪ ( ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻭﺘﺭ ﻫﻲ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﺍﻟﺭﻜﻌﺔ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﺃﻥ ﻗﺒل ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻁﺭﻗﻪ ﻟﻤﻥ ﻴﺸﺭﻉ ﺇﻨﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ﺒﻌﺽ ﻭﺍﺩﻋﻰ ، ﺸﻔﻊ ﺘﻘﺩﻤﻬﺎ ﻤﺎ ﻜل ﻓﻴﺤﺘ " ﺍﻟﺼﺒﺢ ﺨﺸﻲ ﻓﺈﺫﺍ : ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺒﻭﺍﺤﺩﺓ ﻓﻴﻜﺘﻔﻲ ﻴﻭﺘﺭ .ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺘﻌﻴﻥ ﺩﻟﻴل ﺇﻟﻰ ﺎﺝ ٢١- ﻗﺩ ﻤﺎ " ﻗﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﻋﻥ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻭﺘﺭ ﻗﺒل ﺍﻟﺸﻔﻊ ﺘﻌﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﺍﻟﻨﻔل ﻤﻥ ﺃﻱ " ﺼﻠﻰ . :ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٢٩٩ - ﻜﹸﺭ ﻋ ﺴ ﺒ ﻤ ﻋ ﺃَﻨﹶﺱﹴ ﺒ ﻤ ﻋ ﻤ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺤ ﺍﺒ ﺃَﻥ ﺭ ﻭ ﻭﹺﺴ ﻋ ﻓ ﹸﺕﻓﹶﺎﻀ ﺨﹶﺎﻟﹶﺘﹸﻪ ﻭ ﻤ ﻋ ﹶﺕﺒ ﺃَﻨﱠﻪ ﺃَﺨﹾﺒ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻤ ﻗﹶﺭﹺﻴﺒ ﺃَﻭ ﺍﻟﻠﱠﻴ ﺍﻨﹾﺘﹶﺼ ﺤ ﻓﹶﻨﹶﺎﻡ ﻁﹸﻭﻟِﻬ ﻓ ﻭ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﻭ ﻴ ﻓﹶﺎﺴ ﻪ ﺇِﻟﹶ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻗﹶﺎﻡ ﺜﹸﻡ ﻋ ﺁلِ ﻤ ﺕﺁﻴ ﻋ ﻗﹶﺭ ﺜﹸﻡ ﻭ ﻋ ﻤ ﺸﹶﻥ ﻰ ﻤ ﹸﺕﻓﹶﺼ ﻲﱢﻴ ﻗﹶﺎﻡ ﺜﹸﻡ ﺍﻟﹾﻭ ﻓﹶﺄَﺤ ﻓﹶﺘﹶﻭ ﺭ ﻋ ﺍﻟﹾﻴ ﻴ ﻓﹶﻭ ﺠ ﺇِﻟﹶﻰ ﹸﺕﻓﹶﻘﹸﻤ ﺭ ﺜﹸﻡ ﺭ ﺜﹸﻡ ﺭ ﺜﹸﻡ ﺭ ﺜﹸﻡ ﺭ ﺼ ﺜﹸﻡ ﻴ ﺒﹺﺄُﺫﹸﻨ ﻭ ﺜﹸﻡ ﺭ ﺜﹸﻡ ﺘﹶﻴ ﺠ ﺤ ﺍﻀ ﺜﹸﻡ ﺃَﻭ "ﺍﻟﺼ ﻓﹶﺼ ﺨﹶﺭ ﺜﹸﻡ ﺭ ﻓﹶﺼ ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ ﻥﱢَﺫﺅﺍﻟﹾﻤ ﺎﺀ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻭﻴﺤﺘﻤل ﺍﻟﺘﻁﻭﻉ، ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﻭل ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ، ﻤﻥ ﻫﺎﺸﻡ ﺒﻨﻲ ﺇﻋﻁﺎﺀ ﺠﻭﺍﺯ ﻓﻴﻪ .ﺫﻟﻙ ﺃﺨﺫ ﻟﻪ ﻴﺤل ﻤﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﺼﺎﻟﺢ ﻓﻲ ﺼﺭﻓﻪ ﻟﻴﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻩﺅﺇﻋﻁﺎ ٢- ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺘﻘﺎﻀﻲ ﺠﻭﺍﺯ ﻓﻴﻪ.ﺒﻭﻓﺎﺌﻪ ﻤﻘﻁﻭﻋﺎ ﺒﻪ ﻭﻋﺩ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ٣- .ﻭﺍﻟﻀﻴﻑ ﻭﺍﻟﻘﺭﻴﺏ ﺒﺎﻟﺼﻐﻴﺭ ﺍﻟﻤﻼﻁﻔﺔ ﻓﻴﻪ ٤- .ﻫلﻸﻟ ﺍﻟﻤﻌﺎﺸﺭﺓ ﺤﺴﻥ ﻓﻴﻪ

٠٥ ٥- .ﺍﻻﻨﻘﺒﺎﺽ ﺩﻭﺍﻡ ﺜﺭﺅﻴ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺩ ﻓﻴﻪ ٦- .ﻋﻨﺩﻫﺎ ﺯﻭﺠﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﻤﺤﺭﻤﻪ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺕﻤﺒﻴ ﻓﻴﻪ ٧- .ﺍﻟﺤﺎﺌﺽ ﺍﻟﻤﺭﺃﺓ ﻤﻊ ﺍﻻﻀﻁﺠﺎﻉ ﺠﻭﺍﺯ ٨- ﻤﻤ ﻜﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺼﻐﻴﺭ ﺒﺤﻀﺭﺓ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻻﺤﺘﺸﺎﻡ ﺘﺭﻙ ﻓﻴﻪ.ﻤﺭﺍﻫﻘﺎ ﺒل ﻴﺯﺍ ٩- .ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺼﻼﺓ ﺼﺤﺔ ﻓﻴﻪ ٠١- .ﻭﺇﻴﻘﺎﻅﻪ ﻟﺘﺄﻨﻴﺴﻪ ﺃﺫﻨﻪ ﻓﺘل ﺠﻭﺍﺯ ﻓﻴﻪ ١١- . ﻟﻔﻬﻤﻪ ﺃﺫﻜﻰ ﻜﺎﻥ ﺃﺫﻨﻪ ﺒﻔﺘل ﺘﻌﻭﻫﺩ ﺇﺫ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﺇﻥ ﻗﻴل ٢١- .ﺒﻪ ﺍﻻﻗﺘﺩﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺃﻓﻌﺎﻟﻪ ﺤﻤل ﻓﻴﻪ ٣١- .ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺘﻨﻔل ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻓﻴﻪ ٤١- ﺍﻟﺜﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺼﻑ ﻓﻲ ﺴﻴﻤﺎ ﻭﻻ ﺍﻟﻠﻴل ﺼﻼﺓ ﻓﻀل .ﺎﻨﻲ ٥١- ﻭﺍﺴﺘﺤﻓﻴﻪ ﺒﺎﻟﺴﻭﺍﻙ ﺍﻟﺒﺩﺍﺀﺓ .ﺼﻼﺓ ﻜل ﻭﻋﻨﺩ ﻭﻀﻭﺀ ﻜل ﻋﻨﺩ ﺒﺎﺒﻪ ٦١- ﻋﻤﻓﻴﻪ ﺁل ﺁﺨﺭ ﺘﻼﻭﺓ .ﺍﻟﻠﻴل ﺼﻼﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻨﺩ ﺭﺍﻥ ٧١- ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻤﺤﺩﺙ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻨﻭﻡ ﺃﺭﺍﺩ ﻟﻤﻥ ﻭﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻏﺴل ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﺒﺎﻟ.ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻟﻠﺠﻨﺏ ﻭﻀﻭﺀ ٨١- ﺃﻭ ﻗﺼﻌﺔ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺍﻹﻨﺎﺀ ﻷﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻻﻋﺘﺭﺍﻑ ﺠﻭﺍﺯ ﻓﻴﻪ.ﺼﺤﻔﺔ ٩١- ﺍﻟﻤﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴل ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ .ﺍﻹﺴﺒﺎﻍ ﺤﺼﻭل ﻤﻊ ﺍﻟﺘﻁﻬﻴﺭ ﻓﻲ ﺎﺀ ٠٢- ﻓﻲﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴﻤﺭ ﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺘﻘﺩﻡ ﻜﻤﺎ ﺒﺎﻟﺼﻔﺔ ﻭﺍﻟﺫﻜﺭ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ﺠﻭﺍﺯ: ﻗﺎل ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﻠﻡ ".ﺍﻟﻐﻠﻴﻡ ﻨﺎﻡ" ١٢- ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺤﺭﺼﻪ ﻓﻬﻤﻪ ﻭﻗﻭﺓ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺒﻥ ﻓﻀل ﺘﻌﻠﺒﻴﺎﻥ ﺘﺄﺘﻴﻪ ﻭﺤﺴﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺃﻤﺭ ﻡ .ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ٢٢- .ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﺭﺍﺘﺏ ﺫﻥﺅﻤ ﺍﺘﺨﺎﺫ ﻓﻴﻪ ٣٢- ﻓﻴﻪﺅﺍﻟﻤ ﺇﻋﻼﻡ .ﻟﻬﺎ ﻩﺅﻭﺍﺴﺘﺩﻋﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺕﻭﻗ ﺒﺤﻀﻭﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺫﻥ ٤٢- ﻓﻴﻪ ﺫﻟﻙ ﻭﺘﻜﺭﺍﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺒﺎﻟﻴﺩ ﺍﻻﺴﺘﻌﺎﻨﺔ. ٥٢- ﻓ .ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻴﻪ ٦٢- ﻓﻴﻪ .ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ ﻴﻨﻭ ﻟﻡ ﺒﻤﻥ ﺍﻻﺌﺘﻤﺎﻡ ٧٢- ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﻭﻗﻑ ﺒﻴﺎﻥ .ﻭﺍﻟﻤﺄﻤﻭﻡ ٨٢- ﺕﻟﻴﺴ ﻭﻀﻭﺀ ﻏﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻜﺭﺍﻫﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩﺓ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻴﺘﻡ ﻓﻼ ﻭﻀﻭﺀﻩ ﻴﻨﻘﺽ ﻻ ﻜﺎﻥ ﻨﻭﻤﻪ ﺒﺄﻥ ﻭﺃﺠﻴﺏ ﺍﻷﺤﻭﺍل، ﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻭﻡ ﻋﻠﻰ .ﻭﺍﻟﻭﻀﻭﺀ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﻗﻀﺎﺀ ﺒﻴﻥ ﺕﻴﺎﻵﺍ ﻗﺭﺃ ﺃﻨﻪ ﺕﻴﺜﺒ ﺃﻥ ﺇﻻ ﺒﻪ

١٥ :ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٣٩٩ - ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡﺤﺩﺜﻨﺎ ﺒﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺃﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﻗﺎل ﻭﻫﺏ ﺒﻥ ﺤﺩﺜﻨﻲ ﻗﺎل ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤﺜﻨﻰ ﻤﺜﻨﻰ ﺍﻟﻠﻴل ﺼﻼﺓ ﺜﻡ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل ﻗﺎل ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﻋﻥ ﺃﺒﻴﻪ ﻋﻥ ﺤﺩﺜﻪ ﺃﺩﺭﻜﻨﺎ ﻤﻨﺫ ﺃﻨﺎﺴﺎ ﻭﺭﺃﻴﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﺴﻡ ﻗﺎل ﺕﺼﻠﻴ ﻤﺎ ﻟﻙ ﺘﻭﺘﺭ ﺭﻜﻌﺔ ﻓﺎﺭﻜﻊ ﺘﻨﺼﺭﻑ ﺃﻥ ﺕﺃﺭﺩ ﻓﺈﺫﺍ ﻟ ﻜﻼ ﻭﺇﻥ ﺒﺜﻼﺙ ﻴﻭﺘﺭﻭﻥ "ﺒﺄﺱ ﻤﻨﻪ ﺒﺸﻲﺀ ﻴﻜﻭﻥ ﻻ ﺃﻥ ﺃﺭﺠﻭ ﻭﺍﺴﻊ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺒﺈﺭﺍﺩﺓ ﻋﻠﻘﻪ ﻷﻨﻪ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻁﻠﻭﻉ ﺨﺸﻲ ﺒﻤﻥ ﻤﺨﺘﺹ ﺒﻭﺍﺤﺩﺓ ﺍﻟﻭﺘﺭ ﺃﻥ ﺍﺩﻋﻰ ﻤﻥ ﻟﻘﻭل ﺩﻓﻊ ﻓﻴﻪ .ﺫﻟﻙ ﻏﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻁﻠﻭﻉ ﻟﺨﺸﻴﺔ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻤﻥ ﺃﻋﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻻﻨﺼﺭﺍﻑ ٢- ﺍﻟ ﺒﻴﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﺭﻕ ﻻ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻭﺩل " ﻟﻭﺍﺴﻊ ﻜﻼ ﻭﺃﻥ ﺒﺜﻼﺙ ﻴﻭﺘﺭﻭﻥ: "ﻗﻭﻟﻪ ﻭﺼل ﺍﻟﻭﺘﺭ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﺼل . ٣ - ﺒﹺﺎﻟﹾﻭﹺﺘﹾﺭﹺ ﺃَﻫ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻅﺇِﻴﻘﹶﺎ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٩٩٧ - ﻜﹶﺎﻥ ﹾﺕﻗﹶﺎﻟﹶ ﻋ ﻋ ﺃَﺒﹺﻲ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﻫ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﻴ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﻤ ﺤ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺃَﻴ ﻴ ﺃَﻥ ﺃَﺭ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﻓ ﻋ ﹰﻤ ﹲﺭ ﻭ ﻲﱢﻴ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ.ﹸﺕﻓﹶﺄَﻭ ﻅﹶﻨ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺃﻥ ﻭﺜﻕ ﺇﺫﺍ ﻭﻤﺤﻠﻪ ﻭﻏﻴﺭﻩ، ﺍﻟﻤﺘﻬﺠﺩ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻠﻴل ﺁﺨﺭ ﺍﻟﻭﺘﺭ ﺠﻌل ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﻴﺴﺘﻴﻘﻅ .ﻏﻴﺭﻩ ﺒﺈﻴﻘﺎﻅ ﺃﻭ ﺒﻨﻔﺴﻪ ٢- ﻟﻡ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻭﺍﺠﺏ ﻤﺴﻠﻙ ﺒﻪ ﺴﻠﻙ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﺍﻟﻭﺘﺭ ﻭﺠﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل .ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻴﻠﺯﻡ ﻻ ﺒﺄﻨﻪ ﻭﺘﻌﻘﺏ. ﻟﻠﺘﻬﺠﺩ ﻭﺃﺒﻘﺎﻫﺎ ﻟﻠﻭﺘﺭ ﻨﺎﺌﻤﺔ ﻴﺩﻋﻬﺎ ٣- ﺒﺨﺸﻴﺔ ﻭﻻ ﺒﺎﻟﻤﻔﺭﻭﻀﺔ ﺫﻟﻙ ﻴﺨﺘﺹ ﻭﻻ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﻨﺎﺌﻡ ﺇﻴﻘﺎﻅ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﺨﺭﻭﺝ ﺒل ﺕﺍﻟﻭﻗﺕﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺒﺎ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﻏﻴﺭ ﺕﺍﻟﻭﻗ ﺃﻭل ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻹﺩﺭﺍﻙ ﺫﻟﻙ ﻴﺸﺭﻉ .

٢٥ ٤ - ﻭﹺﺘﹾﺭ ﺼ ﺨﺁ ﻟِﻴ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٩٩٨ - ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻥ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﻋﻥ ﻨﺎﻓﻊ ﺤﺩﺜﻨﻲ ﺍﷲ ﻋﺒﻴﺩ ﻋﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻗﺎل ﻤﺴﺩﺩ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺒﺎ ﺼﻼﺘﻜﻡ ﺁﺨﺭ ﺍﺠﻌﻠﻭﺍ ﺜﻡ ﻗﺎل ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﻭﺘﺭﺍﺼﻠﻰ ﻟﻠﻴل " :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻭﺒﺄﻥ ﺁﺨﺭﻩ، ﻓﻜﺫﺍ ﻭﺍﺠﺒﺔ ﺕﻟﻴﺴ ﺍﻟﻠﻴل ﺼﻼﺓ ﺒﺄﻥ ﻭﺘﻌﻘﺏ ﺒﻭﺠﻭﺒﻪ، ﻗﺎل ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل .ﺩﻟﻴﻠﻪ ﻴﻘﻭﻡ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﻋﺩﻡ ﺍﻷﺼل ٥ - ﺍﻟﺩ ﻋ ﺍﻟﹾﻭﹺﺘﹾﺭﹺ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٩٩٩ - ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﻤ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺇِﺴ ﺤ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺒ ﺍﻟﺭ ﻋ ﺒ ﻋ ﺒ ﺒ ﻤ ﺒﹺﻁﹶﺭﹺﻴﻕ ﻋ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻤ ﺃَﺴ ﹸﺕﻜﹸﻨﹾ ﻗﹶﺎلَ ﺃَﻨﱠﻪ ﻴ ﺒ ﺴ ﻋ ﺍﻟﺨﹶﻁﱠﺎﺏﹺ ﺒ ﻋ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺔﹶ ﻓﹶﺄَﻭ ﹸﺕﻨﹶﺯ ﺍﻟﺼ ﹸﺕﺨﹶﺸ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺴ ﹸﺕﺨﹶﺸ ﹸﺕﻓﹶﻘﹸﻠﹾ ﹶﺕﻜﹸﻨﹾ ﺃَﻴ ﻋ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﻟﹶﺤ ﺜﹸﻡ ﹸﺕﺭ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻓ ﻟﹶﻙ ﺃَﻟﹶﻴ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﹸﺕﻓﹶﺄَﻭ ﹸﺕﻓﹶﻨﹶﺯ ﺍﻟﺼ ﹲﺤ ﹲﺇِﺴ ﻭ ﺒ ﹸﺕﻓﹶﻘﹸﻠﹾ "ﺍﻟﹾﺒ ﻋ ﻴ ﻜﹶﺎﻥ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻓﹶﺈِﻥ ﻗﹶﺎلَ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- .ﺍﻟﺴﻨﻥ ﻤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺨﻔﻰ ﻗﺩ ﻤﺎ ﻟﺭﻓﻴﻘﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺇﺭﺸﺎﺩ ﻓﻴﻪ" ﺃﺴﻭﺓ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻓﻲ ﻟﻙ ﺃﻤﺎ: "ﻗﻭﻟﻪ ٢- .ﺘﺄﻜﻴﺩﻩ ﻴﺭﺍﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻠﻑ ﻓﻴﻪ" ﻭﺍﷲ ﺒﻠﻰ: "ﻗﻭﻟﻪ ٣- :ﻗﻭﻟﻪ ﻓﺭﻕ ﻻ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺒﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺩﺍﺒﺔ ﺘﺭﺠﻡ: ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﻴﻥ ﻗﺎل" ﺍﻟﺒﻌﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻴﻭﺘﺭ ﻜﺎﻥ" .ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺉﻴﺠﺯ ﻻ ﺍﻟﻔﺭﺽ ﺃﻥ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﺍﻟﺤﻜﻡ، ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻌﻴﺭ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻴﻨﻬﺎ

٣٥ ٦ - ﺍﻟﺴ ﻓ ﺍﻟﹾﻭﹺﺘﹾﺭﹺ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٠٠٠١ -ﻗﹶﺎلَ ﺇِﺴ ﺒ ﻤ ﺤ ﻜﹶﺎﻥ ﻗﹶﺎلَ ﻋ ﺍﺒ ﻋ ﻨﹶﺎﻓ ﻋ ﺃَﺴ ﺒ ﺠ ﺤ ﺇِﻴﻤ ُﺊﻴ ﺒﹺﻪ ﹾﺕﺘﹶﻭ ﺤ ﺭ ﻋ ﺍﻟﺴ ﻓ ﻲﱢﻴ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺍﻟﻠﱠﻴ ﺼ ﻭ ﺍﻟﹾﻔﹶﺭ ﺇِﻻﱠ " ﺭ ﻋ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- .ﺒﻔﺭﺽ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻭﺘﺭ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ٢- ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻭﺘﺭ ﻭﺠﻭﺏ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻤﻥ ﻟﻴﺱ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﻋﻠﻰ ﻴﻭﻗﻌﻪ ﺃﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﺨﺼﺎﺌﺼﻪ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺇﻨﻪ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻗﻭل ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ، ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻗﻌﻪ ﺩ ﻻ ﺩﻋﻭﻯ ﻓﻬﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﺠﺒﺎ ﻜﻭﻨﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺠﻭﺒﻪ ﺩﻟﻴل ﺕﻴﺜﺒ ﻟﻡ ﻷﻨﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻴل .ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻫﺫﺍ ﺘﻜﻠﻑ ﺇﻟﻰ ﻴﺤﺘﺎﺝ ﺤﺘﻰ ٣- .ﺍﻟﺭﺍﺤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻠﻰ ﻻ ﺍﻟﻔﺭﻴﻀﺔ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ٧ - ﻭ ﺍﻟﺭ ﻗﹶﺒ ﺍﻟﹾﻘﹸﻨﹸﻭﺕ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٢٠٠١ -ﻤﺴﺩﺩﺤﺩﺜﻨﺎ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﺒﺩﻗﺎل ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﺒﻥ ﺯﻴﺎﺩ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﺎﺼﻡﻗﺎل ﺕﺴﺄﻟ ﺃﻨﺱﻗﺎل ﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻋﻥ ﺕﻗﻠ ﺃﻨﻙ ﻋﻨﻙ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﻓﻼﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﻗﺎل ﻗﺒﻠﻪ ﻗﺎل ﺒﻌﺩﻩ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﻜﻭﻉ ﻗﺒل ﺕﻗﻠ ﺕﺍﻟﻘﻨﻭ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻓﻘﺎل ﺕﺍﻟﻘﻨﻭ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﺕﻗﻨ ﺇﻨﻤﺎ ﻜﺫﺏ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺭﻜﻭﻉ ﺒﻌﺩ ﺒﻌﺙ ﻜﺎﻥ ﺃﺭﺍﻩ ﺸﻬﺭﺍ ﺍﻟﺭﻜﻭﻉ ﺒﻌﺩ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﻤﻥ ﻗﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺭﺠﻼ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺯﻫﺎﺀ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﻟﻬﻡ ﻴﻘﺎل ﻗﻭﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻴﺩﻋﻭ ﺸﻬﺭﺍ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﺕﻓﻘﻨ ﻋﻬﺩ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺕﺍﻟﻘﻨﻭ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ : ) ﻗﻭﻟﻪ ( ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺘﻪ ﺕﺇﺜﺒﺎ ﻓﻴﻪ .

٤٥ ﺍﻟﻭﺘﺭ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻨﺘﻬﻰ ١- ﺍﻹﺴﺘﺴﻘﺎﺀ ﻜﺘﺎﺏ ٢ -ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺩﻋﺎﺀ ﺒﺎﺏ "ﻑﻴﻭﺴ ﻜﺴﻨﻲ ﺴﻨﻴﻥ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﺠﻌﻠﻬﺎ " :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٠٠١٦ -ﻗﺘﻴﺒﺔﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﻐﻴﺭﺓﺤﺩﺜﻨﺎ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺃﺒﻲﻋﻥ ﺍﻟﺯﻨﺎﺩ ﺍﻷﻋﺭﺝﻋﻥ ﺃﺒﻲﻋﻥ ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺃﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﺵﻋﻴﺎ ﺞﺃﻨ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻴﻘﻭل ﺨﺭﺓﻵﺍ ﺍﻟﺭﻜﻌﺔ ﻤﻥ ﺭﺃﺴﻪ ﺭﻓﻊ ﺇﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻤﻨﻴﻥﺅﺍﻟﻤ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻥ ﺞﺃﻨ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺞﺃﻨ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻫﺸﺎﻡ ﺒﻥ ﺴﻠﻤﺔ ﺞﺃﻨ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﺭﺒﻴﻌﺔ ﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺃﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻜﺴﻨﻲ ﺴﻨﻴﻥ ﺍﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻤﻀﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﻁﺄﺘﻙ ﺍﺸﺩﺩ ﻏﻔﺎﺭ ﻗﺎل ﺴﻠﻡ ﻗﺎل ﺍﷲ ﺴﺎﻟﻤﻬﺎ ﻭﺃﺴﻠﻡ ﻟﻬﺎ ﺍﷲ ﺍﺒﻥﻏﻔﺭ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﺯﻨﺎﺩ ﺃﺒﻴﻪﻋﻥ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﻜﻠﻪ ﻫﺫﺍ . ﺍﻟﺤﺩ ﻓﻭﺍﺌﺩ :ﻴﺙ ١- ﺍﷲ ﺃﺤﻤﺩ: ﻷﺤﻤﺩ ﻴﻘﻭل ﻜﺄﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﻤﻥ ﻴﺸﺘﻕ ﺒﻤﺎ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻓﻴﻪ" ﻟﻬﺎ ﺍﷲ ﻏﻔﺭ ﻏﻔﺎﺭ: "ﻗﻭﻟﻪ ﻤﺜﻠﻪ ﻴﺄﺘﻲ ﺒل ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﺀ ﻴﺨﺘﺹ ﻭﻻ ﺍﻻﺸﺘﻘﺎﻕ، ﺠﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻭﻫﻭ. ﺍﷲ ﺃﻋﻼﻙ: ﻭﻟﻌﻠﻰ ﻋﺎﻗﺒﺘﻙ، "ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﻤﻊ ﺕﻭﺃﺴﻠﻤ}:ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻭﻤﻨﻪ ﺍﻟﺨﺒﺭ، ﻓﻲ . ٣ - ﺍﻹِﻤ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱﹺ ﺴ ﻗﹶﺤ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﻟِﺎﺴ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٠٠١٨ -ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺒ ﺍﻟﺭ ﻋ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﻗﹸﺘﹶﻴ ﺃَﺒ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﻋ ﺒ ﻋ ﺤ ﺩ ﺃَﺒﹺﻲ ﺒﹺﺸ ﻴ ﻋ ﺍﺒ ﹸﺕﺴ ﻗﹶﺎلَ ﺃَﺒﹺﻴﻪ ﻁﹶﺎﻟِﺏﹴﻋ ﻟِﻠﹾﺄَﺭ ﹲﻋ ﺍﻟﹾﻴ ﺜ ... ﺒﹺﻭ ﺍﻟﹾﻐﹶﻤ ﻴ ﻭ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ

٥٥ ١- ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻨﺒﻭﺓ ﻴﻌﺭﻑ ﻜﺎﻥ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻟﺔ ﻫﺫﺍ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﺸﻌﺭ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻴﻥ ﺍﺒﻥ ﺫﻜﺭ ﻭﻓ ﺸﺄﻨﻪ، ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻩ ﺃﻭ ﺒﺤﻴﺭﺍ ﺒﻪ ﺃﺨﺒﺭﻩ ﻟﻤﺎ ﻴﺒﻌﺙ ﺃﻥ ﻗﺒل ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻥ ﺘﻘﺩﻡ ﻟﻤﺎ ﻨﻅﺭ ﻴﻪ ﺒﻨﺒﻭﺓ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﻭﻤﻌﺭﻓﺔ ﺍﻟﻤﺒﻌﺙ، ﺒﻌﺩ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻟﻬﺫﺍ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﺒﻲ ﺇﻨﺸﺎﺀ ﺃﻥ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺍﺒﻥ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﺘﻤﺴﻙ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ، ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻓﻲ ﺕﺠﺎﺀ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل .ﻤﺴﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ :ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٠١٠١ -ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﻤ ﺒ ﺍﻟﹾﺤ ﺤ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺃَﺒﹺﻲ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻷَﻨﹾﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺒ ﻤ ﻨﹶﺎ ﺭ ﺍﻟﹾﺨﹶﻁﱠﺎﺏﹺ ﺒ ﻋ ﺃَﻥ "ﻤ ﺒ ﺃَﻨﹶﺱﹺ ﻋ ﺃَﻨﹶﺱﹴ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺒ ﺜﹸﻤ ﻋ ﺍﻟﹾﻤ ﺒ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﺴ ﻗﹶﺤ ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ ﻓﹶﺘﹶﺴ ﺒﹺﻨﹶﺒﹺﻴ ﺇِﻟﹶﻴ ﻨﹶﺘﹶﻭ ﻜﹸﻨﱠﺎ ﺇِﻨﱠﺎ ﺍﻟﻠﱠﻬ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺍﻟﹾﻤ ﻋ ﺒ ﺒﹺﺎﻟﹾﻌ ﻘﹶﻰ ﺇِﻨﱠﺎ "ﻓﹶﻴ ﻗﹶﺎلَ ﻓﹶﺎﺴ ﻨﹶﺒﹺﻴ ﺒﹺﻌ ﺇِﻟﹶﻴ ﻨﹶﺘﹶﻭ : ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺍﻻﺴﺘﺸ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻗﺼﺔ ﻤﻥ ﻴﺴﺘﻔﺎﺩ .ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﺕﺒﻴ ﻭﺃﻫل ﺡﻭﺍﻟﺼﻼ ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺒﺄﻫل ﻔﺎﻉ ٢- .ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻓﻀل ﻓﻴﻪ ٣- .ﺒﺤﻘﻪ ﻭﻤﻌﺭﻓﺘﻪ ﻟﻠﻌﺒﺎﺱ ﻟﺘﻭﺍﻀﻌﻪ ﻋﻤﺭ ﻓﻀل ٤ - ﺍﻟِﺎﺴ ﻓ ﺍﻟﺭ ﺘﹶﺤ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٢١٠١ -ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻋ ﺴ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺒ ﻋ ﺘﹶﻤ ﺒ ﻋ ﺴ ﺃَﻨﱠﻪ ﺒ ﺃَﺒﹺﻲ ﺍﻟﹾ ﺇِﻟﹶﻰ ﺨﹶﺭ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺃَﻥ ﺯ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻋ ﻋ ﺃَﺒ ﻴ ﻓﹶﺎﺴ ﻤ ﻋ ﺍﺒ ﻜﹶﺎﻥ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺃَﺒ ﻗﹶﺎلَ ﺭ ﻭ ﺭﹺﺩ ﻭ ﺍﻟﹾﻘ ﻓﹶﺎﺴ ﺼ ﻫ ﻴ ﻴ .ﺍﻷَﻨﹾﺼ ﻤ ﺍﻟﹾﻤ ﻋ ﺒ ﺯ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻫ ﻟِﺄَﻥ ﻭ ﻭ ﺍﻷَﺫﹶﺍﻥﹺ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل .ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺒل ﺍﻻﺴﺘﺴﻘﺎﺀ ﻓﻲ ٢- ﺍﻟﺘ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻥ ﺸﻴﻭﺨﻨﺎ ﺦﺸﻴ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﻲ ﻨﻘل ﺍﻟﻌﻴﺩ، ﻓﻲ ﻜﻤﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺤﺎل ﻜﺒﻴﺭ .ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻨﻪ ﻏﻠﻁ ﻭﻫﻭ ٣- ﺘﻘﺭﺭ ﻤﺎ ﻭﻜﺫﺍ ﺒﺎﻟﻌﻴﺩ، ﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺒﺘﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﻘﻭل ﻴﻌﺘﻀﺩ: ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ ﻗﺎل .ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺃﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻤﻥ

٦٥ ٥ - ﺍﻟﹾﺠ ﺍﻟﹾﻤ ﻓ ﺍﻟِﺎﺴ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٣١٠١ -ﺤ ﺃَﺒﹺﻲ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺒ ﺸﹶﺭﹺﻴﻙ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﻋ ﺒ ﺃَﻨﹶﺱ ﻀ ﺃَﺒ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﻤ ﺍﻟﹾﻤ ﻭﹺﺠ ﻜﹶﺎﻥ ﺒ ﻤ ﺍﻟﹾﺠ ﻴ ﺩ ﺎﹰﺭ ﺃَﻥ ﻴ ﻤ ﺒ ﺃَﻨﹶﺱ ﺴ ﺃَﻨﱠﻪ ﻭ ﺭﹺ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶ ﻗﹶﺎﺌِﻤ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻓﹶﺎﺴ ﻴ ﻗﹶﺎﺌِﻡ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺭ ﻴ ﻘﹶﺎلَ ﺭ ﻓﹶﺭ ﻗﹶﺎلَ ﻴ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺎﺩ ﺍﻟﺴ ﹾﺕﻭ ﺍﻟﹾﻤ ﹾﺕﻫ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺍﻟﺴ ﻓ ﻨﹶﺭ ﻤ ﻭ ﻭ ﺃَﻨﹶﺱ ﻗﹶﺎلَ ﺍﺴ ﺍﻟﻠﱠﻬ ﺍﺴ ﺍﻟﻠﱠﻬ ﺍﺴ ﺍﻟﻠﱠﻬ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﻴ ﻭ ﺴ ﻤ ﻤ ﺒ ﻤ ﺴ ﻭ ﺒ ﻭ ﺎًﺸﹶﻴ ﻭ ﹰﻗﹶﺯ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺭﱡﺍﻟﺘ ﻤ ﹲﺴ ﻭ ﻤ ﹾﺕﻓﹶﻁﹶﻠﹶﻌ ﻗﹶﺎلَ ﺩ ﻭ ﺕ ﺫﹶ ﻤ ٌﺭ ﺩ ﺜﹸﻡ ﺎﺴ ﺍﻟﺸﱠﻤ ﺭ ﻤ ﻭ ﻗﹶﺎلَ ﹾﺕﺃَﻤ ﺜﹸﻡ ﹾﺕﺍﻨﹾﺘﹶﺸﹶﺭ ﺍﻟﺴ ﹾﺕﺘﹶﻭ ﺍﻟﹾﺒ ﻟِﻙ ﻭ ﺍﻟﹾﻤ ﺍﻟﹾﺠ ﻓ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻴ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﻗﹶﺎﺌِﻤ ﻓﹶﺎﺴ ﻴ ﻗﹶﺎﺌِﻡ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺴ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻓﹶﺭ ﻗﹶﺎلَ ﻴ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﺎﺩ ﺍﻟﺴ ﹾﺕﻭ ﺍﻷَﻤ ﹾﺕﻭ ﻪ ﻴ ﻭ ﺭﱢﻭ ﻭ ﻭ ﺍﻟﹾﺂﻜﹶﺎﻡﹺ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻬ ﻋ ﻭ ﺤ ﺍﻟﻠﱠﻬ ﻗﹶﺎلَ ﺜﹸﻡ ﺍﻟﺸﱠﺠ ﺕﻭ ﺩ ﻤ ﺒ ﺃَﻨﹶﺱ ﹸﺕﻓﹶﺴ ﺸﹶﺭﹺﻴﻙ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﺸﱠﻤ ﻓ ﻨﹶﻤ ﻭ ﹾﺕﻓﹶﺎﻨﹾﻘﹶﻁﹶﻌ ﻗﹶﺎلَ ﻻﹶ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻷَﻭ ﺍﻟﺭ ﺃَﻫ ﺎﻟِﻙ "ﺃَﺩ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺴﻔﻴﺎﻥ ﺃﺒﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻓﺎﻨﺘﻔﻰ ﻤﺴﻠﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺎﺌل ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﻫﺫﺍ" ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻴﺎ ﻓﻘﺎل: "ﻗﻭﻟﻪ ﻴﺴﻠﻡ ﻟﻡ ﻜﺎﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻪﺅﺴ ﺤﻴﻥ ﻓﺈﻨﻪ. ٢- ﻟﺤﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻴﺘﺤﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻤﻨﺒﺭﻩ ﻋﻥ ﻴﻨﺯل ﻟﻡ ﺜﻡ " ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻟﻴل" .ﺍﻟﻨﺨل ﺠﺭﻴﺩ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻭﻜﻑ ﺍﻟﺴﻘﻑ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ٣- ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺤﻭﻟﻬﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﺘﺸﻤل ﻷﻨﻬﺎ " ﺤﻭﺍﻟﻴﻨﺎ: "ﺒﻘﻭﻟﻪ ﻟﻠﻤﺭﺍﺩ ﺒﻴﺎﻥ ﻓﻴﻪ" ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻻ: "ﻗﻭﻟﻪ .ﺇﺨﺭﺍﺠﻬﺎ ٤- "ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﻻ: "ﻗﻭﻟﻪ ﻟﻜﺎﻥ ﺃﺴﻘﻁﻬﺎ ﻟﻭ ﺃﻨﻪ ﻭﺫﻟﻙ ﻟﻁﻴﻑ، ﻤﻌﻨﻰ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺇﺩﺨﺎل ﻓﻲ: ﺍﻟﻁﻴﺒﻲ ﻗﺎل ﻓﻘﻁ ﻤﻌﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻡﻶﻟ ﻤﺴﺘﺴﻘﻴﺎ ﺕﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻁﻠﺏ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﻭﺩﺨﻭل ،

٧٥ ﻟﻠﻌﻁﻑ ﻤﺨﻠﺼﺔ ﺍﻟﻭﺍﻭ ﺕﻓﻠﻴﺴ ﺍﻟﻤﻁﺭ، ﺃﺫﻯ ﻤﻥ ﻭﻗﺎﻴﺔ ﻟﻴﻜﻭﻥ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻌﻴﻨﻪ ﻤﻘﺼﻭﺩﺍ ﻟﻴﺱ .ﻟﻠﺘﻌﻠﻴل ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ٥- .ﻟﻠﺤﺎﺠﺔ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻤﻜﺎﻟﻤﺔ ﺠﻭﺍﺯ ﻓﻴﻪ ٦- .ﺒﺎﻟﻤﻁﺭ ﺘﻨﻘﻁﻊ ﻭﻻ ﺒﺎﻟﻜﻼﻡ ﺘﻨﻘﻁﻊ ﻻ ﻭﺃﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻴﻪ ٧- ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﻓﻴﻪ . ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﺄﻤﺭ ٨- ﻭﺘﺭﻙ ﺒﺎﻟﺘﺴﻠﻴﻡ ﺍﻷﺩﺏ ﻴﺴﻠﻜﻭﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻷﻨﻬﻡ ﺍلﺅﺒﺎﻟﺴ ﻴﺒﺎﺸﺭ ﻟﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﺃﻜﺎﺒﺭ ﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺭﺴﻭل ﻓﻴﺴﺄل ﺍﻟﺒﺎﺩﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠل ﻴﺠﻲﺀ ﺃﻥ ﻴﻌﺠﺒﻨﺎ ﻜﺎﻥ " ﺃﻨﺱ، ﻗﻭل ﻭﻤﻨﻪ ﺍل،ﺅﺒﺎﻟﺴ ﺍﻻﺒﺘﺩﺍﺀ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ. ٩- .ﺜﻼﺜﺎ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺘﻜﺭﺍﺭ ﻓﻴﻪ ٠١- ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺴﻘﺎﺀ ﺩﻋﺎﺀ ﺇﺩﺨﺎل ﻓﻴﻪ ﺘﺤﻭﻴل ﻭﻻ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺨﻁﺒﺔ .ﺍﺴﺘﻘﺒﺎل ﻭﻻ ﻓﻴﻪ ١١- ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﻤﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻓﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻻﺴﺘﺴﻘﺎﺀ، ﺼﻼﺓ ﻋﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺒﺼﻼﺓ ﺍﻻﺠﺘﺯﺍﺀ ﻓﻴﻪ .ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻤﻊ ﻨﻭﺍﻫﺎ ﺃﻨﻪ ٢١- ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺒﻴﻪ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﷲ ﺇﺠﺎﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺒﻭﺓ ﺃﻋﻼﻡ ﻤﻥ ﻋﻠﻡ ﻓﻴﻪ. ٣١- ﻴﺩﻉ ﻟﻡ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺤﺘﻴﺎﺝ ﻻﺤﺘﻤﺎل ﻤﻁﻠﻘﺎ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﺒﺭﻓﻊ .ﺍﻟﻨﻔﻊ ﻭﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﺭﻓﻊ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺤﺘﺭﺯ ﺍﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻩ ٤١- ﻴﻌﺭﺽ ﻟﻌﺎﺭﺽ ﻴﺘﺴﺨﻁﻬﺎ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﺒﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺃﻨﻌﻡ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻤﻨﻪ ﻴﺴﺘﻨﺒﻁ .ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻭﺇﺒﻘﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﺭﺽ ﺫﻟﻙ ﺭﻓﻊ ﺍﷲ ﻴﺴﺄل ﺒل ﻓﻴﻬﺎ، ٥١- ﺍﻟﺘﻭﻜل ﻴﻨﺎﻓﻲ ﻻ ﺍﻟﻀﺭﺭ ﺒﺭﻓﻊ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻔﻭﻴﺽﻓﻴﻪ ﺍﻷﻓﻀل ﻤﻘﺎﻡ ﻜﺎﻥ ﻭﺇﻥ ..ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﺩﺍﺭ ﺒﺎﻷﺴﺒﺎﺏ ﺍﻷﺨﺫ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ؛ ﺭﻅﻨ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ : ﺒﺎﺯ ﺍﺒﻥ ﻗﺎل ٦١- .ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺤﻭﺍل ﻤﻥ ﺘﻌﺠﺒﺎ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺘﺒﺴﻡ ﺠﻭﺍﺯ ﻓﻴﻪ ٧١- .ﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻘﺘﻀﻴﺔ ﺍﻟﺤﺎﺠﺔ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﻓﻲ ﺡﺍﻟﺼﻴﺎ ﺠﻭﺍﺯ ﻓﻴﻪ ٨١- ﺠﺭﻯ ﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻭﻴﺤﺘﻤل ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﻓﻴﻪ ﻗﺼﺩ ﺒﻐﻴﺭ ﺃﻨﺱ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ .ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ٩١- .ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ ﺼﻼﺓ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻻﺴﺘﺴﻘﺎﺀ ﺠﻭﺍﺯ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ٠٢- ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺒﻪ ﻓﻘﺎل ﺍﻷﻭل ﻓﺄﻤﺎ ﺼﻼﺓ، ﻓﻴﻪ ﺘﺸﺭﻉ ﻻ ﺍﻻﺴﺘﺴﻘﺎﺀ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﺍﻟ ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﻭﺭﻱ، ﺴﻔﻴﺎﻥ ﻭﻜﺭﻫﻪ؛ﺤﻨﻴﻔﺔ ﺃﺒﻭ ﺒﻪ ﻓﻘﺎل ﺜﺎﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﻭﻗﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺄﻥ ﻭﺘﻌﻘﺏ ﺍﻟﺼﻼ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻴﻨﺎﻓﻲ ﻻ ﺩﻋﺎﺀ ﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻘﺼﺔ .ﻟﻬﺎ ﺓ ١٢- ﺍﺴﺘﺩل ﺒﻁﺎل ﺍﺒﻥ ﺍﻹﻤﺒﻪ ﺒﺩﻋﺎﺀ ﺍﻻﻜﺘﻔﺎﺀ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺴﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺎﻡ ﺴﻴﺄﺘﻲ ﺒﻤﺎ ﺘﻌﻘﺏ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻤﻊ ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺭﻓﻊ " ﺴﻌﻴﺩ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﻴﺩﻋﻭﻥ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ".

٨٥ ٢٢- ﺕﺍﻟﺩﻋﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻨﻑ ﺒﻪ ﺩﺍﺴﺘﺩل ﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ﺭﻓﻊ ﻋﻠﻰ.ﻋﺎﺀ ٣٢- ﺒﺎﻻﺴﺘﺼﺤﺎﺀ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﺠﻭﺍﺯ ﻓﻴﻪ .ﻟﻠﺤﺎﺠﺔ ٥١ - ﻗﹶﺎﺌِﻤ ﺍﻟِﺎﺴ ﻓ ﺍﻟﺩ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٢٢٠١ -ﺍﻷَﻨﹾﺼ ﻴ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺨﹶﺭ ﺇِﺴ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﺯ ﻋ ﻨﹸﻌ ﺃَﺒ ﻟﹶﻨﹶﺎ ﻭ ﻭ ﻋ ﺭﹺﺠ ﻋ ﺒﹺﻬﹺﻡ ﻓﹶﻘﹶﺎﻡ ﻓﹶﺎﺴ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺃَﺭ ﺒ ﻭ ﻋ ﺒ ﺍﻟﹾﺒ ﻤ ﻏﹶﻴ ﻠﹶﻰ ﺃَ ﻗﹶﺎلَ ﻴ ﻭ ﻥﱢَﺫﺅﻴ ﻭ ﺒﹺﺎﻟﹾﻘ ﻴ ﺭ ﺼ ﺜﹸﻡ ﻓﹶﺎﺴ ﻤ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻭ ﺇِﺴ ﺒ "ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺍﻷَﻨﹾﺼ ﻴ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- . ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻓﻴﻨﺎﺴﺒﻪ ﻭﺇﻨﺎﺒﺔ ﺨﺸﻭﻉ ﺤﺎل ﻜﻭﻨﻪ ﻗﺎﺌﻡ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ: ﺒﻁﺎل ﺍﺒﻥ ﻗﺎل ٢- ﺃﻫﻡ ﻭﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ، ﺍﻻﻋﺘﻨﺎﺀ ﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ: ﻏﻴﺭﻩ ﻗﺎل ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ، ﻓﻨﺎﺴﺒﻪ ﺍﻻﺴﺘﺴﻘﺎﺀ ﺃﻋﻤﺎل .ﻴﺼﻨﻊ ﺒﻤﺎ ﻓﻴﻘﺘﺩﻭﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻴﺭﺍﻩ ﻗﺎﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻭﻴﺤﺘﻤل ٣- ﺃﻥ " ﺤﺩﺜﻨﺎ " ﻭ " ﻟﻨﺎ ﻗﺎل " ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ: ﻟﻐﻴﺭﻩ ﺘﺒﻌﺎ ﺍﻟﻜﺭﻤﺎﻨﻲ ﻗﺎل" ﻨﻌﻴﻡ ﺃﺒﻭ ﻟﻨﺎ ﻭﻗﺎل: "ﻗﻭﻟﻪ ﻤﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﻴﺴﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺍﻟﺘﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻤﺫﺍﻜﺭﺓ، ﻤﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﺦﺍﻟﺸﻴ ﻤﻥ ﻴﺴﻤﻊ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺘﺤﻤل. ٤- ﻟﻼﺴﺘﺴﻘﺎﺀﻗﻭﻟ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻭﻻ ﺃﺫﺍﻥ ﻻ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺠﻤﻌﻭﺍ: ﺒﻁﺎل ﺍﺒﻥ ﻗﺎل" ﻴﻘﻡ ﻭﻟﻡ ﺫﻥﺅﻴ ﻭﻟﻡ: "ﻪ. ٩١ -ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﺘﺴﻘﺎﺀ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٢٠١٧ -ﻋﺒﺩﺤﺩﺜﻨﺎ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺴﻔﻴﺎﻥﻗﺎل ﻋﺒﺩﻋﻥ ﺍﷲ ﺒﻥ ﺃﺒﻲ ﺒﻜﺭ ﻋﻥ ﺘﻤﻴﻡ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺴﻤﻊ ﻋﻤﻪ ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ ﻓﺼﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﻭﺍﺴﺘﻘﺒل ﻴﺴﺘﺴﻘﻲ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ ﺇﻟﻰ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺨﺭﺝ ﻗﺎل ﻗﺎل ﺭﺩﺍﺀﻩ ﺴﻔﻴﺎﻥﻭﻗﻠﺏ ﺍﻟﻤﺴﻌﻭﺩﻱﻓﺄﺨﺒﺭﻨﻲ ﺃﺒﻲﻋﻥ ﺒﻜﺭ ﺍﻟﺸﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻥ ﺠﻌل ﻗﺎل

٩٥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ : ١- ﺒﻁﺎل ﺍﺒﻥ ﻗﺎل :ﻗﺒل ﺼﻠﻰ ﺃﻨﻪ ﺫﻜﺭ ﻷﻨﻪ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﻗﺒل ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﺒﻜﺭ ﺃﺒﻲ ﺤﺩﻴﺙ ﻗﻠﺏ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﺫﻜﺭ ﺤﻴﺙ ﺒﻜﺭ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﻭﻟﺩﻩ ﻤﻥ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺃﻀﺒﻁ ﻭﻫﻭ : ﻗﺎل ، ﺭﺩﺍﺌﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺒل . ٢٢ - ﺍﻟِﺎﺴ ﻓ ﻴ ﺍﻹِﻤ ﺭ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ١٣٠١ -ﻋ ﺴ ﻋ ﻋ ﺃَﺒﹺﻲ ﻭ ﻴ ﺤ ﺒ ﺒ ﻤ ﺤ ﻤ ﺒ ﺃَﻨﹶﺱﹺ ﻋ ﻗﹶﺘﹶﺎﺩ ﺍﻟِﺎﺴ ﻓ ﺇِﻻﱠ ﺩ ﻤ ﺸﹶﻲ ﻓ ﻴ ﻴ ﻻﹶ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻜﹶﺎﻥ ﻗﹶﺎلَ ﻴ ﻭ ﻘﹶﺎﺀ "ﺇِﺒ ﺒ ﻴ ﺤ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﻫﻭ ﺍﻻﺴﺘﺴﻘﺎﺀ، ﻏﻴﺭ ﺩﻋﺎﺀ ﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻨﻔﻲ ﻅﺎﻫﺭﻩ" ﺍﻻﺴﺘﺴﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﻻ: "ﻗﻭﻟﻪ ﺍﻟﻤﺼﻨﻑ ﺃﻓﺭﺩﻫﺎ ﻭﻗﺩ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﺃﻨﻬﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﻭﻗﺩ ﺍﻻﺴﺘﺴﻘﺎﺀ ﻏﻴﺭ ﻓﻲ ﺒﺎﻟﺭﻓﻊ ﺍﻟﺜﺎﺒﺘﺔ ﺒﺎﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻓﺫﻫﺏ ﺃﺤﺎﺩﻴﺙ، ﻋﺩﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺴﺎﻕ ﺕﺍﻟﺩﻋﻭﺍ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺒﺘﺭﺠﻤﺔ ﻨ ﻋﻠﻰ ﺃﻨﺱ ﺤﺩﻴﺙ ﻭﺤﻤل ﺃﻭﻟﻰ، ﻭﺫﻫﺏ. ﻏﻴﺭﻩ ﺭﻭﻴﺔ ﻨﻔﻲ ﻴﺴﺘﻠﺯﻡ ﻻ ﻭﺫﻟﻙ ﻴﺘﻪ،ﺅﺭ ﻔﻲ ﺼﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻴﺤﻤل ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﻷﺠل ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺃﻨﺱ ﺤﺩﻴﺙ ﺘﺄﻭﻴل ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻭﻥ ﻏﺎﻟﺏ ﺃﻥ ﻴﺩﻩﺅﻭﻴ " ﺇﺒﻁﻴﻪ ﺒﻴﺎﺽ ﻴﺭﻯ ﺤﺘﻰ: "ﻗﻭﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺩل ﻎﺍﻟﺒﻠﻴ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﺇﻤﺎ ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ﻤﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﺩﻴﻥ ﺭﻓﻊ ﻓﻲ ﺕﻭﺭﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﻋﻨﺩ ﻭﺒﺴﻁﻬﻤﺎ ﺤﻴﻨﺌﺫ ﻭﺒﻪ ﺤﺎﺩﺘﺎﻩ ﺤﺘﻰ ﻭﺠﻬﺔ ﺠﻬﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻓﻌﻬﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺍﻻﺴﺘﺴﻘﺎﺀ ﻋﻨﺩ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﺩﻋﺎﺀ، .ﺇﺒﻁﻴﻪ ﺒﻴﺎﺽ ﻴﺭﻯ ٢- ﻜﻔﻴﻪ ﻅﻬﻭﺭ ﺠﺎﻋﻼ ﻴﺩﻴﻪ ﻴﺭﻓﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻼﺀ ﻟﺭﻓﻊ ﺩﻋﺎﺀ ﻜل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ: ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻗﺎل: ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻗﺎل ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻜﻔﻴﻪ ﻴﺠﻌل ﺃﻥ ﻭﺘﺤﺼﻴﻠﻪ ﺸﻲﺀ ﺍلﺅﺒﺴ ﺩﻋﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﺇﻟﻰ. ٣- ﺒﺘﻘﻠﺏ لﺅﻟﻠﺘﻔﺎ ﻏﻴﺭﻩ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﺴﺘﺴﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﻴﻥ ﺒﻅﻬﻭﺭ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ: ﻏﻴﺭﻩ ﻭﻗﺎل ﻨﺯﻭل ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻤﺴﺌﻭل ﺼﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻫﻭ ﺃﻭ ﺍﻟﺭﺩﺍﺀ، ﺘﺤﻭﻴل ﻓﻲ ﻗﻴل ﻜﻤﺎ ﻟﺒﻁﻥ ﻅﻬﺭﺍ ﺍﻟﺤﺎل .ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ٥٢ - ﺍﻟﺭ ﻫ ﺇِﺫﹶﺍ ﺒﺎﺏ

٠٦ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٤٣٠١ -ﻗﺎل ﻤﺭﻴﻡ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﺴﻌﻴﺩ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺃﻨﺴﺎ ﺴﻤﻊ ﺃﻨﻪ ﺤﻤﻴﺩ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﻗﺎل ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺃﺨﺒﺭﻨﺎ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭﺠﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻋﺭﻑ ﺕﻫﺒ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﺕﻜﺎﻨ ﻴﻘﻭل :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- .ﷲ ﺒﺎﻟﻤﺭﺍﻗﺒﺔ ﺍﻻﺴﺘﻌﺩﺍﺩ ﻓﻴﻪ ٢- .ﺒﺴﺒﺒﻪ ﻴﺨﺎﻑ ﻤﺎ ﻭﺤﺩﻭﺙ ﺍﻷﺤﻭﺍل ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻋﻨﺩ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻟﺘﺠﺎﺀ ﻓﻴﻪ ٨٢ - ﺍﺒ ﻗﹶﺎلَ " ﺘﹸﻜﹶﺫﱢﺒ ﺃَﻨﱠﻜﹸﻡ ﺭﹺﺯ ﻭ " ﺘﹶﻌ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﻭ ﺒﺎﺏ ﺸﹸﻜﹾﺭ:ﹴﻋ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٣٠١٨ -ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻋ ﻜﹶﻴ ﺒ ﺼ ﻋ ﻤ ﺤ ﺇِﺴ ﺤ ﺒ ﻋ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻟﹶﻨﹶﺎ ﺼ ﻗﹶﺎلَ ﺃَﻨﱠﻪ ﺍﻟﹾﺠ ﺨﹶﺎﻟِﺩ ﺒ ﺯ ﻋ ﻤ ﺍﻟﺼ ﺼ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺍﻨﹾﺼ ﻓﹶﻠﹶﻤ ﺍﻟﻠﱠﻴ ﻤ ﹾﺕﻜﹶﺎﻨﹶ ﺴ ﺇِﺜﹾﺭﹺ ﻋ ﺒﹺﺎﻟﹾﺤ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱﹺ ﻋ ﺃَﻗﹾﺒ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻰ ﺒﹺﻲ ْﻤﺅﻤ ﻋ ﻤ ﺃَﺼ ﻗﹶﺎلَ ﺃَﻋ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻗﹶﺎﻟﹸﻭﺍ ﺭ ﻗﹶﺎلَ ﻤ ﺘﹶﺩ ﻫ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﻓﹶﺄَﻤ ﻭ ﻓﹶﺫﹶﻟِﻙ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺒﹺﻔﹶﻀ ﻤ ﻗﹶﺎلَ ﻤ ﻭ ﻜﹶﺫﹶﺍ ﺒﹺﻨﹶﻭ ﻗﹶﺎلَ ﻤ ﻭ ﺒﹺﺎﻟﹾﻜﹶﻭ ﻜﹶﺎﻓ ﺒﹺﻲ ْﻤﺅﻤ "ﺒﹺﺎﻟﹾﻜﹶﻭ ْﻤﺅﻤ ﺒﹺﻲ ﻜﹶﺎﻓ ﻓﹶﺫﹶﻟِﻙ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺫﻟﻙ ﺇﻁﻼﻕ ﺠﻭﺍﺯ ﻭﻓﻴﻪ ﺒﻨﺎ، ﺼﻠﻰ ﺃﻱ ﺍﻟﺒﺎﺀ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻼﻡ ﺃﻭ ﻷﺠﻠﻨﺎ، ﺃﻱ" ﻟﻨﺎ ﺼﻠﻰ: "ﻗﻭﻟﻪ .ﺘﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﺠﺎﺯﺍ ٢- : ﻗﻭﻟﻪ .ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻟﻔﻅ" ﺘﺩﺭﻭﻥ ﻫل " ٣- ﻤﺜل ﺒﺨﻼﻑ ﻭﻜﺎﻓﺭ ﻤﻥﺅﻤ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻘﺴﻴﻡ ﺒﺩﻟﻴل ﻋﻤﻭﻡ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻫﺫﻩ" ﻋﺒﺎﺩﻱ ﻤﻥ ﺃﺼﺒﺢ: "ﻗﻭﻟﻪ .ﺘﺸﺭﻴﻑ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻓﺈﻨﻬﺎ{ﺴ ﻋ ﻟﹶﻙ ﻟﹶﻴ ﻋ ﺇِﻥ} :ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ٤- ﺒﺩﻗﺔ ﺇﻻ ﺘﺩﺭﻙ ﻻ ﺕﻜﺎﻨ ﻭﺇﻥ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺡﻁﺭ ﻓﻴﻪ.ﺍﻟﻨﻅﺭ ٥- ﺍﻟﻨﻅ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤﻜﻥ ﻟﻠﻭﻟﻲ ﺃﻥ ﻤﻨﻪ ﻴﺴﺘﻨﺒﻁ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺭ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻴﻨﺴﺒﻬﺎ ﺕﻋﺒﺎﺭﺍ ﻤﻨﻬﺎ ﻴﺄﺨﺫ ﺃﻥ ﻋﻠ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺸﻴﻭﺨﻨﺎﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻌﺽ ﺒﺨﻁ ﺕﻗﺭﺃ ﻜﺫﺍ ﻭﺴﻠﻡ ﻴﻪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﺴﺘﻨﻁﺎﻕ ﻤﻥ ﺃﺨﺫﻩ ﻭﻜﺄﻨﻪ ﻟﻜﻨ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻋﻠﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻭﺤﻤل ﺭﺒﻬﻡ ﻗﺎل ﻋﻤﺎ ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻬﻡ ﻋﻨ ﺍﷲ ﺫﻟﻙﺭﻀﻲ ﺨﻼﻑ ﻓﻬﻤﻭﺍ ﻬﻡ. ﻭﺭﺴﻭﻟﻪ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﺘﻔﻭﻴﺽ ﺇﻻ ﻴﺠﻴﺒﻭﺍ ﻟﻡ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﻴﺘﻌﺎﻁﻰ ﺃﻥ ﻟﻤﺴﻠﻡ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﻼ ﻋﻠﻡ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﻭﻗﻭل ، ﺒﻴﻥ ﺄﺨﻁ ﻫﺫﺍ : ﺒﺎﺯ ﺍﺒﻥ ﻗﺎل

١٦ ﺍﷲ ﺭﻀﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻓﻌل ﻜﻤﺎ ﺃﻋﻠﻡ ﺍﷲ :ﻴﻌﻠﻡ ﻻ ﻋﻤﺎ ﺴﺌل ﺇﺫﺍ ﻴﻘﻭل ﺃﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺒل ﺫﻟﻙ .ﻋﻨﻬﻡ ٩٢ - ﻴ ﻻﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻻﱠ ﺍﻟﹾﻤ ﻴ ﻤ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٩٣٠١ -ﻗﺎل ﻗﹶﺎلَ ﻋ ﺍﺒ ﻋ ﺩ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻋ ﺴ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﻴ ﺒ ﻤ ﺤ ﻴ ﻻﹶ ﺨﹶﻤ ﺍﻟﹾﻐﹶﻴ ﺡﻤ: "ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻴ ﻤ ﺃَﺤ ﻴ ﻻﹶ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺇِﻻﱠ ﺒﹺ ﻨﹶﻔﹾﺱ ﺘﹶﺩ ﻭ ﻏﹶﺩ ﺘﹶﻜﹾﺴ ﻤ ﻨﹶﻔﹾﺱ ﺘﹶﻌ ﻭ ﺍﻷَﺭ ﻓ ﻴ ﻤ ﺃَﺤ ﻴ ﻭ ﻏﹶﺩ ﻓ ﺄَﻱ "ﺍﻟﹾﻤ ﻴ ﻤ ﺃَﺤ ﻴ ﻭ ﹸﺕﺘﹶﻤ ﺃَﺭ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- .ﻋﻨﻪ ﻴﺘﺨﻠﻑ ﻻ ﻤﻌﻴﻨﺎ ﻭﻗﺘﺎ ﺍﻟﻤﻁﺭ ﻟﻨﺯﻭل ﺃﻥ ﺯﻋﻡ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺩ ﻓﻴﻪ

٢٦ ﺍﻻﺴﺘﺴﻘﺎﺀ ﻜﺘﺎﺏ ﺍﻨﺘﻬﻰ ٦١- ﻑﺍﻟﻜﺴﻭ ﻜﺘﺎﺏ ١-ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻑﻜﺴﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٠٤٠١ -ﻜﻨﺎ " ﻗﺎل ﺒﻜﺭﺓ ﺃﺒﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﻋﻥ ﻴﻭﻨﺱ ﻋﻥ ﺨﺎﻟﺩ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻗﺎل ﻋﻭﻥ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﺤﺘﻰ ﺭﺩﺍﺀﻩ ﻴﺠﺭ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺕﻓﺎﻨﻜﺴﻔ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺇﻥ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺕﺍﻨﺠﻠ ﺤﺘﻰ ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ ﺒﻨﺎ ﻓﺼﻠﻰ ﻓﺩﺨﻠﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺩﺨل "ﺒﻜﻡ ﻤﺎ ﻴﻜﺸﻑ ﺤﺘﻰ ﻭﺍﺩﻋﻭﺍ ﻓﺼﻠﻭﺍ ﺭﺃﻴﺘﻤﻭﻫﻤﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺤﺩ ﺕﻟﻤﻭ ﻴﻨﻜﺴﻔﺎﻥ ﻻ ﻭﺍﻟﻘﻤﺭ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻻ ﺍﻟﺜﻭﺏ ﺠﺭ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﺍﻟﺨﻴﻼﺀ ﺒﻪ ﻗﺼﺩ ﻤﻤﻥ ﺇﻻ ﻴﺫﻡ . ٢- " ﺘﺼﻠﻭﻥ ﻜﻤﺎ: "ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﺯﺍﺩ ﻭﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ، ﻜﺼﻼﺓ ﺍﻟﻜﺴﻭﻑ ﺼﻼﺓ ﺇﻥ ﻗﺎل ﻤﻥ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﺒﺫﻟﻙ ﺨﺎﻁﺏ ﺒﻜﺭﺓ ﺃﺒﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻜﺴﻭﻑ، ﻓﻲ ﺘﺼﻠﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺤﻴﺎﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﺓ ﺃﻫل . ٣- ﻴﻘﻊ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻁﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل" ﺕﺍﻨﺠﻠ ﺤﺘﻰ: "ﻗﻭﻟﻪ ﺍﻟﻁﺤﺎﻭﻱ ﻭﺃﺠﺎﺏ ﺍﻻﻨﺠﻼﺀ، ﻴﺘﺸﺎﻏل ﺍﻻﻨﺠﻼﺀ ﻗﺒل ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻤﻥ ﺴﻠﻡ ﺇﻥ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﺩل " ﻭﺍﺩﻋﻭﺍ ﻓﺼﻠﻭﺍ: "ﻓﻴﻪ ﻗﺎل ﺒﺄﻨﻪ .ﺘﻨﺠﻠﻲ ﺤﺘﻰ ﺒﺎﻟﺩﻋﺎﺀ ٤- .ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﻴﺴﻘﻁ ﻻ ﺍﻻﻨﺠﻼﺀ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ٥- .ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﺘﺄﺜﻴﺭ ﻤﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻨﻪ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﺃﻫل ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﺇﺒﻁﺎل ﻓﻴﻪ ٦- ﺍﻟ ﻓﻲ ﻜﺎﻨﻭﺍ: ﺍﻟﺨﻁﺎﺒﻲ ﻗﺎل ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﺘﻐﻴﺭ ﺤﺩﻭﺙ ﻴﻭﺠﺏ ﺍﻟﻜﺴﻭﻑ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﻘﺩﻭﻥ ﺠﺎﻫﻠﻴﺔ .ﺒﺎﻁل ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ ﺃﻨﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﺄﻋﻠﻡ ﻀﺭﺭ، ﺃﻭ ﺕﻤﻭ