٤٥٢ اﻟﺣدﯾث اﻟراﺑﻊ : ﻣَﻌْﻣَرٍ ﻗَﺎلَ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋَﺑْدُ اﻟْوَارِثِ ﻋَنْ ﻋَﺑْدِ اﻟْﻌَزِﯾزِ ﻗَﺎلَ ﺳَﺄَلَ رَﺟُلٌ أَﻧَسَ ﺑْنَ ﻣَﺎﻟِكٍ ﻣَﺎ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ أَﺑُو - ٦٨٥ ﻛَلَ ﺳَﻣِﻌْتَ ﻧَﺑِﻲﱠ اﻟﻠﱠﻪ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﯾَﻘُولُ ﻓِﻲ اﻟﺛﱡومِ ﻓَﻘَﺎلَ ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم: "ﻣَنْ أَ ﺟَرَةِ ﻓَﻼَ ﯾَﻘْرَﺑْﻧَﺎ أَوْ ﻻَ ﯾُﺻَﻠﱢﯾَنﱠ ﻣَﻌَﻧَﺎ "ﻣِنْ ﻫَذِﻩِ اﻟﺷﱠ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : - ١ ﺳﺗدل ﺑﻌﻣوﻣﻪ ﻋﻠﻰ إﻟﺣﺎق اﻟﻣﺟﺎﻣﻊ ﺑﺎﻟﻣﺳﺎﺟد ﻛﻣﺻﻠﻲ اﻟﻌﯾد واﻟﺟﻧﺎزة وﻣﻛﺎن اﻟوﻟﯾﻣﺔ، وﻗد ا . أﻟﺣﻘﻬﺎ ﺑﻌﺿﻬم ﺑﺎﻟﻘﯾﺎس واﻟﺗﻣﺳك ﺑﻬذا اﻟﻌﻣوم أوﻟﻰ - ٢ ﻠﯾل ﺑﻬﺎ، وﻣن ﺛم رد ﻋﻠﻰ ﻗﺎل اﻟﻘﺎﺿﻲ اﺑن اﻟﻌرﺑﻲ: ذﻛر اﻟﺻﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﻛم ﯾدل ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌ اﻟﻣﺎزري ﺣﯾث ﻗﺎل: ﻟو أن ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣﺳﺟد أﻛﻠوا ﻛﻠﻬم ﻣﺎ ﻟﻪ راﺋﺣﺔ ﻛرﯾﻬﺔ ﻟم ﯾﻣﻧﻌوا ﻣﻧﻪ، ﺑﺧﻼف ﻣﺎ إذا أﻛل ﺑﻌﺿﻬم، ﻷن اﻟﻣﻧﻊ ﻟم ﯾﺧﺗص ﺑﻬم ﺑل ﺑﻬم وﺑﺎﻟﻣﻼﺋﻛﺔ، وﻋﻠﻰ ﻫذا ﯾﺗﻧﺎول اﻟﻣﻧﻊ ﻣن دﺧل اﻟﻣﺳﺟد ﻣطﻠﻘﺎ وﻟو ﻛﺎن وﺣدﻩ.ﺗﻧﺎول ﺷﯾﺋﺎ ﻣن ذﻟك و - ٣ ﻋﯾن.اﺳﺗدل ﺑﺄﺣﺎدﯾث اضﻟﺑﺎب ﻋﻠﻰ أن ﺻﻼة اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ ﻟﯾﺳت ﻓر - ٤ ﻗﺎل اﺑن دﻗﯾق اﻟﻌﯾد أﯾﺿﺎ: ﻗد ﯾﺳﺗدل ﺑﻬذا اﻟﺣدﯾث ﻋﻠﻰ أن أﻛل ﻫذﻩ اﻷﻣور ﻣن اﻷﻋذار اﻟزﺟر ﻋﻧﻬﺎ ﻓﻼ ج ﻣﺧرجاﻟﻣرﺧﺻﺔ ﻓﻲ ﺗرك ﺣﺿور اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ، وﻗد ﯾﻘﺎل: إن ﻫذا اﻟﻛﻼم ﺧر ﻗﺎل: وﯾﺑﻌد ﻫذا ﻣن ﯾﻘﺗﺿﻲ ذﻟك أن ﯾﻛون ﻋذرا ﻓﻲ ﺗرﻛﻬﺎ إﻻ أن ﺗدﻋو إﻟﻰ أﻛﻠﻬﺎ ﺿرورة. ن ذﻟك ﯾﻧﻔﻲ اﻟزﺟرﺈ أﺻﺣﺎﺑﻪ، ﻓض.وﺟﻪ ﺗﻘرﯾﺑﻪ إﻟﻰ ﺑﻌ ٥- ﻗﺎل اﻟﺧطﺎﺑﻲ: ﺗوﻫم ﺑﻌﺿﻬم أن أﻛل اﻟﺛوم ﻋذر ﻓﻲ اﻟﺗﺧﻠف ﻋن اﻟﺟﻣﺎﻋﺔ، وإﻧﻣﺎ ﻫو ﻋﻘوﺑﺔ ﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻪ إذ ﺣرم ﻓﺿل اﻟﺟﻣﺎﻋﺔﻵ. - ٦ ﻧﻲ أﻧﺎﺟﻲ ﻣن ﻻ ﺗﻧﺎﺟﻲ " ﻋﻠﻰ أن اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ أﻓﺿل ﻣن ﺈدﻣﯾﯾن. اﺳﺗدل اﻟﻣﻬﻠب ﺑﻘوﻟﻪ: "ﻓﻵا ض ﺗﻔﺿﯾل اﻟﺟﻧس ﻋﻠﻰ اﻟﺟﻧس، وﺗﻌﻘب ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﯾﻠزم ﻣن ﺗﻔﺿﯾل ﺑﻌضاﻷﻓراد ﻋﻠﻰ ﺑﻌ واﻟراﺟﺢ اﻟﺣل ﻟﻌﻣوم ؟واﺧﺗﻠف ﻫل ﻛﺎن أﻛل ذﻟك ﺣراﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم أو ﻻ ﻗوﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﯾﻪ وﺳﻠم: "وﻟﯾس ﺑﻣﺣرم ".
عدد الصفحات ٢٥٤٥٥٢ ِ اﻟﻧﱢﺳَﺎءِ إِﻟَﻰ اﻟْﻣَﺳَﺎﺟِدِ - ٢٦١جَﻠَسِ ﺑﺎب ﺧُرُوﻐﺑِﺎﻟﻠﱠﯾْلِ وَاﻟْ اﻟﺣدﯾث اﻷول : ﻬُﻣَﺎ ﺣَدﱠﺛَﻧَﺎ ﻋُﺑَﯾْدُ اﻟﻠﱠﻪِ ﺑْنُ ﻣُوﺳَﻰ ﻋَنْ ﺣَﻧْظَﻠَﺔَ ﻋَنْ ﺳَﺎﻟِمِ ﺑْنِ ﻋَﺑْدِ اﻟﻠﱠﻪِ ﻋَنْ اﺑْنِ ﻋُﻣَرَ رَﺿِﻲَ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻧْ - ٥٦٨ ﻧِﺳَﺎؤُﻛُمْ ﺑِﺎﻟﻠﱠﯾْلِ إِﻟَﻰ اﻟْﻣَﺳْﺟِدِ ﻓَﺄْذَﻧُوا ﻟَﻬُنﱠ "ﻋَنْ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ﻗَﺎلَ: "إِذَا اﺳْﺗَﺄْذَﻧَﻛُمْ ِ ﻋَنْ ﻣُﺟَﺎﻫِدٍ ﻋَنْ اﺑْنِ ﻋُﻣَرَ ﻋَنْ اﻟﻧﱠﺑِﻲﱢ ﺻَﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ ﻋَﻠَﯾْﻪِ وَﺳَﻠﱠمَ ش ﺗَﺎﺑَﻌَﻪُ ﺷُﻌْﺑَﺔُ ﻋَنْ اﻷَﻋْﻣَ ﻓواﺋد اﻟﺣدﯾث : - ١ ﻣنجﻗﺎل اﻟﻧووي: اﺳﺗدل ﺑﻪ ﻋﻠﻰ أن اﻟﻣرأة ﻻ ﺗﺧر ذﻧﻪ ﻟﻧوﺣﻪ اﻷﻣر إﻟﻰ ﺑﯾت زوﺟﻬﺎ إﻻ ﺈﺑ ﺑﺎﻹذن، وﺗﻌﻘﺑﻪ اﺑن دﻗﯾق اﻟﻌﯾد ﺑﺄﻧﻪ إن أﺧذ ﻣن اﻟﻣﻔﻬوم ﻓﻬو ﻣﻔﻬوم ﻟﻘب وﻫو جاﻷزوا ﺿﻌﯾف، ﻟﻛن ﯾﺗﻘوى ﺑﺄن ﯾﻘﺎل: إن ﻣﻧﻊ اﻟرﺟﺎل ﻧﺳﺎءﻫم أﻣر ﻣﻘرر، وإﻧﻣﺎ ﻋﻠق اﻟﺣﻛم ﺑﺎﻟﻣﺳﺎﺟد ﻣﻧﻊ .ﻟﺑﯾﺎن ﻣﺣل اﻟﺟواز ﻓﯾﺑﻘﻰ ﻣﺎ ﻋداﻩ ﻋﻠﻰ اﻟ - ٢ ﻟﻐﯾر اﻟوﺟوب، ﻷﻧﻪ ﻟو ﻛﺎن واﺟﺑﺎ ﻻﻧﺗﻔﻰ ﻣﻌﻧﻰ اﻻﺳﺗﺋذان، ﻓﯾﻪ إﺷﺎرة إﻟﻰ أن اﻹذن اﻟﻣذﻛور ﻷن ذﻟك إﻧﻣﺎ ﯾﺗﺣﻘق إذا ﻛﺎن اﻟﻣﺳﺗﺄذن ﻣﺧﯾرا ﻓﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ أو اﻟرد. اﻧﺗﻬﻰ ﻛﺗﺎب اﻷذان
عدد الصفحات ٢٥٥١ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﷲ ﺒﺴﻡ ﻭﺍﺴﺘﺩﻻﻻﺕ ﻓﻭﺍﺌﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﻓﺘﺢ "٢ " ﺍ ﻟﺠﻤﻌﺔﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟ ﻜﺘﺎﺏ_ﺴﻬﻭ ﺍﻟﺸﻤﺭﻱ ﻤﺒﺎﺭﻙ ﺒﻥ ﺭﺍﻀﻲ
عدد الصفحات ٢٥٦٢ ﺍﻟﹾﺠ ﻜ ١ - ﺍﻟﹾﺠ ﻓﹶﺭ ﺒﺎﺏ :اﻷول اﻟﺤﺪﯾﺚ ٦٧٨ - ﺃَﺒ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺸﹸﻌ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﹾﻴ ﺃَﺒ ﺤ ﺍﻷَﻋ ﻫ ﺒ ﺍﻟﺭ ﻋ ﺃَﻥ ﺍﻟﺯ ﺍﻟﻠﱠ ﺭ ﺴ ﺃَﻨﱠﻪ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻫ ﺃَﺒ ﺴ ﺃَﻨﱠﻪ ﺤ ﺍﻟﹾﺤ ﺒ ﺭ ﻤ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﻪ ﺍﻟﺴ ﺍﻟﹾﺂﺨ ﻨﹶﺤ: "ﻴ ﻭ ﻋ ﻴ ﻫ ﺜﹸﻡ ﻗﹶﺒ ﻤ ﺍﻟﹾﻜ ﺃُﻭﺘﹸﻭﺍ ﺃَﻨﱠﻬ ﺒ ﺍﻟﹾﻘ ﻴ ﺎﺒﹺﻘﹸﻭﻥ ﻭ ﻏﹶﺩ ﺍﻟﹾﻴ ﺘﹶﺒ ﻓ ﻟﹶﻨﹶﺎ ﻓﹶﺎﻟﻨﱠﺎﺱ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻓﹶﻬ ﻓ ﻓﹶﺎﺨﹾﺘﹶﻠﹶﻔﹸﻭﺍ ﻋ ﻓﹸﺭﹺﺽ ﺍﻟﱠﺫ " ﻏﹶﺩ ﺒ اﻟﺤﺪﯾ ﻓﻮاﺋﺪ :ﺚ ١ - ﺇﺒﺩﺍﻟﻪ ﻴﺴﻭﻍ ﺃﻡ ﺘﻌﻴﻨﻪ ﻴﻠﺯﻡ ﻫل ﻓﺎﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﺼﺭﻴﺤﺎ ﺒﻪ ﺃﻤﺭﻭﺍ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻥ ﻴﻤﻜﻥ: ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻗﺎل .ﻓﺄﺨﻁﺌﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻓﺎﺠﺘﻬﺩﻭﺍ ﺁﺨﺭ ﺒﻴﻭﻡ ٢ -ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺭﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴل ﻓﻴﻪ : ﺍﻟﻨﻭﻭﻱ ﻗﺎل. ٣ - .ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻫل ﻗﻭل ﻫﻭ ﻜﻤﺎ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻭﺍﻹﻀﻼل ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ٤ - ﻤﺨﺼﻭﺹ ﺍﻟﺨﻁﺄ ﻤﻥ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﺴﻼﻤﺔ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ .ﺍﻷﻤﺔ ﺒﻬﺫﻩ ٥ - .ﺒﺎﻁل ﺒﺎﻹﺒﻁﺎل ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻷﺼل ﻤﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﺘﻨﺒﺎﻁ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ٦ - .ﻓﺎﺴﺩ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺠﻭﺩ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﺱ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ٧ - .ﺠﺎﺌﺯ ﺍﻟﻭﺤﻲ ﻨﺯﻭل ﺯﻤﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ٨ - ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﺠﻤﻌﺔ ﻜﻠﻪ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺘﺴﻤﻴﺔ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻭﻴﺩل ﺸﺭﻋﺎ، ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﺃﻭل ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ .ﺴﺒﺘﺎ ﺍﻷﺴﺒﻭﻉ ﻴﺴﻤﻭﻥ ٩ -ﻟﻤﺯ ﻭﺍﻀﺢ ﺒﻴﺎﻥ ﻓﻴﻪ.ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺯﺍﺩﻫﺎ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻷﻤﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺔ ﻫﺫﻩ ﻓﻀل ﻴﺩ
عدد الصفحات ٢٥٧٣ ٢ . -ﺍﻟﹾﺠ ﻴ ﺍﻟﹾﻐﹸﺴ ﻓﹶﻀ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻨﱢﺴ ﻋ ﺃَﻭ ﺍﻟﹾﺠ ﻴ ﺸﹸﻬ ﺍﻟﺼ ﻋ ﻭ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٧٧٨ - ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﻴ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺤ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻋ ﻨﹶﺎﻓ ﻋ ﻤ "ﻓﹶﻠﹾﻴ ﺍﻟﹾﺠ ﺃَﺤ ﺠ ﺇِﺫﹶﺍ: "ﻗﺎل ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺃَﻥ ﻋ : ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺍﻟ ﻴﺤﻀﺭ ﻤﻥ ﺃﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻋﻥ ﻭﻨﻘل: ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﻴﻥ ﻗﺎل ﺤﻀﺭﻫﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻏﻴﺭ ﻤﻥ ﺠﻤﻌﺔ ﻓﻼ ﺍﺘﻔﺎﻗﻲ ﻷﻤﺭ ﺤﻀﺭﻫﺎ ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﺁﺩﺍﺏ ﻭﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻐﺴل ﻟﻪ ﺸﺭﻉ ﺍﻟﻔﻀل ﻻﺒﺘﻐﺎﺀ. ٢- .ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻟﻤﺠﻲﺀ ﺒﺎﻟﻐﺴل ﺍﻷﻤﺭ ﺘﻌﻠﻴﻕ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ: ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺩﻗﻴﻕ ﺍﺒﻥ ﻗﺎل ٣- ﺒﺎﻟﺫﻫﺎﺏ ﻤﺘﺼﻼ ﺍﻟﻐﺴل ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺃﻨﻪ ﻓﻲ ﻟﻤﺎﻟﻙ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل. ٤- ﺍ ﺩﻗﻴﻕ ﺍﺒﻥ ﻗﺎل ﻟﻡ ﺤﻴﺙ ﺒﺒﻁﻼﻨﻪ ﻤﺠﺯﻭﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻜﺎﺩ ﺇﺒﻌﺎﺩﺍ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻱ ﺃﺒﻌﺩ ﻭﻟﻘﺩ: ﻟﻌﻴﺩ ﺘﻌﻠﻘﺎ ﻋﻨﺩﻩ ﻜﻔﻰ ﺍﻟﻐﺭﻭﺏ ﻗﺒل ﺍﻏﺘﺴل ﻟﻭ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺼﻼﺓ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺴل ﺘﻘﺩﻡ ﻴﺸﺘﺭﻁ .ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺴل ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ٥- ﻓﻌل ﻭﻻ ﻟﻠﺠﻤﻌﺔ ﻴﻐﺘﺴل ﻟﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻏﺘﺴل ﻤﻥ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺠﻤﺎﻉ ﺍﻟﺒﺭ ﻋﺒﺩ ﺍﺒﻥ ﺤﻜﻰ ﻗﺩ ﺃﻤﺭ ﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺘﻘﺭﻴﺭ ﻓﻲ ﻭﺃﻁﺎل ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﻭل ﺃﻨﻪ ﺤﺯﻡ ﺍﺒﻥ ﻭﺍﺩﻋﻰ. ﺒﻪ ﺘﺤﺘﻪ، ﻁﺎﺌل ﻻ ﺒﻤﺎ ﺍﻟﺘﻁﻭﻴل ﺇﻟﻰ ﻴﻔﻀﻲ ﻭﺍﻟﺭﺩ ﺍﻟﻤﻨﻊ، ﺒﺼﺩﺩ ﻫﻭ ﺒﻤﺎ ﻤﻤﻥ ﺃﺤﺩ ﻋﻥ ﻴﻭﺭﺩ ﻭﻟﻡ ﻻ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﻤﺎ ﻋﻨﻬﻡ ﺃﻭﺭﺩ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﺼﻼﺓ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎل ﺒﺈﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﺢ ﺫﻜﺭ ﺒﺎﻟﺫﻫﺎﺏ ﺍﻟﻐﺴل ﺍﺘﺼﺎل ﻴﺸﺘﺭﻁ ﺍﻟﺯﻭﺍل ﻗﺒل ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﻕ ﻻ ﺃﻨﻪ ﻤﻨﻪ ﻫﻭ ﻓﺄﺨﺫ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﺇﻟﻰ .ﺃﻋﻠﻡ ﻭﺍﷲ ﻜﺎﻟﺸﻤﺱ، ﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻭﺍﻟﻔﺭﻕ ﺒﻌﺩﻩ ﺃﻭ ٦- .ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻴﺤﻀﺭ ﻟﻡ ﻟﻤﻥ ﻴﺸﺭﻉ ﻻ ﺍﻟﻐﺴل ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻤﻔﻬﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﺴﺘﺩل ٧- ﺃﻥ ﻤﻊ ﻴﺄﻤﺭﻨﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻘﻭﻟﻪ ﺒﻘﺭﻴﻨﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﻴﺤﻤل ﻻ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﺤﻤﻠﻭﻩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ .ﺍﻟﻨﺩﺏ ﻋﻠﻰ
عدد الصفحات ٢٥٨٤ :ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٨٧٨ - ﺍﻟﺯ ﻋ ﻤ ﻋ ﺃَﺴ ﺒ ﺠ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﺃَﺴ ﺒ ﻤ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺤ ﻫ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﺍﺒ ﻋ ﻋ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺒ ﺴ ﻋ ﻗﹶﺎﺌِﻡ ﻫ ﺒ ﺍﻟﹾﺨﹶﻁﱠﺎﺏﹺ ﺒ ﻋ ﺃَﻥ ﻋ ﺍﻟﻠﱠ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺃَﺼ ﻤ ﺍﻷَﻭ ﺍﻟﹾﻤ ﻤ ٌﺭ ﺩ ﺇِﺫﹾ ﺍﻟﹾﺠ ﻴ ﺍﻟﹾﺨﹸﻁﹾﺒ ﻓ ﻋ ﻪ ﻗﹶﺎلَ ﻫ ﺴ ﺃَﻴ ﻋ ﻓﹶﻨﹶﺎﺩ ﻭ ﺃَﻥ ﺃَﺯﹺﺩ ﻓﹶﻠﹶﻡ ﺍﻟﺘﱠﺄْﺫ ﹸﺕﺴ ﺤ ﺃَﻫ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﻨﹾﻘﹶﻠ ﻓﹶﻠﹶﻡ ﹸﺕﺸﹸﻐ ﻲﱢﺇِﻨ ﻴ ﻜﹶﺎﻥ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺃَﻥ ﹶﺕﻋ ﻭ ﺃَﻴ ﻭ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﹸﺕﺘﹶﻭ "ﺒﹺﺎﻟﹾﻐﹸﺴ ﺭ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻤﻨﻪ ﺍﺴﺘﻨﺒﻁ ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﺘﺒﻜﻴﺭ ﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﻋﺫﺭﻩ ﻗﺒل ﺒﺄﻨﻪ ﺇﺸﻌﺎﺭ ﻓﻴﻪ" ؟ﺃﻴﻀﺎ ﻭﺍﻟﻭﻀﻭﺀ: "ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻭل ﺇﻟﻰ ﻤﻀﺎﻑ ﺜﺎﻥ ﺇﻨﻜﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻪ ﺍﺘﺠﻪ ﺁﺨﺭ ﻤﻌﻨﻰ. ٢- ﻓﻴﻪ . ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ٣- ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺘﻔﻘﺩ .ﺩﻴﻨﻬﻡ ﺒﻤﺼﺎﻟﺢ ﻟﻬﻡ ﻭﺃﻤﺭﻩ ﺭﻋﻴﺘﻪ، ٤- ﻋﻓﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺒﺎﻟﻔﻀل ﺃﺨل ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺇﻨﻜﺎﺭﻩ ﻭﻤﻭﺍﺠﻬﺘﻪ ﺍﻟﻤﺤل، ﻅﻴﻡ ﻤﻥ ﻟﻴﺭﺘﺩﻉ ﻹﻨﻜﺎﺭ . ﺒﺫﻟﻙ ﺩﻭﻨﻪ ﻫﻭ ٥- ﺍﻟﻤﻓﻴﻪ ﻋﻥ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﺒﺎﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ . ﻴﻔﺴﺩﻫﺎ ﻻ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﻨﻜﺭ ٦- ﺍﻓﻴﻪ ﻤﻨﻊ ﺴﻘﻭﻁ.ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺨﺎﻁﺏ ﻋﻥ ﻟﻜﻼﻡ ٧- . ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻻﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﻋﺘﺫﺍﺭ ﻓﻴﻪ ٨- ﻓﻀﻓﻴﻪ ﺘﺭﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻀﻰ ﻭﻟﻭ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻗﺒل ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻴﻭﻡ ﻭﺍﻟﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﺸﻐل ﺇﺒﺎﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻜﻭﺭ ﻴﻠﺔ ﻟﻡ ﻋﻤﺭ ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ،.ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻫﺫﻩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺒﺭﻓﻊ ﻴﺄﻤﺭ ٩- ﻋﻤﺭ، ﺯﻤﻥ ﻓﻲ ﺕﻜﺎﻨ ﻟﻜﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﻗﺒل ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻴﻭﻡ ﺘﻤﻨﻊ ﻻ ﺍﻟﺴﻭﻕ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻟﻙ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل .ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻤﺜل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺫﺍﻫﺏ ﻭﻟﻜﻭﻥ ٠١- ﺍﻟﻔﻀﻼ ﺸﻬﻭﺩ ﻓﻴﻪ.ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺠﺭ ﻭﻤﻌﺎﻨﺎﺓ ﺍﻟﺴﻭﻕ، ﺀ ١١- ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻭﺠﻪ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ. ﺍﻟﺘﺄﺫﻴﻥ ﻗﺒل ﺘﺤﺼل ٢١- ﻷ ﺤﺠﺔ ﻓﻴﻪ: ﻋﻴﺎﺽ ﻗﺎل .ﺍﻷﺫﺍﻥ ﺒﺴﻤﺎﻉ ﻴﺠﺏ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﻥ ٣١- ﻓﻴﻪ ﻻ ﺒﺄﻨﻪ ﻭﺘﻌﻘﺏ. ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻴﺔ ﺃﻜﺜﺭ ﻗﻭل ﻤﻘﺘﻀﻰ ﻭﻫﻭ ﻴﺠﺏ، ﻻ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﺸﻬﻭﺩ ﺃﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺕﻴﻔ ﻟﻡ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﻤﺎ ﺘﻘﺩﻡ ﺒل ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ، ﺕﻓﻭﺍ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺴﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﺨﻴﺭ ﻤﻥ ﻴﻠﺯﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﺘﻘﺩﻴﺭ ﻭﻋﻠﻰ. ﺸﻲﺀ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﻤﻥ ﻴﺠﺏ ﻻ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴل ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻴﺱ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﺎﺘﻪ .ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺒﻪ ﺘﻨﻌﻘﺩ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺸﻬﻭﺩﻫﺎ ٤١- ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺇﻨﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﺨﻁﺒﺔ ﻋﻤﺭ ﻟﻘﻁﻊ ﻭﺍﺠﺏ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻏﺴل ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﺍﻟﺘﺒﻜﻴ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺘﺭﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻨﻜﺭ ﻷﻨﻪ ﻤﺘﻌﻘﺏ ﻭﻫﻭ ﺘﺭﻜﻪ، ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺭ .ﻜﺫﻟﻙ ﺍﻟﻐﺴل
عدد الصفحات ٢٥٩٥ ٥١- ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﺍﻟﻐﺴل ﺃﻥ ﻟﻴﺱﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﺤﺙ ﻭﺴﻴﺄﺘﻲ. ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﺼﺤﺔ ﺸﺭﻁﺎ . ﺒﻌﺩﻩ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ : ٧٨٩ - ﻋ ﻴ ﺒ ﻋ ﻋ ﺴ ﺒ ﺼ ﻋ ﻤ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﻴ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺤ ﺃَﻥ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺍﻟﹾﺨﹸﺩ ﺴ ﺃَﺒﹺﻲ ﺍﻟﹾﺠ ﻴ ﻏﹸﺴ: "ﻗﺎل ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ "ﻤ ﱢﻜﹸل ﻋ ﻭ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- . ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺠﺒﺔ ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴل ﻓﻴﻪ ٢- ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻓﻲ ﻋﻠﻴﻬﻥ ﺘﺠﺏ ﺍﻟﻔﺭﻭﺽ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻋﻥ ﺴﻘﻭﻁﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴل ﻓﻴﻪ : ﺍﻟﺩﺍﻭﺩﻱ ﻗﺎل ﻭﻟﻴﺱ ﻜﺎﻻﺤﺘﻼﻡ، ﻟﻠﺒﻠﻭﻍ ﻋﻼﻤﺔ ﺤﻘﻬﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺽ ﺒﺄﻥ ﻭﺘﻌﻘﺏ ﺒﺎﻻﺤﺘﻼﻡ، ﻻ ﺒﺎﻟﺤﻴﺽ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﻴﺤﺘﻠﻡ ﻻ ﻓﻘﺩ ﻭﺇﻻ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻓﻲ ﺫﻜﺭ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﺎﻟﺭﺠﺎل ﻤﺨﺘﺼﺎ ﺍﻻﺤﺘﻼﻡ ﺍﻟ ﺃﻭ ﺒﺎﻹﻨﺯﺍل ﻎﻭﻴﺒﻠ ﺃﺼﻼ.ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﻡ ﺤﻜﻡ ﻭﺤﻜﻤﻪ ﺴﻥ ٣- . ﺇﻟﻴﻪ ﻀﺎﻓﺔﻺﻟ ﻟﻠﻴﻭﻡ ﺍﻟﻐﺴل ﻗﺎل ﻟﻤﻥ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل" ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻴﻭﻡ ﻏﺴل: "ﻗﻭﻟﻪ ٤- ﻟﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻐﺴل ﺼﻭﺭﺓ ﺕﻭﺠﺩ ﻟﻭ ﺤﺘﻰ ﻤﺨﺼﻭﺼﺎ ﻏﺴﻼ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻴﻭﻡ ﺃﻥ ﺃﻴﻀﺎ ﻤﻨﻪ ﺍﺴﺘﻨﺒﻁ ﻴﻭﻡ ﻴﻐﺘﺴل ﺭﺁﻩ ﻭﻗﺩ ﻻﺒﻨﻪ ﻓﻘﺎل ﻗﺘﺎﺩﺓ ﺃﺒﻭ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﺨﺫ ﻭﻗﺩ ﺒﺎﻟﻨﻴﺔ، ﺇﻻ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻏﺴل ﻋﻥ ﻴﺠﺯ ﺇ " ﻟﻠﺠﻤﻌﺔﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺁﺨﺭ ﻏﺴﻼ ﻓﺄﻋﺩ ﺠﻨﺎﺒﺔ ﻋﻥ ﻏﺴﻠﻙ ﻜﺎﻥ ﻥ. ٥- ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺩﺨﻭل ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ، ﻎﺒﺎﻟ ﺃﻱ" ﻤﺤﺘﻠﻡ ﻜل ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺠﺏ: "ﻗﻭﻟﻪ. ٦- ﻫﺭﻴﺭﺓ ﺃﺒﻲ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﺫﺭ ﺍﺒﻥ ﺤﻜﺎﻩ ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻏﺴل ﻓﺭﻀﻴﺔ ﻋﻠﻰ " ﻭﺍﺠﺏ "ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﺃﺤﻤﺩ، ﻋﻥ ﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺘﻴﻥ ﻭﺇﺤﺩﻯ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺃﻫل ﻗﻭل ﻭﻫﻭ ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ، ﻴﺎﺴﺭ ﺒﻥ ﻭﻋﻤﺎﺭ ﺍﺒﻥ ﻭﺤﻜﺎﻩ .ﺒﻌﺩﻫﻡ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺠﻡ ﻭﺠﻤﻊ ﻋﻤﺭ ﻋﻥ ﺤﺯﻡ ٧- ﻅﺎﻫﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺫﻫﺒﻪ ﻴﻤﺎﺭﺱ ﻟﻡ ﻤﻥ ﻓﺤﻤﻠﻪ ﻭﺠﻭﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﻟﻙ ﻨﺹ ﻗﺩ: ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺩﻗﻴﻕ ﺍﺒﻥ ﻗﺎل .ﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﺫﻟﻙ ﻭﺃﺒﻰ ٨- ﺍﻟﺘﻁﻴﺏ ﻟﻠﺠﻤﻌﺔ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎل ﻋﻥ ﺉﻴﺠﺯ: ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﻡ ﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻭﻏﻴﺭﻩ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﺒﻥ ﺤﻜﻰ ﻻ: ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻭﻗﺎل. ﺍﻟﻨﻅﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﻷﻥ ﺍﻟﻭﺭﺩ ﺒﻤﺎﺀ ﺉﻴﺠﺯ ﺒل ﺍﻟﻤﻁﻠﻕ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻪ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻅﺔ ﻭﺃﻏﻔﻠﻭﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﻊ ﻭﻗﻔﻭﺍ ﻻﺀﺅﻫ: ﻭﻗﺎل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﺒﻥ ﻋﺎﺏ ﻭﻗﺩ ﻭﻨﺤﻭﻩ، . ﺃﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺘﻌﺒﺩ ﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺒﺎﻟﻤﻌﻴﻥ، ﺍﻟﺘﻌﺒﺩ
عدد الصفحات ٢٦٠٦ ٣ - ﻟِﻠﹾﺠ ﺍﻟﻁﱢﻴﺏﹺ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺒ ﻋ ﺤ ﺒ ﺒ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﺸﹸﻌ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﻋ ﺒ ﺤ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺠ ﺒ ﺭ ﻋ ﺃَﺸﹾﻬ ﻗﹶﺎلَ ﺴ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﺃَﺸﹾﻬ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻷَﻨﹾﺼ ﺴ ﺒ ﻋ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﹾﻤ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺴ ﺍﻟﻠﱠ ﻁ ﻴ ﻭ ﻴ ﻭ ﻤ ﱢﻜﹸل ﻋ ﻭ ﺍﻟﹾﺠ ﻴ ﺍﻟﹾﻐﹸﺴ ﻗﹶﺎلَ ﻭ ﻋ ﻪ ﺇِﻥ ﺎ ﺃَﻭ ﺃَﻋ ﻓﹶﺎﻟﻠﱠﻪ ﻴﺏﱢﻭ ﺍﻟِﺎﺴ ﻭ ﻭ ﺃَﻨﱠﻪ ﻓﹶﺄَﺸﹾﻬ ﺍﻟﹾﻐﹸﺴ ﺃَﻤ ﻋ ﻗﹶﺎلَ ﻭ ﻻﹶ ﺃَﻡ ﻫ ﺏ ﺒ ﺃَﺒ ﻴ ﻭ ﺍﻟﹾﻤ ﺒ ﻤ ﺃَﺨﹸﻭ ﻫ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺃَﺒ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﹾﺤ ﻓ ﻫ ﻭ ﻋ ﺭ ﻫ ﺍﻟﹾﻤ ﺒ ﻤ ﻭ ﹲﻭ ٍﻫ ﺃَﺒﹺﻲ ﺒ ﻭ ﺞﺍﻷَﺸﹶ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﻭ ﺒ ﺒﹺﺄَﺒﹺﻲ ﻴ ﻨﹾﻜﹶﺩ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- . ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺒﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻑ ﺍﻷﺨﺫ ﺍﻟﻤﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﺼﺎﺭﻩ ﻤﻥ ﺨﺫﺅﻴ ٢- . ﺍﻟﺭﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺒﻴﻪ ﻓﻴﻪ: ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺯﻴﻥ ﻗﺎل ٣- ﻴﻤﻜﻥ ﻤﺎ ﺒﺄﻗل ﻴﻜﻭﻥ ﺒﺄﻥ ﺍﻟﺘﻁﻴﺏ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺘﻴﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻓﻴﻪ : ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺯﻴﻥ ﻗﺎل ﺇﻨﻪ ﺤﺘﻰ. ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻤﺘﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺘﺤﺭﻴﻀﺎ ﻴﻨﻘﺼﻪ ﻗﺩﺭ ﺘﻨﺎﻭل ﻏﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﺴﻪ ﺉﻴﺠﺯ
عدد الصفحات ٢٦١٧ ٤ - ﺍﻟﹾﺠ ﻓﹶﻀ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٨٨١ - ﻋ ﺍﻟﺭ ﻋ ﺒ ﺒ ﺃَﺒﹺﻲ ﻤ ﺴ ﻋ ﻤ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﻴ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺤ ﻥ ﺃَﺒﹺﻲ: ﻗﺎل ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺃَﻥ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻫ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﺍﻟﺴ ﺼ ﻤ" ﺍﻟﺜﱠﺎ ﺍﻟﺴ ﻓ ﺡﺭ ﻭ ﹰﺒ ﻗﹶﺭ ﻓﹶﻜﹶﺄَﻨﱠﻤ ﺡﺭ ﺜﹸﻡ ﺍﻟﹾﺠ ﻏﹸﺴ ﺍﻟﹾﺠ ﻴ ﺍﻏﹾﺘﹶﺴ ﻗﹶﺭ ﻓﹶﻜﹶﺄَﻨﱠﻤ ﻨ ﺍﻟﺭ ﺍﻟﺴ ﻓ ﺡﺭ ﻭ ﺃَﻗﹾﺭ ﺎﹰﻜﹶﺒ ﻗﹶﺭ ﻓﹶﻜﹶﺄَﻨﱠﻤ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِﺜﹶﺔ ﺍﻟﺴ ﻓ ﺡﺭ ﻭ ﹰﺒ ﻗﹶﺭ ﻓﹶﻜﹶﺄَﻨﱠﻤ ﺔ ﺒ ﻗﹶﺭ ﻓﹶﻜﹶﺄَﻨﱠﻤ ﺍﻟﹾﺨﹶﺎﻤ ﺍﻟﺴ ﻓ ﺡﺭ ﻭ ﹰﺩ ﺍﻟﹾﻤ ﹾﺕﺤ ﺍﻹِﻤ ﺨﹶﺭ ﻓﹶﺈِﺫﹶﺍ ﹰﺔ "ﻜﹾﺭﱢﺍﻟﺫ ﻴ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- . ﻋﺒﺩ ﺃﻭ ﺤﺭ ﺃﻨﺜﻰ ﺃﻭ ﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺘﻘﺭﺏ ﻴﺼﺢ ﻤﻥ ﻜل ﻓﻴﻪ ﻴﺩﺨل" ﺍﻏﺘﺴل ﻤﻥ: "ﻗﻭﻟﻪ ٢- . ﺍﻷﻜﺜﺭ ﻗﻭل ﻭﻫﻭ ﻟﻠﺤﻜﻡ ﻻ ﻟﻠﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻅﺎﻫﺭ ٣- ﻟﻴﻐ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺠﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻓﻴﻪ ﻗﻴل ﺘﺴﻜﻥ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﺠﻨﺎﺒﺔ، ﻤﻥ ﻓﻴﻪ ﺘﺴل .ﻴﺭﺍﻩ ﺸﻲﺀ ﺇﻟﻰ ﻋﻴﻨﻪ ﺘﻤﺘﺩ ﻭﻻ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻟﻰ ﺡﺍﻟﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ٤- ﺍﻟﻤ ﺤﻤل ﻓﻴﻪ .ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎل ﻋﻠﻰ ﺃﻴﻀﺎ ﺭﺃﺓ ٥- ﺴﺎﻕ ﻜﻤﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭ ﻭﺃﻥ ﻟﻠﺠﻤﻌﺔ، ﺍﻟﺘﻌﻅﻴﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺇﺩﻤﺎﺝ ﺍﻹﻫﺩﺍﺀ ﻟﻔﻅ ﻓﻲ: ﺍﻟﻁﻴﺒﻲ ﻗﺎل .ﺍﻟﻬﺩﻱ ٦- ﺘ ﺍﻟﺒﺩﻨﺔ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﻻ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﻗﺴﻡ ﺍﻹﻁﻼﻕ، ﻋﻨﺩ ﺒﺎﻟﺒﻘﺭﺓ ﺕﻗﻭﺒﻠ ﻷﻨﻬﺎ ﺒﺎﻹﺒل ﺨﺘﺹ .ﻗﺴﻴﻤﻪ ﻴﻜﻭﻥ ٧- ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺩﻱ ﻤﻨﻪ ﺍﺴﺘﻨﺒﻁ" ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻴﺴﺘﻤﻌﻭﻥ ﺍﻟﻤﻼﺌﻜﺔ ﺕﺤﻀﺭ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺨﺭﺝ ﻓﺈﺫﺍ: "ﻗﻭﻟﻪ ﻏﻴﺭ ﻗﺎﻟﻪ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻤﻨﺒﺭ، ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻭﺍﺒﻪ ﺃﻗﺭﺏ ﻤﻥ ﻟﻠﻤﺴﺠﺩ ﻭﻴﺩﺨل: ﻗﺎل ﻤﺎﻡ،ﻺﻟ ﻴﺴﺘﺤﺏ ﻻ ﺍﻟﺘﺒﻜﻴﺭ ﺍﻷﻤﺭﻴ ﻴﺠﻤﻊ ﺃﻥ ﻹﻤﻜﺎﻥ ﻅﺎﻫﺭ ﺇﻻ ﺍﻟﺠﺎﻤﻊ ﻓﻲ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻌﺩ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻴﺨﺭﺝ ﻭﻻ ﻴﺒﻜﺭ ﺒﺄﻥ ﻥ .ﻤﻌﺩ ﻤﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻟﻴﺱ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺤﻤل ﺃﻭ ،ﺕﺍﻟﻭﻗ ﺤﻀﺭ ﺇﺫﺍ ٨- . ﻭﻓﻀﻠﻪ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺽ ﻓﻴﻪ ٩- . ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﺒﻜﻴﺭ ﻓﻀل ﻓﻴﻪ ٠١- ﺒﺎﻗﻲ ﻓﻲ ﺃﻁﻠﻕ ﻤﺎ ﻴﺤﻤل ﻭﻋﻠﻴﻪ. ﺠﻤﻌﻬﻤﺎ ﻟﻤﻥ ﻴﺤﺼل ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﺍﻟﻔﻀل ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ﺘﺭﺘﺏ ﻤﻥ ﺕﺍﻟﺭﻭﺍﻴﺎ.ﺒﺎﻟﻐﺴل ﺘﻘﻴﻴﺩ ﻏﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺒﻜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻀل ١١- .ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻡ ﺒﺤﺴﺏ ﺍﻟﻔﻀل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﺭﺍﺘﺏ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ٢١- . ﺍﻟﺸﺭﻉ ﻓﻲ ﻤﺤﺘﻘﺭ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺼﺩﻗﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻠﻴل ﺃﻥ ﻓﻴﻪ ٣١- ﻭﺍﺨﺘﻠﻑ ﺍﻟﻬﺩﻱ، ﻓﻲ ﺒﺎﻻﺘﻔﺎﻕ ﻭﻫﻭ ﺒﺎﻟﺒﻘﺭ ﺍﻟﺘﻘﺭﺏ ﻤﻥ ﺃﻓﻀل ﺒﺎﻹﺒل ﺍﻟﺘﻘﺭﺏ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ .ﻜﺫﻟﻙ ﺃﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﻟﻀﺤﺎﻴﺎ، ﻓﻲ
عدد الصفحات ٢٦٢٨ ٤١- ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﻴﻥ ﻗﺎل ﺃﺼل ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩﻴﻥ، ﺒﺎﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺘﻘﺭﺒﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﻓﺭﻕ: ﺍﻟﺘﻭﺴﻌﺔ ﺒﺎﻟﻬﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ. ﺒﺎﻟﻐﻨﻡ ﻓﺩﻯ ﻗﺩ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﺒﻴﺢ، ﺒﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﺫﻜﻴﺭ ﺍﻷﻀﺤﻴﺔ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ .ﺍﻟﺒﺩﻥ ﻓﻨﺎﺴﺏ ﺍﻟﻤﺴﺎﻜﻴﻥ ﻋﻠﻰ ٥١- .ﺍﻟﺯﻭﺍل ﻗﺒل ﺘﺼﺢ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ٦١- ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﺯﺀ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﻠﻕ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺒﺄﻥ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﺴﺘﺩﻟﻭﺍ ﻤﺤﺩﻭﺩ. ٧١- ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻭﺍل، ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﺃﻭل ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺩل " ﺡﺭﺍ ﺜﻡ: "ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﻗﻭﻟﻪ .ﺍﻟﺯﻭﺍل ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻟﻪ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﻐﺩﻭ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﺁﺨﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍل ﻤﻥ ﺡﺍﻟﺭﻭﺍ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻷﻥ ٨١- ﺒﻌﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺍﻟﻔﻌل ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺡﺒﺎﻟﺭﻭﺍ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻜﺘﺔ ﻓﻴﻪ ﺭﺍﺌﺤﺎ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺫﺍﻫﺏ ﻓﻴﺴﻤﻰ ﺍﻟﺯﻭﺍل، ﺍﻟﻘﺎﺼﺩ ﺴﻤﻲ ﻜﻤﺎ ،ﺡﺍﻟﺭﻭﺍ ﺕﻭﻗ ﻴﺠﻲﺀ ﻟﻡ ﻭﺇﻥ .ﺤﺎﺠﺎ ﻤﻜﺔ ﺇﻟﻰ ٥ – ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٨٨٢- ﻫ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﺴ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﻜﹶﺜ ﺃَﺒﹺﻲ ﺍﺒ ﻫ ﻴ ﻋ ﺸﹶﻴ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﻨﹸﻌ ﺃَﺒ ﺤ ﻴ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﺃَﻥ ﺭ ﺍﻟﹾﺨﹶﻁﱠﺎﺏﹺ ﺒ ﻋ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ٌﺭ ﺩ ﺇِﺫﹾ ﺍﻟﹾﺠ ﻴ ﻴ ﻫ ﺒ ﻓﹶﻘﹶ ﹸﺕﺘﹶﻭ ﺩﱢﺍﻟﻨ ﹸﺕﺴ ﺃَﻥ ﺇِﻻﱠ ﻫ ﻤ ﺍﻟﺭ ﻓﹶﻘﹶﺎلَ ﺍﻟﺼ ﻋ ﺘﹶﺤ ﻟِﻡ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺘﹶﺴ ﺃَﻟﹶﻡ ﺎلَ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ " ﻓﹶﻠﹾﻴ ﺍﻟﹾﺠ ﺇِﻟﹶﻰ ﺃَﺤ ﺡﺭ ﺇِﺫﹶﺍ ﻗﹶﺎلَ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻷﻥ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺒﻜﻴﺭ ﺘﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻫل ﺇﺠﻤﺎﻉ ﺍﺩﻋﻰ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺭﺩ ﺇﻟﻰ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻓﻴﻪ ﺃﻫ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ ﻭﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻤﻥ ﺒﻤﺤﻀﺭ ﺍﻟﺘﺒﻜﻴﺭ ﻋﺩﻡ ﺃﻨﻜﺭ ﻋﻤﺭ.ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ل
عدد الصفحات ٢٦٣٩ ٦ - ﻟِﻠﹾﺠ ﺍﻟﺩ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٨٨٣ - ﻭ ﺍﺒ ﻋ ﺃَﺒﹺﻲ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﹾﻤ ﺴ ﻋ ﺫ ﺃَﺒﹺﻲ ﺍﺒ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺁﺩ ﺤ ﻋ ﻗﺎل ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﹾﻔﹶﺎﺭﹺﺴ ﺴ ﻤ ﻭ ﺍﻟﹾﺠ ﻴ ٌﺭ ﻴ ﻻﹶ: "ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﺜﹾﻨﹶ ﺒ ﻴ ﻓﹶﻼﹶ ﻴ ﺜﹸﻡ ﺒ ﻁ ﻤ ﻴ ﺃَﻭ ﺩ ﻤ ﻭ ﻁﹸﻬ ﻤ ﺍﺴ ﻲﱢﻴ ﺜﹸﻡ ﻴ ﻴ ﺜﹸﻡ ﻟﹶﻪ ﻜﹸﺘ ﺍﻷُﺨﹾﺭ ﺍﻟﹾﺠ ﻭ ﺒ ﻤ ﻟﹶﻪ ﻏﹸﻔ ﺇِﻻﱠ ﺍﻹِﻤ ﺘﹶﻜﹶﻠﱠﻡ ﺇِﺫﹶﺍ ﹸﺕﻨﹾﺼ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻭ "ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ" . ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺯﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺸﺎﺭﺓ ٢- ﺃ ﻓﻴﻪ .ﺒﻴﺘﻪ ﺒﻪ ﻭﻴﺭﺍﺩ ﻴﻁﻠﻕ ﺍﻟﺭﺠل ﺕﺒﻴ ﻥ ٣- . ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﺘﺨﻁﻲ ﻜﺭﺍﻫﺔ ﻓﻴﻪ ٤- . ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺼﻼﺓ ﻗﺒل ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﻤﺸﺭﻭﻋﻴﺔ ﻓﻴﻪ ٥- . ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻨﺼﻑ ﺍﻟﻨﺎﻓﻠﺔ ﺠﻭﺍﺯ ﻓﻴﻪ ٦- . ﺍﻟﺯﻭﺍل ﺍﺒﺘﺩﺍﺀ ﻤﻥ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺘﺒﻜﻴﺭ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل :ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٨٨٤ - ﻋ ﻟِﺎﺒ ﹸﺕﻗﹸﻠﹾ ﻁﹶﺎﻭ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﺯ ﻋ ﺸﹸﻌ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﹾﻴ ﺃَﺒ ﺤ ﺃَﻥ ﺫﹶﻜﹶﺭ ﺎﺱﹴ ﺘﹶﻜﹸﻭﻨﹸ ﻟﹶﻡ ﻭ ﺭ ﻭ ﺍﻟﹾﺠ ﻴ ﺍﻏﹾﺘﹶﺴ ﻗﹶﺎلَ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﺠ ﻭﺍ .ﺃﺩﺭﻱ ﻓﻼ ﺍﻟﻁﻴﺏ ﻭﺃﻤﺎ ﻓﻨﻌﻡ ﺍﻟﻐﺴل ﺃﻤﺎ ﻋ ﺍﺒ ﻗﹶﺎلَ ﻴﺏﹺﱢﺍﻟﻁ ﻤ ﻭ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﺃﻭ ﻟﻠﺠﻤﻌﺔ ﻨﻭﺍﻩ ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻋﻥ ﺉﻴﺠﺯ ﻟﻠﺠﻨﺎﺒﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻻﻏﺘﺴﺎل ﺃﻥ .ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﻻﺴﺘﺩﻻل ﻭﻓﻲ ؛ ﻻ ٢- .ﺍﻟﻔﺠﺭ ﻁﻠﻭﻉ ﻗﺒل ﺉﻴﺠﺯ ﻻ ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل
عدد الصفحات ٢٦٤٠١ ٨ - ﺍﻟﹾﺠ ﻴ ﺍﻟﺴ ﺒﺎﺏ : ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٧٨٨ - ﻫ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﺍﻷَﻋ ﻋ ﺍﻟﺯ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﻤ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﻴ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺤ ﺃَﻭ ﺃُﻤ ﻋ ﺃَﺸﹸﻕﱠ ﺃَﻥ ﻟﹶﻭ: "ﻗﺎل ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺃَﻥ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱﹺ ﻠﹶﻰ "ﺼ ﱢﻜﹸل ﻤ ﺒﹺﺎﻟﺴ ﻻﹶﻤ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺩﻟﻴل ﻓﻴﻪ ﺕﻟﺜﺒﻭ ﻤﻨﻔﻴﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺕﺜﺒﻭ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﺍﻨﺘﻔﺎﺀ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﺕﻟﺜﺒﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻨﺘﻔﺎﺀ ﻋﻠﻰ .ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ٢- ﺍﻟﻨﺩﺒﻴﺔ، ﺕﺜﺒﻭ ﻤﻊ ﺍﻷﻤﺭ ﻨﻔﻲ ﺃﻨﻪ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ: ﻭﺠﻬﻴﻥ ﻤﻥ ﻟﻠﻭﺠﻭﺏ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴل ﻓﻴﻪ ﻜﺎﻥ ﻭﻟﻭ ﺇﺫﺍ ﻴﺘﺤﻘﻕ ﺇﻨﻤﺎ ﻭﺫﻟﻙ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﺸﻘﺔ ﺍﻷﻤﺭ ﺠﻌل ﺃﻨﻪ ﺜﺎﻨﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨﻔﻲ، ﺠﺎﺯ ﻟﻤﺎ ﻟﻠﻨﺩﺏ .ﺍﻟﺘﺭﻙ ﺠﺎﺌﺯ ﻷﻨﻪ ﻓﻴﻪ ﻤﺸﻘﺔ ﻻ ﺍﻟﻨﺩﺏ ﺇﺫ ﻟﻠﻭﺠﻭﺏ، ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺎﻥ ٣- ﺠﻬﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﺘﺩﻋﺎﺀ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ " ﺍﻟﻠﻤﻊ " ﻓﻲ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺃﺒﻭ ﺦﺍﻟﺸﻴ ﻗﺎل ﻤﻨﺩﻭ ﺼﻼﺓ ﻜل ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺴﻭﺍﻙ ﻷﻥ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﺒﺄﻤﺭ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﻨﺩﺏ ﻟﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﺃﺨﺒﺭ ﻭﻗﺩ ﺇﻟﻴﻪ، ﺏ .ـﻫ ﺍ ﺒﻪ ﻴﺄﻤﺭ ٤- ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺸﻕ ﻷﻤﺭﻫﻡ ﻭﺍﺠﺒﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻭ ﻷﻨﻪ ﺒﻭﺍﺠﺏ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺴﻭﺍﻙ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴل ﻓﻴﻪ: ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻗﺎل ﻴﺸﻕ ﻟﻡ ﺃﻭ ﺒﻪ. ٥- ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻭﻴﺤﺘﻤل ﻭﺍﻟﻨﻭﺍﻓل، ﻟﻠﻔﺭﺍﺌﺽ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺒﻪ ﻋﻠﻰ " ﺼﻼﺓ ﻜل: "ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﺍﻟﻨﻭﺍﻓل ﻤﻥ ﻀﺎﻫﺎﻫﺎ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﺕﺍﻟﻌﻴﺩﺍﻟﺼﻠﻭﺍ ﻜﺼﻼﺓ ﻟﻐﻴﺭﻫﺎ ﺘﺒﻌﺎ ﺕﻟﻴﺴ ﺍﻟﺘﻲ. ٦- ﺍﻟﻤﺎﻨﻌﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻜﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺩل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ، ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل ﻫﺫﺍ ﻭﻓﻲ. ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻭﺠﻭﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻤﺭﺓ، ﻭﺠﻭﺒﻪ ﻓﻲ ﻤﺸﻘﺔ ﻭﻻ ﺒﺎﻟﺴﻭﺍﻙ، ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻥ ﺘ ﻤﻥ ﺃﺨﺫ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻷﻤﺭ، ﻤﺠﺭﺩ ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺨﺫﺅﻴ ﻟﻡ ﺍﻟﺘﻜﺭﺍﺭ ﻷﻥ ﻨﻅﺭ، ﺍﻟﺒﺤﺙ.ﺼﻼﺓ ﺒﻜل ﻘﻴﻴﺩﻩ ٧- .ﺍﻟﺤﺭﺝ ﻤﻨﻬﺎ ﺨﺸﻲ ﺇﺫﺍ ﺘﺭﺘﻔﻊ ﺕﺍﻟﻤﻨﺩﻭﺒﺎ ﺃﻥ ﻓﻴﻪ: ﺍﻟﻤﻬﻠﺏ ﻗﺎل ٨- .ﺃﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻔﻘﺔ ﻤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻜﺎﻥ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ٩- ﺃﻤﺭﻩ، ﻟﻌﺩﻡ ﺴﺒﺒﺎ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﺠﻌل ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻨﺹ، ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻨﺯل ﻟﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻤﻨﻪ ﺍﻻﺠﺘﻬﺎﺩ ﺠﻭﺍﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻨﺘﻔ ﺴﺒﺏ ﻟﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺹ ﻋﻠﻰ ﻤﺘﻭﻗﻔﺎ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻜﺎﻥ ﻓﻠﻭ ﻭﺠﻭﺩ ﻻ ﺍﻟﻨﺹ ﻭﺭﻭﺩ ﻋﺩﻡ ﺍﻟﻭﺠﻭﺏ ﺎﺀ .ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ٠١- ﻜل: "ﻗﻭﻟﻪ ﻟﻌﻤﻭﻡ ﺍﻟﺯﻭﺍل، ﺒﻌﺩ ﻟﻠﺼﺎﺌﻡ ﺍﻟﺴﻭﺍﻙ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺌﻲ ﺒﻪ ﺍﺴﺘﺩل " .ﺼﻼﺓ
عدد الصفحات ٢٦٥١١ ١١- ﻜﻭﻨﻬﺎ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺴﻭﺍﻙ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ: ﺍﻟﻌﻴﺩ ﺩﻗﻴﻕ ﺍﺒﻥ ﻗﺎل .ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻟﺸﺭﻑ ﺇﻅﻬﺎﺭﺍ ﻭﻨﻅﺎﻓﺔ ﻜﻤﺎل ﺤﺎل ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻓﺎﻗﺘﻀﻰ ﺍﷲ، ﺇﻟﻰ ﺭﺏ ﺤﺎﻻ ٩ - ﻏﹶﻴ ﺒﹺﺴ ﺘﹶﺴ ﻤ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٨٠٩ - ﻫﺸ ﻗﺎل ﻗﺎل ﺒﻼل ﺒﻥ ﺴﻠﻴﻤﺎﻥ ﺤﺩﺜﻨﻲ ﻗﺎل ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻋﻥ ﺃﺒﻲ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﻋﺭﻭﺓ ﺒﻥ ﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻨﻅﺭ ﺒﻪ ﻴﺴﺘﻥ ﺴﻭﺍﻙ ﻭﻤﻌﻪ ﺒﻜﺭ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﺩﺨل ﺜﻡ ﺕﻗﺎﻟ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﷲ ﺭﻀﻲ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺜﻡ ﻓﻘﺼﻤﺘﻪ ﻓﺄﻋﻁﺎﻨﻴﻪ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﻋﺒﺩ ﻴﺎ ﺍﻟﺴﻭﺍﻙ ﻫﺫﺍ ﺃﻋﻁﻨﻲ ﻟﻪ ﺕﻓﻘﻠ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻤﺴﺘﻨﺩ ﻭﻫﻭ ﺒﻪ ﻓﺎﺴﺘﻥ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﺭﺴﻭل ﻓﺄﻋﻁﻴﺘﻪ ﻤﻀﻐﺘﻪ "ﺼﺩﺭﻱ ﺇﻟﻰ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻤﻥ ﻓﻴﻪ ﻫﻭ ﻤﺎ ﻤﻊ ﺒﻪ ﻴﺨل ﻟﻡ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﺍﻟﺴﻭﺍﻙ ﺃﻤﺭ ﺘﺄﻜﺩ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻟﺔ ﻓﻴﻪ .ﺍﻟﻤﺭﺽ ﺸﺎﻏل ٢- ﻤﺩﻨﻴﻭﻥ ﺍﻹﺴﻨﺎﺩ ﺭﺠﺎل . ٠١- ﺍﻟﹾﺠ ﻴ ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ ﺼ ﻓ ﻴ ﻤ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٨١٩ - ﻗﹶﺎلَ ﻨﹸﻌ ﺃَﺒ ﺤ ﻫ ﺍﺒ ﻫ ﺍﻟﺭ ﻋ ﻋ ﺇِﺒ ﺒ ﺴ ﻋ ﺴ ﺤ ﻓ ﻴ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻜﹶﺎﻥ ﻗﹶﺎلَ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻫ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﺍﻷَﻋ ﺍﻟﹾﺠ ﺍ} ﺍﻟﹾﻔﹶﺠ ﺼ ﻓ{ﺍﻹِﻨﹾﺴ ﻋ ﺃَﺘﹶﻰ ﻫ} ﻭ{ ﺍﻟﺴ ﺘﹶﻨﹾﺯﹺﻴلُ ﻟﻡ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺘﺸﻌﺭ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻫﺫﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻭﺭﺘﻴﻥ ﻫﺎﺘﻴﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺩﻟﻴل ﻓﻴﻪ .ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﻤﻭﺍﻅﺒﺘﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ
عدد الصفحات ٢٦٦٢١ ١١ - ﻭ ﺍﻟﹾﻘﹸﺭ ﻓ ﺍﻟﹾﺠ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٨٢٩ - ﻁﹶﻬ ﺒ ﺇِﺒ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﹾﻌ ﻋ ﺃَﺒ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﹾﻤ ﺒ ﻤ ﺤ ﺃَﺒﹺﻲ ﻋ ﺠ ﺒ ﹾﺕﺠ ﺠ ﺃَﻭ ﺇِﻥ ﻗﹶﺎلَ ﺃَﻨﱠﻪ ﻋ ﺍﺒ ﻋ ﺍﻟﻀ ﺠ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻤ ﻓ ﻤ "ﺍﻟﹾﺒ ﻤ ﺒﹺﺠ ﺍﻟﹾﻘﹶﻴ ﻋ ﻤ ﻓ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻓﻲ ﻗﺭﺭﺘﻪ ﻜﻤﺎ ﻜﺫﻟﻙ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻘﺭﻯ، ﺃﻫل ﻤﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺱ ﻋﺒﺩ ﺇﺴﻼﻡ ﺒﺘﻘﺩﻡ ﺇﺸﻌﺎﺭ ﻓﻴﻪ .ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻜﺘﺎﺏ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﺍﻟﺜﺎ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ :ﻨﻲ ٨٣٩ - ﺍﻟﺯ ﻋ ﻴ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﹾﻤ ﻤ ﺒ ﺒﹺﺸﹾﺭ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﻠﱠ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﺃَﻥ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﺍﺒ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺒ ﺴ ﺃَﺨﹾﺒ ﻭ ﻋ ﻪ ﻴ ﻤ ﻭ ﺸ ﺍﺒ ﺇِﻟﹶﻰ ﺤ ﺒ ﺭ ﻜﹶﺘﹶﺏ ﻴ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﻠﱠﻴ ﻭ ﺭ ﻜﹸﻡﱡﻜﹸﻠ: "ﻴ ﻭ ﺠ ﻭ ﻴ ﺃَﺭ ﻋ ٌﻋ ﹲﻭ ﺃُﺠ ﺃَﻥ ﺘﹶﺭ ﻫ ﺍﻟﹾﻘﹸﺭ ﺒﹺﻭ ﺍﻟﺴ ﻤ ﹲﻤ ﻴ ﻴ ﺃَﻥ ﻴ ﺃَﺴ ﻭ ﺸ ﺍﺒ ﻓﹶﻜﹶﺘﹶﺏ ﺃَﻴ ﻋ ﻴ ﹲﻭ ﻭ ﺤ ﺴ ﺃَﻥ ﺍﻟﻠﱠ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﹸﺕﺴ ﻴ ﻋ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺃَﻥ ﻜﹸﻡﱡﻭ ﺭ ﻜﹸﻡﱡﻜﹸﻠ: "ﻴ ﻭ ﻋ ﻪ ﻋ ٌﻤ ﻭ ﺃَﻫ ﻓ ﺭ ﻭ ﺭ ﻋ ٌﻭ ﺭ ﺍﻹِﻤ ﺭ ﻋ ٌﻤ ﺭ ﹲﻭ ﺯ ﺕﺒ ﻓ ﹲﺭ ﻭ ﻋ ٌﻭ ﺴ ﻤ ﻓ ﺭ ﻭ ﺭ ﻋ ﺭ ﻜﹸﻡﱡﻭ ﺭ ﻋ ٌﻭ ﺃَﺒﹺﻴﻪ ﻤ ﻓ ﺭ ﻭ ﻗﹶﺎلَ ﻗﹶﺩ ﺃَﻥ ﹸﺕﻭ ﻗﹶﺎلَ ﺭ ٌﻭ ﻉﹴ "ﺭ ﻋ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﻗﺎل ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﻥ ﺇﺫﻥ ﺒﻐﻴﺭ ﺘﻨﻌﻘﺩ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﻴﻤﺎﺀ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ: ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﻴﻥ .ﺒﻤﺼﺎﻟﺤﻬﻡ ﻴﻘﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﻓﻲ ﻜﺎﻥ ٢- . ﺍﻟﻤﺩﻥ ﻟﻬﺎ ﺸﺭﻁ ﻟﻤﻥ ﺨﻼﻓﺎ ﺍﻟﻘﺭﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺇﻗﺎﻤﺔ ﻓﻴﻪ
عدد الصفحات ٢٦٧٣١ ٣١ -ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٨٩٩ - ﺒﻥ ﻋﻥ ﻤﺠﺎﻫﺩ ﻋﻥ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﺒﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﻋﻥ ﻭﺭﻗﺎﺀ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﺸﺒﺎﺒﺔ ﺤﺩﺜﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺤﺩﺜﻨﺎ "ﺍﻟﻤﺴﺎﺠﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻟﻠﻴل ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ ﺍﺌﺫﻨﻭﺍ ﺜﻡ ﻗﺎل ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺍﻟﺭﻴﺒﺔ ﻤﻅﻨﺔ ﺍﻟﻠﻴل ﻷﻥ ﺒﺎﻟﻨﻬﺎﺭ ﻴﻤﻨﻌﻭﻨﻬﻥ ﻤﺎﻜﺎﻨﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﺇﻟﻰ ﺇﺸﺎﺭﺓ " ﺒﺎﻟﻠﻴل " ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ. ٥١ - ﺘﹶﺠﹺﺏ ﻤ ﻭ ﺍﻟﹾﺠ ﺘﹸﺅْﺘﹶﻰ ﺃَﻴ ﻤ ﺒﺎﺏ : ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٢٠٩ - ﻋ ﺍﻟﹾﺤ ﺒ ﻋ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﻭ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﺼ ﺒ ﺃَﺤ ﺤ ﻤ ﺃَﻥ ﺠ ﺃَﺒﹺﻲ ﺒ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺯ ﻋ ﻋ ﺍﻟﺯ ﺒ ﻋ ﻋ ﺤ ﺍﻟﺯ ﺒ ﺠ ﺒ ﺩ ﻭ ﻤ ﻤ ﺍﻟﹾﺠ ﻴ ﻴ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﻜﹶﺎﻥ ﹾﺕﻗﹶﺎﻟﹶ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻨﱠﺒﹺﻲ ﻓ ﻓﹶﻴ ﻭ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻓﹶﺄَﺘﹶﻰ ﺍﻟﹾﻌ ﻤ ﻓﹶﻴ ﻭ ﺍﻟﹾﻐﹸﺒ ﻴ ﺎﺭﹺ ﺇِﻨﹾﺴ "ﻫ ﻟِﻴ ﺘﹶﻁﹶﻬ ﺃَﻨﱠﻜﹸﻡ ﻟﹶﻭ: "ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻓﹶﻘﺎل ﻋ ﻭ ﻤ ﻓﻭﺍﺌﺩ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ١- .ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻫل ﻤﻥ ﻓﻭﻗﻪ ﻭﺜﻼﺜﺔ ﻤﺼﺭ ﺃﻫل ﻤﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﺍﷲ ﻋﺒﻴﺩ ﺩﻭﻥ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﻴﻪ ٢- ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻷﺠل ﻟﻠﺘﻨﻅﻴﻑ ﺸﺭﻉ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻏﺴل ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺭﺓ ﺒﻪ ﺕﺍﺴﺘﺩﻟ. ٣- .ﺒﺎﻟﻤﺘﻌﻠﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﺭﻓﻕ ﻓﻴﻪ ٤- .ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺃﻫل ﻟﻤﺠﺎﻟﺴﺔ ﺍﻟﺘﻨﻅﻴﻑ ﺍﺴﺘﺤﺒﺎﺏ ﻓﻴﻪ ٥- .ﻁﺭﻴﻕ ﺒﻜل ﺍﻟﻤﺴﻠﻡ ﺃﺫﻯ ﺍﺠﺘﻨﺎﺏ ﻓﻴﻪ ٦- ﺤﺭﺹ ﻓﻴﻪ.ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺸﻕ ﻭﻟﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﻤﺘﺜﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ٧- ﺍﻟﻤﺼﺭ، ﺨﺎﺭﺝ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻴﻭﺠﺒﻭﺍ ﻟﻡ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﺩ ﻓﻴﻪ: ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ ﻗﺎل ﻴﺤﻀﺭﻭﻥ ﻭﻟﻜﺎﻨﻭﺍ ﺘﻨﺎﻭﺒﻭﺍ ﻤﺎ ﺍﻟﻌﻭﺍﻟﻲ ﺃﻫل ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺠﺒﺎ ﻜﺎﻥ ﻟﻭ ﻷﻨﻪ ﻨﻅﺭ ﻭﻓﻴﻪ. ﻗﺎل ﻜﺫﺍ .ﺠﻤﻴﻌﺎ
عدد الصفحات ٢٦٨٤١ ٦١ - ﺍﻟﺸﱠﻤ ﺯ ﺇِﺫﹶﺍ ﺍﻟﹾﺠ ﻭ ﺒﺎﺏ :ﺍﻷﻭل ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٣٠٩ - ﺍﻟﹾ ﻋ ﻋ ﺴ ﺃَﻨﱠﻪ ﺴ ﺒ ﻴ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﻋ ﺃَﺨﹾﺒ ﻗﹶﺎلَ ﻋ ﺤ ﻴ ﻐﹸﺴ ﻤ ﺍﻟﻨﱠﺎﺱ ﻜﹶﺎﻥ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻋ ﹾﺕﻗﹶﺎﻟﹶ ﹾﺕﻓﹶﻘﹶﺎﻟﹶ ﺍﻟﹾﺠ ﺍﻟﹾﺠ ﺇِﻟﹶﻰ ﺭ ﺇِﺫﹶﺍ ﻭ ﺃَﻨﹾﻔﹸﺴ "ﺍﻏﹾﺘﹶﺴ ﻟﹶﻭ ﻟﹶﻬ ﻓﹶﻘ ﻫ ﻓ ﺭ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻓﻭﺍﺌﺩ ١- ﺘﻘﺩﻡ ﻜﻤﺎ ﺡﺍﻟﺭﻭﺍ ﺤﻘﻴﻘﺔ ﻷﻨﻪ ﺍﻟﺯﻭﺍل ﺒﻌﺩ ﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ " ﺭﺍﺤﻭﺍ: "ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺍﺴﺘﺩل ﻋ ﺘﻘﺩﻡ ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﻴﻌﺎﺭﺽ ﻭﻻ ﺍﻟﻠﻐﺔ، ﺃﻫل ﺃﻜﺜﺭ ﻋﻥ: ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺡﺒﺎﻟﺭﻭﺍ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﺍﻷﺯﻫﺭﻱ ﻥ ﻤﺸﺘﺭﻜﺎ، ﺃﻭ ﻤﺠﺎﺯﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﺇﻤﺎ ﻷﻨﻪ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ " ﺡﺭﺍ ﺜﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻏﺘﺴل ﻤﻥ" " ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺡﺭﺍ ﻤﻥ: "ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻭﻫﻲ ﻤﺨﺼﺼﻪ ﻓﺎﻟﻘﺭﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﻜل ﻭﻋﻠﻰ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﺯﻭﺍل ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ ﻓﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻫﺫﺍ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺫﻫﺎﺏ، ﻤﻁﻠﻕ ﺇﺭﺍﺩﺓ ﻓﻲ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺤﺩﻴﺙ ﻓﻲ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻴﺼﻴﺒﻬﻡ: "ﺕﻗﺎﻟ ﺤﻴﺙ ﻫﺫﺍ ﻗﺒل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺁﺨﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺍﻟﻌﻭﺍﻟﻲ ﻤﻥ ﻤﺠﻴﺌﻬﻡ ﺤﺎل ﻓﻲ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺤﺭ، ﻴﺸﺘﺩ ﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﺇﻨﻤﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺫﻟﻙ ﻷﻥ " ﻭﺍﻟﻌﺭﻕ ﺒﻬﺫﺍ ﻭﻋﺭﻑ ﺫﻟﻙ، ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺒﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺯﻭﺍل ﺤﻴﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺴﺠﺩ ﺇﻟﻰ ﻴﺼﻠﻭﻥ ﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻓﺎﻟﻅﺎﻫﺭ ﺇ ﺘﻭﺠﻴﻪ.ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻋﺎﺌﺸﺔ ﺤﺩﻴﺙ ﻴﺭﺍﺩ :ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ٤٠٩ - ﺒ ﺍﻟﺭ ﻋ ﺒ ﻋ ﻋ ﺴ ﺒ ﻓﹸﻠﹶﻴ ﺤ ﻗﹶﺎلَ ﻌﱡﺍﻟﻨ ﺒ ﺞﺴ ﺤ ﻋ ﺍﻟ ﺃَﻥ " ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺭ ﻤ ﺒ ﺃَﻨﹶﺱﹺ ﻋ ﺍﻟﺘﱠﻴ ﺤ ﺍﻟﹾﺠ ﻲﱢﻴ ﻜﹶﺎﻥ ﻭ ﻋ ﺍﻟﻠﱠﻪ ﺼ ﻨﱠﺒﹺﻲ "ﺍﻟﺸﱠﻤ ﺘﹶﻤ ﺍﻓﻭ :ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺌﺩ ١- .ﺍﻟﺸﻤﺱ ﺕﺯﺍﻟ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺒﻤﻭﺍﻅﺒﺘﻪ ﺇﺸﻌﺎﺭ ﻓﻴﻪ
عدد الصفحات ٢٦٩