مرويات الإمامين عمرو بن دينار المكي ومحمد بن إسحاق المدني المعلة باختلاف في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية تطبيقية

112 وفي السنن الكبرى للبيهقي6/272/0660)، وفي الإرشاد في معرفة علماء الحديث للخليلي (6/022)، من طريق حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار به ثالثً ا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي - ﷺ. يرويه عن عمرو بن دينار: (1) ورقاء بن عمر 6) زكريا بن إسحاق (3) محمد بن جحادة. (7) ورقاء بن عمر: سبقت ترجمته في حديث رقم " 3"، وهو صدوق (6 )زكريا بنإسحاق: سبقت ترجمته في حديث رقم " 10"، وهو ثقة (4 )محمد بن جحادة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 11"، وهو ثقة. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. يرويه عن عمرو بن دينار: زكريا بن إسحاق. زكريا بن إسحاق: سبقت ترجمته في حديث رقم " 10"، وهو ثقة الوجه الثالث- عمرو بن دينار عن الزهري، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. يرو يه عن عمرو بن دينار: محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير. محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي المكي ويقال له محمد المحرم (1). "ضعفه يحيى بن معين وقال البخاري منكر الحديث وقال النسائي متروك(2). قلت: ضعيف الوجه الرابع - عمرو بن دينار، عن عطاء، عن أبي هريرة . موقوفً ا. يرويه عن عمرو بن دينار: (1) سفيان بن عيينة6) ابن جريج 3) سفيان الثوري (0) حماد بن زيد 5) أيوب2) حماد بن سلمة7) منصور بن زاذان (1) ابن حجر، لسان الميزان ، (5/612/752). (2) المرجع السابق ، الصفحة نفسها.

117 (7) سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. (6) ابن جريج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة مدلس ومرسل (4) سفيان الثوري: سبقت ترجمته في حديث رقم " 37"، وهو ثقة حافظ (3) حماد بن زيد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 0"، وهو ثقة ثبت (5) أيوب السختياني: سبقت ترجمته في حديث رقم " 5"، وهو ثقة حجة عابد كبير القدر. (2) حماد بن سلمة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 11"، وهو ثقة تغير بأخرة (1) منصور بن زاذان : سبقت ترجمته في حديث رقم " 7"، وهو ثقة ثبت رابعً ا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. الرواية من هذا الوجه فيها زيادة ثقة، ومع ذلك فهي راجحة، لكن الرواية الموقوفة أرجح، "قَالَ زَكَرِّيَّا، قَالَ حَمَّاد قَالَ عَلِّي ب نُ ال حَكَمِّ: حَدَّثَ بِّهَذَا عَم ر و مَرَّةً فَرَفَعَهُ، فَقَالَ لَهُ رَجُل : إِّنَّكَ لَم تَكُن تَر فَعُهُ قَالَ: بَلَى، قَالَ: لاَ وَاللهِّ ، قَالَ: فَسَكَتَ قَالَ الشَّي خُ: وَقَد رَفَعَهُ، عَن عَم رِّو ب نِّ دِّينَار ورقاء ومُحَمَّدُ ب نُ جُحَادَةَ، وَأَبَانُ ب نُ يَزِّيدَ ال عَطَّارُ، وَمُحَمَّدُ ب نُ مُس لِّم الطَّائِّفِّي وَجَمَا عَة "(1)، وقال حسين سليم أسد "اختلف على عمرو بن دينار في رفعه ووقفه ؛ ولكن من رفعه ثقة ، والرفع زيادة ، وزيادة الثقة مقبولة" (2). الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. الرواية من هذا الوجه غير راجحة، فقد ذكر فيها سليمان بن يسار، وهذا وهم ، إنما هو عطاء بن يسار. (1) البيهقي، السنن الكبرى ، (6/272). (2) الدارمي، سنن الدارمي ، (6/212).

118 الوجه الثالث- عمرو بن دينار عن الزهري، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. الرواية من هذا الوجه غير راجحة، قال الطبراني: "لم يدخل بين عمرو بن دينار، وعطاء الزهري إلا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير "(1)، ومحمد بن عبد الله بن عبيد "ضعيف الحديث". الوجه الرابع - عمرو بن دينار، عن عطاء، عن أبي هريرة. موقوفً ا. الرواية من هذا الوجه هي الراجحة، والقوية، فقد رواها الأثبات عن عمرو بن دينار ومنهم سفيان بن عيينة وهو أثبت الناس فيه. خامسً ا- الحكم على الوجه الراجح: الروايتان الراجحتان –الأولى والرابعة -، وا سنادهما صحيح، ورجالها ثقات ، (فالأولى مرفوعة، والرابعة موقوفة). حديث79] وَسُئِّلَ عَن حَدِّيثِّ عَطَاءِّ ب نِّ يَسَار ، عَن أبي هريرة، قال رسول صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ : لاَ تُقَامُ ال حُدُودُ فِّي ال مَسَاجِّدِّ، وَلاَ يُق تَلُ ال وَالِّدُ بِّال وَلَدِّ. فَقَالَ: يَرْوِ يهِ إسماعيل بْنُ مُسْلِمٍ الْمَك ِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ غُرَابٍ، عَنْ إسماعيل بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَخَالَفَهُ قَيْسُ بْنُ الرَّبِ يعِ، وَأَبُو حَفْصٍ الأَْبَّارُ، فَرَوَيَاهُ عَنْ إسماعيل بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بن دينار، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ (2)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَهُوَ الصَّحِيحُ (3). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَم رُ و ب نُ دِّينَار ، عَن عَطَاءِّ ب نِّ يَسَار ، عَ ن أَبِّي هُرَي رَةَ. (1) الطبراني، المعجم الأوسط، (6/355). (2) لم أجد سندًا باسم عطاء، والذي وجدته عن طاووس. (3) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (11/22/6103).

112 الوجه الثاني- عَم رُ و ب نُ دِّينَار ، عَن طَاوُس ، عَن اب نِّ عَبَّاس ، قَالَ: قَالَ النَّبِّي ﷺ. الوجه الثالث- عَم ر و، عَن طَاوُس قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللََِّّّ ﷺ، مرسلاً . ثانيً ا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمْرُ و بْنِ دِينَ ارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. ذكره الدارقطني في علله ( 11/22/6103.) الوجه الثاني- عَمْرُ و بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ. أخرجه الدارمي في سننه ( 3/1566/6016)،و سنن ابن ماجه ت : الأرنؤوط (3/260/6522)،و مصنف ابن أبي شيبة ( 5/567/68251)،و سنن الدارقطني (0/127/3675)،0/171/3672)،و السنن الكبرى للبيهقي ( 8/71/15222-15227)، و حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ( 0/17)،و المستدرك على الصحيحين للحاكم (0/011/8110)،و سنن ابن ماجه ت الأرنؤوط ( 3/273/6221)،و سنن الترمذي ت بشار (1/1/1011)،و المعجم الكبير للطبراني ( 11/5/11802)، من طري ــــــــق إسماعيل بن مسلــــــــم، وقتــــــادة، وعبيد الله بن الحسن العنبري، وسعيد بن بشير، عن عمرو بن دينار به. الوجه الثالث- عَمْرٌ و، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللََِّّ ﷺ. مرسلاً . أخرجه ع بد الرزاق الصنعاني في مصنفه ( 1/037/1711)، من طريق محمد بن مسلم، ويحيى بن العلاء، عن عمرو بن دينار به. ثالثً ا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. يرويه عن عمرو بن دينار: إسماعيل بن مسلم. إسماعيل بن مسلم: سبقت ترجمته في حديث رقم " 12"، وهو منكر الحديث الوجه الثاني- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ. يرويه عن عمرو بن دينار: (1) إسماعيل بن مسلم (6) قتادة3) عبيد الله بن الحسن العنبري (0) سعيد بن بشير (7) إسماعيل بن مسلم: سبقت ترجمته في حديث رقم " 12"، وهو منكر الحديث

161 (6) قتادة: قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري ثقة ثبت، يقال ولد أكمه، وهو رأس الطبقة الرابعة ، مات سنة بضع عشرة ع (1). قلت: ثقة ثبت (4) عبيد الله بن الحسن: عُ بَ ي دُ الله بن الحسن بن الحصين بن أبي الحر العَ ن بَ ري البصري قاضيها، من السابعة، مات سنة ثمان وستين، ليس له عند مسلم سوى موضع واحد في الجنائز م خد(2). قال أبو داوود (3): كان فقيهًا، وذكره ابن حبان (4) في الثقات وقال: من سَادَات أهل ال بَص رَة فقهً ا وعلمً ا، قال ابن حجر(5): ثقة فقيه. قلت: ثقة فقيه. (3) سعيد بن بشير: سعيد بن بشير الأزدي مولاهم أبو عبد الرحمن أو أبو سلمة الشامي، أصله من البصرة أو واسط ، من الثامنة، مات سنة ثمان أو تسع وستين(6). قال شعبة(7): ذاك صدوق اللسان، وقال يحيى بن معين(8): لَي سَبِّشَي ء ، وقال أيضً ا(9) : ضعيف، وذكره البخاري (10) في الضعفاء، وقال : أبو دَاوُد(11): ضعيف الحديث، وقال ابن حجر(12): ضعيف قلت: ضعيف. (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص053/5518). (2) المرجع السابق ، (ص371/0683). (3) الآجري،سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعديل ، (ص328/217). (4) ابن حبان،الثقات، (7/103/2381). (5) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، الصفحة نفسها. (6) المرجع السابق ، (ص630/6672). (7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (1/103). (8) الدوري، تاريخ ابن معين ، (0/20/3312). (9) ابن عدي،الكامل في ضعفاء الرجال ، (0/016). (10) البخاري ، الضعفاء الصغير ت زايد ، (ص02/131). (11) الآجري،مرجع سبق ذكره ، (ص656). (12) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (ص630/6672).

161 الوجه الثالث- عَمْرٌ و، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللََِّّ ﷺ. مرسلاً . يرويه عن عمرو بن دينار: (1) محمد بن مسلم6) يحيى بن العلاء. (7 )محمد بن مسلم: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو صدوق له أوهام (6) يحيى بن العلاء : البجلي أبو عمرو أو أبو سلمة الرازي ، رمي بالوضع ، من الثامنة، مات قرب الستين د ق (1). قلت: متروك ر ابعً ا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمْرُ و بْنُ دِينَ ارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. الرواية من هذا الوجه تفرد بذكرها الدارقطني. الوجه الثاني- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ ﷺ. الرواية من هذا الوجه محفوظة، فقد ذكرت في كتب السنة، وقال أ بو نعيم:"حديث غريب من حديث طاووس"(2). الوجه الثالث- عَمْرٌ و، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللََِّّ ﷺ. مرسلاً تفرد بذكره الصنعاني في مصنفه. خامسً ا- الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة –الثانية-، وا سنادها ضعيف. حديث61] وسئل عن حديث هِّشَامِّ ب نِّ يَح يَى ب نِّ ال عَاصِّ ب نِّ هِّشَام ال مَخ زُومِّي ِّ، عَن أَبِّي هُرَي رَةَ، عَنِّ النَّبِّي ِّ صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ : أَي مَا رَجُل وَجَدَ مَتَاعَهُ بِّعَي نِّهِّ عِّن دَ مُف لِّس فَهُوَ أَحَق بِّهِّ. فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَا خْتُلِفَ عَنْهُ؛ (1) ابن حجر، تقريب التهذيب ، (ص525/7218). (2) أبو نعيم،حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، (0/17.)

166 فرواه ابْنُ عُيَيْنَةَ، وَأَيُّوبُ الس ِخْتِيَانِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي هريرة، عن النبي ﷺ. وَخَالَفَهُمَا هُشَيْمٌ، رَوَاهُ عَنْ عَمْرٍو، عَنْ رَجُلٍ لم يسمه، عن أبي هريرة موقوفً ا. وَخَالَفَ هُ شُعْبَةُ، رَوَاهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، مَوْقُوفًا. قَالَ شُعْبَةُ وَحَدَّثَنِي وَرْقَاءُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِي ِ ﷺ(1). وَرَوَاهُ شَبَابَةُ، عَنْ وَرْقَاءَ، فَقَالَ: عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَقَالَ زَكَرِيَّا بْنُ إسحاق: عَنْ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدٍ مَوْلَى أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا. وَقَ ـــالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: أَظُ ــــنُّ أَنَّ هِشَامَ بْنَ يَحْيَى سَمِ ــــعَ هَ ـــذَا الْحَدِ يثَ مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّ حْمَنِ، لأَِنَّهُ ابْنُ عَم ِهِ (2). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن هشام بن يحيى، عن أبي هريرة، عن النبيِّ ﷺ. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن رجل لم يسمه، عن أبي هريرة ، موقوفً ا. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن أبي هريرة ، موقوفً ا. الوجه الرابع - عمرو بن دينار، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. الوجه الخامس- عمرو بن دينار، عن أبي عمار، عن أبي هريرة. الوجه السادس- عمرو بن دينار، عن سعيد مولى أبي سفيان، عن أبي هريرة ، موقوفً ا. الوجه السابع- عمرو بن دينار، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن محمـــــد، عن عمر بن عبد العزيز، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. ثانيً ا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن هشام بن يحيى، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (11/122/6122). (2) المرجع السابق ، (11/127).

163 أخرجه ابن حبان في صحيحه - محققً ا (11/015/5138 )بمعناه، وفي مصـــنف عبد الرزاق الصنعاني ( 8/625/15126 و15123 و15120) بمعناه، وفي مسند الحميدي (6/631/1125)، وفي مسند أحمد ط: الرسالة ( 16/356/7321)، وفي سنن الدارقطني (3/033/6212)، (5/011/0502) بمعنا ه، وفي السنن الكبرى للبيهقي ( 2/77/11656) بمعناه، وفي معرفة السنن والآثار ( 8/602/11818) بمعناه، وفي مسند ابن الجعد (ص151/225)، (ص156/222) بمعناه، وفي المنتخب من مسند عبد بن حميد ت صبحي السامرائي (ص 061/1001) بمعناه، وفي مسند عمر بن عبد العزيز للباغندي (ص20/36/33) بمعناه، وفي المنتخب من مسند عبد بن حميد ت صبحي السام رائي (ص061/1001) بمثله، وفي علل الدارقطني 11/122/6122)، من طريق سفيان بن عيينة، وأيوب السختياني، ومحمد بن مسلم، عن عمرو بن دينار به. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن رجل لم يسمه، عن أبي هريرة ، موقوفً ا. أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ( 0/672/61117)،و الدارقطني في علله (11/122/6122)، من طريق هشيم بن بشير، عن عمرو بن دينار به الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن أبي هريرة ، موقوفً ا. أخرجه ابن الجعد في مسنده (ص 151/223) بمعناه من طريق حماد بن زيد، وفي علل الدارقطني ( 11/122/6122)، من طريق شعبة، عن عمرو بن دينار به الوجه الرابع - عمرو بن دينار، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. أخرجه ابن الجعد في مسنده (ص 151/223) بمعناه، وفي علل الدارقطني (11/122/6122)، من طريق شعبة، عن عمرو بن دينار به الوجه الخامس- عمرو بن دينار، عن أبي عمار، عن أبي هريرة. ذكره الدارقطني في علله ( 11/122/6122.) الوجه السادس - عمرو بن دين ار، عن سعيد مول ى أبي سفيان، عن أبي هريرة ، موقوفً ا. ذكره الدارقطني في علله ( 11/122/6122.)

160 الوجه السابع- عمرو بن دينار، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. أخر جه الباغندي في مسند عمر بن عبد العزيز ( ص20/36/30)، من طري ـــــق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار به. ثالثً ا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن هشام بن يحيى، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. يرويه عن عمرو بن دينار: (1) سفيان بن عيينة6) أيوب السختياني (3) محمد بن مسلم. (7) سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. (6 )أيوب السختياني: سبقت ترجمته في حديث رقم " 5"، وهو ثقة حجة عابد كبير القدر. (4 )محمد بن مسلم: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو صدوق له أوهام الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن رجل لم يسمه، عن أبي هريرة ، موقوفً ا. يرويه عن عمرو بن دينار: هشيم بن بشير. هشيم بن بشير: هشيم بالتصغير بن بشير بوزن عظيم بن القاسم بن دينار السلمي أبو معاوية بن أبي خازم بمعجمتين الواسطي ، من السابعة، مات سنة ثلاث وثمانين وقد قارب الثمانين ع(1). قال عبد الرحمن بن مهدى (2): ما رأيت أحفظ من هشيم، وقال العجلي(3): واسطي ثقة وكان يدلس، وكان يعد من حفاظ الحديث، قال أبو حاتم(4): ثقة، وقال ابن حجر(1): ثقة ثبت كثير التدليس والإرسال الخفي. (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص570 )7316. (2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (2/115). (3) العجلي،الثقات ط: الباز، (ص052 )1705. (4) ابن أبي حاتم، مرجع سبق ذكره ، (2/115).

165 قلت: ثقة ثبت كثير التدليسوالإرسال الخفي، وهو من الثالثة في المدلسين ، ويجب أن يصرح بالسماع (2) . الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن أبي هريرة ، موقوفً ا. يرويه عن عمرو بن دينار: (1) شعبة6) حماد بن زيد (7 )شعبة بن الحجاج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 7"، وهو ثقة حافظ ؛ لكنه يخطئ في أسماء الرجال . (6 )حماد بن زيد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 0"، وهو ثقة ثبت الوجه الرابع - عمرو بن دينار، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. يرويه عن عمرو بن دينار: شعبة. شعبة بن الحجاج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 7"، وهو ثقة حافظ لكنه يخطئ في أسماء الرجال . الوجه الخامس- عمرو بن دينار، عن أبي عمار، عن أبي هريرة. يرويه عن عمرو بن دينار: ورقاء. ورقاء بن عمر: سبقت ترجمته في حديث رقم " 3"، وهو صدوق الوجه السادس - عمرو بن دين ار، عن سعيد مولي أبي سفيان، عن أبي هريرة ، موقوفً ا. يرويه عن عمرو بن دينار: زكريا بن إسحاق. زكريا بن إسحاق: سبقت ترجمته في حديث رقم " 10"، وهو ثقة الوجه السابع- عمرو بن دينار، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي . يرويه عن عمرو بن دينار: سفيان بن عيينة (1) ابن حجر،تقريب التهذيب، (ص570 )7316. (2) ابن حجر،طبقات المدلسين= تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ، (ص07()111).

162 سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم "1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. رابعً ا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن هشام بن يحيى، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. الرواية من هذا الوجه محفوظة، فقد ذكرت في كتب السنة، فقد رواه عن عمرو الثقات ومنهم: سفيان بن عيينة، وهو من أثبت الناس في عمرو، وتابعه أيوب السختياني وهو ثقة حجة. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن رجل لم يسمه، عن أبي هريرة ، موقوفً ا. الرواية من هذا الوجه غير راجحة، وقد تفرد بها هشيم بن بشير عن عمرو بن دينار، وهو مدلس من الثالثة ولم يصرح بالسما ع، وفيه جهالة الرجل الذي بين عمرو بن دينار، وأبو هريرة. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن أبي هريرة ، موقوفً ا. الرواية من هذا الوجه غير راجحة، وقال أبوزرعة (1): "قصر به شعبة"، أي أنه أسقط ما بين عمرو وأب ي هريرة وهو هشام بن يحيى. الوجه الرابع - عمرو بن دينار، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ. الرواية من هذا الوجه غير راجحة، فقد أسقطت الواسطة بين عم ـــرو وأبي هريرة وهو هشام بن يحيى. الوجه الخامس- عمرو بن دينار، عن أبي عمار، عن أبي هريرة. تفرد به الدارقطني في علله. الوجه السادس - عمرو بن دين ار، عن سعيد مولي أبي سفيان، عن أبي هريرة ، موقوفً ا. تفرد به الدارقطني في علله. (1) تحقيق جزء من علل ابن أبي حاتم، (6/175/21).

167 الوجه السابع- عمرو بن دينار، عن يحيى بن سعيد، عن أبي بكر بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي هرير ة، عن النبي ﷺ. الرواية من هذا الوجه غير راجحة. خامسً ا- الحكم على الحديث: الرواية الراج حة –الأولى-، وا سنادها ضعيف، لأن فيه ا هشامَ بنَ يحيى وهو "مستور"(1). حديث67] وَسُئِّلَ عَن حَدِّيثِّ أَبِّي بَك رِّ ب نِّ حَف صِّ ب نِّ عُمَرَ ب نِّ سَع دِّ ب نِّ أَبِّي وَقَّاص ، عن أبي هريرة، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللََِّّّ صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ ، أَن يَس تَل قِّيَ الرَّجُلُ، ثُمَّ يَث نِّيَ إِّح دَى رِّج لَي هِّ عَلَى الأ ُخ رَى. فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ، وَأَبُو الرَّ بِيعِ السَّمَّانُ، عَنْ عَمْرِ و بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَخَالَفَهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ، فَرَوَاهُ عَنْ عَمْرِو بْن جَابِرٍ (2). وَأَرْسَلَهُ مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ وَالصَّحِيحُ حَ دِيثُ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ (3). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَم رُو ب نُ دِّينَار ، عَن أَبِّي بَك رِّ ب نِّ حَف ص ، عَن أَبِّي هُرَي رَةَ. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن جابر. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، مرسلاً . (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص573/7317). (2) فيها تصحيف، والصحيح عمرو عن جابر. (3) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (11/630 )6657.

168 ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْ نِ حَفْصٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ( 3/121/6816)، وفي شرح معاني الآثار (0/677/2881)، وفي صحيح ابن حبان 16/325/5550)، وفي علل الدارقطني( 11/630/6657)، من طريق روح بن القاسم، وأب ي الربيع السمان، عن عمرو بن دينار به. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن جابر. أخرجه المخلص في المخلصيات ( 6/111/1163)، وفي تاريخ بغداد و ذيوله ط العلمية (5/102/6570)، وفي علل الدارقطني (11/630/6657)، من طريق محمد بن مسلم، عن عمرو بن دينار به. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، مرسلاً . تفرد به الدارقطني في علله ( 11/630/6657.) ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. يرويه عن عمرو بن دينار: (1) روح بن القاسم 6) أبو ربيع السمان (7 )روح بن القاسم : سبقت ترجمته في حديث رقم " 0"، وهو ثقة (6 )أبو الربيع السمان "أشعث بن سعيد": سبقت ترجمته في حديث رقم " 5"، وهو متروك. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن جابر. يرويه عن عمرو بن دينار: محمد بن مسلم. محمد بن مسلم: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو صدوق له أوهام الوجه الثالث- عمرو بن دينار، مرسلاً يرويه عن عمر بن دينار: محمد بن ثابت.

162 محمد بن ثابت: محمد بن ثابت بن أسلم البناني البصرى، من السابعة، وقد روى له الترمذي (1) . قال عفان: "محمد بن ثابت البناني رجل صدوق فى نفسه، ولكنه ضعيف الحديث"(2)، وقال الحاكم: "هو عزيز الحديث، ولم يأت بمتن منكر" (3)، وقال أبو زرعة: "لين"(4)، وقال يعقوب بن سفيان : "ليس بالقو ي "(5)، وضعفه النسائي (6)، وأبو داود (7) ، والدارقطني (8)، وابن حجر(9)، وقال البخاري: "فيه نظر(10) ، وقال يحيى: "ليس بشيء"(11)، وقال أبو حاتم: "منكر الحديث، يكتب حديثه ولا يحتج به" (12)، وَقَالَ الرَّازِّي : "لاَ يح تَج ب هِّ مُنكر الحَدِّيث" (13)،وقال الأزدي: "ساقط دامر" (14)، وقال ابن حبان : "روى عن أبيه ما ليس من حديثه ؛ لا يجوز الاحتجاج به"(15). قلت: ضعيف رابعً ا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (071.) (2) ابن شاهين،تاريخ أسماء الضعفاء والكذابين ، (1/127.) (3) ابن حجر،تهذيب التهذيب، (2/83.) (4) أبو زرعة ، الضعفاء، (3/860.) (5) الفسوي،المعرفة والتاريخ ، (6/220.) (6) النسائي، الضعفاء والمتروكون ، (1/21.) (7) الآجري،سؤالات الآجري لأبي داود، (3/606.) (8) ابن حجر، مرجع سبق ذكره ، الصفحة نفسها. (9) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (071.) (10) الذهبي،الكاشف، (6/121.) (11) الدوري،تاريخ ابن معين ، (0/615.) (12) ابن أبي حاتم،الجرح والتعديل ، (7/1613.) (13) ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكون ، (3/05.) (14) المرجع السابق ، الصفحة نفسها. (15) ابن أبي حاتم، المجروحون ، (6/656.)

131 الرواية من هذا الوجه محفوظة، وموجودة في كتب السنة، فقد سمع أبو بكر من أبي هريرة ، وسمع عمر و من أبي بكر. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن جابر. الرواية من هذا الوجه غير محفوظة، فقد تكون من أوهام محمد بن مسلم. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، مرسلاً . الرواية من هذا الوجه غير محفوظة، وقد تفرد بهذا الوجه الدارقطني في علله. خامساً - الحكم على الحديث: الراوية الراجحة –الأولى-، وا سنادها صحيح؛ لأن رجاله ا كلهم ثقات.

131 مسند أبي سعيد الخدري  حديث66] وَسُئِّلَ عَن حَدِّيثِّ عُر وَةَ ب نِّ عِّيَاض ، عَن أَبِّي سَعِّيد ، عَنِّ النَّبِّي ِّ صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ ، قَالَ: إِّذَا أَع جَلَ، أَو قَحَطَ (1) فَلاَ غُس لَ عَلَي ه فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عُرْوَ ةَ بْنِ عِيَاضٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ. وَخَالَفَهُ زَكَرِيَّا بْنُ إسحاق، فَرَوَاهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللََِّّ بْنِ عِيَاضٍ. وَقَالَ ابْنِ جُرَيْجٍ: عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللََِّّ بْنِ أَبِي عِيَاضٍ. وَقَالَ شُعْبَةُ : عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عُبَيْدِ اللََِّّ بْنِ الْخِيَارِ. وَالصَّحِيحُ قَوْلُ ابْنِ عُيَيْنَةَ: عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عِيَاضٍ، وَهُوَ ابْنُ عَدِي ِ بْنِ الْخِيَارِ بْنِ أَخِي عُبَيْدِ اللََِّّ بْنِ عَدِي ِ بْنِ الْخِيَارِ (2). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن عروة بن عياض، عن أبي سعيد. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن عبيد الله بن عياض، عن أبي سعيد. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن عبيد الله بن أبي عياض، عن أبي سعيد. الوجه الرابع - عمرو بن دينار، عن عبيد الله بن الخيار، عن أبي سعيد. الوجه الخامس- عمرو بن دينار، عن أبي صالح الزي ات، عن رجل ينسبه عمرو، عن النبي ﷺ. (1) أَي فتَر وَلَم يُن زِّل ، ابن الأثير، النهاية في غريب الحديث والأثر، ( 0/17.) (2) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (11/621/6688).