مرويات الإمامين عمرو بن دينار المكي ومحمد بن إسحاق المدني المعلة باختلاف في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية تطبيقية

136 ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن عروة بن عياض، عن أبي سعيد. أخرجه ابن الجعد في مسنده (ص 608/1201)، وفي شرح معاني الآثار (1/50/311)، وفي علل الدارقطني (11/621/6688)، من طريق سفي ــــــان بن عيينة، عن عمرو بن دينار به. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن عبيد الله بن عياض، عن أبي سعيد. أخرجه ابن الجعد في مسنده (ص 608/1201)، وفي علل الدارقطني (11/621/6688)، من طريق زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن دينار به. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن عبيد الله بن أبي عياض، عن أبي سعيد. ذكر ه الدارقطني في علله ( 11/621/6688.) الوجه الرابع - عمرو بن دينار، عن عبيد الله بن الخيار، عن أبي سعيد. أخرج ه ابن الجعد في مسنده (ص608/1232)، من طريق شعبة، عن عمرو بن دينار به. الوجه الخامس- عمرو بن دينار، عن أبي صالح الزيات، عن رجل ينسبه عمرو، عن النبي ﷺ. أخرجه عبد الرزاق الصنعاني في مصنفه (1/651/226)، من طريق ابن جريح، عن عمرو بن دينار به. ثالثً ا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن عروة بن عياض، عن أبي سعيد. يرويه عن عمرو بن دينار: سفيان بن عيينة. سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن عبيد الله بن عياض، عن أبي سعيد. يرويه عن عمرو بن دينار: زكريا بن إسحاق.

133 زكريا بنإسحاق: سبقت ترجمته في حديث رقم " 10"، وهو ثقة الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن عبيد الله بن أبي عياض، عن أبي سعيد. يرويه عن عمرو بن دينار: ابن جريج ابن جريج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة مدلس ومرسل الوجه الرابع - عمرو بن دينار، عن عبيد الله بن الخيار، عن أبي سعيد. يرويه عن عمرو بن دينار: شعبة. شعبة بن الحجاج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 7"، وهو ثقة حافظ ؛ لكنه يخطئ في أسماء الرجال . الوجه الخامس- عمرو بن دينار، عن أبي صالح الزيات، عن رجل ينسبه عمرو، عن النبي ﷺ. يرويه عن عمرو بن دينار: ابن جريج. ابن جريج: سبقت ترجمته في حديث ر قم "1"، وهو ثقة مدلس ومرسل رابعً ا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن عروة بن عياض، عن أبي سعيد. الرواية من هذا الوجه راجحة، فقد رواها ابن عيينة عن عمرو بن دينار، وهو من أثبت الناس فيه. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن عبيد الله بن عياض، عن أبي سعيد. الرواية من هذا الوجه شاذة، فقد خالف زكريا بن إسحاق، من هو أوثق منه في عمرو وهو ابن عيينة. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن عبيد الله بن أبي عياض، عن أبي سعيد. الرواية من هذا الوجه شاذة، رواها ابن جريج ، وهو مدلس ومرسل. الوجه الرابع - عمرو بن دينار، عن عبيد الله بن الخيار، عن أبي سعيد. الرواية من هذا الوجه غير صحيحة، فقد أخطأ فيها شعبة.

130 الوجه الخامس- عمرو بن دينار، عن أبي صالح الزيات، عن رجل ينسبه عمرو، عن النبي ﷺ. الرواية من هذا الوجه غير صحيحة، رواها ابن جريج ، وهو مدلس ومرسل، وفيها جهال ة الر جل. خامسً ا- الحكم على الحديث: الرواية الراجحة –الأولى-، وا سنادها ضعيف؛ لأن تلاميذ سفيان بن عيينة: "ابن عباد و ا براهيم بن بشار"، كلاهما لهما أوهام.

135 مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب  حديث64] وسئل عن حديث روي عَن عَم رِّو ب نِّ دِّينَار ، عَنِّ اب نِّ عُمَرَ، عَن رَسُولِّ اللََِّّّ صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ ؛ أنه قال: اللهم كما أذقت أول قريش عذابً ا، فأذق آخرها نوالاً . فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه شعبة، عن عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير، عن ابن عمر. قال ذلك تمتام، عن مسلم، عن شعبة. وخالفه الحسن بن الفضل بن السمح، فقال: عن مسلم، عن شعبة، عن عمرو، عن ابن عمر، وكلاهما وهم. والصحيح: عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عبيد بن عمير مرسلاً . وكذلك رواه حماد بن زيد، عن عمرو، عن عبيد مرسلاً (1). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير، عن ابن عمر. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن ابن عمر. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير، مرسلاً. ثانيً ا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير، عن ابن عمر. أخرجه ابن الأعرابي في معجمه ( 1/122/686) بنحوه، وفي مسند الشهاب القضاعي (6/301/1088) بنحوه، وفي علل الدارقطني 16/328/6865)، ثلاثتهم من طريق شعبة، عن عمرو بن دينار به. (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (16/328/6865).

132 الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن ابن عمر. ذكره الدارقطني في علله ( 16/328/6865.) الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير. أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ( 2/013/36322) بمثله، وفي علل الدارقط ني (16/328/6865)، كلاهما من طريق : شعبة، وحماد بن زيد، عن عمرو بن دينار به. ثالثً ا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير، عن ابن عمر. يرويه عن عمرو بن دينار: شعبة. شعبة بن الحجاج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 7"، وهو ثقة حافظ ؛ لكنه يخطئ في أسماء الرجال . ويرويه عن شعبة: محمد بن غالب: قال الدارقطني كان يُ خطئ في الأسانيد. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن ابن عمر. يرويه عن عمرو بن دينار: شعبة. شعبة بن الحجاج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 7"، وهو ثقة حافظ ؛ لكنه يخطئ في أسماء الرجال . ويرويه عن شعبة: مسلم، وعنه الحسن بن الفضل: قال الدارقطني فيه وهم. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير، مرسلاً . يرويه عن عمرو بن دينار: (1) شعبة6) حماد بن زيد. (7 )شعبة بن الحجاج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 7"، وهو ثقة حافظ ؛ لكنه يخطئ في أسماء الرجال . ويرويه عن شعبة: شبابة بن سوار(1): وهو ثقة حافظ (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص623/6733). المدائني أصله من خراسان ، يقال: كان اسمه مروان مولى بني فزارة ، ثقة حافظ، رمي بالإرجاء ، من التاسعة، مات سنة أربع أو خمس أو ست ومائتين ع.

137 (6 )حماد بن زيد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 0"، وهو ثقة ثبت رابعً ا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير، عن ابن عمر. الروايـــة من هذا الوجـــه غير راجحة، فق ــــال الدارقطني عنها : "وهم"، وقال الدارقطني : محمد بن غالب يخطئ في الأسانيد. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن ابن عمر. الرواية من هذا الوجه ذكرها الدارقطني ، وقال عنها وهم. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير. الرواية المرسلة من هذ ا الوجه راجحة، أوافق الدارقطني، فقد رواها شبابة بن السوار عن شعبة وهو ثقة حاف ـــظ، ورواها حماد بن زيد كما ذكر الدارقطني ، وحماد من أثبت الناس في عمرو بن دينار بعد ابن عيينة. خامسً ا- الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة –الثالثة-، وا سنادها صحيح، ورجاله ا ثقات، وهي مرسلة. حديث63] وسئل عن حديث روي عَن عَم رِّو ب نِّ دِّينَار ، عَنِّ اب نِّ عُمَرَ؛ كَانَ رَسُولُ صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ إذا أتاه إنسان يقول: علي رقبة من ولد إسماعيل، يقول: عليك بحسن وحسين. فقال: يرويه عمرو بن دينار، عن ابن عمر. حدث بِهِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ أَ بِي السَّفَرِ، عَنِ يَحْيَى بْنِ أَبِي بُكَيْرٍ، عَنْ إبراهيم بْنِ نافع، عن عمرٍ و، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. ووهم في رفعه؛ فالصحيح أنه من قول ابن عمر(1). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ. (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (16/322/6862).

138 الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن ابن عمر، موقوفًا. ثانيً ا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير جـ 13،10 (ص05/13227)، مجمع الزوائدط: الفكر ( 2/622/15111)، والدارقطني في علله 16/322/6862)، من طريق إبراهيم بن نافع، عن عمرو بن دينار به. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن ابن عمر. أخرجه عبد الرزاق في مصنفه (8/021/12117)، وذُكرَ في سير أعلام النبلاء ط الرسالة ( 3/682)، والدارقطني في علله 16/322/6862)، من طريق إبراهيم بن نافع، وسفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار به. ثالثً ا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ. يرويه عن عمرو بن دينار: إبراهيم بن نافع. إبراهيم بن نافع: إبراهيم بن نافع المخزومي المكي، من السابعة ع(1). قال عبد الرحمن بن مهدي (2) :إبراهيم بن نافع أوثق شيخ بمكة، وقال يحيى بن معين(3): ثِّقَة، وقال أحمد بن حنبل(4): ثقة، وقال ابن حجر(5): ثقة حافظ قلت: ثقة حافظ. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن ابن عمر. يرويه عن عمرو بن دينار: (1) سفيان بن عيينة6) إبراهيم بن نافع. (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص20/625). (2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (6/101). (3) الدارمي ، تاريخ ابن معين ، (ص28/136). (4) أبو داود،سؤالات أبي داود للإمام أحمد، (ص630[ )662]. (5) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (ص20/625).

132 (7 )سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. (6 )إبراهيم بن نافع: سبقت ترجمته في حديث رقم " 60"، وهو ثقة حافظ رابعً ا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأ ول- عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ. الرواية من هذا الوجه ليست راجحة، فقد تفرد بها إبراهيم بن نافع عن عمرو بن دينار، أما في الرواية الموقوفة على ابن عمر فقد رواها إبراهيم وسفيان بن عيينة، و سفيان من أثبت الناس في عمرو بن دينار. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن ابن عمر. الرواية من هذا الوجه محفوظة، فقد رواها سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار، وسفيان من أثبت الناس في عمرو، وأيضً ا رواها إبراهيم بن نافع عن عمرو من هذا الوجه، كما ذكره الذهبي (1). خامسً ا- الحكم على الحديث: الرواية المحفوظة –الثانية-، وا سنادها صحيح، ورجاله ا ثقات. حديث65] وسئل عن حديث عمرو ب نِّ دِّينَار ، عَنِّ اب نِّ عُمَرَ، عَنِّ النَّبِّي صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ : إِّذَا كَانَ العبد بين اثنين، فأعتق أحدهما نصيبه، فإنه يُ قَ وَّ مُ (2) عَلَي ه فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عن سالم. (1) الذهبي،سير أعلام النبلاء ط: الرسالة ، (3/682). (2) تتعلق في مسألة العبد المشقص أو المبعض أو المشرَّك: إذا اشترك اثنان في عبد فأعتق أحدهما نصيبه في العبد، فالأفضل أن يسعى العتق على النصف الآخر حتى لا يكون العبد مشركًا بين الله وفلان. وعليه يقوَّمُ النصف الآخر على العبد إن كان موسرًا، ويُعطى للسيد، وا ن كان معسرًا بقي نصفه في الرق شريطة ألاَّ يشقَّ عليه السيد، لهذا قال في الحديث: "فإن كان موسرًا قُوِّ مَ عليه وا ن كان معسرًا استسعى العبد غير مشقوق عليه. ابن حجر، فتح الباري (5/153) بتصرف

101 وخالفه داود العطار، رواه عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، لم يذكر بينهما أحدً ا. ورواه عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رَفِيعٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دينار، وابن أبي مل يكة، عن ابن عمر. كذلك قال عون بن سلام، عن زهير. وقال أبو غسان: عن زهير، عَنْ عَبْدِ الْعَ زِيزِ بْنِ رَفِيعٍ، عَنْ عَمْرٍ و، أو ابن أبي مليكة(1). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَم رُ و ب نُ دينار ، عَن سَالِّم ، عَن أَبِّيهِّ رَضِّيَ اللََُّّ عَن هُ، عَنِّ النَّبِّي ِّ ﷺ. الوجه الثاني- عَم رُو ب نُ دِّينَار ، عَن عَب دِّ اللهِّ ب نِّ عُمَرَ، قَالَ: سَمِّع تُ رَسُولَ اللهِّ ﷺ. ثانيً ا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمْرُ و بْنُ دينار، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللََُّّ عَنْهُ ما، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. أخرجه ا لبخاري في صحيحه (3/100/6561)، وفي صحيح مسلم (3/1687/51- (1511)،وفي سنن أبي داود ت : الأرنؤوط ( 2/80/3207)، وفي السنن الكبرى للنسائي (5/65/0261)، (5/62/0266)، وفي مسند أحمد ط الرسالة 8/125/0582)، وفي مسند الحميدي ( 1/506/282)، وفي مسند الشافعي (ص 120)، واخت ف الحديث ( 8/273)، و السنن المأثورة للشافعي (ص 010/572)، وفي السنن الكبرى للبيهقي 11/025/61368 و61331)، وفي مستخرج أبي عوانة (3/667/0723)، والطحاوي في معرفة السنن والآثار (10/321/61325)،و شرح معاني الآثار ( 3/112/0285)،و شرح مشكل الآثار (13/018/5325)، والدارق طني في علله (16/011/6862)، من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار به. الوجه الثاني- عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ. أخرجه النسائي في السنن الكبرى ( 5/60/0218)،5/65/0261)، وفي السنن الكبرى للبيهقي (11/081/61382)،وفي المعجم الكبير للطبراني ( 16/051/13201)، وفي شرح معاني الآثار (3/115/0278)،13/0138/5376)،وفي الكنى والأسماء للدولابي (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (16/011/6862).

101 (6/210/1180)،وفي جزء الألف دينار للقطيعي (ص 121/163)، والدارقطني في علله (16/011/6862)، من طريق داوود بن عبد الرحمن العط ار، وعبد العزيز بن رفيع، ومحمد ابن مسلم، عن عمرو بن دينار به. ثالثً ا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمْرُ و بْنُ دينارٍ ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللََُّّ عَنْهُ ما، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. يرويه عن عمرو بن دينار: سفيان بن عيينة. سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. الوجه الثاني- عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ. يرويه عن عمرو بن دينار: (1) داوود بن عبد الرحمن العطار 6) عبد العزي ز بن رفيع ( 3) محمد بن مسلم (7 )داود بن عبد الرحمن العطار: أبو سليمان المكي، من الثامنة، مات سنة أربع أو خمس وسبعين، وكان مولده سنة مائة ع(1). قال يحيى بن معين(2): ثقة، وقال أبو حاتم(3): لا بأس به، صالح، وقال ابن حجر(4) : ثقة لم يثبت أن ابن معين تكلم فيه قلت: ثقة. (6 )عبد العزيز بن رفيع: بفاء مصغر الأسدي أبو عبد الله المكي، نزيل الكوفة ، من الرابعة ، مات سنة ثلاثين، ويقال بعدها وقد جاوز التسعين ع(5). (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص122/1728). (2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (3/017). (3) المرجع السابق ، الصفحة نفسها. (4) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، الصفحة نفسها. (5) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص357/0125).

106 قال يحيى بن معين(1): ثقة، وقال أحمد بن حنبل(2): ثِّقَة، وقال أبو حاتم(3): ثقة، قال ابن حجر(4): ثقة قلت: ثقة. (4 )محمد بن مسلم: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو صدوق له أوهام رابعً ا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمْرُ و بْنُ دينارٍ ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللََُّّ عَنْهُ ما، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. الرواية من هذا الوجه محفوظة، فقد رواها سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار وهو من أثبت الناس في عمرو، وذكرتها كتب السنة ، ومنها: صحيحا البخاري ومسلم، وغيره ما، وقد قال البزار في مسنده: "ما نعلم أسند عمرو بن دينار المكي عن سالم عن أبيه عن النبي ﷺ غير هذا الحديث"(5). الوجه الثاني- عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَ نْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ. الرواية من هذا الوجه راجحة؛ لأن عمرَو بن دينار سمع من ابن عمر كما نص العلائي على ذلك في جامع التحصيل(6). خامسًا- الحكم على الوجه الراجح: الروايتان الراجحتان –الأولى والثانية-، وا سنادهما صحيح، ور جالمها ثقات، وقد ذكرت الأولى في صحيحي: البخاري ، ومسلم. حديث62] وسئل عن حديث يروى، عن أبي السوار، عن ابن عمر، موقوفًا؛ في النهي عن صوم يوم عرفة. (1) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (5/381). (2) أحمد بن حنبل،العلل ومعرفة الرجال ، (6/085/3122). (3) ابن أبي حاتم، مرجع سبق ذكره ، الصفحة نفسها. (4) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (ص357/0125). (5) البزار، البحر الزخار، 16/627/2105.) (6) العلائي، جامع التحصيل في أحكام المراسيل، 603/523).

103 فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فقال شُعْبَةَ: عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَ ارٍ، عَنْ أَبِي السوار، عن ابن عمر، ووهم شعبة في كنايته، وا نما هو: أبو الثورين، واسمه: محمد بن عبد الرحمن الجمحي. كذلك رواه ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي الثورين، وهو الصواب. حَدَّثَنَا إسماعيل الصَّفَّارُ، وَحَمْزَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ: حَدَّثَنَ ا إسماعيل بن إسحاق، قال: حدثنا علي، يعني ابن المديني، قال: حدثنا سفيان، قال: قال عمرو: أخبرني رجل من بني جمح، يقال له: أبو الثورين، قال: نهاني ابن عمر عن صوم يوم عرفة. قال علي: قلت لسفيان: فإن عثمان بن الأسود يسميه: محمد بن عبد الرحمن الجمحي، فقال سفيان: هو محمد بن عبد الرحمن، قال سفيان: وكان له ابن يطلب الحديث، ويغضب إذا قالوا: أبو الثورين، قال: وكان شعبة يقول: أبو السوار، في هذا الحديث، قال سفيان: لم يفهم؛ كانت أسنان عمرو قد ذهبت(1). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار عن أبي السوار عن ابن عمر. الوجه الثاني- عمرو بن دينار عن أبي الثورين عن ابن عمر. الوجه الثالث- عمرو بن دينار عن أبي السوداء عن ابن عمر. الوجه الرابع - عمرو بن دينار عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر بن الخطاب. ثانيً ا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار عن أبي السوار عن ابن عمر. أخرجه الطب ري في تهذيب الآثار مسند عمر (1/326/520)، والدارقطني في علله (16/018/6851)، من طريق شعبة، عن عمرو بن دينار به الوجه الثاني- عمرو بن دينار عن أبي الثورين عن ابن عمر. (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (16/018/6851).

100 أخرجه الحميدي في مسنده 1/502/222)،وفي الكنى والأسماء للدولابي (1/011/738)، والدارقطني في علله 16/018/6851)، من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار به. الوجه الثالث- عمرو بن دينار عن أبي السوداء عن ابن عمر. أخرجه النسائي في السنن الكبرى (3/667/6832)، من طريق شعبة، عن عمرو بن دينار به. الوجه الرابع - عمرو بن دينار عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر بن الخطاب. أخرجه الطب ري في تهذيب الآثار مسند عمر (1/321/526)،1/326/523)، وفي السنن الكبرى للنسائي (3/662/6805)، من طريق سفيان بن عيينة، وشعبة، وحوشب، عن عمرو بن دينار به. ثالثً ا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار عن أبي السوار عن ابن عمر. يرويه عن عمرو بن دينار: شعبة. شعبة بن الحجاج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 7"، وهو ثقة حافظ ؛ لكنه يخطئ في أسماء الرجال . الوجه الثاني- عمرو بن دينار عن أبي الثورين عن ابن عمر. يرويه عن عمرو بن دينار: سفيان بن عيينة. سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. الوجه الثالث- عمرو بن دينار عن أبي السوداء عن ابن عمر. يرويه عن عمرو بن دينار: شعبة. شعبة بن الحجاج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 7"، وهو ثقة حافظ ؛ لكنه يخطئ في أسماء الرجال .

105 الوجه الرابع - عمرو بن دينار عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر بن الخطاب. يرويه عن عمرو بن دينار: (1) سفيان بن عيينة6) شعبة3) حوشب (7 )سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. (6 )شعبة بن الحجاج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 7"، وهو ثقة حافظ ؛ لكنه يخطئ في أسماء الرجال . (4) حوشب: حوشب- بفتح أوله وسكون الواو وفتح المعجمة بعدها موحدة- ابن عقيل أبو دحية البصري ، ثقة، من السابعة د س ق(1). رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار عن أبي السوار عن ابن عمر. الرواية من هذا الوجه غير محفوظة، فقد أخطأ فيها شعبة، قال المقدسي(2): "مالك وشعبة وسفيان حجة، وكان سفيان أحفظ لأسماء الرجال، يَعني: من شعبة، وشعبة يخطئ في أسماء الرجال"، وقال عَب دُ اللََِّّّ ب نُ أَح مَدَ ب نِّ حَن بَل ، قَالَ: حَدَّثَ نِّي أَبِّي، قَالَ: "أَخ طَأَ شُع بَةُ فِّي كُن يَةِّ أَبِّي الثَّو رَينِّ، فَقَالَ: أَبُو السَّوَّارِّ، وَا ِّنَّمَا هُوَ أَبُو الثَّو رَي نِّ، فَقُل تُ لأَِّبِّي: مَن هَذَا أَبُو الثَّ و رَي نِّ؟ قَالَ: رَجُل مِّن أَه لِّ مَكَّةَ مَش هُور ، اس مُهُ: مُحَمَّدُ ب نُ عَ ب دِّ الرَّح مَنِّ ال قُرَشِّي ، الَّذِّي يَر وِّي عَن هُ: عَم رُو ب نُ دِّينَار "، فهو أبو الثورين، وليس أبو السوار، مثلما ذكر الدارقطني، وقال الدارقطني (3): "وأمَّا قول شُع بة فيه: أبو السَّوَّار. فحدثن ــــــا علي بن عَبد الله بن مُبَش ِّر ، حَدَّثَنا أحمــــــــد بن سِّنَان ، حَدَّثَنا عبد الرَّح من، عن شُع بة ، عن عَم رو بن دِّينَار، عَن أبي السَّوَّار قال: سألت ابن عُمَر، عن صوم يوم عرفة؟ فنهاني، والصواب أبو الثَّو رين وهذا مما يعتد به على شُع بة فيما يهم فيه، وحَ دَّثني دَع لَج ابن أحمد وآخرون ، حَدَّثَنا عَبد الله بن أحمد بن حَن بل قال: سَمِّعتُ أبي يقول: أكثر خطأ شُع بة في أسماء الرجال". (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص180/1526). (2) الخلال، المنتخب من كتاب العلل عن الإمام أحمد، (ص338). (3) الدارقطني ، المؤتلف والمختلف، (1/335).

102 الوجه الثاني- عمرو بن دينار عن أبي الثورين عن ابن عمر. الرواية من هذا الوجه صحيحة، كما ذكر الدارقطني، وفيه سفيان عن عمرو ، وسفيان من أثبت الناس في عمرو بن دينار وأضبط في الأسماء من شعبة، وأبو الثورين هو: محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الجمحي أبو الثورين بفتح المثلثة على التثنية مقبول من الرابعة (1). الوجه الثالث- عمرو بن دينار عن أبي السوداء عن ابن عمر. الرواية من هذا الوجه ليست راجحة، وأبو السوادء قال عنه ابن حجر في التقريب: "مقبول"(2). الوجه الرابع - عمرو بن دينار عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر بن الخطاب. الرواية من هذا الوجه راجحة، فقد رواها الثقات عن عمرو بن دينار ، ومنهم: سفيان وهو من أثبتهم فيه. خامسً ا- الحكم على الوجه الراجح: الروايات الراجحة –الثانية والرابعة -، وا سنادهما صحيح، و رجالهم ا ثقات. حديث61] وَسُئِّلَ عَن حَدِّيثِّ نَافِّع ، عَنِّ اب نِّ عُمَرَ: صَلَّى رَسُولُ صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ ثمانيً ا جميعً ا، وسبعً ا جميعً ا، وهو مقيم غير مسافر. فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه مرزوق أبو بكر، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابن عمر. حدَّ ث به سليمان بن عبد الجبار، عن أبي علي الحنفي، عنه، وهو وهم. والصواب: عن عمرو بن دينار، عن أبي الشعثاء جابر بن زيد، عن ابن عباس(3). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن نافع، عن ابن عمر. (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص021/2122). (2) المرجع السابق ، (ص202/8153)،أبو السوداء عن ابن عمر مقبول، من الرابعة س. (3) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (13/61/6217).

107 الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد "أبي الشعثاء"، عن ابن عباس. ثانيً ا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن نافع، عن ابن عمر. ذكره الدارقطني في علله ( 13/61/6217.) الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد "أبي الشعثاء"، عن ابن عباس. أخرجه البخاري في صحيحه ( 6/58/1170) بزيادة، و في صحيح مسلم (1/021/55-(715) بنقص، وفي سنن النسائي (1/682/582) بزيادة، وفي مسند الحميدي (1/067/075) بنحوه، وفيالسنن المأثورة للشافعي (ص 160) بنحوه، وفي شرح معاني الآثار (1/121/222) بنحوه، وفي معرفة السنن والآثار ( 0/311/2652) بزيادة ، وفي مسند أبي يعلى الموصلي (0/686/6320) باختصار، ثمانيتهم من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو ابن دينار به. وأخرجه البخاري في صحيحه ( 1/110/503) بنحوه، وفي صحيح مسلم (1/021/52-(715) بنحوه، وفي سنن أبي داود6/2/1610) بنحوه، وفي المعجم الكبير للطبراني ( 16/177/16818) بنحوه، وفي صحيح ابن حبان 0/073/1527) بنحوه، خمستهم من طريق حماد بن زيد عن عمرو بن دينار به. وأخرجه البخاري في صحيحه ( 1/117/526) بنحوه، وفي مستخرج أبي عوانة (6/86/6011) باختصار، كلاهما من طريق شعبة عن عمرو بن دينار به. وأخرجه النسائي في سننه ( 1/621/213) بنحوه من طريق ابن جريج عن عمرو بن دينار به. وأخرجه الطبراني في معجمه الكبير ( 16/172/16812) باختصار من طرق روح بن القاسم عن عمرو بن دينار به. ثالثً ا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن نافع، عن ابن عمر. يرويه عن عمرو بن دينار: مرزوق أبو بكر.