مرويات الإمامين عمرو بن دينار المكي ومحمد بن إسحاق المدني المعلة باختلاف في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية تطبيقية

80 الوجه الثاني- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عن جَابِرٍ. أخرج ه الطبراني في المعجم الأوسط ( 8/373/8213)، وفي أمثالالحديث لأبي الشيخ الأصبهاني (ص 131/21)، وفي تاريخ بغداد و ذيوله ط العلمية ( 0/032)،وفي البخلاء للخطيب البغدادي (ص 56/65-62)، وفي منتقى حدي ث أبي عبد الله محمد بن مخلد (ص158/157)، وفي علل الدارقطني 1/6/1322)، من طريق سفيان بن عيينة، وأب ي الربيع السمان، عن عمرو بن دينار به. الوجه الثالث- عمرو بن دينار أن النبي . ذكره الذهبي في سير أعلام النبلاء ط: الرسالة ( 1/650)، من طريق محم د بن مسلم، عن عمرو بن دينار به. الوجه الرابع - عمرو بن دينار، عن أبي سلمة، عن عبد الرحمن، عن أبي هريرة. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ( 13/625/11358)، من طريق إبراهيم بن يزيد الخوزي، عن عمرو بن دينار به. ثالثً ا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. يرويه عن عمرو بن دينار: إبراهيم بن يزيد الخوزي. إبراهيم بن يزيد: إبراهيم بن يزيد الخوزي بضم المعجمة وبالزاي أبو إسماعيل المكي مولى بني أمية من السابعة، مات سنة إحدى وخمسين ت ق (1). قال يحيى بن معين(2) :إبراهيم بن يزِّيد المكى هُوَ إبراهيم بن يزِّيد الخوزي وَلَي سَ بِّثِّقَة، وقال أحمد بن حنبل:(3) متروك الحديث، وقال أبو زرعة (4): منكر الحديث، سكن مكة وهو ضعيف الحديث، وقال أبو حاتم(5): ضعيف الحديث منكر الحديث، وقال ابن أبي حاتم عن ابن (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص25/676). (2) الدوري،تاريخ ابن معين ، (3/111/023). (3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (6/102). (4) المرجع السابق ، (6/107). (5) المرجع السابق ، الصفحة نفسها.

85 نمير(1): كان الناس يتقو ن حديثه، وقال الدارقطني (2): متروك، وقال ابن حجر (3): متروك الحديث. قلت: متروك. الوجه الثاني- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عن جَابِرٍ. يرويه عن عمرو بن دينار: (1) أبو الربيع السمان 6) سفيان بن عيينة (7 )أبو الربيع السمان "أشعث بن سعيد": سبقت ترجمته في حديث رقم "5"، وهو متروك. (6 )سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. الوجه الثالث- عمرو بن دينار أن النبي . يرويه عن عمرو بن دينار: محمد بن مسلم محمد بن مسلم: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو صدوق له أوهام. الوجه الرابع - عمرو بن دينار، عن أبي سلمة، عن عبد الرحمن، عن أبي هريرة. يرويه عن عمرو بن دينار: إبراهيم بن يزيد الخوزي. إبراهيم بن يزيد الخوزي : سبقت ترجمته في حديث رقم " 11"، وهو متروك رابعً ا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمْ رُ و بْنُ دِ ينَارٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. لم يرو من هذا الوجه عن عمرو بن دينار إلا إبراهيم بن يزيد، و ا براهيم متروك. (1) ابن أبي حاتم، الجرح و التعديل، (6/710). (2) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (16/318). (3) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص25/676).

82 الوجه الثاني- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عن جَابِرٍ. الرواية من هذا الوجه محفوظة، فقد رواها ابن عيينة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار، ومن قال إن أبا الربيع السمان قد تفرد بهذا الوجه عن عمرو بن دينار فقد وهم، فقد رواها من هذا الوجه ابن عيينة عن عمرو أيضً ا. الوجه الثالث- عمرو بن دينار أن النبي . تفرد بذكره الذهبي، وتفرد به محمد بن مسلم عن عمرو، ومحمد صدوق له أوهام الوجه الرابع - عمرو بن دينار، عن أبي سلمة، عن عبد الرحمن، عن أبي هريرة. تفرد بذكر هذا الوجه عن عمرو بن دينار إبراهيم بن يزيد وهو متروك، وقال فيه : "عن أبي سلمة عن عبد الرحمن"، فلربما أخطأ والصواب هو: "عن أبي سلمة بن عبد الرحمن" ، كما ذكرها الخطيب البغدادي في البخلاء (1) . خامسً ا- الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة –الثانية- وهي مرسلة ، وا سنادها حسن، وقبيصة صدوق (2). حديث77] وَسُئِّلَ عَن حَدِّيث رُوِّيَ عَن عَطَاءِّ ب نِّ يَسَار ، عَن أَبِّي هُرَي رَةَ، خَرَجَ رَسُولُ  مِّنَ ال غَائِّطِّ، فَأُتِّيَ بِّطَعَام ، فَقِّيلَ لَهُ: أَلاَ آتِّيكَ بِّو ضُوء ؟ فَقَالَ: أُرِّيدُ الصَّلاَ ةَ (3) . فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ ؛ فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ ذَ لِكَ زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، وَزِيَادٌ الْ بَ كَائِيُّ، عَنْهُ، وَالصَّوَابُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ، عَنِ ابن عباس. أولاً - أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي . (1) الخطيب،البخلاء، (ص56). (2) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص053). (3) الدارقطني، العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (8/625/3158.)

87 الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث، عن ابن عباس عن النبي . الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عمن سمع ابن عباس، عن ابن عباس عن النبي . ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي . أخرج ه ابن ماجه في سننه (6/1185/3621)، والخليل في الإرشاد ( 1/366/20)، وفي العلل للدارقطني (8/625/1583)، من طريق محمد بن جحادة، عن عمرو بن دينار به الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث، عن ابن عباس عن النبي . أخرجه مسلم في صحيحه (1/683/370)، وفي مسند أحمد (3/012/1236) (5/373/3386)، و الدارمي في سنن ه (1/523/720)، وفي الشمائل المحمدية (1/153/187)، وفي مصنف ابن أبي شيبة (5/130/60021)، وفي مسند الحميدي (1/031/080)، وفي مستخرج أب ي عوانة (1/662 و631/722-727-728-776)، وفي شرح معاني الآثار للطحاوي (1/21/587 و588)، وفي الصلاة لأبي نعيم(1/102/120)، وفي السنن الكبرى للبيهقي (1/71/182)، وفي الآداب (1/120/320)، وفي شعب الإيمان (8/7/5063)، و في معرفة السنن والآثار (1/628/216)، و في مسند الطيالسي (0/081/6888)، وفي مسند أبي الجعد (1/608/1237)، وفي صحيح ابن حبان (16/8/5618)، وفي حلية الأولياء لأبي نعيم(2/650)، (8/331)، وفي فوائد محمد بن مخلد (1/0/0)، وفي المعجم الكبير للطبراني (16/86/16507)، وفي العلل للدارقطني (8/625/1583)، من طرق عدة: "سفيان بن عيينة، وحماد بن زيد، ومحمد بن مسلم، وابن جريج، وروح بن القاسم، وحماد بن سلمة، وأيوب، وو رقاء، وزمعة بن صالح، وداود بن عمرو، عن عمرو بن دينار به. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عمن سمع ابن عباس، عن ابن عباس عن النبي . أخرجه الطيالسي في مسنده (086/0/6882)، من طريق شعبة، عن عمرو بن دينار به.

88 ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي  . يرويه عنعمرو بن دينار: محمد بن جُ حادة. محمد بن جحادة: محمد بن جُ حادة بضم الجيم وتخفيف المهملة من الخامسة، مات سنة إحدى وثلاثين ع (1). قال يحيى بن معين(2): ثقة، وقال أحمد بن حنبل(3): محمد بن جحادة من الثقات، وقال أبو حاتم(4): ثقة، صدوق، وقال ابن حجر(5): ثقة قلت: ثقة. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث، عن ابن عباس عن النبي . يرويه عن عمرو بن دينار1) سفيـــــان بن عيينة (6) حمــــاد بن زي ــد (3) محمد بن مسلــــــم (0) ابن جري ـــــــج (5) روح بن القاســــــم (2) حماد بن سلمــــــة (7) أيــوب (8) ورقاء 2) زمعة بن صالح 11) داود بن عمرو (1 )سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. (6 )حماد بن زيد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 0"، وهو ثقة ثبت. (3 )محمد بن مسلم: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو صدوق له أوهام (0 )ابن جريج سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة مدلس ومرسل (5 )روح بن القاسم سبقت ترجمته في حديث رقم " 0"، وهو ثقة (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص071/5781). (2) الدارمي، تاريخ ابن معين ، (ص617/771). (3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (7/666). (4) المرجع السابق ، الصفحة نفسها. (5) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (ص071/5781).

82 (2 )حماد بن سلمة حماد بن سلمة بن دينار البصري أبو سلمة، من كبار الثامنة، مات سنة سبع وستين خت م 0 (1). وثقه ابن معين(2)، والذهبي(3)، وقال ابن حجر(4): ثقة عابد أثبت الناس في ثابت وتغير حفظه بأخرة. قلت: هو ثقة تغير بآخرة (5). (1 )أيوب السختياني: سبقت ترجمته في حديث رقم " 5"، وهو ثقة حجة عابد كبير القدر. (8 )ورقاء بن عمر: سبقت ترجمته في حديث رقم " 3"، وهو صدوق (9 )زمعة بن صالح : زمعة بن صالح الجندى اليمانى، أبو وهب نزيل مكة من السادسة، روى له الجماعة إلا البخاري ، وأبو داود(6). قال الجوزجاني: "متماسك (7)، وقال ابن عدي: "ربما يهم فى بعض ما يرويه، وأرجو أن حديثه صالح لا بأس به"(8)، وقال ابن حبان: "كان رجلاً صالحً ا يهم ولا يعلم، و يخطئ ولا يفهم حتى غلب فى حديثه المناكير التى يرويها عن المشاهير"(9)، وقال النسائي: "ليس بالقوي"(10)، وقال الحاكم أبو أحمد: "أبو وهب زمعة بن صالح ليس بالقوى عندهم" (11)، (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص178 )1022. (2) الذهبي،الكاشف، (1/302). (3) المرجع السابق ، الصفحة نفسها. (4) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، الصفحة نفسها. (5) برهان الدين الحلبي، الاغتباط بمن رمي من الرواة بالاختلاط ، (ص22). (6) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (617.) (7) الجوزجاني، أحوال الرجال ، (1/651.) (8) ابن عدي،الكامل في ضعفاء الرجال ، (0/616.) (9) ابن حبان، المجروحين،1/316/375.) (10) النسائي، الضعفاء والمتروكون ، (1/03.) (11) المرجع السابق، الصفحة نفسها.

21 وضعفه أحمد(1)، ويحيى(2)، وأبو حاتم(3)، وابن حجر(4)، وسئل أبو زرعة عنه فقال: "لين واه ي الحديث، حديثه عن الزهر ي كأنه يقول مناكير"(5) . قلت: ضعيف (71 )داود بن عمرو: داود بن عمرو بن زهير بن عمرو بن جميل الضبيسَ يَّ بي] أبو سليمان البغدادي ثقة، من العاشرة ، مات سنة ثمان وعشرين ، وهو من كبار شيوخ مسلم م س(6). قال يحيى بن معين(7): ثقة، وقال الذهبي: ثقة، وزاد صاحب حديث"(8)، وقال ابن حجر: ثقة(9). قلت: هو ثقة الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عمن سمع ابن عباس، عن ابن عباس عن النبي . يرويه عن عمرو بن دينار: شعبة شعبة بن الحجاج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 7"، وهو ثقة حافظ ؛ لكنه يخطئ في أسماء الرجال . رابعً ا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، عن النبي  . (1) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (3/260.) (2) المرجع السابق، الصفحة نفسها. (3) المر جع السابق، الصفحة نفسها. (4) ابن حجر، تقريب التهذيب ، (ص617.) (5) ابن أبي حاتم، مر جع سبق ذكره ، الصفحة نفسها. (6) ابن حجر، مر جع سبق ذكره ، (ص122 )1813. (7) الدارمي ، تاريخ ابن معي ن، (ص118 )361. (8) الذهبي،الكاشف، (1/381.) (9) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (ص122 )1813.

21 الرواية من هذا الوجه غير محفوظة، فقد تفرد بها محمد بن جحادة عن عمرو بن دينار، وقَالَ أَبو حاتم(1): هَذَا خطأ ؛ إِّنَّمَا هُوَ: عَم رُو ب نُ دِّينَار ، عَن سَعِّيدِّ ب نِّ الحُوَيرِّث، عَنِّ اب ن عَبَّاس ، عَنِّ النبي ِّ ، ثم قال الوهم هُوَ مِّنَ اب نِّ جُحَادَة الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن سعيد بن الحويرث، عن ابن عباس عن النبي . الرواية من هذا الوجه محفوظة، فقد ذكرت في أغلب كتب السنة ، ومنها: صحيح مسلم، وقد رواها الثقات، ومنهم: سفيان بن عيينة، وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عمَّ ن سمع ابن عباس، عن ابن عباس عن النبي . الرواية من هذا الوجه غير محفوظة، وتقد تفرد بها شعبة عن عمرو بن دينار. خامسً ا- الحكم على الوجه الراجح : الرواية الراجحة –الثانية-، وا سنادها صحيح؛ لأن كل رجاله ا ثقات. حديث76] وَسُئِّلَ عَن حَدِّيثِّ أَبِّي سَلَمَةَ، عَن أَبِّي هريرة، عن النبي صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ : لاَ يُج مَعُ بَي نَ ال مَر أَةِّ وَعَمَّتِّهَا وَلاَ بَي نَ ال مَر أَةِّ وَخَالَتِّهَا. فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ. وَاخْتُلِفَ عَنْ شُعْبَةَ، فَرَوَاهُ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْهِلاَلِيُّ، عَنْ أَزْهَرَ بْنِ جَمِيلٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي عَدِي ٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ الزُّهْرِي ِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَوَهِمَ فِي ذِكْرِ الزهري (2). وَا ِنَّمَا رَوَاهُ أَزْهَرُ بْنُ جَمِيلٍ، عَنِ ابْنِ أبي عدي، عن شعبة، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. (1) ابن أبي حاتم، علل الحديث، (1/007). (2) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (2/311/1787).

26 وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ، عَنْ شُعْبَةَ وَرَوَاهُ غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ مُرْسَلاً (1). وَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو وَاخْتُلِفَ عَنْهُ فِي رَفْعِهِ ، فَرَفَعَهُ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاَءِ، وَحَوْثَرَةُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ. وَخَالَفَهُمَا جَمَاعَةٌ، مِنْهُمْ: إبراهيم بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّافِعِيُّ، وَأَبُو مُسْلِمٍ الْمُسْتَمْلِي، وَأَبُو عُبَيْدِ اللََِّّ الْمَخْزُومِيُّ، رَوَوْ هُ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ مَوْقُوفًا، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَرَوَاهُ وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ، وَأَبُو الرَّبِيعِ السَّمَّانُ أَشْعَثُ بْنُ سَعِيدٍ، وَقِيلَ عَنِ ابْنِ أَبِي حَفْصَةَ ... ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، مَرْفُوعًا إِلَى النَّبِي ِ . وَرَوَاهُ إبراهيم بْنُ يَزِيدَ الْخُوزِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَوَهِمَ فِيهِ. وَالصَّحِيحُ عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِ يرٍ، وَعُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عن أبي هريرة، عن النبي (2). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمرو بن دِّينار ، عَنِّ الز ه رِّي ِّ، عَن أَبِّي سَلَمَة، عَن أَبِّي هُرَيرة. الوجه الثاني- عَمر و، عَن أَبِّي سَلَمَة، عَن أَبِّي هُرَيرةَ. الوجه الثالث- عمرو، عن أبي سلمة مرسلاً . الوجه الرابع - عمرو بن دينار، عن نافع بن جبير عن أبي هريرة. الوجه الخامس- عمرو بن دينار، عن أبي سلمة عن أبي هريرة موقوفً ا. (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (2/311). (2) المرجع السابق ، (2/316).

23 ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمرو بن دِينارٍ، عَنِ الزُّهْرِي ِ، عَن أَبِي سَلَ مَة، عَن أَبِي هُرَيرة. ذكره الدارقطني في علله ( 2/311/1787.) الوجه الثاني- عَمر و، عَن أَبِي سَلَمَة، عَن أَبِي هُرَيرةَ. أخرجه مسلم في صحيحه ( 6/1131/1018)، وفي السن ن الكبرى للنسائي (5/187/5322)، وفي السنن الكبرى للبيهقي7/627)، وفي مسند البزار= البحر ال زخار (15/631/8258)، وفي مسند ابن الجعد (ص 600/1217 و1212)، وفي مستخرج أبي عوانة ( 3/32/0111)، وفي السنة للمروزي (ص78/622)، وفي شرح مشكل الآثار (15/610/5202)، و الدارقطني في علله ( 2/311/1787)، والدارقطني في علله (2/311/1787)، من طرق عدةشعبة، وابن أبي حفصة، و أبو الربيع، وورقاء، وسفيان بن عيينة"، عن عمرو بن دينار به. الوجه الثالث- عمرو، عن أبي سلمة مرسلاً . أخرجه ابن الجعد في مسنده (ص 600 )1218 و و1211)، من طريق شعبة، عن عمرو بن دينار به. الوجه الرابع - عمرو بن دينار عن نافع بن جبير عن أبي هريرة. ذكره الدارقطني في علله (2/311/1787.) الوجه الخامس- عمرو بن دينار عن أبي سلمة عن أبي هريرة موقوفً ا. أخرجه الصنعاني في مصنفه ( 2/621/11755)، وفي سنن سعيد بن منصور (1/618/251)، وذكره الدارقطني في علله ( 2/311/1787)، من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار به. ثالثً ا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمرو بن دِينارٍ، عَنِ الزُّهْرِي ِ، عَن أَبِي سَلَمَة، عَن أَبِي هُرَيرة. يرويه عن عمرو بن دينار: شعبة.

20 شعبة بن الحجاج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 7"، وهو ثقة حافظ لكنه يخطئ في أسماء الرجال . الوجه الثاني- عَمر و، عَن أَبِي سَلَمَ ة، عَن أَبِي هُرَيرةَ. يرويه عن عمرو بن دينار: (1) شعبة6) ابن أبي حفصة3) أبو الربيع 0) ورقاء (5) سفيان بن عيينة (7 )شعبة بن الحجاج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 7"، وهو ثقة حافظ ؛ لكنه يخطئ في أسماء الرجال . (6 )ابن أبي حفصة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 2"، وهو صدوق يخطئ. (4 )أبو الربيع السمان "أشعث بن سعيد": سبقت ترجمته في حديث رقم " 5"، وهو متروك. (3 )ورقاء بن عمر: سبقت ترجمته في حديث رقم " 3"، وهو صدوق (5 )سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. الوجه الثالث- عمرو، عن أبي سلمة مرسلاً . يرويه عن عمرو بن دينار: شعبة. شعبة بن الحجاج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 7"، وهو ثقة حافظ ؛ لكنه يخطئ في أسماء الرجال . الوجه الرابع - عمرو بن دينار عن نافع بن جبير عن أبي هريرة. يرويه عن عمرو بن دينار: إبراهيم بن يزيد الخوزي. إبراهيم بن يزيد الخوزي : سبقت ترجمته في حديث رقم " 11"، وهو متروك الوجه الخامس- عمرو بن دينار عن أبي سلمة عن أبي هريرة موقوفً ا. يرويه عن عمرو بن دينار: سفيان بن عيينة. سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار.

25 رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمرو بن دِينارٍ، عَنِ الزُّهْرِي ِ، عَن أَبِي سَلَمَة، عَن أَبِي هُرَيرة. ذكره الدارقطني في علله. الوجه الثاني- عَمرٌ و، عَن أَبِي سَلَمَة، عَن أَبِي هُرَيرةَ. الرواية من هذا الوجه محفوظة، فقد بلغ عدد الرواة عنه وهم من المقبولين خمسة، وقد ذكرت في كتب السنة ، ومنها: صحيح مسلم، وأوافق الدارقطني أنها هي الصحيحة . الوجه الثالث- عمرو، عن أبي سلمة مرسلاً . تعد الرواية المرسل ـة روايةً شـــــاذة؛ حيث رواهـــــا عنـــه ابن المقـــــــريء، وهو محمد بن عبد الله بن يزيد وهو ثقة ، وخالف العدد الأكبر من الرواة المقبولين، فتكون روايته شاذة، ورواية العدد الأكبر الذي ذكرت هي الراجحة. الوجه الرابع - عمرو بن دينار عن نافع بن جبير عن أبي هريرة. ذكره الدارقطني في علله. الوجه الخامس- عمرو بن دينار عن أبي سلمة عن أبي هريرة موقوفً ا. الرواية من هذا الوجه ليست راجحة. خامسً ا- الحكم على الوجه الراجح : الرواية المحفوظة –الثانية-، وا سنادها صحيح، ور جالها ثقات، وقد أخرجه ا مسلم في صحيحه. حديث74] وسُئِّل عَن حَديث عَطاء بن أَبي رَباح، عَن أَبي هُريرة، قال رَسول الله صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ : أَفطَر الحاجِّم والمَحجُومُ.

22 فقالواختُلِف عَن عَمرو بن دينار، فرَواه يُوسُف بن بَحر، عَن أَبي النَّضر هاشم بن القاسم، عَن شُعبة، عَن عَمرو، عَن عَطاء، عَن رَجُل، عَن أَبي هُريرة، ورفَعه، ومَتنُه، قال: احتَجَم رَسول الله  بِالقاحَة(1) وهو صائِمٌ فغُشي عَلَيه، فنَهَى يَومَئِذ أَن يَحتَجِم الصائِمُ وقال النَّضر بن إسماعيل، وغُندَر: عَن شُعبة، عَن عَمرو، عَن عَطاء، عَن رَجُل، عَن أَبي هُريرة، أَفطَر الحاجِم والمَحجُوم مَوقوفًا(2). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن عطاء، عن رجل، عن أبي هريرة مرفوعً ا. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن عطاء، عن رجل، عن أبي هريرة موقوفً ا. ثانيً ا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن عطاء عن رجل عن أبي هريرة مرفوعً ا. أخرجه الإمام العق يلي في الضعفاء الكبير بلفظه (6/306)، من طريق أب ي معاوية الزعفراني، وفي علل الدارقطني ( 11/115/6151)، من طريق شعبة، عن عمرو بن دينار به الوجه الثاني- عمرو بن دينار عن عطاء عن رجل عن أبي هريرة موقوفً ا. أخرجه الإما م النسائي في السنن الكبرى بلفظه (3/333/3170)، و العقيلي في الضعفاء الكبير بلفظه، (6/26)، (6/306)، وفي علل الدارقطني 11/115/6151)، من طريق شعبة، عن عمرو بن دينار به. ثالثً ا- الحكم على أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار عن عطاء عن رجل عن أبي هريرة مرفوعً ا. يرويه عن عمرو بن دينار: (1) شعبة6) أبو معاوية الزعفراني (7 )شعبة بن الحجاج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 7"، وهو ثقة حافظ ؛ لكنه يخطئ في أسماء الرجال . (1) هو اسمُ مو ضِّع بي نَ مكَّةَ والمدينةِّ، ابن الأثير، النهاية في غ ريب الحديث والأثر، ( 0/112.) (2) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (11/115/6151).

27 (6 )أبو معاوية الزعفراني عبد الرحمن بن قيس الض ب ي أبو معاوية الزعفراني من التاسعة(1) . قال الإمام أحمد(2): كَانَ واسطي ا، وَلم يكن بِّشَي ء حَدِّيثه حَدِّيث ضَعِّيف ، ثمَّ خرج إِّلَى نيسابور وَلم يكن بِّشَي ء مَت رُوك الحَدِّيث، وقال : قال أبو زرعة (3): كان كذابًا، قال أبو حاتم(4) : ذهب حديثه، وقال ابن حجر(5): متروك كذبه أبو زرعة وغيره قلت: متروك. الوجه الثاني- عمرو بن دينار عن عطاء عن رجل عن أبي هريرة موقوفً ا. يرويه عن عمرو بن دينار: شعبة. شعبة بن الحجاج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 7"، وهو ثقة حافظ ؛ لكنه يخطئ في أسماء الرجال . رابعً ا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار عن عطاء عن رجل عن أبي هريرة مرفوعً ا. الرواية من هذا الوجه غير راجحة، فقد رواها عن عمرو بن دينا ر: "أبومعاوية الزعفراني وهو عبد الرحمن بن قيس وهو متروك، ورواه عن شعبة عن عمرو بن دينار مرفوعً ا كلٌّ من: روح بن عبادة ، والحجاج بن محمد، وهما ثقتان، وروياه عن شعبة عن عمرو بن دينار موقوفً ا؛ فتكون رواية أبي معاوية المرفوعة منكرةً ، ورواية روح والحجاج الموقوفة معروفةً . الوجه الثاني- عمرو بن دينار عن عطاء عن رجل عن أبي هريرة موقوفً ا. الرواية من هذا الوجه راجحة، لمخالفة أب ي معاوية وهو "ضعيف" لروح والحجاج كما بينت في الوجه السابق، وقد قال العقيلي بعد ذكره هذا الوجه: "وهذه الرواية أولى" (1) وقال أيضًا: "وهذا، أي الموقوف، أولى"(2). (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص302/3282). (2) أحمد بن حنبل،العلل ومعرفة الرجال ، (1/380). (3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (5/678). (4) المرجع الساب ق، الصفحة نفسها. (5) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، الصفحة نفسها.

28 خامسًا- الحكم على الوجه الراجح : الرواية الراجحة –الثانية-، وا سنادها ضعيف لجهالة الرجل الذي بين عطاء وأب ي هريرة. حديث73] وسئل عن حديث طاووس، عن أبي هريرة، قال رسول صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ : حَقٌّ عَلَى كُل ِّ مُس لِّم أَن يَغ تَسِّلَ كُلَّ سَب عَةِّ أَيَّام . وَاخْتُلِفَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، فَرَوَاهُ عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دينار، عن طاووس، عن أبي هريرة، عن النبي . وَكَذَلِكَ قَالَ يَحْيَى بْنُ حَبِيبِ بْنِ عَرَبِي ٍ، عَنْ رَوْحٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، مَرْفُوعًا. وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنْ شُعْبَةَ مَوْقُوفًا. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْ رٍ و، مَوْقُوفًا. وَالصَّحِيحُ الْمَوْقُوفُ عَلَى أَبِي هُرَيْرَةَ (3). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأو ل- عمرو بن دينار عن طاوس عن أبي هريرة مرفوعً ا. الوجه الثاني- عمرو بن دينار عن طاوس عن أبي هريرة موقوفً ا. ثانيً ا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار عن طاوس عن أبي هريرة مرفوعً ا. أخرجه الإ مام البزار في مسنده بنحوه ( 12/612/2302)، و ابن خزيمة في صحيحه بنحوه وفيه زيادة ( 3/131/1721)، وابن حبان في صحيحه بنحوه وفيه زيادة ( 0/35/1630)، (1) العقيلي،الضعفاء الكبير، (6/306.) (2) المرجع السابق ، (6/26.) (3) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (11/32/6112.)

22 وابن المنذر في الأوسط في السنن والإ جماع والاختلاف بنحوه وفيه زيادة ( 0/02/1781)، من طريق شعبة عن عمرو بن دينار به. الوجه الثاني- عمرو بن دينار عن طاوس عن أبي هريرة موقوفً ا. أخرجه الإمام عبد الرزاق في مصنفه بنحوه وفيه زيادة ( 3/122/5628)، وابن المنذر في الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف بنحوه وفيه زيادة ( 0/01/1722)، وابن البختري مجموع فيه مصنفات أبي جعفر ابن البختري بنحوه مع اختلاف ستة أيام بدل سبعة (ص002/761)، من طرق عدةابن جريج، وسفيان بن عيينة، وزكريا بن إسحاق"، عن عمرو ابن دينار به. ثالثً ا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار عن طاوس عن أبي هريرة مرفوعً ا. يرويه عن عمرو بن دينار: شعبة. شعبة بن الحجاج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 7"، وهو ثقة حافظ ؛ لكنه يخطئ في أسماء الرجال . الوجه الثاني- عمرو بن دينار عن طاوس عن أبي هريرة موقوفً ا. يرويه عن عمرو بن دينار: (1) ابن جريج 6) سفيان بن عيينة3) زكريا بن إسحاق. (7 )ابن جريج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة مدلس ومرسل (6 )سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. (4 )زكريا بنإسحاق: زكريا بن إسحاق المكي، ثقة رمي بالقدر من السادسة ع (1). رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار عن طاوس عن أبي هريرة مرفوعً ا. الرواية من هذا الوجه غير راجحة، لأن شعبة بن الحجاج ، خالف كلا من (ابن جريج ، وابن عيينة، وزكريا بن إسحاق) وجميعهم ثقات، فتعد الرواية من هذا الوجه شاذةً ، ورواية الأكثر (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص615/6161).