مرويات الإمامين عمرو بن دينار المكي ومحمد بن إسحاق المدني المعلة باختلاف في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية تطبيقية

28 يخطئ(1)، وقال علي بن المديني: ليس به بأس، وقال: وقلت ليحيى بن سعيد: هل كتبت عنه؟، فقال : "كتبت حديثه كله ثم رميت به بعد ، و هو نحو صالح بن أبى الأخضر". قال: وسمعت معاذ بن معاذ يقول : "كتبت عنه ثم رغبت عنه لأنى رأيته يأتي أشعث بن عبد الملك فإذا قام أتى إلى صبيان فأملوها عليه" (2)، وقال ابن عد ي: "هو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم"(3)، وضعفه النسائي(4)، وقال عنه الذهبي: "وثقه غير واحد وقال النسائي ضعيف ولينه القطان"(5) . قلت: صدوق يخطئ الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن أبي سلمة. يرويه عن عمرو بن دينار: (1) سفيان بن عيينة (6) ابن جريج (1 )سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. (6 )ابن جريج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة مدلس ومرسل رابعً ا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمْرٌ و، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ. ذكره الدارقطني في علله. الوجه الثاني- عَمْرٌ و، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. ذكره الدارقطني في علله. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن أبي سلمة. الرواية المرسلة من هذا الوجه محفوظة. (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (070.) (2) الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط: الحديث، (2/518.) (3) ابن عدي،مرجع سبق ذكره ، (7/518.) (4) ابن الجوزي، الضعفاء والمتروكون ، (3/53.) (5) الذهبي،الكاشف، (6/125.)

22 خامسًا- الحكم على الوجه الراجح: الوجه الراجح –الثالث-، وا سناده مرسل.

71 مسند معاذ بن جبل  حديث1] وَسُئِّلَ عَن حَدِّيثِّ جَابِّرِّ ب نِّ عَب دِّ اللََِّّّ، عَن مُعَاذ أَنَّهُ كَانَ يُصَل ِّي مَعَ رَسُول صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ ثُمَّ يَن صَرِّفُ فَيُصَل ِّي بِّ قَو مِّهِّ تِّل كَ الصَّلاَةَ. فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرٍ عَنْ مُعَاذٍ. وَتَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَاسِطِيُّ فَرَوَاهُ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرٍ عَنْ مُعَاذٍ. وَخَالَفَهُمَا أَصْحَابُ شُعْبَةَ وَأَصْحَابُ أَيُّوبَ فَرَوَوْهُ عَنْهُمَا عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرٍ أَنَّ مُعَاذًا. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ وَوَرْقَاءُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ وَصَحِيحُهُ أَ نَّهُ مِنْ مسند جابر(1). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو، عن جابر، عن معاذ، عن النبي ﷺ. الوجه الثاني- عَم ر و، عَن جَابِّر ، أَنَّ مُعَاذًا كان يصلى مع رسول الله ﷺ. ثانيً ا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو، عن جابر، عن معاذ. ذكره الدارقطني ف ي علله (2/30/221.) الوجه الثاني- عَمْرٌ و، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ مُعَاذًا. أخرجه الشافعي مطولاً ومختصرً ا في "مسنده" (1/113-110)، وفي "السنن المأثورة (ص112/7)، وفي مسند الحميدي 6/331/1683)، وفي صحيح مسلم (1/332/178(025))، وفي مسند أبي داود الطيالسي (3/671/1811)، وفي سنن أبي داود (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (2/30/221).

71 (1/123/211)، (1/611/721)، وفي سنن النسائي 6/116/835)، وفي السنن الكبرى للنسائي (1/001/211)، وفي مسند أحمد مخرجا 66/612/10317)، وفي المنتقى لابن الجارود (ص82/367)، وفي مسند أبييعلى الموصلي (3/352/1867)، وفي صحيح ابن خزيمة ( 1/626/561)، (3/51/1211)، وفي مستخرج أبي عوانة 1/078/1770)، (1775)، وفي السنن الكبرى للبيهقي ( 3/161/5111)، (3/152/5651)، وفي السنن الصغير للبيهقي ( 1/613/560)، وفي معرفة السنن والآثار 3/335/0818)، وفي (0/151/5760)، وفي شرح معاني الآثار ( 1/613/1675)، وفي شرح مشكل ا ثار (11/012/0615)، وفي صحيح ابن حبان (5/108/1801)، (2/152/6011)، (2/123/6016)، وفيناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين (ص607)، والبغوي522) من طريق سفيان بن عيينة، به - ولم تُعيَّن الصلاة في بعض هذه المصادر. وأخرجه البخاري في صحيحه (8/62/2112)، وفي المعجم الأوسط (7/636/7323 ) من طريق سليم بن حيان، عن عمرو بن دينار به ولم يعين سليم الصلاةَ، وفيه تسمية الس وَر التي أمره بالقراءة بها وهي: (والشَّمس وضحاها) ، و (سبح اسم ربك الأعلى) ، ونحوهما. وأخرجه مسلم في صحيحه (1/301/181-(025))، وأبو عوانة في مستخرجه (6/152-157)، وفي صحيح ابن حبان(2/123/6013)، وفي المعجم الصغير للطبراني (6/121/1112)، وفي تاريخ أصبهان= أخبار أصبهان 6/672)، من طريق منصور بن زاذان، عن عمرو بن دينار، به. مختصرً ا بقوله: إن معاذ بن جبل كان يصلي مع رسول الله  العشاءَ الآخرة، ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة. وأخرجه البخاري في صحيحه ( 1/103/711)، وأبو عوانة في مستخرجه ( 6/157)، وفي صحيح مسلم ( 1/301/181-(025))، من طرق عن حماد بن زيد، عن أيوب السختياني، عن عمرو بن دينار، به. ومن طريق حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار بدون ذِّك ر أيوب، أخرجه كذلك الترمذي في سننه ت شاكر (6/077/583)، وفي صحيح ابن حبان (0/321/1560)، وفي ناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين (ص607)، وفي شرح السنة للبغوي (3/035)، وفي المسند للشاشي (3/633/1330). وسمى قتيبة في روايته الصلاةَ المغربَ

76 وأخرجه أبو عوانة في مستخرجه 1/072/1777)، وفي جزء أبي ع روبة الحراني برواية الحاكم (ص03/62)، وفي ناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين (ص608)، من طريق أيوب، عن عمرو بن دينار مختصرً ا ولم يعين الصلاة. وأخرجه ابن قانع في معجم الصحابة (1/132)، وفي المعجم الأوسط3/87/6572 ) من طريق هشام الدستوائي، عن عمرو بن دينار، به ، مختصرً ا كذلك. وأخرجه مختصرً ا الشافعي في مسنده ( 1/110)، وفي السنن المأثورة للشافعي (ص118/2)، والطح اوي في شرح معاني الآثار ( 1/012/6321)، وفي سنن الدارقطني (6/13 و10/1175 و1172)، وفي السنن الكبرى للبيهقي 3/161/5115)، وفي السنن الصغير للبيهقي (1/610/565)،من طريق ابن جريح، عن عمرو بن دينار به. وأخرجه البخاري في صحيحه ( 1/101/711 و711)، وأحمد، وفي سنن ا لدارمي (6/861/1333)، وفي السنن الكبرى للبيهقي 3/161/5113)، ومسند ابن الجعد (ص606/1211)، وفي مستخرج أبي عوانة 1/072/1777)، وفي ناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين (ص602)، من طريق شعبة عن عمرو بن دينار به وأخرج ه الطبراني في المعجم الأوسط ( 0/372/0077) من طريق حبيب بن يحيى عن عمرو بن دينار به. وأخرجه ابن ش اهين في ناسخ الحديث ومنسوخه (ص 608)، من طريق حبيب بن الشهيد عن عمرو بن دينار به. وأخرجه ابن ش اهين في ناسخ الحديث ومنسوخه (ص608)، من طريق عبد الله بن المختار عن عمرو بن دينار به. وأخرجه ابن قانع ف ي معجم الصحابة (1/132)، من طريق هِّشَام ب نِّ أَبِّي عَب دِّ اللََِّّّ عن عمرو بن دينار به. ثالثً ا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو، عن جابر، عن معاذ. يرويه عن عمرو بن دينار: (1) أيوب6) شعبة (1 )أيوب السختياني: سبقت ترجمته في حديث رقم " 5"، وهو ثقة حجة عابد كبير القدر.

73 (6 )شعبة بن الحجاج بن الورد العتكيمولاهم أبو بسطام الواسطي ثم البصري ، ثقة حافظ متقن، كان الثوري يقول هو أمير المؤمنين في الحديث، وهو أول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة ، وكان عابدً ا، من السابعة، مات سنة ستين ع(1). الوجه الثاني- عَمْرٌ و، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ مُعَاذًا. يرويه عن عمرو بن دينار: (1) سفيان بن عيينة6) شعبة3) عبد الملك بن جريج (0) سليم بن حيان5) حماد بن زيد 2) منصور بن زاذان 7) أيوب(8) هشام الدستوائي (2) عبد الله بن المختار11) حبيب بن الشهيد (7 )سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. (6 )شعبة بن الحجاج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 7"، وهو ثقة حافظ ؛ لكنه يخطئ في أسماء الرجال . (4 )ابن جريج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة مدلس ومرسل (3 )سليم بن حيان: سليم بن حيان الهذلي بصري صدوق (2) . (5 )حماد بن زيد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 0"، وهو ثقة ثبت (2 )منصور بن زاذان : منصور بن زاذان بزاي وذال معجمة الواسطي أبو المغيرة الثقفي ثقة ثبت عابد من السادسة، مات سنة تسع وعشرين على الصحيح ع (3). (1 )أيوب السختياني: سبقت ترجمته في حديث رقم " 5"، وهو ثقة حجة عابد كبير القدر. (8 )هشام الدستوائي: هشام بن أبي عبد الله سنبر بمهملة ثم نون ثم موحدة وزن جعفر أبو بكر البصري الدستوائي بفتح الدال وسكون السين المهملتين وفتح المثناة ثم مد، ثقة ثبت، وقد رمي بالقدر ، من كبار السابعة، مات سنة أربع وخمسين وله ثمان وسبعون سنة ع(4). (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص622 )6721. (2) الذهبي،الكاشف، (1/052/6127.) (3) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (ص502/2828). (4) المرجع السابق ، (ص573/7622).

70 (9 )عبد الله بن المختار: عبد الله بن المختار البصري لا بأس به، من السابعة م د تم س ق(1). قال يحيى بن معين(2): ثقة، و قال أبو حاتم(3): لا بأس به قلت: ثقة. (71 )حبيب بن الشهيد: حبيب بن الشهيد الأزدي أبو محمد البصري ثقة ثبت، من الخامسة، مات سنة خمس وأربعين وهو ابن ست وستين ع (4). رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو، عن جابر، عن معاذ. الرواية من هذا الوجه غير راجحة، ذكره الدارقطني في علله. الوجه الثاني- عَمْرٌ و، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ مُعَاذًا. الرواية من هذا الوجه راجحة، ومحفوظة، فقد رواها الثقات الأثبات عن عمرو بن دينار، ومنهم أثبت الناس فيه وهو سفيان بن عينة، وذكرتها كتب السنة ومنها الصحيح ان. خامسً ا- الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة –الثانية-، وا سنادها صحيح ورجالها ثقات. حديث8] وَسُئِّلَ عَن حَدِّيثِّ جَابِّرِّ ب نِّ عَب دِّ اللََِّّّ، عَن مُعَاذِّ ب نِّ جَبَل ، عَنِّ النَّبِّي صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ : مَن مَاتَ وَهُوَ يَع بُدُ اللَََّّ لاَ يُش رِّكُ بِّهِّ شَي ئًا فَإِّنَّ لَهُ ال جَنَّةَ. فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ حَا تمُ بْنُ أَبِي صَغِيرَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ، وَوَ هِمَ فِيهِ. (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص366/3215). (2) ابن أبي حاتم،الجرح والتعديل ، (5/171). (3) المرجع السابق ، الصفحة نفسها. (4) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (ص151/1127).

75 وَخَالَفَــــهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، فَ ــرَوَاهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْ شَهِدَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ حِينَ حَضَرَ، وَهُوَ الصَّحِيحُ. وَرَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَ نْ جَابِرٍ، أَنَّ مُعَاذًا قَالَ فِي مَرَضِهِ، وَقَوْلُ ابْنِ عُيَيْنَةَ هُوَ الصحيح (1). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَم رُ و ب نُ دِّينَار ، عَن جَابِّر ، قَالَ: سَمِّع تُ مُعَاذَ ب نَ جَبَل حِّينَ حَضَرَت هُ ال وَفَاةُ. الوجه الثاني- عَم رُ و ب نُ دِّينَار ، عَن جَابِّر ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَن شَهِّدَ مُعَاذَ ب نَ جَبَل حِّينَ حَضَرَت ه الوفاة. ثانيً ا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ. أخرجه ابن حبا ن في صحيحه (1/062/611)،و الطبراني في المعجم الكبير (61/01/21)، وفي الدعاء للطبراني (ص 031/1025)، وفي صفة الجنة لأبي نعيم (1/76/02)،وفي معرفة الصحابة لأبي نعيم ( 5/6038/5220)، وفي تاريخ أصبهان أخبار أصبهان (1/167)، وفي الإيمانبن منده (1/607/113)، المنتخب من مسند عبد ابن حميد ت مصطفى العدوي (1/108/118)، وفي المسند للشاشي3/633/1333)، وفي جزء ما رواه الزبير عن غي ر جابر لأبي الشيخ الأصبهاني (ص20)، وفي علل الدارقطني (2/32/226)، من طرق عدةحاتم بن أبي صغيرة، وحماد بن زيد، ومحمد بن مسلم، وسفيان ابن عيينة، وسعيد بن زيد، ويحيى بن أبي زائدة"، عن عمرو بن دينار به. الوجه الثاني- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْ شَهِدَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ حِينَ حَضَرَته الوفاة. أخرجه الحميدي في مسنده ( 1/326/373)،و الطبراني في المعجم الكبير (61/01/23)، وفي حلية الأولياء وطبقات الأصفياء ( 7/316)، مسند أحمد ط : الرسالة (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (2/32/226).

72 (32/381/66121)، جزء أبي الجهم (ص26/116)، وفي علل الدارقطني (2/32/226)، من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار به. ثالثً ا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ. يرويه عن عمرو بن دينار: (1) حاتمابن أبي صغيرة ( 6) حماد بن زيد 3) محمد بن مسلم (0) سفيان بن عيينة5) سعيد بن زيد 2) يحيى بن أبي زائدة (1 )حاتم بن أبي صغيرة : حاتم ابن أبي صغيرة بكسر الغين المعجمة يونس البصري وأبو صغيرة اسمه مسلم وهو جده لأمه وقيل زوج أمه من السادسة ع(1). قال يحيى بن معين(2): أبو يونس القشيري ثقة، وقال أحمد بن حنبل(3): ثِّقَة، وقال أبو حاتم(4): ثقة صالح الحديث، وقال أبو زرعة (5): بصري ثقة، وقال ابن حجر(6): ثقة قلت: ثقة. (6 )حماد بن زيد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 0"، وهو ثقة ثبت (3 )محمد بن مسلم: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو صدوق له أوهام (0 )سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. (5) سعيد بن زيد: وهو سعيد بن زيد بن درهم الأزدى الجهضمى، أبو الحسن البصرى، مولى آل جرير بن حازم (أخو حماد بن زيد)، من السابعة، توفي عام 127هـــ. (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص100/228). (2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (3/658). (3) أحمد بن حنبل، العلل ومعرفة الرجال ، (6/35). (4) ابن أبي حاتم،مرجع سب ق ذكره ، (3/658). (5) المرجع السابق ، الصفحة نفسها. (6) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، الصفحة نفسها.

77 وقد روى له الجماعة إلا البخاري؛ لكنه روى له تعليقًا، وكذا النسائي(1) . وثقه ابن معين(2)، والعجلي (3)،وأبو زرعة عن سليمان بن حرب (4)، وقال أبو جعفر الدارمى: "وكان حافظً ا صدوقً ا"(5)، وقال ابن عدى: "وليس له منكر لا يأتى به غيره، وهو عندى فى جملة من ينسب إلى الصدق"(6)، وقال ابن حبان: "كان صدوقً ا حافظً ا ممن كان يخطىء فى الأخبار ويهم حتى لا يحتج به إذا انفرد" (7)، وقال أبو حاتم: "ليس بالقو ي "(8)، وكذلك النسائي(9)، وكذلك الذهبي(10)، وقال عنه أحمد: "ليس به بأس(11)، وقال ابن حجر "صدوق له أوهام" (12)، وقال السعدي: "يضعفون حديثه، وليس بحجة (13)، وضعفه الدارقطني (14)، وقال الجوزجاني: "سمعتهم يضعفون أحاديثه فليس بحجة بحال(15)،وقال ابن المديني: "قال سمعت يحيى - يعني القطان - ضعف سعيد بن زيد أخا حماد بن زيد في الحديث جدً ا"، وكان لا يستمرئه" (16)؛ وكان يقول: "ليس بشيء(17). قلت: صدوق له أوهام (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (632) (2) الدوري،تاريخ ابن معين ، (0/180.) (3) العجلي، الثقات، ط: الدار، (1/322.) (4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (0/61-61.) (5) ابن حجر، تهذيب التهذيب، (0/33.) (6) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال ، (0/065.) (7) ابن حبان،المجروحين، (1/361.) (8) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (0/33.) (9) النسائي،الضعفاء والمتروكون ، (1/53.) (10) الذهبي،الكاشف، (1/032.) (11) أحمد بن حنبل،العلل ومعرفة الرجال ، (6/605.) (12) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (632.) (13) ابن عدي،مرجع سبق ذكره ، (0/066.) (14) الحاكم،سؤالات الحاكم للدارقطن ي، (1/613.) (15) الجوزجاني، أحوال الرجال ، (1/110.) (16) أحمد بن حنبل،مرجع سبق ذكره ،الصفحة نفسها. (17) ابن أبي حاتم، مرجع سبق ذكره ، (0/61). وابن عدي، مرجع سبق ذكره ، (0/066.)

78 (2 )يحيى بنأبي زائدة : يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الهمداني بسكون الميم أبو سعيد الكوفي من كبار التاسعة، مات سنة ثلاث أو أربع وثمانين ومائة وله ثلاث وستون سنة ع(1)، قال يحيى بن معين(2): ثقة، وقال علىبن المدينى(3): يحيى بنأبي زائدة من الثقات، وقال أحمد بن حنبل(4): ثقة، وقال أبو حاتم(5): مستقيم الحديث صدوق ثقة، وقال ابن حجر(6): ثقة متقن. قلت: ثقة متقن. الوجه الثاني- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْ شَهِدَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ حِينَ حَضَرَته الوفاة. يرويه عن عمرو بن دينار: سفيان بن عيينة. سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. رابعً ا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ. الرواية من هذا الوجه محفوظة، فقد ذكرت في كتب السنة، ورواها عدة تلاميذ منهم ثقات، و رواها سفيان بن عيينة عن عمرو عند ابن حبان في صحيحه، وذكر في كتاب أبي الشيخ الأصبهاني(7) أن عمرَو بن دينار سئل: "أَيَر وِّي جَابِّر ، عَن مُعَاذ ، وَهُوَ أَك بَرُ الرَّجُلَي نِّ؟ قَالَ: نَعَم . (1) ابن حجر،تهذيب التهذيب، (ص521 )7508. (2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (2/105). (3) المرجع السابق ، الصفحة نفسها. (4) المرجع السابق ، الصفحة نفسها. (5) المرجع السابق ، الصفحة نفسها. (6) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص521 )7508. (7) أبو الشيخ الأصبهاني، جزء ما رواه الزبير عن غير جابر، (ص20).

72 الوجه الثاني- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ: حَدَّثَ نَا مَنْ شَهِدَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ حِينَ حَضَرَته الوفاة. الرواية من هذا الوجه شاذة، وتفرد بها سفيان بن عيينة، والرواية السابقة رواها الأثبات عن عمرو بن دينار. خامسً ا- الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة –الأولى-، وا سنادها صحيح، ورجالها ثقات.

81 مسند أبي ذر الغفاري  حديث9] وَسُئِّلَ عَن حَدِّيثِّ عَب دِّ الرَّح مَنِّ ب نِّ مِّخ رَاق ، عَن أَبِّي ذَر ، قَالَ رَسُولُ : "إِّنَّ اللَََّّ خَلَقَ فِّي ال جَنَّةِّ رِّيحًا بَع دَ الر ِّيحِّ لِّسَب عِّ سِّنِّينَ، مِّن دُونِّهَا بَاب مُغ لَق ، يَأ تِّيكُمُ الر وحُ مِّن ذَلِّكَ ال بَابِّ، لَو فُتِّحَ ذَلِّكَ ال بَابُ لأََذ رَت (1) مَا بَي نَ السَّمَاءِّ وَالأ َر ضِّ، وَهِّيَ عِّن دَكُمُ ال جَنُوبُ، وَهِّيَ عِّن دَ الأ َز يَبُ (2)"(3). فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ ؛ فَ رَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ يَزِيدَ بْنِ جَعْدَبَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِخْرَاقٍ، عَنْ أَبِي ذَر ٍ، وَأَرْسَلَهُ ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي ذَر ٍ، وَوَقَفَهُ . وَالْحَدِيثُ حَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ الْمَرْفُوعُ. وَقَالَ صَالِحُ بْنُ زِيَادٍ، أَخُو عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ زِيَادٍ: عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي بَصْرَةَ، عَنْ أَبِي ذَر ٍ مَرْفُوعًا، وَصَالِحُ بْنُ زِيَادٍ لَيْسَ بِثِقَةٍ. أولاً - أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن يزيد بن جعدبة، عن عبد الرحمن بن مخراق، عن أبي ذر، عن النبي . الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن أبي ذر –موقفًا-. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن أبي بَص رَةَ ، عن أبي ذر، عن النبي . ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن يزيد بن جَعْدَبَةَ ، عن عبد الرحمن بن مِخْرَاقٍ ، عن أبي ذر، عن النبي . (1) يُقَالُ ذَرَت هُ الر ِّيح وأَذ رَت هُ تَذ رُوهُ، وتُذ رِّيه إِّذَا أَطَارَت هُ ، ابن الأثير، النهاية في غريب الحديث والأثر، ( 6/152.) (2) الأ َز يَبُ: مِّن أس ماء رِّيحِّ الجَنُوب ، ابن الأثير، النهاية في غريب الحديث والأثر، ( 6/360.) (3) الدارقطني، العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (2/651) س1116.

81 أخرجه الحميدي في مسنده (1/663/162)، وفي مسند البزار 2/051/0123)، وفي المطالب العالية ( 10/122/3062)، وفي المطر والرعد والبرق لابن أبي الدنيا (1/108/102)، وفي العظمة لأبي الشيخ الأصبهاني (0/1338)، وفي مكارم الأخلاق للخرائطي ( 1/362/255)،و أمالي المحاملي ( 1/321/051)، وفي شرح أصول الاعتقاد للالكائي (2/1671/6671)،و السنن الكبرى للبيهقي (3/518/2082)، وفي العلل الواردة في الأحاديث النبوية (2/651/1116)، من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار به . الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن أبي ذر. ذكره الدارقطني في العلل الوا ردة في الأحاديث النبوية ( 2/651/1116.) الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن أبي بصرة، عن أبي ذر، عن النبي . ذكره الدارقطني في العلل الواردة في الأحاديث النبوية ( 2/651/1116.) ثالثًا- دراسة أو جه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن يزيد بن جعدبة، عن عبد الرحمن بن مخراق، عن أبي ذر، عن النبي . يرويه عن عمرو بن دينار: سفيان بن عيينة سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن أبي ذر. يرويه عن عمرو بن دينار: ابن جريج. ابن جريج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة مدلس ومرسل الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن أبي بصرة، عن أبي ذر، عن النبي . يرويه عن عمرو بن دينار: صالح بن زياد صالح بن زياد: وهو أبو محمد، أخو عبد الواحد بن زياد ، روى عنه أبو الخطاب زياد ابن يحيى الحَسَّاني ، يروي عن عمرو بن دينار(1) . (1) الس و دُو نِّي ، الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة، (5/621.)

86 ذكره ابن حبان في الثقات (1)، وقال الدارقطني: ليس بثقة (2) . قلت: صدوق رابعً ا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن يزيد بن جعدبة، عن عبد الرحمن بن مخراق، عن أبي ذر، عن النبي . الرواية من هذا الوجه محفوظة، فقد رويت في كتب السنة، و رواها سفيان بن عيينة، وهو من أثبت الناس في ابن دينار، وقد أخطأ ابن الطباع فرواه عن سفيان موقوفً ا على أبي ذر، ولكن بيَّ ن هذا ابن أبي حاتم في علله وقال: إن الخطأ من ابن الطباع، وا نما هو مثل ما عند الحميدي مرفوعً ا عن النبي--(3). الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن أبي ذر. ذكره الدارقطني بهذا الوجه. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن أبي بصرة، عن أبي ذر، عن النبي . ذكره الدارقط ني بهذا الوجه. خامسً ا- الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة –الأولى-، وا سنادها ضعيف لأن فيها يزيد بن عياض بن جعدبة وهو ضعيف(4)، ومنهم من كذبه(5). (1 )ابن حبان،الثقات، (2/020.) (2) الدارقطني، العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (2/651) س1116. (3) ابن أبي حاتم، علل الحديث، (5/020). (4) قال ابن معين: ضعيف في تاريخ ابن معين - رواية الدوري (3/70)، وقال أيضًا: ليس بشيء في تاريخ ابن معين - رواية ابن محرز (1/21.) (5) "كذبه مالك وغيره"، ابن حجر، تقريب التهذيب ، (ص210).

83 مسند أبي هريرة  حديث71] وَسُئِّلَ عَن حَدِّيثِّ أَبِّي سَلَمَةَ، عَن أَبِّي هريرة، قال رسول صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ : يَا بَنِّي سَلَمَةَ، مَن سَي ِّدُكُم ؟ قَالُوا: ال جَد ب نُ قَي س ، وَلَكِّنَّا نُبَخ ِّلُهُ، قَالَ: فَأَي دَاء أَد وَى مِّنَ ال بُخ لِّ، سَي ِّدُكُم عَم رُو ب نُ ال جَمُوحِّ. فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَ اخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ إبراهيم بْنُ يَزِيدَ الْخُوزِيُّ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَرَوَاهُ قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عن جَابِرٍ، وَتَابَعَهُ أَبُو الرَّبِ يعِ السَّمَّانُ، عَنْ عَمْرٍو، وَغَيْرُهُمْ يَرْوِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ مُرْسَلاً، والمرسل أشبه (1). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَم رُ و ب نُ دِّينَار ، عَن أَبِّي سَلَمَةَ، عَن أَبِّي هُرَي رَةَ. الوجه الثاني- عَم رُ و ب نُ دِّينَار ، عن جَابِّ ر . الوجه الثالث- عمرو بن دينار أن النبي ، مرسلاً الوجه الرابع - عمرو بن دينار، عن أبي سلمة، عن عبد الرحمن ، عن أبي هريرة. ثانيً ا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَ ةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. أخرج ه الطبراني في المعج م الأوسط (0/70/3251)، وفي أمثالالحديث لأبي الشيخ الأصبهاني (ص131/21)، وفي معجم أسامي شيوخ أبي بكر الإ سماعيلي (6/207/678)، وفي تاريخ بغداد وذيوله ط العلمية ( 0/032)،وفي البخلاء للخطيب البغدادي (ص56/67- 68)، وفي علل الدارقطني 1/6/1322)، من طريق إبراهيم بن يزيد الخوزي، عن عمرو بن دينار به. (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (1/6/1322).