مرويات الإمامين عمرو بن دينار المكي ومحمد بن إسحاق المدني المعلة باختلاف في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية تطبيقية

56 (6 )محمد بن مسلم: وهو محمد بن مسلم بن سوسن أو سوس الطائفى (يعد فى أهل مكة)، من الثامنة، توفي قبل 121هـ بـمكة، وقد روى له الجماعة إلا البخاري روى له تعليقً ا(1) . وثقه ابنمعين(2)، والعجلي(3)، وأبو داود(4)، وقال يَعقوب بن سُفيان: "ثقة لا بأس به وان كان ابن عُيينة أحب منه"(5)، وذكره ابن حبان فى كتاب (الثقات)(6)، وقال ابن عدي: "وهو صالح الحديث، لا بأس به، لم أر له حديثً ا منكرً ا"(7)، وقال الساجى: "صدوق، يهم في الحديث، روى عن عمرو بن دينار حديثً ا يحتج به القدرية، لم يروه غيره، فأحسبه اتهم بالقدر لروايته"(8)، وقال الذهبي: فيه لين وقد وثق(9)، وقال ابن حجر: "صدوق يخطىء من حفظه(10)، وقال أحمد ابن حنبل: "ما أضعف حديثه"(11). قلت: صدوق له أوهام الوجه الثاني- عَمْرو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِي ٍ عَنْ جَابِرٍ. يرويه عن عمرو بن دينار: (1) سفيان بن عيينة6) ابن جريج (7 )سفيان بن عيينة سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. (6 )ابن جريج وهو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج القرشى الأموى مولاهم، أبو الوليد وأبو خالد المكى ، من السادسة، توفي عام 151هـ أو بعدها(12). (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (512.) (2) الدارمي ، تاريخ ابن معين ، (1/127.) (3) العجلي،الثقات، (010.) (4) المزي،تهذيب الكمال، (62/015.) (5) ابن حجر،تهذيب التهذيب، (2/000.) (6) ابن حبان،الثقات، (7/322.) (7) ابن عدي،الكامل في ضعفاء الرجال ، (7/622.) (8) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (2/000.) (9) الذهبي،الكاشف، (6/612.) (10) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (512.) (11) عبد الله بن أحمد،العلل ومعرفة الرجال ، (1/182.) )12( انظر: ابن حجر،تهذيب التهذيب، (323.)

53 قال عنه الذهبي: "أحد الأعلام(1)، وقال عنه ابن حجر: "ثقة فقيه فاضل، وكان يدلس ويرسل" (2)، وهو في الطبقة الثالثة في التدليس فيجب أن يصرح بالسماع حتى تقبل روايته (3)، قال الدارقطني (4): شر التدليس تدليسابن جريج ، فإنه قبيح التدليس لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح. قلت: ثقة مدلس ومرسل. رابعً ا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمْرو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ. الرواية من هذا الوجه غير راجحة، وقال الدارقطني عمرو لم يسمع ه من جابر. الوجه الثاني- عَمْرو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّ دِ بْنِ عَلِي ٍ عَنْ جَابِرٍ. الرواية من هذا الوجه راجحة، وقد ذكرتها كتب السنة ، ومنها صحيحا: البخاري ، ومسلم، ورواتها ثقات. خامسً ا- الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة –الثانية-، وا سنادها صحيح، ورجالها ثقات، وموجو دة في الصحيحين. حديث6] وَسُئ لَ عَن حَدِّيث يَر وِّيهِّ جَابِّرُ ب نُ عَب دِّ اللََِّّّ، عَن أَبِّي بَك ر الص ِّد ِّيقِّ، أَنَّهُ قَالَ: لَي سَ عَلَى ال خَائِّنِّ قَط ع . فَقَالَ : كَذَا قَالَ ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، قَالَ: عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، قَوْلَهُ. وَرَوَا هُ مُؤَمَّلُ بْنُ إِهَابٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِي ِ صَلَّى اللََُّّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَلاَ يَصِحُّ. )1( الذهبي، الكاشف،1/222.) )2( ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، الصفحة نفسها. (3) ابن حجر، طبقات المدلسين= تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس، ( ص01). (4) المرجع السابق ، الصفحة نفسها.

50 وَالْمَحْفُوظُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِي ِ (1). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَم رو ب نُ دِّينَار ، قَالَ: عَن جَابِّر ، عَن أَبِّي بَك ر . الوجه الثاني- عم رو ب نُ دِّينَار ، عَن جَابِّر ، عَنِّ النَّبِّي ِّ . ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمْرو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ : عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ. ذكره الدارقطني في علله ( 1/612/60.) الوجه الثاني- عمْرو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِي ِ . أخرجه ا بن حبان في صحيحه : "صحيح ابن حبان (11/312/0052 -0057 ") بزيادة، من طريق ابن جريج عن عمرو بن دينار به ثالثً ا- درا سة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمْرو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ. يرويه عن عمرو بن دينار: ابن لهيعة. ابن لهيعة: عبد الله بن لهيعة بفتح اللام وكسر الهاء، ابن عقبة الحضرمي أبوعبد الرحمن المصري القاضي صدوق من السابعة، خلط بعد احترا ق كتبه، ورواية ابن المبارك وابن وهب عنه أعدل من غيرهما ، وله في مسلم بعض شيء مقرون ، مات سنة أربع وسبعين وقد ناف على الثمانين م د ت ق(2). الوجه الثاني- عمْرو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِي ِ . يرويه عن عمرو بن دينار: ابن جريج ابن جريج: سبقت تر جمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة مدلس ومرسل رابعً ا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (1/612/60). (2) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص312/3523).

55 الوجه الأول- عَمْرو بْنُ دِينَارٍ، قَالَ: عَنْ جَابِرٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ. الرواية من هذا الوجه غير راجحة، وذكرها الدارقطني. الوجه الثاني- عمْرو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِي ِ . الرواية من هذا الوجه غير راجحة . خامسً ا- الحكم على الوجه الراجح: لا يوجد رواية راجحة.

52 مسند عمر بن الخطاب  حديث4] وَسُئِّلَ عَنِّ اب نِّ عَبَّاس ، عَن عُمَرَ، عَنِّ النَّبِّي صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ فِّي التَّغ لِّ يظِّ فِّي ال بُكَاءِّ عَلَى ال مَي ِّتِّ. فَقَالَ: هُوَ حَدِيثٌ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ، وَوَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ. قصُرَ إسن ادُهُ ؛ لأَِنَّ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَا ِنَّمَا سَمِعَهُ مِنَ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْهُ. كَذَلِكَ رَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ جُرَيْجٍ، ونافع بن عمر، وأبو عَامِرٍ الْخَزَّازُ، وَرَبَاحُ بْنُ أَبِي مَعْرُوفٍ، وَعَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْوَرْدِ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَ نِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُ مَرَ . وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ مِنْ رِوَايَةِ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَأَيُّوبَ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، وَنَافِعِ بْنِ عُمَ رَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ (1). أولاً - أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن ابن عباس، عن عمر. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن ابن أبي مُليكة، عن ابن عباس، عن عمر. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة. الوجه الرابع - عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، عن عائشة. ثانيً ا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار عن ابن عباس عن عمر. (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (6/77/3811).

57 ذكره الدارقطن ي في علله (6/77/3811.) الوجه الثاني- عمرو بن دينار عن ابن أبي مُليكة عن ابن عباس عن عمر. أخرجه الإمام الحميدي في مسنده ( 1/627/666) بنحوه وفيه قصة، والإمام الطحاوي في شرح معاني الآثار ( 0/626/2271) بنحوه، وفي علل الدارقطني 6/77/3811)، من طريق سفيان بن عيينة ، عن عمرو بن دينار به. الوجه الثالث- عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن عائشة. أخرجه الإمام ابن ماجة في سننه ( 1/518/1525) بنحوه، وفي علل الدارقطني (6/77/3811)، من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار به الوجه الرابع - عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس عن عائشة. أخرجه الإ مام النسائي في السنن الكبرى( 6/323/1222) بنحوه ، والصغرى (0/18/1857) بنحوه، وابن حبان في صحيحه (7/010/3133) بنحوه، وفي علل الدارقطني (6/77/3811)، من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار به ثالثً ا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار عن ابن عباس عن عمر. يرويه عن عمرو بن دينار: (1) محمد بن مسلم6) ورقاء بن عمر (7 )محمد بن مسلم سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو صدوق له أوهام (6 )ورقاء بن عمر ورقاء بن عمر بن كليب اليشكرى، ويقال الشيبانى أ بو بشر الكوفى ( نزيل المدائن، و يقال أصله من خو ارزم، ويقال من مرو)، من السابعة ، وقد روى له الجماعة(1) . )1( انظر: ابن حجر،تقريب التهذيب، ( 581.)

58 وثقه أحمد (1)، وقال يحيى ليس به بأس" (2)، وذكره ابن حبان فى الثق ات(3)، وقال العقيلى: "تكلموا فى حديثه عن منصور"(4)، وقال الذهبي: "الحافظ، صدوق صالح(5)، وقال ابن حجر: "صدوق، فى حديثه عن منصور لين"(6) . قلت: صدوق الوجه الثاني- عمرو بن دينار عن ابن أبي مُليكة عن ابن عباس عن عمر. يرويه عن عمرو بن دينار: سفيان بن عيينة. سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة ، وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. الوجه الثالث- عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن عائشة. يرويه عن عمرو بن دينار: سفيان بن عيينة. سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. الوجه الرابع - عمر و بن دينار عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس عن عائشة. يرويه عن عمرو بن دينار: سفيان بن عيينة. سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. رابعً ا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن ابن عباس، عن عمر. )1( الذهبي، سير أعلام النبلاء،7/061.) )2( ابن محرز، تاريخ ابن معين، 1/86.) )3( ابن حبان، الثقات،7/525). )4( العقيلي، الضعفاء،0/367.) )5( الذهبي، الكاشف،6/308.) )6( ابن حجر، تقريب التهذيب، ص581).

52 الرواية من هذا الوجه غير راجحة، فقد سقطت الواسطة بين عمرو بن دينار وابن عباس. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن ابن أبي مُليكة، عن ابن عباس، عن عمر. الرواية من هذا الوجه راجحة. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن بن أبي مليكة، عن عائشة. الرواية من هذا الوجه غير راجحة، فقد سقطت الواسطة بين ابن مليكة وعائشة، وهي ابن عباس. الوجه الرابع - عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، عن عائشة. الرواية من هذا الوجه راجحة، وهي موصولة. خامسً ا- الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة –الثانية، و الرابعة -، وا سنادهما صحيح، ورجاله ما ثقات. حديث3] وَسُئِّلَ عَن حَدِّيثِّ اب نِّ عَبَّاس ، عَن عُمَرَ، عَنِّ النَّبِّي صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ : لعن اللََُّّ ال يَهُودَ، حُر ِّمَ ت عَلَي هِّمِّ الش حُومُ فَجَمَ لُوهَا(1) وَأَكَلُوا أَث مَانَهَا فَ قَالَ: رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ طاووس، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ ، وَسُفْيَانُ بن عيينة، وورقاء بن عمر، عن طاووس، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ. وَخَالَفَهُمْ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِ يُّ، عَنْ عمرو بن دينار، عن طاووس مُرْسَلاً، عَنْ عُمَرَ. وَرَوَاهُ حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سفيان، عن طاووس مُرْسَلاً. (1) جَمَل تُ الشَّح م وأَج مَ ل تُهُ: إِّذَا أذَب تَه واس تَخ رَج ت دُه نه. وجَمَل تُ أف صح مِّن أَج مَل تُ ، ابن الأثير، النهاية في غريب الحديث والأثر(1/628.)

21 وَقَوْلُ رَوْحِ بْنِ الْقَاسِمِ، وَابْنِ عُيَيْنَةَ هُوَ الصَّوَابُ ؛ لأَِنَّهُمَا حَافِظَانِ ثِقَتَانِ (1). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب عن النبي . الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن طاووس مُر سَلاً، عَن عُ مَرَ عن النبي . ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب عن النبي . أخرجه البخاري في صحيحه (3/86/6663)،0/171/3021) بزيادة، وفي صحيح مسلم (3/1617/76 - (1586 )بنحوه، وفي صحيح ابن حبان- محققً ا (10/102/2653)، وفي سنن النسائي ( 7/177/0657) بنحوه، وفي سنن ابن ماجه ت الأرنؤوط (0/071/3383) بنحوه، وفي مسند الحميدي 1/150/13) بنحوه، وفي مصنف ابن أبي شيبة (0/016/61215 )بنحوه، وفي مسند الشافعي1/101/ص683) بنحوه، وفي مصنف عبد الرزاق الصنعاني ( 8/125/10850) بنحوه، وفي سنن الدارمي 6/1332/6151 ) بنحوه، وفي مسند البزار= البحر الزخار 1/363/617) بنحوه، وفي مسند أبي يعلى الموصلي (1/178/611) بنحوه، وفي المنتقى لابن الجارود (ص102/577) بنحوه، وفي السنن الكبرى للبيهقي (2/61/11100)، وفي شرح السنة للبغوي8/62/6101) بنحوه، وفي مسند عمر بن الخطاب ليعقوب بن شيبة (ص05 و02) ، كلهم من طريق سفيان بن عيينة وروح بن القاسم عن عمرو بن دينار به. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن طاووس مُرْسَلاً، عَنْ عُمَرَ عن النبي ﷺ. أخرجه يعقوب بن أبي شيبة في مسند عمر بن الخطاب (ص02 و07) من طريق حماد بن زيد ومحمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن طاووس مُر سَلاً، عَن عُمَر. (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (6/81/163).

21 ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب عن النبي . يرويه عن عمرو بن دينار1) سفيان بن عيينة6) روح بن القاسم (7 )سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. (6 )روح بن القاسم : روح بن القاسم التمي مي العنبري أبو غياث بالمعجمة والمثلثة البصري من السادسة، مات سنة إحدى وأربعين ، أرَّ خه ابن حبان خ م د س ق(1). قال يحيى بن معين(2)، وأحمد بن حنبل(3)، وأبو حاتم(4)، وأبو زرعة (5): ثقة، وقال ابن حجر(6): ثقة حافظ قلت: ثقة. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن طاووس مُ رْسَلاً، عَنْ عُمَرَ عن النبي . يرويه عن عمرو بن دينار1) حماد بن زيد 6) محمد بن مسلم (7) حماد بن زيد: حماد بن زيد بن درهم الأزدي الجهضمي أبو إسماعيل البصري ، من كبار الثامنة، مات سنة تسع وسبعين وله إحدى وثمانون سنة ع(7). قال يحيى بن معين(8): ثقة، وقال العجلي(1): ثِّقَة ثَبت، وقال أبو داود(2): الثقة الثبت، وقال ابن حجر(3): ثقة ثبت فقيه، قيل إنه كان ضريرً ا، ولعله طرأ عليه ؛ لأنه صح أنه كان يكتب. (1) ابن حجر، تقريب التهذيب ، (ص611 )1271. (2) الدوري، تاريخ ابن معين، (0/637 )0132. (3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/025.) (4) المرجع السابق ، الصفحة نفسها. (5) المرجع السابق ، الصفحة نفسها. (6) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، الصفحة نفسها. (7) المرجع السابق ، (ص178 )1028. (8) ابن محرز،تاريخ ابن معين ، (1/20).

26 قلت: ثقة ثبت (6 )محمد بن مسلم: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو صدوق له أوهام رابعً ا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار عن طاووس عن ابن عباس عن عمر بن الخطاب عن النبي . الرواية من هذا الوجه راجحة، فقد ذكرت في كتب السنة ومنها: صحيحي البخار ي ومسلم، وقد رواها الأثبات عن عمرو بن دينار، ومنهم سفيان بن عيينة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار، و أوافق ما قاله الدارقطني: "وَقَو لُ رَو حِّ ب نِّ ال قَاسِّمِّ، وَاب نِّ عُيَي نَةَ هُوَ الصَّوَابُ، لأَِّنَّهُمَا حَافِّظَانِّ ثِّقَتَانِّ". الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن طاووس مُرْسَلاً، عَنْ عُمَ رَ عن النبي . الرواية المرسلة من هذا الوجه غير راجحة، فقد تفرد بها ابن أبي شيبة في مسند عمر، وفي إسنادها انقطاع، فقد سقطت الواسطة بين طاوس وعمر وهو ابن عباس، فقد ذكرت موصولة في رواية ابن عيينة، وهو أثبت و أوثق من حماد بن زيد في عمرو بن دينار. خامسً ا- الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة –الأولى-، وا سنادها صحيح ورجالها ثقات، فقد ذكر ت في الصحيحين وغيرهما. حديث5] وَسُئِّلَ عَن حَدِّيثِّ سَعِّيدِّ ب نِّ ال مُسَي ِّبِّ، عَن عُمَرَ قَو لَهُ اب تَغُوا فِّي أَم وَالِّ ال يَتَامَى لاَ تَس تَه لِّكُهَا الصَّدَقَةُ. فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْ نُ شُعَيْبٍ وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَ وَاهُ الْحُسَيْنُ الْمُعَل ِمُ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَي ِبِ، عَنْ عُمَرَ قَوْلَهُ. (1) العجلي،الثقات ط: الدار، (1/312). (2) أبو عبيد الآجري ، سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعديل، (ص28 )12. (3) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص178 )1028.

23 وَخَالَفَهُ عَمْرُو بْ نُ دِينَارٍ وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ عُمَرَ لَمْ يذك ر ابن الْمُسَي ِبِ. وَخَالَفَهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ فَرَوَاهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَا رٍ، عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ عُمَرَ ، وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ وَلاَ ابْنَ الْمُسَي ِبِ. وَرَوَاهُ الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَد ِهِ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مَنْدَلُ بْنُ عَلِي ٍ عَنِ الشَّيْبَانِي ِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَد ِهِ. وَحَدِيثُ عُمَرَ أَصَحُّ (1). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن عمر بن الخطاب. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن مكحول، عن عمر بن الخطاب. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن عبد الرحمن بن السائب، عن عمر بن الخطاب. الوجه الرابع - عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير، عن عمر بن الخطاب. ثانيً ا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن عمر بن الخطاب. أخرجه الشافعي في مسنده (ص 610) بنحوه، وأخرج في معرفة السنن والآثار (2/27/8110) بنحوه، من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار به الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن مكحول، عن عمر بن الخطاب. أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ( 6/372/11112)، و الدارقطني في علله (6/152/183)، من طريق أيوب السختياني، عن عمرو بن دينار به الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن عبد الرحمن بن السائب، عن عمر بن الخطاب. أخرجه الب يهقي في معرفة السنن والآثار ( 2/27/8115) بنحوه، وفي السنن الكبرى للبيهقي (2/0/11280)، من طريق محمد بن مسلم، عن عمرو بن دينار ب ه. (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (6/152/183).

20 الوجه الرابع - عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير، عن عمر بن الخطاب. أخرجه الدارقطني في سننه ( 3/8/1277.) ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن عمر بن الخطاب. يرويه عن عمرو بن دينار: سفيان بن عيينة. سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث ر قم "1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن مكحول، عن عمر بن الخطاب. يرويه عن عمرو بن دينار: أيوب السختياني. أيوب السختياني: أيوب بن أبى تميمة: كيسان السختيانى، أبو بكر البصرى، مولى عنزة، ويقال مولى جهينة، ولد عام 22هـ، من الخامسة، وتوفي عام 131 ه، ع(1). قال عنه الذهبي: "الإمام، قال شعبة: ما رأيت مثله، كان سيد الفقهاء" (2)، وقال عنه ابن حجر: "ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد"(3 ) . قلت: ثقة حجة عابد كبير القدر. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن عبد الرحمن بن السائب، عن عمر بن الخطاب. يرويه عن عمرو بن دينار: محمد بن مسلم. محمد بن مسلم: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو صدوق له أوهام الوجه الرابع - عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير، عن عمر بن الخطاب. يرويه عن عمرو بن دينار: أبو الربيع السمان. أبو الربيع السمان: أشعث بن سعيد البصري أبو الربيع السمان من السادسة ت ق(1). )1( انظر ابن حجر، تقريب التهذيب، ( 117.) )2( الذهبي، الكاشف،1/621-621.) )3( ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (117.)

25 قال يحيى بن معين(2): لَي سَ حَدِّيثه بِّشَي ء، و قال أبو زرعة (3): ضعيف الحديث، وقال أبو حاتم(4): ضعيف الحديث منكر الحديث سيئ الحفظ يروي المناكير عن الثقات، وقال ابن حجر(5): متروك قلت: متروك. راب عً ا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن عمر بن الخطاب. الرواية من هذا الوجه راجحة، وسفيان بن عيينة من أثبت الناس في عمرو بن دينار. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن مكحول، عن عمر بن الخطاب. الرواية من هذا الوجه غير راجحة، فقد رواها مكح ول عن عمر بن الخطاب ولم يسمع منه وهو مرسل (6). الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن عبد الرحمن بن السائب، عن عمر بن الخطاب. الرواية من هذا الوجه غير راجحة، وتفرد بها محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار وهو صدوق له أوهام. الوجه الرابع - عمرو بن دينار، عن عبيد بن عمير، عن عمر بن الخطاب. الرواية من هذا الوجه غير راجحة، وتفرد بها أبو ربيع السمان عن عمرو بن دينار وهو متروك. خامسً ا- الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة –الأولى-، وا سنادها صحيح ورجالها ثقات. (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص113 )563. (2) الدوري، تاريخ ابن معين، (0/81 )3636. (3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 6/676.) (4) المرجع السابق ، الصفحة نفسها. (5) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (ص113 )563. (6) ابن أبي حاتم، المراسيل، (ص613/722). قَالَ أَبُو زُر عَةَ مَك حُولُ عَن عُمَرَ مُر سَل .

22 مسند عبد الرحمن بن عوف  حديث2] وَسُئِّلَ عَن حَدِّيثِّ أَب ي سَلَمَةَ ب نِّ عَب دِّ الرحمن، عَن أَبِّيهِّ، عَنِّ النَّبِّي ِّ صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ : مَا أَذِّنَ اللََُّّ لِّشَي ء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن... ال حَدِّيثَ. فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ عَبْدُ الْغَنِي ِ بْنُ رِفَاعَةَ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ. وَأَرْسَلَهُ غَيْرُهُ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ. وَرَوَاهُ ابْنُ أَبِي حَفْصَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَكَذَلِكَ رَوَاهُ الدُّهْنِيُّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَالأَْشْبَهُ بِالصَّوَابِ، قَوْلُ مَنْ قَالَ: عَنِ الزُّهْرِي ِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَعَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ مُرْسَلاً. (1) أولاً - أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَ م ر و، عَن أَبِّي سَلَمَةَ، عَن أَبِّيهِّ. الوجه الثاني- عَم ر و، عَن أَبِّي سَلَمَةَ، عَن أَبِّي هُرَي رَةَ. الوجه الثالث- عمر و بن دينار، عن أبي سلمة. ثانيً ا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمْرٌ و، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ. ذكره الدارقطني في علله (0/678/521.) (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (0/678/521).

27 الوجه الثاني- عَمْرٌ و، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. ذكره الدارقطني في علله ( 0/678/521)، وأخرجه البزار في مسنده 15/631)، وابن عدي في الكامل (7/512)، من طريق سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار به الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن أبي سلمة. أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ( 6/086/0122 و0182)، من طريق سفيان بن عيينة، وابن جريج، عن عمرو بن دينار به. ثالثً ا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمْرٌ و، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ. يرويه عن عمرو بن دينار: سفيان بن عيينة. سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. الوجه الثاني- عَمْرٌ و، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. يرويه عن عمرو بن دينار: (1) سفيان بن عيينة6) ابن أبي حفصة (1 )سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. (6 )ابن أبي حفصة: محمد بن أبى حفصة ميسرة، أبو سلمة البصرى ، من السابعة، وقد روى له البخاري ومسلم وأبو داود في المراسيل والنسائي(1) . وثقه يحيى(2)، وقال في مرة أخرى: "صويلح ليس بالقوي(3)، ووثقه أبو داود(4)، وابن معاوية(5)، وذكره ابن حبان في كتاب (الثقات)، وقال: يخطئ (6)، وقال ابن حجر: "صدوق (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (070.) (2) الدوري، تاريخ ابن معين ، (3/21.) (3) ابن عدي،الكامل في ضعفاء الرجال ، (7/518.) (4) الآجري،سؤالات الآجري لأبي داود، (5/11.) (5) السخاوي،التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة ، (6/076.) (6) ابن حبان، الثقات، (7/017.)