مرويات الإمامين عمرو بن دينار المكي ومحمد بن إسحاق المدني المعلة باختلاف في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية تطبيقية

626 ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ أُم ِهِ عَائِشَةَ بِنْتِ مَسْعُودِ بْنِ الأَْسْوَدِ، عَنْ أَبِيهَا مَسْعُودٍ. أخرجه ابن ماجه في سننه ت : الأرنؤوط ( 3/586/6508) بمثله، وفي المعجم الكبير للطبراني ( 61/333/726) بمثله، (61/330/723) بمثله، وفي مصنف ابن أبي شيبة (5/070/6818) بنحوه، وفي السنن الكبرى للبيهقي (8/087/17311) بنحوه، وفي معرفة السنن والآثار ( 16/031/17621) بنحوه، وعند الحاكم في مستدركه على الصحيحين (0/061/8107)، وفي معجم الصحابة للبغوي (5/018/6612) بنحوه، وفي معجم الصحابة لابن قانع (3/25) بنحوه، وفي معرفة الصحابة لأبي نع يم (5/6536/2162) بنحوه، وفي تاريخ دمشق لابن عساكر ( 58/0)، وفي التاريخ الكبير للبخاري بحواشي محمود خليل (7/061/1851)، والدارقطني في علله (10/01/3012)، من طرق عدة: عبد الله بن نمير، وأحمد بن خالد، وعباد بن العوام، وسعيد بن يحيى، وجرير بن حازم، وعب ــاد بن عباد، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الثاني- ابن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ؛ أن خالته بنت مسعود بن العجماء حدثته؛ أن أباها قَالَ لِرَسُولِ اللََِّّ ﷺ... فأرسله. أخرجه أحمد في مسنده ط : الرسالة ( 38/026/63072)، وفي معرفة الصحابة لأبي نعيم ( 5/6536)، وفي معجم الصحابة لابن قانع ( 3/25)، وفي التاريخ الكبير للبخاري بحواشي محمود خليل (7/061/1851)،وفي تاريخ دمشق لابن عساكر ( 58/5)،والدارقطني في علله (10/01/3012)، من طريق يزيد بن حبيب، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن محمد بن طلحة بن يزيد عن عمته عائشة بنت مسعود. أخرجه البخاري في التاريخ الكبير بحواشي المطبوع ( 7/061/1851)، وفي تاريخ دمشق لابن عساكر (58/0)، والدارقطني في علله (10/01/3012)، من طريق محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق به.

623 ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عَنْ مُحَمَّ دِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ أُم ِهِ عَائِشَةَ بِنْتِ مَسْعُودِ بْنِ الأَْسْوَدِ، عَنْ أَبِيهَا مَسْعُودٍ. يرويه عن ابن إسحاق: (1) عبد الله بن نمير6) أحمد بن خالد3) عباد بن العوام (0) سعيد بن يحيى5) جرير بن حازم 2) عباد بن عباد. (7 )عبد الله بن نمير: سبقت ترجمته في حديث رقم " 00"، وهو ثقة (6 )أحمد بن خالد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 00"، وهو صدوق (4 )عَبَّ اد بن العوَّ ام: بن عمر الكِّ لاَ بي مولاهم أبو سهل الواسطي ، من الثامنة، مات سنة خمس وثمانين أو بعدها وله نحو من سبعين ع(1). قال ابن سعد(2): ثقة، وابن معين(3) وزاد (4): صدوق مأمون مقنع جائز الحديث، وأحمد ابن حنبل(5): صَاحب سمت وهيئة وعقل جيد ، والعجلي(6)، وأبو حاتم الرازي(7)، وابن حبان(8)، وال خَطِّي ب (9)، والذهبي(10) وقال أيضًا(11): الإِّمَامُ، المُحَد ِّثُ، الصَّدُو قُ، ومُغلطاي (12) قال وثقه (1) ابن حجر، تقريب التهذيب، (ص 621 )3138. (2) ابن سعد، الطبقات الكبرى، ط: دار صادر، (7/331.) (3 )ابن معين، تاريخ ابن معين ، رواية الدوري، (0/618.) (4) ابن معين، تاريخ ابن معين ، رواية ابن محرز، (1/110.) (5) أحمد بن حنبل، العلل ومعرفة الرجال رواية ابن ه عبد الله، (1/506.) (6) العجلي، الثقات، ط: الباز، (ص607.) (7) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/83.) (8) ابن حبان، الثقات،7/126.) (9) ابن حبان، مشاهير علماء الأمصار، (ص681.) (10) الذهبي، المغني في الضعفاء،1/362.) (11) الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط: الحديث، (7/056.) (12) مغلطاي، إكمال تهذيب الكمال،7/178.)

620 وابن شاهين، وابن خلفونوالبزار، وابن عبد الرحيم التبان ، وابن حجر العسقلاني (1)، وقال أحمد ابن حنبل(2): مضطرب الحديث . قلت ثقة: وقول أحمد بن حنبل مضطر ب الحديث عن الأثرم ذهبت لسؤ الات الأثرم لأحمد، فلم أجده وتفرد بتضعيفه فلا يعتد به. (3 )سعيد بن يحيى بن صالح اللخمي: أبو يحيى الكوفي نزيل دمشق ، لقبه سعدان، من التاسعة، مات قبل المائتين خ س ق(3). قال أبو حاتم الرازي (4): محله الصدق، وذكره ابن حبان (5) في الثقات، وقال الدارقطني (6): لا بأس به، وقال أيضًا(7): لَي سَ بِّذَاكَ، وقال ابن حجر (8): صدوق وسط وما له في البخاري سوى حديث واحد. قلت: صدوق. (5 )جرير بن حازم: سبقت ترجمته في حديث رقم " 08"، وهو ثقة يهم إذا حدث من حفظه. (2 )عباد بن عباد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 52"، وهو ثقة ربما وهم الوجه الثاني- ابن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ؛ أن خالته بنت مسعود بن العجما ء حدثته؛ أن أباها قَالَ لِرَسُولِ اللََِّّ ﷺ... فأرسله. يرويه عن ابن إسحاق: يزيد بن أبي حبيب. يزيد بن أبي حبيب المصري : أبو رجاء واسم أبيه سويد ، من الخامسة، مات سنة ثمان وعشرين وقد قارب الثمانين ع (1). (1) ابن حجر، تقريب التهذيب، (ص 621.) (2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/83). (3) ابن حجر، مرجع سبق ذكره ، (ص606 )6012. (4) ابن أبي حاتم،الجرح والتعديل ، (0/621.) (5) ابن حبان، الثقات،2/031 )8038. (6) ابن حجر، لسان الميزان ، ت: أبي غدة، (0/67.) (7) الذهبي، المغني في الضعفاء،1/653.) (8) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص606 )6012.

625 قاليحيى بن معين: لم يسمع يزيد بن أبي حبيب من الزهرى شيئً ا؛ ولكنه قال كتب إلى ابن شهاب فإنما الذي يرو ى عنه مما كتب به إليه الزه ـــــر ي (2)، و قال أحمد بن حنبل: لما مــــات يزيد بن أبي حبيب وجدوا عنده في كتبه المغازي، عن محمد بن إسحاق(3)، وذكره العجلي (4) في الثقات، وأبو زرعة الرازي (5): ثقة، وأبو حاتم الرازي(6): يَزيدُ ب نُ أَبِّي حَبِّيب عَن عُق بَةَ ب نِّ عَامِّر مُر سَل ، وقال ابن حجر (7): واختلف في ولائه ثقة فقيه وكان يرسل قلت: ثقة يرسل ، كما قال ابن حجر. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن محمد بن طلحة بن يزيد عن عمته عائشة بنت مسعود. يرويه عن ابن إسحاق: محمد بن سلمة. محمد بن سلمة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رُكَانَةَ، عَنْ أُم ِهِ عَائِشَةَ بِنْتِ مَسْعُودِ بْنِ الأَْ سْوَدِ، عَنْ أَبِيهَا مَسْعُودٍ . الرواية من هذا الوجه محفوظة، فقد ذكرت في معظم كتب السنة، وقد رواه ا التلاميذ الثقات عن ابن إسحاق، وقد صوبه الدارقطني، وفي رواية الحاكم : "محمد بن طلحة بن شداد ابن ركانة" وهذا خطأ والصواب : "محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة". الوجه الثاني- ابن إسحاق، عَنْ مُحَمَّ دِ بْنِ طَلْحَةَ؛ أن خالته بنت مسعود بن العجماء حدثته؛ أن أباها قَالَ لِرَسُولِ اللََِّّ ﷺ... فأرسله. (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص211 )7711. (2) ابن معين، تاريخ ابن معين ، رواية ابن محرز، (6/51.) (3) أحمد بن حنبل، موسوعة أقوال الإمامأحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله، ( 0/102.) (4) العجلي، الثقات، ط: الباز، (ص078 )1837. (5) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/627.) (6) ابن أبي حاتم، المراسيل، (ص 632 )888. (7) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (ص211 )7711.

622 تفرد بهذا الوجه يزيد بن حبيب عن ابن إسحاق، وقد ذكر أحمد في مسنده فقال: "أخت مسعود" وهذا خطأ، والصحيح: "بنت مسعود"، وقال ابن حجر(1): "فيحتمل أن يكون سمعهمن أمه وخالته". الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن محمد بن طلحة بن يزيد عن عمته عائشة بنت مسعود. تفرد به محمد بن سلمة عن ابن إسحاق، وفيه خطأ: "عن عمته عائشة"، والصواب: "عن أمه عائشة". خامسًا - الحكم على الوجه الراجح: الوجه الراجح هو –الأول-، وا سناده ضعيف؛ لعدم تصريح ابن إسحاق بالسماع، ولم يصرح بالسماع في رواية الحاكم كما ذكر ابن حجر (2). (1) ابن حجر، فتح الباري ، (16/82). (2) المرجع السابق.

627 مسند عائشة رضي الله عنها حديث24] وسئل عن حديث عروة، عن عائشة، كنت إذا أردت أن أَ ف رُ قَ رسول الله صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ صدَ ع تُ الفَ ر قَ من يافوخِّ هِّ ، فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه عبد الأعلى، عَنْ محمد بن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ. وخالفه إبراهيم بن سعد، فرواه عن ابن إسحاق، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَ بْدِ اللََِّّ بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة. قاله عبد العزيز بن أبي سلمة العمري عنه. ويحتمل أن يكون القولان محفوظين(1). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول - محمد بن إسحاق ، عَن مُحَمَّدِّ ب نِّ جَع فَرِّ ب نِّ الز بَي رِّ، عَن عُر وَةَ، عَن عَائِّشَةَ. الوجه الثاني- ابن إسحاق، عَن يَح يَى ب نِّ عَبَّادِّ ب نِّ عَب دِّ اللََِّّّ بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة. الوجه الثالث- ابن إسحاق ، عن مُحَمَّد بن جعفر بن الزبير، عن عائشة. ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ ا لزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ. (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (10/613 )3528.

628 أخرجه أبو داوود في سننه (2/657/0782)، وأبو يعلى الموصلي في مسنده (8/55/0577)، والبيهقي في شعب الإيمان (8/037/2158)، ثلاثتهم من طريق عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق به. وأخرجه أحمد في مسنده (01/100/60520 )و03/375/62355)، وأبو يعلى في مسنده (8/601/0817)، والبغوي في شرح السنة (16/27/3183)، ثلاثتهم من طريق إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق به. الوجه الثاني- ابن إسحاق، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللََِّّ بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة أخرجه ابن ماجه في سننه ت الأ رنؤوط ( 0/210 )3233)، أبو يعلى الموصلي في مسنده (7/382/3013)، وفي معجمه (ص618/602)، والبيهقي في شعب الإيمان (8/038/2152)، ثلاثتهم من طريق إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق به. الوجه الثالث- ابن إسحاق ، عن مُحَمَّد بن جعفر بن الزبير، عن عائشة. أخرجه أبو عوانة في مسنده (0/86/1281) من طريق يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق به. ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ. يرويه عن ابن إسحاق: (1) عبد الأعلى بن عبدالأعلى (6) إبراه يم بن سعد. (7 )عبد الأعلى بن عبد الأعلى: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة إن حدث من كتابه. (6 )إبراهيم بن سعد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة الوجه الثاني- ابن إسحاق، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللََِّّ بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة. يرويه عن ابن إسحاق: إبراهيم بن سعد.

622 إبراهيم بن سعد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة الوجه الثالث- ابن إسحاق ، عن مُحَمَّد بن جعفر بن الزبير، عن عائشة. يرويه عن ابن إسحاق: يونس بن بكير. يونس بن بكير: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو صدوق يخطئ ر ابعً ا- الترجيج بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ. رواه عن ابن إسحاق عبدُ الأعلى، و ا براهيم بن سعد، وكلاهما ثقات، وروي في كثير من كتب السنة، وقد صرح فيه ابن إسحاق بالسماع فانتفت عنه شبهة التدليس، وهو كما ذكره الدارقطني محفوظ. الوجه الثاني- ابن إسحاق، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللََِّّ بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة. رواه إبراهيم بن سعد وهو ثقة، وتفرد بهذه الطريق عن ابن إسحاق؛ ولكن لم يصرح فيه ابن إسحاق بالسماع فلم تنتفِّ عنه شبهة التدليس، فالحديث من هذا الوجه محفوظ كما ذكر الدارقطني، وا سناده ضعيف. الوجه الثالث- ابن إسحاق، عن مُحَمَّد بن جعفر بن الزبير، عن عائشة. رواه عنه من هذا الوجه يونس بن بكير، وهو صدوق يخطئ ولم يتابع، ولم يصرح فيه ابن إسحاق بالسماع، فإسناده ضعيف، وهذا الوجه لم يذكره الدارقطني وقد أضفته. خامسًا - الحكم على الوجه الراجح: الوجه الراجح - الأول و الثاني- وكلاهما محفوظان، والأول إسناده حسن ؛ لتصريح ابن إسحاق بالسماع فانتفت علة التدليس عنه، والثاني ضعيف؛ لعدم تصر يحه بالسماع.

311 حديث23] وسئل عن حديث عمرة، عَن عَائِّشَةَ، عَنِّ النَّبِّي ِّ صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ : كسر عظم الميت ككسره حيً ا(1). ورواه ابن إسحاق، واختلف عنه؛ فرواه علي بن مجاهد، عن ابن إسحاق، عن أبي الرجال، عن أمه، عن عائشة، وقال أبو أحمد الزبيري: عن الثوري، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عمرة، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ(2). أولاً- الوجه الوحيد: محم د بن إسحاق عَن أَبِّي الر ِّجَالِّ عَن أُم ِّهِّ عَن عَائِّشَةَ قَالَت : قَالَ رَسُولُ اللََِّّّ ﷺ. ثانيًا- تخريج الوجه: محم د بن إسحاق عَنْ أَبِي الر ِجَالِ عَنْ أُم ِهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللََِّّ ﷺ. أخرجه الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد وذيوله ط : العلمية (16/115 و112) بنحوه، والدارقطني في علله (10/018/3752)، من طريق علي بن مجاهد، عن محمد بن إسحاق به. ثالثًا- دراسة الوجه: محم د بن إسحاق عَنْ أَبِي الر ِجَالِ عَ نْ أُم ِهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللََِّّ ﷺ. يرويه عن ابن إسحاق: علي بن مجاهد. علي بن مجاهد: بن مسلم القاضي الكابلي بضم الموحدة وتخفيف اللام، مات بعد الثمانين(3). (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (10/018 )3752. (2) المرجع السابق ، (10/012). (3) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص015 )0721.

311 قال ابن أبي حاتم (1): قال يحيى بنُ الضريس : علي بن مجاهد لم يسمع من ابن إسحاق، وقال أيضً ا: علي بن مجاهد كذاب، وقال أيضً ا سألت أبا جعفر الجمال عن علي بنِّ مجاهد فقال كذاب، وذكره ابن حبان (2) في الثقات، قال ابن حجر: متروك من التاسعة، وليس في شيوخ أحمد أضعف منه (3). قلت: متروك رابعًا- الترجيح: محم د بن إسحاق عَن أَبِّي الر ِّجَا لِّ عَن أُم ِّهِّ عَن عَائِّشَةَ قَالَت : قَالَ رَسُولُ اللََِّّّ ﷺ. لم يثبت هذا الوجه عن ابن إسحاق، وعلي بن مجاهد متروك؛ ولكن للحديث روايات ووجوه أخرى صحيحة عن غير ابن إسحاق. خامسًا - الحكم على الوجه الراجح: الرواية من هذا الوجه ضعيفة جدًا؛ لأن فيها عليَّ بنَ مجاهد متروك، وابن إسحاق مدلس ولم يصرح بالسماع. حديث [25] وسئل عن حديث عمرة، عَن عَائِّشَةَ، عَنِّ النَّبِّي صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ : السواك مطهرة للفم، مرضاة للرب (4). فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه، عبد الله بن إدريس، عن مُحَمَّدِ بْنِ إسحاق، عَنْ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ أبي بكر بن حزم، عن عمرة، عن عائشة. ولم يتابع عليه. ورواه مؤمل، عن شعبة، والثوري، عن محمد بن إسحاق، عن رجل، عن القاسم، عن عائشة، وكذلك، قال مصعب بن المقدام، عن الثوري، عن ابن إسحاق، واختلف عن ابن عيينة؛ (1) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (2/615). (2) ابن حبان، الثقات، (8/052 )10063. (3) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص015 )0721. (4) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (10/061 )3728.

316 فرواه، علي بن عبد الحميد الغضائري الحلبي، عن ابن أبي عمر، عن ابن عيينة، عن مسعر، عَنِ ابن إسحاق، عَنْ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ أبي عتيق، عن عائشة؛ وخالفه الحميدي، وغيره رووه، عن ابن عيينة، عن ابن إسحاق، ولم يذكروا فيه مسعرً ا، وقالوا: فيه عن ابن أبي عتيق، عن عائشة، وابن أبي عتيق، هو عبد الله بن محمد بن أبي بكر الصديق، وقد سمع هذا الحديث من عائشة. وأبو محمد هو أبو عتيق(1). وكذلك رواه، ابن أبي عدي، عن ابنإسحاق. ورواه، داود بن الزبرقان، عن ابن أبي عتيق، عن القاسم، عن عائشة، وليس هو بمحفوظ. ورواه يزيد بن زريع، عن عبد الرحمن بن أبي عتيق، عن أبيه، عن عائشة، فإن كان حفظ اسمه، فهو عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ أَبِي عتيق. والصحيح أن ابن أبي عتيق، سمعه عن عائشة، وذكر القاسم فيه غير محفوظ. أولاً - أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن عمرة عن عائشة. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق عن رجل عن القاسم بن محمد عن عائشة. الوجه الثالث - محمد بن إسحاق عن أبي عتيق التيمي عن القاسم بن محمد عن عائشة. الوجه الرابع - محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي عتيق عن عائشة. ثانيًا- تخريج أو جه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن عمرة عن عائشة. (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (10/066).

313 أخرجه البيهقي في شعب الإيمان (0/686/6566) بلفظه، والدارقطني في علله (10/061/3728)، من طريق عبد الله بن إدريس، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق عن رجل عن القاسم بن محمد عن عائشة. أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (7/20) بنحوه، والدارقطني في علله (10/061/3728)، من طريق شعبة وسفيان بن عيينة، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن أبي عتيق التيمي عن القاسم بن محمد عن عائشة. أخرجه أب و نعيم في حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (7/20) بنحوه، من طريق شعبة وسفيان بن عيينة، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الرابع - محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي عتيق عن عائشة. أخرجه الشافعي في مسند ه (ص10) بلفظه، وفي مسند الحميدي (1/606/126 ) بلفظه، و الإمام أحمد في م سنده ط : الرسالة (01/601/60613) بلفظه، وفي (01/321/60336) بمثله، ، وفي مسند أبي يعلى الموصلي8/73/0528)، وفي اوسط لابن المنذر(ح 365)، وفي شعب الإيمان (3/051/1232) بلفظه، وفي السنن الكبرى للبيهقي(1/50/132) بلفظه، وفي معرفة السنن والآثار 1/658/586) بلفظه، و في السنن الصغير للبيهقي (1/01/77) بلفظه، وفي حلية الأولياء7/152) بلفظه، وفي شرح السنة للبغوي (1/320/122-611) بلفظه، من طرق عدة: سفيان بن عيينة، ومسعر، و ا سماعيل بن علية، وعبدة بن سليمان، وأحمد بن خالد، وشعبة ، عن محمد بن إسحاق به. ثالثًا- دراسة أوجه الاختلا ف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن عمرة عن عائشة. يرويه عن ابن إسحاق: عبد الله بن إدريس. عبد الله بن إدريس: سبقت ترجمته في حديث رقم " 08"، وهو ثقة الوجه الثاني- محمد بن إسحاق عن رجل عن القاسم بن محمد عن عائشة. يرويه عن ابن إسحاق: (1) شعبة6) سفيان الثوري

310 (7 )شعبة بن الحجاج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 7"، وهو ثقة ؛ حافظ لكنه يخطئ في أسماء الرجال . (6 )سفيان الثوري: سبقت ترجمته في حديث رقم " 37"، وهو ثقة حافظ الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن أبي عتيق التيمي عن القاسم بن محمد عن عائشة. يرويه عن ابن إسحاق: (1) شعبة6) سفيان الثوري (7 )شعبة بن الحجاج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 7"، وهو ثقة حافظ ؛ لكنه يخطئ في أسماء الرجال . (6 )سفيان الثوري: سبقت ترجمته في حديث رقم " 37"، وهو ثقة حافظ الوجه الرابع - محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي عتيق عن عائشة. يرويه عن ابن إسحاق: (1) سفيان بن عيينة6) مسعر3) إسماعيل بن علية (0) عبدة بن سليمان5) أحمد بن خالد2) شعبة (7 )سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. (6 )مسعر بن كدام: بكسر أوله وتخفيف ثانيه، ابن ظهير الهلالي أبو سلمة الكوفي ث، من السابعة، مات سنة ثلاث أو خمس وخمسين ع(1). قال شعبة (2): كنا نسم ي مسعرً ا المصحف، وذكره العجلي (3) في الثقات، وذكره ابن حبان(4) في الثقات، وقال ابن حجر(5): ثقة ثبت فاضل، قلت: ثقة ثبت. (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص568 )2215. (2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (1/150). (3) العجلي، الثقات، ط: الباز، (ص062 )1526. (4) ابن حبان، الثقات، (7/517 )11618. (5) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (ص568 )2215.

315 (4 )إسماعيل بن علية: سبقت ترجمته في حديث رقم " 00"، وهو ثقة حافظ (3 )عبدة بن سليمان: سبقت ترجمته في حديث رقم " 02"، وهو ثقة ثبت (5 )أحمد بن خالد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 00"، وهو صدوق (2 )شعبة بن الحجاج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 7"، وهو ثقة حافظ؛ لكنه يخطئ في أسماء الرجال . ر ابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم عن عمرة عن عائشة. تفر د به عبد الله بن إدريس . الوجه الثاني- محمد بن إسحاق عن رجل عن القاسم بن محمد عن عائشة. ليس هذا الوجه المحفوظ، ولم يذكره أصحاب الكتب إلا أبو نعيم. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن أبي عتيق التيمي عن القاسم بن محمد عن عائشة. ليس هذا الوجه المحفوظ، ولم يذكره أصحاب الكتب إلا أبو نعيم، مع العلم أن هذا الوجه والذي يسبقه كلاهما وجه واحد، ففي الوجه السابق جاء الرجل مبهمً ا، أما في هذا الوجه فقد ذكر بكنيته (أبو عتيق التيمي)، وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عتيق وهو "مقبول"(1). الوجه الرابع - محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي عتيق عن عائشة. الرواية من هذا الوجه محفوظة، فقد ذكر في كتب السنة، ورووه الثقات الأثبات، وقال البيهقي بعد ذكر الوجوه المختلفة عقب على هذا الوجه فقال: "وهذا هو الصواب"(2). خامسًا - الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة هي –الرابعة -، وا سنادها حسن فقد صرح ابن إسحاق بالتحديث في رواية أحمد في المسند. (1) ابن حجر، تقريب التهذيب ، (ص300 )3261. (2) البيهقي، شعب الإيمان، (0/686 )6566.

312 حديث [22] وَسُئِّلَ عَن حَدِّيثِّ أَبِّي سَلَمَةَ ب نِّ عَب دِّ الرحمن، عن عائشة، أراد رسول صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ من صفية بعض ما يريد الرجل من أهله، قالوا: يا رسول الله إنها حائض فقال: أحابستنا هي؟ قالوا: يا رسول الله إنها قد أفاضت، قال: فنفر بها رسول الله صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ (1). فقال قاله اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عن ابن هرمز. ورواه عِمْرَانُ بْنُ أَبِي أَنَسٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، حدث به عنه مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ إبراهيم بن سعد، ومحمد بن سلمة، ومحمد بن عبيد، عَنْ محمد بن إسحاق، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أبي أنس، عن عائشة. ورواه عبد الأعلى، عن محمد بن إسحاق، عن عمران، فقال: عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، وَأَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عائشة وكلاهما محفوظ، وروي عَنِ الزُّهْرِي ِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ وعروة، عن عائشة قاله أيوب بن موسى، عنه، وهو حديث غريب تفرد به عنه أرطاة بن المنذر. وكذلك رواه يونس بن يزيد الأيلي، ومحمد بْنِ إسحاق، عَنِ الزُّهْرِي ِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، وعروة، عن عائشة وكذلك قال الليث بن سعد، عن الزهري، وهشام بن عروة، عن عائشة(2). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق عن عمران بن أبي أ نس عن عائشة. الوجه الثاني - محمد بن إسحاق عن عمران عن سليمان بن يسار وأب ي سلمة عن عائشة. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن الزهري عن أبي سلمة وعروة عن عائشة. ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق عن عمران بن أبي أنس عن عائشة. (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (15/101/3211). (2) المرجع السابق ، (15/101).

317 ذكره الدارقطني ف ي علله (15/101/3211.) الوجه الثاني- محمد بن إسحاق عن عمران عن سليمان بن يسار وأب ي سلمة عن عائشة. أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (7/322/7756) بنحوه، و الدارقطني في علله (15/101/3211)، من طريق عبد الأعلى، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن الزهري عن أبي سلمة وعروة عن عائشة. ذكره الدارقطني في علله (15/101/3211.) ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق عن عمران بن أبي أنس عن عائشة. يرويه عن ابن إسحاق: (1) إبراهيم بن سعد (6) محمد بن سلمة(3) محمد بن عبيد (7 )إبراهيم بن سعد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة (6 )محمد بن سلمة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة (4 )محمد بن عبيد الطنافسي: سبقت ترجمته في حديث رقم " 07"، وهو ثقة الوجه الثاني- محمد بن إسحاق عن عمران عن سليمان بن يسار وأب ي سلمة عن عائشة. يرويه عن ابن إسحاق: عبد الأعلى. عبد الأعلى بن عبد الأعلى: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة إن حدث من كتابه. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن الزهري عن أبي سلمة وعروة عن عائشة. ذكره الدارقطني في علله. رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق عن عمران بن أب ي أنس عن عائشة. ذكره الدارقطني في علله.