مرويات الإمامين عمرو بن دينار المكي ومحمد بن إسحاق المدني المعلة باختلاف في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية تطبيقية

318 الوجه الثاني- محمد بن إسحاق عن عمران عن سليمان بن يسار وأب ي سلمة عن عائشة. الرواية من هذا الوجه راجحة ؛ لأني وجدتها عند الطبراني ؛ ولكنه عقب عليها فقال: "لم يرو هذا الحديث عن سليمان إلا عمران ، ولا عن عمران إلا ابن إسحاق، وقد تفرد به عبد الأعلى"(1)، وقد وجدت أوجهًا متشابهةً مثل التي في السنن الكبرى للبيهقي؛ ولكنها ليست عن الراوي الذي أدرسه، إنما هي عن محمد بن إسحاق الصغاني(2)، وعند أب ي نعيم محمد بن إسحاق بن خزيمة، وليس محمد بن إسحاق بن يسار. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن الزهري عن أبي سلمة وعروة عن عائشة. ذكره الدارقطني في علله. خامسًا - الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة هي –الثانية-، وا سنادها ضعيف؛ لعدم تصريح ابن إسحاق بالسماع. (1) الطبراني، المعجم الأوسط، (7/322/7756). (2) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص027/5761).

312 مسند سيدة العالمين فاطمة رضي الله عنها حديث21] وَسُئِّلَ عَن حَدِّيث ال حُسَي نِّ ب نِّ عَلِّي ، عَن فَاطِّمَةَ، بِّن تِّ رَسُولِّ اللََِّّّ صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ ، أَنَّ النَّبِّيَّ صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ دخل عليهما فأكل مما غيرت النار قالت: فقلت: ألا تتوضأ؟ قال: أوليس طعامكم ما غيرت النار ثم صلى، ولم يتوضأ . فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ محمد بن إسحاق، واختلف عنه؛ فرواه العلاء بن عبد الجبار، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ محمد بن إسحاق، عن أبيه، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن أبيها الحسين، عن أمه فاطمة. قال ذلك ابن أبي بزة، عنه وهو أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ القاسم بن أبي بزة، حدث به أبو محمد بن صاعد، عنه، كذلك. وخالفه محمد بن محمد الباغندي؛ فرواه عن ابن أبي بزة، بإسناده فلم يذكر فيه الحسين بن علي . ورواه أبو ربيعة، وعبيد الله بن عائشة، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنِ ابن إسحاق، عَنْ أبيه، عن الحسن بن الحسن، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللََِّّ ﷺ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ(1). ورواه عمر بن حبيب القاضي، عن محمد بنإسحاق، عن أبيه، عن الحسن بن الحسن، عن أمه فاطمة الصغرى، عن فاطمة الكبرى، عن النبي ﷺ، والاختلاف فيه من قبل محمد بن إسحاق. حدثنا أبو بكر النيسابوري، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الجنيد، قال: حدثنا أبو ربيعة، قال: حدثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ محمد بن إسحاق، عن أبيه، عن الحسن بن الحسن، عَنْ فَاطِ مَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللََِّّ ﷺ: إن رسول الله ﷺ أكل في بيتها عرقً ا، فجاء بلال فآذنه (1) الدارقطني، علل الدارقطن ي= العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (15/122 )3268.

311 بالصلاة، فقام يصلي، فأخذت بثوبه، فقلت: يا أبت ألا تتوضأ فقال: ومم أتوضأ أي بنية؟ فقلت: مما مست النار، فَقَالَ رَسُولُ اللََِّّ ﷺ: أوليس أطهر طعامكم ما مسته النَّارُ. حَدَّثَنَ ا الْحُسَيْنُ بْنُ إسماعيل الْمَحَامِلِيُّ، قَالَ: حدثنا محمد بن إسحاق، قال: حدثنا عبيد الله بن عائشة، قال: حدثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ محمد بن إسحاق، عن أبيه، عن الحسن بن الحسن، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللََِّّ ﷺ: إن رسول الله ﷺ أكل كتفً ا، فجاءه بلال بالأذان، فقام يصلي، فأخذت فاطمة بثوبه، فقالت: أي أبت ألا تتوضأ؟ قال: مم يا بنية؟ فقالت: مما مست النار فقال: أوليس أطهر طعامكم ما مست النار(1). حدثنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن الحسين بن الصباح الحذاء، ببغداد، ثقة، يعرف بابن عوة، لم يكن عنده شيء من الحديث إلا جزء واحد عن شاذان، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم شاذان، قال: حدثنا عمر بن حبيب القاضي، قال: حدثنا محمد بن إسحاق بن يسار، قال: حدثنا أبي، عن الحسن بن الحسن الهاشمي، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن أمها فاطمة بنت رسول الله، قالت: دخل عَلَيْنَا رَسُولُ اللََِّّ ﷺ، وعندنا قدر يفور، قطعنا له منها بسكين، فأخر جها كتفً ا فنهش منها نهشات، ثم...، فجاء بلال فآذنه بالصلاة، فذهب يخرج، فقلت: يا رسول الله ألا تتوضأ؟ قال: مم؟ قلت: من اللحم الذي أكلته قد غيرته النار قال: أوليس أطيب طعامكم ما غيرت النار فنفض يديه، ثم خرج، فصلى ولم يتوضأ(2). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عن أبيه، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن أبيها الحسين، عن أمه فاطمة، عن النبي ﷺ. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق، عن أبيه، عن الحسن بن الحسن، عن أمه فاطمة الصغرى، عن فاطمة الكبرى، عن النبي ﷺ. الوجه الثالث- ابن إسحاق، عَن أبيه، عن الحسن بن الحسن، عَن فَاطِّمَةَ بِّن تِّ رَسُولِّ اللََِّّّ ﷺ، عَنِّ النَّبِّي ِّ ﷺ. (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (15/171). (2) المرجع السابق ، (15/171).

311 الوجه الرابع - ابن إسحاق، عَن أبيه، عن الحسن بن علي، عَن فَاطِّمَةَ بِّن تِّ رَسُولِّ اللََِّّّ ﷺ، عَنِّ النَّبِّي ِّ ﷺ. ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عن أبيه، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن أبيها الحسين، عن أمه فاطمة عن النبي ﷺ. تفرد الدارقطني بذكره في علله (15/122 )3268. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق، عن أبيه، عن الحسن بن الحسن، عن أمه فاطمة الصغرى، عن فاطمة الكبرى، عن النبي ﷺ. تفرد الدارقطني بذكره في علله (15/122 )3268. الوجه الثالث - ابن إسحاق ، عَنْ أبيه، عن الحسن بن الحسن، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللََِّّ ﷺ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. أخرجه أحمد في مسنده ط : الرسالة ( 00/12 )62018، و في مسند أبي يعلى الموصلي (16/118 )2701، وفي مسند الحارث = بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث (1/668 )22، وفي الذرية الطاهرة للدولابي ص22 )183، والدارقطني في علله (15/122/3268)، من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الرابع - ابن إسحاق، عَنْ أبيه، عن الحسن بن علي، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللََِّّ ﷺ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ( 3/82/6706)، من طريق محمد بن فضيل، عن محمد بن إسحاق به. ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عن أبيه، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن أبيها الحسين، عن أمه فاطمة عن النبي ﷺ. يرويه عن ابن إسحاق: حماد بن سلمة. حماد بن سلمة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 11"، وهو ثقة تغير بأخرة

316 الوجه الثاني- محمد بن إسحاق، عن أبيه، عن الحسن بن الحسن، عن أمه فاطمة الصغرى، عن فاطمة الكبر ى، عن النبي ﷺ. يرويه عن ابن إسحاق: عمر بن حبيب. عمر بن حبيب: سبقت ترجمته في حديث رقم " 03"، وهو ضعيف الوجه الثالث - ابن إسحاق ، عَنْ أبيه، عن الحسن بن الحسن، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللََِّّ ﷺ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. يرويه عن ابن إسحاق: حماد بن سلمة. حماد بن سلمة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 11"، وهو ثقة تغير بأخرة الوجه الرابع - ابن إسحاق، عَنْ أبيه، عن الحسن بن علي، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللََِّّ ﷺ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. يرويه عن ابن إسحاق: محمد بن فضيل. محمد بن فضيل : بن غزوان بفتح المعجمة وسكون الزاي الضبي، مولاهم أبو عبد الرحمن الكوفي ، صدوق عارف، رمي بالتشيع ، من التاسعة، مات سنة خمس وتسعين ع(1). قلت: صدوق رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عن أبيه، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن أبيها الحسين، عن أمه فاطمة عن النبي ﷺ. الرواية من هذا الوجه ليست الراجحة، فقد رويت عن حماد بن سلمة وفي سندها "ابن أبي بزة" وهو ضعيف الحديث (2)، وتفرد الدارقطني بذكر هذا الوجه الوجه الثاني- محمد بن إسحاق، عن أبيه، عن الحسن بن الحسن، عن أمه فاطمة الصغرى، عن فاطمة الكبرى، عن النبي ﷺ. (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص516 )2667. (2) أحمد،مسند أحمد، ط: الرسالة ، (00/17).

313 الرواية من هذا الوجه ليست الراجحة، فقد رواها عمر بن حبيب عن ابن إسحاق، وعمر ضعيف، وتفرد الدارقطني بذكر هذا الوجه. الوجه الثالث - ابن إسحاق ، عَنْ أبيه، عن الحسن بن الحسن، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللََِّّ ﷺ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. الرواية من هذا الوجه محفوظة، فقد ذكرت في بعض كتب السنة، ورواها حماد بن سلمة، وفي رواية أبي يعلى الموصلي قال :"الحسن بن أبي الحسن"، لعله وهم من إبراهيم بن الحجاج السامي، فقد قال الحافظ فيه (1): يهم قليلاً ، والصواب في هذا الإسناد: الحسن بن الحسن. الوجه الرابع - ابن إسحاق، عَنْ أبيه، عن الحسن بن علي، عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ رَسُولِ اللََِّّ ﷺ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. الرواية من هذا الوجه ليست الراجحة، فقد تفرد الطبراني بذكر هذا الوجه. خامسًا - الحكم على الوجه الراجح: الوجه الراجح – الثالث-، وا سناده ضعيف ؛ لعدم تص ـــريــح ابن إسحــــــاق بالسمـــــاع، والحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب لم يدرك جدته فاطمة . حديث28] وسئل عن حديث سلمى، أم ولد أبي رافع، عن فاطمة: أنها قالت لها: ضعي فراشي ها هنا، واستقبلي بي القبلة. ففعلت، ثم قامت، فاغتسلت، ولبست ثيابها جددً ا، فقالت: تعلمين أني مقبوضة، وتوسدت يمينها، فقالت: لا أحزان. وجاء علي، فأخبر ته، فقال: لا جرم، لا تحرك. فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابن إسحاق، عَنْ عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جدته سلمى. (1) ابن حجر،تقر يب التهذيب، (ص88)126.

310 وخالفهإبراهيم بن سعد، فرواه عن ابن إسحاق، عن عبيد الله بن علي بن أبي رافع، عن أبيه، عن أمه: سلمى. وقول إبراهيم بن سعد أصح(1). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- ابن إسحاق، عن عبيد الله بن علي بن أبي رافع، عن أبيه، عن أمه: سلمى. الوجه الثاني- ابن إسحاق، عَن عبيد الله بن أبي راف ع، عن أبيه، عن جدته سلمى. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق، عَن مُحَمَّدِّ ب نِّ عَلِّي ِّ ب نِّ أَبِّي رَافِّع ، عَن أَبِّيهِّ، عَن أُم ِّهِّ سَل مَى. الوجه الرابع - محمد بن إسحاق، عَن عَب دِّ اللهِّ ب نِّ عَلِّي ِّ ب نِّ رَافِّع ، عَن أَبِّيهِّ، عَن أُم ِّ سَل مَى. ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- ابن إسحاق، عن عبيد الله بن علي بن أبي رافع، عن أبيه، عن أمه: سلمى. أخرجه وأحمد بن حنبل في مسنده ( 05/582/67212) بنحوه05/587/67215) بنحوه، و الدارقطني في علله (15/126/238)، ، وفي فضائل الصحابة (6/765/1603) بنحوه، و 6/765/1600) بنحوه، و 6/262/1170) بنحوه، وابن شبة في تاريخ المدينة (1/118) بنحوه، والدولابي في الذرية الطاهرة (ص116/615) بنحوه، وابن شاهين في تاريخ الحديث (ص086/202) بنحوه، وابن حيويه في من وافقت كنيته كنية زوجه (ص76) بنحوه، وابن الجوزي في الموضوعات (3/672) بنحوه، وفي العلل المتناهية (1/652/012) بنحوه، ثمانيتهم من طريق إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق به. الوجه الثاني- ابن إسحاق، عَنْ عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جدته سلمى. ذكره الدارقطني في علله (15/126/238.) (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (15/126 )3238.

315 الوجه الثالث- محمد بن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَ لِي ِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُم ِهِ سَلْمَى. أخرج في مجموع مصنفات أبي جعفر ابن البختري (ص151) بنحوه، من طريق إبراهيم ابن سعد عن ابن إسحاق به. الوجه الرابع - محمد بن إسحاق، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِي ِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُم ِ سَلْمَى. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة (2/3517/7200) بنحوه، وفي أسد الغابة (7/336/6002) بنحوه، من طريق إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق به. ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- ابن إسحاق، عن عبيد الله بن علي بن أبي رافع، عن أبيه، عن أمه: سلمى. يرويه عن ابن إسحاق: إبراهيم بن سعد. إبراهيم بن سعد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة الوجه الثاني- ابن إسحاق، عَنْ عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جدته سلمى. يرويه عن ابن إسحاق: يونس بن بكير. يونس بن بكير: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو صدوق يخطئ الوجه الثالث- محمد بن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِي ِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُم ِهِ سَلْمَى. يرويه عن ابن إسحاق: إبراهيم بن سعد. إبراهيم بن سعد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة الوجه الرابع - محمد بن إسحاق، عَن عَب دِّ اللهِّ ب نِّ عَلِّي ِّ ب نِّ رَافِّع ، عَن أَبِّيهِّ، عَن أُم ِّ سَل مَى. يرويه عن ابن إسحاق: إبراهيم بن سعد. إبراهيم بن سعد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة

312 رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- ابن إسحاق، عن عبيد الله بن علي بن أبي رافع، عن أبيه، عن أمه: سلمى. الحديث من هذا الوجه معروف، وهو المشهور في الكتب؛ ولكن محمد بن إسحاق لم يصرح بالسماع. الوجه الثاني- ابن إسحاق، عَنْ عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جدته سلمى. الحديث من هذا الوجه تفرد الدارقطني بذكره في علله. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق، عَ نْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِي ِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَ بِيهِ، عَنْ أُم ِهِ سَلْمَى. الحديث من هذا الوجه تفرد به ابن البختري في مصنفه. الوجه الرابع - محمد بن إسحاق، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَلِي ِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُم ِ سَلْمَى . الحديث من هذا الوجه تفرد به أبو نع يم الأصبهاني في معرفة الصحابة و أسد الغابة. خامسًا - الحكم على الوجه الراجح: الوجه الراجح، هو –الأول-، وهو الوجه المشهور، وا سناده ضعيف؛ لعدم تصريح ابن إسحاق بالسماع، وأما ذكر ابن الجوزي له في الموضوعات فقد ذكره من طريق آخر، وتشدد في الطعن في بعض الرواة؛ ولكن ذكر الحديث عند الإمام أحمد في مسنده وا سناده كلهم ثقات، إلا إن ابن إسحاق لم يصرح بالسماع.

317 مسند أم سلمة رضي الله عنها حديث29] وسئل عن حديث أم حكيم بنت أمية بن الأخنس، عن أم سَلَمَةَ، قَالَ رَسُولُ صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ : من أهلَّ من بيت المقدس بعمرة أو حجة غفر له ما تقدم من ذنب ه(1). فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه إبراهيم بن سع ــــد، وعبد الأَْعْلَ ــــى بْنُ عَبْدِ الأَْعْلَى، عَنِ ابن إسحاق ، عن سليمان بن سحيم، عن يحيى بن أبي سفيان الأخنسي، عن أمه أم حكيم، عن أم سلمة وقال أحمد بن خالد الوهبي: عن ابن إسحاق، عن يحيى بن أبي سفيان، عن أم حكيم، ولم يذكر سليمان بن سُ حَ يْ م. أولاً - أوجه الاختلاف: الوجه الأول- ابن إسحاق، عن سليمان بن سحيم، عن يحيى بن أبي سفيان الأخنسي، عن أمه أم حكيم، عن أم سلمة. الوجه الثاني- مُحَمَّدُ ب نُ إسحاق، عَن يَح يَى ب نِّ أَبِّي سُف يَانَ، عَن أُم ِّهِّ أُم ِّ حَكِّيم بِّن تِّ أُمَيَّةَ عَن أُم ِّ سَلَمَةَ. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق، عَن سُلَي مَانَ ب نِّ سُحَي م ، عَن أُم ِّ حَكِّيم بِّن تِّ أُمَيَّةَ ، عَن أُم ِّ سَلَمَةَ ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول - ابن إسحاق، عن سليمان بن سحيم، عن يحيى بن أبي سفيان الأخنسي، عن أمه أم حكيم، عن أم سلمة. أخرجه أحمد في مسنده ( 00/181/62558) بنحوه، و ابن حبان في صحيحه (2/10/3711) بنحوه، ، كلاهما من طريق إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق به. (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (15/650) ت0116.

318 وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير (63/012/1112) بنحوه، والبيهقي في شعب الإيمان(5/073/3737) بمثله، كلاهما من طريق عبد الأعلى عن محمد بن إسحاق به. الوجه الثاني- مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أُم ِ هِ أُم ِ حَكِيمٍ بِنْتِ أُمَيَّةَعَنْ أُم ِ سَلَمَةَ. أخرجه ابن ماجه في سننه (0/612/3116) بنحوه من طريق أحمد بن خالد عن ابن إسحاق به. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ ، عَنْ أُم ِ حَكِيمٍ بِنْتِ أُمَيَّةَ ، عَنْ أُم ِ سَلَمَة .َ أخرجه ابن ماجه في سننه (0/612/3111) بنحوه، وأبو بكر بن أبي شيبة في مصنفه (3/081/16873) بنحوه، وأبو يعلى الموصلي في مسنده (16/367/2211) بنحوه، ثلاثتهم من طريق عبد الأعلى عن ابن إسحاق به. ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول - ابن إسحاق، عن سليمان بن سحيم ، عن يحيى بن أبي سفيان الأخنسي، عن أمه أم حكيم، عن أم سلمة. يرويه عن ابن إسحاق (1) عبد الأعلى بن عبد الأعلى6) إبراهيم بن سعد. (7 )عبد الأعلى بن عبد الأعلى: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة إن حدَّ ث من كتابه. (6 )إبراهيم بن سعد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة الوجه الثاني- مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أُم ِهِ أُم ِ حَكِيمٍ بِنْتِ أُمَيَّةَ عَنْ أُم ِ سَلَمَةَ. يرويه عن ابن إسحاق: أحمد بن خالد. أحمد بن خالد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 00"، وهو صدوق الوجه الثالث- محمد بن إسحاق ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ ، عَنْ أُم ِ حَكِيمٍ بِنْتِ أُمَيَّةَ ، عَنْ أُم ِ سَلَمَةَ .

312 يرويه عن ابنإسحاق: عبد الأعلى. عبد الأعلى بن عبد الأعلى: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة إن حدث من كتابه. رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول - ابن إسحاق، عن سليمان بن سحيم، عن يحيى بن أبي سفيان الأخنسي، عن أمه أم حكيم، عن أم سلمة. الحديث من هذا الوجه صحيح، فقد رواه إبراهيم بن سعد، و عبد الأعلى، وكلاهما ثقات، عن محمد بن إسحاق وقد صرح فيه ابن إسحاق بالتحديث وذلك في رواية: البيهقي في شعب الإيمان(5/073/3737)، وأحمد في مسنده (00/181/62558)، وابن حبان في صحيحه (2/10/3711)، والطبراني في المعجم الكبير (63/012/1112)، فالحديث من هذا الوجه محفوظ. الوجه الثاني- مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ أُم ِهِ أُم ِ حَكِي مٍ بِنْتِ أُمَيَّةَ عَنْ أُم ِ سَلَمَةَ. الحديث من هذا الوجه لا يصح لانقطاع إسناده، فمحمد بن إسحاق مدلس من الرابعة ، و لم يصرح هنا بالتدليس، فأسقط سليمان، وتفرد بهذا الوجه ابن ماج ة في سننه (0/612/3116.) الوجه الثالث- محمد بن إسحاق، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَ يْمٍ ، عَنْ أُم ِ حَكِيمٍ بِنْتِ أُمَيَّةَ ، عَنْ أُم ِ سَلَمَةَ . الحديث من هذا الوجه صحيح، فقد رواه عبد الأعلى وهو ثقة، عن محمد بن إسحاق وقد صرح فيه ابن إسحاق بالتحديث وذلك في رواية ابن ماجة في سننه (0/612/3111)، وأبو يعلى الموصلي في مسنده (16/367/2211)، والحديث من هذا الوجه أيضً ا محفوظ. خامسًا - الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة هي – الأولى و الثالثة-، وهما ضعيفتا الإسناد؛ لتفرد أُم ِّ حَكِّيم بِّن تِّ أُمَيَّةَ عَن أُم ِّ سَلَمَةَ، وأم حكيم مقبولة ولم تتابع فلين حديثها، وكلاهما محفوظتان.

361 مسند ميمونة رضي الله عنها حديث11] وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ ميمونة: رجع رسول صَلَّى اللََُّّ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذات ليلة بعد العشاء ومعه خالد بن الوليد، وعندي أضب ... الْحَدِيثَ (1). فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، وَاخْتُ لِفَ عَنْهُ؛ فرواه محمد بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ محمد بن إسحاق، عَنْ يعقوب بن عتبة، عن سليمان بن يسار، عن ميمونة. وخالفه أبو عبيدة بن معن، فَرَوَاهُ عَنِ ابن إسحــاق، عَنْ مُحَمَّ ــــدِ بْنِ سلم ــــة، عن بكير بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن ميمونة. والأول أصح. أولاً - أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عَن يعقوب بن عتبة، عن سليمان بن يسار، عن ميمونة. الوجه الثاني- ابن إسحاق، عَن مُحَمَّدِّ ب نِّ سلمة، عن بكير بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن ميمونة. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق، عَن بُكَي رِّ ب نِّ عَب دِّ اللهِّ ب نِّ الأ َشَج ِّ، عَن سُلَي مَانَ ب نِّ يَسَار ، عَن مَي مُونَةَ . الوجه الرابع - محمد بن إسحاق، عَن يَع قُوبَ ب نِّ عَب دِّ اللهِّ ب نِّ الأ َشَج ِّ، عَن سُلَي مَانَ ب نِّ يَسَار ، عَن مَي مُونَةَ . (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (15/622) ت0166.

361 ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عَنْ يعقوب بن عتبة، عن سليمان بن يسار، عن ميمونة. ذكره الدارقطني في علله (15/622/0166). الوجه الثاني- ابن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سلمة، عن بكير بن الأشج، عن سليمان ابن يسار، عن ميمونة. ذكره الدارقطني في علله (15/622/0166). الوجه الثالث- محمد بن إسحاق، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الأَْشَج ِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ . أخرجه الطبراني في ا لمعجم الكبير (63/032/1120) بنحوه، من طريق يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق به. الوجه الرابع - محمد بن إسحاق، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْ نِ الأَْشَج ِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ . أخرجه الطبراني في ا لمعجم الكبير (63/001/1125) بنحوه، من طريق محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق به. ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عَنْ يعقوب بن عتبة، عن سليمان بن يسار، عن ميمونة. يرو يه عن ابن إسحاق: محمد ب نُ سَلَمَةَ. محمد بن سلمة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة الوجه الثاني- ابن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سلمة، عن بكير بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن ميمونة. روا ه عن ابن إسحاق: أبو عبيدة بن معن.

366 أبو عبيدة بنمعن: هو عبد الملك بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي، أبو عبيدة المسعودي، من السابعة م د س ق(1). وثقه يحيى بن معين(2)، والعجلي(3)، والذهبي(4)، وابن حجر العسقلاني(5). قلت: ثقة الوجه الثالث- محمد بن إسحاق، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الأَْشَج ِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ . يرويه عن ابن إسحاق: يونس بن بكير. يونس بن بكير: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو صدوق يخطئ الوجه الرابع - محمد بن إسحاق، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الأَْشَج ِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَ سَارٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ . يرويه عن ابن إسحاق: محمد ب نُ سَلَمَةَ . محمد بن سلمة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عَنْ يعقوب بن عتبة، عن سليمان بن يسار، عن ميمونة. الرواية من هذا الوجه تفر د به ا الدارقطني، وه ي ضعيفة؛ لعدم تصريح ابن إسحاق بالسماع؛ لأنه مدلس من الرابعة. الوجه الثاني- ابن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سلمة، عن بكير بن الأشج، عن سليمان ابن يسار، عن ميمونة. (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص325) ت0618. (2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (5/328). (3) العجلي، الثقات، ط: الباز، (ص510). (4) الذهبي،الكاشف، (1/271). (5) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (ص325).

363 الرواية من هذا الوجه تفرد به ا الدارقطني، و هي ضعيفة؛ لعدم تصريح ابن إسحاق بالسماع؛ لأنه مدلس من الرابعة. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الأَْشَج ِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ . الرواية من هذا الوجه لم يذكره ا إلا الطبراني، وه ي ضعيفة؛ لعدم تصريح ابن إسحاق بالسماع، وأيضً ا تلميذه يونس بن بكير صدوق يخطئ. الوجه الرابع - محمد بن إسحاق، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الأَْشَج ِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ . الرواية من هذا الوجه تفرد به ا الطبراني، و هي ضعيفة؛ لعدم تصريح ابن إسحاق بالسماع؛ ولكنها هي الأقرب إلى الصواب؛ لأن محمد بن سلمة ثقة. خامسًا - الحكم على الوجه الراجح: لم أجد هذا الحديث إلا عند الطبراني بإسنادين ، و كلاهما ضعيفان؛ لكن الرواية الراجحة من بينهما و الأصح هي –الرابعة -؛ لأن فيها محمد بن سلمة و هو ثقة، أما في الرواية الثالثة ففيها يونس بن بكير وهو صدوق يخطئ.