مرويات الإمامين عمرو بن دينار المكي ومحمد بن إسحاق المدني المعلة باختلاف في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية تطبيقية

621 قال ابن سعد(1): كَانَ ثِّقَةً، وقال يحيى بن معين (2): ثِّقَة، وقال أحمد بن حنبل(3): مَا أرى بِّهِّ بَأ سً ا، وقال أبو حاتم(4): صدوق، وذكره ابن حبان(5) في الثقات، وقال ابن حجر: ثقة، رمي بالإرجا ء وسماعه من ابن أبي عروبة بأخرة (6). قلت: ثقة (2 )يحيى بن واضح: سبقت ترجمته في حديث رقم " 53"، وهو ثقة الوجه الرابع - محمد بن إسحاق عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع عن أبي سعيد. يرويه عن ابن إسحاق: (1) حماد بن سلمة6) جرير 3) أبو معاوية الضرير (7 )حماد بن سلمة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 11"، وهو ثقة تغير بأخرة (6 )جرير بن حازم: سبقت ترجمته في حديث رقم " 08"، وهو ثقة يهم إذا حدث من حفظه. (4 )محمد بنخازم: بمعجمتين أبو معاوية الضرير الكوفي ، عمي وهو صغير، من كبار التاسعة، مات سنة خمس وتسعين، وقد رمي بالإرجاء ع (7). قال أحمد بن حنبل(8): فِّي غير حَدِّيث الأ َع مَش مُض طَرب لاَ يحفظها حفظً ا جيدً ا، وقال العجلي(9): ثقة، كان يرى الإرجاء، وكان لين القول، وسمع من الأعمش ألفي حديث، فمرض (1) ابن سعد،الطبقات الكبرى ، ط: دار صادر، (7/076). (2) ابن معين،تاريخ ابن معين ، رواية الدوري ، (0/011/5131). (3) أحمد بن حنبل،العلل ومعرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد الله ، (6/077/3167). (4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (0/301). (5) ابن حبان، الثقات، (2/032/8078). (6) ابن حجر، تقريب الته ذيب، (ص622/6723.) (7) المرجع السابق ، (ص075 )5801. (8) أحمد بن حنبل،مرجع سبق ذكره ، (1/378.) (9) العجلي، الثقات، ط: الباز، (ص013 )1051.

621 مرضة فنسي منها ستمائة حديث، وذكره ابن حبان (1) في الثقات، وقال ابن حجر(2): ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في حديث غيره. قلت: ثقة في الأعمش، قد يهم في غيره. الوجه الخامس- ابن إسحاق مرسل عن أبي سعيد. يرويه عن ابن إسحاق: خالد. خالد بن أبي نوف: بفتح النون من السادسة، قيل هو خالد الشيباني الذي يرسل عن ابن عباس، وقيل هو ابن كثير الهمداني س(3). قال أبو حاتم(4): يروي ثلاثة أحاديث مراسيل، وذكره ابن حبان في الثقات(5)، قال ابن حجر(6): مقبول قلت: مقبول كما قال ابن حجر. الوجه السادس- محمد بن إسحاق عمن أخبرهم عن عبيد الله بن عبد الرحمن عن أبي سعيد. يرويه عن ابن إسحاق: أبو معاوية الضرير. أبو معاوية الضرير: سبقت ترجمته في حديث رقم " 50"، وهو ثقة في الأعمش، قد يهم في غيره. رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمــــد بن إسحــــاق عن عبد الله بن أبي سلمــــة الماجشـــــون عن عبيد الله" عبد الله" بن عبد الله بن رافع عن أبي سعيد. (1) ابن حبان، الثقات،7/001 )11831. (2) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص075 )0158. (3) المرجع السابق ، (ص121/1283). (4) ابن حاتم، الجرح والتعديل، (3/352.) (5) ابن حبان،مرجع سبق ذكره ، (2/620/7221.) (6) ابن حجر، مرجع سبق ذكره ، (ص121/1283.)

626 هذا الوجه ليس الوجه المحفوظ، فقد تفرد بذكره إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق؛ ولكنه أحسن من الوجه المحفوظ إسنادً ا. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق عن سليط بن أيوب عن عبد الرحمن بن رافع عن أبي سعيد. من رواه من هذا الوجه فقد وهم؛ لأن سليط رواه عن عبيد الله بن عبد الرحمن، وقد رواه كلٌّ من: محمد بن سلمة، وأحمد بن خالد ؛ ولكن نشطا فرو ياه عن سليط عن عبيد الله، وهذا في الوجه الثالث. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن سليط بن أيوب عن عبيد الله بن عبد الرحمن ابن رافع عن أبي سعيد. الرواية من هذا الوجه محفوظة، وهي أشبه بالصواب، ذكرت في كثير من كتب السنة، ورواها الثقات. الوجه الرابع - محمد بن إسحاق عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع عن أبي سعيد. هذا الوجه ليس الراجح، فمن رواه من هذا الوجه قد قارب ؛ لأن ابن إسحاق رواه عن سليط بن أيوب، "وَرَوَاهُ أَبُو مُعَاوِّيَةَ الضَّرِّيرُ، عَنِّ ابن إسحاق، فَلَم يَقُم إِّس نَادُهُ وَخَلَطَ فِّيهِّ، فَقَالَ: عَن عُبَي دِّ اللََِّّّ ب نِّ عُت بَةَ، وَمَرَّةً قَالَ: عَن عُبَي دِّ اللََِّّّ بن عم ر"(1)، وهذا خطأ. الوجه الخامس- ابن إسحاق مرسل عن أبي سعيد. ذكره الدارقطني، وتلميذ ابن إسحاق مقبول ولم يتابع، وليس الوجه الراجح. الوجه السادس- محمد بن إسحاق عمن أخبرهم عن عبيد الله بن عبد الرحمن عن أبي سعيد. تفرد به أبو معاوية الضرير عن ابن إسحاق، وهذا ليس الوجه الراجح، وفيه جهالة الرجل الذي بين ابن إسحاق وعبيد الله. (1) ابن عبد الهادي، تنقيح التحقيق،1/31.)

623 خامسًا - الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة هي – الثالثة-، وا سنادها ضعيف؛ لأن فيه سليطً ا مقبول، وعبيد الله مستور(1)، وابنإسحاق صرح بها بالتحديث ف انتفت عنه شبه التدليس. (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص376).

620 مسند أنس بن مالك  حديث [55] وسئل عن حديث أبي قلابة، عَن أَنَس ، عَنِّ النَّبِّي صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ ، قال: سبع للبكر، وثلاث للثيب(1). فقالوَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ عبد الرحيم بن سليمان، ومحمد بن سلمة، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأُْمَوِيُّ، وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ ابن إسحاق، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَنَسٍ مرفوعً ا. وَرَوَاهُ إبراهيم بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابن إسحاق، عن الحسن بن دينار، عن أيوب. ورفعه، وبين فيه أن ابن إسحاق لم يسمعه من أيوب؛ وا نما أخذه من الحسن بن دينار(2). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس عن النبي ﷺ. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق عن الحسن بن دينار عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس عن النبي ﷺ. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن أيوب عن أبي قلابة أن النبي ﷺ. ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس عن النبي ﷺ. أخرجه الدارمي في سننه ( 1017/3/6655) بمثله، و ابن ماجه في سننه ت: الأرنؤوط (113/3/1212) بمثله، والدارقطني في سننه 062/0/3731) بنحوه، وفي ع لله (16/601/6271)،، وفي أخبار أصبهان (07/6) بنحوه، وفي حلية الأولياء (688/6)، (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (16/601 )6271. (2) المرجع السابق ، (16/601).

625 (13/3) بمثله، من عدة طرق: عبد الرحيم بن سليمان، ومحمد بن سلمة، ويحيى بن سعيد الأموي، ويعلى بن عبيد، وعبدة بن سليمان، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق عن الحسن بن دينار عن أيوب. ذكره الدارقطني في علله (16/601/6271.) الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن أيوب عن أبي قلابة أن النبي ﷺ. أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (506/3) بمثله،من طريق عبدة بن سلي ـمـــــان، عن محمد بن إسحاق به. ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس عن النبي ﷺ. يرويه عن ابن إسحاق: (1) عبد الرحيم بن سليمان 6) محمد بن سلمة3) يحيى بن سعيد الأموي (0) يعلى بن عبيد5) عبدة بن سليمان (7 )عبد الرحيم بن سليمان: سبقت ترجمته في حديث رقم " 03"، وهو ثقة (6 )محمد بن سلمة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة (4) يحيى بن سعيد اموي : يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن العاص الأموي أبو أيوب الكوفي، نزيل بغداد ، لقبه الجمل، من كبار التاسعة، مات سنة أربع وتسعين ثمانون سنة ع(1). قال يحيى بن معين(2): من أهل الصد ق لَيسَ بِّهِّ بَأ س، وقال أحمد بن حنبل (3): لم يكن لَهُ حَرَكَة فِّي الحَدِّيث، وقال أيضً ا(4): لَي سَ بِّهِّ بَأ س عِّن ده عَن الأ َع مَش غرائب، وقال أيضً ا(5): مَا كُن تُ أَرَى أَنَّ عِّن دَهُ هَذَا ال حَدِّيثَ ال كَثِّيرَ ، فَإِّذَا هُم يَز عُمُونَ أَنَّ عِّن دَهُ عَنِّ الأ َ ع مَشِّ حَدِّيثًا كَثِّيرًا ، (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص521 )7550. (2) ابن معين،من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال ، (ص82 )686. (3) أحمد،العلل ومعرفة الرجال ، رواية المروذي وغيره ، ت: صبحي السامرائي ، (ص25 )661. (4) أحمد،سؤالات أبي داود للإمام أحمد، (ص328[ )577]. (5) العقيلي، الضعفاء الكبير، (0/013).

622 وَكَانَ لَهُ أَخ قَد رَوَى عِّل مًا ، يُقَالُ لَهُ: عَب دُ الرَّح مَنِّ ب نُ سَعِّيد ، وَلَم يَث بُت أَمَرُ يَح يَى فِّي ال حَدِّيثِّ ، كَانَ يَص دُقُ وَلَي سَ بِّصَاحِّبِّ حَدِّيث ، وقال ابن حجر (1): صدوق يغرب قلت: صدوق يغرب كما قال ابن حجر. (3 )يعلى بن عبيد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 51"، وهو ثقة ، إلا في حديثه عن الثوري فيه لين. (5 )عبدة بن سليمان: سبقت ترجمته في حديث رقم " 02"، وهو ثقة ثبت الوجه الثاني- محمد بن إسحاق عن الحسن بن دينار عن أيوب. يرويه عن ابن إسحاق: إبراهيم بن سعد. إبراه يم بن سعد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن أيوب عن أبي قلابة أن النبي ﷺ. يرويه عن ابن إسحاق: عبدة بن سليمان. عبدة بن سليمان: سبقت ترجمته في حديث رقم " 02"، وهو ثقة ثبت رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق عن أيوب عن أبي قلابة عن أنس عن النبي ﷺ. الرواية من هذا الوجه محفوظة، فقد رواها الأثبات، وهي موجودة في كتب السنة. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق عن الحسن بن دينار عن أيوب. ذكر هذا الو جه الدارقطني في علله، ولم أجده. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن أيوب عن أبي قلابة أن النبي ﷺ. تفرد بذكره ابن أبي شيبة في مصن فه، ولم يرو ه غير عبدة عن ابن إسحاق. (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص521 )7550.

627 خامسًا - الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة هي –الوجه الأول-، وا سنادها ضعيف ؛ لعدم تصريح ابن إسحاق بالتحديث.

628 مسند عبد الله بن عمر  حديث [52] وَسُئِّلَ عَن حَدِّيث يُر وَى عَن عَب دِّ اللََِّّّ، وعبيد الله ابني عَب دِّ اللََِّّّ ب نِّ عُمَرَ، عَنِّ اب نِّ عُمَرَ، عَنِّ النَّبِّي ِّ صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ : إذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثً ا(1). ورواه عبد الوهاب بن عطاء، عن ابنإسحاق، واختلف عنه؛ فرواه علي بن سلمة اللبقي، و ا براهيم بن أحمد بن يعيش، عن عبد الوهاب، عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه. وخالفهم يحيى بن أبي طالب، فرواه عن عبد الوهاب، عن ابن إسحاق؛ أنه بلغه عَنِ النَّبِي ِ ﷺ، وَلَمْ يذكر إسناده. وقيل: عن إسماعيل بن عيـــاش، عن ابن إسحاق، عَنِ الزُّهْرِي ِ، عَنْ عُبَيْدِ اللََِّّ بْنِ عَبْدِ الله بن عمر، عن أبي هريرة، ولا يصح. والمحفوظ: عن ابن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُبَيْدِ اللََِّّ بْنِ عَ بْدِ اللََِّّ بْنِ عمر، عن أبيه (2). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق عن الزهري عن سالم عن أبيه. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق عن النبي ﷺ، لم يذكر اسناده. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبي هريرة عن النبي ﷺ. الوجه الرابع - محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله ابن عمر عن أبيه عبد الله بن عمر قال النبي ﷺ. (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (16/030/6876). (2) المرجع الساب ق، الصفحة نفسها.

622 الوجه الخامس- محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر. ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق عن الزهري عن سالم عن أبيه. ذكره الدارقطني في علله (16/030/6876.) الوجهالثاني- محمد بن إسحاق عن النبي ﷺ، لم يذكر اسناده. ذكره الدارقطني في علله (16/030/6876.) الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبي هريرة عن النبي ﷺ. أخرجه الدارقطني في علله ( 16/030/6876)، وفي سننه 1/6/15) بنحوه من طريق إسماعيل بن عياش عن محمد بن إسحاق به. الوجه الرابع - محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه عبد الله بن عمر قال النبي ﷺ. أخرجه ابن ماجة في سننه ت: الارنؤوط ( 1/360/517) بنحوه، وفي سنن أبي داوود ت الأرنؤوط ( 1/07/20) بمعناه، و الترمذي في سننه ت : شاكر(1/27/27) بمثله، وفي مسند أحمد ت: شاكر (0/015/083) بنحوه، وفي ط: الرسالة ( 8/611/0215) بمثله، وفي سنن الدارمي (1/616/731) بنحوه، وفي السنن الكبرى للبيهقي (1/325/1601-1606) بمثله، وفي مستدرك الحاكم (1/662/026) بمثله، وفي مصنف ابن أ بي شيبة (1/133/1565) بمثله، وفي شرح مشكل الآثار 7/20/6202) بنحوه و 1/15/65-62-67) بلفظه، وفي مختصر الأحكام= مستخرج الطوسي على جامع الترمذي (1/650/52) بمثله، وفي مجموع فيه ثلاثة أجزاء حديثية -جرار (ص653/502) بنحوه، وفي تعليقة على العلل لابن أبي حاتم (ص15-12) بمثله، وأخرجه الدارقطني في علله (16/030/6876)، من طرق عدة عن: يزيد بن هارون، وعبد الله بن المب ـــارك، ويزيد بن زري ـــع، وعبدة بن سليم ــــان، وجرير بن عبدالحميد، وعباد بن عباد المهلبي، وحماد بن سلمة، وأحمد بن خالد الوهبي، و ا براهيم بن سعد، وسفيان الثوري، وز ائدة بن قدامة، وسعيد بن زيد، وأب ي معاوية، وعبد الرحيم، عن محمد بن إسحاق به.

671 الوجه الخامس- محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر. ذكر ه الدارقطني في علله ( 16/376/6722)، وفي ذخيرة الحفاظ 1/356/321)، من طريق مغيرة بن سقلاب، عن محمد بن إسحاق به. ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق عن الزهري عن سالم عن أبيه. يرويه عن ابن إسحاق: عبد الوهاب بن عطاء. عبد الوهاب بن عطاء : عبد الوهاب بن عطاء الخفاف أبو نصر العجلي مولاهم البصري ، نزيل بغداد ، من التاسعة، مات سنة أربع ويقال سنة ست ومائتين عخ م 0(1). قال يحيى بن معين(2): ليس به بأس، وقال البخاري(3): لَي سَ بِّال قَوِّي عِّن دهم، وقال أبو حاتم(4): يكتب حديثه محله الصدق، وليس عندهم بقو ي الحديث، وقال النسائي(5): لَي سَ بِّال قَوِّي ، وقال العقيلي(6): ال خَفَّافُ ضَعِّيفُ ال حَدِّيثِّ مُض طَرِّب ، وذكره ابن حبان (7) في الثقات، وقال ابن حجر(8): صدوق ربما أخطأ، أنكروا عليه حديثً ا في قلت: صدوق يخطئ. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق عن النبي ﷺ، لم يذكر اسناده. يرويه عن ابن إسحاق: عبد الوهاب بن عطاء. عبد الوهاب بن عطاء: سبقت ترجمته في حديث رقم " 52"، وهو صدوق يخطئ. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبي هريرة عن النبي ﷺ. (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص328 )0626. (2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (2/76). (3) البخاري ، الضعفاء الصغير، ت: زايد ، (ص77). (4) ابن أبي حاتم، مرجع سبق ذكره ، (2/76). (5) النسائي، الضعفاء والمتروكون ، (ص28). (6) العقيلي، الضعفاء الكبير، (3/77). (7) ابن حبان، الثقات، (7/133 )2336. (8) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (ص328 )0626.

671 يرويه عن ابنإسحاق: إسماعيل بن عياش. إسماعيل بن عياش: سبقت ترجمته في حديث رقم " 07"، وهو صدوق في روايته عن الشاميين مخلط في غيرهم. الوجه الرابع - محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه عبد الله بن عمر قال النبي ﷺ. يرويه عن ابن إسحاق: (1) يزيد بن هارون6) عبد الله بن المبارك 3) يزيد بن زريع (0) عبدة بن سليمان5) جرير بن عبد الحميد (2) عباد بن عباد المهلبي7) حماد بن سلمة (8) أحمد بن خالد الوهبي2) إبراهيم بن سعد (11) سفيان الثوري11) زائدة بن قدام ـــة (16) سعيد بن زيد 13) أبو معاوية10) عبد الرحيم (7 )يزيد بن هارون: سبقت ترجمته في حديث رقم " 03"، وهو ثقة متقن (6 )عبد الله بن المبارك: عبد الله بن المبارك المروزي مولى بني حنظلة، من الثامنة، مات سنة إحدى وثمانين وله ثلاث وستون ع(1). قال يحيى بن معين (2): كان كيسًا متثبتًا ثقة، وكان عالمًا صحيح الحديث، وذكره العجلي(3) في الثقات، وقال أبوزرعة (4): الثقة، الثبت، الفقيه، وقال أبو داود(5): الثقة، وقال أبو حاتم(6) :ثقة إمام، وقال النسائي(7): ثقة مأمون، وقال ابن حجر(8): ثقة ثبت فقيه عالم جواد مجاهد جمعت فيه خصال الخير. قلت: ثقة ثبت. (1) ابن حجر، تقريب التهذيب ، (ص361 )3571. (2) ابن معين،سؤالات ابن الجنيد، (ص328( )323). (3) العجلي، الثقات، ط: الباز، (ص675). (4) أبو زرعة ، الضعفاء لأبي زرعة الر ازي في أجوبته على أسئلة البرذعي - أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية، (1/06). (5) أبو داود،سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعديل، (ص22 )60. (6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (1/625). (7) النسائي،مشيخة النسائي= تسمية الشيوخ ، (ص51 )13. (8) ابن حجر، مرجع سبق ذكره ، (ص361 )3571.

676 (4) يزيد بن زريع: يزيد بن زريع بتقديم الزاي مصغر البصري أبو معاوية ريحانة البصرة (1). قال يحيى بن سعيد(2): لم يكن هاهناأحد أثبت من يزيد بن زريع، وقال يحيى بن معين(3): "يزيد بن زريع الصدوق الثقة المأمون"، وقال أحمد بن حنبل(4): يزيد بن زريع إليه المنتهى في التثبت بالبصرة، وقال أبو حاتم (5) :إمام ثقة، وقال ابن حجر(6): ثقة ثبت قلت: ثقة ثبت. (3) عبدة بن سليمان: سبقت ترجمته في حديث رقم " 02"، وهو ثقة ثبت (5 )جرير بن عبد الحميد: جرير بن عبد الحميد بن قرط بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة الضبي الكوفي، نزيل الري وقاضيها، مات سنة ثمان وثمانين وله إحدى وسبعون سنة ع(7). ذكره العجلي (8) في الثقات، وقال أبو زرعة (9): صدوق من أهل العلم، وقال العقيلي(10) : اخ تَلَطَ عَلَي هِّ حَدِّيثُ أَش عَثَ وَعَاصِّم الأ َح وَلِّ حَتَّى قَدِّمَ عَلَي هِّ بَه ز قَالَ: فَقَالَ لَهُ: هَذَا حَدِّيثُ عَ اصِّم ، وَهَذَا حَدِّيثُ أَش عَثَ قَالَ: فَعَرَفَهَا فَحَدَّثَ بِّهَا النَّاسَ، وذكره ابن حبان(11) في الثقات، وقال ابن حجر(12): ثقة صحيح الكتاب، قيل كان في آخر عمره يهم من حفظه. قلت: ثقة ثغير بأخرة. (1) ابن حجر، تقريب التهذيب ، (ص211 )7713. (2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (2/620). (3) الترمذي، سؤالات الترمذي للبخاري حول أحاديث في جامع الترمذي، (6/587). (4) ابن أبي حاتم، مرجع سبق ذكره ، (2/620). (5) المرجع السابق ، (2/625). (6) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (ص211 )7713. (7) المرجع السابق ، (ص132 )212. (8) العجلي، الثقات، ط: الباز، (ص22 )615. (9) ابن أبي حاتم، مرجع سبق ذكره ، (6/517). (10) العقيلي، الضعفاء الكبير، (1/611). (11) ابن حبان، الثقات، (2/105). (12) ابن حجر،مرجع سبق ذكر ه، الصفحة نفسها.

673 (2) عباد بن عباد المهلبي: عباد بن عباد بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي [، من السابعة، مات سنة تسع وسبعين أو بعدها بسنة ع(1). قال يحيى بن معين(2): ثقة، وقال أحمد بن حنبل(3): ليس به بأس، وقال أبو حاتم(4) : صدوق لا بأس به، قيل له يحتج بحديثه؟ قال لا، وقال ابن حجر(5): ثقة ربما وهم قلت: ثقة ربما وهم كما قال ابن حجر. (1 )حماد بن سلمة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 11"، وهو ثقة تغير بأخرة. (8 )أحمد بن خالد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 00"، وهو صدوق (9 )إبراهيم بن سعد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة (71 )سفيان الثوري: سبقت ترجمته في حديث رقم " 37"، وهو ثقة حافظ (77) زائدة بن قدامة : الثقفي أبو الصلت الكوفي، من السابعة، مات سنة ستين وقيل بعدها ع(6). قال ابن سعد(7): ثقَة مَأ مُون صَاحِّبُ سُنَّة وَجَمَاعَة ، وذكره العجلي (8) في الثقات، وقال أبو زرعة (9): زائدة صدوق منأ هل العلم، وقال أبو حاتم(10): ثقة صاحب سنة، وذكره ابن حبان(11) في الثقات، وقال ابن حجر(12): ثقة ثبت صاحب سنة قلت: ثقة ثبت. (1) ابن حجر، تقريب التهذيب ، (ص621 )3136. (2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (2/83). (3) المرجع السابق ، الصفحة نفسها. (4) المرجع السابق ، الصفحة نفسها. (5) ابن حجر،مرجع سبق ذكر ه، (ص621 )3136. (6) المرجع السابق ، (ص613 )1286. (7) ابن سعد،الطبقات الكبرى ، ط: العلمية، (2/355). (8) العجلي، الثقات، ط: الباز، (ص123 )056. (9) ابن أبي حاتم، مرجع سبق ذكره ، (3/213). (10) المرجع السابق ، الصفحة نفسها. (11) ابن حبان، الثقات، (2/332 )8112. (12) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (ص613 )1286.

670 (76 )سعيد بن زيد بن درهم : سبقت ترجمته في حديث رقم " 8"، وهو صدوق له أوهام. (74 )أبو معاوية الضرير: سبقت ترجمته في حديث رقم " 50"، وهو ثقة في الأعمش قد يهم في غيره. (73 )عبد الرحيم: مجهول. الوجه الخامس- محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر. يرويه عن ابن إسحاق: مغيرة بن سقلاب . المغيرة بن سقلاب : سبقت ترجمته في حديث رقم " 05"، وهو صدوق يخطئ رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق عن الزهري عن سالم عن أبيه. هذا الوجه تفرد به عبد الوهاب عن ابن إسحاق، ولم أجده إلا عند الدارقطني في العلل، و هذا وهم كما ذكر الدارقطني. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق عن النبي ﷺ، لم يذكر اسناده. هذا الوجه تفرد به عبد الوهاب عن ابن إسحاق، ولم أجده إلا عند الدارقطني في العلل، وهذا وهم كما ذكر الدارقطني. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبي هريرة عن النبي ﷺ. تفرد به إسماعيل بن عياش عن ابن إسحاق وهو صدوق يخطئ، ولم يذكره أحد غير الدارقطني في سننه، وفي علله قال: وهذا لا يصح. الوجه الرابع - محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن أبيه عبد الله بن عمر قال النبي ﷺ. هذا الوجه هو المحفوظ عن ابن إسحاق، وقد رواه عنه التلاميذ الأثبات والثقات وغيرهم، وهو الموجود في كتب السنة.

675 الوجه الخامس- محمد بن إسحاق عن نافع عن ابن عمر. تفرد به المغيرة بن سقلاب، وهو صدوق يخطئ، ولم أجده في كتب السنة إلا عند علل الدارقطني فقال: "وهذا وهم"، وقال صاحب ذخيرة الحفاظ (1): "والمغيرة مُض طَرب الحَد يث، وَكَانَ هَذَا أسهل عَلَي هِّ ". خامسًا - الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة هي -الرابعة -، وا سنادها حسن؛ لأن ابن إسحاق صرح بالسماع عند الدارقطني في سننه ؛ فانتفت شبهة التدليس، وهذا ما قاله الأرنؤوط (2). حديث [51] وَسُئِّلَ عَن حَدِّيثِّ نَافِّع ، عَنِّ اب نِّ عُمَرَ، عَنِّ النَّبِّي صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ ، قال: ذكاة الجنين ذكاة أمه. فقال: اختلف في رفعه على نافع: فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ محمد بن الحسن، هو المزني الواسطي، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعً ا. وخالفه ابن عيينة، وهشيم، وعلي بن مسهر، عن ابن إسحاق، فقالوا: عن نافع: عن ابن عمر، موقوفً ا(3). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق عَن نَافِّع عَن ابن عُمَرَ عَنِّ ا لنَّبِّي ِّ ﷺ. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق، عَن نَافِّع ، عَنِّ اب نِّ عُمَرَ. ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق عَن نَافِع عَن ابن عُمَرَ عَنِ النَّبِي ِ. (1) ابن القيسراني، ذخيرة الحف اظ، (1/356 )321. (2) أبو داود،سنن أبي داود ت: الأرنؤوط ، (1/07). (3) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (13/25 )6272.