مرويات الإمامين عمرو بن دينار المكي ومحمد بن إسحاق المدني المعلة باختلاف في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية تطبيقية

600 أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عن: سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة. ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عن: سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة. ذكره الدارقطني في علله ( 2/353/1810.) الوجه الثاني- محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة. أخرجه أحمد في مسنده (10/600/8583) بنحوه، وفي مختصر الأحكام- مستخرج الطوسي على جامع الترم ذي (5/76/200) بنحوه، وفي ذخيرة الحفاظ (6/723/1007) بلفظه، وفي الكامل في ضعفاء الرجال (7/621) بمثله، وفي ميزان الاعتدال (3/073) بلفظه، والدارقطني في علله ( 2/353/1810)، من طرق عدة عن شعبة، ويحيى بن أبي زائدة، ويونس ابن بكير، وعبدة بن سليمان، عن محمد بن إسحاق به. ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عن: سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة. يرويه عن ابن إسحاق: (1) يزيد بن هارون6) يعلى بن عبيد (7 )يزيد بن هارون: سبقت ترجمته في حديث رقم " 03"، وهو ثقة متقن (6 )يعلى بن عبيد: بن أبي أمية الكوفي أبو يوسف الطنافسي، من كبار التاسعة، مات سنة بضع ومائتين وله تسعون سنة ع(1). قـــــــال يحيـــــــى بـــــــن معـــــــين(2): ثقـــــــة، وقـــــــال أيضًـــــــ ا(3): كـــــــان يتشـــــــيع، وقـــــــال أيضًـــــــ ا(4) : ضـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــعيف فـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي ســـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــفيان، ثقـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة فـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي غيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــره، (1) ابن حجر، تقريب التهذيب، (ص 212 )7800. (2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/315.) (3) ابن معين، تاريخ ابن معين ، رواية ابن محرز، (6/32.) (4) ابن أبي حاتم، مرجع سبق ذكره ، الصفحة نفسها.

605 وقــال أحمــد بــن حنبــل(1): كــان صــحيح الحــديث، وكــان صــالحًا فــي نفســه، وذكــره العجلــي (2) فــي الثقات، وقال أبو حاتم الرازي (3): صدوق كانأثبت أولاد أبيه في الحـديث، وقـال ابـن حجـر: ثقـة إلا في حديثه عن الثوري ففيه لين. قلت: ثقة إلا في حديثه عن الثوري فيه لين، كما قال ابن حجر. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة. يرويه عن محمد بن إسحـــاق: (1) شعبة6) يحيى بن أبي زائ ـــــدة (3) يونــس بن بكــير (0) عبدة بن سليمان (7 )شعبة بن الحجاج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 7"، وهو ثقة حافظ؛ لكنه يخطئ في أسماء الرجال . (6 )يحيى بن أبي زائدة : سبقت ترجمته في حديث رقم " 8"، وهو ثقة متقن (4 )يونس بن بكير: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو صدوق يخطئ (3 )عبدة بن سليمان: سبقت ترجمته في حديث رقم " 02"، وهو ثقة ثبت رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عن: سعيد، وأبي سلمة، عن أبي هريرة. ذكر هذا الوجه الدارقطني في علله. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة. الرواية من هذا الوجه محفوظة، فقد رواه شعبة وهو من الأثبات الثقات؛ ولكن قال صاحب ذخيرة الحفا ظ(4): "إنه قد ذكر في أفراد ابن إسحاق"، وقال ابن صاعد(5): "وهذا غريب من حديث شعبة". (1) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، (2/315.) (2) العجلي، الثقات، ط: الباز، (ص080 )1871. (3) ابن أبي حاتم،مرجع سبق ذكره ، الصفحة نفسها. (4) ابن القيسراني، ذخيرة الحفاظ، 6/723/1007.) (5) ابن عدي،الكامل في ضعفاء الرجال ، (7/626).

602 خامسًا - الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة –الثانية، وا سنادها ضعيف؛ لعدم تصريح ابن إسحاق بالتحديث. حديث [56] وسئل عن حديث المقبري، عن أبي هريرة، قال رسولصَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ : لَو لاَ أَن أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِّي لأََمَر تُهُم بِّالس ِّوَاكِّ مع الوضوء و لأخرت صلاة العشاء إلى ثلث الليل (1). فقالوَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ ابن إسحاق، عَ نْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَخَالَفَهُ إبراهيم بْنُ سَعْدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ، وَمَنْدَلٌ، و ا سماعيل بن علية رووه عَنِ ابن إسحاق، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِي ِ، عَنْ عطاء مولى أم صبية، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَكَذَلِكَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ ابن إسحاق، وَقِيلَ: عَنْهُ، عَنْ محمد بن إسحاق، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِي ِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَقِيلَ: عَنِ ابن إسحاق، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِي ِ، عَنْ سَعِيدٍ مَوْلَى صَدَقَةَ، عَنْ أَبِي صَدَقَ ةَ، وَهَذَا تَصْحِيفٌ، وَقَالَ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ ابن إسحاق، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِي ِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَنْ عَم ِهِ، عَنْ عُبَيْدِ اللََِّّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ عَلِي ٍ، قَالاَ: قَالَ رَسُولُ اللََِّّ ﷺ(2). وَقَالَ ابْنُ أَبِي عَدِي ٍ ، عَنِ ابن إسحاق، عَنِ الْمَقْبُرِي ِ، عَنْ عَطَاءٍ، مَوْلَى أُم ِ صَفِيَّةَ، وَصُح ِفَ. وَالصَّحِيحُ عَنْ عَطَاءٍ مَوْلَي أُم ِ صَبِيَّةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهِيَ: خَوْلَةُ بِنْتُ قَيْسٍ لَهَا صُحْبَةٌ وَرِوَايَةٌ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. أولاً - أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق عن سعيد المقبري عن أبي هريرة. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق عن سعيد المقبري عن عطاء مولى أم صبية عن أبي هريرة. (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأح اديث النبوية، (11/356/6107). (2) المرجع السابق ، (11/353).

607 الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة. الوجه الرابع - محمد بن إسحاق عن عمه عبد الرحمن بن يسار عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن علي بن أبي طالب. الوجه الخامس- محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن زيد بن خالد. الوجه السادس: محمد بن إسحاق عن المقبري عن عطاء مولى أم صفية". الوجه السابع- محمد بن إسحاق عن سعيد المقبري عن سعيد مولى صدقة عن أبي صدقة". ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق عن سعيد المقبري عن أبي هريرة. أخرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده (11/007/2572) بزيادة، وفي الدارقطني في علله (11/356/6107)، من طريق يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق عن سعيد المقبري عن عطاء مولى أم صبية عن أبي هريرة. أخرجه النسائي في السنن الكبرى (3/621/3168) بنحوه، وفي مسند أحمد ت : شاكر(6/65/227) بزيادة، وفي مسند البزار 15/112/8013) بنحوه، وفي السنن الكبرى للبيهقي (1/58/151) بنحوه، وفي سنن الدارمي (1/010/1080) بزيادة، وفي شرح معاني الآثار(1/03/636) بنحوه، وفي التاريخ الكبير للبخاري (2/026/6220) بنحوه، وفي النزول للدارقطني (ص162/05) بزيادة، وفي فوائد أبي أحمد الحاكم (ص80/31)، وفي الرد على الجهمية للدارمي (ص78/131) بزيادة، وفي الدارقطني في علله 11/356/6107)، من طرق عدة: إبراهيم بن سعد، وأحمد بن خالد، ومندل، و ا سماعيل بن علية، ومحمد بن سلمة، وابن أبي عدي، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة.

608 وذكره الدارقطني في علله (11/356/6107.) الوجه الرابع - محمد بن إسحاق عن عمه عبد الرحمن بن يسار عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن علي بن أبي طالب. أخرجه أحمد في مسنده (6/5/228) بزيادة، وفي التاريخ الكبير (2/026/6220) بنحوه، وفي مسند أبي يعلى (11/007/2572) بزيادة، وفي شرح معاني الآثار (1/03/668)، وفي ال رد على الجهمية (ص78/133) بزيادة، والدارقطني في علله (11/356/6107)، من طرق عدة: إبراهيم بن سعد، ويونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الخامس- محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن زيد بن خالد. أخرجه النسائي في السنن الكبرى (3/621/3162) بنحوه،من طريق محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق به. الوجه السادس- محمد بن إسحاق عن المقبري عن عطاء مولى أم صفية". ذكره الدارقطني في علله (11/356/6107). الوجه السابع- محمد بن إسحاق عن سعيد المقبري عن سعيد مولى صدقة عن أبي صدقة". ذكره الدارقطني في علله ( 11/356/6107). ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق عن سعيد المقبري عن أبي هريرة. يرويه عن ابن إسحاق: يونس بن بكير. يونس بن بكير: سبقت ترجمته في حديث 01، وهو صدوق يخطئ الوجه الثاني- محمد بن إسحاق عن سعيد المقبري عن عطاء مولى أم صبية عن أبي هريرة .

602 يرويه عن محمد بن إسحــــاق: (1 )إبراهيم بن سعــــد (6) أحمـــــد بن خالـــد (3) مندل (0 )إسماعيل بن علية (5) محمد بن سلمة2) ابن أبي عدي. (7 )إبراهيم بن سعد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة (6 )أحمد بن خالد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 00"، وهو صدوق (4) مندل: من دل- مثلث الميم ساكن الثاني- ابن علي العَ نَ زي - بفتح المهملة والنون ثم زاي - أبو عبد الله الكوفي يقال اسمه عمرو ومندل لقب، من السابعة، ولد سنة ثلاث ومائة، ومات سنة سبع أو ثمان وستين د ق(1). قال ابن سعد(2): وكان خيرًا فاضلاً من أهل السنة، وقال يحيى بن معين(3): ليس بذاك وضعف فى أمره ثم قال هو صالح، وقال أيضً ا(4()5): ليس به بأس، وقال أحمد بن حنبل(6) : ضَعِّيف، وذكره العجلي (7) في الثقات وقال: جائز الحديث، وكان يتشيع، وهو قديم الموت، لم يرو له إلا الشيوخ، وقال مرة: كوفي، صدوق، وقال أبو زرعة(8): اضرب عليه ، ولم يقرأه، قال أيضً ا(9): لين، وقال أبو حاتم (10): شيخ، وقال النسائي (11): ضَعِّيف، وذكره العقيلي (12) في الضعفاء، وقال ابن حبان (13): كَانَ مرجئً ا من ال عباد إِّلاَّ إنه كَانَ يرفع ال مَرَاسِّيل ، ويسند (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص505 )2883. (2) ابن سعد،الطبقات الكبرى ، ط: العلمية، (2/357). (3) ابن معين،تاريخ ابن معين ، رواية ابن محرز، (1/71). (4) المرجع السابق ، (1/85). (5) ابن معين،تاريخ ابن م عين، رواية الدارمي ، (ص26 )600. (6) أحمد بن حنبل،العلل ومعرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد الله ، (1/016 )871. (7) العجلي، الثقات، ط: الباز، (ص032 )1231. (8) أبوزرعة، سؤالات البرذعي لأبي زرعة ال رازي ومعه كتاب أسامي الضعفاء له– الفاروق ، (ص625). (9) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (8/035). (10) المرجع السابق ، الصفحة نفسها. (11) النسائي، الضعفاء والمتروكون ، (ص28 )578. (12) العقيلي، الضعفاء الكبير، (0/622 )1873. (13) ابن حبان، المجروحين، (3/65).

651 ال مَو قُوفَات، وَيُخَالف الث ِّقَات فِّي الر ِّوَايَات من سوء حفظه، وقال ابن عدي(1): وله أحاديث أفراد وغرائب، وَهو ممن يكتب حديثه، وقال ابن حجر(2): ضعيف قلت: ضعيف. (3 )إسماعيل بن علية: سبقت ترجمته في حديث رقم " 00"، وهو ثقة حافظ (5 )محمد بن سلمة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة (2) ابن أبي عدي: محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، وقد ينسب لجده، وقيل هو إبراهيم أبو عمرو البصري ، من التاسعة، مات سنة أربع وتسعين (3). عبد الرحمن بن مهد ي ذكر ابن أبي عدي فأحسن عليه الثناء(4)، وقال أبو حاتم(5) : ثقة، وقال ابن حجر: ثقة قلت: ثقة. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة. يرويه عن ابن إسحاق: محمد بن سلمة. محمد بن سلمة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة الوجه الرابع - محمد بن إسحاق عن عمه عبد الرحمن بن يسار عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن علي بن أبي طالب . يرويه عن ابن إسحاق: (1) إبراهيم بن سعد (6) يونس بن بكير. (7 )إبراهيم بن سعد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة (6 )يونس بن بكير: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو صدوق يخطئ (1) ابن عدي،الكامل في ضعفاء الرجال ، (8/612). (2) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص505 )2883. (3) المرجع السابق ، (ص025 )5227. (4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (7/182). (5) المرجع السابق ، الصفحة نفسها.

651 الوجه الخامس- محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن زيد بن خالد يرويه عن ابن إسحاق: محمد بن سلمة. محمد بن سلمة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة الوجه السادس: محمد بن إسحاق عن المقبري عن عطاء مولى أم صفية". يرويه عن ابن إسحاق: ابن أبي عدي. ابن أبي عدي: سبقت ترجمته في حديث رقم " 56"، وهو ثقة الوجه السابع- محمد بن إسحاق عن سعيد المقبر ي عن سعيد مولى صدقة عن أبي صدقة ". يرويه عن ابن إسحاق: لم أجده، وقال الدارقطني هذا تصحيف. رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق عن سعيد المقبري عن أبي هريرة. تفرد به يونس بن بكير عن ابن إسحاق وهو صدوق يخطئ، ولم يصرح فيه ابن إسحاق بالسماع. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق عن سعيد المقبري عن عطاء مولى أم صبية عن أبي هريرة. هذا هو الوجه الراجح، فقد صرح فيه ابن إسحاق بالتحديث في رواية "الدارقطني ، وأحمد، والطحاوي ، والدارمي ، والحاكم"، وهو الموجود في كتب السنة، وقد رواة ثقات عن ابن إسحاق. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة. هذا الوجه ذكره الدارقطني في علله. الوجه الرابع - محمد بن إسحاق عن عمه عبد الرحمن بن يسار عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن علي بن أبي طالب.

656 هذا الوجه هو وجه صحيح أيضًا، وهو من مسند ع لي بن أبي طالب. الوجه الخامس- محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن زيد بن خالد. تفرد محمد بن سلمة بهذا الوجه عن ابن إسحاق. الوجه السادس- محمد بن إسحاق عن المقبري عن عطاء مولى أم صفية". ذكر الدارقطني هذا الوجه في علله، وفيه تصحيف "في رواية ابن أبي عدي": (عطاء، مولى أُم ِّ صَفِّيَّة) ، قال أحمد بن حنبل: وقال يعقوب: "صُبَيَّة "، وهو الصواب"(1). الوجه السابع- محمد بن إسحاق عن سعيد المقبري عن سعيد مولى صدقة عن أبي صدقة". تفرد الدارقطني بهذا الوجه في علله، "وقيل: عنه عن سعيد المقبرى عن سعيد مولى صدقة عن أبي صدقة وهذا تصحيف، ذكر بعض هذا الدارقطني في العلل، وهذا الاختلاف الظاهر أنه من ابن إسحاق"(2). خامسًا - الحكم على الوجه الراجح: الوجه الراجح –الثاني والرابع -، ا لوجه الثاني إسناده حسن ؛ لأن ابن إسحاق صرح بالسماع، وعطاء صدوق ، والوجه الرابع ضعيف لعدم تصريح ابن إسحاق بالسماع. حديث54] وَسُئِّلَ عَن حَدِّيثِّ عَطَاءِّ ب نِّ يَسَار ، عَن أَبِّي سَعِّيد ، وَأَبِّي هُرَي رَةَ، قال رَسُولُ صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ : مَا مِّن مُس لِّم يُصِّيبُهُ وَصَب ، أَو نَصَب ، أَو هَمٌّ، أَو حُز ن ، أَو أَذًى إِّلاَّ كَفَّرَ اللََُّّ عَزَّ وَجَلَّ مِّن خَطَايَاهُ بِّهَا (3). فقالوَ رَوَاهُ ابْنُ إسحاق، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ (4)؛ (1) المسند الجامع، (12/535). (2) الصنعاني،نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب»، (1/22). (3) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية، (11/22 )6102. (4) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (11/111).

653 فَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنِ ابن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَأَ بِي هُرَيْرَةَ. وَخَالَفَهُ ابْنُ عُلَيَّةَ، فَرَوَاهُ عَنِ ابن إسحاق ، وَوَقَفَ الْحَدِيثَ وَجَعَلَهُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَحْدَهُ. أولاً - أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عطاء عن أبي سعيد الخدري و أبي هريرة عن النبي ﷺ. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو عن عطاء عن أبي سعيد الخدري موقوفًا. ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عطاء عن أبي سعيد الخدري و أبي هريرة عن النبي ﷺ. أخرجه البزار في مسنده (15/658/8767) بنحوه، و الدارقطني في علله (11/22/6102)، من طريق يحيى بن واضح، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو عن عطاء عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ. أخرجه أحمد في مسنده (18/620/11771) بنحوه، 17/00/11117) بنحوه، (18/131/11580)، وفي مسند الشهاب ال قضاعي (6/36/865) بنحوه، وفي مسند أبي يعلى الموصلي (6/008/1652) بنحوه، وفي التاسع من الخلعيات (ص62) بنحوه، من طرق عدة عن: حماد بن سلمة، و ا سماعيل بن علية، و ا براهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق به. ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عطاء عن أبي سعيد الخدري و أبي هريرة عن النبي ﷺ. يرويه عن ابن إسحاق: يحيى بن واضح.

650 يحيى بن واضح: يحيى بن واضح الأنصاري مولاهم أبو تميلة بمثناة، مصغر المروزي ، مشهور بكنيته، من كبار التاسعة ع(1). قال ابن سعد(2): ثقة، وقال يحيى بن معين(3): ثقة، وقال أيضً ا(4): ليس به بأس، وقال أحمد بن حنبل(5): ليس به بأس، وقال أبو حاتم(6): ثقة، وذكره ابن حبان (7) في الثقات، وقال ابن حجر(8): ثقة قلت: ثقة. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو عن عطاء عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ. يرويه عن ابن إسحاق: (1 )حماد بن سلمة6 )إسماعيل بن علية (3 )إبراهيم بن سعد. (7 )حماد بن سلمة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 11"، وهو ثقة تغير بأخرة (6 )إسماعيل بن إبراهيم : سبقت ترجمته في حديث رقم " 00"، وهو ثقة حافظ (4 )إبراهيم بن سعد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عطاء عن أبي سعيد الخدري و أبي هريرة عن النبي ﷺ. تفرد يحيى بن واضح عن ابن إسحاق فيه، وابن إسحاق لم يصرح بالتحديث. (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص528 )7223. (2) ابن سعد،الطبقات الكبرى ، ط: العلمية، (7/620 )3250. (3) ابن معين،تاريخ ابن معين ، رواية ابن محرز، (1/116). (4) ابن معين،تاريخ ابن معين ، رواية الدارمي ، (ص635 )216. (5) أحمد بن حنبل،سؤالات الأثرم لأحمد بن حنبل ، (ص33). (6) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (2/120). (7) ابن حبان، الثقات، (7/211 )11221. (8) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (ص528 )7223.

655 الوجه الثاني- محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو عن عطاء عن أبي سعيد الخدري عن النبي ﷺ. الرواية من هذا الوجه راجحة ؛ لأن تلاميذ ابن إسحاق ثقات، ومنهم حماد بن سلمة، أثبت الناس في ابن إسحاق. خامسًا - الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة – الثانية-، وا سنادها حسن؛ لأن رجاله ا أثبات، وقد صرح فيها ابن إسحاق بالسماع.

652 مسند أبي سعيد الخدري  حديث53] وَسُئِّلَ عَن حَدِّيثِّ عُبَي دِّ اللََِّّّ ب نِّ عَب دِّ اللََِّّّ ب نِّ رَافِّعِّ ب نِّ خَدِّيج ، عَن أَبِّي سَعِّيد فِّي بِّئ ر بُضَاعَةَ. فَقَ ـــــالَ: يَرْوِي ـــهِ ابْنُ إسحـــــاق، عَنْ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ أَبِي سَلَمَ ـــــةَ الْمَاجِشُ ــــونِ، فَقَالَ عَنْ عُبَيْدِ اللََِّّ بْنِ عَبْدِ اللََِّّ بْ نِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ (1). وَرَوَاهُ الْوَلِيدُ بْنُ كَثِيرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقَرَظِي ِ عَنْ عُبَيْدِ اللََِّّ بْنِ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ رَافِ عٍ، عَنْ أَبِي سَ عِيدٍ. وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق أَيْضًا بِإِسْنَادٍ آخَرَ عَنْ سَلِيطِ بْنِ أَيُّوبَ. وَاخْتُلِفَ، عَنِ ابن إسحاق، فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ عَنْ محمد بن إسحاق، عَنْ سَلِيطِ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَ افِعٍ، عَ نْ أَبِي سَعِيدٍ، ووهم (2). وَقَالَإبراهيم بْنُ سَعْدٍ وَأَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ الوهبي وشعيب بن إسحاق: عن ابن إسحاق، عَنْ سَلِيطِ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عُبَيْدِ اللََِّّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ. وَرَ وَاهُ أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، عَنِ ابن إسحاق، فَلَمْ يَقُمْ إِسْنَادُهُ وَخَلَطَ فِيهِ، فَقَالَ: عَنْ عُبَيْدِ اللََِّّ بْنِ عُتْبَةَ، وَمَرَّةً قَالَ: عَنْ عُبَيْدِ اللََِّّ بن عمر كذلك قَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ: عَنْ محمد بن إسحاق، وَقَالَ جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِ ـــيدِ: عَنْ محمـــــد بن إسحــــاق بَلَغَنِ ــــي عَنْ عُبَيْ ــــدِ اللََِّّ بْنِ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَقَدْ قَارَبَ ؛ لأَِنَّ ابْنَ إسحاق رَوَاهُ عَنْ سَلِيطِ بْنِ أَيُّوبَ عَنْ عُبَيْدِ اللََِّّ (3). (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (11/685 )6687. (2) المرجع السابق ، (11/682). (3) المرجع السابق ، (11/687).

657 قَالَ أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ: عَنْ مُطَر ِفٍ عَنْ خَالِدٍ، عَنْ محمد بن إسحاق، فَرَجَحَ الْحَدِيثُ إِلَى ابن إسحاق وَ أَرْسَلَهُ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ (1). وَقَالَ وَكِيعٌ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ: عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ رَجُلٍ لَمْ يُسَم ِهِ عَنْ عُبَيْدِ اللََِّّ بْنِ عَبْدِ اللََِّّ، وَأَسْنَدُوهُ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَأَحْسَنُهَا إِسْنَادًا حَدِيثُ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ، مُحَمَّدِ بْنِ كَعْ بٍ وَحَدِيثُ ابن إسحاق، عَنْ عَبْ دِ اللََِّّ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ (2). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون عن عبيد الله "عبد الله" بن عبد الله بن رافع عن أبي سعيد. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق عن سليط بن أيوب عن عبد الرحمن بن رافع عن أبي سعيد. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن سليط بن أيوب عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع عن أبي س عيد. الوجه الرابع - محمد بن إسحاق عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع عن أبي سعيد. الوجه الخامس- ابن إسحاق مرسل عن أبي سعيد. الوجه السادس- محمد بن إسحاق عمن أخبرهم عن عبيد الله بن عبد الرحمن عن أبي سعيد. ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمــــد بن إسحــــاق عن عبد الله بن أبي سلمــــة الماجشـــــون عن عبيد الله" عبد الله" بن عبد الله بن رافع عن أبي سعيد. أخرجه الدارقطني في سننه ( 1/37/52-21)، وفي تهذيب الآثار مسند ابن عباس (6/712/1126)، وفي السنن الكبرى للبيهقي 1/382/1615)، وفي العلل للدارقطني (11/685/6687)، من طريق إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق به. (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (11/688). (2) المرجع السابق ، الصفحة نفسها.

658 الوجه الثاني- محمد بن إسحاق عن سليط بن أيوب عن عبد الرحمن بن رافع عن أبي سعيد. أخرجه الدارقطني في سننه ( 1/35/55)، (1/32/58)، وفي تهذيب الآثار مسند ابن عباس (6/713/1151)، وفي تاريخ المدينة لابن شبة 1/152)، وفي السنن الكبرى للبيهقي (1/382/1615)، وفي العلل للدارقطني (11/685/6687)، مـــــن طـــــرق عـــــدة: محمد بن سلمة، وأحمد بن خالد، ويونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن سليط بن أيوب عن عبيد الله بن عبد الرحمن ابن رافع عن أبي سعيد. أخرجه أحمد في مسنده ط: الرسالة ( 18/330/11815)، و أبو داود في سننه ت: الأرنؤوط ( 1/51/27)،وفي سنن الدارقطني ( 1/32/57)، وفي السنن الكبرى للبيهقي (1/382/1615)، وفي معرفة السنن والآثار 6/78/1817)، وفي تهذيب الآثار مسند ابن عباس (6/711/1108)، وفي الطهورللقاسم بن سلام (ص611/105 و102)، وفي شرح معاني الآثار (1/11/6)، وفي العلل للدارقطني (11/685/6687)، من طرق عدة: محمد بن سلمة، و ا براهيم بن سعد، وسلمة بن الفضل، وأحمد بن خالد، وشعيب بن إسحاق، ويحيى بن واضح، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الرابع - محمد بن إسحاق عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع عن أبي سعيد. أُخرجَ في تهذيب الآثار مسند ابن عباس (6/712/1155)، وفي شرح معاني الآثار (1/11/1)، وفي العلل للدارقطني (11/685/6687)، من طرق عدة عن: حماد بن سلمة، وجرير، وأب ي معاوية الضرير، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الخامس- ابن إسحاق مرسل عن أبي سعيد. ذكره الدارقطني في العلل (11/685/6687.) الوجه السادس- محمد بن إسحاق عمن أخبرهم عن عبيد الله بن عبد الرحمن عن أبي سعيد. أُخرجَ في تهذيب الآثار مسند ابن عباس ( 6/712/1121)، وفي العلل للدارقطني (11/685/6687)، من طريق أب ي معاوية الضرير، عن محمد بن إسحاق به..

652 ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمــــد بن إسحــــاق عن عبد الله بن أبي سلمــــة الماجشـــــون عن عبيد الله" عبد الله" بن عبد الله بن رافع عن أبي سعيد. يرويه عن ابن إسحاق: إبراهيم بن سعد. إبراهيم بن سعد: سبقت ترجمته في حديث رق م "01"، وهو ثقة الوجه الثاني- محمد بن إسحاق عن سليط بن أيوب عن عبد الرحمن بن رافع عن أبي سعيد. يرويه عن ابن إسحاق: (1) محمد بن سلمة6) أحمد بن خالد3) يونس بن بكير (7 )محمد بن سلمة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة (6 )أحمد بن خالد: سبقت ترجمته ف ي حديث رقم " 00"، وهو صدوق (4 )يونس بن بكير: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو صدوق يخطئ الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن سليط بن أيوب عن عبيد الله بن عبد الرحمن ابن رافع عن أبي سعيد. يرويه عن ابن إسحاق: (1) محمد بن سلمة6) إبراهيم بن سعد (3) سلمة بن الفضل (0) أحمد بن خالد5) شعيب بنإسحاق (2) يحيى بن واضح (7 )محمد بن سلمة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة (6 )إبراهيم بن سعد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة (4 )سلمة بن الفضل: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو صدوق كثير الخطأ (3 )أحمد بن خالد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 00"، وهو صدوق (5 )شعيب بنإسحاق بن عبد الرحمن الأموي ، مولاهم البصري ثم الدمشقي، من كبار التاسعة، مات سنة تسع وثمانين خ م د س ق(1). (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص622/6723).