مرويات الإمامين عمرو بن دينار المكي ومحمد بن إسحاق المدني المعلة باختلاف في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية تطبيقية

668 مسند أبي رافع  حديث [38] وسئلعن حديث اب نِّ عَبَّاس ، عَن أَبِّي رَافِّع قَالَ: كُن تُ غُلاَمًا لِّل عَبَّاسِّ ب نِّ عَب دِّ ال مُطَل ِّبِّ وَكُن تُ قَد أَس لَم تُ وَأَس لَمَت أُم ال فَض لِّ وَأَس لَمَ ال عَبَّاسُ فَذَكَرَ قِّصَّةً طَوِّيلَةً فِّي قِّصَّةِّ يَو مِّ بَ د ر فِّي مَو تِّ أَبِّي لَه ب . فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ محمد بن إسحاق ، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللََِّّ الْهَاشِمِي ِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ. وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ ذَلِكَ، عَنِ ابن إسحاق، عَنْ حُسَيْنٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ لاَ يَذْكُرُ فِيهِ ابْ نَ عَبَّاسٍ وَهُوَ الْمَحْفُوظُ (1). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عَن حُسَي نِّ ب نِّ عَب دِّ اللََِّّّ ال هَاشِّمِّي ِّ، عَن عِّك رِّمَةَ، عَنِّ اب نِّ عَبَّاس ، عَن أَبِّي رَافِّع . الوجه الثاني- محمد بن إسحاق، عَن حُسَي ن ، عَن عِّك رِّمَةَ، عَن أَبِّي رَافِّع . ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللََِّّ الْهَاشِمِي ِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ. أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ( 1/628/302) باختصار وفي (2/18/3125) بنحوه، وفي المعجم الكبير للطبراني 1/318/216) بنحوه، وفي المستدرك على الصحيحين للحاكم ( 3/323/5013) بقصة، وفي المستدرك على الصحيحين للحاكم (3/325/5012) بنحوه، وفي معرفة الصحابة لابن منده ( ص852)، من طريق جرير بن حازم، ويونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق به. (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوي ة، (7/7 )1171.

662 الوجه الثاني- محمد بن إسحاق، عَنْ حُسَيْنٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ. أخرجه أحمد في مسنده ، ط: الرسالة ( 32/621/63820) بنحوه، و ط: المكنز (8/6121/60387) بنحوه، وفي المستدرك على الصحيحين للحاكم ( 3/322/5017)، وفي الطب النبوي لأبي نعيم الأصفهاني (6/512/026) بنحوه، وفي التاريخ الكبير = تاريخ ابن أبي خيثمة - السفر الثاني (1/77/176) و1/122/505-502)، وفي معرفة الصحابة لأبي نعيم (5/6882/2781)، من طريق يزيد بن هارون، وزياد بن عبد الله، ومحم د بن سلمة، وسعيد بن يزيغ، وابن إدريس، و ا براهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق به. ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللََِّّ الْهَاشِمِي ِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ. يرويه عن ابن إسحاق: (1) جرير بن حازم 6) يونس بن بكير. (7 )جرير بن حازم: جرير بن حازم بن زيد بن عبد الله الأزدي أبو النضر البصري والد وهب، وهو من السادسة ، مات سنة سبعين بعد ما اختلط؛ لكن لم يحدِّ ث في حال اختلاطه ع(1). قال عبد الرحمن بن مهدي (2): اختلط وكان له أولاد أصحاب حديث ، فلما خشوا ذلك منه حجبوه، فلم يسمع منه أحد في اختلاطه شيئً ا، وقال يحيى بن سعيد ال قطَّان(3): ثِّقَة، وقال يحيى بن معين(4): ثِّقَة، وذكره العجلي(5) في الثقات، وقال أبو حاتم(6): صدوق، وذكره ابن حبان(7) في الثقات، وقال ابن حجر(8) :ثقة؛ لكن في حديثه عن قتادة: ضعف وله أوهام إذا حدَّ ث من حفظه. (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص138 )211. (2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (6/515). (3) ابن معين،تاريخ ابن معين ، رواية الدوري ، (0/307 )0715. (4) ابن معين،تاريخ اب ن معين، رواية الدارمي ، (ص87 )661. (5) العجلي، الثقات، ط: الباز، (ص22 )610. (6) ابن أبي حاتم، مرجع سبق ذكره ، الصفحة نفسها. (7) ابن حبان، الثقات، (2/100 )7121. (8) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (ص138 )211.

631 قلت: ثقة يهم إذا حدث من حفظه. (6 )يونس بن بكير: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو صدوق يخطئ الوجه الثاني- محمد بن إسحاق، عَنْ حُسَيْنٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ. يرويه عن ابن إسحاق: (1) يزيد بن هارون6) زياد بن عبد 3) محمد بن سلمة (0) سعيد بن يزيغ 5) ابنإدريس ( 2 )إبراهيم بن سعد. (7 )يزيد بن هارون: سبقت ترجمته في حديث رقم " 03"، وهو ثقة متقن (6 )زياد البكائي: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو صدوق ثبت في المغازي وفي حديثه عن غير ابن إسحاق لين، ولم يثبت أن وكيعً ا كذبه. (4 )محمد بن سلمة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة (3 )سعيد بن يزيغ: سعيد بن بزيغ الحراني (1). (5 )عبد الله بنإدريس: عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي بسكون الواو، أبو محمد الكوفي، من الثامنة، مات سنة اثنتين وتسعين وله بضع وسبعون سنة ع(2). قال يحيى بن معين(3): ثقة، وقال علي بن المديني(4): عبد الله بن إدريس من الثقات، وذكره العجلي (5) في الثقات، وقال: ثِّقَة ثَبت صَاحب سنة زاهد صَالح، وقال أبو حاتم (6): مَا سَمِّع ن ا اب نَ إِّد رِّيسَ يُحَد ِّثُ عَن اب نِّ شُب رُمَةَ بِّشَيء ، وقال ابن أبي حاتم(7): سُئل أبي وأبو زرعة عن يونس بن بكير، وعبدة بن سليمان، وسلمة بن الفضل، في ابن إسحاق أيهم أحب إليكما؟ قالا: ابن إدريس أحبهم إلينا، وذكره ابن حبان (8) في الثقات، وقال ابن حجر(1): ثقة فقيه عابد (1) محمد بن أحمد المصنعي،مصباح الأريب في تقريب الرواة الذ ين ليسوا في تقريب التهذيب ( 6/12 ) 11581. (2) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص625 )3617. (3) ابن أبي حاتم،الجرح والتعديل ، (5/2). (4) المرجع السابق ، الصفحة نفسها. (5) العجلي،الثقات، ط: الدار، (6/61 )853. (6) ابن أبي حاتم،المراسيل ، (ص115 )126. (7) ابن أبي حاتم،الجرح والتعديل ، (5/2). (8) ابن حبان، الثقات، (7/52 )2111.

631 قلت: ثقة. (2 )إبراهيم بن سعد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللََِّّ الْهَاشِمِي ِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ. رواه من هذا الوجه يونس بن بكير وهو صدوق يخطئ، ورواه من هذا الوجه جرير بن حازم ، ورواه أيضً ا بالوجه الآخر الذي رو ا ها الأثبات. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق، عَنْ حُسَيْنٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ. الرو اية من هذا الوجه محفوظة، فقد رو ا ها عدة تلاميذ أثبات عن ابن إسحاق، منهم: زياد البكائي ، و ابن إدريس من الأثبات في ابن إسحاق، وقد صرح فيه ا ابن إسحاق بالسماع. خامسًا - الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة –الثانية-، و"إسنادها ضعيف؛ لأن حسين بن عبد الله متروك، ثم هو منقطع: فإن عكرمة -وهو مولى ابن عباس - لم يدرك أبا رافع" (2). (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص625 )3617. (2) أحمد،مسند أحمد، ط: الرسالة ، (32/621). وهذا تعليق الأرنؤوط

636 مسند معاوية بن جاهمة  حديث [39] وَسُئِّلَ عَن حَدِّيثِّ مُعَاوِّيَةَ ب نِّ جَاهِّمَةَ الس لَمِّي ِّ، قَالَ أَتَي تُ النَّبِّي صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ ، فَقُل تُ: جِّئ تُ أَب تَغِّي ال جِّهَادَ لِّوَج هِّ اللََِّّّ، فَقَالَ: أَحَيَّة وَالِّدَتُكَ؟ قُل تُ: نَعَم ، قَ الَ: ال زَم هَا فَثَمَّ ال جَنَّةُ. فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق عَنْهُ، وَاخْتُلِفَ عَنِ ابن إسحاق ، فَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَ لَمَةَ، وَالْمُحَارِبِيُّ، عَنِ ابن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ. وَقَالَ يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ: عَنِ ابن إسحاق ، عَنْ مُحَمَّ ـــدِ بْنِ طَلْحَ ــــةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ. وَقَالَ عَبْدَةُ: عَنِ ابن إسحاق، عَنِ الزُّهْرِي ِ، عَنِ ابْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللََِّّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ السُّلَمِي ِ، فَوَهِمَ فِي مَوْضِعَيْنِ فِي ذِكْرِ الزُّهْرِي ِ، وَلَيْسَ مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِي ِ، وَفِي قَوْلِهِ ابْنِ عُبَيْدِ اللََِّّ (1). وَرَوَاهُ غَيْرُهُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ الْمُحَارِبِي ِ، عَنِ ابن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ السُّلَمِي ِ ، وَهُوَ أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ (2). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- ابن إسحاق، عَن مُحَمَّدِّ ب نِّ طَل حَةَ، عَن مُعَاوِّيَةَ ب نِّ جَاهِّمَةَ. الوجه الثاني- ابن إسحاق، عَن مُحَمَّدِّ ب نِّ طَل حَةَ، عَن أَبِّيهِّ، عَن مُعَاوِّيَةَ ب نِّ جَاهِّمَةَ. الوجه الثالث- ابن إسحاق، عَنِّ الز ه رِّي ِّ، عَنِّ اب نِّ طَل حَةَ ب نِّ عُبَي دِّ اللََِّّّ، عَن مُعَاوِّيَةَ الس لَمِّي ِّ. (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (7/77 )1667. (2) المرجع الساب ق، (7/78).

633 الوجهالرابع - محمد بن إسحاق، عَن مُحَمَّدِّ ب نِّ طَل حَةَ، عَن مُعَاوِّيَةَ ب نِّ جَاهِّمَةَ الس لَمِّي ِّ، عَن أَبِّيهِّ. الوجه الخامس - محمد بن إسحاق ، عَن مُحَمَّ ــــدِّ ب نِّ طَل حَ ـــــــةَ ب نِّ عَب دِّ اللهِّ، عَن أَبِّ ــي حَن ظَلَ ــــةَ ب نِّ عَب دِّ اللهِّ، عَن مُعَ اوِّيَةَ ب نِّ جَه م الأ َس لَمِّي ِّ، عَن جَه م . الوجه السادس- محمد بن إسحاق، عَن مُحَمَّدِّ ب نِّ طَل حَةَ ب نِّ مُعَاوِّيَةَ ب نِّ جَابِّ ر الس لَمِّي ِّ، عَن أَبِّيهِّ. ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- ابن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ مُعَ اوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ. أخرجه ابن ماجه في سننه ت : الأرنؤوط ( 0/71/6781) بنحوه، وفي معجم الصحابة لابن قانع (3/75) بنحوه، وفي شعب الإيمان11/602/7051) بنحوه، من طريق مُحَمَّد ب نِّ سَلَمَةَ ال حَرَّانِّي ِّ ، وعَب دِّ الرَّحِّيم ب نِّ سُلَي مَانَ، وعبد الرحمن المحاربي، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الثاني- ابن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ قَالَ: جِئْتُ رَسُولَ الله ﷺ. أخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني ( 3/52/1376) بنحوه، وفي معرف ة الصحابة لأبي نعيم (3/1553/3233) و5/6510/2178) بنحوه، وفي معجم الصحابة لابن قانع (3/70) بنحوه، من طرق عدة: "عَب دُ الرَّح مَنِّ ب نُ مُحَمَّد ال مُحَارِّبِّي ، وعَب دُ الرَّحِّيمِّ ب نُ سُلَي مَانَ، وعَلِّي ب نُ مُس هِّر ، ومحمد بن سلمة، ويونس بن بكير"، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الثالث- ابن إسحاق، عَنِ الزُّهْرِي ِ، عَنِ ابْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللََِّّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ السُّلَمِي ِ. أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ( 11/602/7051) بنحوه، وفي الزهد لهناد بن السري (6/080) بنحوه، وفي علل الحديث لابن أبي حاتم3/326/232) بنحوه، من طريق عبدة بن سليمان، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الرابع - محمد بن إسحاق ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَن مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ السُّلَمِي ِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ.

630 أخرج ـــــــــــه أبو نعيــــــم في معرف ـــــة الصحابــــة (6/233/1716) بنحـــــوه، من طري ـــــق عبد الرحيم بن سليمان، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الخامس - محمد بن إسحاق ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي حَنْظَلَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَهْمٍ الأَْسْلَمِ ي ِ، عَن جَهْمٍ، أَنَّهُ قَالَ: جِئْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ. أخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة ( 6/230/1713) بنحوه، من طريق يونس بن يزيد، عن محمد بن إسحاق به. الوجه السادس - محمد بن إسحاق ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَابِرٍ السُّلَمِي ِ، عَ نْ أَبِيهِ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللََِّّ ﷺ. أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ( 5/612/65011) بنحوه، من طريق عبد الرحيم بن سليمان، عن محمد بن إسحاق به. ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- ابن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَ اهِمَةَ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ. يرويه عن محمد بن إسحاق: (1) مُحَمَّدُ ب نُ سَلَمَةَ ال حَرَّانِّي 6) عَب دُ الرَّحِّيم ب نُ سُلَي مَانَ (3) عبد الرحمن المحاربي . (7 )محمد بن سلمة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة (6 )عبد الرحيم بن سليمان: سبقت ترجمته في حديث رقم " 03"، وهو ثقة (4 )عبد الرحمن المحاربي: سبقت ترجمته في حديث رقم " 00"، وهو صدوق الوجه الثاني- ابن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ قَالَ: جِئْتُ رَسُولَ. يرويه عن ابن إسحاق: ( 1) عَب دُ ال رَّح مَنِّ ب نُ مُحَمَّد ال مُحَارِّبِّي ( 6) عَب دُ الرَّحِّيمِّ ب نُ سُلَي مَانَ ( 3) عَلِّي ب نُ مُس هِّر 0) محمد بن سلمة5) يونس بن بكير (7 )عبد الرحمن المحاربي: سبقت ترجمته في حديث رقم " 00"، وهو صدوق (6 )عبد الرحيم بن سليمان: سبقت ترجمته في حديث رقم "03"، وهو ثقة

635 (4 )علي بن مسهر: بضم الميم وسكون المهملة وكسر الهاء، القرشي الكوفي قاضي الموصل، من الثامنة، مات سنة تسع وثمانين ع(1). قالابن سعد(2): ثقة، ويحيى بن معين(3()4)، وأحمد بن حنبل(5)، والعجلي(6)، وأبو زرعة الرازي (7)، وقال أبو حاتم الرازي(8): صالحالحديث، وذكره ابن حبان في الثقات(9)، ووثقه أبو أحمد الحاكم(10)، والذهبي(11)، وقالابن حجر العسقلاني(12): ثقة له غرائب بعد أن أضر، وذكره العقيلي في الضعفاء (13). قلت هو ثقة له بعض الغرائب بعد أن عمي بصره "فعمي بصره بعدما ولي قضاء إرمينية" (14). (3 )محمد بن سلمة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة (5 )يونس بن بكير: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو صدوق يخطئ الوجه الثالث- ابن إسحاق، عَنِ الزُّهْرِي ِ، عَنِ ابْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللََِّّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ السُّلَمِي ِ. يرويه عن ابن إسحاق: عَب دَةُ ب نُ سُ لَيمان. (1) ابن حجر، تقريب التهذيب، (ص 015 )0811. (2) ابن سعد، الطبقات الكبرى، ط: العلمية، (2/321.) (3) ابن معين، تاريخ ابن معين ، رواية ابن محرز، (1/22.) (4) ابن معين، تاريخ ابن معين ، رواية الدوري، (0/00.) (5) أحمد بن حنبل، العلل ومعرفة الرجال لأحمد رواي ة ابنه عبد الله، (6/077.) (6) العجلي، الثقات، ط: الباز، (ص351.) (7) أبو زرعة ، الضعفاء لأبي زرعة الر ازي في أجوبته على أسئلة البرذعي- أبو زرعة الرازي وجهوده في السنة النبوية، (3/213.) (8) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/610.) (9) ابن حبان، الثقات،7/610.) (10) الحاكم، المستدرك على الصحيحين، 1/331.) (11) الذهبي، الكاشف،6/07.) (12) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (ص015 )0811. (13) العقيلي، الضعفاء للعقيلي، ت: السرساوي، (0/675.) (14) ابن معين، تاريخ ابن معين ، رواية الدوري، (0/00 )3152.

632 عبدة بن سليمان الكلابي: أبو محمد الكوفي، يقال اسمه عبد الرحمن ، من صغار الثامنة، مات سنة سبع وثمانين وقيل بعدها ع(1). قال ابن سعد(2): كان ثقة، قال يحيى بن معين(3): ثِّقَة، وقال أحمد بن حنبل(4): ثقة ثقة، وذكره العجلي (5) في الثقات، وذكره ابن حبان (6) في الثقات وقال: مُس تَقِّيم الحَدِّيث جدً ا، وقال ابن حجر(7): ثقة ثبت قلت: ثقة ثبت. الوجه الرابع - محمد بن إسحاق ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَن مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ السُّلَمِي ِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ. يرويه عن ابن إسحاق: عَ ب دُ الرَّحِّيمِّ ب نُ سُلَي مَانَ. عبد الرحيم بن سليمان: سبقت ترجمته في حديث رقم " 03"، وهو ثقة الوجه الخامس- محمد بن إسحـــــاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي حَنْظَلَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَهْمٍ الأَْسْلَ مِي ِ، عَن جَهْمٍ، أَنَّهُ قَالَ: جِئْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ. يرويه عن ابن إسحاق: يُونُسُ ب نُ يَزِّيدَ. يونس بن يزيد: يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأيلي بفتح الهمزة وسكون التحتانية بعدها لام، أبو يزيد مولى آل أبي سفيان ، من كبار السابعة، مات سنة تسع وخمسين على الصحيح وقيل سنة ستين ع(8). قال ابن المبارك (1): كتابه صحيح، وقال وكيع(2): لقيت يونس يعني الأيلي فجهد الجهد حتى يخلص منه حديثًا واحدًا، فلم يكن يحفظ، وقال وكيع(3) أيضًا: رأيت يونس الأ يلى وكان (1) ابن حجر، تقريب التهذيب، (ص 322) 0622. (2) ابن سعد، الطبقات الكبرى، ط: العلمية، (2/323.) (3) ابن معين، تاريخ ابن معين ، رواية الدارمي، (ص 26.) (4 )ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/82.) (5) العجلي، الثقات، ط: الدار، (6/118 )1108. (6) ابن حبان، الثقات،7/120.) (7) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (ص322 )0622. (8) المرجع السابق ، (ص210 )7212.

637 سيئ الحفظ، وقال أحمد بن حنبل(4): لم يكن يعرف الحديث، يكتب أول الكتاب: الزهري عن سعيد وبعضه الزهري فيشتبه عليه، وقال العجلي(5): ثقة، وقال أبو زرعة (6): لا بأس به، وقال ابن حجر(7): ثقة إإن في روايته عن الزهري وهمً ا قليلاً ، وفي غير الزهري خطأ. قلت: ثقة. الوجه السادس - محمد بن إسحاق ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ مُعَاوِ يَةَ بْنِ جَابِرٍ السُّلَمِي ِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللََِّّ ﷺ. يرويه عن ابن إسحاق: عَب دُ الرَّحِّيمِّ ب نُ سُلَي مَانَ. عبد الرحيم بن سليمان: سبقت ترجمته في حديث رقم " 03"، وهو ثقة رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- ابن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ. الرواية من هذا الوجه غير محفوظة، انظر سبب الترجيح في الوجه الثاني. الوجه الثاني- ابن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ. الرواية المرسلة من هذا الوجه محفوظة، قَالَ أَبُو زُر عَةَ (8): "الصَّحيحُ حديثُ محمد بن سَلَمة هذا"، وقال أبو حاتم (9): "هَذَا أصح "، وقد صحفت في معجم الصحابة ابن قانع(10) بدل "معاوية بن جاهمة بن أبي بكر"، ذكر"عن أبي بكر" وهذا خطأ. (1) ابن أبي حاتم،الجرح والتعديل ، (2/608). (2) المرجع السابق ، (1/660). (3) المرجع السابق ، (2/608). (4) المرجع السابق ، الصفحة نفسها. (5) العجلي،الثقات، ط: الباز، (ص088 )1882. (6) ابن أبي حاتم،مرجع سبق ذكره ، (2/260). (7) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (ص210 )7212. (8) ابن أبي حاتم، علل الحديث، (3/326 )232. (9) المرجع السابق ، الصفحة نفسها. (10) ابن قانع، معجم الصحابة، (3/70).

638 الوجه الثالث- ابن إسحاق، عَنِ الزُّهْرِي ِ، عَنِ ابْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللََِّّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ السُّلَمِي ِ. تفرد به عبدة بن سليمان. الوجه الرابع - محمد بن إسحاق ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ، عَن مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ السُّلَمِي ِ، عَنْ أَبِيهِ. تفرد به عبد الرحيم بن سليمان. الوجه الخامس - محمد بن إسحاق ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي حَنْظَلَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَهْمٍ الأَْسْلَمِي ِ، عَن جَهْمٍ. تفر د به يونس بن يزيد، وفي رواية أب ي نعيم في معرفة الصحابة ( 6/230/1713)، صح ف ابن لهيعة اسمه ونسبته، وا نما هو جاهمة السلمي ، وليس "جهم الأسلمي"(1). الوجه السادس - محمد بن إسحاق ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ طَلْحَةَ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَابِرٍ السُّلَمِي ِ، عَنْ أَبِيهِ. تفرد به عبد الرحيم بن سليمان، وقال الحافظ في "الإصابة" (2): وهو غلط نَشَأ عن تصحيف وقلب، والصواب عن محمد بن طلحة، عن معاوية بن جاهمة، عن أبيه، فصحف "عن" فصارت "ابن"، وقدَّم قوله: عن أبيه، فخرج منه أن لطلحة صحبة، وليس كذلك، وأيضً ا صحفت "جهم" إلى "جابر". فأصبح هذا الوجه والوجه الرابع وجهً ا واحدً ا. خامسًا - الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجح ة –الثانية-، وا سنادها ضعيف لعدم تصريح ابن إسحاق بالسماع، وهي مرسلة ؛ لأن معاوية لم يسمع من النبي ﷺ، إنما سمع أبوه جاهمة كما في رواية ابن جريج. (1) ابن حجر،الإصابة في تمييز الصحابة، (1/251). (2) أحمد،مسند أحمد، ط: الرسالة ، (60/311).

632 مسند أبي هريرة  حديث [51] وَسُئِّلَ عَن حَدِّيثِّ أَبِّي سَلَمَةَ، عَن أَبِّي هريرة، أن رسول صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ ، قَالَ: مَنِّ اغ تَسَلَ مِّن يَو مِّ ال جُمُعَةِّ وَاس تَاكَ وَلَبِّسَ أَح سَنَ ثِّيَابِّهِّ وَتَطَيَّبَ مِّن طِّيبِّ أَه لِّهِّ ثُمَّ أَتَى ال مَس جِّدَ وَلَم يَتَخَطَّ رِّقَابَ النَّاسِّ وَصَلَّى فَإِّذَا خَرَجَ الإ ِّمَامُ أَن صَتَ كَانَ كَفَّ ارَةَ مَا بَي نَهُ وَبَي نَ ال جُمُعَةِّ الأ ُخ رَى. فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ محمد بن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَرَوَاهُ إبراهي م بْنُ سَعْدٍ، وَأَبُو خَالِدٍ الأَْحْمَرُ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأُْمَوِيُّ، رَوَوْهُ عَنِ ابن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ. وَأَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِي ِ. وَخَالَفَهُمْ مُ حَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، رَوَاهُ عَنِ ابن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم ، عَنْ أَبِي أمامة بن سهل وَحْدَهُ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ. وَرَوَاهُ عِمْرَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ ابن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ مُرْ سَلاً. لم يذكر أبا هريرة ، ولا أبا سعيد الخدري ، ولا أبا سلمة ، وهــــذا الاختلاف عندي من محمد بن إسحاق(1). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عَن مُحَمَّدِّ ب نِّ إبراهيم ال قُرَشِّي ِّ، عَن أَبِّي سَلَمَةَ، عَن أَبِّي هُ رَي رَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللََِّّّ ﷺ. (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (2/361 )1723.

601 الوجه الثاني- محمد بن إسحاق، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ب نُ إبراهيم ب نِّ ال حَارِّثِّ التَّي مِّي ، عَن أَبِّي سَلَمَةَ ب نِّ عَب دِّ الرَّح مَنِّ ب نِّ عَو ف ، وَأَبِّي أُمَامَةَ ب نِّ سَه لِّ ب نِّ حُنَي ف ، عَن أَبِّي سَعِّيد ال خُد رِّي ِّ، وَ أَبِّي هُرَي رَةَ قَالاَ: قَالَ رَسُولُ اللهِّ ﷺ. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق، عَن مُحَمَّدِّ ب نِّ إبراهيم ، عَن أَبِّي سَلَمَةَ، عَن أَبِّي هُرَي رَةَ، وَأَبِّي سَعِّيد أَنَّ رَسُولَ اللََِّّّ ﷺ. الوجه الرابع - ابن إسحاق، عَن مُحَمَّدِّ ب نِّ إبراهيم ، عَن أَبِّي أُمَامَةَ مُر سَلاً. ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم الْقُرَشِي ِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللََِّّ ﷺ. أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده (0/161/6085) بمثله، وفي ط: (دار المعرفة) (ص316/6320) بلفظه، وفي السنن الكبرى للبيهقي3/367/5888) بلفظه، كلاهما من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إبراهيم بْنِ الْحَ ــارِثِ التَّيْمِ ـــيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَ وْفٍ، وَأَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِي ِ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالاَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ. أخرجه مسند أحمد ط : الرسالة ( 18/626/11728) بزيادة، وفي سنن أبي داود ت : الأرنؤوط ( 1/657/303) بزيادة، وفي صحيح ابن خزيمة 3/131/1726) بزيادة، من طرق عدة عن إبراهيم بن سعد، و ا سماعيل بن إبراهيم عن محمد بن إسحاق به. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ أَنَّ رَسُولَ اللََِّّ ﷺ. أخرجه المستدرك على الصح يحين للحاكم ( 1/012/1105) بلفظه،و معرفة السنن والآثار (0/010/2257) بزيادة، و السنن الكبرى للبيهقي (3/673/5283) بزيادة، من طرق عدة عن: محمد بن سلمة، وحماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الرابع - ابن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ مُرْسَلاً. ذكره الدارقطني في علله ( 2/361/1723.)

601 ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم الْقُرَشِي ِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللََِّّ ﷺ. يرويه عن ابن إسحاق: حماد بن سلمة. حماد بن سلمة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 11"، وهو ثقة تغير بأخرة الوجه الثاني- محمد بن إسحاق، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إبراهيم بْنِ الْحَ ــــارِثِ التَّيْمِ ــــيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَأَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَ يْفٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِي ِ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالاَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ. يرويه عن ابن إسحاق: (1 )إبراهيم بن سعد (6 )إسماعيل بن إبراهيم . (7 )إبراهيم بن سعد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة (6 )إسماعيل بن إبراهيم : سبقت ترجمته في حديث رقم " 00"، وهو ثقة حافظ الوجه الثالث- محمد بن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ أَنَّ رَسُولَ اللََِّّ ﷺ. يرويه عن ابن إسحاق: (1) حماد بن سلمة6) محمد بن سلمة. (7 )حماد بن سلمة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 11"، وهو ثقة تغير بأخرة (6 )محمد بن سلمة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة الوجه الرابع - ابن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ مُرْسَلاً. يرويه عن ابن إسحاق: عمران بن عيينة . عمران بن عيينة : بن أبي عمران الهلالي ، أبو الحســن الكوفي، أخـــو سفــــيان، مــــن الثامنة (1). (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص031 )5120.

606 قال يحيى بن معين(1()2): ليس بشىء ضعيف، وقال أيضًا(3): صَالح الحَدِّيث، وقال أبو حاتم(4): لا يحتج بحديثه فإنه يأتي بالمناكير، وذكره العجلي (5) في الثقات وقال: صَدُوق، وذكره ابن حبان (6) في الثقات، وقال ابن حجر(7): صدوق له أوهام قلت: صدوق يهم. رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم الْقُرَشِي ِ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللََِّّ ﷺ. روى هذا الو جه حماد بن سلمة، وقد ذُ كر فيه أبو سلمة وحده من غير أن يجمعه مع أبي أمامة، وأيضً ا أبا هرير ة من غير جمعه مع أبي سعيد الخدري . وهذا الوجه غير راجح ؛ لأن حماد بن سلمة قد نشط في روايات أخرى قد صرح فيها ابن إسحاق بالتحديث، وجمع أبا أمامة وأب ا سلمة، وأبا سعيد وأب ا هريرة، وهذه الرواية لم يصرح فيها ابن إسحاق بالتحديث. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إبراهيم بْنِ الْحَ ــــارِثِ التَّيْمِ ــــيُّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَأَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِي ِ ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالاَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ. هذا الوجه هو الراجح، فقد رواه حماد بن سلمة وهو ثبت في ابن إسحاق، وقد نشط في هذه الرواية وجمع أبا سلمة وأبا أمامة، وأبا هريرة وأب ا سعيد، وقد تابعه على ذلك إسماعيل بن علية وهو ثقة حافظ، وقد صرح ابن إسحاق فقط في هذه الرواية بالتحديث. (1) ابن معين،تاريخ ابن معين ، رواية ابن محرز، (1/22). (2) المرجع السابق ، (1/73). (3) ابن معين،تاريخ ابن معين ، رواية الدوري ، (3/002). (4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (2/316). (5) العجلي، الثقات، ط: الدار، (6/121). (6) ابن حبان، الثقات، (7/601 )2871. (7) ابن حجر،تقريب التهذيب، (ص031 )5120.

603 الوجه الثالث- محمد بن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ أَنَّ رَسُولَ اللََِّّ ﷺ. روى هذا الو جه حماد بن سلمة، وقد ذكر فيه أبا سلمة وحده من غير أن يجمعه مع أبي أمامة، وأيضً ا أبا هريرة من غير جمعه مع أب ي سعيد الخدري، وهذا الوجه غير راجح؛ لأن حماد بن سلمة قد نشط في روايات أخرى قد صرح فيها ابن إسحاق بالتحديث، وجمع أبا أمامة وأبا سلمة، وأبا سعيد وأب ا هريرة، وهذه الرواية لم يصرح فيها ابن إسحاق بالتحديث. الوجه الرابع - ابن إسحاق، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إبراهيم ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ مُرْسَلاً. هذا الوجه تفرد بذكره الدارقطني في علله، فقد تفرد به عمران بن عيينة وهو صدوق يهم. خامسًا - الحكم على الوجه الراجح: الر واية الراجحة –الثانية-، وهو حديث حسن لتصريح ابن إسحاق فيه بالسماع عند أحمد، وابن خزيمة، ورجاله ثقات، وبه قال الأرنؤوط (1). حديث57] وَسُئِّلَ عَن حَدِّيثِّ سَعِّيد ، وَأَبِّي سَلَمَةَ، عَن أبي هريرة: أن رسول صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ صلى على النجاشي وكبر عليه أَر بَعًا(2). فقالوَاخْتُلِفَ عَنْ محمد بن إسحاق؛ فَرَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَيَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ ابن إسحاق، عَنِ الزُّهْرِي ِ، عَنْ سَعِيدٍ، وَأَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ. وَقَالَ شُعْبَةُ: وَيَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، وَيُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ، وَعَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ ابن إسحاق، عَنِ الزُّهْرِي ِ، عَنْ سَعِيدٍ وَحْدَهُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (3). (1) أبو داود،سنن أبي داود ت الأرنؤوط ، (1/658). (2) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث الن بوية، (2/353/1810). (3) المرجع السابق ، (2/352).