مرويات الإمامين عمرو بن دينار المكي ومحمد بن إسحاق المدني المعلة باختلاف في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية تطبيقية

122 مسند علي بن أبي طالب  حديث37] وسئل عن حديث ابن عباس، عَن عَلِّي ، عَنِّ النَّبِّي صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ لَمَّا نزلت: وأنذر عشيرتك الأقربين دَعَانِّي رَسُولُ اللََِّّّ صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ: يَا عَلِّي ال حَدِّيثَ بِّطُولِّهِّ. فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، وَقَدِ اخْتُلِفَ عَنْهُ، فَرَوَاهُ سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ فَحَفِظَ إِسْنَادَهُ وَرَوَاهُ عَنِ ابن إسحاق، عَنْ عَبْدِ الْغَفَّارِ بْ نِ الْقَاسِمِ، عَنِ الْمِنْهَ ــالِ بْنِ عَمْ ـــــرٍو، عَنْ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَلِي ٍ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ(1). وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ عَنِ ابن إسحاق، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ لاَ أَتَّهِمُ عَنْ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَلِي ٍ. وَلاَ يُسَم ِي مَنْ بَيْنَهُمَا (2). وَالأَْشْبَهُ بِالصَّوَابِ حَدِيثُ سَلَمَةَ، عَنِ ابن إسحاق(3). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عَن عَب دِّ ال غَفَّ ــــارِّ ب نِّ ال قَاسِّ ــــمِّ ، عَنِّ ال مِّن هَالِّ ب نِّ عَم ــــر و، عَن عَب دِّ اللهِّ ب نِّ ال حَارِّثِّ ، عَنِّ اب نِّ عَبَّاس ، عَن عَلِّي . الوجه الثاني- ابن إسحاق، قَالَ: حَدَّثَنِّي مَن لاَ أَتَّهِّمُ عَن عَب دِّ اللََِّّّ ب نِّ ال حَارِّثِّ، عَنِّ اب نِّ عَبَّاس ، عَن عَلِّي . ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول - محمد بن إسحاق ، عَنْ عَبْ دِ الْغَفَّارِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْ ـــرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ عَلِي ٍ. (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (3/75/623). (2) المرجع السابق ، (3/72). (3) المرجع السابق ، الصفحة نفسها.

127 أخرجه البزار في مسنده مسنده = البحر الزخار ( 6/115 )052، وفي شرح معاني الآثار (3/680/5385)، وفي تفسير الطبري = جامع البيان ت: شاكر (12/012)، وفي دلائل النبوة لأبي نعيم الأصبهاني ( ص065/331)، والدارقطني في علله (3/75/623)، من طريق سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الثاني- ابن إسحاق، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ لاَ أَتَّهِمُ عَنْ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَلِي ٍ. أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ( 2/16/17762)، وفي دلائل النبوة للبيهقي (6/178)، والدارقطني في علله (3/75/623)، من طريق يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق به. ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عَنْ عَبْدِ الْغَفَّارِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ عَلِي ٍ. يرويه عن ابن إسحاق: سلمة بن الفضل. سلمة بن الفضل: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو صدوق كثير الخطأ. الوجه الثاني- ابن إسحاق، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ لاَ أَتَّهِمُ عَنْ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَلِي ٍ. يرويه عن ابن إسحاق: يونس بن بكير. يونس بن بُ كَ يْ ر بن واصل الشيباني: أبو بكر الجمال الكوفي، من التاسعة، مات سنة تسع وتسعين(1). قال يحيى بن معين: ثقة (2()3)، وقال أيضً ا(4) :"صَدُوقًا وَكَانَ يتبع الس ل طَان وَكَانَ مرجئً ا"، (1 )ابن حجر، تقريب التهذيب، (ص 213) ت7211. (2) ابن معين، تاريخ ابن معين ، رواية الدوري، (3/670.) (3) ابن معين، تاريخ ابن معين ، رواية الدارمي، (ص 667.) (4) ابن معين، تاريخ ابن معين ، رواية الدوري، (3/561.)

128 وقال أيضًا(1): ليس به بأس، وأبو حاتم الرازي (2) فقال: محله الصدق، وابن حبان(3)، والذهبي(4) فقال: صَدُوق مَش هُور شيعي ، وقال أيضً ا(5()6): الإمام الحافظ الصدوق، وقال أيضً ا(7): قَالَ مُحَمَّدُ بنُ عَب دِّ اللهِّ بنِّ نُمَي ر ، وَعُبَي دُ بنُ يَعِّي شَ: ثِّقَة ، وقال أيضً ا(8): ثقة، وابن حجر: صدوق يخطىء(9)،وقال ابن المديني(10) فقال: قد كتبت عَنهُ وَلستأحدث عَنهُ ، وقال مُحَمَّدُ بنُ عُث مَانَ بنِّ أَبِّي شَي بَةَ (11): قَالَ لي يحيى ال حمانِّي لاَ نستحل الر ِّوَايَة عَنهُ، والدارمي (12) وقال: يُخَالف فِّي يُونُس، والجوزجاني(13) وقال: ينبغي أن يتثبت في أمره لميله عن الطريق ، والعجلي(14) وقال ضعيف الحديث، وأبو زرعة الرازي (15) وقالأما في الحديث فلا أ علمه، وأبو داود(16) وقال ليس هو عندي حجة يأخذ كلام ابن إسحاق فيوصله بالأحاديث، سمع من محمد ابن إسحاق بالري ، وَقَال النَّسَائي (17): ليس بالقوي، وَقَال في موضع آخر: ضعيف، وابن عدي ساق له عدة أحاديث غرائب. قلت: صدوق يخطئ. (1) ابن معين، تاريخ ابن معين ، رواية ابن محرز، (1/81.) (2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/632.) (3) ابن حبان، الثقات،7/251.) (4) الذهبي، المغني في الضعفاء،6/725.) (5) الذهبي، سير أعم النبلاء، ط: الحديث، (8/67.) (6) الذهبي، من تكلم فيه وهو موثق، ت: الرحيلي، (ص 521.) (7) الذهبي، سير أعلام النبلاء، ط: الحديث، (8/68.) (8) الذهبي، ديوان الضعفاء، (ص002.) (9) ابن حجر، تقريب التهذيب، (ص 213.) (10) ابن المديني، سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني،(ص108.) (11) المرجع السابق ، الصفحة نفسها. (12 )ابن معين، تاريخ ابن معين ، رواية الدارمي، (ص 667.) (13) الجوزجاني، أحوال الرجال، (ص 138.) (14) العجلي، الثقات، ط: الباز، (ص087.) (15) ابن أبي حاتم،مرجع سبق ذكره ، الصفحة نفسها. (16) المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال، (36/027.) (17) المرجع السابق ، الصفحة نفسها.

122 رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، عَنْ عَبْدِ الْغَفَّارِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ عَلِي ٍ. الرواية من هذا الوجه محفوظة. قال البزار: " وَهَذَا ال حَدِّيثُ لاَ نَع لَمُ يُر وَى بِّهَذَا الإ ِّس نَادِّ مُتَّصِّلاً عَنِّ اب نِّ عَبَّاس ، عَن عَلِّي إِّلاَّ مِّن حَدِّيثِّ سَلَمَةَ، عَنِّ ابن إسحاق، وَلاَ نَع لَمُ رَوَى عَب دُ اللََِّّّ ب نُ ال حَارِّثِّ، عَنِّ اب نِّ عَبَّاس ، عَن عَلِّي إِّلاَّ هَذِّهِّ الأ َحَادِّيثَ الَّتِّي ذكرنَاهَا" (1). الوجه الثاني- ابن إسحاق، قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ لاَ أَتَّهِمُ عَنْ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَلِي ٍ. الرواية من هذا الوجه غير محفوظة؛ لجهالة من روى عنه ابن إسحاق، فتارة يقول: "حدثني من لا أتهم" كما عند الدارقطني، وتارة يقول: "حدثني مَ ن سمع من عبد الله بن الحارث، واستكتمني اسمه". خامسًا - الحكم على الوجه الراجح: الوجه الراجح –الأول-، وا سناده ضعيف؛ لعدم تصريح ابن إسحاق بالسماع. حديث36] وسئل عن حديث عبد الله بن جعفر ب نِّ أَبِّي طَالِّب ، عَن عَم ِّهِّ عَلِّي ِّ ب نِّ أَبِّي طَالِّب ، عَنِّ النَّبِّي ِّ صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ ؛ أَنَّهُ لَقَّاهُ كَلِّمَات ، أَمَرَهُ إِّن نَزَلَ بِّهِّ كَر ب ، أَن يَقُولَهُنَّ: لاَ إِّلَهَ إِّلاَّ اللََُّّ ال كَرِّيمُ ال حَلِّيمُ، ال حَدِّيثَ (2). فقالوَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ (3)؛ فَرَوَاهُ سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنِ ابن إسحاق، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عَلِي ِ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ بِنْتِ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهَا، عَنْ عَلِي ِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. (1) البزار، مسند البزار = البحر الزخار ، (6/115/052). (2) الدارقطني، علل الدارقطني= العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (3/111/311.) (3) المرجع السابق ، (3/110).

611 وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنِ ابن إسحاق ، وَلَمْ يَ ذْكُرْ فِي الإِْسْنَادِ ابْنَةَ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ جَعْفَرٍ، وَجَعَلَهُ عَنْ عَلِي ِ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ جَعْفَرٍ، وَرَفَعَهُ أَيْضًا. أولاً - أوجه الاختلاف: الوجه الأول- اب نُ إسحاق، عَن أَبَانَ ب نِّ صَالِّح ، عَنِّ ال قَع قَاعِّ ب نِّ حَكِّيم ، عَن عَلِّي ِّ ب نِّ ال حُسَي نِّ، عَن بِّن تِّ عَب دِّ اللََِّّّ ب نِّ جَع فَر ، عَن أَبِّيهَا، عَن عَلِّي ِّ ب نِّ أَبِّي طَالِّب ، عَنِّ النَّبِّي ِّ ﷺ. الوجه الثاني- اب نُ إسحاق، عَنِّ ال قَع قَاعِّ ب نِّ حَكِّيم ، عَن عَلِّي ِّ ب نِّ ال حُسَي نِّ، عَن بِّن تِّ عَب دِّ اللََِّّّ ب نِّ جَع فَر ، عَن أَبِّيهَا، عَن عَلِّي ِّ ب نِّ أَبِّي طَالِّب ، عَنِّ النَّبِّي ِّ ﷺ. الوجه الثالث- اب نُ إسحاق، عَن أَبَانَ ب نِّ صَالِّح ، عَنِّ ال قَع قَاعِّ ب نِّ حَكِّيم ، عَن عَلِّي ِّ ب نِّ ال حُسَي نِّ، عَن عَب دِّ اللََِّّّ ب نِّ جَع فَر ، عَن عَلِّي ِّ ب نِّ أَبِّي طَالِّب ، عَنِّ النَّبِّي ِّ ﷺ. الوجه الرابع - اب نُ إسحاق، قَالَ: حَدَّثَنِّي أَبَانُ ب نُ صَالِّح ، عَن مُحَمَّدِّ ب نِّ كَع ب ، عَن عَب دِّ اللهِّ ب نِّ شَدَّاد ، عَن عَب دِّ اللهِّ ب نِّ جَع فَر ، عَن عَلِّي ِّ ب نِّ أَبِّي طَالِّب ، قَالَ: النَّبِّي ِّ ﷺ. ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- ابْنُ إسحاق، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عَلِي ِ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ بِنْتِ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهَا، عَنْ عَلِي ِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. أخرحه النسائي في السنن الكبرى (2/633/11382) بنحوه، و الطبراني في الدعاء(1/311/1161) بنحوه، من طريق إبراهيم بن سعد. والدارقطني في علله ( 3/110) من طريق سلمة بن الفضل ، كلاهما عن محمد بن إسحاق به. الوجه الثاني - ابْنُ إسحــــاق، عَنِ الْقَعْقَ ــــاعِ بْنِ حَكِ ــــيمٍ، عَنْ عَلِي ِ بْنِ الْحُسَ ــــــيْنِ، عَ ـــنْ بِنْتِ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهَا، عَنْ عَلِي ِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. أخرجه الطبراني في الدعاء (1/311/1161) بمثله، من طريق عبد الرحمن بن مغراء عن ابن إسحاق به. الوجه الثالث- ابْنُ إسحاق، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عَلِي ِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَلِي ِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ.

611 أخرجه النسائي في السنن الكبرى2/636/11388) بنحوه، وابن عساكر في تاريخ دمشق (71/616) فيه قصة، والدارقطني في علله ( 3/110)، ثلاثتهم من طريق محمد بن سلمة عن ابن إسحاق به. الوجه الرابع - ابْنُ إسحاق، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْ ــبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَلِي ِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: النَّبِي ِ ﷺ. أخرجه النسائي في السنن الكبرى (2/630/11321) بمثله، و البزار في مسنده (6/117/071) بمثله، كلاهما من طريق إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق به. ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- ابن إسحاق، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عَلِي ِ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ بِنْتِ عَ بْدِ اللََِّّ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهَا، عَنْ عَلِي ِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. رواه عن ابن إسحاق كلٌّ من: (1 )سلمة بن الفضل (6) إبراهيم بن سعد. (7 )سلمة بن الفضل: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو صدوق كثير الخطأ (6 )إبراهيم بن سعد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة الوجه الثاني - ابْنُ إسحــــاق، عَنِ الْقَعْقَ ــــاعِ بْنِ حَكِ ــــيمٍ، عَنْ عَلِي ِ بْنِ الْحُسَ ــــــيْنِ، عَ ـــنْ بِنْتِ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهَا، عَنْ عَلِي ِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. يرويه عن ابن إسحاق: عبد الرحمن بن مَ غ راء . عبد الرحمن بن مغراء : بفتح الميم وسكون المعجمة ثم راء الكوفي، نزيل الري عن الأعمش، من كبار التاسعة، مات سنة بضع وتسعين(1). قــال أبــو زرعــة الــرازي (2): صــدوق، وذكــره ابــن حبــان(3) فــي الثقــات، و قــال ابــن عــدي(4) : صـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدوق، و قـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال أبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو خالـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد الأحمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر(5) : صـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدوق، (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص351) ت0113. (2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعدي ل، (5/621). (3) ابن حبان،الثقات، (7/26). (4) ابن عدي،الكامل في ضعفاء الرجال ، (5/071). (5) صفي الدين،خلاصة تذهيب تهذيب الكمال، (ص635).

616 وقالالذهبي: صدوق (1)، وقال ابن حجر: صدوق تكلم فـي حديثـه(2)،وقـال علـي بـن المـديني(3) : لــيس بشـــيء، تركنــاه، لـــم يكــن بـــذ اك، و قــال ابـــن عــدي(4): هـــو مــن جملـــة الضــعفاء الـــذين يكتـــب حديثهم. قلت: صدوق تكلم في حديثه. الوجه الثالث- ابْنُ إسحاق، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عَلِي ِ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَلِي ِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. رواه عن ابن إسحاق محمد بن سلمة. محمد بن سلمة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة الوجه الرابع - ابْنُ إسحاق، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْ ــبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَلِي ِ بْ نِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: النَّبِي ِ ﷺ. يرويه عن ابن إسحاق: إبراهيم بن سعد. إبراهيم بن سعد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- ابنُ إسحاق، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عَلِي ِ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ بِنْتِ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهَا، عَنْ عَلِي ِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. الحديث من هذا الوجه صحيح، رواه إبراهيم بن سعد وهو ثقة عن ابن إسحاق، و ابن إسحاق صرح بالتحديث عن أبان ، فتنتفي عنه علة التدليس، فالحديث من هذا الوجه محفوظ. الوجه الثاني - ابْنُ إسحــــاق، عَنِ الْقَعْقَ ــــاعِ بْنِ حَكِ ــــيمٍ، عَنْ عَلِي ِ بْنِ الْحُسَ ــــــيْنِ، عَ ـــنْ بِنْتِ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهَا، عَنْ عَلِي ِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. (1) الذهبي،ديوان الضعفاء، (ص602). (2) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص351) ت0113. (3) ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال ، (5/071). (4) المرجع السابق ، الصفحة نفسها. و في نثل النبال بمعجم الرجال ، (6/315) فقال صدوق في حفظه ضعف .

613 الحديث من هذا الوجه لا يصح، لانقطاع إسناده، فإنَّ محمدَ بن إسحاق دلس، فأسقط أبان بن صالح، و رواه مباشرة عن القعقاع ، وقال الدارقطني تفرد به ابن إسحاق عـن أبان بن صالح(1)، لم يذكره الدارقطني وقد أضفته الوجه الثالث- ابْنُ إسحاق، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ عَلِي ِ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَلِي ِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. الحديث من هذا الوجه لا يصح لعدم تصريح ابن إسحاق بالسماع عن أبان. الوجه الرابع - ابْنُ إسحاق، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْ ــبٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَلِي ِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: النَّبِي ِ ﷺ. الحديث من هذا الوجه صحيح، رواه إبراهيم بن سعد وهو ثقة عن ابن إسحاق، وصرح فيه ابن إسحاق بالتحديث عن أبان، و الحديث من هذا الوجه محفوظ أيضً ا، لم يذكره الدارقطني وقد أضفته. خامسًا - الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة هي –الأولى و الرابعة -، وهما صحيحتا الإسناد، ومحفوظتان. حديث34] وَسُئِّلَ عَن حَدِّيثِّ عَب دِّ اللََِّّّ ب نِّ زُرَي ر ال غَافِّقِّي ِّ، عَن عَلِّي ، قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللََِّّّ صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ بِّيَمِّينِّهِّ حَرِّيرًا وَبِّشِّمَالِّهِّ ذَهَبًا، فَقَالَ: هَذَانِّ حَرَام عَلَى ذُكُورِّ أُمَّتِّي. فَقَالَ: يَرْوِيهِ يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ رَ وَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، وَعَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي الصَّعْبَةَ، عَنْ أَبِي أَفْلَحَ الْهَمْدَانِي ِ، عَ نِ ابْنِ زُرَيْرٍ، عَنْ عَلِي ٍ (2). وَاخْتُلِفَ عَ نِ ابن إسحاق، فَقَالَ ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي أَفْلَحَ، وَلَمْ يَذْكُرْ بَيْنَهُمَا عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ أَبِي الصَّعْبَةَ. (1) ابن عساكر،تاريخ دمشق ، (71/616). (2) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (3/621 )320.

610 وَرَوَاهُ زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ زُرَيْرٍ، أَسْقَطَ مِنَ الإِْسْنَادِ رَجُلَيْنِ: ابْنَ أَبِي الصَّعْبَةَ، وَأَبَا أَفْلَحَ. وَقَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ: عَنِ ابن إسحاق، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ آخَرَ لَمْ يُسَم ِهِمَا، عَنْ عَلِي ٍ. وَرَوَاهُ عُمَرُ بْنُ حَبِي بٍ، عَنِ ابن إسحاق، بِإِسْنَادٍ آخَرَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ عَبْدِ اللََِّّ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَلِي ٍ. وَوَهِمَ فِي هَذَا الإِْسْنَادِ عُمَرُ بْنُ حبيب، وكان سيء الْحِفْظِ. وَالصَّحِيحُ عَنِ ابن إسحاق قَوْ لُ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ، وَجَرِيرٍ عَنْهُ لِمُتَابَعَةِ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، وَاللَّيْثِ إِيَّ اهُمَا(1). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد العزيز بن أبي الصعبة عن أبي الأفلج الهمداني عن عبد الله بن زرير ال غافقي أنه سمع علي. الوجه الثاني- ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد العزيز بن أبي الصعبة عن عبد الله بن زرير الغافقي أ نه سمع علي. الوجه الثالث- ابن إسحاق عن سعيد بن أبي هند عن عبد الله بن شداد عن عبد الله بن مرة عن علي. الوجه الرابع - ابن إسحاق عن يزيد بن حبيب عن رجل عن آخر عن علي. ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد العزيز بن أبي الصعبة عن أبي الأفلج الهمداني عن عبد الله بن زرير الغافقي أنه سمع علي. أخرجه ابن ماجه في سننه ت : الأرنؤوط ( 0/520/3525) بنحوه، وفي سننالنسائي (8/121/5107) بنحوه، وفي مصنف ابن أبي شيبة5/156/60252) بزيادة، وفي السنن الكبرى للنسائي (8/358/2385) بمثله، وفي شرح معاني الآثار 0/651/2228) بمثله، وفي (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (3/621).

615 السنن الكبرى للبيهقي 6/522/0612) بمثله، وفي المنتخب من مسند عبد بن حميد ت صبحي السامرائي ( ص55/81) بمثله، وفي مسند أبي يعلى الموصلي1/635/676) بمثله، وفي مسند أبي يعلى الموصلي (1/673/365) بمثله، وفي شعب الإيمان8/121/5281) بمثله، والدارقطني في علله 3/621/320)، من طريق يزيد بن هارون، وعبد الرحيم بن سليمان، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الثاني- ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد العـــزيز بن أبي الصعبـــة عــن عبد الله بن زرير الغافقي أنه سمع علي. أخرجه أحمد في مسنده ط : الرسالة ( 6/102/751) بمثله، من طريق يزيد بن هارون، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الثالث- ابن إسحاق عن سعيد بن أبي هند عن عبد الله بن شداد عن عبد الله ابن مرة عن علي. ذكره الدارقطني في علله ( 3/621/320.) الوجه الرابع - ابن إسحاق عن يزيد بن حبيب عن رجل عن آخر عن علي. ذكره الدارقطني في علله ( 3/621/320.) ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد العزيز بن أبي الصعبة عن أبي الأفلج الهمداني عن عبد الله بن زرير الغافقي أنه سمع علي. يرويه عن ابن إسحاق: (1) يزيد بن هارون6) عبد الرحيم بن سليمان (7 )يزيد بن هارون: بن زاذان السلمي مولاهم أبو خالد الواسطي ، من التاسعة، مات سنة ست ومائتين وقد قارب التسعين ع (1). قال يحيى بن معين(2): ثقة، وقال على بن المدينى(3): يزيد بن هارون من الثقات، وقال أحمد بن حنبل(1): كان يزيد بـن هـارون حافظًـا متقنًـا للحـديث صـحيح الحـديث، وذكـره العجلـي (2) (1) ابن حجر، تقريب التهذيب، (ص 212 )7782. (2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/625.) (3) المرجع السابق ، الصفحة نفسها.

612 فــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي الثقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــات، وقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــال أبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو داود(3): الثقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة المــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتقن، وقــال أبــو حــاتم(4): ثقــةإمــام صــدوق فــي الحــديث، لا يســأل عــن مثلــه، وذكــره ابــن حبــان (5) فــي الثقات، وقال ابن حجر(6): ثقة متقن عابد قلت: ثقة متقن. (6 )عبد الرحيم بن سليمان : الكناني أو الطائي ، أبو علي الأشل المروزي ، نزيل الكوفة، من صغار الثامنة، مات سنة سبع وثمانين ع(7). قال وكيع بن الجراح (8): ما أصح حديثه، وقال يحيى بن معين (9): ثِّقَة، وذكره العجلي(10) في الثقات وقال: ثقة متعبد كثير الحديث، وقال أبو حاتم الرازي (11): صالح الحديث، وذكره ابن حبان (12) في الثقات، وقال ابن حجر(13): ثقة له تصانيف قلت: ثقة. الوجه الثاني - ابن إسحاق عن ي زيد بن أبي حبيب عن عبد الع ـــــزيز بن أبي الصعبــــة عن عبد الله بن زرير الغافقي أنه سمع علي. يرويه عن ابن إسحاق: يزيد بن هارون. يزيد بن هارون: سبقت ترجمته في حديث رقم "03"، وهو ثقة متقن (1) المرجع السابق ، الصفحة نفسها. (2 )العجلي، الثقات، ط: الباز، (ص081 )1852. (3) أبو داود، سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعديل، (ص28.) (4) ابن أبي حاتم،الجرح والتعديل، ( 2/625.) (5) ابن حبان، الثقات،7/236 )11863. (6) ابن حجر، تقريب التهذيب، (ص 212 )7782. (7) المرجع السابق ، (ص350 )0152. (8) ابن أبي حاتم،مرجع سبق ذكره ، (5/332.) (9) ابن معين، تاريخ ابن معين ، رواية الدوري، (3/676 )1622. (10) العجلي، الثقات، ط: الباز، (ص316 )228. (11 )ابن أبي حاتم،مرجع سبق ذكره ، الصفحة نفسها. (12) ابن حبان، الثقات،7/130 )2338. (13) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (ص350 )0152.

617 الوجه الثالث- ابن إسحاق عن سعيد بن أبي هند عن عبد الله بن شداد عن عبد الله ابن مرة عن علي. يرويه عن ابن إسحاق: عمر بن حبيب. عمر بن حبيب: بن محمد العدوي القاضي البصري ، من التاسعة، مات سنة ست أو سبع ومائتين ق(1). قال أحمد بن حنبل(2): لم أكتب عنه، وقال العجلي(3): ليس بشيء، وقال النسائي(4) : ضَعِّيف، وقال ابن حبان (5): كَانَ مِّم ن ين فَرد بالمقلوبات عَن الأ َث بَ ات حَتَّى إِّذَا سَمعهَا المبتد ئُ فِّي هَذِّه الص ِّنَاعَة شهد أَنَّهَا معمولة لاَ يَجُوز الاِّح تِّجَاج بِّهِّ، وقال ابن عدي (6) قال يحيى: عُمَر ابن حبيب ضعيف، وقال ابن حجر(7): ضعيف قلت: ضعيف. الوجه الرابع - ابن إسحاق عن يزيد بن حبيب عن رجل عن آخر عن علي. يرويه عن ابن إسحاق: ابن عيينة. سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد العزيز بن أبي الصعبة عن أبي الأفلج الهمداني عن عبد الله بن زرير الغافقي أنه سمع علي. الرواية من هذا الوجه محفوظة، موجودة في كتب السنة، لمتابعة الليث وعبد الحميد بن جعفر، لابن إسحاق كما ذكر الدارقطني. (1) ابن حجر،تقريب الت هذيب، (ص011 )0870. (2) الدارقطني، تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان، (ص 177.) (3) العجلي، الثقات ط: الباز، (ص355 )1661. (4) النسائي، الضعفاء والمتروكون، (ص83 )071. (5) ابن حبان، المجروحين،6/82.) (6 )ابن عدي، الكامل في ضعفاء الرجال، ( 2/71.) (7) ابن حجر، مرجع سبق ذكره ، (ص011 )0870.

618 الوجه الثاني - ابن إسحاق عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الع ـــــزيز ب ن أبي الصعبـــة عن عبد الله بن زرير الغافقي أنه سمع علي. تفرد بتخريجه أحمد في مسنده، فأُ سقط أبو الأفلج. الوجه الثالث- ابن إسحاق عن سعيد بن أبي هند عن عبد الله بن شداد عن عبد الله ابن مرة عن علي. تفرد بذكره الدارقطني في علله ولم أجده. الوجه الرابع - ابن إسحاق عن يزيد بن حبيب عن رجل عن آخر عن علي. تفرد بذكره الدارقطني في علله ولم أجده. خامسًا - الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة –الأولى-، وا سنادها حسن؛ لتصريح ابن إسحاق بالسماع في رواية المنتخب من مسند عبد بن حميد(1). (1) عبد الحميد،المنتخب من مسند عبد بن حميد، ت: صبحي السامرائي ، (ص55/81.)

612 مسند عبد الرحمن بن عوف  حديث [33] وَسُئِّلَ عَن حَدِّيثِّ اب نِّ عَبَّاس ، عَن عَب دِّ الرَّح مَنِّ ب نِّ عَو ف ، عَنِّ النَّبِّي صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ فِّي السَّه وِّ فِّي الصَّلاَةِّ. فَقَالَ: يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ إبراهيم بْنُ سَ عْدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، وَعِيسَى بْنُ عَبْدِ اللََِّّ الأَْنْصَارِيُّ، وَطَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ محمد بن إسحاق، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ. وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ محمد بن إسحاق، عَنْ مَكْحُولٍ مُرْسَلاً. وَكَذَلِكَ سَمِعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، عَنْ مَكْحُولٍ مُرْسَلاً (1). ورواهإسماعيل بن عُلَيَّةَ، وَعَبْدُ اللََِّّ بْنُ نُمَيْرٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمُحَارِبِيُّ، عَنْ محمد بن إسحاق، عَنْ مَكْحُولٍ مرسلاً . وعن محمد بن إسحاق، عَنْ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللََِّّ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. فَضَبَطَ هَؤُلاَءِ الثَّلاَثَةَ، عَنِ ابن إسحاق الْمُرْسَلُ وَالْمُتَّصِلُ. أولاً - أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محَمَّد ب نِّ إسحاق، عَ ن مَك حُول ، عَن كُرَي ب ، عَن اب نِّ عَبَّاس عَن عَب دِّ الرَّح مَنِّ ب نِّ عَو ف عَنِّ النَّبِّي ِّ ﷺ. الوجه الثاني - مُحَمَّد ب نِّ إسحاق، عَن حُسَي ن ، عَن مَك حُول ، عَن كُرَي ب ، عَنِّ اب نِّ عَبَّاس ، عَن عَب دِّ الرَّح مَنِّ ب نِّ عَو ف ، عَنِّ النَّبِّي ِّ ﷺ. الوجه الثالث- مُحَمَّد ب نِّ إسحاق، عَن مَك حُول ، أَنَّ رَسُولَ اللََِّّّ ﷺ. (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (0/657/507).

611 الوجه الرابع - مُحَمَّد ب نُ إسحاق، عَن مَك حُول ، عَنِّ اب نِّ عَبَّاس عَن عَب دِّ الرَّح مَنِّ ب نِّ عَو ف عَنِّ النَّبِّي ِّ ﷺ. ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محَ مَّـــــد بْن إسحــــاق، عَنْ مَكْحُــــــــولٍ، عَنْ كُرَيْــبٍ، عَـــنْ ابْنِ عَبَّــــاسٍ عَـــنْ عَــــبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. أخرجه ابن ماجه في سننه ت : الأرنؤوط ( 6/676/1612) بنحوه، وفي مسند البزار = البحر الزخار ( 3/618/222) بنحوه، وفي مسند الشاميين للطبراني ( 0/383/3215) بنحوه، وفي المستدرك للحاكم - دار المعرفة ( 1/360/1613) بنحوه، وفي سنن الترمذي ت شاكر (6/600/328) بنحوه، وفي السنن الكبرى للبيهقي6/071/3815) بنحوه، وفي شرح السنة للبغوي (3/686/755)، من طريق محمد بن سلمة، و ا براهيم بن سعد، وأحمد بن خالد، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الثاني- مُحَمَّ دُ بْنُ إسحاق، عَنْ حُسَيْنٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْن عَوْفٍ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. أخرجه البزار في مسنده = البحر الزخار ( 3/618/220 و225) بنحوه، من طريق عبد الرحمن المحاربي، و ا سماعيل بن إبراهيم ، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الثالث- مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، عَنْ مَكْحُولٍ، أَنَّ رَسُولَ اللََِّّ ﷺ. أخرجه الطبراني في مسند الشاميين (0/380/3217) بنحوه، وفي سنن الدارقطني (6/128/1321) بنحوه، وفي مصنف ابن أبي شيبة (1/380/0010) بنحوه، من طريق عبد الرحمن المحاربي، وعبد الله بن نمير، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الرابع - مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. أخرجه البيهقي في السنن الكب رى (6/071/3815) بنحوه، من طريق إسماعيل بن إبراهيم ، عن محمد بن إسحاق به.

611 ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محَمَّـــــد بْن إسحــــاق، عَنْ مَكْحُــــــــولٍ، عَنْ كُرَيْــبٍ، عَـــنْ ابْنِ عَبَّــــاسٍ عَـــنْ عَــــبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَ نِ النَّبِي ِ ﷺ. يرويه عن ابن إسحاق: (1) محمد بن سلمة6 )إبراهيم بن سعد (3) أحمد بن خالد. (7 )محمد بن سلمة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة (6 )إبراهيم بن سعد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 01"، وهو ثقة (4 )أحمد بن خالد: أحمد بن خالد بن موسى الوهبي الكندي أبو سعيد، من التاسعة، مات سنة أربع عشرة ر 0(1). وثقه يحيى بن معين (2)، وابن حبان (3)، وقال الدارقطني (4)، والذهبي (5)، وقال ابن حجر(6): صدوق قلت: صدوق. الوجه الثاني- مُحَمَّد بْن إسحاق، عَنْ حُسَيْنٍ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. يرويه عن ابن إسحاق: (1) عبد الرحمن المحاربي 6 )إسماعيل بن إبراهيم . (7 )عبد الرحمن المحاربي : عبد الرحمن بن محمد بن زياد المحاربي أبو محمد الكوفي، من التاسعة، مات سنة خمس وتسعين(7). (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص72) ت31. (2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعد يل، (6/02). (3) ابن حبان، الثقات، (8/2). (4) الدارقني، سؤالات البرقاني للدارقطني ت : القشقري ، (ص12). (5) الذهبي،سير أعلام النبلاء ط: الحديث، (8/612). = وفي المعجم الصغير لرواة الإمام ابن جرير الطبري1/31) صدوق. (6) ابن حجر، مرجع سبق ذكره ، (ص72) ت31. (7) المرجع السابق ، (ص302 )3222.