مرويات الإمامين عمرو بن دينار المكي ومحمد بن إسحاق المدني المعلة باختلاف في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية تطبيقية

181 رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، عن ميمونة. الرواية من هذا الوجه غير راجحة، وقد رواها ابن عيينة أولاً بهذا الوجه، ثم أصبح يرويها أخيرً ا بالوجه الثاني، وهذا ما قاله البخاري في صحيحه(1). الوجه الثاني- عمرو، عن جابر بن زيد، عَ نِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أنَّ النبيَّ ﷺ. الرواية من هذا الوجه راجحة، فقد ذكرها البخاري في صحيحه، وقال(2): الصحيح ما رُوِّيَ من هذا الوجه، وقد ذكرت في كتب السنة الصحاح وغيرها، وقد رواها ابن عيينة بهذا الوجه أخيرً ا، و هو الصواب. خامسًا - الحكم على الوجه الراجح: الرو اية الراجحة –الثانية-، وا سنادها صحيح فقد ذكرها البخاري في صحيحه، ورجالها ثقات. (1) البخاري، صحيح البخاري، (1/21/653.) (2) المرجع السابق ، الصفحة نفسها.

181 مسند أسماء بنت عميس رضي الله عنها حديث49] وسئل عن حديث عبيد بن رفاعة، عن أسماء بنت عُمَ ي س، قالت: قلت: يا رسول الله إن بني جعفر تصيبهم العين أفأسترقي لهم؟ قال : نعم، فإنه لو كان شيء يسبق القدر لسبقته العين. فَقَالَ: يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَواهُ أَيُّوبُ الس ِخْتِيَانِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عن عروة بن عامر، عن عبيد بن رفاعة، عن أسماء بنت عميس، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. وَرَوَا هُ ابن جريج، وابن عيينة، وورقاء، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ عامر، عن عبيد بن رفاعة، أن أسماء جاءت النبي ﷺ. ورواه نصر بن طريف، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عب اد بن جعفر، عن أسماء، ووهم فيه. ورواه حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، مرسلاً ، والأول أصح(1). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَم رُ و ب نُ دِّينَار ، عن عروة بن عامر، عن عبيد بن رفاعة، عن أسماء بنت عميس، عَنِّ النَّبِّي ِّ ﷺ. الوجه الثاني- عَ م رُ و ب نُ دِّينَار ، عَن مُحَمَّدِّ ب نِّ عباد بن جعفر، عن أسماء، عَنِّ النَّ بِّي ِّ ﷺ. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن أسماء بنت عميس، عَنِّ النَّبِّي ِّ ﷺ. (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (15/310/0151).

186 ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَم رُ و ب نُ دِّينَار ، عن عروة بن عامر، عن عبيد بن رفاعة، عن أسماء بنت عميس، عَنِّ النَّبِّي ِّ ﷺ. أخرجه الترمذي في سننه ( 0/325/6152)، وفيسنن ابن ماجه (6/1121/3511)، وفي مسند أحمد (05/026/67071)، وفي مسند الحميدي1/368/336)، وفي مصنف ابن أبي شيبة (5/02/63521)، وفي مسند إسحاق (5/30/6137)، وفي الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (5/052/3102)، وفي مكارم الأخلاق للخرائطي 1/303/1121)، وفي المعجم الكبير للطبراني ( 60/103/372)، وفي معرف ة الصحابة لأبي نعيم (2/3657/7512)، وفي معرفة الصحابة لابن قانع ( 6/183)، وفي السنن الكبرى للبيهقي2/585/12588)، وفي السنن الكبرى للنسائي (7/73/7025)، وفي السنن الكبرى للبيهقي (2/585/12587)، وفي علل الدارقطني (15/310/0151)، من طريق سفيان بن عيينة، وأيوب السختياني، وابن جريج، وورقاء، عن عمرو بن دينار به. الوجه الثاني- عَم رُ و ب نُ دِّينَار ، عَن مُحَمَّدِّ ب نِّ عباد بن جعفر، عن أسماء، عَنِّ النَّبِّي ِّ ﷺ. ذكر ه الدارقطني في علله (15/310/0151.) الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن أسماء بنت عميس، عَنِّ النَّبِّي ِّ ﷺ. ذكره الدارقطني في علله (15/310/0151.) ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عن عروة بن عامر، عن عبيد بن رفاعة، عن أسماء بنت عميس، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. يرويه عن عمرو بن دينار: (1) سفيان بن عيينــــة (6) أيـــــوب السختيـــــاني (3) ابن جريج ( 0) ورقاء (7 )سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار.

183 (6 )أيوب السختياني: سبقت ترجمته في حديث رقم " 5"، وهو ثقة حجة عابد كبير القدر. (4 )ابن جريج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة مدلس ومرسل (3 )ورقاء بن عمر: سبقت ترجمته في حديث رقم " 3"، وهو صدوق الوجه الثاني- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عباد بن جعفر، عن أسماء، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. يرويه عن عمرو بن دينار: نصر بن طريف. نصر بن طريف: أبو جزى القصاب الباهلى بصرى (1): قال يحيى بن معين(2): ليس بشيء، وقال أيضً ا(3): ضَعِّيف، وقال علي بن المديني (4) : ضَع يف ضَعِّيف لاَ يك تب حَدِّيثه، و قال: قال أحمد بن حنبل(5): لا يكتب حديثأبى جزى نصر ابن طريف، وقال أبو حاتم (6): ليس بشيء ، وهو متروك الحديث، و قال ابن أبي حاتم قال يزيد ابن هارون (7): كان أبو جزى مرض مرضة ظنأنها الموت فتاب من أحاديث ادعاها لعمرو بن دينار، فلما استقل من مرضه عاودها فلم يقبل منه. قلت: متروك. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن أسماء بنت عميس، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. يرويه عن عمرو بن دينار: حماد بن زيد. حماد بن زيد: سبقت ترجمت ه في حديث رقم " 0"، وهو ثقة ثبت (1) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (8/022/6132.) (2) ابن معين،تاريخ ابن معين ، رو اية ابن محرز، (1/26.) (3) ابن معين،تاريخ ابن معين ، رواية الدوري ، (0/100/3213.) (4) ابن المديني،سؤالات ابن أبي شيبة لابن المديني، (ص21/67.) (5) ابن أبي حاتم، مرجع سبق ذكره ، (8/027.) (6) المرجع السابق ، الصفحة نفسها. (7) المرجع السابق ، الصفحة نفسها.

180 رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عن عروة بن عامر، عن عبيد بن رفاعة، عن أسماء بنت عميس، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. الرواية من هذا الوجه راجحة، وموجودة في كتب السنة، ورواها الثقات، ومنهم: ابن عيينة، فهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. الوجه الثاني- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عباد بن جعفر، عن أسماء، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. الرواية من هذا الوجه غير راجحة، وقد تفرد بها نصر بن طريف وهو متروك، وقد ادعى أحاديث على عمرو بن دينار. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن أسماء بنت عميس، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. الرواية المرسلة من هذا الوجه غير راجحة، تفرد بها حماد بن زيد، ولم يذكرها إلا الدارقطني في علله. خامسًا - الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة – الأولى-، وا سنادها ص حيح، ورجاله ا ثقات، وبهذا قال الألباني (1). (1) الترمذي، سنن الترمذي ت شاكر ، (0/322.)

الفصل الثاني مرويات الإمام محمد بن إسحاق المدني المُعَلَّة بالاختلاف

182 مسند عمر بن الخطاب  حديث [31] وَسُئِّلَ عَن حَدِّيثِّ اب نِّ مَاجِّدَةَ السَّه مِّي ِّ، عَن عمر، أن رسول صَلَّى اللََُّّ عَلَ ي هِّ وَسَلَّمَ قَالَ: وَهَب تُ لِّخَالَتِّي غُلاَمًا، وَقُل تُ: لاَ تُسَل ِّمِّيهِّ حَجَّامًا. فَقَالَ: هُوَ حَدِيثٌ يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ إسحاق، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ محمد بن إسحاق، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنِ ابْنِ مَاجِدَةَ السَّهْمِي ِ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، وَ ا براهيم بْنُ سَعْدٍ، وَزِيَادٌ الْبَكَّائِيُّ، عَنِ ابن إسحاق ، عَنِ العلاء، عن رجل من بني سهم، عن ابن ماجدة(1). وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْوَا سِطِيُّ: عَنِ ابن إسحاق، عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سَهْمٍ، عَنْ مَاجِدَةَ السَّهْمِي ِ. وَقَالَ أَبُو شِهَابٍ الْحَنَّاطُ: عَنِ ابن إسحاق ، عَنْ رَجُلٍ، عَنِ ابْنِ مَاجِدَةَ، وَلَمْ يَذْكُرِ الْعَلاَءَ. وَرَوَاهُ الْعَبَّاسُ بْنُ سُلَيْمَانَ ا لْمَوْصِلِيُّ، عَنْ أَبِي شِهَابٍ، عَنِ ابن إسحاق، فَوَهِمَ فِي مَوْضِعَيْنِ، فَقَالَ: عَنِ الزُّهْرِي ِ أَوْ غَيْرِهِ، وَلَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِي ِ، وَا ِنَّمَا هُوَ عَنِ الْعَلاَ ءِ، وَأَسْنَدَهُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الص ِد ِيقِ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. وَا ِنَّمَا هُوَ مِنْ مُسْنَدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ(2). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، حدثنا العلاء بن عبد الرحمن عن رجل من قريش من بني سهم عن رجل منهم يقال له ماجدة، قال عمر: قال سمعت النبي ﷺ. (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (6/602 )608. (2) المرجع السابق ، (6/651).

187 الوجه الثاني- محمد بن إسحاق، حدثني العلاء بن عبد الرحمن عن رجل من بني سهم عن ابن ماجدة السهمي قال عمر سمعت النبي ﷺ. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبي ماجدة قال عمر سمعت النبي ﷺ. الوجه الرابع - محمد بن إسحاق عن الزهري عن ابن ماجدة عن أبي بكر. الوجه الخامس- محمد بن إسحاق عن رجل عن ابن ماجدة عن عمر عن النبي ﷺ. ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق، حدثنا العلاء بن عبد الرحمن عن رجل من قريش من بني سهم عن رجل منهم يقال له ماجدة قال عمر: قال سمعت النبي ﷺ. أخرجه أحمد في مسنده ت شاكر (1/611/116) بنحوه، والدارقطني في علله (6/602/608)، من طريق محمد بن يزيد الواسطي، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق، حدثني العلاء بن عبد الرحمن عن رجل من بني سهم عن ابن ماجدة السهمي قال عمر سمعت النبي ﷺ. أخرجه أحمد في مسنده ت شاكر (1/611/113) بنحوه، والبخاري في التاريخ الكبير (2/628/6021) بمثله، والدارقطني في علله (6/602/608)، من طريق محمد بن سلمة، و ا براهيم بن سعد، و زياد البكائي، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبي ماجدة قال عمر سمعت النبي ﷺ. أخرجه أبو داو ود في سننه ت: الأرنؤوط (5/315/3031) بزيادة، وفي السنن الكبرى للبيهقي ( 2/611/11223-11220) بنحوه، وأبو داوود في سننه ت : الأرنؤوط (5/312/3031 و3036) بنحوه، وفي أخبار القضاة1/113) بمثله، وعند الدارقطني في علله (6/651/608)، من طريق حماد بن سلمة، وعبد الأعلى، وسلمة بن الفضل، عن محمد ابن إسحاق به.

188 الوجه الرابع - محمد بن إسحاق عن الزهري عن ابن ماجدة عن أبي بكر. أخرجه محمد بن خلف (وكيع) في أخبار القضاة (1/116) بنحوه، والدارقطني في علله (6/651/608)، من طريق أ بي شهاب الحناط، وعلي بن حرب، عن محمد بن إسحاق به. الوجه الخامس- محمد بن إسحاق عن رجل عن ابن ماجدة عن عمر عن النبي ﷺ. ذكره الدارقطني في علله (6/651/608.) ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق حدثنا العلاء بن عبد الرحمن عن رجل من قريش من بني سهم عن رجل منهم يقال له ماجدة قال عمر : قال سمعت النبي ﷺ. يرويه عن ابن إسحاق: محمد بن يزيد الواسطي . محمد بن يزيد الكلاعي: مولى خولان أبو سعيد أو أبو يزيد أو أبو إسحاق الواسطي، أصله شامي، من كبار التاسعة، مات سنة تسعين(1). قال يحيى بن معين(2): ثِّقَة، وقال أبو حاتم(3): صالح الحديث، وقال ابن حجر(4): ثقة ثبت عابد. قلت: ثقة ثبت. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق حدثني العلاء بن عبد الرحمن عن رجل من بني سهم عن ابن ماجدة السهمي قال عمر سمعت النبي ﷺ. يرويه عن ابن إسحاق: (1) محمد بن سلمة6 )إبراهيم بن سعد (3) زياد البكائي . (7 )محمد بن سلمة بن عبد الله الباهلي: مولاهم الحراني ، من التاسعة، مات سنة 21 [دى وتسعين ومائة(5). (1) ابن حجر، تقريب التهذيب، (ص 510 )2013. (2) ابن معين، تاريخ ابن معين ، رواية الدوري، (0/375 )0850. (3) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، ( 8/162.) (4) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (ص510 )2013. (5) المرجع السابق ، (ص081) ت5266.

182 وثقه ابن سعد وقال(1): صدوقًا ثقة إن شاء الله. وكان له فضل ورواية وفتوى ، و قال أبو حاتم الرازي (2): كان له فضل ورواية ، والنسائي(3): ثقة، وابن حبان(4)، وابن حجر العسقلاني(5)، وقال أحمد بن حنبل(6): شيخ صدوق، وقال أيضًا(7): لا يكاد يقول في شيء من حديثه: حدثنا. قلت: هو ثقة. (6 )إبراهيم بن سعد: بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو إسحاق المدني نزيل بغداد من الثامنة مات سنة خمس وثمانين ع (8). وثقه ابن سعد(9)، و زاد: وَرُبَّمَا أَخ طَأَ فِّي ال حَدِّيثِّ، ويحيى بن معين (10)، وقال أيضًا: ليس به بأس(11)، وأحمد بن حنبل(12). وقالأحمد أيضً ا(13): أحاديثه مستقيمة، و قال العجلي(14)، وأبو حاتم الرازي، وابن خراش (15):صَدُوق ، (1 )ابن سعد، الطبقات الكبرى، ط: العلمية، (7/337.) (2) ابن أبي حاتم،الجرح والتعديل ، (7/672.) (3 )النسائي، مشيخة النسائي= تسمية الشيوخ، (ص 50.) (4) ابن حبان، الثقات، (2/80.) (5 )ابن حجر، تقريب التهذيب، (ص 081) ت5266. (6) ابن أبي حاتم،مرجع سبق ذكره ، الصفحة نفسها. (7 )أحمد بن حنبل، العلل ومعرفة الرجال –رواية ابنه عبد الله-، (3/038/5827)، وقال: ليس بحديثه بأس في رواية المروذي عنه، (1/122/158 .) = وذكر في طبقات الحفاظ للسيوطي (ص132) فقال وَكَانَ عَالمً ا يُف تِّي. = وفي المعجم الصغير لرواة الإمام ابن جرير الطبري (6/513) قال ثقة. = والحويني، نثل النبال بمعجم الرجال، ( 3/610) ثقة (8) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (ص82) ت177. (9) ابن سعد، الطبقات الكبرىط: دار صادر، (7/636.) (10) المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال،6/26.) (11 )ابن أبي حاتم،مرجع سبق ذكره ، (6/116.) (12) الذهبي، تاريخ الإسلام ت : بشار، (0/728.) (13) المزي،مرجع سبق ذكره ، (6/21.) (14) العجلي، الثقات، ط: الباز، (ص56.) (15) الذهبي،مرجع سبق ذكره ، الصفحة نفسها.

121 وابن حبان(1)، والذهبي(2)، وقال أيضًا: وَكَانَ ثِّقَةً صَدُوقً ا، صَاحِّبَ حَدِّي ث (3)، وقال ابن حجر(4) : ثقة حجة تُكُل ِّم فيه بلا قادح، ووثقه الزركلي (5). قلت: ثقة (4 )زياد البكائي: زياد بن عبد الله بن الطفيل العامري البكائي بفتح الموحدة وتشديد الكاف، أبو محمد الكوفي، من الثامنة، مات سنة ثلاث وثمانين خ م ت ق(6). قال يحيى بن معين: حديثه ضعيف (7)، وقال أيضً ا: لَي سَ بِّشَي ء وَقد كتبت عَنهُ ال مَغَازِّي (8)، وقال أحمد بن حنبل: ليس به بأس، حديثه حديث أهل الصدق (9)، وقال أبوزرعة (10): صدوق، وقال أبو حاتم (11): يكتب حديثه ولا يحتج به، وذكره ابن حبان في المجروحين، وقال(12): كَانَ فَاحش ال خَطَأ كثير ال وَهم لاَ يَجُوز الاِّح تِّجَاج بِّخَبَرِّهِّ إِّذَا ان فَرد ، وَأَمَّا فِّيمَا وَافق الث ِّقَات فِّي الر ِّوَايَات فَإِّن اع تبر بهَا مُع تَبر فَلاَ ضير، وقال ابن إدريس (13) :ليس أحد أثبت في ابن إسحاق من زياد البكائي وذلك أنه أملى عليه إملاء، مرتين بالحيرة وأرادوا رجلاً أن يكتب لرجل من قريش فجاء زياد حتى أملى عليه لذلك الرجل. (1) ابن حبان، الثقات، (2/7.) (2) الذهبي، من تكلم فيه وهو موثق ، ت: أمرير، (ص 31.) (3) الذهبي، سير أعلام النبلاء ط: الرسالة، 8/315.) (4) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص82.) (5) الزركلي، الأعلام، 1/01.) = وذكر أيضًا في المعجم الصغير لرواة الإمام ابن جرير الطبري (1/61)، قال: ثقة حجة، تكلم فيه بلا قادح (6) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (ص661 )6185. (7) ابن معين، تاريخ ابن معين ، رواية ابن محرز، (1/73.) (8) ابن معين، تاريخ ابن معين ، رواية الدوري، (3/678.) (9) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 3/538.) (10) المرجع السابق ، الصفحة نفسها. (11) المرجع السابق ، الصفحة نفسها. (12) ابن حبان، المجروحين،1/317.) (13) ابن أبي حاتم،مرجع سبق ذكره ، الصفحة نفسها.

121 قلت: "صدوق ثبت في المغازي وفي حديثه عن غير ابنإسحاق لين، ولم يثبت أن وكيعً ا كذبه كم قال ابن حجر"(1). الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبي ماجدة قال عمر سمعت النبي ﷺ. يرويه عن ابن إسحاق: (1) حماد بن سلمة6) عبد الأعلى (3) سلمة بن الفضل. (7 )حماد بن سلمة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 11"، وهو ثقة تغير بأخرة (6 )عبد الأعلى: بن عبد الأعلى البصري السامي بالمهملة أبو محمد، وكان يغضب إذا قيل له أبو همام، ثقة من الثامنة، مات سنة تسع وثمانين ع(2). قــــال يحيــــى بــــن معــــين(3): ثقــــة، والعجلــــي(4)، وأبــــو زرعــــة الــــرازي(5)، والنســــائي(6)، وابــــن حبان(7)، وقـال: وَكَـانَ قـدري ا متقنًـا فِّـي الحَـدِّيث غيـر دَاعِّيَـة إِّلَي ـهِّ ، وقـال أيضًـ ا(8): مـن أهـل اتقـان فـــي الحـــديث والضـــبط لـــه، وابـــن شـــاهين(9)، والـــذهبي(10)، وقـــال: لكنـــه قـــدري ، وقـــال أيضًـــ ا(11) : صَــدُو ق (12)، قَـــوِّي الحَـــدِّي ث ؛ لَكِّنَّـــهُ رُمِّــيَ بِّالقَـــدَر، وقـــال أيضًـــ ا(13): صــاحب حـــديث ومعرفـــة ، وقـــال أيضًـــــــــــــــــــ ا(14): احتج ــــــــــــــــــــوا بــــــــــــــــــــه فـــــــــــــــــــي الكُتُــــــــــــــــــــب، وقــــــــــــــــــــال ابـــــــــــــــــــن حجــــــــــــــــــــر(15): ثقــــــــــــــــــــة، (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص661 )6185. (2) المرجع السابق ، (ص331) ت3730. (3) ابن معين، تاريخ ابن معين ، رواية الدوري، (0/83.) (4) العجلي،الثقات ط: الباز، (ص680.) (5) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 2/68.) (6) المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال،12/326.) (7) ابن حبان، الثقات،7/131.) (8) ابن حبان، مشاهير علماء الأمصار، (ص653.) (9) ابن شاهين، تاريخ أسماء الثقات، (ص 122.) (10 )الذهبي، الكاشف،(1/211.) (11) الذهبي، سير أعلام النبلاء ط: الرسالة، 2/603.) (12) الذهبي، المغني في الضعفاء،1/320.) (13 )الذهبي، ميزان الاعتدال، 6/531.) (14 )الذهبي، تاريخ الإسلام ت : بشار، (0/213.) (15) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (ص331) ت3730.

126 وقال أبو حاتم الرازي)1): صالح الحديث، وضعفه ابن سعد فقال(2): لم يكـن بـالقوي فـي الحـديث، وقال بندار(3): والله ما كان يدرى أي رجليه أطول قلت: هو ثقة إن حدث من كتابه لقول أحمد بن حنبل(4) :"ما كان من حفظه ففيه تخليط، وما كان من كتاب فلا بأس به". (4 )سلمة بن الفضل الأبرش: بالمعجمة مولى الأنصار قاضي الري ، من التاسعة، مات بعد التسعين، وقد جاو ز المائة د ت فق(5). قال ابن سعد(6): ثقة صدوق، ويحيى بن معين(7) وقال أيضًا(8): ليس بِّه بأس، وكان يتشيع، و أبو حاتم: صالح(9)، وأبو داود(10)، وابن حبان(11) وزاد: يُخَالف ويخطىء، والذهبي(12) وقال: كَانَ قَوِّي ا فِّي المَغَازِّي، و قال أيضً ا(13): مِّن الحُف اظ الذين يحفظون الشيء عَلَى البديهة، وابن حجر العسقلاني: صدوق كثير الخطأ (14)، وقال أيضً ا(15): فيه نظر، وقال علي بن المديني(16) قالما خرج نا من الري حتى رمينا بحديث سلمة، وابن راهويه )17( قال: فِّي حَدِّيثه (1) ابن أبي حاتم،الجرح والتعديل، (2/68). (2) ابن سعد، الطبقات الكبرى ط: العلمية،7/613.) (3) الذهبي، ميزان الاعتدال، 6/531.) (4) ابن حنبل، موسوعة أقوال الإمام أحمد بن حنبل في رجال الحديث وعلله، 6/317.) (5) ابن حجر، تقريب التهذيب، (ص 608 )6515. (6) المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال،11/318.) (7 )ابن معين، تاريخ ابن معين رواية ابن محرز، (1/83.) (8) ابنمعين، تاريخ ابن معين رواية الدوري، (0/320/0810.) (9) ابن أبي حاتم،مرجع سبق ذكره ، الصفحة نفسها. (10) الذهبي، المغني في الضعفاء،1/675.) (11) ابن حبان، الثقات،8/687.) (12) الذهبي، سير أعم النبلاء، ط: الحديث، (7/513.) (13) الذهبي، تاريخ الإسلام ، ت: بشار، (0/1112.) (14) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (ص608.) (15) ابن حجر، تعجيل المنفعة،1/688.) (16) ابن أبي حاتم،مرجع سبق ذكره ، الصفحة نفسها. (17) ابنحبان، المجروحين، (1/337.)

123 بَع ض ال مَنَاكِّير، والبُخَارِّي (1) قال: عِّن ده مناكير وقال أيضً ا(2): عنده مناكير، وفيه نظر، وأبو زرعة الرازي (3): كَانَ أهل الري لا يرغبون فيه لمعان فيه، من سوء رأيه وظلم ومعان، وأبو حاتم الرازي (4): محله الصدق، في حديثه إنكار، ليس بالقوي، لا يمكن أن أطلق لساني فيه بأكثر من هذا، يكتب حديثه ولا يحتج به، والت ِّر مِّذِّي (5): لا أدري ماسلمة هذا، وا ن إسحاق تكلم فيه، ما أروي عنه، والحاكم أبو عبد الله)6(: ليس بالقوي عندهم، والنسائي)7(: ضَعِّيف ، والعقيلي)8(، وابن عدي)9(، وَلَم أَجِّد فِّي حَدِّيثِّهِّ حَدِّيثًا قَد جَاوَزَ ال حَدَّ فِّي الإ ِّن كَار ، وَأَحَادِّيثه مقاربة مجملة، عنده غرائب و ا فرادات. قلت: صدوق كثير الخطأ. الوجه الرابع - محمد بن إسحاق عن الزهري عن ابن ماجدة عن أبي بكر. يرويه عن ابن إسحاق: (1) أبو شهاب الحناط6) علي بن حرب . (7 )عبد ربه بن نافع : الكناني الحناط بمهملة ونون ، نزيل المدائن ، أبو شهاب الأصغر، من الثامنة، مات سنة إحدى أو اثنتين وسبعين خ م د س ق(10). قال يحيى القطان(11): لم يكن أبو شهاب الحناط بالحـافظ، وقـال ابـن سـعد(12): كـان ثقـة كثيــــــــــــــــــــر الحــــــــــــــــــــديث، وقــــــــــــــــــــال أحمــــــــــــــــــــد بــــــــــــــــــــن حنبــــــــــــــــــــل(13): مــــــــــــــــــــا بحديثــــــــــــــــــــه بــــــــــــــــــــأس، (1) البخاري، التاريخ الكبير للبخاري بحواشي المطبوع، (0/80.) (2) البخاري، الضعفاء الصغير للبخاري، ت: أبو العينين، (ص71.) (3) المزي، تهذيب الكمال في أسماء الرجال،11/317.) (4) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، 0/122.) (5 )مغلطاي، إكمال تهذيب الكمال،2/61.) (6) المرجع السابق ، (2/12.) (7) النسائي، الضعفاء والمتروكون، (ص07.) (8) مغلطاي،مرجع سبق ذكره ، الصفحة نفسها. (9) ابن حبان، المجروحين،1/338.) = و في نثل النبال بمعجم الرجال 6/116) قال ضعيف (10) ابن حجر، تقريب التهذيب، (ص 335 )3721. (11) ابن أبي حاتم، مرجع سبق ذكره ، (2/06.) (12) ابنسعد، الطبقات الكبرى ، ط: العلمية، (2/323). (13) ابن أبي حاتم، مرجع سبق ذكره ، الصفحة نفسها.

120 وقال العجلي(1): لا بأس به، وقال أبو حـاتم(2): صـالح الحـديث، وذكـره ابـن حبـان (3) فـي الثقـات، وذكره ابن حجر (4) في المرتبة الأولى من المدلسين ولا يضر تدليسه، وقال ابن حجر (5): صدوق يهم. قلت: صدوق يهم. (6) علي بن حرب: علي بن حرب بن محمد بن علي الطائي ، من صغار العاشرة ، مات سنة خمس وستين وقد جاوز التسعين س(6). قال أبو حاتم صدوق (7)، وقال النسائي: صالح(8)، وذكره ابن حبان (9) في الثقات، وقال الدارقطني (10): ثقة، وقال ابن حجر(11): صدوق فاضل قلت: صدوق. الوجه الخامس- محمد بن إسحاق عن رجل عن ابن ماجدة عن عمر عن النبي ﷺ. يرويه عن ابن إسحاق: أبو شهاب الحناط. عبد ربه بن نافع: "أبو شهاب الحناط" سبقت ترجمته في هذا الحديث، وهو صدوق يهم. رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- محمد بن إسحاق حدثنا العلاء بن عبد الرحمن عن رجل من قريش من بني سهم عن رجل منهم يقال له ماجد ة قال عمر قال سمعت النبي ﷺ. (1) العجلي، الثقات، ط: الباز، (ص687). (2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (2/06.) (3) ابن حبان، الثقات، (7/150 )2030. (4) ابن حجر،طبقات المدلسين= تعريف أهل التقديس بمر اتب الموصوفين بالتدليس، (ص66). (5) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص335 )3721. (6) المرجع السابق ، (ص322 )0711. (7) ابن أبي حاتم، مرجع سبق ذكره ، (2/183). (8) النسائي،مشيخة النسائي= تسمية الشيوخ ، (ص26 )133. (9) ابن حبان، مرجع سبق ذكره ، (8/071 )10085. (10) الدارقطني ، سؤالات السلمي للدارقطني ، (ص611 )121. (11) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، الصفحة نفسها.

125 تفرد به محمد بن يزيد الواسطي عن ابن إسحاق، وقد شذ فيه عن الجميع فقال عن ماجدة. الوجه الثاني- محمد بن إسحاق حدثني العلاء بن عبد الرحمن عن رجل من بني سهم عن ابن ماجدة السهمي قال عمر سمعت النبي ﷺ. الحديث من هذا الوجه محفوظ؛ لأن فيه زياد الب كائي، وهو من أثبت الناس في ابن إسحاق، وأيضً ا رواته ثقات : محمد بن سلمة، و ا براهيم بن سعد. الوجه الثالث- محمد بن إسحاق عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبي ماجدة قال عمر سمعت النبي ﷺ. الحديث من هذا الوجه أيضً ا محفوظ، فهو موجود في العديد من كتب السنة، ورواته ثقات، فحماد بن سلمة، وسلمة بن الفضل من أثبت الناس في ابن إسحاق، مع العلم أن "ابن ماجدة، وأبا ماجدة كلاهما واحد وهو علي بن ماجدة (1)"(2) . الوجه الرابع - محمد بن إسحاق عن الزهري عن ابن ماجدة عن أبي بكر. رواه كل من أبي شهاب الحناط وهو صدوق يهم، وعلي بن حرب وهو صدوق، فقد رواه عن أبي شهاب العباسُ بنُ سليمان الموصلي، وقد وهم فقال عن الزهري وهذا خطأ فهو عن العلاء، وأسنده إلى أبي بكر وهو من مسند عمر  كما قال الدارقطني الوجه الخامس- محمد بن إسحاق عن رجل عن ابن ماجدة عن عمر عن النبي ﷺ. تفرد به أبو شهاب الحناط وهو صدوق يهم، ولم يصرح ابن إسحاق فيه بالتحديث، ولم يذكره إلا الدارقطني. خامسًا - الحكم على الوجه الراجح: الوجهان الراجحان هما –الثاني والثالث-، أما الوجه الثاني فإسناده ضعيف؛ لجهالة عين الرجل، وا لوجه الثالث حكم الألباني عليه أن إسناده ضعيف(3)؛ لجهالة حال ابن ماجدة(4). (1) ابن حجر،تهذيب التهذيب، (16/312 )1222. (2) أحمد،مسند أحمد، ت: شاكر، (1/611). (3) أبو داود،سنن أبي داود، (3/628). (4) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص010 )0782.