مرويات الإمامين عمرو بن دينار المكي ومحمد بن إسحاق المدني المعلة باختلاف في كتاب العلل للدارقطني دراسة نقدية تطبيقية

108 مرزوق أبو بكر: مرزوق الباهلي أبو بكر البصري ، مولى طلحة من السابعة ت(1). قال ابن معين(2): ثِّقَة، قال أبو زرعة(3): ثقة، قال ابن حجر(4): صدوق قلت: ثقة. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد "أبي الشعثاء"، عن ابن عباس. يرويه عن عمرو بن دينار: (1) سفيان بن عيينة6) شعبة3) حماد بن زيد 0) ابن جريج ( 5) روح بن القاسم (7 )سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. (6 )شعبة بن الحجاج: سبقت ترجمت ه في حديث رقم " 7"، وهو ثقة حافظ ؛ لكنه يخطئ في أسماء الرجال . (4 )حماد بن زيد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 0"، وهو ثقة ثبت (3 )ابن جريج: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة مدلس ومرسل (5 )روح بن القاسم : سبقت ترجمته في حديث رقم " 0"، وهو ثقة رابعً ا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن نافع، عن ابن عمر. ذكره الدارقطني في علله، وفيه وهم. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد "أبي الشعثاء"، عن ابن عباس. الرواية من هذا الوجه راجحة، فقد ذكرت في كتب السنة والصحاح : "البخاري ومسلم"، وقد روا ها الأثبات والثقات، ومنهم: سفيان بن عيينة، وحماد بن زيد ، وهما من أثبت الناس في عمرو بن دينار. (1) ابن حجر، تقريب التهذيب، (ص 565/2555.) (2) من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال (ص 87/676.) (3) ابن حاتم، الجرح والتعديل، 8/620.) (4) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، (ص565/2555.)

102 خامسًا- الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة -الثانية-، وا سنادها صحيح، ورجالها ثقات. حديث68] وسئل عن حديث طاووس، عن ابن عمر: اتخذ رسول صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ خاتمً ا من ذهب، ثم رمى به. فَقَالَ: يَرْوِيهِ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دينارٍ ، واختلف عنه؛ فَرَوَاهُ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاَءِ، عَنِ ابْنِ عيينة، عن عمرٍ و، عن طاووس، عن ابن عمر. وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ، عَنِ ابْنِ عُ يَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عن طاووس مرسلاً ، وهو الصواب (1). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عمر. الو جه الثاني- عمرو بن دينار، عن طاووس، عن النبي ﷺ. ثانيً ا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عمر. ذكره الدارقطني في علله ( 13/123/3105.) الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن طاووس، عن النبي ﷺ. أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى ، ط: العلمية ( 1/325)، وفي ع لل الدارقطني (13/123/3105)، من طريق سفيان بن عيينة، ومحمد بن شريك، عن عمرو بن دينار به ثالثً ا- دراسة أو جه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عمر. يرويه عن عمرو بن دينار: سفيان بن عيينة. (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (13/123/3105).

151 سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن طاووس، عن النبي ﷺ. يرويه عن عمرو بن دينار: (1) سفيان بن عيينة6) محمد بن شريك (7 )سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. (6) محمد بن شريك: محمد بن شريك المكي أبو عثمان ، من السابعة، مات سنة ثمان وستين د(1). قال يحيى بن معين(2): ثقة، وقال أحمد بن حنبل(3): ثقة، وقال أبو زرعة (4): مكي ثقة، وقال أبو حاتم(5): مكي لا بأس به، وقال الدارقطني (6): ثقة معروف، وقال ابن حجر(7): ثقة قلت: ثقة. رابعً ا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن طاووس، عن ابن عمر. الرواية من هذا الوجه غير راجحة، فقد تفرد بها الدارقطني في علله. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن طاووس. الرواية المرسلة من هذا الوجه راجحة، فقد رواها محمد بن شريك وهو ثقة، وابن عيينة، عن عمرو بن دينار، فأوافق هنا الدارقطني، والله أعلم. (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص083/5257). (2) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (7/680). (3) أبو داود،سؤالات أبي داود للإمام أحمد، (ص121[ )116]. (4) ابن أبي حاتم، مرجع سبق ذكره ، (7/680). (5) المرجع السابق ، الصفحة نفسها. (6) البرقاني، سؤالات البرقاني للدارقطني ت القشقري ، (ص21/038). (7) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ، الصفحة نفسها.

151 خامسًا- الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة -الثانية-، وا سنادها ضعيف؛ لأن طاووس تابعي ولم يسمع من النبي ﷺ. حديث69] وسئل عن حديث عمرو بن دينار، عَنِّ اب نِّ عُمَرَ: قَالَ رَسُولُ صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ : صلاة القاعد على نصف صلاة القائم. فَ قَالَ : يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فرواه حسين الجعفي، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عن ابن عمر. وَغَيْرُهُ يَرْوِيهِ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَ ـــارٍ، عَنْ عَمْ ــــرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنِ عبد الله بن عمرو. وقيل: عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جده. ولم يتابع حسين الجعفي على قوله: عن ابن عمر(1). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَم رُ و ب نُ دِّينَار ، عن ابن عمر. الوجه الثاني- عَم رُ و ب نُ دِّينَار ، عَن عَم رِّو ب نِّ شُعَي ب ، عَنِّ عبد الله بن عمرو. الوجه الثالث- عَم رُ و ب نُ دِّينَار، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ. الوجه الرابع - عمرو بن دينار، عن عبد الله بن عمرو. ثانيً ا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عن ابن عمر. (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (13/125/3108).

156 أخرج في كشف الأستار عن زوائد البزار ( 1/670/527)، من طريق حسين الجعفي، عن سفيان بن عيينة، عن عَم رِّ و ب نِّ دِّينَار به. الوجه الثاني- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنِ عبد الله بن عمرو. ذكره الدارقطني في علله ( 13/125/3108)، من طريق ابن عيينة، عن عمرو بن دينار به. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ. أخرج ه الطبراني في المعجم الأوسط ( 1/626/857)، وابن المقرئ في معجمه (1/36/0)، من طريق ابن عيينة، عن عمرو بن دينار به الوجه الرابع - عمرو بن دينار، عن عبد الله بن عمرو. أخرجه ع بد الرزاق الصنعاني في مصنفه ( 6/071/0166)، من طريق ابن جريج، عن عمرو بن دينار به. ثالثً ا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عن ابن عمر. يرويه عن عمرو بن دينار: ابن عيينة. سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. الوجه الثاني- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنِ عبد الله بن عمرو. يرويه عن عمرو بن دينار: ابن عيينة. سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمر و بن دينار. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ. يرويه عن عمرو بن دينار: ابن عيينة.

153 سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. الوجه الرابع - عمرو بن دينار، عن عبد الله بن عمرو. يرويه عن عمرو بن دينار: ابن جريج. ابن جريج: سبقت ترجمته في حد يث رقم " 1"، وهو ثقة مدلس ومرسل رابعً ا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عن ابن عمر. الرواية من هذا الوجه غير راجحة، حسين الجعفي (ثقة عابد) روا يته شاذة؛ لأنه لم يتابع عليها كما قال الدارقطني ؛ ولأنه خالف الثقات الذين رووا عن عبد الله بن عمرو. الوجه الثاني- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنِ عبد الله بن عمرو. الرواية من هذا الوجه غير راجحة، عمرو بن شعيب ليس من تلاميذ عبد الله ب ن عمرو، فتكون روايته عنه بواسطة لا مباشرة، فهي إذن رواية منقطعة. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ. الرواية من هذا الوجه راجحة، شعيب بن محمد من تلاميذ عبد الله بن عمرو، فتكون روايته عنه موصولة، ويوجد في هذا الوجه الأخير متابعة، حيث تابع سعيدُ بن عبد الرحمن عمرً ا الناقدَ في الرواية عن ابن عيينة بهذا الإسناد. الوجه الرابع - عمرو بن دينار، عن عبد الله بن عمرو. الرواية من هذا الوجه غير راجحة ؛ لأن سفيان بن عيينة مقدم على ابن جريج في أصحاب عمرو بن دينار؛ حيث إن سفيان أكثر ملازمة منه، وهو أثبت الناس فيه، ولاحتمال أن يكون ابن جريج دلسه. خامسً ا- الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة –الثالثة-، وا سنادها حسن "عمرو بن شعيب" صدوق.

150 مسند المِ سْ وَ ر بن مَ خْ رَ مة  حديث [41] وسئل عن حديث ابن أبي مليكة، عن المس وَ ر بن مَ خ رَ مة: قال رسول الله صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ : إنما فاطمة بضعة مني، من أغضبها فقد أغضبني(1). فَقَالَ يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عن ابن أبي مليكة، عن المسور. ورواه داود العطار، عن عمرو مرسلاً . وحديث المسور بن مخرمة أشبه بالصواب. أولاً - أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة، عن النبي ﷺ. الوجه الثاني- عن عمرو بن دينار، مرسلاً . الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن محمد بن علي، عن النبي ﷺ. ثانيً ا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة، عن النبي ﷺ. أخرجه البخاري في صحيحه (61/5/3710)، (62/5/3727) بلفظه،وفي صحيح مسلم (0/1213 )20- (6002) بنحوه،وفي سنن الترمذي ت بشار ( 186/2)، وفي السنن الكبرى للنسائ ي (320/7)، (058/7) بلفظه، وفي السنن الكبرى للبيهق ي )11/301 (20862/بلفظه، وفي المعجم الكبير للطبراني 010/66/1116) بنحوه، وفي حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (01/6)، وفي معرفة الصحابة لأبي نعيم 3185/2/7361)، وفي معجم الصحابة للبغوي (355/5/6172) بزيادة، وفي م ستخرج أبي عوانة ( 71/3/0633) بنحوه، (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (13/651/3102).

155 وفي الآحاد والمثاني لابن أبي عاصم (321/5/6250) بلفظه، وفي الشريعة للآجري (6166/5/1211) بلفظه، وفيفضائل فاطمة لابن شاهين (ص37/61) بزيادة، وفي أمالي الأصبهاني (ص07) بزيادة، وفي علل الدارقطني (13/651/3102)، من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار به. الوجه الثاني- عن عمرو بن دينار، مرسلاً . ذكر ه الدارقطني في علله (13/651/3102.) الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن محمد بن علي، عن النبي ﷺ. أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (388/2/36622) بلفظه، وفي الشريعة للآجري (6166/5) بقصة، من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار به . ثالثً ا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة، عن النبي ﷺ. يرويه عن عمرو بن دينار: سفيان بن عيينة. سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. الوجه الثاني- عن عمرو بن دينار، مرسلاً . يرويه عن عمرو بن دينار: داوود العطار. داوود بن عبد الرحمن العطار: سبقت ترجمته في حديث رقم " 65"، وهو ث قة. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن محمد بن علي، عن النبي ﷺ. يرويه عن عمرو بن دينار: سفيان بن عيينة. سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار.

152 رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة، عن النبي ﷺ. الرواية من هذا الوجه محفوظة، فقد ذكرتها كتب السنة ومنها: صحيحي ا البخاري ومسلم، ورواها سفيان بن عيينة، وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار، وأوافق هنا الدارقطني. الوجه الثاني- عن عمرو بن دينار، مرسلاً . الرواية من هذا الوجه غير محفوظة، وقد تفرد بها الدارقطني في علله. الوجه الثالث- عمرو بن دينار، عن محمد بن علي، عن النبي ﷺ. الرواية من هذا الوجه غير راجحة ، ولم يذكرها الدارقطني، وقد وجدتها عند ابن شيبة. خامسً ا- الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراج حة– الأولى-، وا سنادها صحيح، فقد رواها البخاري ومسلم في صحيحيهما، وغيرهما ، وقال الدارقطني: وحديث المسور بن مخرمة أشبه بالصواب.

157 مسند جابر بن عبد الله  حديث47] وسئل عن حديث محمد بن علي، عَن جَابِّر ، عَنِّ النَّبِّي صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ : من نسي الصلاة عليَّ خطئ طريق الجنة. فقال: يرويه عمرو بن دينار، عن جعفر بن محمد، واختلف عنهما (1). فرواه عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ ، بْنِ غِيَاثٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جابر. وغيره يرويه، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّ دٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ النبي ﷺ مرسلاً ، فرواه جبارة، عن حماد بن زيد، عن عمرو، عن جابر، ووهم فيه على حماد. وغيره يرويه عن حماد، عن عمرو، عن محمد بن عَلِي ٍ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ مرسلاً. وكذلك رواه غير حماد، عن عمرو، والمرسل أصح(2). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمر و، عن محمدِّ بن عَلِّي ، عَنِّ النَّبِّي ِّ ﷺ. الوجه الثاني- عَم رُ و ب نُ دِّينَار ، عَن جَابِّرِّ ب نِّ زَي د ، عَنِّ اب نِّ عَبَّاس ، عَنِّ النَّبِّي ِّ ﷺ. ثانيً ا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرٌ و، عن محمد بن عَلِي ٍ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. ذكره الدارقطني بتخريجه في علله ( 13/363/3122.) الوجه الثاني- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (13/363/3122). (2) المرجع السابق ، (13/360).

158 أخرجه ابن ماجه في سننه ت الأرنؤوط ( 6/70/218)، وفي المعجم الكبير للطبراني (16/181/16812)، وفي حلية الأولياء وطبقات الأصفياء (3/21)، (2/627)، ثلاثتهم من طريق حماد بن زيد عن عمرو بن دينار به. ثالثً ا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو، عن محمد بن عَلِي ٍ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. يرويه عن عمرو بن دينار: حماد بن زيد. حماد بن زيد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 0"، وهو ثقة ثبت الو جه الثاني- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. يرويه عن عمرو بن دينار: حماد بن زيد. حماد بن زيد: سبقت ترجمته في حديث رقم " 0"، وهو ثقة ثبت رابعً ا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرٌ و، عن محمد بن عَلِي ٍ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. الرواية من هذا الوجه غير راجحة، تفرد بها الدارقطني. الوجه الثاني- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. الرواية من هذا الو جه راجحة، وموجودة في بعض الكتب ، وقد ذكر في حلية الأولياء بهذا السند؛ ولكن يرويه عمرو بن دينار عن أبي جعفر عن النبي ﷺ(1). خامسًا- الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة –الثانية-، وا سنادها ضعيف، وفيه ا "جبارة بن المغلس"، وهو "ضعيف"(2). (1) أبو نعيم، حلية الأولياء وطبقات الأصفياء،2/627.) (2) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص137/821).

152 حديث46] وسئل عن حديث عَم رِّو ب نِّ دِّينَار ، عَن جَابِّر ، عَن النَّبِّي ِّ صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ ، قال: من ختم له عند موته بلا إِّلَهَ إِّلاَّ اللََُّّ دَخَلَ ال جَنَّةَ. فَقَالَ: يَرْوِيهِ قزعة بن سويد، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ. وَخَالَفَهُ ابن عيينة، وحاتم بن أبي صغيرة، روياه عن عمرٍ و، عن جابرٍ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، عَنِ النَّبِي ِ ﷺ، وَهُوَ الصَّوَابُ (1). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن جابر، عن النبي ﷺ. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن جابر، عن معاذ بن جبل، عن النبي ﷺ. ثانيً ا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن جابر، عن النبي ﷺ. أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ( 56/182 و121[/11287] الحفاظ= طبقات الحفاظ للذهبي ( 6/610) بلفظه، وفي طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (1/02) بلفظه، وفي طبقات الشافعيينص667)، كلهم من طريق قزعة بن سويد عن عمرو به. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن جابر، عن معاذ بن جبل، عن النبي ﷺ. أخرجه ابن حبان في صحيحه (1/062/611)، وفي المعجم الكبير الطبراني (61/01/21)، وفي الدعاء للطبراني ص031/1025)، وفي صفة الجنة لأبي نعيم (1/76/02)، وفي معرفة الصحابة لأبي ن عيم ( 5/6038/5220)، وفي تاريخ أصبهان = أخبار أصبهان (1/167)، وفي الإيمان لابن منده (1/607/113)،و المنتخب من مسند عبد ابن حميد ت مصطفى العدوي (1/108/118)، وفي المسند للشاشي3/633/1333)، وفي (1) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة ف ي الأحاديث النبوية، (13/328/3652).

121 جزء ما رواه الزبير عن غير جابر لأبي الشيخ الأصبهاني (ص20)، وفي علل الدارقطني (2/32/226)، من طريق سفيان بن عيينة، وحاتم بن أبي صغيرة، عن عمرو بن دينار به ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن جابر، عن النبي ﷺ. يرويه عن عمرو بن دينار: قزعة بن سويد. قزعة بن سويد: قزعة -بزاي وفتحات - ابن سويد ابن حجير بالتصغير الباهلي أبو محمد البصري ، ضعيف، من الثامنة ت ق(1). قَالَ يحيى بن معين (2): لَي سَ بِّذَاكَ ال قوي وَهُوَ صَالح، وقَالَ أبو داود (3): ضعيف، وقال أحمد بن حنبل (4): شبه المتروك، وقال أبو حاتم (5): ليس بذاك القوى محله الصدق، وليس بالمتين يكتب حديثه ولا يحتج به، وقال ابن حجر(6): ضعيف قلت: ضعيف. الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن جابر، عن معاذ بن جبل، عن النبي ﷺ. يرويه عن عمرو بن دينار: (1) سفيان بن عيينة6) حاتم بن أبي صغيرة (7 )سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. (6 )حاتم بن أبي صغيرة : سبقت ترجمته في حديث رقم " 8"، وهو ثقة رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن جابر، عن النبي ﷺ. الرواية من هذا الوجه غير راجحة، فقد رو اها قزعة عن عمرو، وقزعة ضعيف. (1) ابن حجر،تقريب التهذيب ، (ص055/5502). (2) ابن معين،من كلام أبي زكريا يحيى بن معين في الرجال ، (ص01/51). (3) أحمد بن حنبل،سؤالات أبي عبيد الآجري أبا داود السجستاني في الجرح والتعديل، (ص657/300). (4) أحمد بن حنبل، سؤالات الأثرم لأحمد بن حنبل ، (ص51). (5) ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل ، (7/132 و101). (6) ابن حجر،مرجع سبق ذكره ا، الصفحة نفسها.

121 الوجه الثاني- عمرو بن دينار، عن جابر، عن معاذ بن جبل، عن النبي ﷺ. الرواية من هذا الوجه راجح ـــة، وموجودة في كتب السنة، وقد رواها الثقات، ومنهم سفيان بن عيينة، وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. خامسًا - الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة –الثانية-، وا سنادها صحيح، ورجالها ثقات.

126 مسند جرير بن عبد الله  حديث44] وسئل عن حديث المغيرة بن شبيل، عن جرير، عَنِّ النَّبِّي صَلَّى اللََُّّ عَلَي هِّ وَسَلَّمَ : أَي مَا عبد أبق(1)، فقد برئت منه الذمة فقال: ورواه عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ؛ فَرَوَاهُ ابْنُ ع يينة، عن عمرِ و بن دينار، عن حبيب بن أبي ثابت، عن جرير مرسلاً . قال ذلك الحميدي، وغيرهما من الحفاظ، عن ابن عيينة. وخالفهم يحيى بن آدم، وخالد بن نزار، روياه، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عن نافع بن جبير، عن جرير، ولا يصح: عن نافع بن جبير (2). أولاً- أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن حبيب بن أبي ثابت، عن جرير مرسلاً . الوجه الثاني- عَم رُ و ب نُ دِّينَ ار ، عن نافع بن جبير، عن جرير. ثانيًا- تخريج أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن حبيب بن أبي ثابت، عن جرير مرسلاً . أخرجه ا لإمام الحميدي في مسنده بنحوه، (6/51/865)، والطبراني في المعجم الكبير بلفظه، (6/356/6086)، وفي علل الدارقطني 13/022/3358)،من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار به. الوجه الثاني- عَمْرُ و بْ نُ دِينَارٍ، عن نافع بن جبير، عن جرير. ذكره الدارقطني في علله ( 13/022/3358.) (1) أَبَقَ ال عَب دُ يَأ بَقُ ويَأ بِّقُ إِّبَاقاً إِّذَا هَرَبَ، ابن الأثير، النهاية في غريب الحديث والأثر، ( 1/15.) (2) الدارقطني، علل الدارقطني = العلل الواردة في الأحاديث النبوية ، (13/022/3358).

123 ثالثًا- دراسة أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمرو بن دينار، عن حبيب بن أبي ثابت، عن جرير مرسلاً . يرويه عن عمرو بن دينار: سفيان بن عيينة. سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. الو جه الثاني- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عن نافع بن جبير، عن جرير. يرويه عن عمرو بن دينار: سفيان بن عيينة. سفيان بن عيينة: سبقت ترجمته في حديث رقم " 1"، وهو ثقة حافظ تغير بأخرة وهو من أثبت الناس في عمرو بن دينار. رابعًا- الترجيح بين أوجه الاختلاف: الوجه الأول- عمر و بن دينار، عن حبيب بن أبي ثابت، عن جرير مرسلاً . وهذا الوجه هو الراجح حيث رواه عن عمرو بن دينار كل من : (الحميدي، و ا براهيم بن بشار)، وهما ثقتان بإسناد متصل لا انقطاع فيه، والحميدي هو من أثبت الناس في ابن عيينة، وخالفهما كل من: (يحيي بن آدم، وخالد بن نزار) ، وهما ثقتان؛ ولكن بأسانيد معلقة، فربما يكون الوهم ممن روياه عنهما. الوجه الثاني- عَمْرُ و بْنُ دِينَارٍ، عن نافع بن جبير، عن جرير. هذا الوجه مرجوج ، فقد تفرد بروايته الإمام الدارقطني بإسناد معلق. خامسًا - الحكم على الوجه الراجح: الرواية الراجحة –الأولى-، وا سنادها صحيح، ورجاله ا ثقات.