طريق الهجرتين وباب السعادتين المقدمة

طبعالكتابوتحقيقهواختصارهوترجمته أولأ:طبعهوتحقيقه: صدرطريقالهجرتينلاولمرةسنة0132هـفيالقاهرةمنالمطبعة الميمنية.وعلىهذهالطبعةاعتمدتطبعةالمنيريةثمطبعةالسلفيةمع زيادةتعليقاتوتحسينات.ثمعنهذهالثلاثوبخاصةعنالسلفية صدرتمعظمالطبعات،وانادعتبعضهاالاعتمادعلىنسخةخطية. ونذكرفيمايليالطبعاتالتيوقفناعليها: -طبعةالمطبعةالميمنيةعلىحاشيةإغاثةاللهفان،بتصحبحمحمد الزهريالغمراوي.صدرتفيشعبان01322091=م.عددصفحاتها 4423.والنسخةالتيوقفتعليهاضاعتخاتمتها،فلاأدريأأشير فياخرهاإلىالمخطوطةالتياعتمدعليهافينشرهاملا. -طبعةإدارةالطباعةالمنيرية.كتبعلىغلافها:"عنيتبتصحيحه والتعليقعليهللمرةالاولىسنة1357هـإدارةالطباعةالمنيرية".وقي اخرها:"تمطبعهفيربيبعالاخرسنة1358هـوهيفي567صفحة بالاضافةإلىفهرسالموضوعاتالمرقمبحروفالمعجم. -طبعةالمكتبةالسلفيةبعنايةالاستاذمحبالدينالخطيبرحمه الله.ووففعلىطبعهايوسفبنعبدالعزيزالنافع.صدرتسنة 1375هـ5591مفي432صفحة.والطبعةالثانيةمنهاصدرتسنة 4913هـ7491م. -طبعةإدارةالشؤونالدينيةفيالدوحة(قطر)سنة7913هـ 7791م(عنطالسلفية)بتحقيقومراجعةالشيخعبداللهبنإبراهيم 94

الانصاريرحمهاللهفي474صفحة -طبعةمكتبةالنهضةالاسلاميةللطباعةوالنشروالتوزيعفيالقاهرة سنة9913هـ9791م.قامبتصحيحهامحمودغانمغيث(عنط المنيرية)في624صفحة -طبعةدارالكتبالعلميةفيبيروت،سنة1614هـ،مصورةعنط السلفيةفي432صفحة -طبعةمكتبةالمعارفبالطائف(عنطالسلفية)دونتاريخ،في 427صفحة -طبعةدارالوطنللنشروالاعلامفيالمملكةالعربيةالسعودية(عن طالسلفية)دونتاريخفي432صفحة -طبعةمكتبةالمؤيدبالرياضسنة1414هـ=3991م،بتحقيق بشيرمحمدعيون.وبينيديطبعتهالثانيةالتيصدرتعنمكتبةدار البيانبدمشقسنة9141هـفي443صفحة.وقدزعممحققهاأنه اعتمدعلىنسخةالظاهريةونسخةالكويتوالطبعتينالمنيريةوالسلفية، وقداثبتأرقامأوراقالظاهريةايضاعلىحواشيالصفحات،ولعلهذا هوالمقصودبالاعتمادعليها! -طبعةدارابنكثيربدمشق،تحقيقيوسفعليبديوي.وبينأيدينا الطبعةالرابعةالتيصدرتسنة1424هـفي812صفحة،ولمأعرف متىصدربلأولمرة.وقدزعممحققهايضانهاعتمدفيهاعلىنسخة الظاهرية.وهذهأيضادعوىعريضةلاتصدقهاالمقابلةبينهاوبين النسخةالمذكورة! -طبعةدارالخيرفيبيروتسنة9141هـ،بتحقيقوهبةالزحيلي 05

عنطدارابنكثير!وخرجأحاديثهأسامةحسنعبدالمجيد.عدد صفحاتها894صفحة -طبعةدارابنالقيمبالدمام،الطبعةالثانية،سنة1414هـ،ضبط وتخريجوتعليقعمربنمحمودأبوعمر،في632صفحة -طبعهالمكتبةالعصريةفيبيروتسنة1423هـباعتناءأبيعبدالله العامليالسلفي،في488صفحة،وذكرفيالمقدمةأنهاعتمدعلى الطبعةالمصريةالقديمة،وطبعةدارابنالقيم،وطبعةدارابنكثير، وهيأصحتلكالطبعات(؟). -طبعةنزارمصطفىالبازفيمكةالمكرمة،تحقيقأبيالزهراءحازم عليبهجتالقاضيسنة1415هـ،في556صفحة -طبعةدارالكتابالعربيفيبيروت.حققهوخرجأحاديثهأحمد إبراهيمزهوه.الطبعةالاولىسنة1423هـوذكرأنهاعتمدعلىطبعة سابقةلدارالكتابالعربي. -طبعةدارابنحزمفيبيروت،الطبعةالاولىسنة4421هـ -طبعةدارالمعرفةفيبيروت،الطبعةالاولىسنة4421هـ،اعتنى بهاعبداللهسنده. *وقدحققالكتابلاولمرةفيثلاثرسائلجامعية 1423(-)1424فيكليةأصولالدينبجامعةالاماممحمدبنسعود الاسلاميةمناعدادالباحثين: 1-عايدبنمسفرالعقيلي. 2-عبداللهبنعايضالمسعودالقحطاني. 51

3-خالدبنعليبنعبداللهالعايده وقدأشرفعلىالقسمينالاولوالثاني:الشيخعبداللهبنصالح المشيقح،وعلىالثالث:الشيخعبدالعزيزبنإبراهيمالشهوان. وكاناعتمادهمعلىنسخةالمصنف،ونسخةالفاتح،ونسخة الكويت،ونسخةبرلين،ونسخةالشيخابنسحمانالمكتوبةسنة2851هـ والرسائلالجامعيةلهامنهجهاوحدودها. ثانيا:] -اختصرالكتابفؤادشاكر،وصدرباسم"إنيمهاجرإلىربي -مختصرطريقالهجرتين"في212صفحةمنمكتبةالتراثالاسلامي بالقاهرةسنة7041هـ -اختصرالبابالاخيرمنالكتابونشرهعبداللهبنجاراللهبن إبراهيمالجاراللهبعنوان"مختصرطبقاتالمكلفين".وقدصدرمن مكتبةالطالبالجامعيبمكةالمكرمةسنة4014هـفي27صفحة -فصل"مشاهدالخلقفيالمعصية"استلهنذيرحسنعتمةونشره سنة5014هـ ثالثا:ترجمته -ترجمهإلىالارديةمعشيءمنالاختصارشيخناالشيخعبدالعليم الاصلاحي،ونشرتهرئاسةإدارةالبحوثالعلميةوالافتاءفيالرياض سنة1414هـ4991مفي343صفحة -ترجمةأخرىإلىالارديةصدرتمنالدارالسلفيةفيبومباي،لم أقفعليها.وقدذكرهاالشيخمحمدعزيرشمسدونذكراسمالمترجم وتاريخالنشرفيفهرسأعدهلمولفاتابنالقيم(مخطوط). 52

مخطوطاتالكتاب مخطوطاتالكتابالتيوقفتعليهاأوعلمتبهايبلغعددها41 نسخة،وقداخترتمنهاخمسنسخاعتمدتعليهاواستانستبهافي إخراجهذهالنشرة،اصفهاأولاثماذكرسائرها. 1نسخةالظاهرية(الأصل) وهيمنمخطوطاتدارالكتبالظاهريةبرقم4571تصوف913. وصفهاالاستاذمحمدرياضمالحرحمهاللهفيفهرسمخطوطات التصوف2/274(بقوله:"الخطنسخيمقروء،بخطوطمختلفة، الحبرأسود،ق125،س24كلماتالسطر15.هامش2سم 18*5.25سم ثمذكرمنملاحظاتهعليها:"نسخةقيمة.الورقةالاولىبخط المؤلف،ثمورقتانبخطحديث.ثميتخللالكتاببعضخطوط مختلفة،ولكنالغالبخطالمؤلف.وهومنوقفالعمرية". لقدحرصتعلىنقلهذاالوصفلانهصادرعنمعاينةللأصللا لصورتهالتيبينأيدينا. الحقأنهذهالنسخة-كماسنرى-تحفةنفيسةوكنزثمينلايقوم، لانهامسودةالكتاببخطابنالقيمرحمهالله.وفيهاتصحيحات واضافاتواستدراكاتكثيرةبخطه. أماعددأوراقالنسخةفيوضعهاالحالي،وهيمرقمة،فقدوصل ترقيمهامعالورقتيناللتينذكرالاستاذمالحأنهمابخطحديثإلى126 ورقة،والظاهرأنتكونمعهما127ورقة.أماعددالاسطرفيتراوحما 53

بين22و37سطرا. وقدوقعفيترتيبهااضطرابشديد.ويبدوأنهاقدتشتتشملها، فجمعتأوراقهاكيفمااتفق،ورقمت،وليعرفمقدارهذاالاضطراب فيأوراقهانثبتهناالارقامالمثبتةعليهاعلىالترتيبالصحيح. 1-12،3179،99،49،69،3334181،28،45،46،43، 44،39،42،47،94،،3613،41،92.0315،16، 35161،801،151،171،05.001-701،51.52،18-26، 17،-87،19،9809،8829،39،911-126. والنسخةكاملةماعدا"وريقة"تضمنتجزءامناستدراكطويل وأشارإليهاالمؤلففيطرة)،فانهاقدفقدتمنالنسخة. ومحتواهايبلغثلاثصفحاتوتسعةأسطرمنطبعةالسلفية.ثمبعض الاضافاتوالاستدراكاتقدذهبسطرمنهااواكثرلتاكلاطرافالورق قديماقبلأنتنسخمنهانسخةالفاتحالاتيةسنة772هـوذهبتأسطر أخرىفيمابعد.وقديكونالتصويرأيضاخفىبعضها. كتبفيوجهالورقةالاولىاسمالكتابفيسطرينوتحتهاسم المؤلفهكذا:"كتابطريقالهجرتينوبابالسعادتينتأليفالعبد الفقيرإلىاللهتعالىمحمدبنأبيبكربنالقيم". وتحتهالعبارةالآتية: "هذاالمكتوبأعلاههوخطالمصنفرحمهاللهتعالى.وهوالإمام العلامةشيخالإسلامترجمانالقران،كاشفقناعغوامضالمشكلات، ذوالتصانيفالبديعة،والحدالحديدبالانتصارللسنةالشريفة،أوحد 54

العلماءالمفوهين،الذائقحلاوةعباراتالسالكين،شمسالدين أبوعبداللهمحمدالشهيربابنقيمالجوزية.تغمدهاللهبرضوانه ورحمته،وأحلهبفضلهبحبوحةجنتهآمين". لميكتبصاحبهذاالبياناسمه،ولكنهعارفبخطابنالقيم، والعبارة"تأليفالعبدالفقير..."تدلعلىأنهابقلمصاحبها،غيرأن هذاالفاضلأحبأنيؤكدذلكبشهادته. جاءتحتالبيانالسابق:"منكتبإلياسبنعليالشافعي"وفي موضعآخروردالاسمنفسهعلىوجهأكمل:"فينوبةالفقيرإلىالله سبحانهوتعالىإلياسبنعليبنأبيبكربنإلياسالشافعيعفاالله سبحانهوتعالىعنهمأجمعين.آمينربالعالمين". ولعلإلياسهذاهوآخرمنملكالنسخةمنالذينظهرتأسماوهم فيصفحةالعنوان.وفيالجانبالايسرمناسمهقيدتملكاخرطصس بعضه،وقرىءمنه:"الحنفيالخراسانيعفااللهعنه".وتحتهقيد مطالعة:"الحمدللهالذيليسكمثلهشيءوهوالسميعالبصير. طالعه...عثمانالحسبانيلطفاللهبه". وفيأسفلالصفحةقيدشراءللنسخة:"انتقلبالابتياعالصحيح الشرعيمنمالكهإلىالعبدعليبخقمحمدالفقاعي.05)1(". وتحتهقيداخر:"ثمانتقلبالابتياعالصحيحالشرعيمنتركةمالكه المذكورأمامهرحمهاللهبطريقالوكالةبمشترىسيديالاخبدرالدين 1(لعلهعلاءالدينعليبنمحمدبنعليالحمويثمالدمشقيالققاعيالحنفي الشاعر.ولدفيحماةسانة189هـانظر:شذراتالذهب4(.)08 55

أبيعبداللهمحمدبنفخرالدينلكاتبهذهالاحرفالفقيرإلىالله تعالىفيالحالوالمآلعبدالقادربنمحمدبنالحبال...". ولعلعلىيمينالصفحةقيدوقفالنسخةعلىالمدرسةالعمرية، ولكنلميتضحفيالصورة. كانالمؤلفرحمهاللهقدتركأكثرمنالنصفالاعلىمنظهر الورقةالاولىفارغاللمقدمةالتيأخركتابتها،وبدأالكتاببالاية الكريمة:<!يأيهاالشاسانتمالفقراإلىاللهوللههوألغنيالحميد!) بينسبحانهفيهذهالاية...".ولكنلماأخذفيتسويدالمقدمةرأى أنالمساحةالمخصصةلهاغيركافية،فصغرالكتابة،وضيقبين الاسطر،ومعذلكاضطرإلىتكملتهافيحواشيالصفحةالاربع، فاستغرقتهاثمتجاوزتإلىحاشيةالورقةالثانية.ولماتمتفيأسفلها كتب:"فصلقالتعالى"،ووضعنقاطاإلىأنكتبفيالحاشيةاليسرى منالصفحة:"يرجعإلىقولهتعالى:<!يأيهاالناسأنتماتفقراإلى الله>وذلكفيالصفحةاليمنى". ولماوقفبعضمنملكالكتابأواطلععليهورأىمقدمةالكتاب علىهذاالوجهمنالتسويدقامبتبييضهافيورقتين(ثلاثصفحات) بعدالتصديرالآتي:"بسماللهالرحمنالرحيم.ربيسروعن.قال شيخالاسلامالعالمالعلامةشيخالاسلاموقدوةالأنام،اوحدالحفاظ الاعلام،عمدةالمفسرين،بقيةالمجتهدين،كاشفأسرارالعلوم، موضحكلمشكلبأعذبنطقمفهوم،شمسالدينأبوعبداللهمحمدبن الشيخالامامالعالمتقيالدينأبيبكر،ابنقيمالجوزيةالحنبليغفرالله لهوعادعلينامنبركته". 56

وصاجمطهذاالتبييضأيضالميكتباسمه،ولكنهليسبصاجب العبارةالمكتوبةفيصفحةالعنوانتحتعنوانالكتابواسمالمؤلف. وقدضمتهاتانالورقتانإلىالتسخةورقمتامعها.وقدوردتفي مقدمةالمؤلفجملةكتبهاالمبيضهكذامعالضبط:"فاذارويذكر الله".وعلقفيالجانبالايمنعلى"روى"حاشية:"صورةخط المصنففاذاراىولاضبطفيه".وهوكماقال.والملاحظهنان الكاتبصرحفيحاشيتههذهبأنالمقدمةبخطالمصنف. والسوالالان:هلاسمالكتابواسمالمؤلففيصفحةالعنوان ومقدمةالكتابفقطبخطالمصنفأوسائرالنسخةأيضا؟ الجوابفينسخةالفاتحالتيسيأتيوصفها،فانناسخهاقدصرح فيخاتمتهابأنهنقلهامننسخةالمصنفالمسودة،ثمقالمرةأخرىإنه قابلهباصلمصنفهرحمهاللهالمنقولمنه.وقالأيضا:"وفيهتبييضات أكلهاالزمانمنأطرافالاصلقصرتالعبارةعنمعرفةمضمونها، فبيضهاكماترىفيالقريبمناخره".ومعارضةنسخةالفاتحعلى نسخةالظاهريةهذهخصوصاقيالمواضعالتيذكرالناسخأنهاأكل الزمانمنأطرافالاصل،لاتدعمجالاللشكفيأنالمقصودبنسخة المصنفالمسودةهيالنسخةالتيبينأيدينا. وقدسبققولالاستاذمحمدرياضمالحإنالكتابيتخللهخطوط مختلفةوالغالبخطالمؤلف.ولكنيطهرلي-واللهاعلم-أن الاختلافالذييبدوأحياناقيالخط،إنماهواختلافالاقلاموأزمئة الكتابة.والمسودةكلهابخطالمصنفالاموضغاواحدافي (ق55/56-.)1وهوجزءمنكلامللرازيفيكتابهالمباحث 57

المشرقية.نقلالمؤلفمنه17سطراثمكلفأحداتكملةالباقي، فكتب33سطرا،أيمقدارصفحة. وممايؤكدأنهامسودةالمؤلفكثرةالضربوالتعديلفيالعبارةفي أثناءالكتابة،غيرالتصحيحاتولاضافاتبينالسطورأوفي الحواشي،كمايؤكدوجودهامنأولالنسخةإلىآخرهاأنهابخط المصنف. وبعضالاضافاتحصلتبعدمدةمنكتابةالمسودة.يدلعلى ذلكأنهقالفيموضع:"وفيالبابأحاديثغيرهذالاتحضرنيالان" 09(ئمضربعلىهذاواستدركبضعةأحاديث،مماأدىإلى شيءمنالتكرارأيضاه ومنالمؤكدأنهذهالمسودةلمتقرأعلىالمؤلف،ولاتمكنمن تبييضها،فقدوقعتفيهاضروبمنالوهموالسهووسبقالقلم، ومنها: -قوله:"وسنفردإنشاءاللهللغيرةفصلانذكرفيهاأقسامها وحقيقتهاب).ولاوجودلهذاالفصلفيالكتاب. -ومنهاأنالمؤلفرحمهاللهكتبفي"قاعدةفيمشاهدالناسفي المعاصيوالذنوب"اولا:"ويجمعذلكاربعةاقسامأولها..."وبعد أسطر:"القسمالثاني"57(أ.ثمضربعلىالعبارةالاولى،وكتب: "وجماعذلكثمانيةمشاهد".وغيرالقسمالثانيإلى"المشهدالثاني". ولمافرغمنالمشهدالرابعجاءبفصلوقسمالمشهدالرابعإلىقسمين. وفياخرهمازادفيالحاشيةطولا:"فهذهستةمشاهد.المشهدالسابع 58

مشهدالحكمة،.وكتبثلاثةأسطروبعدها:"الوريقة".يعنيأنبقية الكلامفيها،وهيالتيسبقأنهامفقودةالان،ولكنهاكانتمحفوظةلما نقلتمنهانسخةالفاتحوغيرها.فالتكملةموجودةفيها،إلانهاتخلو جميغامنالمشهدالثامنمنغيرإشارةإلىبياضأوسقط،فلعل المؤلفرحمهاللهسهاعنه. -ومنهانالمؤلفرحمهاللهتكلمعلىكلامابنالعريففي الخوفمنخمسةوجوه.وكتبمكانالوجهالرابع:"الوجهالثالث)"مع أنالوجهالثالثقدسبققبلخمسةأسطر. -ومنهاأنهلماأخذفينقدكتابابنالعريفذكرالمثالالاولفي الارادةوالثانيفيالزهد.ثمكتبفي81("فصل،المثال الثالث".وهذاصحيح،ولكنهبعدذلكضربعلى"الثالث"وكتب "الرابعالتوكل".واستمرالخطأفيالترقيمإلى"المثالالسابعالخوف)" 87(أ)،وهوفيالواقعالمثالالسادس.ولعلسببالخطأأنالتوكل هوالفصلالرابعمنكتابابنالعريف،والفصلالأولمنهفيالمعرفة، ولميتعرضلهابنالقيم،بلبدأنقدهمنمقامالارادةوهوالفصلالثاني عندابنالعريف،والمثالالاولعندابنالقيم،ثمالزهد،ثمالتوكل. فلماكتببعدمثالالارادةومثالالزهد:"المثالالثالث"كانمصيبا، ولكنلمارجعإلىكتابابنالعريفلنقلكلامهرأى"الفصلالثالث)" فضربعلى"الثالث)"الذيعنده،وكتب"الرابع)". -في29(بوقعسهوفينقلالايةالكريمة<أمنخعلالذينءامنو وَعملواآلصغلختكالمفسدينفىالأرضأمنخعلالمتقينكالفخار*> [فكتب:"أفنجعلالذينامنوا".وكذافينسخةالفاتح

المنقولةعنها. -وهكذافي76(أكتبالايةالثالثةمنسورةيونسهكذا:"... ماشفيعإلامنبعدإذنهأفلاتذكرون".والايةالكريمة:<مامنشفيعإلا منبعدإذنه-ذل!مللهرب!مفائحدوهافلاتذكرون!).ولاشك أنذلكمنالسهووسبقالقلم. ومنأمثلةذلكالعباراتالاتية: -"اشتدخوفسادةالامةوسابقوها"18(1/أ. -"وقدعلماللهورسولهوالمؤمنونأهلالفتنالمفسدون" 118/1( -"مخالفالمحبوبتهمكرملمنأهانته29("ب. -"مبطلالاثرالإنفاقمانعمنالثواب"80(/1أ. -"فيبقىقلبالعبدالذيهذاشأنهعرشللمثلالاعلىأيعرش لمعرفةمحبوبه67("أ. -"قال"بدلامن"قالت"79(أ. ومنسبقالقلمأيضاكتابة"صبخة"37(أبالصادبدلامنالسينه و"أظالعك"23(بالظاءمكانالضاد.وظل43(والظن 78(أ،83ب)والحط(81ب)مكانضل،والضن،والحض. ومنسماتخطالنسخةأنواوالعطفتتصلأحيانابالكلمةالتالية، فتحتملأنتقرأواواأوفاء.وتلتبسالكافوالحاءبعضالاحيان. وكثيرامايهملالنقطوبخاصةفيحرفالمضارع،فيجوزأنيقرأياءأو 06

تاءوقديغمضرأسالميمفيبدايةالكلمةفلايتميز"الوجود"من "الموجود".وقددىذلكإلىاختلاففيالنسخ. وفيالنسخةظاهرةغريبة،وهيبلاغاتالمقابلة.انظرمثلا:8أ، 9أ،9ب،13،15ب،17أ،91/21ب،28أ، 31أ،34ب،38أ،وهلمجراإلىاخرالنسخة.والمعروفأنهذه البلاغاتتكتبفيحاشيةالنسخةالمنقولةلمعرفةالمكانالذيوصل إليهفيمقابلتهابالاصلالمنقولمنه.وقدظننتفيأولالأمرأنأجزاء منالكتابربماسودتمنقبل،ونسختمنالمسودةالأولىفقوبلت عليها.ولكنالبلاغاتتستمرإلىاخرالمسودة،فلاشدبأنناسخا خالفالقاعدةالمعروفةوكتبالبلاغاتفيالمسودةبدلامننسخته المنقولة. وقدسبقفيوصفالورقةالاولىأنفيهاقيدمطالعة،وصاحبه عثمانالحسباني،ولمأعرفه،ولكنهلتركتمطالعتهأومطالعةغيره اثارافيالنسخة؟ فياخربابالفقروالغنىالذيانتهىبانتهاءالورقة9(/1أوردأكثر منمائةبيتمنالقصيدةالميميةللمؤلف.وكأنهخصصلهاالصفحات الثلاثالباقية91(02-منالكراسالثاني.فكتبفي الصفحةالاولىكلبيتفيسطر،وفيالثانيةكلبيتينفيسطر،وكذا فيالثالثة،وتمتالقصيدةفينصفها،فبقيالنصففارغا.وهناحاشية علىيمينالصفحةنصها:"علقمنهالنفسهنسخةعليبنزيدبنعلوان بنصبرة(كذامضبوطا)بنمهديبنحريزالزبيديالاثرياليمنيداعيا لناظمهاومالكهاولكلمسلمبالموتعلىالاسلاموالسنة". 61

وصاحبهذهالحاشيةعالممعروفمنعلماءالقرنالثامن.ولدفي "ردما"قريةبمشارفاليمنسنة174هـ،وتوفيبالقاهرةسنة813هـ ذكرالحافطابنحجرأنهجاوربمكةولقيبالشامالحافطابنكثير. وعنيبالفقهوالحديثوالادبويستحضركثيرامنالحديث،ويميلإلى قولابنحزم. وفيهذهالصفحةزيادةبيتينفيآخرالقصيدة،ولكنهاليستبخط الشيخعليبنزيدالمذكور.وهيأيضاقديمةفانهاواردةفينسخة الفاتح،إلاأنهالمتوجدفينسخةبرنستون،وهذادليلعلىأنأصلها ثسخقبلنسخةالفاتح. ثمكتبالبيتالاتيفيالمسودةهكذا91( وحيعلىوادبهاأفيحبهمنابرمننور........... فكتبصاحبالزيادةالمذكورةنفسهفيالحاشية:لعله:"لدى الرسلتعلم"أو"بهاالرسلتكرم".وقدخذناسخنسخةالفاتح بالاقتراحالاولولكنهنبهمعذلكعلىأنه"ليسهذامنكلامالمصنف رحمهالله)". ومنتعليقاتالقراءماجاءفيقإذوردفيكلام المؤلف:"واقرارالعبدبأنللعالمإلهحيجامع"فعلقبعضهمفي الحاشية:"صوابه:إلهاحياجامعا".ولكنهناكمواضعأخرىمشابهة كقوله:"فإنلذلكالوقتشأن"68(وقوله:"فإنللقربمن 1(ذيلالدررالكامنة902(وفيه"صيرة"بالياء،تصحيف.وكذلكنسبة "الردماري"صوابها:"الردماوي".وانظر:شذراتالذهب4(201-301). 62

الامامتأثير"68(وقوله:"ولاريبأنفوقهذامقام"72( ولكنلميعلقهناك. وكذلكنجدفيبعضالصفحاتعلامة"ظ"أيانظر،عندغموض كلمةأووجودسهوكمافي9(ب،51/ب،16/أ. ومنتعليقاتالقراءأيضاأنهوردفيق"فإذالانسبة اصلابلكمالاتالعالموكمالاللهجلجلاله".فوضعبعضهماشارة بعد"أصلا"وكتبفيالحاشية:"لعلهبين".يعنيمكان"بل"،وهومن سبقالقلم. وقدافتتحالمؤلفرحمهاللهنسختهبالبسملة،وختمهاحامدا ومصليابقوله:"...والقولالاولأظهرالاقوالواللهأعلم.والحمدلله ربالعالمينوصلىاللهعلىمحمدواله". فذلكالبدءوهذاالختاممجردينمنألقابالتعظيمونعوتالاكرام يؤكدانأيضانالنسخةالتيبينأيدينانسخةالمؤلفرحمهالله.فهي نسخةجليلةنفيسة،وتستحقدراسة"اكتناهية"دقيقةيقومبهاعالمخبير بالمخطوطات. 2-نسحةالفاتح(ف): أصلهامحفوظفيمكتبةالفاتجب!ستنبولبرقم2737.عددأوراقها 226ورقة.وفيكلصفحة23سطراكتبتفيبعلبكبخطنسخي جميلسنة772هـ،أيبعدوفاةالمؤلفبإحدىوعشرينسنة.ثمهي منقولةمنمسودةالمصنف،ومقابلةعليها،كماصرحالناسخفي الخاتمة. 63

ورداسمالكتابواسمالمؤلففيصفحةالعنوانعلىالوجه الاتي:"كتابطريقالهجرتينوبابالسعادتينتأليفالشيخالامام العلامةشيخالاسلامقدوةالاناماوحدحفاظالاعلامعمدةالمفسرين بقيةالمجتهدينكاشفأسرارالعلومموضحكلمشكلبأعذبنطق مفهومشمسالدينأبيعبداللهمحمدبنالشيخالامامالعالمأبيبكربن قيمالجوزية،قدساللهروحه،وجعلأبوابالجنةفيوجههمفتوحة". والملاحظأنالنعوتوالالقابالواردةفيهذهالعبارةهيالتي صدربهامنبيضمقدمةالمؤلفمنمسودتهكماسبق. وتحتهاباللغةالفارسية:"قيدشد"يعني:تمتقييده.ثمسجلتحته عددالاسطروعددالاوراق.وتحتهختملعلهختمأوقافالسلطان محمودخان.وتحتهقيديفيدأنالكتابمنأوقافالسلطانالمذكور، وكاتبهنعمةاللهمفتشأوقافالحرمينالشريفين،وفياخرهختمالمفتش الذييحملالعبارةالآتية:"المتوكلعلىاللهعبدهنعمةالله"وبجانبه الايسرختممكتبةالفاتح. وفوقاسمالكتابتاريخوفاةابنالقيموسماءبعضمؤلفاته المذكورةفيهذهالنسخة.وعنيسارهنصمنقولمنشرحصحيح البخاريللكرماني.وتحتهالاشارةالىالورقةالتيذكرفيهاكتابموافقة العقلللنقللابنتيميةوكذلكالموضيعالذيذكرفيهعللالمقامات لابنالعريف،وظنهذاالكاتبأن"عللالمقامات"عنوانكتابابن العريف. وخاتمةالنسخةنصها:"بحمداللهتعالىومنهوحسنتوفيقه،فرغمن كتابتهمننسخةالمصنفالمسودةالعبدمحمدبنعيسىبنعبداللهبن 64