القيم الحضارية في السنة النبوية

٩٤ اﻷول اﻟﻤﺒﺤﺚ ﺲـــأﺳ اﻹﺳــــاﻟﻘﯿ ﻓﻲ ــــــﻢ ﻼم اﻷول اﻟﻤﻄﻠﺐ : * اﻻﻋﺘـــاﻷﺳ ــــﺎس.يﻘﺎد ﻠﺜﯾﺘﻤ اﻟ اﻻﻋﺘﻘ ساﻷﺳ ھ اﻟﻌﻤ وﺟ ﻋﻠ اﻷﻣ ىﻟ اﻟﻘ ءﺑﻨ ﻓ تاﻟﻤﮭﻤﺎ أھﻢ ﻣﻦ ﺑ وﯾﺪﯾﻦ ، اﻟﻘﯿﻢ ﻚﺗﻠ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﯿﻢ ﻚﺗﻠ ﺗﺘﻜﻮن ﻓﻤﻨﮫ ، ﮫ .وﺗﺤﺴﺐ اﻟﻘﯿﻢ ﺗﺒﻨﻰ أﺳﺎﺳﮫ وﻋﻠﻰ وﺑﮫ وﺗﻮﺟﺪ ؛ ﻧﺴﻹا ﻣ ﯾﻄﻠ ﻣ أھﻢ ھﻲ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻷن إﻻ ذاك وﻣﺎ ، ﺳﻼمﻹا ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ وﺟﺪ وھﻜﺬا aﻛوﺗﺰ أﻋﻤﺎﻟ ﻟ وﺗﺴ ىوﺗﻘ اﻟﻤﺴ ﻋﻘﯿ ﺢﺗﺼ ﻣ ﻗ وﻋﻠﻰ ، اﻻﻋﺘﻘﺎد ﯾﺘﺒﻊ إﻧﻤﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻷن وﺗ أﺧﻼﻗ ص ﻘﺎﻓﺜاﻟ إﻟ اﻟﻤ aaﻈاﻧ . ) ھﻤﺘ ١ﺴ٤٨ aaﻐواﻟ ﺳﻹا ﺑ اﻟﻘ ﺑﻮاﺳ ٤٧ص ( إﻻ ًﺑﺎﻃﻨ وﻻ ًaﻇ ﻋﻤﻠﮫ ﻧﺴﺎنﻹا ﯾﻨﻔﻊ ﻓﻼ ، وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﺗﻮﺣﯿﺪ وأﺳﺎﺳﮫ اﻷﻣﺮ سورأ ﺻ ﻣ aﺜﻣﻨ ءھﺒ وﺟﻌﻠﮫ ﻋﻤﻠﮭﻢ اﷲ أﺑﻄﻞ واﻟﻜﻔﺎر ﺾﺑﻌ ﺪﺋﻋﻘﺎ تﻓﺴﺪ ﻟﻤﺎ وﻟﮭﺬا ، واﺳﺘﻘﺎﻣﺘﮭﺎ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻤﻛ ، ًﻮرا ... اﻟﻔﺮﻗ ﺳﻮرة " ) ًﻮراﺜﻣﻨ ءھﺒﺎ ﻌﻠﻨﺎهﺠﻓ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻮا ﻣﺎ إﻟﻰ وﻗﺪﻣﻨﺎ : " ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻗﺎل ﺦﺷ ﻗ( ﻻ اﻟﻌﺒ أن ﻓ ﻟﻌﺒﺎدﺗ ﻚﺧﻠﻘ اﷲ أن ﺖﻋﺮﻓ ﻓ : " ... رﺣﻤ اﻟﻮھ ﻋﺒ ﺑ ﻣﺤﻤ ﺳﻹا ﻣ إﻻ ﺻﻼة ﺗﺴﻤﻰ ﻻ اﻟﺼﻼة أن ﻤﺎﻛ ، اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻣﻊ إﻻ ﻋﺒﺎدة ﺗﺴﻤﻰ ﻓ اﻟﺸ دﺧ ﻓ ، اﻟﻄﮭ ﻊ تﻓﺴﺪ اﻟﻌﺒﺎدة ﺑ اﺑﻦ ﺦاﻟﺸﯿ ﺳﻤﺎﺣﺔ حﺑﺸﺮ اﻷرﺑﻊ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺮﻈاﻧ ..." ) اﻟﻄﮭﺎرة ﻓﻲ دﺧﻞ إذا ثﺎﻟﺤﺪﻛ ص اﷲ ١رﺣﻤﮫ٠ ص اﷲ aﻈﺣﻔ اﻟﻔ ﺢﺻ ﺦاﻟﺸﯿ حوﺷﺮ ١،٧ ﻓ ساﻷﺳ ھ ﻓ وﻟﮭ ؛( ﯾﻌﺘﺒ ﻷﻧﮫ ؛ ﺳﻼمﻹا ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻤﻲ ﺎهﺠاﻻﺗ ﻓﻲ اﻷھﻤﯿﺔ ﻏﺎﯾﺔ إﻗﺎﻣ ﻓ ﻋﻠﯿﮭ ﯾﻌﺘﻤ اﻟﺘﻲ ساﻷﺳﺎ اﻟﺪﻋﺎﻣﺔ ﺮ ، ﻧﺴﻹا ﻓﻲ ﯿﺮھﺎﺛﺗﺄ ﻢﻈوﻋ ﻣﻜﺎﻧﺘﮭﺎ قاﻷﺧﻼ ﺗﻔﻘﺪ ساﻷﺳﺎ ھﺬا وﺑﺪون ، ﺑﮫ واﻻﻟﺘﺰام اﻷﺧﻼﻗﻲ ﺎمﻈاﻟﻨ اﻟﺒﺸ ﻗﻠ ﻓ ساﻷﺳ ھ تاﺗﺨ إذا إﻻ واﻟﻌﻠ اﻟﺴ ﻓ ًدﻗﯿﻘ ًﻋﻤﻠﯿ ًﺗﻄﺒﯿﻘ ﺗﻄﺒﯿﻘﮭ ﯾﻤﻜﻦ وﻻ ًإﯾﻤﺎﻧﺎ ﺑﮫ وآﻣﻨﻮا ًﻣﻜﺎﻧﺎ ﯾ داﻓ ﺒﻛأ إﻧ ﺚﺣﯿ ﻣﻦ ﻧﺴﺎﻧﯿﺔﻹا اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ دور ﺒﺮﻛأ ﯾﻠﻌﺐ ﻓﮭﻮ ، ًﺻﺎدﻗﺎ ساﻷﺳ ھ وﯾﻘ ، تواﻟﺸ ىاﻟﮭ اﺗﺒ ﻋ وﯾ ، ﺎﺑﯿﺠﯾﻹا اﻟﺨﯿّ اﻷﻋﻤ إﻟﻰ ﻧﺴﺎنﻹا :ﺎنﻛأر ﺔﺛﻼﺛ ﻋﻠﻰ ١- : ﺗﻌ ﻗ ، ﻋﻠ ءﺷ ﺑﻜ وھ ، اﻟﻜ ﻓ ﻣ aﻛ ﻖﺧﻠ اﻟ اﷲ ﺑﻮﺟﻮد ﯾﻤﺎنﻹا اﷲ" اﻟﺰﻣﺮ ﺳﻮرة " ) ﯿﻞﻛو ءﺷﻲ ﻞﻛ ﻋﻠﻰ وھﻮ ءﺷﻲ ﻞﻛ ﻖﺧﺎﻟ٦٢ (

٠٥ ٢- ﻟ وﺑ ، ﺳ ﺣﻘ ﻣ ﻋﻠﯿ aﺠﯾ وﻣ ، ﻧﻔﺴ ﻋﺮّﻓ ﻧﺴﻹا ﻖﺧﻠ ﻟﻤ ﺗﻌ اﷲ أﻧﮫ واﻟﺸﺮ اﻟﺨﯿﺮ ﻖﻃﺮﯾ ﻚﺬﻟﻛ ﻗﻠ ﻋﻠ اﻟﻜﺘ وإﻧ اﻟﺮﺳ ﺑﺈرﺳﺎل ﻚوذﻟ ، واﻟﺒﺎﻃﻞ ﻖواﻟﺤ ﻗﺎ ، سﻟﻠﻨﺎ رﺳﺎﻻﺗﮫ ﻎﻟﺘﺒﻠﯿ اﺻﻄﻔﺎھﻢ ﻣﻦ " ًﻔﻛ وإﻣﺎ ًﺮاﻛﺷﺎ إﻣﺎ اﻟﺴﺒﯿﻞ ھﺪﯾﻨﺎه إﻧﺎ : " ﺗﻌﺎﻟﻰ ل ... ( ﻧﺴﺎنﻹا ﺳﻮرة ) ﻟﺘﺮﺗ اﻟﻌﻨ ﻟﻨﻔﺴ ﻖوأﻃﻠ ﺿ وﻣ ، aﺠوﻧ ﻓﺎز ﻓﻘﺪ ىاﻟﮭﺪ واﺗﺒﻊ ﻧﻔﺴﮫ ﺢأﺻﻠ ﻓﻤﻦ وﻟﮭﺬا : ﺗﻌ ﻗ ، اﻟﻨ ﯾﻨﻔﻌ ﻻ ﺣﯿﻦ وﺳﯿﻨﺪم ، ًﻣﺒﯿﻨﺎ ًﺧﺴﺮاﻧﺎ وﺧﺴﺮ ﺧﺎب تواﻟﻤﻠﺬا تاﻟﺸﮭﻮا ﻓﻲ وﻣﺎ ﺲوﻧﻔ " ) " دﺳ ﻣﻦ ﺧﺎب وﻗﺪ ، ﺎھﺎﻛز ﻣﻦ ﺢأﻓﻠ ﻗﺪ ، وﺗﻘﻮاھﺎ ﻮرھﺎﺠﻓ ﻓﺄﻟﮭﻤﮭﺎ ، ﺳﻮاھﺎ ﺲاﻟﺸ ﺳ٧-١٠ ﺋﻖاﻟﺤﻘ وإدراك ﻚذﻟ إدراك ﻋﻠ ﻗ ﻖﻟﻠﺨﻠ ﺗﻌ اﷲ ﻖﺧﻠ وﻗ( اﻟﻤﺘﺄﻣﻠ اﻟﻌﻘ ﮭﺎﻛﺗ ﺣﺘ اﻟﻄﺒﯿﻌ ﻓ ﺑﯿﻨ واﺿ ﻞﺋدﻻ وﻧﺼﺐ : " ﺗﻌ ﻗ ، ﻓﯿﮭ وﻓ قﻓﺎﻵا ﻓﻲ آﯾﺎﺗﻨﺎ ﺳﻨﺮﯾﮭﻢ aﻛ ﻋﻠ أﻧ ﺑ ﻒﯾﻜ أوﻟ ﻖاﻟﺤ أﻧ ﻟﮭ ﯾﺘ ﺣﺘ أﻧﻔﺴ ﻲ ﺖﻓﺼﻠ ﺳﻮرة " ) ﺷﮭﯿﺪ ءﺷﻲ٣٥ ( واﺟﺘﻨ واﻟﺨﯿ ﻖاﻟﺤ ﺑﺎﺗﺒﺎع ﻧﺴﺎنﻹا ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻒﻠﻛ ﻓﻘﺪ وﻟﮭﺬا ﺑ ﻤﻛ ، واﻟﺸ اﻟﺒﺎﻃ .ىاﻷﺧﺮ تاﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎ وﻧﺤﻮ ﺧﺎﻟﻘﮫ ﻧﺤﻮ ﻧﺴﺎنﻹا ﻋﻠﻰ ﺐﺠﯾ ﻣﺎ ٣ -، تاﻟﻤﻮ ﺑﻌﺪ ﺚاﻟﺒﻌ تﺒﻮﺛ اﻋﺘﻘﺎد اﻟﻌﺒ ﺑﯿﻦ ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻟﯿﻘﻀﻲ اﷲ إﻟﻰ اﻟﺮﺟﻮع ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ وأﻧﮫ : " ﺗﻌ ﻗ ، ﻓﺸ ًﺷﺮا وإن ًﺧﯿﺮا إن دﻧﯿﺎه ﻓﻲ ﻧﺴﺎنﻹا ﯾﻌﻤﻠﮫ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺮﺗﺒﺔ اﻟﺤﯿﺎة ﻚوﺗﻠ ، واﻟﺸ ﯿﻐاﻟ ﻋ إﻟ وﺳ ﻣﻨﺆواﻟﻤ ورﺳ ﻋﻤﻠﻜ اﷲ ىﻓﺴ اﻋﻤﻠ وﻗ ا ﺳﻮرة " ) ﺗﻌﻤﻠﻮن ﻨﺘﻢﻛ ﺑﻤﺎ ﻜﻢﺌﻓﯿﻨﺒ ... ( ﻟﺘﻮﺑﺔ : أﻣﻮر ﻋﺪة ساﻷﺳﺎ ھﺬا ﯾﻤﯿﺰ ﻣﺎ أﺑﺮز وﻣﻦ أ٠ : أﻣﺮﯾﻦ إﻟﻰ ﺑﺪوره ديﺆﯾ وھﺬا ، ﻗﺪﺳﯿﺔ تذا ﺢﺻﺤﯿ اﻋﺘﻘﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﻨﯿﺔ اﻟﻘﯿﻢ ﻓ وﺗﺼ ﻧﺴﻹا ﺣﯿ ﻓ ﺗ ﺳ ﻟﮭ ﺗﻜﻮن ﻢﺛ وﻣﻦ ، وإﺟﻼﻟﮭﺎ اﻟﻘﯿﻢ ھﺬه ﯿﻢﻈﺗﻌ : اﻷول .واﻟﻌﻠﻦ اﻟﺴﺮ اﻟﻘ ھ ﯿﺮﺛﺗ : aaﺜاﻟ ﻋ أو ﺗﻄﺒﯿﻘﮭ aaﺠﻧﺘﯿ اﻟﺴ أو ﺎﺑﯿﺠﯾﻹا اﻟﻨﺎﺣﯿ ﻣ ًﻋﻤﻠﯿ ﻧﺴﻹا ﻓ ﻢ سﺣﺴﻹا ﻷن ؛ ﺗﻄﺒﯿﻘﮭ ﻓﯿﺸ ؛ ﺗﺼ ﻋﻠ ًرﻗﯿﺒ ﻧﻔﺴ ﻣ ﻧﺴﻹا ﻌﺠﯾ اﻟﻘ ﻚﺗﻠ ﺑﻘﺪﺳ .ﻚذﻟ ﻣﻦ ﻖﺑﺎﻟﺘﻀﺎﯾ سﺣﺴﺎﻹا ﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ ﻋﺪم ﺮﺛأ وﯾﻜﻮن ، اﻟﺼﺪر حواﻧﺸﺮا ﺑﺎﻟﺴﺮور ب٠ اﻷ ﺚﺣﯿ ﻣﻦ ﺳﻼمﻹا ﻗﯿﻢ ﯿﺮﺛاﻟﺘ ﻧﺎﺣﯿ ﻣ اﻟﻮﺿ اﻟﻘ aﺠوﺗﺘ ، ﺎﺑﺘﺔﺛو ﻋﺎﻣﺔ ھﻲ ﺻﻮل .ﻖواﻟﺘﻄﺒﯿ

٥١ ج٠ ﺣﯿﺎﺗ ﻓﯿﺴ ، اﻟﺒﺸ aﻛ ﻟﮭ ﯾﺴ اﻟﺘ اﻟﺴ ﻧﺴﻺﻟ ﻖﯾﺤﻘ ﺑﮭ واﻷﺧ اﻟﻘ ھ ﺎلﺜاﻣﺘ .ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﺧﯿﺮي ﺑﯿﻦ ﻟﮫ ﻤﻊﺠﺗ ﻞﺜواﻟﻤ اﻟﻘﯿﻢ ھﺬه ﻷن ؛ تاﻟﻤﻮ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻌﺎدة إﻟﻰ إﺿﺎﻓﺔ د٠ ﺣ أن ﻣﺒﻨﯿﺔ ﻧﺴﺎنﻹا ﯿﺎة ﺣﯿﺎﺗﮫ ﺗﺼﻨﻊ اﻟﺘﻲ وھﻲ ﻋﻘﯿﺪﺗﮫ ﻋﻠﻰ ﺣﺴ ﻋﻠ اﻟﻘ وھ ، ﻋﻠﯿﮭﺎ وﺗﻘﻮم .ﺘﻤﻊﺠاﻟﻤ أﻓﺮاد ﺑﯿﻦ واﻟﺴﻼم واﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨﺔ اﻟﺨﯿﺮ حرو ﺗﺸﯿﻊ ﻓﮭﻲ ، تاﻟﻤﺸﻜﻼ وﺣﻞ ءاﻷدوا اﻟﺬي ساﻷﺳﺎ ھﺬه ﻋﻠﻰ اﻟﺤﯿﺎة ھﺬه ﺗﺒﻦ ﻟﻢ وﻣﺎ ﻓﻠ ، aﺋواﻟﺮذا ﻞﺋواﻟﻔﻀ واﻟﺒﺎﻃﻞ ﻖاﻟﺤ ﺑﯿﻦ ﯾﻮازن ﯾ ﻖاﻟﺤ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﺮاع ﻨﺤﺴﻢ واﻟﺸﺮ واﻟﺨﯿﺮ واﻟﺒﺎﻃﻞ .ص ﺮبﻐواﻟ ﺳﻼمﻹا ﺑﯿﻦ اﻟﻘﯿﻢ ﺮﻈاﻧ) ٧٧ (

٥٢ :اﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﻄﻠﺐ واﻟﻌﻠﻤﻲ ﻌﻲﻗاﻟﻮا اﻷﺳﺎس : ﻋﻼﻗ ﻧﺴﺎنﻹا ﯾﻌﯿﺸﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ ﻟﻠﺤﯿﺎة ﻓ ، وﯾﻌﺘﻘ ﺑﮭ ﯾ اﻟﺘ اﻟﻘ ﻣ وﺣﻤﯿﻤ ﻗﻮﯾ ﺗﻌ– aaﺌﺣﯿﻨ -ﺑ اﻟﻘﯿﻤﯿ اﻷﻃ ﻧﺴﻺﻟ ﺣ ﻗ ﺳﻹﻓﺎ ، اﻟﻄﺒﯿﻌﯿ اﻟﻜﻮﻧﯿ اﻟﺴ وﺑ ﯿﻨﮭ ﺋﻖاﻟﺤﻘ وﺻﻠﺔ ﺗﻜﻮﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺔ سأﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻚﺬﻟﻛو ، ﻓﯿﮫ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﺋﻖواﻟﺤﻘﺎ ﻟﻠﻜﻮن ﺗﺼﻮره ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﻨﯿﺔ اﻟﻘﯿﻤ ﺎﻣﻈﻧ إﻗﺎﻣ ﻓ اﻟﻄﺒﯿﻌ ﻧﺤ aﺠﯾﺘ ﺳﻹﻓﺎ ، اﻟﻜﻮﻧﯿ ﺋﻖﺑﺎﻟﺤﻘ ﻧﺴﻹا ﻃﺒﯿﻌ ﻓﻲ اﻟﺪاﺧﻠﺔ ﺠاﺗ ، ًﻣﻌﺘﺪﻻ ًﺎھﺎ :ھﻤﺎ ﻨﯿﻦﺛا ﻣﻮﻗﻔﯿﻦ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺪال ھﺬا ﻠﻰﺠوﯾﺘ : اﻷول ﻖﺧﻠ اﻟﺘ ﺎﯾﻐاﻟ ﻖﯾﺤﻘ أن ﻋﻠ ﻟ ًﻋﻮﻧ ﯾﻜ ﻧﺴﻹا ﻋﻨﺪ اﻟﻘﯿﻤﻲ ﺎهﺠاﻻﺗ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺪال أن ﺟﺎﻋ إﻧ ﻜﺋﻟﻠﻤﻼ ﻚرﺑ ﻗ وإذ : " ﺗﻌ ﻗ ، ﻓﯿ فواﻻﺳﺘﺨﻼ اﻟﻜﻮن ﻋﻤﺎرة وھﻲ ، أﺟﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻟﻮ ﺧﻠﯿﻔﺔ اﻷرض ﻓﻲ ﻗ ﻚﻟ سوﻧﻘ ﺑﺤﻤ ﺢﻧﺴ وﻧﺤﻦ ءاﻟﺪﻣﺎ ﻚوﯾﺴﻔ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﻔﺴﺪ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻌﻞﺠأﺗ ا ... (اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة " ) ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻻ ﻣﺎ أﻋﻠﻢ إﻧﻲ : ) ﯾﺔﻵا ھﺬه ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ ﯿﺮﻛﺜ اﺑﻦ ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎل اﺑ ﺗﻔﺴ ] ﯿﺮﻛﺜ١ / ١٤٠[ ( : : ﻜﺋﻟﻠﻤﻼ ﻗ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣﻦ سﻧﺎ وﻋﻦ " اﻷ ﻓ ﺟﺎﻋ إﻧ رﺑﻨ : ﻗ ﺧﻠﯿﻔ رض ﺑﻌﻀ ﺑﻌﻀﮭﻢ وﯾﻘﺘﻞ وﯾﺘﺤﺎﺳﺪون اﻷرض ﻓﻲ ﯾﻔﺴﺪون ذرﯾﺔ ﻟﮫ ﯾﻜﻮن : ﻗﺎل ؟ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ذاك ﯾﻜﻮن وﻣﺎ ، ﺗﺄوﯾﻞ ﻓﻜﺎن : ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل ﯾﻵا ھ ﻋﻠ : اﻟﺤﻜ ﻓ ﯾﺨﻠﻔﻨ ﻣﻨ ﺧﻠﯿﻔ اﻷرض ﻓ ﺟﺎﻋ إﻧ ﻃﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻣﮫ ﻗﺎم وﻣﻦ آدم ھﻮ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻚذﻟ وإن ﺧﻠﻘﻲ ﺑﯿﻦ ﺑﺎﻟﻌﺪل وأﻣ ﺧﻠﻘ ﺑ ﺑﺎﻟﻌﺪل واﻟﺤﻜﻢ اﷲ اﷲ ﺮھﺎﻛذ اﻟﺘﻲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻣﻌﻨﻰ وإﻧﻤﺎ ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل : ﮫﺋﺧﻠﻔﺎ ﻏﯿﺮ ﻓﻤﻦ ﺣﻘﮭﺎ ﯿﺮﻐﺑ ءاﻟﺪﻣﺎ ﻚوﺳﻔ ﻓﺴﺎدﻹا ﻗ إذا اﻷﻣ ھ ﻓ ﻓﻼﻧﺎ ﻓﻼن ﻒﺧﻠ ﻚﻗﻮﻟ ﻣﻦ اﻟﻔﻌﯿﻠﺔ واﻟﺨﻠﯿﻔﺔ : ﻗﺎل ﻗﺮﻧﺎ ﻣﻨﮭﻢ ﻗﺮن ﺧﻼﻓﺔ ھﻲ إﻧﻤﺎ } : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻤﺎﻛ ﺑﻌﺪه ﻓﯿﮫ ﻣﻘﺎﻣﮫ{ ﺗﻌﻤﻠ ﻒﯿﻛ aﻈﻟﻨﻨ ﺑﻌ ﻣ اﻷرض ﻓ ﻒaﺋﺧﻼ ﻢﻛﺟﻌﻠﻨﺎ ﻢﺛ ﺧﻠﻔﺎ ﻣﻨﮫ ﻓﻜﺎن ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻓﻘﺎم ﻗﺒﻠﮫ ﺎنﻛ اﻟﺬي ﻒﺧﻠ ﻷﻧﮫ ﺧﻠﯿﻔﺔ ﻢﻈاﻷﻋ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن ﻗﯿﻞ ﻚذﻟ وﻣﻦ. ـھ. أ " ﻓ ًﺳ ﯾﻜ اﻷرض ﻓ فاﻻﺳ وھ– اﷲ ﺑ– واﻟﻜ ﺑ اﻷرض ﻋﻤ ﻓ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أراد اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺼﻮرة . اﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﻗﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺗﻜﻮن أن : ﺎﻧﻲﺜاﻟ ﺑﺪ ﻻ -ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻣﻊ ﺳﻮﯾﺔ ﺣﯿﺎة اﻟﻌﯿﺶ إرادة ﻋﻨﺪ– ﻟﻠﺤﯿ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻦ ﻟﻠﻘ ًوﻓﻘ وﻣﺮاﻋﺎﺗﮭ ﯿﺔﻛاﻟﺴ ئواﻟﻤﺒ اﻟﻘﻮاﻋ اﺗﺨ ﻖﻃﺮﯾ ﻋ اﻟﻤﺮاﻋ ھ وﺗﻜ ، .اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻟﻠﺤﯿﺎة اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ

٣٥ ﺗﻌﺎ ﻓﺎﷲ aﻈﻧ ﻋﻠ اﻟﻌ ھ ﻖﺧﻠ ﻟﻰ ﻋﻘﻠ ﻧﺴﻹا ﯾﻌﻤ أن إﻟ ﯾﺤﺘ وھ ، وﺗﺮﺗﯿ وﺗﻘ .ﻣﻨﮫ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ وﺗﻤﻜﻦ ﺎﻟﯿﻘﮫﻐﻣ ﺢﺗﻔﺘ ﻷﻧﮭﺎ ؛ اﻟﻜﻮﻧﯿﺔ ﺲاﻟﻨﻮاﻣﯿ ﻋﻠﻰ فﻟﻠﻮﻗﻮ ﻧﺴﻹا ﺗﻤﻜ أﻧﮭ ﻤﻛ ، اﻟﺴ اﻻﺧﺘﯿﺎر إﻟﻰ ديﺆﺗ أن ﻲﻐﯾﻨﺒ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ اﻟﻤﻌﺮﻓﺔ أداة ھﻮ ﻓﺎﻟﻌﻘﻞ – ﺑﺘﻮﻓﯿ ﺗﻌ اﷲ –ﻖ اﻟﻘ ﺑ ﻖﯿﺛاﻟﻮ اﻻرﺗﺒ ﯾﺘﺒ ھ aaﻇ وﻓ ، واﻟﺸ اﻟﺨﯿ ﻣﻌﺮﻓ ﻣ :ﻚذﻟ وﻣﻦ ﻧﺴﺎﻧﻲﻹا ءﻟﻠﺒﻨﺎ ًﺻﺎﻟﺤﺎ ًأﺳﺎﺳﺎ ﻌﻠﮭﺎﺠﯾ ﻣﻤﺎ ، اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ واﻟﻌﻠﻮم ﺳﻹا ﯾﻌ ﺚﺣﯿ اﻟﺤﯿ ﻋﻠ ﺔﻈاﻟﻤﺤﺎﻓ ﻗﺎﻧﻮن ﻓﻲ ﻚذﻟ ﻠﻰﺠوﯾﺘ : اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ ﺑﺎﻟﺤﯿﺎة اﻟﻘﯿﻢ ارﺗﺒﺎط : ًأوﻻ ﻣﻦ ﺳﻠﻮك ﻞﻛ وﯾﻨﻤﯿﮭﺎ اﻟﺤﯿﺎة ﻋﻠﻰ ﻆﯾﺤﺎﻓ أن ﺷﺄﻧﮫ– ﯿﺮهﻐﻟ أو ﻟﻨﻔﺴﮫ ءاﻟﻤﺮ ﺣﯿﺎة– . ًأﺧﻼﻗﯿﺎ ًﺎﻛﺳﻠﻮ ، ﺷﺨﺼ ﺢﻣﺼ ﻓ ﻼﻟﮭﻢﻐواﺳ ساﻟﻨ وإﺧﺎﻓ واﻟﺘﮭﺪﯾﺪ واﻻﻧﺘﺤﺎر اﻟﻘﺘﻞ ﺳﻼمﻹا ﺣﺮم ھﻨﺎ وﻣﻦ اﻟﺘﺤﺎﺳﺪ ﺣﺮم ﻗﺪ ﻤﺎﻛ وﺗﻌﯿ اﻟﺤﯿ ﺗﻔﺴ ھ ﺑ ، أﺧﻼﻗﯿ ﻻ أﻣﻮر ﻷﻧﮭﺎ ؛ واﻟﺘﺪاﺑﺮ ﺾواﻟﺘﺒﺎﻏ ﻋ ﻘﮭ وﺗﮭ اﻟﺤﺴ ﻣﺴ قﺣﻘ اﺣﺘ ﺳﻹا أوﺟ ﻓﻘ وﻟﮭ ، وأﻣ ﮭﻢﺋدﻣ ﻓ ساﻟﻨ ﻟﮭ ﺳ وﺗﯿﺴ ساﻟﻨ ﻓ اﻟﺨﯿ ﺚﺗﺒﻌ اﻟﺘ واﻟﻨﺎﻓﻌ اﻟﺨﯿ اﻷﻋﻤ ﻋﻠﻰ ﺚﺣ ﻤﺎﻛ ، وأﻋﺮاﺿﮭﻢ ، ﻧﻔﻮﺳﮭﻢ ﻓﻲ واﻟﺴﺮور واﻟﻮد اﻟﻤﺤﺒﺔ وﺗﻨﺸﺮ ، ﻓﺈﻣﻌﯿﺸﺘﮭﻢ اﻟﻌﻤﻮم ﺳﺒﯿﻞ وﻋﻠﻰ ﻣ ﺳ ﻞﻛ ن ﺑ وﻣ ، وواﻗﻌ وأﺧﻼﻗ ﻣﻄﻠ ﺳ ﻓﮭ ﺣﻘﻮﻗ ﻋﻠ ﻆوﯾﺤﺎﻓ وﯾﻨﻔﻌﮫ ﻧﺴﺎنﻹا ﻋﻠﻰ ﯾﺒﻘﻲ ًﺷﺮﻋﺎ " ) ﻋﻠ ﺘﺒﻨﺎھﻛ ﻣ اﺑﺘ ورھﺒﺎﻧﯿ : " ﺗﻌ ﻗ ، اﻟﺮھﺒﻨ aﻛو اﻟ ﺳﻹا ﺷﺮع ھﻨﺎ ٢ﺳﻮرة٧ ( اﻟﻨﺒﻲ ﻧﮭﻰ وﻗﺪ ،r ﻓ ﻚذﻟ ءﺟ ﻤﻛ ) ؛ ًﺗﺪﯾﻨﺎ حاﻟﻨﻜﺎ ﺗﺮك وھﻮ ، اﻟﺘﺒﺘﻞ ﻋﻦ ﻋﻨ ﺚﺣ ﻲ ) ﺑ ، ءواﻟﺨﺼ اﻟﺘﺒﺘ ﻣ ﯾﻜ ﻣ ﺑ ، حاﻟﻨﻜ ﺘﻛ ﻓ ، اﻟﺒﺨ٣٧٠٥ اﻷﻣ ءوﺟ( ( ﻤﺎﻛ ، اﻟﺰوﺟﺔ اﺧﺘﯿﺎر ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮيr ﻔﺮﻇﻓ وﻟﺤﺴ وﻟ ﻤﺎﻟﮭﺎﺠوﻟ ﻟﻤﺎﻟﮭﺎ ؛ ﻷرﺑﻊ اﻟﻤﺮأة ﺢﺗﻨﻜ" حاﻟﻨﻜﺎ ﻓﻲ ساﻟﻨﺎ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﺮﻛذ ﻓﻠﻤﺎ ... ( رواه " ) ﯾﺪاك ﺖﺗﺮﺑ اﻟﺪﯾﻦ تﺑﺬا ًﻗ ﻤﮭﻈوأﻋ ﺑﺄھﻤﮭ أﺷﺎد إﻻ ذاك وﻣ . ﺑﮭ ﻔﻈﯾ اﻟﺘ ﻨﯿﻤﻐاﻟ ﺑﻤﻨﺰﻟ ﻷﻧ ، ﻔﺮﻈﺑ ﻋﻨ ﻓﻌﺒ ، اﻟ وھ ﺗﻌ اﷲ ﻋﻨ .ﻚذﻟ وﻧﺤﻮ واﻷﺳﺮة واﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻨﺴﻞ ﻣﻦ ﯿﻤﺔﻈاﻟﻌ ﺢاﻟﻤﺼﺎﻟ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﺘﺮﺗﺐ وﻣﺎ اﻟﺰواج ﻷھﻤﯿﺔ ﺷ غﻣﺴ ﯿﺮﻐﺑ اﻷﺟﻨﺔ وﻗﺘﻞ ﺟﮭﺎضﻹا ﺣﺮم ﻗﺪ ﻤﺎﻛوﻧ ، ﻣ ﯾﻤﻨ ﻷﻧ اﻟﻨﺴ ﺗﺤﺪﯾ ﻋ ﮭ .اﻟﺬرﯾﺔ وھﻮ حاﻟﻨﻜﺎ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻢﻈأﻋ وﯾﻌ ، اﻟﺮوﺣ اﻟﻌﻘﻠ ءاﻻرﺗﻘﺎ ﻗﺎﻧﻮن : ﺧﻼل ﻣﻦ ﮭﺮﻈﯾ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ واﻟﺤﯿﺎة اﻟﻘﯿﻢ ﺑﯿﻦ ﻂاﻟﺘﺮاﺑ أن ﻤﺎﻛ ، اﻟﺤﯿ ﺣﯿ ﻋ ﺣﯿﺎﺗ ﺗﺘﻤﯿ وﺑ ، اﻟﻮاﻗﻌﯿ ﻧﺴﻹا ﺣﯿ ﻓ اﻟﻤﮭﻤ اﻟﻘ ﻣ اﻟﻘ ھﺬا ﻓ وﯾﺪﺧﻞ ﻤﺎﻟﯿﺠواﻟ واﻷدﺑﯿﺔ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ اﻟﺤﺎﺳﺔ : ﻞﺜﻣ ، ﻧﺴﺎنﻹا ﻓﻲ اﻟﻤﻌﻨﻮﯾﺔ ساﻟﺤﻮا ﺟﻤﯿﻊ اﻟﻘﺎﻧﻮن ھﺬا ﻲ ساﻟﺤﻮا ھﺬه ﺗﻘﺴﯿﻢ وﯾﻤﻜﻦ ، :ﻗﺴﻤﯿﻦ إﻟﻰ ﻲﻛدراﻹا اﻟﻨﻮع ﺑﺤﺴﺐ

٤٥ .ءﺎﻛاﻟﺬ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺣﺎﺳﺔ : اﻷول اﻟﺴ إﻟ ﻧﺴﻹا ﺗ واﻟﺘ ، اﻟﻌ سﺣﺴﻹوا اﻟﺸ ﻋﻠ ﺗﻌﺘﻤ ﺣﺎﺳ : aaﺜاﻟ ًوﻓﻘ واﻟﺤﺴ aﺠاﻟﺒﮭ ﻣ ًﺎﺌﺷ ﻧﺴﻹا ﺣﯿ ﻋﻠ ﺗﻀ ﻤﻛ ، ﺎﺗﮭﺎﻛدراﻹ ﻣﺴ حاﻟ ﺣﺎﺟ ﻷن ؛ .ساﻟﻤﺤﺴﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻦ أوﺳﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﯾﻌﯿﺶ ﻧﺴﺎنﻹا ﻌﻞﺠﺗ ﻓﮭﻲ ، ﻣﺤﺪودة ﺖوﻟﯿﺴ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻨﻰ ﺣﺘﻰ واﻗﻌﯿﺔ ﻧﺴﺎنﻹا ﺣﯿﺎة ﺗﻜﻮن ﻓﻼ وﻋﻠﯿﮫ .ًﺳﺎﺑﻘﺎ ﻮرةﻛاﻟﻤﺬ ﺳﻹا ﻓﺈن ﯾﻜﻠﱠوﻟﺬا ﻻ ﻼم ﻗ ﻣ ﻟﻠﺘﺼ ﯾﺪﻓﻌ وﻟ ، وﻃﺒﯿﻌﺘ ﻧﻔﺴ ﺗﻄﯿﻘ ﻣ قﻓﻮ ﻧﺴﺎنﻹا ﻒ .اﻟﮭﻼك إﻟﻰ ﻚذﻟ ﺑﮫ ديﺆﯾ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﺤﯿﺎة أﻓ ىﻟ اﻟﻔﺮدﯾ قاﻟﻔﺮو ﻣﺮاﻋﺎة إﻟﻰ دﻋﻮة ﻓﯿﮫ وھﺬا : ﻧﺴﺎﻧﯿﺔﻹا ﺲاﻟﻨﻔ ﺑﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻘﯿﻢ ارﺗﺒﺎط : ًﺎﻧﯿﺎﺛ ﻤﻛ ، واﻟﻌﻘﻠﯿﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ اﻟﻨﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ ﺘﻤﻊﺠاﻟﻤ . ﻋﻘﻮﻟﮭﻢ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ ساﻟﻨﺎ ﻣﺨﺎﻃﺒﺔ إﻟﻰ دﻋﺎ ﺎ ﺘﺎبﻛ ﻓﻲ ءﺟﺎ وﻟﮭﺬا ﯿﺪﺠاﻟﻤ ﺢﻓﺘ ) ﺦاﻟﺸ آل ﺣﺴ ﺑ اﻟ ﻋﺒﺪ ﺦﻟﻠﺸﯿ : اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺘﺎبﻛ ح١ﺷﺮ /٩٨٣ ﻗﺎل ( اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺘﺎبﻛ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﻮل ﻋﻦ : ) ﺣﺪّ : ﻋﻨﮫ اﷲ رﺿﻲ ﻋﻠﻲ ﻋﻦ اﻟﺒﺨﺎري ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲ ﯾﻌﺮﻓ ﺑﻤ ساﻟﻨ ﻮاﺛ ، ﯾﻜ أن أﺗﺮﯾ ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ ( ﻃﺎﻟ أﺑ ﺑ ﻋﻠ اﻟﺤﺴ أﺑ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﯿ ھ ﻋﻠ ، اﻟﺮاﺷ ءاﻟﺨﻠﻔ وأﺣ ، ھ وﺳ وأھ صاﻟﻘﺼ aﻛﺜو ﺚاﻟﺤ ﻋﻠ ساﻟﻨ إﻗﺒ aﻛﺜ ﻣ ﺧﻼﻓﺘﮫ ﻓﻲ ثﺣﺪ ﻣﺎ ـ أﻋﻠﻢ واﷲ ـ اﻟﻘﻮل ﻆاﻟﻮﻋ ، اﺳ ﻓﺮﺑﻤﺎ اﻟﻘﺒﯿﻞ ھﺬا ﻣﻦ فﺗﻌﺮ ﻻ ﺚﺑﺄﺣﺎدﯾ ﻗﺼﺼﮭﻢ ﻓﻲ ﻓﯿﺄﺗﻮن وردھ ساﻟﻨ ﺾﺑﻌ ، ﺢﺻ ﻣﻌﻨ أو أﺻ ﻟﺒﻌﻀ ﯾﻜﻮن وﻗﺪ ؛ ﻚﻟ اﻟﻤﻔﺎﺳ ﺾﺑﻌ ﻓﯿﻘ ؛ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أﻣﯿ ﻓﺄرﺷ ﯾﺤ ﻻ أﻧﮭ إﻟ ﻋﻨ اﷲ رﺿ دﯾ أﺻ ﻓ ساﻟﻨ ﯾﻨﻔ فﻣﻌ ھ ﺑﻤ إﻻ ساﻟﻨ ﻋﺎﻣ ﻮنﺛ وأﺣﻜﺎﻣﮫ ، وﻋﻤ ﻋﻠﻤ ﺑ ﻠﻔﻮاﻛ اﻟﺬي اﻟﺤﺮام ﻣﻦ اﻟﺤﻼل ﺑﯿﺎن ﻣﻦ ، ﯾﺸ ﻣ دون ﻗ ﻣﻤ ﻚذﻟ ﻋ ﻞﻐ ردّ إﻟﻰ ديﺆﯾ ﻗﺒﻮﻟﮫ وﻋﺪم ﻖاﻟﺤ ، اﻟﺘﻜ إﻟ ﺑﮭ ﻓﯿﻔﻀﻲ ، ﺳ وﻻ وﻗﺘ ﻓ ساﻟﻨ فاﺧ ﻣ ﻤﺎ وﺟﺪﻟﮭﻢ ﺧﻮﺿﮭﻢ ﺮةﻛﺜو.ـھ.أ . اﻟﺘ تاﻟﺤ ﻓ اﻟﺮﺣﻤ إﻟﻰ ﻚﺬﻟﻛ ودﻋﻮﺗﮫ ، اﻟﻤﻔﺮﻃﺔ واﻟﺸﺪة اﻟﻘﺴﻮة وﻋﺪم اﻟﺮﺣﻤﺔ إﻟﻰ دﻋﺎ ﻤﺎﻛ واﻟﻨ واﻟﺸ ﺎﻟﻄﻔﻮﻟﻛ ، ﺗﺴ ﻗ ، واﻟﯿ واﻟﻤ ءﺴr ) ( ﯾ ﻻ ﯾ ﻻ ﻣ: " ) ﺑﺮﻗﻢ : ﺑﺎب : ﺘﺎبﻛ ﻓﻲ اﻟﺒﺨﺎري رواه٠٦١٣ ( ﻗ ، ﺑﺄﻣﺘ ًرﺣﯿﻤﺎ ًرﻓﯿﻘﺎ ًﻣﺮﺑﯿﺎ ﺎنﻛ ﻚوﻟﺬﻟ ، ﻠﮭﺎﻛ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ ﻖﺑﺎﻟﺮﻓ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ دﻋﺎ ﻤﺎﻛ ﺣﺮ ﻋﻨﺘﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺰﯾﺰ أﻧﻔﺴﻜﻢ ﻣﻦ رﺳﻮل ﻢءﻛﺟﺎ ﻟﻘﺪ : " ﺗﻌﺎﻟﻰؤر ﻣﻨﯿﻦﺆﺑﺎﻟﻤ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﺺوﯾ ف " رﺣ

٥٥ ﯾﻌﻄ ﻻ ﻣ ﻖاﻟﺮﻓ ﻋﻠﻰ وﯾﻌﻄﻲ ، ﻠﮫﻛ اﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﻖاﻟﺮﻓ ﯾﺤﺐ اﷲ إن : " واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ وﯾﻘﻮل ) ﺑﺮﻗﻢ : ﺑﺎب : ﺘﺎبﻛ ، اﻟﺒﺨﺎري رواه " ) ﻏﯿﺮه ﻋﻠﻰ ﯾﻌﻄﻲ ﻻ وﻣﺎ ﻒاﻟﻌﻨ ﻋﻠﻰ٠٦٢٤ ( اﻟﻮﻗ : ﻣﻘﻮﻟﺔ تاﻧﺘﺸﺮ وﻟﮭﺬا : ﺑﺎﻟﻄﺐ اﻟﻘﯿﻢ ارﺗﺒﺎط : ًﺎﺜﺎﻟﺛ وﻗﺎﯾ درھ : وﻋﺒ ، اﻟﻌ ﻣ ﺧﯿ ﺎﯾ . ﻋﻼج ﻗﻨﻄﺎر ﻣﻦ ﺧﯿﺮ واﻟﺮوﺣﯿ اﻟﻨﻔﺴ اﻷﻣ ﻣ واﻟﻮﻗﺎﯾﺔ اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ ﺑﺎﻟﺼﺤﺔ اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺰﻛر ﻗﺪ ﺳﻼمﻹا أن ﻆوﻧﻠﺤ ﻓﮭ ، اﻟﻌﻀ اﻟﻤ ﺿﺮر ﻣﻦ أﺷﺪ ﺿﺮرھﺎ ﻷن ؛ اﻟﻌﻀﻮﯾﺔ ﺑﺎﻷﻣﺮاض اﻟﻌﻨﺎﯾﺔ ﻣﻦ أﺷﺪ أو ﻞﺜﻣ وﺗﺸ ﻧﺴﺎنﻹا ﺔﻛﺣﺮ ﺗﻌﻄﻞ aﺠاﻟﺒﮭ ﻣ ءﺑﺸ ﯾﺸ ﻻ ﻗﺎﺗﻤ ﻠﻤﻈﻣ ﺣﯿ ﯾﻌ ﻌﻠﺠوﺗ ، ﻧﺸ واﻟﺸﺮاب اﻟﻄﻌﺎم ﺑﻠﺬة ﺣﺘﻰ ﯾﺸﻌﺮ وﻻ ﺑﻞ ، واﻟﺴﺮور -واﻟﻌﺎﻓﯿﺔ اﻟﺴﻼﻣﺔ اﷲ ﻧﺴﺄل ﺑﺎﷲ واﻟﻌﯿﺎذ . - ءاﻟ ﻟﺮﻓﻊ ﺑﺄﺳﺒﺎب ءﺟﺎ ﻤﺎﻛ وﻗﻮﻋﮫ ﻗﺒﻞ ءاﻟﺒﻼ ﻟﺪﻓﻊ ﺑﺄﺳﺒﺎب ﺳﻼمﻹا ءﺟﺎ ﻓﻘﺪ ﻚﺬﻟﻛ اﻷﻣﺮ ﺎنﻛ وﻟﻤﺎ وﻗﻮ ﺑﻌ وﻗ اﷲ ءﺑﻘﻀ واﻟﺮﺿ ، ﺑﺎﻷﺳ اﻻﻧﺘﻔ ﻓ ﺗﻌ اﷲ ﻋﻠ aaﻛاﻟﺘﻮ ﻣ ، ﻋ– ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ -وإن ، دﻓﻌ اﻟﻌﺒ وﻋﻠ وﻗ اﷲ ءﺑﻘﻀ إﻻ ءاﻟﺒﻼ ﻣﻦ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﯾﻘﻊ ﻻ ﻷﻧﮫ ؛ اﻟﻤﺮاد ﯾﺘﻢ ﻟﻢ إن اﻟﻨﺒ ﻗﺎل ﻤﺎﻛ ، ءﺎﻟﺪﻋﺎﻛ ﺑﺄﻣﻮر ﻣﻨﻌﮫ وﯾﻜﻮن ، رﻓﻌﮫ وﻣﺤﺎوﻟﺔ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻓﻌﻠﯿﮫ وﻗﻊr " : اﻟﻘ ﯾ ﻻ ﻣﺎﺟ اﺑ رواه " ) ءاﻟ ٢إﻻ/١٤٣٣ aaaﻈﺑﻠﻔ ﻢﻛواﻟﺤ ١،/٠٧٦ وﻟ ﺳﻹا ﺢﺻ : وﻗ ، ( اﻟﺬھﺒﻲ وﺗﺎﺑﻌﮫ ﯾﺨﺮﺟﺎه :ءاﻟﺒﻼ ﺑﮭﺎ ﯾﺴﺘﺪﻓﻊ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب ﻚﺗﻠ وﻣﻦ اﻟﻤﻮﺿ ھ ﻓ ًaﺜﺑﺤ ﺮﻈاﻧ) .،د وﻗﻮﻋﮫ ﺑﻌﺪ ءاﻟﺒﻼ ﻟﺮﻓﻊ وأﺳﺒﺎب وﻗﻮﻋﮫ ﺑﻌﺪ ءاﻟﺒﻼ ﻟﺪﻓﻊ أﺳﺒﺎب : ﺑﻌﻨﻮان ص ﻖاﻟﻤﻄﻠ ١ﻣﻨﯿ٣٦ ، : اﻟﻌﺪد ﺳﻼﻣﯿﺔﻹا ثاﻟﺒﺤﻮ ﻠﺔﺠﻣ ﻣﻦ٧٨ ( ١- ﻦﺌﻟ رﺑﻜ ﺗ وإذ : " ﺗﻌ ﻗ ، واﻟ ءاﻟﺒﻼ ودﻓﻊ اﻟﻨﻌﻢ ﻟﺰﯾﺎدة ﺳﺒﺐ ﻓﮭﻲ : اﻟﺸﻜﺮ ﻋﺒﺎدة إﺑﺮاھﯿﻢ ﺳﻮرة " ) ﻟﺸﺪﯾﺪ ﻋﺬاﺑﻲ إن ﻔﺮﺗﻢﻛ ﻦﺌوﻟ ﻷزﯾﺪﻧﻜﻢ ﺷﻜﺮﺗﻢ٧ ( . ٢- واﻟ ﻟﻠﺴﻌﺎدة ﺎﻟﺒﺔﺠاﻟ اﻷﺳﺒﺎب ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ وھﻲ : ىاﻟﺘﻘﻮ ﺳ ىاﻟﺘﻘ ﺗ أن ﻤﺎﻛ ، ءﻟﻠﺒﻼ ﺪاﻓﻌﺔ ﻻ ﺚﺣﯿ ﻣ وﯾﺮزﻗ ًﻣﺨﺮﺟ ﻟ ﻌﺠﯾ اﷲ ﯾﺘﻘ وﻣ : " ﺗﻌ ﻗ ﻤﻛ ، اﻷﻣ ﻟﺘﻌﺴ " ) ﯾﺤﺘﺴﺐ . ﻋﻨﮫ اﷲ ﻧﮭﻰ ﻣﺎ وﺗﺮك ﺑﮫ اﷲ أﻣﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ : ﻣﻌﻨﺎھﺎ ىواﻟﺘﻘﻮ ... ( قاﻟﻄﻼ ﺳﻮرة ٣- وﺻ ﻓ ﻤﻛ : تواﻟﻤﻨﻜ اﻟﻤﻌﺎﺻ وﺗ تاﻟﻄﺎﻋ ﻣ اﻟﺘ اﻟﻨﺒ ﯿﺔr اﺑ ﻋﻤ ﻟ أﺣﻤ ﻣﻹا رواه ... " ) ﻚﺎھﺠﺗ aaﺠﺗ اﷲ ﻆاﺣﻔ ﻚaaﻈﯾﺤﻔ اﷲ ﻆاﺣﻔ ﻏ ﯾ : " س١ﻋﺒ/ ٢٣٩ واﻟﺘﺮﻣﺬي ،٤/٧٦٦ ﻢﻛواﻟﺤﺎ ، ﺢﺻﺤﯿ ﺣﺴﻦ ﺚﺣﺪﯾ : وﻗﺎل ،٣/٤٥١ ( أﺳ ﻣ ىأﺧﺮ أﻧﻮاع وھﻨﺎك ، اﻟﻨﻔﺴﯿﺔ تاءاﻻﺑﺘﻼ ﻣﻦ ﻟﻠﻮﻗﺎﯾﺔ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻷﺳﺒﺎب ﺾﺑﻌ ھﺬه اﻟﺒ دﻓﻊ ﺷﺮﻋﯿﺔ أﺳﺒﺎب وھﻲ ءﻼ– ًأﯾﻀﺎ– : ﻣﻨﮭﺎ ، ئواﻟﻤﺒﺎد ﺑﺎﻟﻘﯿﻢ ﻖﯾﺘﻌﻠ آﺧﺮ ﻧﻮع ﻣﻦ ﻟﻜﻨﮭﺎ

٦٥ أ- راﻋ ﻗ ﻤﻛ aaﻈاﻟ ﻤﺠاﻟ ﻣﺮاﻋ ﻋﻠ ﻣﺒﻨ ﻓ : ﺎﻓﻈﺑﺎﻟﻨ ﺧﺎﺻ أﺳ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎل ، اﻟﺒﺎﻃﻨﻲ ﻤﺎلﺠاﻟr : ﺎﻓﻈﻓﺎﻟﻨ ... ( رواه " ) ﻤﺎلﺠاﻟ ﯾﺤﺐ ﺟﻤﯿﻞ اﷲ إن" واﻟﺤ اﻟﻮﻗﺎﯾﺔ أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﺳﺒﺐ ﻤﺎﯾﺔ– اﷲ ﺑﺈذن– ﻣ ﺗﻨﺸ اﻟﺘ اﻷﻣ ﻣﻦ ﯿﺮﻛﺜ ﻣﻦ ﺳﻹا راﻋ وﻟﮭ ، وﻧﺤﻮھ تواﻟﻔﻄﺮﯾ تﺎﻟﻤﯿﻜﺮوﺑﻛ ، خواﻷوﺳ تاﻟﻘ aﻛ ﻋﻨ زﯾﻨ ﺧ آدم ﺑﻨ ﯾ : " ﺗﻌ ﻗﻮﻟ ﻓ ﻤﺎﻛ ، ﻋﻠﯿﮫ ﺚوﺣ ﺎﻓﺔﻈاﻟﻨ ﺟﺎﻧﺐ ... " ) ﺪﺠﻣﺴ ...(فاﻷﻋﺮا ﺳﻮرة ب- ىاﻟﻌ ﻣﻦ اﻟﻮاﻗﯿﺔ اﻷﺳﺒﺎب اﻟﻨﺒ ﻗ ﻤﻛ اﻟﺸ ﻓ ﺎﺑﺘﺛ ىواﻟﻌ: r ﻓ: " " ) اﻷﺳ ﻣ ﻓ aﺠاﻟﻤ ﻣﻦ ... (رواه ﻗ ﻓ] ﯿﺠاﻟﻤ ﺢ١ﻓ / ٢٤٩[ ﻋ :وﻧﺤﻮه ﺚاﻟﺤﺪﯾ ھﺬا ﻚذﻟ ﻓﻲ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﻒاﺧﺘﻠ وﻗﺪ : واﺑﻦ حاﻟﺼﻼ اﺑﻦ وﺗﺒﻌﮫ اﻟﺒﯿﮭﻘﻲ ﻗﻮل : ﻓﯿﮫ ﻗﯿﻞ ﻣﺎ وأﺣﺴﻦ وﻏ ﺢﻣﻔﻠ واﺑﻦ رﺟﺐ واﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢ ىﻋ ﻻ : ﻗﻮﻟ أن : ﯿﺮھﻢ أھ ﯾﻌﺘﻘ اﻟ اﻟﻮﺟ ﻋﻠ ﺑﻄﺒﻌﮭ ىﺗﻌ اﻷﻣ ھ وإن ﺗﻌ اﷲ ﻏﯿ إﻟ اﻟﻔﻌ إﺿ ﻣﻦ ﺎھﻠﯿﺔﺠاﻟ ، ﻓﻘ وإﻻ ﻚذﻟ ثﻟﺤﺪو ﺳﺒﺒﺎ اﻷﻣﺮاض ﻣﻦ ﺊﺷ ﺑﮫ ﻣﻦ ﺢاﻟﺼﺤﯿ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ ﺘﮫﺌﺑﻤﺸﯿ اﷲ ﻌﻞﺠﯾ . : ﺗﯿﻤﯿﺔ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﺷﯿ ﻞﺌﺳ وﻟﻤﺎ ﻓﻰ ﺳﻜﻦ ﻣﺒﺘﻠﻰ رﺟﻞ ﻋﻦ ﻓﻘ ءأﺻ ﻗ ﺑﯿﻦ دار ﻚﺎورﺗﺠﻣ ﯾﻤﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﺑﻌﻀﮭﻢ ، ءاﻷﺻﺤﺎ ﺎورﺠﺗ أن ﻲﻐﯾﻨﺒ وﻻ إﺧﺮاﺟﮫ، ﻮزﺠﯾ ﻓﮭﻞ ؟ ءاﻷﺻ ﺑ اﻟﺴ ﻣ ﯾﻤﻨﻌ أن ﻟﮭ ﻧﻌ أﺟ اﻟﻨﺒ ﻓ r ﻗ : " ﯾ ﻻ ﺢﻣﺼ ﻋﻠ ﻣﻤ ؛ " ﺑﻹا ﺻ ﻋﻠ ﯾﻮردھ أن اﻟﻤ ﺑﻹا ﺻ ﻓﻨﮭ حاﻟﺼﺤﺎ ، ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻊ : " ﻃﯿ وﻻ ىﻋ ﻻ " ىرو ﻚaﻛو : ﻟﯿﺒﺎﯾﻌ aﺠﻣ ﻗ ﻟﻤ أﻧ اﻟﻤﺪﯾﻨﺔ دﺧﻮل ﻓﻰ ﻟﮫ ﯾﺄذن وﻟﻢ ﺑﺎﻟﺒﯿﻌﺔ إﻟﯿﮫ أرﺳﻞ ) .ىاﻟﻔﺘﺎو ﻤﻮعﺠ٢ﻣ٤ / ٢٤٨ ( ﻓﺪلّ إﻟ ﺾاﻟﻤ ﻣﻦ ىاﻟﻌﺪو ﺗﻨﺘﻘﻞ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻌﺪﯾﺔ اﻷﻣﺮاض ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﺢاﻟﺼﺤﯿ– ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﺈذن– ا ﺑﺬل ﻣﻦ وھﺬا.ًﺷﺮﻋﺎ اﻟﻤﻄﻠﻮب ﻟﺴﺒﺐ ج -واﻟﺸ اﻟﻄﻌ ﻓ ﻂﺑﺎﻟﺘﻮﺳ ﺳﻹا أﻣ ﺚﺣﯿ : ﻠﮭﻛ اﻷﻣ ﻓﻲ ﺑﺎﻻﻋﺘﺪال اﻷﻣﺮ ﯾﺤ ﻻ إﻧ ﺗﺴ وﻻ واﺷ ﻠﻛو : " ... ﺳ ﻓﻘ ، ﻓﯿ فاﻟﺴ ﻋ وﻧﮭ فاﻷﻋﺮا ﺳﻮرة " ) اﻟﻤﺴﺮﻓﯿﻦ٣١ ﺲاﻟ ﺑ وﺗﺴ اﻟﺼ ﺑ ﻆﺗﺤﻔ ﻚﻟﺬﻟ ﻗﺎﻧﻮﻧﺎ وﺟﻌﻞ( ﻵا ﻣ ﻗﻮﻟ ﻚذﻟ وﻣ ، تﻓr ﺑ ﻻ aaﻛ ﻓ ﺻ ﯾﻘﻤ تﻟﻘﯿﻤ آدم اﺑ ﺑﺤﺴ: " اﻟﻨﺒ وأﻣﺮ ... ( رواه " ) ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺚﻠﺛو ﻟﺸﺮاﺑﮫ ﺚﻠﺛو ﻟﻄﻌﺎﻣﮫ ﺚﻠﺜﻓ ًﻓﺎﻋﻼr ﻗ رآھ اﻟﺘ

٧٥ : " وﻗ ، اﻟﺤﺒ ﻚذﻟ ﯾﺤ أن اﻟﻠﯿﻞ ﻗﯿﺎم ﻣﻦ تﻓﺘﺮ إذا ﺑﮫ ﻚﺗﻤﺴ ﺳﺎرﯾﺘﯿﻦ ﺑﯿﻦ ًﺣﺒﻼ رﺑﻄﺔ ﻓﺈذا ﻧﺸﺎﻃﮫ ﻢﻛأﺣﺪ ﻟﯿﺼﻞ .. ( رواه " ) ﻧﻔﺴ ﻓﯿﺴﺐ ﻔﺮﻐﯾﺴﺘ أن ﯾﺮﯾﺪ ﻢﻛأﺣﺪ ﻓﺈن ، ﻓﻠﯿﻨﻢ ﻓﺘﺮ ص ﺮبﻐواﻟ ﺳﻼمﻹا ﺑﯿﻦ اﻟﻘﯿﻢ : اﻟﻤﻄﻠﺐ ھﺬا ﻓﻲ ﺮﻈاﻧ) ٧٧ ( : اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻤﻄﻠﺐ .اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ اﻷﺳﺎس : ﯾﻠﻲ ﻤﺎﻛ وھﻲ ، أﺳﺎﺳﯿﺔ ﻓﺮوع ﺔﺛﻼﺛ إﻟﻰ ساﻷﺳﺎ ھﺬا ﺗﻘﺴﯿﻢ ﯾﻤﻜﻦ ﻓﺪراﺳﺔ : ﻧﺴﺎﻧﯿﺔﻹا اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ : اﻷول اﻟﻔﺮع ﺋﻖﻟﺤﻘ واﺿﺤﺔ ﺻﻮرة ﺗﻜﻮﯾﻦ ﻣﻦ ﺗﻤﻜﻨﮫ ﻧﺴﺎنﻹا ﻃﺒﯿﻌﺔ ، ﻣﺘﻨﻮﻋ ﺰﺋوﻏﺮا تورﻏﺒﺎ ﻣﯿﻮل ﻣﻦ ﻧﺴﺎنﻹا داﺧﻞ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﻤﻜﺎن اﻷھﻤﯿﺔ وﻣﻦ ، اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ھﺬه اﻟﺘ واﻟﻘ ﺋﻖاﻟﺤﻘ ﻣ ﻓﯿ ﺑﻤ اﻟﻌﻠ ﺑﻌ إﻻ وﺗﺴ ءاﻟﺸ ﻓ اﻟ ﯾﻤﻜﻦ ﻻ ﻷﻧﮫ ؛ ﻚوذﻟ ﻓ اﻟﻘﯿﻢ ﯿﺮﺛﺗﺄ ىوﻣﺪ ، ﻟﮭﺎ ﺗﺨﻀﻊ ﻧﺴﻹا داﺧ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺟﯿﮫ ﯾﻜﻮن ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ، ﺗﻮﺟﯿﮭﮭﺎ ﻋﻠﻰ واﻟﻘﺪرة ، ﯿﮭﺎ ًﯿﺮاﺛﺗ aaﻛﺜأ ﯾﻜ ﺗﻜ ﻃﺒﯿﻌ ﻟﺤﻘﯿﻘ واﺿ ًﺻ ﯾﻌﻄ ﺳﻹا aaﺠﻧ وﻟﮭ ؛ ًﻧﻔﻌ ىوأﺟ اﻟﺘﺼ ﻚﻟ ًوﻓﻘ ﺗﻮﺟﯿﮭ aﻛ ﻢﺛ . وأﺳﺮارھﺎ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ھﺬه أﻏﻮار ﻋﻠﻰ ءاﻟﻀﻮ ﯾﻠﻘﻲ ﻤﺎﻛ ، ﻧﺴﺎنﻹا اﻟﻤﻌ ﻚوﺗﻠ اﻟﻜﺎﻣﻞ.اﻟﺪاﺧﻠﯿﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ھﺬه ﺟﻮاﻧﺐ ﻓﻲ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ ﺮﻓﺔ ﻣﺘﻤﯿ قﻣﺨﻠ ﻧﺴﻹﻓﺎ ، ﺳ : ﺣﻘﯿﻘﺘ ﻣ ﻣﻜ ﻓﮭ ؛ اﻟﺤﯿ تاﻟﻤﺨﻠﻮﻗ ﺮﺋﺳ ﻋﻠ ﺪةﺠاﻟﺴ ﺳ " ) ﻃ ﻣ ﻧﺴﻹا ﻖﺧﻠ وﺑ : " ﺗﻌ ﻗﺎل ، أرﺿﯿﺔ ﻣﺎدﯾﺔ : ىواﻷﺧﺮ٧ وﻗ( ا ﻟﻜ وﺟﻌ روﺣ ﻣ ﻓﯿﮫ ﺦوﻧﻔ ﺳﻮاه ﻢﺛ : " ﺗﻌﺎﻟﻰ " ) ﺗﺸ ﻣ ًﻗﻠ aﺌواﻷﻓ واﻷﺑﺼ ﻟﺴ ﺪةﺠاﻟﺴ ﺳﻮرة٩ . دﻣﻵا ﻣﻨﮭﻤ ﻖﺧﻠ اﻟﻠﺘ اﻟﺤﻘﯿﻘﺘ aﻛ ﯾﺘﻵا ﺑﮭ ﺗﻌ اﷲ ﻓﺒ ( ﺳ .ﻣﺎدﯾﺔ أم ﺖﺎﻧﻛ حاﻟ ىﻗ ﺑ ﻖاﻟﺘﻨﺴ ﻖﯾﺘﺤﻘ ﻧﺴﻺﻟ ﺴﺠواﻟ حاﻟ ﺑﯿﻦ ﺎﻣﻊﺠاﻟ ﯿﺐﻛوﺑﺎﻟﺘﺮ وﻣﻤ ، ﺴﺠواﻟ ﺎمﻈاﻟﻨ ﺑﮫ ﯾﻤﺘﺎز ﻻ ﺚﺑﺤﯿ ﻠﯿﻛو ﺷ aﻈﻧ إﻟﯿﮭ aﻈﯾﻨ أﻧ ﻧﺴﻹا اﻟﻄﺒﯿﻌ ﺗﺤﻠﯿ ﻓ ﺳﻼﻣﻲﻹا .ﺧﺮﻵا دون واﺣﺪ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻰ ودراﺳﺘﮫ وﺗﺤﻠﯿﻠﮫ ﺮهﻈﻧ ﯾﻘﺘﺼﺮ اﻷرض إﻟ ﺧﻹا aaﺜاﻟﻤ ﺳ ﻋﻠ ﻓﻤﻨﮭ اﻟﻤﺎدﯾ اﻟﻄﺒﯿﻌ إﻟ ﺗﺮﺟ اﻟﺘ تاﻟﺼ أﻣ ﺗﻌ ﻗ ، اﻟﺤﺴ اﻟﻤﺎدﯾ ﺑﺎﻷﻣﻮر قواﻻﻟﺘﺼﺎ اﻷرض إﻟ أﺧﻠ وﻟﻜﻨ ﺑﮭ ﻟﺮﻓﻌﻨ ﻨﺎﺌﺷ وﻟ : " ﻰ ھ واﺗﺒ فاﻷﻋ ﺳ" ) ١٦٧ ﺧﻵا أﻧﺴ اﻟ ، aaﺋاﻟﺰا وﺣﻄﺎﻣﮭ ﺑﺎﻟ ﺎلﻐواﻻﺷ( .ﻟﮭﺎ واﻟﻌﻤﻞ

٨٥ ﻣﻨﮭ واﻟﺘﺤ ﺑ اﻟﺸ ءتﺟ اﻟﺘ اﻟﻤﺬﻣﻮﻣ تاﻟﺼ ﻣﻦ وھﻲ : ﻞﺠواﻟﺘﻌ اﻟﺸﺮه : وﻣﻨﮭﺎ و ، ﺰﺋﺮاﻐاﻟ إﺷﺒﺎع ﻓﻲ " ) aﺠﻋ ﻣ ﻧﺴﻹا ﻖﺧﻠ : " ﺗﻌ ﻗﻮﻟﮫ اﻟﺬم ﻋﻠﻰ اﻟﺪاﻟﺔ صاﻟﻨﺼﻮ ﻚﺗﻠ ﻣﻦ ءاﻷﻧﺒﯿ ﺳﻮرة٧٣ ، ﻛﺢاﻟﺘﻨ : aﺜﻣ اﻟﻤﺎدﯾ واﻟ اﻟﺤﯿﻮاﻧﯿ تاﻟﺼ aﻛ اﻟﻘﺴ ھ ﻓ وﯾ( .تاﻟﺼﻔﺎ ﻣﻦ ﻚذﻟ وﻧﺤﻮ ﺲاﻟﻨﻔ وﺣﻤﺎﯾﺔ ، ءﺬاﻐواﻟ ، واﻟﺘﻨﺎﺳﻞ اﻟﺮوﺣ اﻟﺘﻜ ﻋ aaﺠﻧﺎﺗ ىأﺧ تﺻ وھﻨ : aaﺜاﻟﻤ ﺳ ﻋﻠ ﻣﻨﮭ ، واﻟﺘﺄﻣ aaﻈاﻟﻨ واﻟﺤﻜﻤ ، وﺣ ﺗﻌ ﷲ واﻟﻌﺒﻮدﯾ اﻟﺤﯿﻮاﻧﯿ اﻟﻄﺒﯿﻌ ﻋﻠ ءواﻻﺳ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﻋ ﺚواﻟﺒﺤ ، ﻚذﻟ وﻏﯿﺮ ﺣﺴﺎنﻹﺑﺎ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ إﻟ ﺲﺑ واﻟﺮﻗ اﻟﺤﯿﻮاﻧﯿﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻋﻠﻰ ءاﻻﺳﺘﻌﻼ ﻚذﻟ ﺎنﻛ وﻟﻤﺎ ﻣ ﻗﺪﻣﻮا اﻟﺬﯾﻦ ، اﻟﺤﻘﺔ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ أھﻞ فﻣﺼﺎ وﻣﺸ ﺲاﻟ ﻣﺤ ﻋﻠﻰ وﻣﺮاﺿﯿﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺤﺎب ًﻣﺤ ﯾﻜ ﺣﺘ ﻋﻠﯿ ﻨﺜوﯾ ﺑ ﯾﺸ أن ﺻ ﻖﯾﺴ ﺗﻌ اﷲ ﻋﻨ ﯿﻤﻈﻋ وﻣﻜﺎﻧ ﻣﺰﯾ ذا ﻋﻠﯿ ﻒﯾﻮﺳ ﺳﻮرة : وھﻲ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم إﻟﻰ ﺗﺘﻠﻰ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﺎﻣﻠﺔﻛ ﺳﻮرة ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﻧﺰل ﻟﻠﻘﺪوة اﻟ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻚذﻟ ، اﻟﺴﻼم ﻞﻛ قﻓﻮ ﺑﺮوﺣﮫ ﺳﻤﺎ ﺬي ، اﻟﻌﺰﯾ اﻣ ﻟﮭﺎ ﺖدﻋ اﻟﺘﻲ ﺮﯾﺰﯾﺔﻐاﻟ اﻟﺪواﻓﻊ ﻒﯾﻮﺳ ﺳ " ) اﻟﻤﺨﻠﺼ ﻋﺒﺎدﻧ ﻣ ﺎنﻛ إﻧﮫ ءواﻟﻔﺤﺸﺎ ءاﻟﺴﻮ ﻋﻨﮫ فﻟﻨﺼﺮ ﻚﺬﻟﻛ : " ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ... ( : أﻗﺴﺎم ﺔﺛﻼﺛ إﻟﻰ ﺗﻘﺴﯿﻤﮭﺎ ﻓﯿﻤﻜﻦ ، ًﻣﻌﺎ واﻟﺮوﺣﻲ اﻟﻤﺎدي اﻟﻌﻨﺼﺮﯾﻦ اﻣﺘﺰاج ﻋﻦ ﺔﺠاﻟﻨﺎﺗ تواﻟﺼﻔﺎ أ -توﺻ ، ﻧﺴﻹا إﻟ اﻟﺸ تاءﯾﺤﻹا ﻋ تاﻟﺼ ھ وﺗﻨﺸ : ﺷ اﻟ ﻂﺗﺴ ، اﻟﺨﺎﺻ اﻟﺬاﺗﯿ أﻏﺮاﺿ ﻖﻟﺘﺤﻘﯿ وﺳﯿﻠﺔ واﺗﺨﺎذھﺎ اﻟﻌﻘﻠﯿﺔ ىاﻟﻘﻮ ﻞﺜﻣ ، ﻗﻮاه ﻋﻠﻰ اﻟﺒﮭﯿﻤﯿﺔ ﺮﯾﺰﯾﺔﻐاﻟ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ اﻟﺸﯿﻄﺎﻧﯿﺔ اﻟﺤﯿﻞ وﺑﺄﻧﻮاع وﻣﺨﺎدﻋﺔ ﺮةﻛﻣﺎ ﺔﺜﺧﺒﯿ ﺑﺄﺳﺎﻟﯿﺐ ﻚوذﻟ ﻹا إﻟ ﯾﺴ ﻓﮭ ، ﺿ اﻟ ﺣﺴ ﻋﻠ ﻚذﻟ aﻛ وﻟ ، اﻟﺸ اﻷﺳ ﻚذﻟ ﻖﻟﺘﺤﻘﯿ ﻚوﯾﺴﻠ ﯿﺮهﻐﺑ اﷲ ﻣ واﻟﻌﻼﻗ ﺲﻧﻹا ﺷ ًﻋ ﻧﺒ ﻟﻜ ﺟﻌﻠﻨ ﻚaaﻛو : " ﺷ اﷲ ﺳ ﻚaaﺌأوﻟ ﺻ ﺢوﻟﻘ ، ﺗﻌ ... (اﻷﻧﻌﺎم ﺳﻮرة " ) ًﻏﺮورا اﻟﻘﻮل فزﺧﺮ ﺾﺑﻌ إﻟﻰ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﯾﻮﺣﻲ ﻦﺠواﻟ ﺎنﻛ وﻟﻤﺎ ﻋ ﺗﻌ ﻧﮭ ﻟﻮﺳﺎوﺳﮫ ﺎﺑﺘﮭﻢﺠواﺳﺘ ، اﻟﺸﯿﻄﺎن تﻟﺨﻄﻮا اﺗﺒﺎﻋﮭﻢ ﻣﻦ ﺷﺮھﻢ ﯾﻨﺸﺄ ﺌﻚأوﻟ : " ﺳ ﻓﻘ أواﻣ ﺎلﺜاﻣﺘ تﺧﻄ ﯾﺘﺒ وﻣ اﻟﺸ تﺧﻄ ﺗﺘﺒﻌ ﻻ آﻣﻨ اﻟ أﯾﮭ ﯾ اﷲ وﻟﻜ أﺣ ﻣ ﻣﻨﻜﻢ ﻰﻛز ﻣﺎ ورﺣﻤﺘﮫ ﻋﻠﯿﻜﻢ اﷲ ﻓﻀﻞ وﻟﻮﻻ واﻟﻤﻨﻜﺮ ءﺑﺎﻟﻔﺤﺸﺎ ﯾﺄﻣﺮ ﻓﺈﻧﮫ اﻟﺸﯿﻄﺎن ءﯾﺸﺎ ﻣﻦ ﻲﻛﯾﺰ...( اﻟﻨﻮر ﺳﻮرة " ) ﻋﻠﯿﻢ ﺳﻤﯿﻊ واﷲ ت- : ﻜﯿﺔﺋﻣﻼ تﺻﻔﺎ وﻟﻜ ﺴﺠﺑ ﻻ ﻟﻜ ﻜﺔﺋاﻟﻤﻼ إﻟﻰ ﻓﯿﺼﻞ ﺑﮭﻤﺘﮫ ﻧﺴﺎنﻹا ﯾﺴﻤﻮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻜﯿﺔﺋاﻟﻤﻼ وأﺧﻼﻗﮫ ﺑﺮوﺣﮫ– ﺬﺌﺣﯿﻨ -ﻓ ، ﻟﺪﯾ وﺗﮭ وﯾﺤﺘﻘﺮھﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ أﻣﺎﻣﮫ ﺗﺘﺼﺎﻏﺮ

٩٥ ًﺣﺴ اﻟﻤﻨﺼ وﻻ aaﺠﻟﻠ وﻻ ﻟﻠﻤ aaﻈﯾﻌ وإﻧﻤ ، ﺗﻌ اﷲ ﺣ ﻗﻠﺒ ﻓ ﺗﻌ اﷲ وﺻ وﻗ ، اﷲ ﻋﺒ وﻧﻔ ﺧﻶﻟ ﺢاﻟﻨﺼ ءوإﺳ ﺑﻄﺎﻋﺘ واﻟﻌﻤ ًﻋﻠﯿﻤ ًﻼﺋﻗ ﻋ ﻓﻘ وأﻧﺒﻠﮭﺎ تاﻟﺼﻔﺎ ﺑﺄﻓﻀﻞ ﻋﻠ ﯾﻤﺸ اﻟ اﻟ وﻋﺒ: " ًوﻗﯿﺎﻣ ًﺪاﺠﺳ ﻟ ﯾﺒﯿﺘ واﻟﺬﯾﻦ ، ًﺳﻼﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﺎھﻠﻮنﺠاﻟ ﺧﺎﻃﺒﮭﻢ وإذا ًھﻮﻧﺎ اﻷرض " اﻟﻔﺮﻗﺎن ﺳﻮرة) ٣٦-٤٦ ( ث- اﻟﺘ ﺒﻠﯿﺠاﻟ تاﻟﺼﻔﺎ ﺑﮭﺎ واﻟﻤﻘﺼﻮد : ﻏﯿﺮه ﻋﻦ ﻧﺴﺎنﻹا ﺗﻤﯿﺰ اﻟﺘﻲ ﻧﺴﺎﻧﯿﺔﻹا تاﻟﺼﻔﺎ :وﻣﻨﮭﺎ ، ﻧﺴﺎﻧﻲﻹا واﻗﻌﮫ وﺗﺤﻜﻲ ، ﻃﺒﯿﻌﺘﮫ ﺗﻜﻮن - اﻟﺸ ﻣﺴ إذا ًھﻠﻮﻋﺎ ﻖﺧﻠ ﻧﺴﺎنﻹا إن : " ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، اﻟﺸﺪة ﻋﻨﺪ ﺰعﺠواﻟ ، اﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻄﺮ ﻣﻨ اﻟﺨﯿﺮ ﻣﺴﮫ وإذا ًﺟﺰوﻋﺎ ... (اﻟﻤﻌﺎرج ﺳﻮرة " ) اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ إﻻ ًﻮﻋﺎ - اﻟﺸ ﻣﺴ وإن اﻟﺨﯿ ءدﻋ ﻣ ﻧﺴﻹا ﯾﺴ ﻻ : " ﺗﻌ ﻗ ﻤﻛ : ﺢواﻟﺸ اﻟﻄﻤ وﻣﻨﮭ ﺖﻓﺼﻠ ﺳﻮرة " ) ﻗﻨﻮط ﺆسﻓﯿ٩٤ ( - و ﻒاﻟﻜﮭ ﺳﻮرة " ) ًﺟﺪﻻ ﺮﻛﺜأ ﻧﺴﺎنﻹا ﺎنﻛو : " ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل : واﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﺪلﺠاﻟ ﺮة٤٥ﻛﺜ ( - و تاﻟﻘ اﺗﺨ ﻓ ﻠﺠواﻟﻌ ﻣ ﻧﺴﻹا ﻖﺧﻠ : " ﺗﻌ ﻗ ، ﻚذﻟ وﻧﺤ اﻷﻣ ﺗ ... (ءاﻷﻧﺒﯿﺎ ﺳﻮرة " ) ﻞﺠﻋ - ﺳ " ) ﻟﻜﻨ ﻟﺮﺑ ﻧﺴﻹا إن : " ﺗﻌ ﻗ ، ﺣﺴﻹوا ﻟﻠﻨﻌﻤ اﻟﻨﻜ aﻛﺜ : وﻣﻨﮭ تاﻟﻌﺎدﯾﺎ٦ ( واﻻﻋﺘﻤ اﻟﻤﻌ ﻓ واﻟﺴ ، اﻟ إﻟ واﻟﺤﺎﺟ ﻊﺋواﻟﺼ ، واﻟﻌﻠ اﻟﻔﻜﺮة : وﻣﻨﮭﺎ ﻓ ﺎل .واﻟﻌﻤﺮان ، وﺟﻮھﮫ ﻣﻦ ﺗﺤﺼﯿﻠﮫ ﺑ ﻣ فaﺋا وھﻨ ، aﺋﺮاﻐواﻟ واﻟﻤﯿ اﻟ ﻣﺘﻌﺪدة تﺎھﺎﺠاﻻﺗ ﻣﺘﻌﺪدة ﻧﺴﺎنﻹا ﻓﻄﺒﯿﻌﺔ ﻧﺴﺎنﻺﻟ اﻟﺮوﺣﯿﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﺑﯿﻦ وﻣﺎ ﻧﺴﺎنﻹا ىﻟﺪ اﻟﻤﺎدﯾﺔ اﻟﻄﺒﯿﻌﺔ ﻃﺒﯿﻌ ﻓ اﻟﻔﺮﯾ ﻂاﻟﺨﻠ وﻟﮭ ؛ وﯾﺮ ، تاﻟﻤﺨﻠﻮﻗﺎ ﺮﺋﺳﺎ ﻋﻦ ﯾﺘﻤﯿﺰ ﺻﺎر ﻧﺴﺎنﻹا اﻟﺤﻜﻤ إﻟ ﻧﺴﻹا ىﻟ اﻟﻄﺒﯿﻌ ھ ﺳﺒﺐ ﺟﻊ ًﺳ ﻌﻠﻨﺠﻓ ﻧﺒﺘﻠﯿ أﻣﺸ ﻧﻄﻔ ﻣ ﻧﺴﻹا ﺧﻠﻘﻨ إﻧ : " ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ، ءاﻻﺑﺘﻼ : وھﻲ ﻟﮭﯿﺔﻹا ﻧﺴﺎنﻹا ﺳﻮرة " ) ًﻔﻮراﻛ وإﻣﺎ ًﺮاﻛﺷﺎ إﻣﺎ اﻟﺴﺒﯿﻞ ھﺪﯾﻨﺎه إﻧﺎ ، ً٢ﺑﺼﯿﺮا-٣ ( و اﻟﺨﯿﺮ ﻖﻃﺮﯾ ﻟﮫ وﺑﯿﻦ ﻧﺴﺎنﻹا ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻖﺧﻠ ﻓﻘﺪ aﺛ ، حواﻟﺼ اﻟﮭﺪاﯾ ﺳ ﻟﮫ وﯾﺴﺮ ، اﻟﺸﺮ .ﻟﻨﻔﺴﮫ ﯾﺨﺘﺎره اﻟﺬي ﻖاﻟﻄﺮﯾ ﺑﺴﻠﻮك ﻚذﻟ ﺑﻌﺪ ﻠﻔﮫﻛ

٠٦ ، ﺣﺴ وﻻ ءﺟ ﻚذﻟ ﻋﻠ ﯾﺘﺮﺗ وﻻ ءﺷ ﻣ ﯾﺨﺘ أن اﻟﺨﯿﺎر ﻟﮫ ﻖﯾﻄﻠ أﻧﮫ ﻚذﻟ ﯾﻌﻨﻲ وﻻ .ﻓﺸﺮّ ًﺷﺮا وإن ﻓﺨﯿﺮ ًﺧﯿﺮا إن ﻓﻌﻠﮫ ﻋﻦ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ اﻟﯿﻮم ﯾﻮم ﺳﯿﺤﺎﺳﺐ ﺑﻞ ﻋﻠ ﯾﻮﻟ إﻧﺴ ﻓﻜﻞ ﺗﻜ aﺌﺣﯿﻨ ﻧﻔﺴ إن aﺛ ، ﻠﮭﻛ ﺐﺋاﻟﺸ أدران ﻣ ﻧﻘﯿ ﺻ ﻓﻄ اﻟﻨﺒ ﻗ ﻤﻛ ، ﺳ أم ﺳ aaﻛ ءﺳ اﻟﻤ ﻣ ﻋﻠﯿﮭ ﯾ ﻣ ﻟﻜ aaﺌﻣﺘﮭﯿr aaﻛ: " ...(اﻟﺒﺨﺎري رواه " )ﺴﺎﻧﮫﺠﯾﻤ أو ﯾﻨﺼﺮاﻧﮫ أو ﯾﮭﻮداﻧﮫ ﻓﺄﺑﻮاه اﻟﻔﻄﺮة ﻋﻠﻰ ﯾﻮﻟﺪ ﻣﻮﻟﻮد ا إﻟﻰ ﯾﻜﻮن ﻣﺎ أﻗﺮب ﻧﺴﺎنﻹﻓﺎ ﻻ ﻧﻔﺴ ﻓﻲ ﻣﺘﺄﺻﻞ أﻣﺮ ﻓﮭﻮ ، اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻤﺔ ﺎﯾﺎﺠواﻟﺴ اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ ﻟﻄﺒﺎع واﻟﻄﺒ اﻟﺸ وأﻣﺎ ، ﺗﺮﺑﯿﺘﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯿﺎم ﯾﺘﻮﻟﻰ ﻣﻦ ﺟﮭﺔ ﻣﻦ واﻟﺨﻠﻞ اﻟﻌﻄﺐ ﯾﺄﺗﯿﮫ وإﻧﻤﺎ ، ﻋﻨﮫ ّﻚﯾﻨﻔ ﻚذﻟ أﺗﺎه وإﻧﻤﺎ ﺔﺛﺣﺎد ئﻃﺎر قأﺧﻼ ﻓﮭﻲ اﻟﺸﺮﯾﺮة اﻟﺤﯿﻮاﻧﯿ ىاﻟﻘ ﺟﮭ ﻣ وﻓ ﻓﯿ ﺗﻜﻤ اﻟﺘ ﻧﺴﻹﻓﺎ وﻟ ، داﺧﻠ ساﻟﻨﻔ ﻓ ﻃﺒﯿﻌﺘ ھﻤ اﻟﻠ واﻟﺸ اﻟﺨﯿ ﺑ ًﻤﺋدا ًﺻ ﯾﻌ ن ﻣﻦ اﻟﺤﺬر ﻞﻛ وﯾﺤﺬر اﻟﺨﯿّﺮة اﻟﻄﺒﺎع ﺘﺴﺎبﻛا ﻋﻠﻰ صﯾﺤﺮ أن ﻧﺴﺎنﻹا ﻋﻠﻰ ًﻟﺰاﻣﺎ ﻓﻜﺎن ، اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ .اﻟﺸﺮﯾﺮة اﻟﻄﺒﺎع ًوﺧﻠﻘ ﻋﻘﯿ ﺑ ﻚاﻟﺘﻤﺴ اﷲ دﯾ إﻟ اﻟﺮﺟ ىﺳ ﻖﻃﺮﯾ ﻚذﻟ ﻣ aaﺠﻟﻠﻨ ﻧﺴﻺﻟ ﺲوﻟ واﻟﺴﯿ .ﻒاﻟﺸﺮﯾ اﻟﻨﺒﻮي اﻟﻨﮭﺞ ﻋﻠﻰ ﺮ قﻃﻹا ﻋﻠ ﺷ أو ﺧﯿّ ﻧﺴﻹا ﻃﺒﯿﻌﺔ إن ﻧﻘﻮل أن ﯾﻤﻜﻦ ﻻ ﻖﺳﺒ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ءوﺑﻨﺎ دام ﻣ ﻧﻘ أن ﯾﻤﻜ وﻻ ، واﻟﺸ اﻟﺨﯿﺮ ﻓﻲ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﯾﻤﻜﻦ– قﻃﻹا ﻋﻠ– ﻧﺴﻹا اﻟ إن ﻚﻟﻠﺘﻤﻠ اﻟﺪاﻓﻊ ﺣﺘﻰ ، ﺾﻣﺤ ﺷﺮ أﻧﮭﺎ اﻟﺒﺸﺮ ﻃﺒﯿﻌﺔ ﻣﻦ ھﻲ اﻟﺘﻲ ؛ ﺲaﺠواﻟ اﻟﺘﻘﺎﺗ أو دواﻓ ﻷﻧﮭ ﻚذﻟ وﻧﺤﻮ اﻷﻋﺮاض ﻆوﺣﻔ ﺲاﻟﻨﻔ ﻋﻦ واﻟﺪﻓﺎع ، اﻟﺒﺸﺮي ءﺎﻟﺒﻘﺎﻛ ، ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻨﺎﻓﻊ ﮭﺎﺋورا ﻣﻦ ﯾﻨﺘﺞ اﻟﺴ ﯿﻈﻧ ًﺗﻤﺎﻣ وھﺬا ، ءاﻟﺸﻲ تذا ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﻻ اﺳﺘﺨﺪاﻣﮭﺎ ﯿﻔﯿﺔﻛ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﺎﻟﻤﺸﻜﻠﺔ ، ﺑﺤﺴ اﻟﺸ أو اﻟﺨﯿ ﻓ ﯾﺴ ﻗ ﻣﻤ وﻧﺤ واﻟﻌﻨﺐ aﺆﻛﯾ ﻗ ﻓﺎﻟﻌﻨ ، ﻟ ﻣ ﯾﻜ ﻣ ﻓ ﻚذﻟ aﺜﻣ وﻗ ، اﻟﻌﻘ ﺗﻔﺴ ، ﻣﺨﺪّرة ﻣﺎدة ﻣﻨﮫ وﯾﺼﻨﻊ ﯾﺨﻤّﺮ وﻗﺪ ، ﮭﺔﻛﻓﺎ وﻏﯿﺮھ اﻟﺴ ﺣﺪﯾﻦ ذو حﺳﻼ ھﻲ اﻟﺘﻲ تﻻﻵا ﻣﻦ– ﯾﻘﺎل ﻤﺎﻛ . - :اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ اﻟﻨﻘﺎط ﻓﻲ ﻟﮭﺎ سﺄﺳﺎﻛ ﻧﺴﺎﻧﯿﺔﻹا ﺑﺎﻟﻄﺒﯿﻌﺔ اﻟﻘﯿﻢ ﻋﻼﻗﺔ وﺗﺘﺒﯿﻦ أ- ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﻧﺴﻹا ﻃﺒﯿﻌ أن ﻓﯿﮭ واﻟﺸ اﻟﺨﯿ ﻓ واﻟﺘﻄ اﻟﺘﻮﺟﯿ ﺗﻘﺒ ﯿﻐﻣﺘ ﻃﺒﯿﻌ ھ اﷲ ﻓﻄ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﻄﺮة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﺨﯿﺮ إﻟﻰ أﻗﺮب ﺧﻠﻘﺘﮫ ﺑﺄﺻﻞ ھﻮ ﺎنﻛ وإن ، ﻓﯿﮭﺎ ًﻣﺘﺄﺻﻼ ﺲﻟﯿ .ﻋﻠﯿﮭﺎ

٦١ ب- ﺗ وإﻧﻤ ، وﺟﮭﮭ ﻓ فواﻟﻮﻗﻮ ﻣﺤﺎرﺑﺘﮭﺎ ﺰﺋﺮاﻐاﻟ ﻣﻘﺎﻃﻌﺔ إﻟﻰ ﺗﺪﻋﻮ ﻻ ﺳﻼﻣﯿﺔﻹا اﻟﻘﯿﻢ أن وﺗﻘﻮﯾﻤ ﺗﻮﺟﯿﮭﮭﺎ إﻟﻰ .اﻟﺪﯾﻦ تﻣﻘﺘﻀﯿﺎ ﻣﻊ مءﺗﺘﻼ ﺣﺘﻰ ﮭﺎ ج- ﻧﺴﺎنﻹا تإﻣﻜﺎﻧﯿﺎ ﺗﺮاﻋﻲ ﺳﻼﻣﯿﺔﻹا اﻟﻘﯿﻢ أن ، ﯾﻤﺘﻠﻜﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﻗﺪراﺗ وﺣ ﻓ ، ﻟﺪﯾ ﺗﺘ اﻟﺘ وﺳ إﻻ ًﻧﻔﺴ اﷲ ﻒﯾﻜﻠ ﻻ : " ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻗﺎل ﻤﺎﻛ ، اﺳﺘﻄﺎﻋﺘﮫ ﺣﺪ ﻋﻦ اﻟﺨﺎرج أو ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺤﯿﻞ ﺗﻜﻠﻔﮫ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة" ) ٢٦٨ (اﻟﻘ ﻖﺳﺒ ﻓﯿﻤﺎ ﺮﻈاﻧ ) ﺮبﻐواﻟ ﺳﻼمﻹا ﺑﯿﻦ ﯿﻢ٨١-٠٩ ( :اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻤﻄﻠﺐ .اﻟﺤﺮﯾﺔ أﺳﺎس : ﺑﺎﻟﺤﺮﯾﺔ واﻟﻤﻘﺼﻮد . اﷲ ﯿﺮﻐﻟ ﻋﺒﺪا ﯾﻜﻮن أﻻ ﻋﻠﻰ وﻗﺪرﺗﮫ ، ﻧﺴﺎنﻹا إرادة ھﻲ . إﻣﻜﺎﻧﮫ ﺑﻤﻘﺪار ﻣﺪاﻓﻊ دون ﻓﻌﻠﮫ ﯾﺮﯾﺪ ﻣﺎ ﻧﺴﺎنﻹا ﻓﻌﻞ : ھﻲ أو اﻟﺤﺮﯾﺔ ﻒﺗﻌﺮﯾ ھﻮ ھﺬا ﺎنﻛ وإذا وﯾﻌ ، أﺣ ﻟﻜ ﻣﺒﺬول ﻖوﺣ ، ﻤﯿﻊﺠﻟﻠ ﻣﻄﻠﺐ ﻒاﻟﺘﻌﺮﯾ ﺑﮭﺬا ﻓﮭﻲ ﺗﺼ aaﺋدا ﻓ ًﻣﺮﯾ ًﻣﺨﺘ ًﺣ اﻻﻋﺘﺒ ﺑﮭ ﻧﺴﻹا ﺖﺎﻧﻛ ﻋﻠﯿ ءوﺑﻨ ، ﻠﮭﻛ ﻧﺴﻹا ﯾﻔﻌ ﻓﮭ ، ﻋﻠﯿﮭ ًﺒﺠﻣ ﺲوﻟ ﯾﻔﻌﻠ ﻟﻤ ًﻣﺨﺘ ﻟﻜﻮﻧ ﯾﺘﺼ اﻟﺘ ﺗﺼ ﻋﻠ اﻟﻤﺤﺎﺳ ﺎبﺜﻓﯿ ًﻣﺨﺘﺎرا اﻟﺨﯿﺮ اﷲ ﻠﻔﻛ اﻻﺧﺘﯿ وھ اﻟﺤﺮﯾ ﻚوﺑﺘﻠ ، ﻓﯿﻌﺎﻗ ًﻣﺨﺘ اﻟﺸ وﯾﻔﻌﻞ ، وأرﺳ إﻧ : " ﺳ ﻗ ﻤﻛ ، اﻟﺸ أو اﻟﺨﯿﺮ ﻣﻦ ﻟﻨﻔﺴﮫ ﯾﺨﺘﺎره ﻣﺎ ﻟﮫ ﺗﺮك ﻢﺛ ، وﺗﺮﺷﺪه ﺗﮭﺪﯾﮫ اﻟﺮﺳﻞ إﻟﯿﮫ ...( ﻧﺴﺎنﻹا ﺳﻮرة " ) ﻔﻮراﻛ وإﻣﺎ ﺮاﻛﺷﺎ إﻣﺎ اﻟﺴﺒﯿﻞ ھﺪﯾﻨﺎه اﻟﻌﻼ ﻗ اﻟﻤﻌﻨ ھ ﺗﻘﺮﯾﺮ وﻓﻲ اﺑ ﻣ :اﻟﻘﯿﻢ ] اﻟﻌﻠﯿﻞ ء١ﺷﻔﺎ /٩٤[( ﻋﺸﺮ ﺚﺎﻟﺜاﻟ اﻟﺒﺎب : ءاﻟﻘﻀ ﻣﺮاﺗ ﻣ اﻟﺮاﺑﻌ اﻟﻤﺮﺗﺒﺔ ﺮﻛذ ﻓﻲ واﻟﻘ ، اﷲ ﻖﺧﻠ ﻣﺮﺗﺒ وھ ﻟﮭﺎ ﺎدهﺠوإﯾ وﺗﻜﻮﯾﻨﮫ اﻷﻋﻤﺎل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ، وﺳ ﻋﻠ ﺗﻌ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻞ ﺑﯿﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﻖﻣﺘﻔ أﻣﺮ وھﺬا ، واﻟ ﻟﮭﯿﺔﻹا اﻟﻜﺘﺐ ﺖاﺗﻔﻘ وﻋﻠﯿﮫ واﻻﻋﺘﺒﺎر واﻟﻌﻘﻮل ﻔﻄﺮ ، اﻷﻣ سaﺠﻣ ﻚذﻟ ﻓﻲ ﻒوﺧﺎﻟ ؛ ﺖﻓﺄﺧﺮﺟ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ وﻋﺒﺎده ورﺳﻠﮫ ﮫﺋوأﻧﺒﯿﺎ ﻜﺘﮫﺋﻣﻼ تﻃﺎﻋﺎ ، وﺗﻜﻮﯾﻨ رﺑﻮﺑﯿﺘ ﻋ اﻟﻌ ﻓ ﻣ فأﺷ وھﻲ ﺘﮫﺌوﻣﺸﯿ ، ﻗﺪرﺗ ﺖﺗﺤ ﺗ وﻻ ﺘﮫﺌﺑﻤﺸ ﻟﮭ ﻖﺗﻌﻠ وﻻ ﻟﮭ اﻟﺨﺎﻟﻘﻮن ھﻢ ﺟﻌﻠﻮھﻢ ﺑﻞ ، ﻗ ﻚaﻛو اﻟﺤﯿﻮاﻧ أﻓﻌﺎل ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻲ اﻻﺧﺘﯿﺎرﯾﺔ تﺎ ﺳﺒﺤﺎ؛ أﻧﮫ ﯾﻀﻞﻓﻌﻨﺪھﻢ وﻻ ﺿﺎﻻ ﯾﮭﺪي أن ﯾﻘﺪر ﻻ ﻧﮫ ﻣﮭﺘ ، ﻣﺼﻠﯿﺎ واﻟﻤﺼﻠﻲ ﺎﻓﺮاﻛ واﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻌﻞﺠﯾ أن ﯾﻘﺪر وﻻ ، ﻻ ﻚaﻛ أﻧﻔﺴ ﻌﻠﮭﻢﺠﺑ ﻚذﻟ وإﻧﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻌﻠﮫﺠﯾ ، ﺑﻄ ﻋﻠ واﻟﻌﻘ اﻟﺘﻮﺣﯿ وأدﻟ واﻟﺴ ﻠﮭﺎﻛ اﻟﺴﻤﺎوﯾﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﻞ اﻟﻘﺮآن ىﻧﺎد وﻗﺪ ﻗ ، اﻷرض أﻗﻄ ﻣ ﯾﻤﻹوا اﻟﻌﻠ أھ ﺑﮭ حوﺻ ، وﻋﺼ ﺳﻹا ﺣ ﻒوﺻ ﻋﻠ اﻟ ﻓ ﻒاﻟﺘﺼ وﻋﺴ اﻟﺮﺳﻮل ، اﷲ إﻻ ﯾﺤﺼ أن ﻣ aﻛﺜأ وھ ، أﯾ ﺗ وﻟ

٦٢ أرﺟﻠﮭ ﺖﺗﺤ وﻧﻮاﺻ أﻗﻔﯿ ﻓ اﻟﺴ ﻤﺋوأ ﻒاﻟﺴﻠ ؛ ﯾ aﻛ إذ ﺾاﻟﻤﺤ ﻖﺑ ﺑ ون وﺑﺪﻋﺘﮭﻢ ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ ، ءﺷﻲ ﻟﮭﺎ ﯾﻘﻮم ﻻ واﻟﺴﻨﺔ ﺎﻟﺬﻣّ،ﻛ ﻣﻌﮭﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦﻓﻜﺎﻧﻮا ﻣﻊ ﺔ. ـھ.أ . : ﺎلﺜاﻟﻤ ﺳﺒﯿﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﺎ ًﺎﺌﺷﯿ ﺮﻛﻧﺬ ﯿﺮةﻛﺜ ﻧﺴﺎنﻹا ﺣﺮﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻞﺋواﻟﺪﻻ ١- ﻟﻜ ﻖﺧﻠ اﻟﺬي ھﻮ : " ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻤﺎﻛ ، ﻟﮫ اﻟﻜﻮن وﺗﺴﺨﯿﺮ ﻧﺴﺎنﻺﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ فاﺳﺘﺨﻼ اﻟﺒ ﺳﻮرة ..." ) ًﺟﻤﯿﻌﺎ اﻷرض ﻓﻲ ﻣﺎ ...( ﻘﺮة ٢- اﻟﺤﺮﯾ aﺋإﻋﻄﺎ تﻣﻘﻮﻣ ﻣ وھ : واﻟﺸﺮ اﻟﺨﯿﺮ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻤﯿﯿﺰ ﻓﻲ اﻟﻘﻮﯾﺔ اﻟﻘﺪرة أﻋﻄﺎه فواﻧﺤ ﻖاﻟﺤ فﻋ إذا ﺻ ﻋﻠﯿ ﯾﺤﺎﺳ اﻟ ﻒاﻟﺘﻜﻠﯿ ﺑﺸﺮط ﻟﻜﻦ ، اﻟﻤﻄﻠﻘﺔ .ﺎدةﺠاﻟ ﻋﻦ ٣- aﺠاﻟﺤ ﮭﻇ ﺑﻌ ءﯾﺸ ﻣﺎ ﯾﺨﺘﺎر ﻚذﻟ ﺑﻌﺪ ھﻮ ﻢﺛ : ﻟﮫ اﷲ دﯾﻦ ﻎﻟﺘﺒﻠﯿ اﻟﺮﺳﻞ اﷲ إرﺳﺎل حواﺗﻀﺎ . ءاﻟﺸ ﻖوﻃﺮﯾ اﻟﺴ ﻖﻃﺮﯾ وھﻤﺎ ، ﻋﻨﺪه اﻟﻄﺮﯾﻘﯿﻦ وﺗﻤﺎﯾﺰ ، ﻟﮫ ﺔﺠاﻟﻤﺤ اﻟﺮﺳ ﺑﻌ aﺠﺣ اﷲ ﻋﻠ سﻟﻠﻨ ﯾﻜ ﻼﺌﻟ وﻣﻨ ﻣﺒﺸ ًرﺳ : " ﺗﻌ ﻗ ... ( ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة " ) ًﺣﻜﯿﻤﺎ ًﻋﺰﯾﺰا اﷲ ﺎنﻛو ٤- ﻆﻧﻼﺣ وﻟﮭ ؛ ﻧﺴﻹا اﻟﺤﺮﯾ ﻓ ًﻧﻘﺼ واﻟﻌﺒﻮدﯾ قاﻟ اﻟﺸ أن ﺮﯾﻌﺔ ﻗ ، اﻟﺤﺮﯾ إﻟ فﺗﺸ وﻟﮭ اﻟﻜﻔ ﺧﺼ ﻣ ﯿﻛﺜ ﻓ اﻟﻌﺒﻮدﯾ ﻣ ﻖاﻟﻌﺘ ﺖأدﺧﻠ .تاﻟﻜﻔﺎرا ﻣﻦ وﻏﯿﺮھﺎ رﻣﻀﺎن ﻧﮭﺎر ﻓﻲ ﻤﺎعﺠواﻟ ﮭﺎرﻈواﻟ اﻟﻘﺘﻞ ﻜﻔﺎرةﻛ أن ﻣﻨﮭ ﯾﻔﮭ ﻻ ﺣﺘ ؛ ﻣﻨﮭ واﻟﻤﻘﺼ اﻟﺤﺮﯾ ﻣﻌﻨ ﻂﺿ ﻣ ﻻﺑ : اﻟﺤﺮﯾ ﻂﺿﻮاﺑ ، اﻟﺸ أو اﻟﻘﯿ aaﻛ ﻣ اﻟﺘﺤﻠ اﻟﻤ ﻧﺴﻹا ﯾﺘﺤ ﺚﺑﺤﯿ ﻓ اﻟﺒﮭﯿﻤ ﺷ إﻟ .ﻖﯾﻠﯿ ﻻ ﻋﻤﺎ ﺰهﺠﺗﺤ قأﺧﻼ وﻻ وﻗﯿﻢ ﯾﺮدﻋﮫ دﯾﻦ وﻻ ﯾﺤﻜﻤﮫ ﺎمﻈﻧ ﻓﻼ ، وﺗﻌﺎﻣﻠﮫ ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮫ :ﻂاﻟﻀﻮاﺑ ﻚﺗﻠ وﻣﻦ أ- ﺷ ﻣ ﻖﻟﺘﺘﻔ وﺷﮭﻮاﺗﮫ ﺰهﺋﻏﺮا اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻒﯾﻜﯿ ﺑﺄن ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺷﺮع ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ وأﺧﻼﻗﮫ ﺑﻘﯿﻤﮫ ﻚواﻟﺘﻤﺴ ، اﻟﻤﻄﮭﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ. اﻟﺮﻓﯿﻌﺔ اﻟﺴﺎﻣﯿﺔ ب- اﻟﻨﺒ ﻗ وﻟﮭﺬا : ﺧﺮﯾﻦﻵوا ﺲﺑﺎﻟﻨﻔ اﻟﻀﺮر إﯾﻘﺎع ﻋﺪمr " ﺿ وﻻ ﺿ ﻻ: " ...( رواه ) ﯾﺒ ﻣ aﻛ ﻧﺴﻹا ﯾﻔﻌ أن ھﻲ اﻟﺤﺮﯾﺔ أن ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﯾﺘﻮھﻤﮫ ﻓﻤﺎ ﻣﻌ سﻣﺎر ﻟﻮ ﻷﻧﮫ ؛ ﺑﺎﻃﻞ ھﻮ ﺑﻞ ﺢﺑﺼﺤﯿ ﺲﻓﻠﯿ ﺧﺮﯾﻦﻵﺑﺎ اﻟﻀﺮر ﻖأﻟﺤ وإن ﺣﺘﻰ ﻟﮫ اﻟﻤﻔﮭ ھﺬا أﺣﺪ قﺣﻘ ﻋﻠ اﻟﺘﻌ ﻣ وﻟﻌ ﻚذﻟ ﻣﻨ ﻗﺒ ﻟﻤ اﻟﻀ ﺑ ﻖﻓ .ﺧﺮﯾﻦﻵا ﻣﻊ ﻚذﻟ ﯾﺮاﻋﻲ أن ﺐﺠﯾ ﻚﻓﻜﺬﻟ ﺧﺮﯾﻦﻵا

٣٦ :اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻤﻄﻠﺐ . وﻟﯿﺔﺆاﻟﻤﺴ أﺳﺎس ﺑﮭﺎ واﻟﻤﻘﺼﻮد ﺑﺎﻟﺘﺰاﻣ ﻚذﻟ ﺑﻌ ﯾﻔ أن ﻋﻠ واﻟﻘ ، ًأوﻻ ﻧﻔﺴ ءاﻟﻤ ﯾﻠ أن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺪرة: د . ) اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺟﮭﻮده ﺑﻮاﺳﻄﺔ ص اﻟﻜ اﻟﻘ ﻓﻲ قاﻷﺧﻼ ١ﺳﺘﻮر٧٣ ( ىأﺧ تﺑﺘﻌﺮﯾﻔ ﺖوﻋﺮﻓ .اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﻘﺮﯾﺐ واﻟﻤﻘﺼﻮد ھﺬا ﻏﯿﺮ ﯿﺮةﻛﺜ وﺟ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻓﺎﻟﻌﺪاﻟﺔ اﻻﺧﺘﯿﺎر، ﺗﻨﻔﯿﺬ ﻋﻠﻰ واﻟﻘﺪرة ، اﻟﺤﺮة اﻟﺴﻠﯿﻤﺔ رادةﻹا ھﻮ : وﻟﯿﺔﺆاﻟﻤﺴ سأﺳﺎ .اﻟﺤﺮﯾﺔ وﺟﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺮﺗﺒﺔ وﻟﯿﺔﺆاﻟﻤﺴ ﺑﺄھﻠﯿﺘ ولﺆاﻟﻤﺴ ﺺاﻟﺸ ﺷ أو ﺑﻮاﺟﺒﺎﺗ اﻻﻟﺘ ﻋﻠ وﻗﺪرﺗ ، وﻟﯿﺔﺆاﻟﻤﺴ ءأﻋﺒ ﻟﺘﺤﻤ ﻋﻨ ﯾﻜ ﻟ ﻣ واﻗﻌ ﻓ ﻟﮭ ًﻼﺜﻣﺘﻤ ﺑ ًﻣﻠﺘﺰﻣ ﯾﻜ أن ﯾﻤﻜ ﻓ. ﮭﺋﺠﻧﺘﺎ وﺗﺤﻤ اﻷﺧﻼﻗﯿ . اﻟﻘﯿﻢ ﺲأﺳ ﻣﻦ ًأﺳﺎﺳﺎ ﻌﻠﮫﺠﺑ ًﺟﺪﯾﺮا اﻟﻤﻮﺿﻮع ﺎنﻛ وﻟﮭﺬا ؛ وﻟﯿﺔﺆﺑﺎﻟﻤﺴ ﺷﻌﻮر : وأﻗﺴﺎﻣﮭﺎ وﻟﯿﺔﺆاﻟﻤﺴ ﺎلﺠﻣ اﻟﺤﯿﺎ ﻓ ﯾﺤ ﻟ ﺎنﻛ وإن ، اﻟﻮاﺟﺒﺔ وﻟﯿﺔﺆاﻟﻤﺴ ءأدا تأوﻗﺎ ﻓﺤﺪد ، وﻟﯿﺔﺆﻟﻠﻤﺴ ًﻣﺴﺮﺣﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻠﮭﺎﻛ ة ، اﻻﺿ ﻣ ﺣﺎﻟﮭ aaﺋاﻟﻄﺎر ﺣﻸﻟ ًأﯾﻀ ﻗ ﻤﻛ ، توﻟﯿﺎﺆاﻟﻤﺴ ﻚﺗﻠ ﻣﻜ ﯿﻛﺜ أﺣ .اﻟﻀﺮورة ﺣﺎل اﺧﺬةﺆاﻟﻤ ﻒاﻟﻤﻜﻠ ﻋﻦ ﻂوأﺳﻘ ، اﻟﻀﺮورة تأوﻗﺎ ﻓﺮاﻋﻰ ًأﺣﻜﺎﻣﺎ ﻆﺗﻼﺣ وﻟﮭﺬا ﺾواﻟﻤ اﻟﻤﺴ : aﺜﻣ ﻒاﻟﻤﻜﻠ ﻷﺣ ﻣﺮاﻋ ﻒاﻟﺘﺨﻔﯿ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻨﻰ ﯿﺮةﻛﺜ إﺧ ﻣ ﯿﻛﻐ ﻋﻠ ﻒاﻟﺘﻜﻠﯿ ﻟﺰوم ﻓﻲ ءﻻﺆھ ﺲﻓﻠﯿ وﻧﺤﻮھﻢ ءواﻟﻨﻔﺴﺎ ﺋﺾواﻟﺤﺎ ، واﻟﻤﻀﻄﺮ .ءاﻷﺳﻮﯾﺎ ءاﻷﺻﺤﺎ - ًوأﯾﻀﺎ -أﻟ ﻤﺎﻛ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ ﻒﺑﺎﻟﺘﻜﺎﻟﯿ ﯾﻠﺰﻣﮫ ﻓﻠﻢ أھﻠﯿﺘﮫ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﻟﻢ ﻣﻦ راﻋﻰ ﻗﺪ ﺳﻼمﻹا ﻓﺈن هءﺮاﻈﻧ ﺰم وإﻧﻤ اﻟﻌﻘﻮﺑ ﻋﻠ ﯾﻘ ﻓﻠ ، ﻒاﻟﺘﻠ ﻣ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﻘﻊ ﻣﺎ راﻋﻰ إﻧﮫ ﺣﺘﻰ ، ﯿﻦﻐاﻟﺒﺎﻟ ءاﻟﻌﻘﻼ ءاﻷﺳﻮﯾﺎ ﻣﻦ واﻟﻨﺎﺳ aaﺠواﻟ واﻟﻤﻜ aaﺠواﻟﻤ ، اﻟﺼ aaﺜﻣ ءﻻﺆوھ ، أﻣ ﻓ اﻟﻌﻘﻮﺑ ﺟﻌ .ﻒواﻟﺘﻜﻠﯿ اﻷھﻠﯿﺔ ﺎﻣﻞﻛ ﻟﻢ ﻣﻤﻦ وﻧﺤﻮھﻢ اﻟ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﻋﻠﻰوﯾﻤﻜﻦ وﻟﯿﺔﺆﻤﺴ اﻟﻌﻤﻮم وﺟﮫ : ﻗﺴﻤﯿﻦ إﻟﻰ أ : -ﺣﺎﻻن وﻟﮭﺎ ، اﻟﻔﺮدﯾﺔ وﻟﯿﺔﺆاﻟﻤﺴ ١ -ﻋﺰﻣ اﻧﻌﻘ ﻓ وﯾﻜ ، ءاﻟﺸ ﻋﻠ واﻟﻌ واﻟﻘﺼ رادةﻹﺑ ﻖﯾﺘﻌﻠ وھﺬا : اﻟﺪاﺧﻠﻲ ﺎلﺠاﻟﻤ ، ﺑ اﻟﻘﯿ ﺑﻜﯿﻔﯿ ﮭﻠﺠﻟ أو ؛ ﻋﻨ ھ ﻟﻌﺰوﻓ ﻻ ﺧ ﻟﻤ وﺑﯿﻨ ﺑﯿﻨ ﺣﯿ aﺛ ءﺷﻲ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ ﻟﮫ ﯾﻜﺘﺐ وھﺬا ﺑﮫ ﻗﺎم ﻗﺪ ﺄﻧﮫﻛو aﻛ وإن ، اﻟﺤﺴ اﻟﻨﯿ ﺣﺴ ﻟ ﺘﻛ ًﺧﯿ اﻟﻌﻤ aﻛ ﻓﺈن ،

٤٦ ﻓ ءﺟ ﻤﻛ ، ءاﻟﺴ اﻟﻌﻤ ﻧﯿ ﻟ ﺘﻛ ًﺎﺌاﻟﺒﺨ ﺢﺻ وﻏﯿ) ٥ / ٢٠٨٣ ( اﺑ ﻋ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ رﺿﻲ سﻋﺒﺎ ﻗ . وﺟ ﻋ رﺑﮫ ﻋﻦ ﯾﺮوي ﻓﯿﻤﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ) :: ﻗ ا ﺘﺐﻛ اﷲ إن ﺎﻣﻠﻛ ﺣﺴ ﻋﻨ ﻟ اﷲ ﺘﺒﮭﻛ ﯾﻌﻤﻠﮭﺎ ﻓﻠﻢ ﺑﺤﺴﻨﺔ ھﻢ ﻓﻤﻦ ﻚذﻟ ﺑﯿﻦ ﻢﺛ تﺎﺌواﻟﺴﯿ تﻟﺤﺴﻨﺎ وﻣ ﯿﻛﺜ فأﺿ إﻟﻰ ﻒﺿﻌ ﺔﺋﺳﺒﻌﻤﺎ إﻟﻰ تﺣﺴﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﻋﻨﺪه ﻟﮫ اﷲ ﺘﺒﮭﺎﻛ وﻋﻤﻠﮭﺎ ﺑﮭﺎ ھﻢ ھﻮ ﻓﺈن ﺔﺌﺳ ﻟ اﷲ ﺘﺒﮭﻛ ﻓﻌﻤﻠﮭ ﺑﮭ ھ ھﻮ ﻓﺈن ﺎﻣﻠﺔﻛ ﺣﺴﻨﺔ ﻋﻨﺪه ﻟﮫ اﷲ ﺘﺒﮭﺎﻛ ﯾﻌﻤﻠﮭﺎ ﻓﻠﻢ ﺔﺌﺑﺴﯿ ھﻢ ( واﺣ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺒﯿﻦr اﻷﺟ ﯾﻜ اﻟﻤﻔﻌ ﻋﻠ واﻟﻌ اﻟﮭ وﺑﺤﺴﺐ ، اﻟﻌﻤﻞ ﯾﺘﺒﻊ اﻟﮭﻢ أن ﺚاﻟﺤﺪﯾ ھﺬا ﻓﻲ .ﻣﻘﺎﻣﮫ ﯾﻘﻮم ﺑﮫ واﻟﮭﻢ ءاﻟﺸﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺰم أن ﻋﻠﻰ ﻓﺪل ؛ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ءﺷﻲ ﯾﻘﻊ ﻟﻢ وإن ﻢﻹﺛا أو اﻟﻨﺒ ﻗ وﻟﮭ ؛ اﻟﻘﻠ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺮأ اﻟﺘﻲ تواﻟﺨﻄﺮا ساﻟﻮﺳﺎو ﻚذﻟ ﻋﻦ ﯾﺨﺮج وﻟﻜﻦ r اﷲ إن: " ﻋ ﻓ واﻟﻌﻠ ...( ﻣﺴ رواه " ) ﺗ أو ﺗﻌﻤ ﻟ ﻣ أﻧﻔﺴ ﺑ ﺛﺖﺣ ﻣ أﻣﺘ ﻋ ﻟ ﺎوزﺠﺗ .ﻗﻠﺒﮫ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﺮأ اﻟﺘﻲ تاﻟﺨﻄﺮا ﯾﺪاﻓﻊ أن ﯾﺴﺘﻄﯿﻊ ﻻ ًأﺣﯿﺎﻧﺎ ﻧﺴﺎنﻹا أن ﻚﺑﺬﻟ اﺧﺬةﺆاﻟﻤ ٢ -ﺳ ، ﺎھﺮةﻈاﻟ أﻋﻤﺎﻟﮫ ﻋﻦ ﻧﺴﺎنﻹا وﻟﯿﺔﺆﻣﺴ وھﻮ ( : ﺎھﺮيﻈاﻟ ) اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﺎلﺠاﻟﻤ ًﻼﻣﻛ ﺖﺎﻧﻛ ءﻮا ﻟ اﻟ ﺾاﻟﻤﺤ اﻟﺨﻄ أو aﻹﻛا ﺑﺎب ﻣﻦ ﺗﻜﻮن ﻓﻼ واﺧﺘﯿﺎر ﻗﺼﺪ ﻋﻦ ﺗﻜﻮن أن وﯾﺸﺘﺮط ، ًﻓﻌﻼ أم ﺖﺴﻛ ﺑﻤ ﻢﻛاﺧﺆﯾ وﻟﻜ أﯾﻤ ﻓ ﻮﻐﺑ اﷲ اﺧﻜﻢﺆﯾ ﻻ : " ﺳ ﻗ وﻟﮭ ، ﻂﺗﻔ ﯾﺼﺤﺒﮫ " ) ﺣﻠ ﻏﻔ واﷲ ﻗﻠ اﻟﺒﻘ ٢٢ﺳ٥ وﻟﯿﺔﺆاﻟﻤﺴ ﻋ وﯾﺨ ( – ًﺳ تأﺷ ﻤ–ﻛ فﺗﻹا ﻣ ءﺷ وﺟ ﺣﺎل ﻓﻲ إﻻ ﮫﻛﺳﻠﻮ ﻋﻦ ًوﻻﺆﻣﺴ ﯾﻜﻮن ﻻ ءاﻟﺸﻲ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﻤﻜﺮه ، ﺮاهﻹﻛا ﻋﻠ ﻣﺒﻨﯿ اﷲ قﺣﻘ ﻓ ، ﻣﻨ وﻗ ﻣ ﻋﻨ ﯾﺘﺤﻤ اﷲ ﻓ فﺗﻹا ﻣ ءﺷ ﯾﻮﺟ ﻟ ﻓ ، ﻓﻤ : " ﺗﻌ ﻗ ، اﻟﻤﺸ ﻋﻠ ﻣﺒﻨﯿﺔ اﻟﻤﺨﻠﻮﻗﯿﻦ قوﺣﻘﻮ ، اﻟﻤﺴﺎﻣﺤﺔ ﻋ وﻻ غﺑ ﻏﯿ اﺿ ﻦ اﻟﺒﻘ ﺳ ..." )ﻋﻠﯿ aaﺛإ ١ﻓ٣٧ اﺧﺆاﻟﻤ ﻋ اﻟﻌﻔ ﻠﻈﻣ ﻓ وﯾ( – ًأﯾﻀ -اﻟﺨﻄ : اﷲ ﻗ " ﻣﺴ ﻋﻨ ءﺟ ..." أﺧﻄﺄﻧ أو ﻧﺴ إن اﺧﺆﺗ ﻻ رﺑﻨ : " ﺳ ﻗﺎل ﻤﺎﻛ ، واﻟﻨﺴﯿﺎن ... (ﻣﺴﻠﻢ رواه " ) ﺖﻓﻌﻠ ﻗﺪ ﻧﻌﻢ . ب -اﻻﺟﺘﻤﺎ وﻟﯿﺔﺆاﻟﻤﺴ ﺖﺗﺤ داﺧ ﻠﮫﻛ وھﺬا ، ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﺑﻌﻀﮭﻢ ﺘﻤﻊﺠاﻟﻤ أﻓﺮاد وﻟﯿﺔﺆﻣﺴ وھﻲ : ﻋﯿﺔ aﻹﺛا ﻋﻠ ﺗﻌ وﻻ ىواﻟﺘﻘ اﻟﺒﺮ ﻋﻠﻰ وﺗﻌﺎوﻧﻮا : " ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ وھﻲ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻓﻲ ىاﻟﻜﺒﺮ اﻟﻘﺎﻋﺪة أﻓ ﻋ ًﻣﻨﻌ ﯾﻌ ﻻ ﺑ ﻟﻠﻔ ﺗ وﻟﯿﺔﺆاﻟﻤﺴ وھ ... ( aaﺋاﻟﻤﺎ ﺳ " ) واﻟﻌ ﺑﻞ ، ﺘﻤﻌﮫﺠﻣ ﻋ واﻟﻨﮭ فﺑ اﻷﻣ ﺷﻌﯿﺮة ءتﺟﺎ ھﻨﺎ وﻣﻦ ، ﻋﺪوھﻢ ﻋﻠﻰ واﺣﺪة ًﯾﺪا ﯾﻜﻮﻧﻮن اﷲ ﻧﺒ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻗﻠ ﻓ وﻟﯿﺔﺆاﻟﻤﺴ ھﺬه ﺖﺒﺛ وﻗﺪ ، حوﺿﻮ ﺑﻜﻞ اﻟﻤﻌﻨﻰ ھﺬا ﻟﺘﻌﻄﻲ اﻟﻤﻨﻜﺮr " :