الدكتور علي جمعة إلى أين تحميل PDF

هم الدكتور علي جمعة إلى أين ؟!!! أ ه١١‏ ل يقول د. علي جمعة: "لا بد على المسلم 4 تصرفاته وسلوكه داخل المجتمع غير المسلم أن يندرج تحت قوانينهم» وألا يخالف النظام العام السائد أو الآداب المتعارف عليهاء وألا يتعمد مخالفة القوانين أو الخروج عن النظام» وإذا احتاج إلى شيء من التميز كال مسائل الخاصة بالأحوال الشخصية أو الخاصة بالحياة والممات؛ كالأكلء والشربء والدفن» وغيرها من الأمور التي قد تتعلق بشريعته وتخالف السائد 4# بلاده» فقد رسم الفقهاء القدماء طريق الاتفاق مع ولي الآمرء أو ما يمكن أن نطلق عليه البرتوكول ‏ عصرنا الحاضرء والذي يسمح له بإقامة شعائره والتمسك بخصوصيته» دون مخالفة للقوانين أو النظام السائد» ولقد جرب المسلمون كثيرًا هذا الأمر؛ ونجحوا 3 أغلب الأحيان» مما يجعلنا متفائلين بإامكان ذلك. والتمسك بالمشروعية مع التعايش مع الواقع يحتاج ثشْ بعض الآحيان إلى إبداع طرق جديدة أو أفكار وسطية» فإنه كما قالوا بين نعم ولا مراحل كثيرة» وك تجربة عيش المسلمين # البند ‏ العصر الحاضر واستقلالهم بالقضاء فيما بينهم؛ فقد سمح لبم بالترافع إلى قضاء داخلي فيما بينهم:؛ ما دام الطرفان يرتضيان ذلكء أما إذا اختلفا وتنازعا فلم يرض أحدهما بالترافع إلى القضاء الشرعيء؛ وأراد أن يترافع إلى القضاء المدني» أو أنه رفض الحكم بعد صدوره من القضاء الشرعي؛ فإن الحكم حينئد لا يصير ملزمًا له ويستطيع أن يترافع إلى القضاء المدني. ولقد أخبرني رئيس القضاة الشيخ مجاهد الإسلام قاسمي 8لا بك سنة 4 أنه لم تحدث حادثة واحدة منن ‎١977‏ حيث طبق ذلك النظام رفض فيها أحد المتنازعين القضاء الشرعي» ومثل هذه التجربة التي يكون فيها

‎١)‏ الدكتور علي جمعة إلى أين ؟!!! ا ‏القضاء مواز يستمد قوته والزامه من الجماعة؛ مع اندراجه تحت سلطان الدولة ومشروعيتهاء أمر جدير بالبحث والتأمل» وإمكانية تكراره”". ‏وهذا كلام عجيبء فالمسلم يلتزم شرع الله جل وعلاء أيّا كان مكانه؛ سواء اتفق ذلك مع القوانين المعمول بما في مكان إقامته أم خالفهاء وليس للقوانين الطاغوتية مكانة في حياة المسلم. ‏وما زعمه من إمكانية تطبيق الشرع مع الالتزام بالقوانين الصادرة في بلاد الكفرء يؤكد على تشرب د. علي جمعة بالمفهوم الغربي؛ لأن الشريعة ليست مجرد أحوال شخصية وبعض الأمور المتعلقة بالحياة والموت والدفن كما يزعم» بل هذا مفهوم علماني كنسي» أما الإسلام فهو نظام شامل في كل بحالات الحياة» له تصوره الخاص للطبيعة الإنسانية والاجتماع البشري. ‏أما ما زعمه من أن جميع المنتسبين للإسلام يهرولون للتحاكم إلى القضاة الشرعيين» تاركين المحاكم الى تقيمها الدول» فهذا كلام غير واقعي؛ لأننا في البلاد العربية نحد كثيرًا من المنتسبين للإسلام يهرولون إلى المحاكم الطاغوتية» ويتقبلون حكمها المخالف للشرع؛ ويأبون أن يحكم بينهم العلماء بكتاب الله وسنة رسوله يَكلِ. ‏ونحده يهُمش بعبارة طائشة وتسرع مقيت جل نصوص الشريعة» ويبرر التملص من أحكام الإسلام جملة واحدة؛ فيقول: "دائرة الخبرء ودائرة العمل» أما دائرة الخبر الوارد ث تراثنا فإنها لا تحتاج إلى كثير من الاجتهاد: ولا يهتم بها العالم» ولا ينبني عليها عملء: ولذلك فإن الإيمان بها وتقديس مفرداتها لا يؤثر 4 علاقتنا مع غيرناء ولا 4 تطوير حالنا مع أنفسناء والحفاظ على دائرة ‏(1) مقال في جريدة الأهرام» بعنوان: أسئلة الأمريكانه؛ بتاريخ ١/ه/5١٠5.‏

هم الدكتور علي جمعة إلى أين ؟!!! أ ‎١١‏ ‏ل الخبر له فوائد كثيرة لعله ليس الآن وقت التعرض لباء أما دائرة العمل فقد ضربت لبم مثلاً بتولي المرأة القضاءء وتوليها منصب الرئاسة» وأمثال هذه الاجتهادات التي اجتهدناها 2 ما يتعلق بما يصلح عصرناء وما يصلح له... وأنه يجب علينا أن نبذل مزيدًا من الجهد 2# هذا الاتجاه الصحيح: وألا نشغل أنفسنا يداكرة التبر حتى تشخلنا وتقبش عليئا داكرة العمل "27. © ونراه يحترم القانون الوضعي ورجاله فيقول: "الحقيقة أنه لا يجوز أن أعترض على حكم الحاكم أو حكم القضاء ابتداء» وإننا نوقر القضاء # عالمنا توقيرًا زائدًاء ولو أخطأ القاضي فهناك مراحل للتقاضي وإعادة النظر إذا ما جد جديد 4# القضية» فليترك قضية القاضي ونصحه؛ لأن القاضي لا يتتبع حكما وما دام قد أصدر حكمه: فإنا نظن فيه خيرًا إن شاء اللّه”". © بل هو يدعو لتطبيق بعض أحكام الطاغوت مع مخالفتها للشريعة؛ فمثلاً يقول: "نصوص الإجراءات الجنائية قد ألزمت قاضي التحقيق بحفظ القضية التي يثبت فيها تعرض المتهم للتعذيب أو الإكراه مع إخلاء سبيله؛ وعلى جميع من بيدهم الآمر العمل على هذاء حتى يستتب الآمن والاستقرار وتحترم كرامة الإنسان»؛ كما أمرنا دينناء وما عليه نظام مجتمعنا”". وهذا مخالف للشرع؛ لأن التعدي بالظلم على الحاني لا يرفع العقوبة عنه» بل قد يجعل الجناية من اثنين هما الحاني الأصلي فيعاقب على جنايته .مما يتناسب معهاء والحاني الثاني هو .56.10-5- 1١7 ‏مقال في جريدة الأهرام» بعنوان: المسلمون في بريطانيا؟,» بتاريخ‎ )١( ‏كتاب فتاوى عصرية؟"») ص57537.‎ 2١ ‏كتاب فتاوى عصرية؟» ص ه75.‎ (١

010 الدكتور علي جمعة إلى أين ؟!!! ا ثانيًا: الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله من أفضل العبادات الى شرعها الله جل وعلاء ومن أعظم القربات . الأ شرك . و ٍ مدع مه 35 الموصلة إلى رضوان الله يله قال تعالى: # فليْقتِلَ فى سَبِيلٍ الله الَذِينَ يَشَرُوتَ كو لْحَيّوْةَ آلدّنَيًا بالآجرة” وَمّن يُقَدِتِلَ فى سَبِيلٍ لله َيُقَمَلَ أو يَغْلتٍ قَسَوَف ُوْتِيه أَجرًا عَظِيمًا 76 وقال سبحانه: ([ أنفِرُوأ خِقَافا وَثْقَالاً وَجَنهِدُوأ موكحم وَأَنفسِكُمٌ فى سيل لله اع سان وقال: 0 ل ارت بيت ك0 ص ويُقتُوت" وعدا عليه حَكا فى اكول ئة وَالْإِججيلٍ ل ان" وَمَن ف بَعَهدِه وبشر الله المجاهدين بالبشريات العاحلة» والمنح الوافرة؛ فقال تعالى: ( قَنتِلُوهُمَ يُعَذَْهُمُ له بيدِيكُمْ وفْرهِم وَيَعصركُمْ علهِر وَيَفْفٍِ صُدُورَ قوم مؤت عت عبط و َكب هع من يَشآءأوّهُ عِمٌ حكيط )1 وحذر الله المؤمنين من الركون إلى الدنيا وترك الجهاد في سبيله» وتوعدهم إن هم فعلوا ذلك؛ فقال ي#له: ( قُلَ إن كان َابَاوْكُمَ وَأَبَتاوْكُمَ وإ خَوَنكم رجور وده - 6# وَعَشِيرَتُكُرْ وَأَمْوَلُ أقَتَرَفئْمُوهَا وَيََرَةٌ َحْسَوَنَ كُسَادَهَا وَمَسَكنٌُ َرَضَوَئَهَآ أَحَبٌ .7/4 ‏سورة النساءء الآية‎ )١( .4١ ‏سورة التوبة» الآية‎ )1١( .١١١ ‏9؟) سورة التوبة» الآية‎ .١6 -١ 5 ‏سورة التوبة» الآيتان‎ ):(

الدكتور علي جمعة إلى أين ؟!!! مى_ #قفسه صل كك وتضمن الشرع الإسلامي من أحكام الجهاد وآدابه ما يجعله يسمو فوق أغراض البشر وأحقادهم؛ لتكون سيوف المسلمين مرفوعة باسم الله وعلى بركة الله مؤيدة ممدد من عند الله؛ قال تعالى: ( فلم تَقَتُلُوهمَ ولكرى الله فَتَلْهُرَ وَمَا رَمَيّتَ إِذْ رَمَيتَ ولكرى الله رَى وَلِيْبقَ آلْمُوَيِ مِنَهُ بََآء حَسَنَا إر لله سَمِيعٌ عَلِيكٌ 06". وحظيت شريعة الجهاد بعناية الأمة ورعايتهاء ولم يكن يحرؤ أحد على النيل من بعض تفصيلاتاء فضلاً عن أن يعترض على هذه الشريعة المطهرة. والدكتور علي جمعة يرى الواقع الذي تعيشه الأمة» هذا الواقع الذي اتحدت فيه قوى الشر في العالم» تحارب الإسلام جهارًا فاراء وتقتل وتشرد وتستبيح الحمى» ولا حول ولا قوة إلا بالله. ومع هذا الواقع الأليم بحد أن د. علي جمعة يقدم طرحًا هزيلاً لا يتناسب مع واقع الأمة؛ ومن ذلك: قال د. علي جمعة: "الجهاد لا يجوز إلا تحت راية» وعندما فقدت الراية قلا جهادء وسيتحول إلى قتل بدل أن يكون قتالاً» ولو ادعى صاحبه أنه 4 سبيل اللّه”" ومعى ذلك أنه يرى أن الحرب في كثير من الأماكن الى سقطت تحت حكم الكفار ليست جهاداء ولكن الله وذ يقول: 7 فَقَتِلَ فى سَبِيلٍ أله لا تكَلفُإِلَّا تفْسَكَ وَحَرَضٍ ‎)١(‏ سورة التوبة» الآية 6 ‎١‏ .١1/ ‏سورة الأنفال» الآية‎ )١9 .50٠84 ‏(؟) مقال في جريدة الأهرام» بعنوان: توليد العلوم فرض على المسلمين7, بتاريخ *«- /ا-‎

دل الدكتور علي جمعة إلى أين ؟!!! ا ص لْؤْبِيينَ عَسَى أ لَه أن يَف بَأمن الَذِينَ كفروأ وَآللَهُأَسَدُ بَأَسَا وَأْسَدُ تَمكيلاً 2"06. وقال: "عمليات الاستشهاد 4# فلسطينء وموقفنا بشأنها يتمثل بأن ذلك لم ينشأ من فتوى دينية سابقة» كما هو متصور أو يراد أن يُتصورء وأن الأمر مرده إلى التضييق اليهودي واليأس والإحباط الذي يصيب الفلسطينيين» وأن أول فدائي كان مسيحيًاء وأن الأمر امتد إلى الفتيات حيث كان من الشائع أن الذكور يفعلون هذا؛ لآن الإسلام يبشرهم بسبعين حورية ش الجنة» وأن الفتاوى التي حرمت لم تمنع العمليات الفدائية» ولم تدفع إليها؛ لأن السبب هو الإحباط وليس الدين» وأن الادعاء بأن الدين وراء ذلك لن يؤثر كثيرًا 2# الواقع؛ لأنه ليس صحيحاء فلا بد من معرفة السبب الحقيقي وإزالته» والسبب الحقيقي هو طريقة تعامل الكيان الصهيوني مع القضايا السياسية والإنسانية”' وهكذا بجرة قلم يتهم د. علي جمعة نوايا الشباب الطاهر الذي يستجيب لفتاوى علمائه الي تحبذ له القيام بالعمليات الفدائية بشروط يذكروفا له ويجعلهم د. علي جمعة مرضى نفسيين أصابهم اليأس والإحباط. وقال: "بعدما أذيع من أحداث قتل الأسرى أخيرًا تأملت ما ورد 2 شائهم كتاب الله وجوت قوله تعالى: [/ ما مَا كات لِيَى أن يَكُونَ له أُسَرَى حَىَّ يفخت فى رض" تُريدُوت عَرَضَ آلدَّنَيًا وله يُرِيدُ الْأجرة” وَللّهُ عَزِيزٌ حَكيمٌ 06" ‎٠‏ ومعنى الآية أنه لا يجوز أن نأسر الناس من غير أن يكونوا من العساكر المقاتلين؛ ومن غير أن يكون هناك حرب قائمة بيننا وبين )200 سورة النساى الآية 864/. (١؟)‏ مقال في جريدة الأهرام؛ بعنوان: كنت في لندنء بتاريخ ‎.50٠١ 5 -1١/ -١17‏ (9) سورة الأنفال» الآية /51.

هم الدكتور علي جمعة إلى أين ؟!!! أ حل ل 56 وو االعدة : فقوله: ( حَقٌ يُنَخَِ فى الأرض' 6" معناه إلى أن يقاتل 3 سبيل الله فالأسر بدون قتال يقع بعده باطلاً ومنهيًا عنه”" وهذا الفهم معوج وباطل؛ فهل كانت النساء اللاي يتخذن إماءء والأطفال الذين يتخذون عبيدًا» من العساكر 0 8 532 مد 3 ع المقاتلين؟! وأما قوله تعالى: # حٌََ يُتَخِِ فى لأَرَضٍ 6*" فلا علاقة له بالأسر دون قتال؛ بل معناه كما في التفاسير» بل وكما في تفسير د. محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر: (ما صح وما استقام نبي من الأنياء عليهم الصلاة والسلام ( أن يَكُونَ أ أت 516 من أعدائه الذين يريدون به وبدعوته شرًا ( حَقٌ يفخ فى الأرّض 270 أي: حى يبالغ في قتلهم؛ وإنزاله الضربات الشديدة عليهم: إذلالاً للكفر وإعزارًا لدين اللم) 20 وقال د. على جمعة: "من جاهد رسول اللّه؟ جاهد العرب؛ منهم بنو سليم» ومنهم غطفان» ومنهم هوازن» ومنهم بنو تميم» وفريش. من هؤلاء؟ هؤلاء أولاد إلياس ين مضرء كلهم قبيلة واحدة» لم يرفع السيف 5كة على أحد من العرب من غير أولاد إلياس بن مضرء 4# ثمانين سرية وغزوة وتجريدية وكتيبة وكذا إلى آخره»: أغلبها كان لمتابعة قطاع الطريق» وكان لرد عدوان» ولسرقة سرفوهاء ولتأديب من يحتاج أ التأديب» ولكنه لم يرفع السيف لا 4 هذه ولا 4 تلك إلا على أبناء عمومته الذين أخرجوه ومنعوه إبلاغ كلمة اللّه؛ فمن أكره؟ ومن أدخل دين الإسلام .51/ ‏سورة الأنفال» الآية‎ )١١ .ما١.1-«‎ -5 ‏مقال في جريدة الأهرام» بعنوان: قتل الأسرى» بتاريخ‎ )١( .”17 ‏9؟) سورة الأنفال» الآية‎ (5) سورة الأنفال» الآية 17”. (5) سورة الأنفال» الآية 17”. (7) كتاب تفسير الوسيط» تفسير سورة الأنفال.

0 الدكتور علي جمعة إلى أين ؟!!! ا بسيف أو بغيره؟ كانوا يأسرون الزعيم فيأتي رسول الله فيسلم؛ لما يراه من خلقه العالي الكريم؛ فتسلم قبيلته» لم يرفع رسول الله يَكِةِ السيف إلا على أولاد إلياس بن مضرء وكانوا يمثلون عائلة واحدة» يجتمعون ضد أعداتهم إذا هَمّ البم» فكأنه ينذر عشيرته الأقربين”" ويقول في موضع آخر: "الذين جرد لبم النبي 55 من حضر من أولاد عمومته» وكان العرب يقاتلون أولاد عمومتهم للتأديب» يعني كأنها مشككلة داخلية”". هذا الكلام من أعجب العجبء ولا يمكن أن يصدقه من قرأ قطوفًا من السيرة النبوية» أو قرأ جزءا من كتاب الحهاد في أي كتاب من كتب الفقهء ولكن قال رسول الله كله: (سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم ما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم, فإياكم وإياهم) ". © وقال في أعقاب استهزاء الدنماركيين بالرسول كَلِ: "إن كفيك الْمُسْبرويرت 06 رحلوا الصدام لغير مواضع الاستفزاز الدنيء منهم”' ولا أدري ما هي المواضع ال يقصدها إذا لم تكن سخريتهم واستهزاؤهم هي القاطع لكل وشائج الصلة مع هؤلاء الكافرين» وهي المؤذنة بالعداوة والبغضاء بين أمة الإسلام وهذه الأمة امحرمة. وقال: 'لما كان # المدينة جاءوا إليه 4# بدرء وبدر من المدينة أو بقريب منهاء ثم جاءوه 4 أحدء وآحد من المدينة أو هي قريب منهاء ثم جاءوه 2 الخندق الذي حفره يحمي المدينة» ما اعتدى عليهم رسول الله ك2 هذا .7/ ‏كتاب البي كَل ص‎ )١١ .١7١ ‏كتاب فتاوى عصرية؛ الجزء الأول» ص‎ )١9 (") رواه مسلم في مقدمة صحيحه. باب النهي عن الرواية عن الضعفاء. (4) سورة الحجرء الآية 868. (5) كتاب البي كل ص١1 ‎.١‏ (5) كتاب البي يك ص 57 ‎.١‏

الدكتور علي جمعة إلى أين ؟!!! أ ل - الكلام فيه تدليس» يوهم أن الحرب في الإسلام حرب دفاعية» وهذا باطل؛ بل الحرب في الإسلام حرب دفاع وحرب طلبء, وهل جاء كفار قريش في بدر إلا بعد أن خرج رسول الله كَلةِ في طلب قافلة قريش الي كانت عائدة من الشام» وإلا بعد سرية نخلة الي تقع بين مكة والطائف وكانت ترصد عيرًا لقريش» فغنمت ما بمحاء وقد قال البي كَل عقب غزوة الأحزاب: (الآن نغزوهم ولا يغزونناء نحن نسير إليهم)'' فلا يمكن أن ننتقص في حال ضعفنا الحالي جهاد الطلب أو أن نسميه اعتداء. © قال د. علي جمعة: "كل القتلى # حياة النبي صلى اللّه عليه وآله وسلم عبر أكثر من سبعة حروب تم فيها القتال» و4١‏ سرية اشترك فيها النبي 355 و80 سرية جردها طوال فترته © المدينة» لم يقتل سوى سبعمائة إنسان”" ولكنه ف موضع آخر قال: "عدد القتلى من المسلمين 4 كل المعارك 9؟١١»‏ ومن المشركين ؟7١١:‏ ومجموعهم ‎.!!"””01١‏ قال د. علي جمعة: "الكيان الصهيوني يحتل أرضًا عربية بموجب القرارات الدولية من الضفة الغربية والجولان ومزارع شبعاء وعلى ذلك فإن مقاومته مشروعة”' وماذا عن حيفا ويافا وما يسمى بأراضي 48؟ هل تشرع مقاومة الكيان الصهيوني الذي احتل هذه الأراضي مساندة الأمم المتحدة وموجب القرارات الدولية أم لا تشرع؟!. ‎)١(‏ رواه البخاري في صحيحه. كتاب المغازي» باب غزوة الخندق. ‎.١7١ ‏كتاب فتاوى عصرية؛ الجزء الأول» ص‎ )١9 ‏(*) كتاب البيان لما يشغل الأذهان مائة فتوى لرد أهم شبه الخارج ولم شمل الداخل» ص 57. (5) مقال في جريدة الأهرام؛ بعنوان: إسرائيل ظاهرة صوتية» بتاريخ ‎.50.05-/-5١‏

) الدكتور علي جمعة إلى أين ؟!!! ا ثالفا: التعامل مع الكفار والعيش في بلادهم وضع الإسلام الضوابط الي تحدد سلوك المسلم وتحكم تصرفاته» سواء عاش هنا أو هناك» وسواء تعامل مع مسلمين أو كافرين؛ فلكل حالة أطرهاء ولكل أمر متعلقاته. وتزخحر كتب الإسلام بتفصيل أحكام معاملة الكافرين؛ والتفريق بين أهل الذمةء والمعاهدين» والمستأمنين» وأهل الحرب؛ والصلح, والأمانء والحدنة... أما عند د. علي جمعة فتختلط كثير من الأمور وتتداخل وتلتبس» ما يؤدي لنتائج قال د. علي جمعة: "ومن الملاحظ أن استعمال الفقهاء المسلمين لكلمة دار الكفر وكلمة دار الحرب كان استعمالاً زمنيًا؛ حيث إن تلك البلاد كانت تناصب المسلمين العداءء وتغزو بلادهم» أو تشردهم من أوطانهم» كما حدث 4# الحروب الصليبية» وكما حدث 3 الأندلس من إبادة المسلمين» وإكراههم على الارتدادء وطردهم من أوطانهم التي استقروا فيها مئات السنين» وسميت بعض الديار بدار الكفر؛ لأنهم كانوا يمنعون من الدعوة إلى الإسلام ومن إقامة المسلمين فيهاء أما وقد تغير الحال فإننا نرى العالم لا يأبى إقامة المسلمين فيهء ولا يرفض دعوة الإسلام» والتعبير بحرية عن معتقداتهم» وإفامة شعائرهم» وليست هناك حرب معلنة بين بلد معين وبلاد المسلمين. ومن هنا استحسنا إطلاق كلمة بلاد غير المسلمين على هذه الحالة» تأكيدًا على أن هذا التقسيم ليس تقسيمًا شرعيًاء بل هو تقسيم زمني» ويجب مراعاة ذلك عند قراءة تلك النصوص المنقولة من كتب

الدكتور علي جمعة إلى أين ؟!!! أ ديل ل السابقين» وعدم استنباط أحكام منها تؤدي إلى الصدام» أو تلقي بظلالها على الدعوة الإسلامية» أو على دين المسلمين» بأنه دين صدام؛ لآنهم ما لجأوا إلى ذلك إلا عند مصادمة الآخرين لبم وعدوانهم عليهم”' وهذا فهم عجيب من د. علي جمعة» فالمسلمون أطلقوا مصطلح بلاد الكفر والحرب في عهود كانت الغلبة فيها للمسلمين» وكانت الفتوحات الإسلامية المباركة تتسع شرقًا وغربًا بل وشمالاً في قلب أورباء ثم يدعي د. علي جمعة أن هذا كان عندما ناصبت تلك الدول المسلمين العداء» أما اليوم فالصداقة هي شعار المرحلة!! ولا داعي لهذا المصطلح والأحكام المتعلقة به؛ لأنما تلقي بظلالما على الدعوة الإسلامية!! وكأنه لم يسمع عن الفلبين» والشيشان» وكشمير» وتركستان» وأفغانستان» والعراق» وفلسطين» وجنوب السودان» والصومالء والبوسنة والهرسك... مع أنه يقول في موضع آخر: "علامة استفهام كبيرة تفسرها هذه الحملة الشديدة الاحتلالية التي يتعرض لبا العالم الإسلامي؛ هذه الحملة التبشيرية» هذه الحملة الصهيونية» هذا العداء الذي لا مبرر له””. © وتكلم عن اندماج المسلم في بلاد الكفر وانضمامه لجيوش الكفار فقال: "قضية اندماج المسلم 4 مجتمعه» وعمله # المخابرات والجيش 3 تلك الدول» وموقفنا أن المسلم له هذاء وأن له طبقًا لقوانين البلاد الديمقراطية أن يعتذر عن كل ما لا يواقق عقائده مها يراه ظلمًا أو اتحراما» وهذا متصوص عليه 4 القانون الأمريكي”" وكذه الفتوى يعمل المسلم على رفعة جيوش الكفار .١٠١8 ‏كتاب البيان لما يشغل الأذهان مائة فتوى لرد أهم شبه الخارج ولم همل الداخحل» ص‎ )١( .7١١ ‏كتاب فتاوى عصرية» الجزء الأول ص‎ )؟١9‎ .50٠. 84 -1١/ -١17 ‏مقال في جريدة الأهرام؛ بعنوان: كنت في لندن, بتاريخ‎ )(

يآ الدكتور علي جمعة إلى أين ؟!!! ا امحاريين كبريطانيا وأمريكا والارتقاء بقوقم وجبروقم, والله ول يقول: ( ألَذِينَ ءَاممُوأ بَُِلُونَ فى سَبِيلٍ أله وَلذِينَ كفرُوا يُفَعلُونَ فى سَبِيلٍ آلطَُّوتٍ كَفَدِلُوَا أولَاء شيط إِنَّ كَيْدَ شيط كان ضَعِيقًا 26 © ولا يزال د. علي جمعة يعلق أملاً كبيًا في أن نسترد حقوقنا عن طريق هيئة الأمم المتحدة وعن طريق أمريكا نفسها؛ فيقول: "نحن نريد فتح قنوات داتمة للحوار المتواصل العلمي والثقالي والاقتصادي والتكنولوجي بيننا وبين الولايات المتحدة» ولا يتم هذا إلا من خلال بيئة محيطة تحترم الشرعية الدولية وقرارات الأمم المتحدة فيما يتعلق بمشككة المسلمين المركزية وهي فلسطين؛ والعدوان الواقع على الشعب الفلسطيني» متمثلاً ب الاحتلال؛ والحواجزء والمستوطنات» والحرمان من الحقوق الأساسية © المياه والعمل والتنقل والتعليم والحياة؛ والعدوان المادي الصارخ بالاعتقال والقتل» والذي نظن أن الولايات المتحدة الأمريكية قادرة على التدخل الإيجابي لنصرة الحق وإيقاف الأصوات المتطرفة التي تدعو إلى الصدام الدائم» وإلى تكريس مفهوم الاحتلال والظلم وهضم حقوق الشعوب”". والدكتور علي جمعة لا يكتفي يبهذا الطرح المرتمي في أحضان الغرب؛ بل هو يترحى الغرب أن يتدحل في قضايا المسلمين» عن طريق اعتماد اتحاه د. علي جمعة الذي يسميه الوسطية الإسلامية؛ لأنه الأقدر على تحقيق المصالح للمسلمين ولأمريكا كذلك؛ فهو في مقالته للترحيب برئيس أمريكا أوباما يقول: "من الحقائق التي ينبغي ./ ‏سورة النساء الآية‎ )١١ .58.5-5 0-١ ‏(؟) مقال في جريدة الأهرام» بعنوان: مرحبًا بالرئيس أوباماء بتاريخ‎

هم الدكتور علي جمعة إلى أين ؟!!! أ ‎١‏ ‏ل الالتفات إليها أن الإسلام قادر على أن يعيش كل العصورء وأن يبني الجسور مع كل الحضارات»؛ وهذا ما أكده التاريخ وأكدته المصادر الإسلامية على جميع مستوياتهاء ويلزم من هذا التحاور مع الوسطية الإسلامية» واعتمادها مرجعية للتفاهم بين العالم الإسلامي والعالم الغربي؛ من أجل غد أكثر إشرافاء ومن أجل تعاون متوازن يحقق فيه كل من العالم الإسلامي والولايات المتحدة المصالح لكل منهما بصورة عادلة دائمة”' ثم هو يحرض على السلفيين» ويشتكيهم للأعداء» وكأنه يتوسل لهم أن يخلصوه منهم؛ فيكتب تقريرًا عن السلفية» لكنه أشبه ما يكون بتقرير استخباراتي استعدائي» يذكرنا بالتقارير الاستخباراتية الى احتجت ها أمريكا على غزو العراق؛ فيخاطب د. على جمعة الغرب بالطريقة الى تروق لهم» وبالمصطلحات الى تثيرهم؛ فالسلفيون يكرهون الصهيونية والمبشرين والعلمانيين» ويعتقدون أن أعداء الإسلام يحاربونه سرًا وجهاراء لذلك فالسلفيون يهتمون بإكثار النسل وكثرة الأولاد!! ويرون أن الحياة خطيئة يجب التكفير عنها!!» ويكرهون الفنون والآداب وأساليب اللياقة!!؛ وإليكم جزء من هذا التقرير التحريضي؛ يقول د. علي جمعة: "السلفية الصدامية؛ والفكر الصدامي الذي يتبناه هؤلاء الذين أساءوا فهمه يفترض أمورًا ثلاثة وهى: أولاً: أن العالم كله يكره المسلمين» وأنهم 4 حالة حرب دائمة للقضاء عليهم» وأن ذلك يتمثل ل أجنحة الشر الثلاثة: الصهيونية (يهود) والتبشير «نصارى) والعلمانية (إلحاد)2» وأن هناك مؤامرة تحاك ضد المسلمين 2 الخفاء مرة وك العلن مرات» وأن هناك استنفارًا للقضاء علينا مللنا من .58١5-5 0-١ ‏مقال في جريدة الأهرام» بعنوان: مرحبًا بالرئيس أوباماء بتاريخ‎ )١(

0 الدكتور علي جمعة إلى أين ؟!!! ا الوقوف أمامه دون فعل مناسب. ثانيًا: وجوب الصدام مع ذلك العالم» حتى نرد العدوان والطغيان» وحتى ننتقم مما يحدث # العالم الإسلامي هنا وهناك؛: ووجوب الصدام يأخذ صورتين: الأولى: قتل الكفار الملاعين. والثانية: قتل المرتدين الفاسقين. آما الكفار الملاعين فهم كل البشر سوى من شهد الشهادتين» وأما المرتدون الفاسدون فهم من شهد الشهادتين وحكم بغيرما أنزل الله وخالف فكرهم. وهذه الصياغات كما نرى فيها شيء كثير من التلبيس والتدليس والجهالة» ولكنها سوف تجذب كثيرًا من الشباب... لقد أصبح التوجه السلفي عائقًا حقيقيًا لتقدم المسلمين» ولتجديد خطابهم الديني» وللتنمية الشاملة التي يحتاجها العالم الإسلامي عامة» ومصر على صفة الخصوصء وهذا التوجه السلفي أصبح تربة صالحة للفكر المتطرف: وأصلاً للمشرب المتشدد الذي يدعو إلى تشرذم المجتمع وإلى انعزال الإنسان عن حركة الحياة» وأن يعيش وحده ي خياله الذي غاليًا ما يكون مريضا غير قادر على التفاعل مع نفسه أو مع من يحيط به من الناس... التتائج السيقة للساقية اللعاصيرة؛ أفول: إن ذلك كله يؤدى إلى انتقاله من هذا الدور إلى دور يرى فيه وجوب الانتحارء وتفجير نفسه أ الناس بالمتفجرات الحقيقية وبالقنابل» ويرى أنه ليس لحياته معنى؛ لأنه يسبح ضد التيار» ويرى أنه لا بد عليه أن يزيد من نسله» وأن يملا الأرض صياحا بأطفاله؛ محاولاً بذلك أن يسد ثغرة اختلال الكم حيث إنه يشعر بأنه وحيد » ويأنه قلةع وبأن الحكثرة

هم الدكتور علي جمعة إلى أين ؟!!! أ ل - الخبيثة من حوله سوف تقضي عليه وتكتم على أنفاسه» فيحاول أن يفر من ذلك بزيادة النسل» بل ويشيع بين أتباعه وأصحابه هذا المفهوم الذي يحدث معه الانفجار السكاني والتخلف التتموي. ومن خصائص هذا الفكر الانعزالي التشددء فهو يرى أن الحياة خطيئة » وأنه يجب علينا أن نتطهر منهاء وأن التطهر منها يكون بالبعد عن مفرداتهاء سواء أكانت هذه المفردات هي الفنون أو الآداب أو كانت هذه المفردات هي المشاركة الاجتماعية أو حتى تعلم أساليب اللياقة”". © وتماشيًا مع منهج التعايش إلى ما لا فاية؛ لا يرى د. علي جمعة مانعًا من الصلاة الجماعية الي تجمع المسلمين مع المشركين على إيقاع نغمات الموسيقى الحادئة؛ لأنه حي لو سماها الكفار صلاة فهي ليست كصلاة المسلمين فتجوز!! يقول د. علي جمعة: 'السؤال: هل يجوز المشاركة 4 نشاط مشترك مع أهل الكتاب من النصارى واليهود. يتمثل # إقامة ما يعرف بالصلاة الجماعية على حسب تسميتهم لبا؟ ووصف هذه الصلاة: يقف شيخ من المسلمين» مع قسيس من النصارى» مع حاخام من اليهود» أمام جمع من الحاضرين» يقوم كل منهم بتلاوة بعض فقرات من الكتاب المقدس الخاص بأهل ديانته القرآن الكريم أو الإنجيل أو التوراة» تتعلق هذه الفقرات بموضوع له أهمية مشتركة:؛ مثل قضية رفض الإرهاب والعدوان على الآخرين:» أو الدعوة إلى السلام مع الآخرين.. إلخ. .١9٠0 -1١18 ‏كتاب البيان لما يشغل الأذهان فتاوى شافية في قضايا عاحلة» ص‎ )١(

‎١.‏ الدكتور علي جمعة إلى أين ؟!!! ا ‏يصاحب هذا الاجتماع جو من الموسيقى البادئة» أو أضواء الشموع» وقد لا يوجد شيء»؛ وقد تختم بالدعاء لتحقيق الأمر المنشود. ‏مكان هذه الصلاة: ليس لبا مكان معين» فريما تتم 2 كنيسة؛» أو ملعب؛ أو مكان عام كقاعة مؤتمرات. ‏الغرض منها: التعبير عن الاتفاق واتحاد الرأي حول القضية ذات الشأن» والتي تم الاجتماع من أجلها. ‏ويسأل: فما حكم المشاركة 4# مثل هذه الصلاة؟ ‏الجواب: إن البيئة المسئول عنها هي عبارة عن اجتماع بين المسلمين وغيرهم من أهل الكتاب للدعاء» ولا يصدق عليها أنها صلاة لا 4 لغة العرب ولا المعنى الشرعي لا الفقه الموروث ولا 2 المصادر الشرعية من القرآن والسنة. ‏أما اجتماع المسلمين مع غيرهم من أجل الدعاء لله رب العالمين فهو أمر جائز شرعًا وأصله قوله تعالى: [ فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعَدِ ما جَاءَكَ مِنَ الْعِلمِ قل تَعَالَوَا تدع أَبَتآءكا وَأَبَتآءكز وَنسَآءَكا وَنسَاءَكُمَ وأنفْسَنا وَأنفْسَكُمَ ثَر كتبل فَتجَعل لَعََتَ آله على الكَّذبيت 0*6" حيث أمر الله بأن يقف المسلمون وغير المسلمين للدعاء والاشهال إليهب. ‏وعلى ذلك فاجتماع المسلمين مع غيرهم من اليهود والنصارى لدعاء رب العالمين بهذه الصفة لا مانع منه شرعًا. ‎.51١ ‏سورة آل عمرانء الآية‎ )١١