المنصف للسارق والمسروق منه تحميل PDF

أخذه الثاني فقال“: ا E EE LN‏ يرل اتا لن الشن عا ما لق اة بل ما سل المعنى صحيح › و را و e‏ سلم» ا bag‏ أخذه دعبل بن 9 الخراعي فقال: ترك لم أنرْكَك كفراً لنْعْمَة وهل يرتَجّى تيل الرَياةٍ افر اك تما راك رايا . وافرطت في رى غت عن الشكر فهذا شعر ملیح» ولکنه طویل» وهذا کاف. الع اللاي نقل الرصين الجزل الى المستضعف الرذل. ف وَلَقَذ فنك بالهجَاءِ فلم َم إن اللاب ويله الأغمَار ما رال ييحي يفوت جاهداً كَالكلب يَيَحٌ سامل الأفْمَار (1) البيتان بدون نسبة في : نصرة الثائر على المثل الثائر /381 نشر مجمع اللغة العربية بدمشق» وشرح مقامات الحريري للشريشي 85/3 المؤسسة العربية للنشر. (2) ديوان أبي نواس /427 دار صادر: وهو من قصيدة في المدح مطلعها: حلت سُعَادُ وَأَمْلَهُا سَّرفا فما عدى َمَحَلَةَ مَدَفْا وانظر أيضاً: الكامل للمبرد 9/1 - نهضة مصرء في الكامل: «لا تحدثن ... سبي أَقُومُ پبشکر ما سلفا» . (3) د دعبل /302 نشر عبد الكريم الأشتر. والبيتان من ثلاثة أبيات في الإعتذار إلى عبد الله بن طاهر أو إلى أبي دلف العجليء وأنظرهما أيضاً منسوبين لعلبي بن جبله المعروف بالعكوك في المصادر الآتية: ديوانه /120 دار المعارف: ت ابن المعتز /170 دار المغازف الأغاني 150/7 ساسي. نثر النظم /59 دار البيانء النجوم الزاهرة 198/2 دار الكتب» وفي نهاية الازب :250/3 .دار الكتب. هما ن لدعبل. وكذا :نضرة الاغريض 0 مجمع اللغة العربية بدمقشق «هَجرنڭ لم اجر من فر نعمةَ» في الديوان» وطبقات ابن المعتز والأغاني .وفي نهاية الارب: هجوتك لا عبن جفوة وملالة ولا لقلي أبطاأات عنك أبسا بكر (4) البيت بدون نسبة في : نضرة الاغريض /210١مجمع‏ اللخة الحربية بدمشق . 119 + | چا س وی م ا

أخذه ابن ابی طاهر فقال: فجمع بين قبح السرقة وضعف العبارة» ولا وجه لذكر التعقيف في الذنب لأنه غير دال على طول العمر» فصار ذكر التعقيف غير مترجم عن المرادء ولا صحيح في الإنتقاد. وقد قال أبو همًان: الحكم في السرقات أن يتناول الرجل قل أحكم» فلم يات کما آتی الأولء فهو عمي وسخنة ”> عين. ومثل ذلك قول القائل: <“ #2 أن لَيلّى صَبِيرٌ اة أو هُمَيَة ريت بها اليم أحذه أبو العتاهية فقال: <o 5 كان اة من حُلْنِهُا ية ق تقس (1) انظر البيت في : أخبار البحتري هامش /78 دار الفكر بدمشق» وابن أبي طاهر يخاطب بذلك البحتري» وكانت قد جرت ملاحاة ومهاجاة بين البحتري وعبيد الله بن عبد الله بن طاهر فقال عبيد الله يهجو البحتري قصيدة مطلعها: أجِدٌ هَدًا المَمّال أي لبه أم صق مَاقيل فيه آم كَيِبُة انظر القصيدة بأكملها في ديوان البحتري 2481/4 دار المعارفء وعبيد الله يعارض بقصيدته قصيدة البحتري التي مدح بها العباس بن بسطام ومطلعها : من قَائِلٌ إِارمَانِ ما أربه في خلق نة فذ بدا عَجَبُة انظر القصيدة في ديوان البحتري 277/1 دار المعارف. وقد عاضد ابن ابي طاهر عبید الله في هذه المعركة الهجائية وهجا البحتري بقصيدة منها هذا البيت» وقد قتلناك بالهجاء الخ البيت. (2) سخنة العين: ضد قرتهاء وأسخن الله عينه أبكاه. انظر القاموس مادة «سخن». (3) هو الأحوص,» انظر: ديوانه /44 الهيئة المصرية للتاليف. والبيت من مقطوعة غزلية مطلعها: مَاضصَرٌ جيراننا إذ آَجَعُوا لَوأهم قَبْل بَيْيْهم ربوا وانظر أيضاً: الأغاني / 135 ساسى» سمط اللالىء 786/2 لجنة التاليف والترجمة الشريشي 3 المؤسسة العربية للنشر. وفي الديوان والأغاني أن ّى صر عَادِيةٍ) في الأصل والشريشي (عَادِيةٍ) تحريف غَاِية وهي السحابة التي تنشأ غدوة والبيع واحدها بيعة وهي مكان تعبد النصارى. (4) دیوانه /234ء دار صادر. 120 رض ھ٣۷‏ EE‏ : 2 ازا

فقصر لفظه عن الفصاحة ومعناه عن الرجاحة. وقال جمیل» ویروی لکثیر: م و ل ەر ر رة هم ور أريد لانشى ذكرَهًا فكأنما تمل لي بكل سبيل“ فهذا لفظ رائع› ومعنی بارع » أخحذه أبو العتاهية وما استحقه فقال: كا يئي في با رت من الارض تتا وسادلك علی ان البیت لجمیل حکی الزبیر بن بکار ‏ بإسناد ذکرہ : أن طلحة ابن عبد الله قال: أتى“ كثير الفرزدق»ء فقال له الفرزدق: يا با( ريد لأنْسّى ذِكُرَمّا فكأئمًا (1) ديوان كثير /108 دار الثقافةء بيروت. والبيت من قصيدة في الغزل ومطلعها: ال حًا لَيْلى أَجَدٌ رَجيلي ودن أَصْحَابي عدا بِمَمُول وانظر أيضاً: أمالي القالي 119/3 دار الفكر» الوساطة /205» 220 عيسى الحلبي» الكامل للمبرد 3/ 97 نهضة مصر» سرقات أبي نواس 47 دار الفكر العربي . (2) هنا يتتهي النقص الذي أشرنا إليه والذي استكملناه من السفينة ج 7» ورقة 80 81 . (3) أنظر القصة في الأغاني 2842/8 ط. الشعب والأمالي 119/3 دار الفكر. (4) هو أبو عبد الله الزبير بن بكار. كان من أعيان العلماء. وقد ولي قضاء مكة وصنف كثيراً من الكتب النافعة. منها كتاب «جمهرة نسب قريش» وقد وضع الأستاذ محمود شاكر في مقدمة تحقيقه لهذا الكتاب ثبتاً باثنين وعشرين مصدراً ترجمت له وتحدثت عنه _ أنظر مقدمة الكتاب المذكور الصفحات (54. 55 )72‏ وقد توفي الزبير بن بكار بمكة سنة 256 ه. (5) هو طلحة بن عبد الله بن عوف ابن أخ عبد الرحمن بن عوف. وقد استعمله ابن الزبير والياً على المدينة بعد أن نزع جابر ابن الأسود بن عوف. وهو آخر وال لابن الزبير على المدينة. انظر: تاریخ الطبري 166/6 دار المعارف. (6) في الأغاني «لقي الفرزوق كثيرا) . (7) في الأصل «يا با صخر» . 121 ر ل م : ا

¬ "coreg ° < as e فقال له:‎ والبیتان 8 لجميل)» سرق الفرزدق واحداً وكثير<) الآخرء فقال<“: ما أشبه شعرك بشعره آفكانت آمك أتت البصرة؟ قال: لاء ولکن ابی کكثیراً ما يردها وينزل في بني دارم . قال طلحة: فعجبت من جواب کثيرء ارات قط أحداً أحمق منه. ولقد دخلت عليه من نفر من قریش»› وکنا كثيراً مانهزأ ب » وکان يتشيع تشيعاً مفرطاً» فقلنا له وهومريض : كيف تجدك يا أبا صخر؟ قال: بخيرء فقال هل“ سمعتم الناس يقولون شنيً؟ قلنا: يقولون: إنك الدجالء قال :"لن قالوا «ذاك '»» إني لأجد في عيني غفا متا أيام . (1) في الأصل «يا با فراس». (2) ديوان الفرزدق 32/2 دار صادر. والبيت من قصيدة في الفخر مطلعها: ف فاش ا كفت عرف انكرت س ادرا ما كت ترف (3) البيت الأول «أريد لأنسى ذکرها» لم أعثر به في ديوان جميل. والبيت الثاني «ترى الناس ما سرنا» روي في دیوان جمیل /85 طبع بيروت. تبر اة الان والح اا وهو من قصيدة في الفخر مطلعها: زا ج رل تاتا وو ابي ولاه ا فف )4( في الأصل «سرقةٌ . (5) في الأصل «وكسر». (6) يريد الفرزدق كما في الأغاني 2842/8 ط. الشعب. (7) بنو دارم بطن من بني حنظلة بن تميم من العدنانية. . وهم حنظلة ودارم کان یسمی بحرا وذلك أن أباه أتاه قوم في جملةء فقال له: يا بحر اثتني بخريطة كان فيها مال فجاءه وهويدرم تحتهاء أي يقارب الخطا من ثقلهاء فسمي دارما. انظر النويري : نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب /234 مطبعة النجاح» بخداد. (8) في الأغاني «نتهزأ» . (9) في الأغاني وما سمعتم) . (10) في الأصل «لأن». (11) «ذاك» ساقطة من الأصل وقد نقلناها عن الأغاني . 122

وقد أريناك مثالا من هذا القسم كافياً. القسم الثالث : نقل ما حسن مبناه ومعناه إلى ما قبح مبناه ومعناه. من ذلك قول أمریء القيس : أل رياني كلما جت طارقا ونث بها طيا ون لَمْ تَيب فأتى بما لم يعلم وجوده في البشر» من وجود طيب ممن لم يمس طيباء وجاء بمراده فی بیت حسن النظام » مستوفى التمام . أحذه کثیر› فطول» وضمن وقصر غاية فما رَوْضَةٌ بالْحُرْنِ مُعْثْبَةَ الرُبى بمح ازى جَنْجائها وَعُرَارُمات تاطا فن اران اوقتا ٠‏ وقد اوقت بالمتل: الرط ارا فاخبر أن أردانها إذا تبخرت كالروضة في طبهاء وذلك مالايعدم في أسهلك( البشر کا وأقلهم تنظفاً . قال الآخر^ : وَريحُهًا ايب يِن طيبِها وَلطيبُ فيه آلمك وَالعََرُ (1) ديوان امرىء القيس /41. دار المعارف. والبيت من قصيدة مطلعهاً: خليلي مرا بي على أم جندب نقص لبانات الفؤاد المعدذّب (2) ديوان كثير /429. دار الثقافة بيروت . والبيت من قصيدة في الغزل مطلعها: وإني لأسْمُو بالوصّال إلى التي يون شِفُاء رمَا وازويَارمًَا وانظر أيضاً: الصناعتين /103» الموشح /138 السلفية» أمالي المرتضى 221/1 عيسى الحلبي السفينة ج 7 ورقة /82 . في الديوان «طيبة الثرى. . . . يمج الندى» وفي السفينة «معيشة الربى». والحزن: الموضع الغليظ. وقيل: بل هو موضع بعينه في نجد انظر القاموس المحيط . واللسان مادة (حزن) والجثجاث والعرار: نوعان من النبات طيبا الرائحة. والمندل: العود. وفي الصناعتين : حوذانها والحوذان نبت أيضاً. وفي الموشح «بالمجمر اللدن». (3) في الأصل «أسهل» والتصويب من نضرة الاغريض /211 مجمع اللغة العربية بدمشق وفي هامش النسخة «ي» كتب الناسخ (لعلها أسهك: أي أنتن). والسهك بالتحريك: ريح كريهة ممن عرق. انظر القاموس المحيط . (4) البيت بدون نسبة في : الصناعتين /371 عيسى الحلبي . السفينة ج 7 ورقة /82 . 123 + | چا س وی م ا

وقال بشار(' ‏ : ودا أذتيت مها بصلا علب السك عَلَّى ريح البَصَلّ فهذا عين اللفظ الوضيع» النابي عن سمع السميع» وفي هذا كفاية من هذا القسم . القسم الرابع : عکس ما يصير بالعکس هجاء بعد أن کان ثناء. كقول أبي نواس: فْهُوّ بالمَالر جود وُر باليزض شُجيخ عكسه ابن الرومي فقال“: ما شِفْت ِن مَالر جِمَىّ يأوي إلى عزض باح وکقول حسان(): o22‏ م ۶ ۴ ر ف ê‏ 4ء ر a‏ يض الوجُوه كَرَيمَة أحسَابْهمْ شم الانوفِ مِنّ الطرَازٍ الاؤلٍ (1) ملحق ديوان بشار 129/4 لجنة التأليف والترجمة. السفينة ج 7 ورقة /82. نضرة الاغريض /211 مجمع اللغة العربية بدمشق. (2) لاحظ ابن رشيق على هذا القسم ملاحظة أبداها بقوله: «وقد عاب ابن وكيع هذا النوع بقلة تمييز منه أو غفلة عظيمة» العمدة 289/2 دار الجيل بيروت. (3) دیوان آبي نواس /169 دار صادر» والبيت من قصيدة في المدح مطلعها: رَد الديكڭ الصدُوح فاسقني طابً الصَبُوح السفينة ج 7 ورقة / 83 الشريشي 86/3 المؤسسة العربية للنشر. (4) ديوان إبن الرومي 515/2 الهيئة المصرية للكتاب» والبيت من مقطوعة في ذم أهل الزمان مطلعها : توا عُبَيْدُ الله فل تلم أف رمق الجُتاح وانظر أيضاً: الشريشي 86/3 المؤسسة العربية للنشرء السفينة ج 7ء ورقة /83. (5) ديوان حسان بن ثابت /310 نشر البرقوقي» 183 دار إحياء التراث العربي والبيت من قصيدة في مدح عمرو بن الحارث ومطلعها: الت رَنْمَ الدار ام لم تال بين الجوابي فالبْصّيمع فَحَْمّل = 124 ر 2 2 ءl*‏ کا

عکسه ابن ا فنن فقال(2) : ذهب الرَمَان بِرَهُط حان الأولى كانت مَاقهُمْ ديت آلغابر ت َ ۰ ا و ف يو ديو ٥ء‏ ® <„ وَبقيت في خلف يحل ضيوفهم بنهم بمنزلة اللئيم الغادر و دو مء ء ک2 e ee‏ .۰ 2 سود الوجوه لئيمة أحسّابهم فطس الانوف من الطراز الآخر وهذا المثال کاف . ویليه : نقل ما حسنت أوزانه وقوافيه إلى ما قبح وثقل على لسان راويه فمن ذلك قول بي نواس( : ٤ (1) )2( عَنك لومي فلن اللوم راء وڌاوني باي كانت هي الداءُ وانظر أيضاً: البديع في نقد الشعر /190 مصطفى الحلبي» نضرة الأغريض /212 مجمع اللغة العربية بدمشق معاهد التنصيص /497 مصر سنة 1274ء السفينة ج 7 ورقة /83. هو أبو عبد الله أحمد بن أبي فنن صالح بن أبي معشر مولى المنصور وقيل مولى الربيع ذكره الخطيب في تاريخ بغداد 202/4 فقال: وهو شاعر مجود» نقي اللفظ أكثر المدح للفتح بن خاقان» وكان أحمد أسود اللون» وقد ذكره الصفدي في الوافي فقال: كان أسود اللون» بلغ سنا عالية» توفى بين الستين والسبعين والمائتين» انظر : شعراء بغداد 289/1 مطبعة أسعد بغدادء طبقات ابن المعتز /396 دار المعارف الديارات للشباشتي /125 تحقيق سر كيس عوادء وفيات الأعيان 6 دار الصادر ترجمة يزيد بن مزيد الشيباني» معجم الأدباء 6 مرجليوت» ترجمة الفتح بن خاقان. انظر الآبيات في : معاهد التنصيص /497 مصر سنة 1274ء العمدة 289/2 دار الجيل» البديع في نقد الشعر /191 مصطفى الحلبي» أنوار الربيع في انواع البديع 369/3 مطبعة النعمان» السفينة ج 7 ورقة /83. والأخير منها في نضرة الأغريض /212 مجمع اللغة العربية بدمشق» وهي منسوبة لأبي حفص البصري أو لأبن أبي قيس في العمدة» ولإبن قيس في السفينة ولعل الأسم الأخير فيهما محرف عن أبن أبي فنن. ديوان أبي نواس /7 دار صادر» والبيت مطلع قصيدة يخاطب بها إبراهيم النظام رئيس احدى فرق المعتزلة وكان قد لامه على شرب الخمرء وأنظر أيضأً: نضرة الأغريض /212 مجمع اللغة العربية بدمشق» السفينة ج 7 ورقة /83. 125 ر ل م : ا

فأبو نواس زجر عذوله عن لومه بألطف کلام» وأفاد صدر بيته إغراء اللوم المحب بالحب وشغل عجزه بمعنى أخر» بكلام رطب ولفظ عذب» أخذه أبوتمام فقال"': فُذك اتب أربت في العلَواءِ ‏ تدلُو وام سراي فزجر عذوله بصعود من الكلام وحدور» يصعب على راویه» ويقبح صدره وقوافيه ومثله قول مسلم : قَذ أوْلَعَنةُ بطول الهجر رَه لو كان يَعْرفُ طَعْمَّ الجر مَاهَجَرات» أخذه أبو تمام فقال( : ت ا ار ار يي ل ن ي ا ا فهذا مثال من هذا القسم كاف. ويليه: حذف الشاعر من كلامه ما هو من تمامه. من ذلك قول عنترة: نأا سكت فيي نفيك نالي وصزضي افر ن يلوه ذا صَحَوْت فما فصر عَنْ دى وما عَلمْتِ شَمَائِلي وتكرمِي (1) ديوان أبي تمام 20/1 دار المعارف»ء والبيت مطلع قصيدة يمدح بها محمد بن حسان الضبي. وأنظر أيضاً: الصناعتين /455 مصطفى الحلبي» نضرة الأغريض /212 مجمم اللغة العربية بدمشق» السفينة ج 7 ورقة 83 ومعنی قدك : حسبك» واتئب استح › والغلواء. من غلا يغلو إذا زاد في القول وسجرائي : اصدقائي وفي الديوان: «كم تعذلون». (2) ديوان مسلم بن الوليد /213 دار المعارف والبيت من قصيدة في الغزل مطلعها: يَالَيْلةَ فِيها الهو والوَطرّا كُري َا ولا فَاطْرٌ ي الدّكرا البديع في نقد الشعر /204 مصطفى الحلبي» السفينة ج7 ورقة /83. (3) ديوان أبي تمام 43/2 دار المعارف والبيت مطلع قصيدة يمدح بها المأمونء وأنظر أيضاً: البديع في نقد الشعر /204 مصطفى الحلي» السفينة ج 7ء ورقة /84 في الديوان: «أو أخمدي» في السفينة «لم تكمدي» . (4) ديوان عنترة / 149 المكتبة التجارية بعصر»ء والبيت من معلقته التي مطلعها: مَل غار الشعراء من مَُرَدّم آم مل عَرَفتَ الدار بَعْدَ تَوَمَمُ 126 2 2 م کج ھم e‏ خزا ل وزالوہ

أخحذه حسان فقال: AEE UES LUE فۈفق عنترة الصجو والسكر صفتيهماء وأفرد حسان الأخبار عن حال سكرهم دون صحوهم» فقبض ما هو من تمام المعنى» لأنه قد يمكن أن يظن ظان بهم البخل والجبن إذا صحوا لأن من شأن الخمر تسخية البخيل» وتشجيع الجبان. ومن ذلك قول امریء القیس: نظرث إليك بين اة حورا حَاية على طفل أحذه المسيب فقال : نظرت. اليك بين جازة في ظلل فارة من السذر وما يحسن عين الوحشية في ظل السدرة إلا مالها في ذلك ولأمرىء القيس فضل السبتق والحذق وذلك لأنه قال: حوراء فافاد صفةء ثم قال: حانية على طفل» وفي حنوها على ولدها ما یکسب نظرها بتروعها عپه وخوفها معنی لا یوجد عند سكونها وأمنهاء. فقد سرق المعنى المسيب وحذف ماهو من تمام الكلام . () ديوان حسان /نشر البرقوقي › /12 دار احياء التراث العربي والبيت من قصيدته. فني. مدح المصطفى صلى الله عليه وسم ومطلع القصيدة : عَفْبْ داب الاصابعم فالجوء إلى عَذراء مرها خلا (2) دیوان امریء القيس /238 دار المعارف»ء والبيت من قصيدة في .الغزل مطلعها: حي الول بجانِب ازل إز ل يليم لها حلي وانظر أيضاً: الشعر والشعراءء 132/1 دار المعارف» نضرة الإغريض 213 دمشق» السفينة ج 7 ورقة /84. الجازئة هاهنا: الظبية التي جزأت بأكل الكلاأ عن الماءء والحانية : هي المتعطفة على طفلها. (3) هو المسيب بن علس» واسمه زهير» ولقب بالمسيب» شاعر جاهلي من شعراء بكر بن وائل المعدودين» وخال الأعشى الشاعر المشهورء انظر: طبقات ابن سلام 6/1 / مطبعة المدني» الشعر والشعراء 174/1 المعارف. انظر البيت في : الشعر والشعراء 132/1 دار المعارف» تضره الإغريض /213 مجمع اللغة العربية بدمشتق السفينة ج 7 ورقة /84» في الشعر والشعراء «باردة» بدل فاردة» قال في القاموس : وشجرة فارد: متنحية وظبية فاردء منفردة عن القطيع . 4) e~ 127 ¥ أ چا س و م e‏ ال9

ومن هذا الباب قول أبي نواس(“: إا ما َنَت دُونَ اللَهَاة مِنْ انى دَعَامَمُة من صَذرهِ برّحيل أخحذه ابن المعتز فقال : إا سَكَنّتْ صذر المت رال همه وطابث لَه لياه وَاثسَحَ الصَنْكُ ت فجاء أبو نواس في صفتها بما لا يعلم من فعلها بشاربهاء وذلك أنه علم أنها قبل نزولها إلى صدره وبلوغها قلبه تزیل همه وما يأتي منها دون اللهاة فهو أول وخبر بما لا يجهل من صفتها وفعلها بشاربهاء لأن في قوله: سكنت اتساعاً للظان» لأنه ( يجوز أن یسکن صدره منها الكثير الذي یسکر (۶) مثله» وإن عارض معارض فقال: أبو نواس قال باطلاء وابن المعتز صدق» قلنا له: إن الصدق غير ملتمس من الشاعر» وإنما المراد منه حسن القول<) في المبالغة في الوصف. والشعر”” في فنون الباطل واللهو أمكن منه في فنون الصدق والحق دليل ذلك (1) ديوان أبي نواس /482 دار صادرء والبيت من قصيدة في وصف الخمر مطلعها: رة ناور برل فة هم تا من مها يريل وانظرا أيضاً: أخبار أبي نواس لأبي هنان /134 مكتبة مصر» قطب السرور في أوصاف الخمور /660 مجمع اللغة العربية بدمشق» السفينة ج 7 ورقة 84 في الديوان وقطب السرور «إذًا ما أَنّت». (2) ديوان ابن المعتز /311 الشركة اللبنانية للكتاب والبيت من قصيدة في وصف الخمر مطلعها: ايرا عَلَيٌ الكاس ليل لها تَر ويا لائيي لي فيي َلك النشك وانظر: قطب السرور /659 مجمع اللغة العربية بدمشقء السفينة ج 7 ورقة /85» في الديوان : «إذا سكنت قبا حل همه . ... وَانقَمَع الضنْكُ»» في قطب السرور: ذا سنت فبا َرَو همه . . فطابت لَه ديا . (3) في السفينة ج 7 ورقة / 85 «وابن المعتز سرق وخبر بما لا يجهله شاربها من صفتها وفعلها» . (4) في السفينة: «أنه لا يجوز أن يسكن صدره منها الكثير الذي يسكر مثله» . (5) في «ي» (يسکن) خطا. (6) في السفينة «وإنما المراد منه حسن القول في الوصف» بحذف كلمتي (في المبالغة) . (7) هذا رأي الأصمعي» فقد روي عنه أنه قال: «الشعر نكد بابه الشرء فإذا دحل في الخير 128 ر 2 2 ءl*‏ کا

1 شعر حسان في آل جفنة فى الجاهليةء فإنه كان كثير العيون("'› والفصول» قليل الحشو والفضول» فلما صار إلى الإسلام طلب طريق الحقاثق) واستعمال اللفظ الصادق فقل تناهيه وضعفت معانيه فهذه بلغة كافية من هذا المثال. القسم السابع : بر الَا ا و كنت کالغصان بالماءِ اغټصاري“ أحذه النامي © فقال : عَصَصْتُ ينك بنا لَمْ يدقع الما وصح هرك حى يا به دا ضعف» هذا حسان بن ثابت فحل من فحول الجاهلية فلما جاء الإسلام سقط شعره». الشعر والشعراء 305/1 المعارف ويقول الأصمعي أيضاً: «الشعر إذا أدخلته في باب الخير لان»» الموشح /56 السلفية . (1) في السفينة «كثير الفنون والفصول». (2) في الأصل «الحانق» وفي هامش «ي» لعله «الخالق» والتصويب من السفينة ج 7 ورقة /65 . (3) هو عدي بن زيد العبادي شاعر جاهلي يدين بالنصرانية» عمل ترجماناً بديوان کسری» قال ابن قتيبة» كان يسكن الحيرةء ويدخل الأرياف» وكان الأصمعي وأبو عبيدة يقولان: «عدي بن زيد في الشعراء بمنزلة سهيل في النجوم يعارضها ولا يجري مجراها» ولذلك فقد كان العلماء لا يرون شعره حجة. وقد مات مقتولاً على يد النعمان ابن المنذر سنة 587 ميلادية. أنظر ترجمته : الشعر والشعراء 225/1 دار المعارف» الأغاني 511/2 ط. الشعب» خزانة الأدب 1 دار الكتاب العربي . (4) انظر البيت في : الشعر والشعراء 229/1 دار المعارفء البديع في نقد الشعر /203. (5) هو أبو العباس أحمد بن محمد الدرامي المعروف بالنامي» كان شاعراًء كاتباً» وهو من خواص سيف الدولة المقربين لَدَيه» ويأتي في المنزلة عنده بعد المتنبي» له رسالة في عيوب شعر المتنبي ذكرها ابن وكيع في كتابه المنصف هذا. وقد توفي النامي سنة 399 ه. أنظر ترجمته في : وفيات الأعيان 125/1 دار صادر» يتيمة الدهر 225/1 مكتبة الحسين وأنظر أيضاً: مقدمة ديوانه - جع وتحقيق صبيح وديف (5 - 34) دار البصرى بغداد. (6) البيت لأبي نواس وليس للنامي كما ذكره المؤلف انظر: ديوان أبي نواس 20 دار صادر. والبيت مطلع مقطوعة في الغزل. وانظر أيضاً: البديع في نقد الشعر /203 معاهد التنصيص /143 مصر سنة 1274 في الديوان «بما لا» في المعاهد «وَصَح حبك . 129

فاتی بمعنی عدي بن زید في صدر بیته » وآتی في عجزه بمعنی آخر بلفظ فاق ومعنی رائق » ومن ذلك قول مسلم : ما الْهْجّاء فَدَقٌ عِرْصك فونه وَلْمَنحُ عَْكَ كما عَلمْتَ جُبيل“ فَافْهَبْ فَأَنتَ عَييق عِرْضك إِنه عرض عَرَرْتَ به وَانت ديل أخذه أبو تمام فقال(: قال لي الاصِحُود ومو َال َم مَل كان املا إطراءُ صدَفُوا في الهْجَّاءِ رة فوا م عام ليس ني هجا فبين الكلامين بون بعيد» وهذا مثال من هذا القسم» ويليه : نقل العذب من القوافي إلى المستكره الجافي» من ذلك قول أبي نواس : برهم قبل لوال اللاجتي ارق يّدو قبل جوع دفي وَالْعْيْتُ يَخْفى وفع إِلرامتي لذ لم نجه بدليل الْبَارق (1) دیوان مسلم بن الوليد / 334 دار المعارف. والبيتان من أربعة أبيات في الهجاء أولها قوله: اش فل لي أبن أت من الوزى ل آنت على وا جهو وقد رويا منسوبين لأبي تمام في هجاء بي الغيث موسى بن إبراهيم انظر الموازنة 63/1 دار المعارف» هبة الأيام للبديعي /160 مطبعة العلوم» ونسبهما المبرد في الكامل 77/3 نهضة مصر لدعبل الخزاعي . انظر ديوان دعبل الخزاعي /317 مجمع اللغة العربية بدمشىء ففيه تخريج واف للقطعة بأكملها. (2) ديوان ابي تمام 301/4 دار المعارف» والبيتان من قطعة في هجاء عبد الله الكاتب مطلعها: فُل عدون أبن ذلك اليا إن اء المُجُونِ دا عَيَاءُ وانظر أيضاً: نضرة الإغريض /214 مجمع اللغة العربية بدمشق» في الديوان «مَنْ كال خاملا . (3) لم أعثر بهما في ديوانه وهما في : أخبار أبي تمام /75 المكتب التجاري للطباعة» أخبار البحتري /61. 62ء دار الفكر بدمشقء الموازنة 95/1 دار المعارف»ء ديوان المعاني 2 مكتبة القدسي» السفينة ج 7 ورقة /86 «ما لم تجده» في أخبار أبي تمام. ٠‏ 130

أخذه البحتري فقال(“: كانت شك اي تأت باش تم اقلا بَعْدَمَا النعَمَا َالمُزنة اشتۇنقت« أولى مها م نهلك بزب قبع اليا فكلام أبي نواس أخصر وأعذب من كلام البحتري . ومن ذلك قول اتی نواس( : SENE Tg فهذا الكلام أكثر ماء وأتم بهاء من قول مسلم إذ يقول: ري مها في فلب عَايِټها جَزي ماقا في أغصاءِ مس فهذا مثال كاف في هذا القسم» ويليه : (1) ديوان البحتري 2050/3 دار المعارف: والبيتان من قصيدة في مدح أبي يوسف رافع الطائي مطلعها: بالله يمينا بره قُسَمّا ما كان ما رَعَمّ الَواشي كَمَا رَعَمَا وانظر أيضاً: أخبار أبي تمام /74 المكتب التجاري للطباعة» أخبار البحتري /161 دار الفكر بدمشق. ديوان المعاني 2 مكتبة القدس السفينة ج 7 ورقة /86 . (2) اسَتَوَبَمَت» في أخبار أبي تمام وأخبار البحتري . (3) «فُزر في الديوان. (4) دیوان ابي نواس /537 دار صادر» والبيت من قصيدة في وصف الخمر مطلعها: يَاقَقِيق الْفْس يِن جم نمت عَن لَيْلى وَلَمْ ألم وانظر: الوساطة /58 عيسى الحلبي» معاهد التنصيص /40 مصر سنة 1274» قطب السرور /673 مجمع اللغة العربية بدمشق» السفينة ج 7 ورقة /86 . (5) دیوان مسلم بن الوليد / 325 دار المعارف» والبيت من جملة أربعة أبيات في الغزل أولها قوله : راء في فرعها ليل على قمر على فَضِيب على غص الفا الدَهَسٍ وانظر أيضاً: الصناعتين / 207 عيسى الحلبيء البديع في نقد الشعر /197- مصطفى الحلبيء السفينة ج 7 ورقة /86 . 131

القسم التاسع : نقل ما يصير على التفتيش والانتقاد إلى تقصير أو فساد. من ذلك قول القائل") : وَلَقَذ ارُوح إلى التجَار مرجلا مَذِلاً بمَالِي لين الأجِيَادِ وانما له جيد واحد» وهذا يجوزعند بعض العرب» وعند آخرين غير حميد ولا سدید» وقال آخر(): نا تاكب خود يها كما بابلا ناما موت ذكر أن الدوم مكمومء وإنما يكمم النخل. فهذا مثال من هذا الباب كاف. وا القسم العاشر : أحذ اللفظ المدعى هو ومعناه معا. هذا القسم أقبح أقسام السرقات وأدناها وأشنعهاء فمن ذلك قول امریء القيس (): أخذه طرفة فقال<): وقوفا بها علي صَخبي مَطيَهْمّْ يقولون لا تهلك أسى وتَجَمُلٍ (1) البيت للأسود بن يعفر وهو من المفضلية رقم (44) ومطلعها: نام الخلى فماأحس رقادي والهم محتضر لدي وسادي والتجار: جمع تاجرء والمراد باثعو الخمرء وأصل المذل: القلق أي يقلق بما له حتى ينفقهء ولين الأجياد كناية عن الشباب. (2) البيت لحميد بن ثور الهلالي. انظر: ديوانه /129 دار الكتب» وهو مطلع قصيدة في الفخر. (3) ديوان امرىء القيس /9 دار المعارف. والبيت من معلقته التي مطلعها : قا َك من ذكَرّى خيب مزل بيفط اللؤى بين الدخول, وَحَوْمّل (4) ديوان طرفة /19 دار صادر: وهو من معلقته ومطلعها: إِحْوة أطلل بِيُرقَة نَهْمَدٍ لوح كَباقي اوشم في اهر اليَدٍ شرح القصائد التسع المشهورات 210/1 العراقء السفينة ج 7 ورقة / 86 . 132 ر 2 2 ءl*‏ کا

وقد زعم قوم إن هذا من اتفاق الخواطر وتساوي الضمائر» وبإزاء هذه الدعوى أن يقال: بل سمع فاتبع» والأمران سائغان» والأولى أن يكون ذلك مسروقاًء لاتا قد رأينا لهذين الشاعرين ما لم تَدَعّ فيه موافقة» وهو قول امرىء القيس(': ومس كالؤواح الإران تاتا على لأجب ايرد ذِي الْخَبِرَاتِ وقال طرفه(: E E EEE‏ فإن جوزوا أن يكون هذا مسروقاً فذاك مثله» ودعوى الاتفاق في البيتين الأولين تبتغي من حاضر صنعة القصيدتين وقت صنعهما شاعراهماء فخبر بأن الزمان فى قولهما وظهورهما للناس واحد» وأن المكان الذي حضرا فيه وحضر معهما اا وإلا فمايصل في دعواه إلى إيضاح برهان» كما لانقطع نحن عليهما ببطلان . ومن ذلك قول الحطيئة : o ٤ 0 e 2 ٤ 8 ٤ ET‏ ت ٍ را إا حدَئّت أن الى بي فاتِلي من الحبٌ قالّت: ثابت يزيد (1) ديوان امرىء القيس /81 دار المعارف»ء والبيت من قصيدة مطلعها: E I‏ وانظر: الشعر والشعراء 132/1 دار المعارفء والعنس: الناقة الشديدةء الاران: السرير لموتى النصارى»ء نسأتها: زجرتها أو ضربتها بالمنساة وهي العصاء واللاحب: الطريق الواضح البين» والحبرات: جمع حبرة وهو ثوب موشى . (2) ديوان طرفة /22. والبيت أحد أبيات معلقته التي مطلعها: وة أظلل يرق مهمد توح كباقي اوشم في اهر ايد والأمون: الناقة التي يؤمن عتارهاء في الديوان «نصأتها» وهي كنساأتها بمعنى زجرتها والبرجذ: کساء مخطط . (3) ديوان الحطيئة 363 مصطفى الحلبي» والبيت من قصيدة في الغزل مطلعها وور . ألا طَرَقَتْ هند الْهنودِ وَصَحْبَيي بخَوران حَوْرَان اجنود هُجود 133

سمعه جمیل فقال(' ٩‏ : إذا قلت ما بي يا ية قاتلي من الحب قَالّف: ابت وَيزيد وأظن جنايته على الحطيئة في هذا البيت سَهلّت2) على الفرزدق وكثير مجازاته بمثل ما فعل فیما() أخذ منه) مما تقدم ذکره من بیتیه(. 3 قول مسلم): قولٌ دي وق جوا عَلّى عَجلٍ اليل ت سن بالركباب في اللجّمٍ ال الق لشمْس تنوي أن توم بنا فقَلت: كَل وَلَكن مَطلََ الكَرَم أحذه بو تمام فقال(): يول في ومس (“ صخبي وذ أخدت ا السرى وخطا المهرية الْقَودِ أمَطلعَ الشنْس بيغي أن تم پا قَلْتَ: كَل وَلَكِنْ مَطلَمَ الْجُودِ فهذه سرقة واضحة ودعوی فاضحة . (1) ديوان جميل /38 دار صادر. البيت من قصيدة ف ا الآ ليت رَيْعَان لباب بيد ورا وی ا ب وانظر: نضرة الأغريض /217 د اللغة العربية بدمشق . السفينة ج 7 ورقة /87. (2) في الأصل «سهل». (3) في الأصل وكذا النسخة «ى» (فما) والتصويب من هامش النسخة «ى». (4) في الأصل وكذا النسخة«ى» (فما) والتصويب من هامش النسخة«ى». (5) سها الناسخ فأعاد البيت الأول من بيتي أبي تمام التاليين قبل بيتي مسلم» ثم تدارك فأعاد ترتیب الأبيات كما هي دون أن يضرب على البيت المكرر في الموضع الذي كتب فيه سهواً. وقد تبعه في هذا كاتب النسخة«ي» لأنه ينقل عنها. (6) ديوان مسلم بن الوليد /340 دار المعارفء وهما في ملحقات دیوانه . (7) ديوان أبي تمام 132/2 دار المعارف» وهما بيتان لا غير قالهما في عبد الله بن طاهر وقد خرج إليه. (8) قومس: بلد بالقرب من أصفهان وهي بين العراق وخراسان. معجم البلدان. 134