المنصف للسارق والمسروق منه تحميل PDF

ینوح کان قد رد آخر الكلام على أولهء والمعنى موجود في شعر کثیر» وبکاء الحيوان معه أمكن من بكاء الشجرء وكثير أحق بقوله. وقال المتنبى': عه اا يراق “في عرفلا ر ا الأمق : الطريق» والطليح : المعيى» وهو من قول أبي نواس<: فة لهي الربْلح بها خشزى وْفْسَمٌ ماما تفا الماء حتى يقسم بين سالكيها نطفاء وأبو الطيب ذكر راكباً لوخدَتُ به الشمال في عرض هذا الطريق لأناخ طليحاً) يعني الراكب» وأبو نواس جعل الريح هي المعيية › فکأنٌ هذا القول أبلغ» ولاتى نواس زيادة قل يعدمها أبو الطيب من عدم الماء. فهو أحق بما قال» وقد ألم مسلم بمعنى أبي نواس في قوله: N ES SE‏ ونقل هذا أبو تمام إلى ما احتذى عليه وإن فارق ما قصد به إليه فقال : 0 9 ر 2 ء0 2 کے کی‎ IE: لو تاري جود الريح وما تنعت وهي طليح حَسير‎ (1) ديوانه شرح الواحدي /110. ديوانه شرح العكبري 247/1 ديوانه شرح البرقوقي 283/1» في العكبري والواحدي «وهي طليح» . (2) دیوان بي نواس /427 دار صادرء والبيت من قصيدة مطلعها: حلت شعاد وَأمْلهًا رفا فما عدى وَمَحَلَةً فَذَئًا (3) فأما على رواية الواحدي والعكبري «وهي طليح» فالطليح الريح لا الراكب. (4) ديوان مسلم بن الوليد /154 دار المعارف» والبيت من قصيدة في مدح داود بن يزيد بن حاتم بن خالد بن المهلب مطلعها: لا تفع بي الشوق إلي عير مَعْمُود هى الى عَنْ هوى الهيفِ الرَعَادِ يب وانظر: ديوان المعاني 129/2 مكتبة القدسي» الصناعتين / 299 عيسى الحلبي» محاضرات الأدباء 271/2 مصر سنة» في ديوان المعاني «مرضى مولهة. .. حسرى تلوذه» في المحاضرات «مرضى مولهة . . . حيرى تلوذ»» في المحاضرات «حيرى تلوذ بأكناف». (5) لم أعثر به في ديوانهء وهو منسوب لاسحاق بن ابراهيم الموصلي في الأغاني 1947/5 ط . الشعبب قال أبو الفرج: قال إسحاق: لماولي المعتصم دخلت إليه في جملة الجلساء 790

وقال أ بو الشيص”'؟: Ce aS E E E EE‏ وهذا من قسم ااا وال الى : اة ا اكاب وکا حف اللاك حداهم التشْبيحٌ معنی نازعته 7 : آخذت منه بقطعي إيامء وأخذ من الركاب بقطعها إياه ٤‏ ذلك من التعب» وقصر الحداء للضرورةء وهذا للشاعر جائز"» قال أبو العباس( محمد ابن يزيد المبرد: إذا قصرت الممدود فقد حذفت منه زيادة» ومن شأن العرب الحذف والتخفيف. وإذا م المقصور فقد زيد في الكلام ما لیس منه» فلا يجوز مره لذلك. وقد روى الكوفيون مد المقصور» وليس ذلك بمختار عندنا لما عرفتك› وحداهم التسبيح معنى قد جاء البصير“ بنظيره في فلاة فقال(: مُعَْنرفٌ فيا الدَِيل اث قَذ صل عَن قد اليل وَل EE‏ من مختیب افيه بُلاجظ الت ودل هر وقال دعبل : ت ا ي 0 ‌ِ‌ 5 ء رة 6 ر إا اَم الرْكّان فِيهُا لوا قفر من ذنبه سبح والشعراء فهنأه ا نظماً ونثرأ» وهو ينظر إِليّ مستنطقاً فأنشدته : لاح بالمَمُرَقِ منك المَتيسر وذوی عص الشاب النيرٌ الخ القصيدة المذكورة في الأغاني . (1) لم أعثر به في دیوانه. ومعنی فصي : بلوغ الغايةء والشأو: السبق. (2) دیوانه شرح الواحدي /110» دیوانه شرح العكبري 248/1. دیوانه شرح البرقوقي 283/1 . (3) في الأصل «نازعتهم» والتصويب من شرح الواحدي والعكبري»› وهذا التفسير لابن جني کما أشار لذلك الواحدي والعكبري . (4) انظر مسألة مد المقصور في ضرورة الشعر واراء البصريين والكوفيين في ذلك في : الإنصاف في مسائل الخلاف / 745 مطبعة السعادةء مجالس ثعلب 109/1 دار المعارف. (5) السفينة ج 7 ورقة /24 . (6) هو أبو علي البصير انظر ترجمته ص 237. (7) لم أعثر بهما في ديوانه . (8) دیوان دعبل /88 المجمع العلمي بدمشق» الوساطة / 356 عيسى الحلبي . 791

فقد اخحتصر أبو الطيب هذا الحديث الطويل في الموجز القليل» فهو أحق بما أخحذ وقال المخن 0 : لراالار ساو ن مي ما جت را رة تج إعلام بما نصح» فيه ضيق عَطنِ» وطلب القافية» وحشو ليس كحشو امرىء القیس يت رل : كاد َيون الوحس حول جباتا وأزحلكا الجَزْع الذي لم بْب فأفاد مع طت القافة لفظا هليا ومغن صتخا وفال :ال © : ارت ® n‏ و 7 EN ET‏ ر ا و ومتی ونت وأبو المظفر أمها فأتاح لي ولا الحمام متیح دعا على نفسه وعلى ناقته متى ونت عن قصد الممدوح» وإنما دعا على نفسه لأن وناها يدل على نيته» لأنه يقدر على حثها بالزجر والسّوط› فقد صار له في ما وناها شركة يستحق بها الشركة في الدعاء» وهذا أحسن من قول الشماح^ : إا لني وَحَمَلت رَحلي عَرابة فاشرقي بدم الوين ومثله قول ذي الرمة( : إا ابن أبي مُوسّى بلالا بَلََْهٌ فام ماس بين وَصليْك جَازر فهذا من أقبح الدعاء على من بلغ إلى المسرّات» وأوصل إلى الطلْباتِ» (1) دیوانه شرح الواحدي /110. دیوانه شرح العکبري ۰248/1 دیوانه شرح البرقوقي 284/1 . (2) ديوان امرىء القيس /53 دار المعارف» والبيت من قصيدته التي مطلعها: خليليٰ مرا ٻي عَلى 4 جندب لقص انات الفؤا المُعَذّب وانظر: الشعر والشعراء 110/1 دار ارقت الصناعتين /252 عيسى الحلبي» الان الكبير /696 حيدر آبادء أنوار الربيع 334/5 مطبعة النعمان العراق. (3) ديوانه شرح الواحدي /110. ديوانه شرح العكبري 249/1 ديوانه شرح البرقوقي 285/1 . (4) الصناعتين /216 عيسى الحلبي» الكامل للمبرد 128/1 نهضة مصرء العقد الفريد 340/5 لجنة التاليف والترجمة والنشر» سمط اللآلىء / 219 لجنة التأليف والترجمة والنشر. (5) المعاني الكبير / 276 حيدر آبادء الصناعتين /217 عيسى الحلبي» الموشح /158 السلفية . کر 792

وأقبح هذا المذهب ما رأى أبو نواس خلافه فقال"“: فإذا المَطي بنا بَلَعْنَ مُحَمّداً فظهُورهُنٌ على الرّْجّال حرام فربننا مِنْ حير مَل وطِيءَ الحْصّى فلهاعلناحرْمَة ومام وإذا كان هذا جزاءها على تبليغها المرادء كان جزاؤها على الونا الدعاء عليها بالإهلاك. فمذهب أبي نواس كمذهب أبي الطيب على عكس المعنى» فهما أحق نما فالا ممن أساء ا وأقبح الثناء. وقال المتنبي (): وع م شِمُنا وما حَجَبَ السَمَاءُ بروقه وخَرى يَجُودُ وَمَا مره الرْيحٌ فوهذا من قول أبي علي البصير”: تندى آناملة إذا يبس الشُرّى ويخ وابلة وإ ل نره فجمع بین الندى واليبس وبين أن يجري ولم تمره الرياح سحا والسحاب بضدَ هذه الحال فجود التقسيم» والمعنيان متساويان في جودتهما» فالأول أحق بما سبق إليه» وقال المتنبي7: مرجو منفعّةٍ مَخوف مَضرةٍ موق كأس مَحَامِڊٍ مَصْبْوُ أحسن من هذا قول ابن الرومي : لاقی الرْجَال عَبُوق المَجْدِ فاقوا مله وَلاقّى صَبوِحَ المَجْدِ فَاصَطبَحا (1) دیوان بي نواس /575 دار صادر» والبيتان من قصيدة مطلعها: با ا ما فَعَلّت بك الأيام ضامَنك ولأيُم لين نْصَلُ وانظر: الصناعتين /217 عيسى الحلبي» الوساطة / 398 عيسى الحلبي» سرقات أبي نواس لمهلهل /44 دار الفكر العربي» أنوار الربيع 244/6 مطبعة النعمان العراق. (2) دیوانه شرح الواحدي /110ء دیوانه شرح العکبري 249/1 دیوانه شرح البرقوقي 286/1 شمت البرق: إذا نظرت إلى سحابة أين تمطرء ومرته: استدرته. (3) لم أعثر به في ديوانه. (4) ديوانه شرح الواحدي /110. دیوانه شرح العكبري 250/1 ديوانه شرح البرقوقي 286/1 في الديوان «مخوف أذيه» . (5) ديوان ابن الرومي 508/2 الهيئة المصرية للكتاب» والبيت من قصيدة مطلعها: االات إلى ايى فد جا ٠‏ وة خد م ك ا ت 793

ليس في بيت أبي الطيب دلالة على أن سبق إلى المجد فصاروا منه فى غبوق وصار هو في صبوح منه لتقدمه إیاهم» إنما ذكر أنه مصبوح بالمحامد مغبوق» وقد يمكن ذلك في يوم من زمانه دون غيره» والذي يشبه قول أبي الطيب قول ابن الرومى أيضا“: ا و ر اھ ھر ا O‏ آل تَوْبَخْتَ لَيْسَ يعدم راج كم صَبُوحَاً من رفدكم وَعَبُوق على أن بيت ابن الرومي في قوله: لیس يعدم مقید لمدحه تقييداً لیس في بيت أبي الطيب مثله وابن الرومي في البيتين أرجح لفظا وأولى بما سبق إليه. وقال ۱ لمتنبي (: خن لن ار الجن وما انت بإسَاءَة وَعَن المُسِيء صَفوح لو قال: بدر النضار كان أبلغ في وصف الممدوح . وقال المتن 1 (4). فرق الك المفْرَق ماله وقال البحتري في معناه: لَك من في الرتاسَيْن خلال جُمَل فيك َو قيِمْنَ عَلّى الا في الناس لم يك في الرَمَانِ شحيح E E ا صبَح اللي ل‎ فأما قول ابن الرومي : َو كان مِعُْلَك آحَرٌ مَاكان في الدَتّا بَخيا (1) مخطوط ديوانه ج 2 ورقة /119 جامعة الإسكندرية رقم 80 مخطوطات وهو من قصيدة مطلعها : رل ف الي وا (2) في الأصل «مقيدا» خطأً. (3) دیوانه شرح الواحدي /111. دیوانه شرح العکبري 250/1. دیوانه شرح البرقوقي 286/1 . (4) نفس المرجع السابق. (5) ديوان البحتري 2058/4 دار المعارف والبيتان من قصيدة مطلعها: با ماني الأخَاب صرت روما وتا المْرٌ فيك يلدي موا (6) لم أعثر به في دیوانه المخطوط بجامعة الإسكندرية. ا e‏ لبهم مَعُلوفا 794 ر 2 2 =“ ا

فمقصر عنهماء لآنه قد یستغني بنداه من أن یکون بخیلا فیبقی عليه ما صار إليه» وقول سلم“ أصل هذا المعنى وهو: لفقت يرما ساح كمه في العَالَمِين لما رأيت بَجيلدت وکلامه أعذب» وقوله أوضح وأطيب» فهو اوی بقوله ممن تأخر عنه»ء وقال المتنبى( : لْعَتْ مَسَامِعُة المَلام ادرت - اة عل تاكاه برح فصدر هذا البيت من قول أبي نواس : ISI TES BS E GEE EE‏ وعجره أشار إليه المتلمس فی قوله(: َو عير أخوالي أرادُوا نقيصَيِي جلت لهم وق العَرَابِينِ ميْسَمَا رمن فرك اض :الييين ° : ر ‌ ٍ و ا ‌ و ر 4 َه لو أمكنه أن يقول: يغادر فيرجع الكلام إلى الممدوح كان أحسن من رجوعه إلى المسامع» كما قال المتلمس: «جَعّلت لَهُمْ فوق العَرَانين مَيسما»» لأن المياسم تجعل باليد لا بالمسامع» ولم یشرح ا ألغت مسامعه الملام وغادرت (1) هو سلم الخاسر انظر ترجمته ص 105. وفي الأصل (أسلم) والتصويب من السفينة ج 7 ورقة /24 . (2) لم أعثر بالبيت في ديوانه» وهو في السفينة ج 7 ورقة /24. (3) دیوانه شرح الواحدي /111. دیوانه شرح العكبري 251/1 ديوانه شرح البرقوقي 287/1 . (4) ديوان ابي نواس /485 دار صادر» وهو من قصيدة مطلعها : كان الاب مَطة الجهل و الات ازل (5) الأغاني 1 ساسي» الأصمعيات / 245 الأصمعية رقم 92 دار المعارف» حماسة المرزوقي 1 لجنة التاليف والترجمة والنشر» مختارات ابن الشجري /29 مصر سنة 4 . (6) لم أعثر بالبيت ولم أهتد لقائله. (7) في (ي) «كم ألفت». کر 795 + أ چا E‏ : =“

سمته( ")على أنوف اللئام؟» ولكن قد اختصر في بيت واحد ما جاء في بيتين» فجاء بالطويل في الموجز القليل» فغفر ذنب الأخذ من غيره واستحق ماقالء وقال المع 97+ هذا الذي خلت القرون وره و في کا مشرو هذا يحسن أن يمدح به نبي أو إمام» ون تَشِرْبه“ الكتب قبل مبعث هذا أو ظهور هذاء كقول مروان بن أبي حفص : رذ َير مهدي وَأَمُرَمَهٌ مهيديا القائم المَوصّوف في الكتب فأما في مدح أمير من الأمراء فكان الجيد أن يقول: تخلو القرون» فيكون المعنى :أنه قدسن سنناأو شيا تخلو القر ون معهاوحديثه في كتبهامشروحلحسنهاء وقد أحذ هذا من مروان وقصرء فالأول أولی بشعره» ویکون مرادہ لو کان قال: کما قلت لك مراد القائل حيث يقول<: ن الا صر إأ الدفات فا الشر والر مات الَُدِينَ لهم فصل وَيَعْرمة وفي الدفاتر يِن اهم ر وقتال المتنبي“: ْفى الطَعَانَ فل يره َة مَكْسُّورَةَ ومن الكَمَاةٍ صَجِيح هذا يشبه قول الفرزدق: (1) في الأصل «سهمه» والتصويب من هامش (ي). (2) دیوانه شرح الواحدي /111. دیوانه شرح العكبري 251/1 دیوانه شرح البرقوقي 287/1 . (3) في (ي) «بشر به» . )4( لم أعثر به في دیوانه . (5) السفينة ج 7 ورقة /24. والأول في الغيث المسجم للصفدي 12/1 دار الكتب العلمية بيروت في السفينة «فيها الشعر والسير» . (6) دیوانه شرح الواحدي /111. دیوانه شرح العكبري 252/1 دیوانه شرح البرقوقي 288/1 . (7) لم أعثر به في دیوانه وهو في : شرح الواحدي /111 برلينء شرح العكبري 252/1 مصطفى الحلبيء سرقات المتنبي لابن بسام /26 الدار التونسية للنشر. 796 ر ١‏ ¥ چ : j=‏ ر ا

يدي رخال لم يوا شيوقهم ‏ َم تَر القتلى بها جين ملت وقد قال البحتري“: الى إذا طَْعَنَ المُدَّجُْح .له ار ر القاة كوبا فأبو الطيب يذكر أنه لا يردها مكسورة ومن الكماة صحيح» والبحتري يقول: إن کسر القرن ولا كسر القناة ونثرها 2 لدل على قوته» وقول أبي الطيب أبلغ و ارجح ؛ وممدوحه أشجع وأمدح» فهو أحق بما أخذ» وقال المخى: وَعَلّی الراب من الذمَاء مَجَاِدٌ على السَمَّاءِ من الاج مُسوح صدره من قول ا تمام : أو الخَزب سما اليم اننا ياب الى مَزرورة في ماي وعجزه مما أنشد نية أبي رحمه الله قال: أنشدني أبو بكر الصولي لنفسه في بيات : رارق السَمْسَ نور كان بأمها كأ آفاقها ست بأئشاج (1) ديوان البحتري 186/1 دار المعارف»ء والبيت من قصميدة في مدح يوسف بن محمد الثغري ا ٤‏ خاقاك من زكر َة كيا اة ملا حَشاة ندوبا وانظر: الأشباه والنظائر للخالدين 1 الجنة التأليف والترجمة والنشرء ديوان المعاني 55/2 مكتبة القدسي . (2) لعل الصواب: انكسر القرن وإلاً كسر القناة ونرها كعوبا ليدل على قوته . (3) دیوانه شرح الواحدي /112» دیوانه شرح العکبري 252/1 دیوانه شرح البرقوقي 288/1 . (4) ديوان أبي تمام 4 دار المعارف»ء والبيت من قصيدة في رثاء خالد بن يزيد بن مزيد مطلعها: اة اي الد هد اة وون راح المد نَم الخاد (5) الديوان للبيت: خو الحرب يَكسومًَا جيعاً كاتا مون اها منة مل مُجاسد (6) أعثر به . 797

وقد جمع آبو الطيب الكثير الطويل في الموجز القليلء فهو أحق بماأخذء وقال إا (), يُخفي العدواة وهي غير حَفية نظ العَدُو بمَا أسَرٌ بُو هذا كقول القائل7 : تين لَك العَينانِ وَالقلبُ كَايِمْ وَل سر لبَعْضَاءِ بالنظر الشُزر قال ابن المعتر( : rE 0 قر ر‎ ٤ م وء رر مم د‎ O a ٤ 1 رب من نأي علي بودو ويزعم اني ظالم وهو أظلم ويا رب مَنْ يُخفِي العَّدَاوة صَدَرهُ ‏ وَتظهرٌ عَيّاه الذي كان يكم وهذه معان متساوية » وقد کتب سلیمان بن وهب في فصل من کلامه : الطرف عنوان الشرء وقال المتنبى : وخيت منك على البلا وَأْلهُا مَا كان ادرف توح نُئٌ هذا يشبه قول ابن الرومي(: بحوة اي قول المفرطرن ل فد وان حاف الطرقان:طران وقال ابن الوم : (1) دیوانه شرح الواحدي /112. دیوانه شرح العكبري 254/1 ديوانه شرح البرقوقي 290/1 . (2) هو ابن الرومي انظر: شرح الواحدي /112. شرح العكبري 253/1 في شرح العكبري والواحدي «تخبرني العينان»» ولم أعثر بالبيت في ديوانه . (3) لم أعثر بهما في ديوانه» وهما في : السفينة ج 7 ورقة /24 . (4) دیوانه شرح الواحدي /113, دیوانه شرح العکبري ۰254/1 دیوانه شرح البرقوقي 290/1 . (5) مخطوط ديوانه ج 2 ورقة /320 جامعة الإسكندرية وهو من قصيدته المشهورة في مدح اسماعیل بن بلبل: أجنت لَك الوخد أغصَان وكيال فِيهِنٌ نَوْعَان تاح ورمن وانظر: الإبانة /35 المعارف السفينة ج 7 ورقة /24. (6) مخطوط ديوانه ج 2 ورقة /120 جامعة الإسكندرية» وهو من قصيدة في أبي سهل بن نوبخت ومطلعها : م يرل فك إلَبْهْمْ مشوقا ٤ ثم أضْحَى لَدَيهُمْ مَعْلَرقًا 798

ريحي تَحَافٌ بَائمَةٌ الطو فان مِنْ بَطن كفه أن تَبُوقا وکل هذا يدخحل في باب المساواةء قال ا عغعجز EE‏ فة راع رز الإله وباك المْفْتوح ا E a‏ 6 م2 ٤‏ 9 که ‌ بها ليل لو عَاينت فيض أكفهم تيقنت أن الرزق في الارض واع وهما متقاربان في مبناهما ومعناهما. وقال | لمتنبي 2@: دكي رَائِحة الرْيَاض كلما بغي الثناءَ عَلّى اليا فتفوح قال ابن الرومي ” o‏ ا ا ر ي ا o of‏ 0 ا و ت سأثني بنعماك التي لو جحدتها لاثنت بها منها شواهد لا تخفى Np gS فجعل هذا رائحة الروض تقوم مقام الثناء عليه وجعل هذا منظره يقوم مقام‎ : الثناء عليه وكل متقارب» والأول أحق بما قال» والتساوي يشملهاء وقال المتنبي‎ جهد المُقَل فكت بابن كَريمة تله حرا الان فد‎ معنى هذا: اشكر جه المقلء فكيف ظنّك يا بن كريمة توليه حيرا وهو‎ شاعر فصيح » وهي عبارة غثة» أحسن منها قول القائل<“: (1) دیوانه شرح الواحدي /113. دیوانه شرح العكبري 254/1 ديوانه شرح البرقوقي 291/1 . (2) ديوان أبي تمام 54 دار المعارف» والبيت من قصيدة فى الفخر مطلعها: El‏ الذي ُو صَابِع ا ا ا في الديوان «فضل أكفهم . . . لأيفنت». (3) دیوانه شرح الواحدي /113. ديوانه شرح العكبري 255/1 ديوانه شرح البرقوقي 291/1 . (4) ديوان ابن الرومي 75/1 الهيئة المصرية للكتاب السفينة ج 7 ورقة /24 . (5) دیوانه شرح الواحدي /113. ديوانه شرح العكبري 255/1. ديوانه شرح البرقوقي 292/1 . (6) هواب بو تمام في : : التتحف والهدايا للخالديين /192. 208 دار المعارف» عيون الأخبار 39/3 799

وبعدها أبيات أولها“: eT‏ ا فاي ا ودا رَكَلتَ إل کریم ا في الود بان مذِيقَةٌ 2 من محضه هذا 0 E‏ کان یجب أن إلى حاحة» ولیس کل في ا من مذیق ومحض › راذا قال : E‏ فسد» ES‏ الكرم SS O sS فلما شرط العقل ا أن تكون نتيجة القول سرت و لو استقامت أولى من العاقل . الهيئة المصرية للكتاب» بهجة المجالس 283/1 الهيئة المصرية للكتاب العقد الفريد 6 لجنة التأليف والترجمة والنش الزهرة 277/2 دار الحرية للطباعة العراق» والبيت غير موجود في دیوان أبي تمام» وهو منسوب لحميد بن سعيد في : المنتحل للثعالبي /32 والتتحف والهدايا. (1) بالہمخطوط نقص يبدأ من هنا وهو نقص يسیر مقداره تلالة أبيات من شعر المتنبي » وهذا ملاحظ من شرحه» والأبيات المعنية هي قول المتنبي الذي وضعناه بين حاصرتين . (2) المذيق : هو الممذوق أى ي الممزوج»› والمحض الخالص من کل شي ء٠‏ وقد ورد أول هذه الأبيات في الورقة 146 ص 1034ء ولكن كلام المؤلف هناك اعتراه شيء من الحذف والتحريف كما أشرنا إليه في موضعه. أنظر: ديوانه شرح الواحدي /416. دیوانه شرح العكبري 217/2 دیوانه شرح البرقوقي 389/2 . : (3) يشير إلى البيت الثالث من أبيات المتنبي . (4) الكلمة غير واضحة في الأصل» وما بين الحاصرتين زيادة يقتضيها توضيح المعنى . )5( دیوان بي نواس /521 دار صادر» وهو من قصيدة مطلعها : خي الدَيّار وَأَهُْلَهُا أَمُْلا وَرْبع وَفْل لِمُمُندمَهُلا وانظر: شرح العكبري 217/2 . 800

وقال("' : 9 الْخُلمْ جاد به ولا بمثاله لول ادكار وداععه وزياله قال بو تمام (2) : َم فما رارك الحَيَال ولكذ تك بالفكرٍ رُرت َيف الخيال ومثله لابن الأحنف” : يالك إذ زورك صب عيبي إلى رفت اليبَامِي ما يرول َيس يزور مِنْ صِلَة وَلَكلنٌْ حَييث النفس عَنكِ هو الوصول وقال المتنبى : إن المي ا التَم َة كانت إغاتة يال خيابه معنأه: إا رأينا في النوم شيئاً قد رأيناه قبل » فار ار اا ال ا يصف بعْدّه عليه وبعد طيفه . من 5 قصيدة(): نَا وَلإهُله ادا فلب تلاقى في جُسوم ما تلاقى (1) دیوانه شرح الواحدي /416. دیوانه شرح العكبري 53/3 ديوانه شرح البرقوقي 220/3 . (2) دیوان بي تمام 4 دار المعارفء وهو من جملة أبيات في الغزل مطلعها: E‏ ا کے ° ا و ور ا و کک شد ما استنزلتك عَنْ دَمْعك: الاظ عان ختى استهل دمع الغزال وانظر أيضاً: طيف الخيال للمرتضى /13 وزارة الثقافة والإرشادء الزهرة 263/1 مطبعة الآباء اليسوعيين» أمالي المرتضى 542/1 عيسى الحلبي» الموازنة 63/1 دار المعارفء محاضرات الأدباء 54/2 مصر سنة 1326ء شرح العكبري 53/3 مصطفى الحلبي . (3) لم أعثر بهما في دیوانه طبع دار صادر وهما في : طيف الخيال / 198 وزارة الثقافة والإرشاد القومي» الموازنة 62/1 63 دار المعارف» أمالي القالي 229/1 دار الفكر بيروت. نهاية الأرب 240/2 نسخة مصورة عن طبعة دار الكتب. . 221/3 دیوانه شرح الواحدي /417» دیوانه شرح العكبري 53/3 ديوانه شرح البرقوقي‎ )٩( (5) مطلعها: آيذري الرَبعُ آي دم أرافا وي فُلوب هدا الرّكب شاقا انظر: دیوانه شرح الواحدي /424. ديوانه شرح العكبري 294/2 ديوانه شرح البرقوقي 45/3. 801

يشه قول ابن المعتز": إا عَلى البعَاد وَاليُفَرُق لَلْقى بالود إن لم نلق وقال 1 تن (2). ر الفرع وَالقَدَمَيْنِ نور بقَوٌ بلا رمتا اليّاقا قال ۱ ع )3 o ه0‎ 2 وقال | لمتنبو ۳ که ‌ 2 چ 0 E a‏ وخصر تثبت الابصضار فيه کأن عليه من خدق نطاقا يشبه قول القائل : نظرَن إلى بالأختاق حى كأني في فيص مِنْ عُيون وقال ابن الرومي() وه إا ما بدت للناس ست کانتغيونالۇرى من حولوسبَحَا وقال بشار (8). Ps#-lo وَمُكَللات باعُيو نِطرفتناورَجَعْنْمّسًا )1( )2( )3( )4( )5( (6) )7( انظر ما تقدم ص 788 . دیوانه شرح الواحدي /425ء ديوانه شرح العكبري 295/2 ديوانه شرح البرقوقي 47/3 . وهذا البيت من قصيدة في مدح سيف الدولة مطلعها: ايڏري الربع أي د راا واي لوب هذا الكت شاقا نسبه العكبري في شرحه العتاهيةء أنظر: شرح العكبري 297/2 وبدون نسبة في الغيث المسجم 379/1 وانظر سرقات المتنبي لابن بسام /72. ديوانه شرح الواحدي /425. دیوانه شرح العکبري ۰296/2 دیوانه شرح البرقوقي 47/3 . لم أعثر به . دیوان ابن الرومي 2 الهيئة المصرية للكتاب» وهو من قصيدة ا مُا الرّمَانُ ال لبي خا ,واد ارا عن كل فاا ا في الديوان «کانٰ مَحَاسِنةُ حرلا لَهُمْ سبحا . دیوان بشار 84/4 لجنة التأليف والترجمة والنشر» قراضة الذهب /117 الشركة التونسية 802

المتنبي ”“: تبیت رمَاحة فوق الهوادي وقد ضربَ العَجَاجّ لها روَاقا يشبه قول ابن الرومي( وإغمَالي إليْك بها المَطايا وَقَذ ضرَبَ العَجَاج بها رواقا O _‏ فا سدكت عله ورو ٠‏ أكر ين تغلب ن داو سدکت: لزمت» ومورود [محموم] . E وَمَنْ سر اهل لض بکی ای بک نيون مُا وقلوب ا قال ابن و ا 2 ق و ا ی و ت 3 فإذا ل : ا ر عم معروفكم جميحع الانام (4) )5( )6( للتوزيع» الرسالة الموضحة /124 دار صادر» شرح الواحدي /425 برلين» شرح العكبري 2 مصطفى الحلبي . ديوانه شرح الواحدي /428. ديوانه شرح العكبري 300/2 ديوانه شرح البرقوقي 53/3 . مخطوط ديوانه ج 2 ورقة /106. والبيت من جملة أبيات في إسماعيل بن بلبل مطلعها: بعد إقائي دونك كل قفر َير الفُحْص فيو أن بُلاقى بباض بالاصل. 1 دیوانه شرح الواحدي /430. ديوانه شرح العكبري 261/1 في الديوان «بمولود» بدل «بمورود» . بياض بالأصل: وقد نقلنا الكلمة عن شرح الواحدي وشرح العكبري . دیوانه شرح ابن جني 143/1 دیوانه شرح الواحدي /467. دیوانه شرح العكبري 49/1 . (7) دیوان بن الب /182 لجنة التراث العرد بیروت والییتان قصيدة فى رثاء ي بن بي بير من في عبد الله بن طاهر مطلعها : 2 و‎ 2 1 . f 5 . 3 م‎ o ع[ الايام‎ f اَی ركن وهي من ام أي يوم‎ وانظر: الأغاني 110/9 ساسي» الوساطة / 239 عيسى الحلبي المنتحل /256 الإسكندرية‎ 803

YT فياك مِنْ رَبْع ون رتنا كربا إإنك E EG‏ ی ری جت ما حلت من الت مشرقا وا لم تكن فا من اليت ربا وقال أ لمتنبي (: الفا الى دى صراوة .اسريلهن إلى من عك الدم وقال [ابن الرومي] : أا لك أن ي ار اي وس انوا ا وقال أف : عدي مض الصوَاعق مِنْكمَّا وعد دوي الكَفرٍ الحا وَالثرى الجَعْدُ (1) (2) )3( (4) )5( سنة 1901ء شرح العكبري 218/2. السفينة ج 7 ورقة /245. في الديوان والأغاني «يا بني مصعب»ء في الديوان» والأغانيء والوساطة» والعكبري» . إا ربكم من الدمْر ريب عَم ما خصكي دیوانه شرح الواحدي /472. شرح العكبري 56/1. ما بين معقوفين هنا وما بعد ذلك مكانه بياض بالأصل من أثر الرطوبة التي أصابت هذه الورقة فأخفت أكثر كلماتهاء حتى إننا لم نتوصل إلى قراءة بعضها إلا بعد الاستعانة بالمصادر الأخرىء وانظر البيت في : ديوان أبي نواس /37 دار صادر» قطب السرور /519 مجمع اللغة العربي بدمشقء أخبار أبي نواس لأبي هفان / 26 دار مصر للطباعةء أخبار أبي نواس لابن منظور /60 مطبعة الاعتماد» ديوان المعاني 305/1 مكتبة القدسي . البيت من قصيدة في عتاب سيف الدولة مطلعها: وخر فَلبَله ممن فَلَّة َم مَل بجي وحالي عنده َم وانظر: ديوانه شرح الواحدي /485. ديوانه شرح العكبري 371/3 . مخطوط ديوانه ج 2 ورقة /202ء وهو من قصيدة في مدح إسماعيل بن بلبل مطلعها: بام اغا عة ين كه فل أرق عة ين خلجب في الأصل: «أعيذك مزنك أن تسعى ببارقه» . ديوان ابن الرومي 664/2 الهيئة المصرية للكتاب» والبيت من قصيدة مطلعها: لَك الطْابرٌ المَْمُونُ وَالطالعُ النَعْد وول بَفَاء ليس مِنْ بده بد 804

وقال المتنبي : إا تَرَحَلْتَ عَنْ قوم ر ا اا اي فار اجار هم قال (أبو تمام)7: رمَا امقر بايد القوءِ بل الي بٺ بي وَفيها سَاجنوما هي الفقَرُ اا ا ا خسوا القتی إذ لم الوا نميه فالاس أغتاء لَه وَخصومت تم الكتاب والحمد لله . وكان الفراغ من نساخته يوم السبت لست ليال بقين من شهر ذي الحجة من سنة سبع وثمانين وخمسمائة» بخط مالكه: مسعود بن عباس بن علي ابن بي عمرو» فالحمد لله على نعمائه» وصلواته على سید آنبیائه محمد» د اله اطاهرنق وسلامه . وانظر: الوساطة /408 عیسی الحلبي» شرح الواحدي /485 برلین»› شرح العكبري 371/3 مصطفى الحلبي . (1) دیوانه شرح الواحدي /485» شرح العكبري 372/3 . (2) ديوان أبي تمام 54 دار المعارف» والبيت من قصيدة في الفخر مطلعها: تَصَدَتْ وبل الْن مد شر ٠‏ وقد سيل القَوديم ما ور الجر وانظر: سرقات المتنبي لابن بسام /122 الدار التونسية للنشر» شرح العكبري 372/3 (3) البيت لأبي الأسود الدؤلي انظر : البيان والتبيين 63/5 الخانجي» محاضرات الأدباء 124/1 مصر سنة 1326 هى المثل السائر 169/4 نهضة مصر. 805 + چا‎ | *lء‎ : E