المنصف للسارق والمسروق منه تحميل PDF

أي ظنها هذا الجنس من الحلاوةء وهذا يشبه أن يقول عائب فيه : حسب الأسنة حلوة أو ظنها حلوةء فلا يكون لهذا الكلام معنى» وكان ينبغي إذا بلي بإيراد هذا المع أن يقول في قافية خفو ضة() :(5> لاوة‌البرنيّ والازاذ)وقال ا ن (2). مو لبن اتروع الها في البرو حرا والهواجر لذا استعماله الخز في البرد حسنء والموصوف في الحرٌ لبس الكتان» لأن الكتان من أبرد الملابس في الحرء وقال ا 2 كاد السلا من الان تعره فإنما وصف هاجرة» فكأنه يقول: أبرد الملابس فيها تكاد تشتعل من حرهاء وأحسن من هذا قول البحتري : موك يدون الرْمَاحَ مارا إا رَغْرعُومًَا والدرُوعَ غُلائِلا فلم یفرف بین الصيف والشتاء في لبس الدروع وخفتها عليهم › للعادة الجاريةء وقد أتى في صدر بيته بمعنى حسن من ذكر الرماح» فرجح لفظه واستحق شعره» ویلی هذه القصيدة أولها() : إلي لأعْلٌ وليب بير أن الَا وَإِن حرصت عَرورُ (1) في الأصل «محفوضة» بالحاء. (2) دیوانه شرح الواحدي /115. ديوانه شرح العكبري 84/2 ديوانه شرح البرقوقي 227/2 . (3) القطامي هوعمير بن شَيَمْ بن عمرومن بني تغلب كان نصرانيا ثم أسلم وهومن الشعراء الفحول الذين عاصروا الأخطل وقد توفي القطامي سنة 710 م أنظر: الأغاني 18/20 ساسي. الشعر والشعراء /723 دار المعارفء سمط اللآلىء 131/1 لجنة التأليف والترجمة والنشرء الاقتضاب / 427 دار الجيل بيروت . (4) انظر: السفينة ج 7 ورقة 25 . (5) ديوان البحتري 1606/3 دار المعارف والبيت من قصيدة مطلعها: زف ف ارك م رتل ل كات اا واا وانظر أيضاً: الوساطة /313 عيسى الحلبي» الموزانة 314/1 المعارف» الصبح المنبى /253. المعارفء محاضرات الأدباء 70/2 مصر سنة 1326 . (6) دیوان شرح الواحدي /116. دیوانه شرح العكبري 128/2 ديوانه شرح البرقوقي 278/2 . والقصيدة قالها في رثاء محمد بن اسحاق التنوحي . 758 ¥ ١ رض‎ el : E

وقال يليه : NUS O SE هذا من سنجل ولفظه عدن والبيتان جميعاً يدخل معناهما في بيت‎ لابن الرومي وهو: ES EEE EEE ENE ESE فقد جاء ابن الرومي [به]“ في الموجز القليل » وآتى أبو الطيب به في اللفظ‎ الطويل» فابن الرومي أحق بشعره» وقال المتنبي : ما ْب أَحيبُ فب َفيك في القرى أن الكواكبَ في الراب تور ينظر الى قول القائل): E U‏ ۹ ق ارات طم ویلیه قوله : ما كت آمل قبل نعْشِك أذ ازى رَضرى عَلى أيبي ارال بير أخذه من قول ابن الرومي : من لم ياين سير عش مُحَمُْدٍ قال ابن المعتز في العباس بن الفرات(“: 0 0 َ0 ا که 1 لرا كف سير لجال (1) والبيت لم أعثر به في ديوانه المخطوط بجامعة الاسكندرية وهو في : شرح العكبري 128/2 السفينة ج 7 ورقة /25. (2) «به» سقطت من الأصل . (3) ديوان شرح الواحدي /116. دیوانه شرح العكبري 129/2 ديوانه شرح البرقوقي 279/2 . (4) شرح العكبري 129/2 . (5) ديوان شرح الواحدي /116. دیوانه شرح العكبري 129/2 ديوانه شرح البرقوقي 280/2 . (6) شرح العكبري 129/2 مصطفى الحلبي» سمط اللآلي 1 لجنة التألليف والترجمة النشر» ديوانه ج 2 ورقة / 187 وهو من قصيدة في رثاء محمد بن نصر بن بسام مطلعها: ا ك ب الأ رايا قتا ب الارجان (7) صوابه في رثاء عبيد الله بن سليمان بن وهب كما في ديوانه وبقية المراجع التي سنذكرهاء = 759 ر ١‏ ¥ چ : j=‏ ر ا

قَذ الْقَضى العَدَلُ ورال الكَمَالٌ صاخ صَرْفُ الدَهُْر أَيْنّ الرْجَالُ؟ مدا أبُو الاس في تشه قفومو انظروا كيف تير الجبال؟ ا ره ا ل ان رن وکلها تدخحل ق قسم المساواةء وقال المتنبى('): الل في كيد لاء َة والأرض وة تَا مور فخبر بمرض الشمس› ووجیف الأرض» وقال ابن الرومي) : که o. £oڙ oF‏ ا اي و کا دو عجبت للارض لم ترجف جوانبها وللجبال الرواسي كيف لم تمد SEN LN O E‏ فتعجب ابن الرومى أصدق من إخبار أبى الطيب بكون ذلك وفی بیت ابن الرومي معنی ملیح من قوله : (وهو الضياء الذي لولاه لم تقد)» وقد زاد في کلامه ما هو من تمامهء فهو أولى بشعره. وقال المتنبى( : انظر ديوانه 163/4 استانبول سنة 1945ء العمدة 142/2 143 مطبعة الحجازي» سمط الآلىء 161/١‏ لجنة التأليف والترجمة والنشر » وفيات الأعيان ذكر ما ذكره المؤلف من أنها في رثاء بي العباس أحمد بن محمد بن الفرات. ثم قال: وقيل أنه أنشدها لما مات الوزير أبو القاسم عبيد الله بن سليمان بن وهب» وانظر أيضاً: شرح العكبري 129/2 مصطفى الحلبي» ديوان المعاني 2 مكتبة القدسي والأبيات منسوبة لابن بسام في : معجم الأدباء 511/6 مصورة عن طبعة مرجليوث المحاسن والمساوىء للبيهقي 40/2 نهضة مصر الصبح المنبي : 136 دار المعارف» ورواية الديوان» والسمط» والعمدة للبيت الأول: اى الان 0 الال رات انار بان :الان (1) ديوان شرح الواحدي /117. ديوانه شرح العكبري 130/2 ديوانه شرح البرقوقي 280/2 . (2) دیوان ابن الرومي 2 63 الهيئة المصرية للکتاب وهما من قصيدة في رثاء محمد بن عبد الله بن طاهر مطلعها: وانظر: شرح العكبري 130/2 . 760 ر 2 2 =“ ا

يقرب منه قول محمد بن عبد الملك الزيات(': يقول لى الخلان لو رُرْتَ رمَا فَلْتُ: وَل غير الفؤاد لها فر فإن قال قائل: ما عدا هذا اللفظ محمد بن عبد الملك وقول أبي الطيب أعم» قلنا: فقد قال الخبز أرزي(): فان كان لم يتل قرا نروره فد لَه في كلب كَل امُريء ا فقد ساواه الخبز أرزي» والسابق أولى بما قال. وقال المتنبي : ا کے والتقي والبأاس أَجْمَمُ والججا والخْيْرٌ هذا مأخوذ من قول عبد الصمد بن المعذل(: فصل وَحَرَم ووذ ضَكَة حَدَتٌ ومَكُرْمَاتٌ طْوَاهَا الشُرْبُ وَالمَدَرٌ وهذا يدخل في باب المساواة» وقالمروان بن أبي حفصة أبياتاً حسنة في مرثية نذكرها بكمالها وهي : )1( الأغاني 49/20 ساسي » وفيات الأعيان 102/5 دار صادر» شرح العكبري 131/2 مصطفى الحلبي . (2) شرح العكبري 131/2 مصطفى الحلبي» الحماسة الشجرية 327/1 وزارة الثقافة السورية. (3) دیوانه‌شرح الواحدي / ۰117 دیوانه شرح العكبري 131/2» ديوانه شرح البرقوقي 282/2 . (4) لم أعثر بالبيت في ديوانه وهو في : شرح العكبري 131/2 «والمطر» بدل «والمدر» في العكبري . (5) وتنسب الأبيات أيضاً للحسين بن مطير الأسدي . واتفاق. أكثر المصادر على نسبتها للحسين بن مطير يؤكد أنها ليست من شعر مروان » على أن من رواها لمروان لم يقطع بنسبتها له. فهي منسوبة للحسين بن مطير في : شرح الحماسة للمرزوقي 934/2 لجنة التأليف والترجمة والنش آمالي المرتضى 227/1 عيسى الحلبي» وفيات الأعيان 254/5 دار صادر» زهر الآداب 210/3 التجاريةء هبة الأيام /219 مطبعة العلوم سنة 1934 البيان والتبيين 237/3 الخانجي . الأغاني 113/14 ساسي» ديوان المعاني 176/2 مكتبة القدسي . المحاسن والمساوي 1 نهضة مصر. وهي منسوبة لمروان بن أبى حفصة فى : السفينة ج 7 ورقة /25. طبقات ابن المعتز /430 ر المعارفء وقد ا فی ا بينهما في العمدة لابن رشيق 2 مطبعة حجازي . ٤‏ 761 ا 3 9 ر ا

AT a ° e2 2َ o. ~2»‏ مه ر و رر فيا َير معن كيف واريت شَخصَة وذ كان يِن الَرُ والحْرُ مْرَعَا لى قذ وَسِعْت الجُود والجُودُ مَيّت ول كان رحبا ضبقت حت اطعا ويا بر معن أت EEE‏ مِنَ المج خط إلْمَكارم مضا 2 فی عيش في مَعْرُوفه وهو ميت A TE‏ وکل هذه المعاني متساوية› ولکن لشعر مروان من الماء والرواء» ورجحان الألفاظ فی المبانى والمعانی ما هو أولى به. وقال المتنبى( : ERSTE E E‏ ٤‏ وهذا البيت لأبي القوافى“ الاسدي بكماله وهو: رت ا عة نهين رها ورك وهذا يدخحل فى اللفظ المدعى هو ومعناه معأ وقد كان يدعى الشجاعة ولم تظهر لي منه إل على الشعراءء فإنهم موتورون» وفي ألفاظهم مسلوبون» وقال ( في يوان الاي ٠‏ اوعبات ابن :الجن رر الجا رالنان والين:: رابان المرتضى» وزهر الآداب : «أَنْتَ ول رة من الأض». (2) في طبقات ابن المعتز» وسمط اللآلىء /609 وزهر الآداب» وأمالي المرتضى» والبيان والتبيين» والمصادر الأخرى. «كمَّا كان بعد السيّْل مَجَرَاه مَرتعا» (3) ديوان شرح الواحدي /117. ديوانه شرح العكبري 131/2 ديوانه شرح البرقوقي 282/2 . (4) نسبه المرزوقي في شرح الحماسة للتيمي في منصور بن زياد قال التبريزي : التيمي : هو عبد الله بن أيوب. (5) انظر البيت في : حماسة المرزوقي 950/2 لجنة التأليف والترجمة والنشرء الوساطة /340 «بدون نسبة»» شرح الواحدي /117 «للتيمي»» شرح العكبري 132/2 «لمنصور النمري»» حماسة التبريزي 8/3 «للتيمي» مصر سنة 1296 عيون الأخبار 67/3 «بدون نسبة» الهيئة المصرية للكتاب. نهاية الأرب 5 نسخة مصورة عن طبعة دار الكتاب وقد نسبه للتيمى أيضاًء ورواية الشطر الثاني فيه «فالناس فيه کلهم مأجور» العقد الفريد 291/3 الف الوليد» لجنة التأليف والترجمة والنشرء الكامل للمبرد 29/4 «لكثير في رثاء عمربن عبد العزيز أو لقطرب» نهضة مصر. 762 ا ا و ا

أبو فراس"“ الحمدانى وقد جرى ذكر المتنبي : ما رأينا له بياض سيف قط في غزاةء ولكنه كان شجاع اللفظ وقال المتنبي : ا عليه وَمَّا اسَْمَرّ قراره في اللحخد ختى صَافحتَة الحور هذا معنی أخحذه من الوائلي() : إن ُن مُفْرداً بعْيْر أبيس, EN PE E EST‏ أبو الطيب يذكر أنه ما استقر قراره في قبره حتى صافحته الحور محققاً قاطعا بذلك» والوائلي يترجى أنه قد أنس» وتنكير الحور ها هنا غير مطبوع» وكلام ابی الطيب أمدح وأرجح › فهو أولی بما أخذ وقال المتنبي : ا الاق اا إن الط على البظم صور أحذه من البحتري حیٹث يقول( : وَحَمَلْتَ الَْظيم مِنْها وَمَّايذ فع كر العظيم غير عظم (1) السفينة ج 7 ورقة /26. (2) هذا البيت من قصيدة قالها ارتجالاً حين استزاده آل المرثي محمد بن اسحاق التنوخي مطلعها: ْاشَت نايل ومن حور بت نايةن سيير انظر : شرح الواحدي /128» شرح العكبري 132/2 شرح البرقوقي 283/2 . (3) شرح العكبري 132/2 وأنشد الشطر الثاني : ولولا قول المؤلف «وتنكير الحور ها هنا غير مطبوع» لاخترنا رواية العكبري . (4) دیوانه شرح الواحدي /118. دیوانه شرح العكبري ۰132/2 دیوانه شرح البرقوقي 283/2 . (5) ديوان البحتري 2126/4 دار المعارف» والبيت من قصيدة في مدح ابراهيم بن المدبر مطلعها: ُنَا اة وَل فيم صَرَسَّة ينا ظا اليم وانظر: شرح العكبري 132/2 في الديوان : «ودفعت العظيم عنهاءء العكبري «كره العظيم إلا العظيم» وبها يختلف روّى القصيدة. 763 ¥ ١ رض‎ el : EE ال9‎ e

وقال المتنبي<“: يشبه قول القائز < : وة الوق دارا وهي اة من عَالَحَ اسوق لَمْ يسْبْعِدِ الذارا وهذا يدخل في قسم التساوي» وقال المتنبي : رقنغتٌباللقَيًا وَأؤل نة لك القليل مِنْ الخبيب كبيرت قال شار : إا اقل لي البجيل عَدََهٌ إن القليل من البخيل كير فالمعنى يساوي معنى أبي الطيب. وكذلك لفظه قد اشتمل على البيت» فالسابق أولى بما قال» وما أحسن ما قال إسحاق بن إبراهيم الموصلي (°: <o مَل إلَيّ نَظرةٍ إلَيْكِ سبيل وی ينها الصَدَى وَيَْمى العَليل إن ا فل ماك كر ى كير ن اليب اليل هذه معان متساوية» وألفاظ متدانية» فالسابق أولى بها ولا سيما إسحاق» فإنه (1) ديوانه شرح الواحدي /118. ديوانه شرح العكبري 134/2 ديوانه شرح البرقوقي 285/2 . (2) هو العباس بن الأحنف أنظر: ديوانه /148 دار صادرء محاضرات الأدباءء 15/2 مصر سنة 6 .. بهجة المجالس 260/1 الهيئة المصرية للكتاب. (3) ديوانه شرح الواحدي /119. ديوانه شرح العكبري 134/2» ديوانه شرح البرقوقي 285/2 . (4) ديوان بشار 297/3 لجنة التأليف والترجمة والنشر» والبيت من قصيدة مطلعها: الل أَر وَالصَُِيرٌ صَغِيرٌ وبال البلج الكرام كير وانظر السفينة ج 7 ورقة /26. (5) الأغاني 71/5 ساسي» معجم الأدباء 215/2 نسخة مصورة عن طبعة مرجليوث» سمط اللآلىء 410/1 لجنة التاليف والترجمة والنشرء والبيت الثاني منهما في : الوساطة /234 عيسى الحلبي» الصناعتين /411 عيسى الحلبي» شرح العكبري 134/2 مصطفى الحلبي» ورواية معجم الأدباء للبيت الأول مختلفة عما هي عليه في المصادر الأخرى» فقد رواه هکذا: مَل إلى أن تنام عَيْبِي سيل إن عَهْيي بالشْم عَهْد طويل 764

أعذبهم لفظاً وأملحهم طبعاًء وقد ذكر إسحاق أنه أنشد الأصمعي هذين البيتين على أنهما لمتقدم» فقال') :لمن هذا الديباج الخسرواني؟ قال فقلت : هي لي» وهي بنت ليلتهاء فقال: لا جرم أن فيها ضعف التوليد» وما قبح( ري علمائنا في أن يرد عليهم اللفظ الذي لايعجب» والمعنى الذي لايطرب» فيعظمون أمره ويجلّون قدره» لأنه لمن تقدم زمانه وبعد أوانه» فإذا وافاهم المحدث باللفظ العجيب والمعنى الغريب أعرضوا عنه» وغضوا منه» وأنفوا من رواية قوله» حتى إن آنا عفرو بن الغلا قال لقد كر عدا المحدث تى القد هممت بروايه» يعلى شعر جرير والفرزدق» فقدم عذرأً في روايته» حتى كأن الفضل مقصور على من تقدم زمانه» أولم يكن القديم محدثأًء وأظنهم يرون الشعر بمنزلة المشروب0) كلمّا عت كان أفضل له. وهذه السرقة شنيعة تدخحل في قسم اللفظ المدعي هو ومعناه معاء وإن تغير بعض بنيته فهو تغير لا يحتسب مثله. وفي أبيات بعد هذه القصيدة احلا افا ت الق ر ا ااك خا ارف ن جي ن ال عا م ر قال البحتري : حالك بك الأمَيَاءُ عَنْ خالاتها فالځزد جل والعَرَاءُ حرام ففي هذا البيت مطابقة قد وفى فيها الكلام أقسامه في الحزن والعزاء» فهو أولى بشعره» ممن أخذ فأفرد الإخبار عن العزاء وحده. وقال المتنبي : (1) انظر الأغاني 71/5 ساسي . (2) انظر السفينة ج 7 ورقة / 26 وقد سبقه إلى هذا الرأي ابن قتيبة في الشعر والشعراء 62/1 المعارف . (3) انظر: الشعر والشعراء 63/1 دار المعارف» العمدة 73/1 مطبعة حجازي» السفينة ج 7 ورقة /26. (4) في السفينة : «بمنزلة الخمر أفضله أقدمه زماناً» . (5) ديوانه شرح الواحدي /119. ديوانه شرح العكبري 135/2 ديوانه شرح البرقوقي 286/2 . (6) ديوان البحتري 1951/3 دار المعارف» والبيت من قصيدة مطلعها: EE ER E EES EE CEA وانظر: شرح العكبري 135/2 مصطفى الحلبي» بديع ابن المعتز /44 دار الحكمة دمشق . 765 4 ١ رض‎ el 2 2

£ م a‏ وم ر( أخذه من آبي المعتص ال أبَامَىَا مور إذّا غب ت وسَاعَاتتا القصار شهورً فخبر عن الأيام بخبر مفید» وذکر أن ساعاته القصار شهور» فشبه أيامه وقد أحسن ابن الرومي( ورام كأ العام يَيْمٌ ويام كأ اليم عَم هو وإن كان قد سرق من أبي تمام فقد جاء بالكثير الطويل في الموجز القليل› وذلك قول آبي تمام: يام َصل, کان يُنسى طولها كر النوؤى فكأنها أيْام E E EE E مجر أرقت‎ فجاء اوا بمراده في تطویل لم يستکمله إلا في بیتین › فمن جاء بمراده كاملا في بيت فهو أحق بما أخذ. وقال المتنبي <): (2) انظر ترجمته ص 209 والبيت في شرح العكبري 135/2 . (3) شرح العکبري 135/2 وانظر: مخطوط دیوانه ج2 ورقة /271. وهو من قصيدة يمدح بها أبا الحسين ابن أبي البغل مطلعها: کت ميرك العْرٌ الغْلامٌ فير فاك الجَعْدٌ السَخَام السفينة ج7 ورقة ة/26. (4) دیوان ابي تمام 3 152 دار المعارف» والأبيات من قصيدة في مدح المأمون مطلعها: يمن ألم بها فال شلام محل عُفتة صَبْرِِ لإلْمَام وانظر: الصناعتين /443 عيسى الحلبي» مختارات الجرجاني ‏ الطرائف الأدبية /301 دار الكتب العلمية بيروت» أنوار الربيع 342/5 مطبعة النعمان بالعراقء السفينة ج 7 ورقة /26. (5) دیوانه شرح الواحدي /120» دیوانه شرح العكبري 136/2 ديوانه شرح البرقوقي 287/2 . 766 ¥ ١ ر‎ j= : EE ر ا‎

ملك تَكَون كَيْفَ ءابا يجري قصل فَصائِه المَقَدُور وقد ألم في صدر هذا البيت بقول ای ا ا على ا فبك مر كر الطاع. والنصف الثاني یشبه قول ابن الزو 2 : لنت تَنْمَحٌ بالرمَان ر الم ٠‏ ور أنتَ الرَمَانٌ والمَقدور فقال أبو الطيب: فكأنما يجري بفصل قضائه المقدور» وابن الرومي جعله البيتين فی بیت واحد» فنحن نجعل اختصاره بإزاء الزيادة عليه » ویدحل ذلك فی قسم المساواةء فیصیر لا له ولا عليه إلا بالتقدم» ولا الت أولها: لاي رف ا ی ا و طا يقول فيها : وڙ الاعاڍي في اء اة أيه في ايها الگواب أحذه من بشار^ : E N aa BE‏ 2 کو ا ا ا ا و كأن مشار النقع فوق رۇوسنا وَأنْيّافا ليل تهاوى كواكبه (1) ديوان بي تمام 340/2 دار المعارفء وهو من قصيدة في مدح مهدي بن أصرم مطلعها: زي رات يبك عن رماي وَصُونِي مَا أرَلْتِ مِنَّ القناع وانظر: مختابرات الجرجاني - الطرائف الأدبية /290 دار الكتب العلمية بيروت» الوساطة /205 عيسى الحلبي» شرح العكبري 136/2 مصطفى الحلبي . (2) دیوانه 3 الهيئة المصرية للكتاب» والبيت من قصيدة فيي ملح إسماعيل بن بلبل مطلعها : يا غَيّوراً إن ك الور وَمَفيقاً إن بَهْلك المُضرور وانظر: شرح العكبري 136/2 . (3) دیوانه شرح ابن جني 1, ديوانه شرح الواحدي /121»› ديوانه شرح العكبري 1/, دیوانه شرح البرقوقي 122/1 . والقصيدة في رثاء محمد بن اسحاق التنوخي . (4) دیوان بشار 3/1 لجنة التاليف والترجمة والنشر» والبيت من قصيدة مطلعها: ا ب ازو اؤ مَل صَاجِبُة وازڙی به أن يرال يُمَايبة 767 . رھ ¥ ا ال9

جعل بإزاء الليل العجاج. والأسنة بإزاء الأسياف»› ولم یزد على بشار في مبنی ولا معنى» وقال بشار: لم أزل أحاول أن أجيء بتشبيهين في تشبيهين حتى قلت هذا البيت» ومثل ذلك قول العكوك“: ادامر الم الف حر جا ل ارت 2 ب فبشار أوضحهم کلاماًء والعكوك يساوي ا۱ لطيب» فالأول أحى بما قال» ومثل ذللك(2): وقال 1 لمتنبي (, RE E‏ مَمَّارق لهل وَهَامَاتُ الرْجّال معارب أخحذه من ابن المعتر : مرا ف ا لقي اف ةل ف فان في الحرب شس ولرؤوسش لها مَغاارن وهو المعنى » والزيادة فيه من ذكر المشارق والمغارب معلومةء لأن ما له مشرق فله مغرب فلا زيادة له يستحق بها ما أخذه بل يدخل مع من أخذ منه في قسم التساوي» وإذا دحل فى المساواة فالفضل للسابق» وقال ابن الحاجب7: وانظر: المختار من شعر بشار /1 لجنة التاليف والترجمة والنشر» الوساطة /313 عيسى الحليي» شرح الواحدي /121 برلين» شرح العكبري 106/1 مصطفى الحليي» معاهد التتصيص 143/1 مصر سنة 1316. في الديوان «فوق رؤوسهم». الأغاني 30/20 الهيئة المصرية للكتاب» المختار من شعر بشار /2 لجنة التأليف والترجمة والنش› مالي المرتضى 26/2 عيسى الحلبي . (2) المختار من شعر بشار /2 لجنة التاليف والترجمة والنشرء معاهد التنصيص 143/1 مصر سنة 6.,. الوساطة /313 عيسى الحلبي» شرح الواحدي /121 برلين» شرح العكبري 1 مصطفى الحلبي . (3) دیوانه شرح ابن جني 248/1 ديوانه شرح الواحدي /121. ديوانه شرح العكبري 1ء دیوانه شرح البرقوقي 123/1 . (4) لم أعثر بهما في ديوانه. (5) انظر ترجمته ص 138 والبيت لم أعثر به. 1( کر 768

ْلَه الدَمْر سروق في يدي مُنَضيه وَعُرُوبٌ فِي الملل وقال المتنببي( : ما في هذا البيت من معنى غير تواتر مصائبه» وما أشبه صنعته بقول الحماني 7 : بکی قاف الشعْر عَارصة وبکی ابيضاض متابتِ الشعْرٍ تان مقاب وهل ااا اب حر وهذا يدخل في قسم ما احتذى عليه وإن فارق ما قصد به إليه» ويلي هذه قصيدة أولها: هُو البينْ حتى ما تأتى الحَرَّائق ويا قلب حتى أنت ممن أفارق عجزه يشبه قول ابن الأحنف © ويقرب من قول القائل“: (1) في أصل «مبيضة» وفي (ي) امنتضيه». (2) ا شرح ابن جني 248/1 ديوانه شرح الواحدي /131ء ديوانه شرح العكبري 1 , دیوانه شرح البرقوقي 124/1 . (3) لم أعثر بهما في ديوانه. (4) ديوانه شرح الواحدي /122. ديوانه شرح العكبري 341/2 ديوانه شرح البرقوقي 98/3 . والقصيدة في مدح الحسين بن إسحاق التنوخي . (5) لم أعثر به في ديوانه وهو في : شرح العكبري 342/2 «أي قلب أشيع»» وفي الزهرة 1 بیت يقرب منه بدون نسبة» وهو قول الشاعر: تَمَرُقَ أَهُلي مِنْ مُقيمٍ وَظَاعِنٍ فُلله دري اي أَمْليٌ بُ وفي محاضرات الأدباء 2/ 29 بيت آخر يقرب من بيت الزهرة منسوب لابن العتاهية ٌ ترق أهُلانّا مُقَيماً وَّاعناً فَللّه دري اَي قَوْيمِي بُ (6) شرح العكبري 342/2. 769

كان أزواخا لم جل مََّا أو سرد في أول. الي الذي سَارَا وقال المتنبي: وق ارت الاجا قرحي امن الا _ وسار هارا فى الخدوي الفقانى کان أبو الطيب يختار فرحا منوناً على فَرْحَى بغير تنوين» روي ۳ ذلك عنه» يقصد إلى أن القَرْحَ والبَهار” مفردان» والأجفان والشقائق مجموعان» فكأنه يؤثر تجديد صنعته» ومعنى البيت موجود في قول ابن الجهم”: إل َة الحُمُى لَوَجْة صَفِيقٌ ‏ جين تَْطو به هارا هارا لَمْ تِن وهه المُليح وَلَكِنْ جَعَلَت ورد َيه بَهارا فالمعنى المعنى» وهو انتقال الحمرة إلى الصفرة» وقد عاد أبو الطيب إلى المعتاد المألوف والمذهب المعروف»ء فجعل خوف الفراق قد صير الحمرة صفرة» وعدل عن مذهبه من أن الحيا يؤثر في الخد الأحمر صفرة فوافقناء فأما قول بي تمام(: لَهَاينْ لَوْمَة البْيْن ايدام بيد بَنفْنجاً ورد الخدوو (1) دیوانه شرح الواحدي /123. ديوانه شرح العكبري 343/2 ديوانه شرح البرقوقي 99/3 . (2) قال الواحدي : «وروى ابن جني أن المتنبي كان يقول فُرحاً بالتنوين على أنها جمع قَرْحة» کما أن بھارا جمع بهارةء وهي الورد الأصفرء والمعنى أن الأجفان قد قرحت وصارت حمرة الخدود صفرة لأجل البين». الواحدي 123 وقال العكبري : «قال ابن جني : قلت له عند القراءة عليه فَرحاً: أتريده» بالتنوين؟ فقال: نعم جمع فَرْحةَء وهي اسم لا وصف» العكبري 2 . (3) في الأصل «ولها» وهو خطأ والصواب ما أثبتناه. (4) البيتان لأبي تمام أنظر: ديوانه 196/4 دار المعارف» الشريشي 107/1 المؤسسة العربية للنشر» والثاني في : محاضرات الأدباء 210/1. شرح الواحدي /123. شرح العكبري 342/2 . (5) ديوان أبي تمام 32/2 دار المعارفء والبيت من قصيدة في مدح أبي سعيد محمد بن يوسف الثغري مطلعها: طن ذُمُوعَهُا سََنَ المُرِيدٍ وهي يلكا مِنْ نخر وَجَيِْدِ 770 ر ل م : ا

فذكر أن التدامها يؤثر فى ها زرقة» فکأان ورد خدها قد صار بنفسجا. وقال المت (), عَلّی دا مَّضى الناس: اجيمَاعَ رة ميت وَمَوْلود وقال ووايق على ما يؤثرە آبو الطيب من جودة الصنعة في النظام . [کان(2 ينبغي آن يقول : عَلّی دا عَهذنًا الناس راض راطا و ورو ال ورا أو يقول على التمثيل : اجتماع وفرقة» وموت وولادة(2»› وقلّى(» ومقه» لیکون البيت إما أسماء كله وإما مصادر كله» وكل ذلك جائز أن يقال» ولكن رأينا تحفظه في حى وََرْحاً فطالبناه بما طالب به نفسه» وهذا يشبه قول الأعشى : 2 ا ا ا 2 E o‏ شباب وسيب وافتقار ونروه فلله هذا الدهرٌ کیف ترددا؟ وقال الخ () : £0 وما ادر وَلأبامٌ إل كما رى رر مال أو فِراق بيب (1) )2( )3( وانظر: المزازنة 30/2 دار المعارف» شرح العكبري 342/2 مصطفى الحلبيء الوساطة /292 عيسى الحلبي والالتدام: أن تضرب المرأة وجهها وصدرها. دیوانه شرح الواحدي /123. دیوانه شرح العكبري 32 . دیوانه شرح البرقوقي 99/3. ما بين معقوفين ساقط من الأصل وقد نقلناه عن العكبري» وبالرغم من أنه لم يشر إلى ابن وکیع »› وإنما قال: «وقد تعيب بعض من لا يفهم أبا الطيب فقال: كان ينبغي أن يقول: البيت»» فقد عرفنا أنه يقصد بذلك ابن وكيع بدليل قوله بعد ذلك: «أويقول على التمثيل اجتماع وفرقة الخ» وهذه العبارة شاء الحظ أن تبقى وبها استطعنا أن نكمل النقص مما أورده العكبري . في الأصل : لاوولاد». فى الأصل : «ومقلى» . شرح الواحدي /123» شرح العكبري 343/2 . هو زيادة بن زيد كما في الزهرة 205/1 مطبعة الآباء اليسوعيين وبدون نسبة في : عيون الأخبار 32/3 والشطر الأول أنشده هكذا: وما الدَهر إل مدا فاصطبر له شرح العكبري 343/2 . ٤‏ 771

فهذا يدحل في قسم المساواةء ولكن تقسيم أبي الطيب أصح» لأن الدهر كما قال ابن المعتز< : التفر قب لا وة جرا هرك أن نويدا وقال المتنبي: تير الي الاي بحالها وَشِبْتُ وما شاب الرْمَانُ اعرا هذا معکوس من قول ایی تما( : من عَهْدٍ اندر أو قبل ذلك قَذ شابث باصي اللَيالي وَهْيّ لم تشب وقال المتنبي : لعل هذا أن يعتد من الخروج المليح إلى الهجاء أو المديحء وأحسن منه عندي e‏ N‏ كغرة يحي جين يذكر جَعْمفر (1) لم أعثر به في ديوانه» وهو في : الغيث المسجم للصفدي 294/2 دار الكتب العلمية بيروت . (2) ديوانه شرح الواحدي /123. ديوانه شرح العكبري 343/2 ديوانه شرح البرقوقي 100/3 . الغرانق : الشاب الناعم. (3) ديوان أبي تمام 48/1 دار المعارفء والبيت من قصيدة في مدح المعتصم مطلعها: اليف أصَدَق أنبَاء مِنّ الكنّب في حَدّه الخد بين الجد والب وانظر: أخبار أبي تمام /110 المكتب التجاري للطباهة بيروت» شرح العكبري 343/2 مصطفى الحلبي . (4) ديوانه شرح الواحدي /124. ديوانه شرح العكبري 344/2 ديوانه شرح البرقوقي 100/3 الدجوجي : المظلم وجلت: كشفت» السمالق: جمع شلق وهي الأرض البعيدة» والسمالق فاعل جلت ومحياك مفعول له. (5) ديوان مسلم بن الوليد /316 دار المعارفء ديوان المعاني 343/1 الصناعتين /260ء العقد الفريد 317/5 وهما منسوبان لمنصور النمري في الرسالة الموضحة للحاتمي 44 دار صادر. 772 ¥ ١ ر‎ lz : EE ل‎

الليل تشبيها مليحا فى البيت الأول» وجاء في البيت الثاني بتجليه عن غرة الممدوح عند ذكر ابنه» وقال بو الطيب : كأنما جلت السَمَالقّ لنا مُحيّاك فاهتدينا به» فزاد مسلم في کلامه ما هو من تمامه فرجح بذلك» وصار أحق بشعره ومعناه موجود في : اں“ متناف (): قول بن در ا ا رابنا ارون ضارا اليل هارا به ماروا E EEE EES‏ ارا ١‏ كوا وکلهم بالغ في مدحه وحقق خبره» وأبو الطيب قال: کان فصار کلامهم أبلغ من كلامه» فرجحوا عليه» فهم أحتق بما سبقوا إليه. وقال المتنبي : ودم م ا E OT‏ ت ا ت a aS‏ کہ د فا رال ولا نور وَجهنك ا لان وا اااي وإذا کان نور وجهه یهتدی ا بها تقطع المسافة النائيةء فقد أخبرنا بخبر غير مقيد» لأن المظلم لا يزول إلا بمنير هو وجهه» والبعيد لا يقطع إلا بصبور من الإبل. وقال المتنبي : سدوا بان إِسُحاق الحْسَيْنٍ ا دفار ا را السا )1( الشعر والشعراء لابن قتيبة 869/2 دار المعارف» طبقات الشعراء لابن المعتز /121 دار المعارف» الرسالة الموضحة للحاتمي /14 دار صادر. (2) شرح العكبري 344/2 . (3) لم أعثر به في (ي) «بأنضائهاء . (4) دیوانه شرح الواحدي /124» ديوانه شرح العكبري 2 , دیوانه شرح البرقوقي ۰102/3 الأيانق : جمع ناقة . (5) ديوانه شرح الواحدي /124. دیوانه شرح العكبري 345/2 دیوانه شرح البرقوقي 102/3 . 773 ¥ رع ١‏ ¥ 2 ال9