المنصف للسارق والمسروق منه تحميل PDF

ما أخذه أبوالطيب من هذا المعنى وقلت إنه أولى بماأخذ فقد بقي فضل السبق عليه. وقال المتنبى : في رة حَجَبَ الوَرّى عن لها ولا فَسَمَوةٌ علي الاجا المعنى ابن الرومى بقوله(*) : کا کا ی ای فالا دا ولم يصرف علا للضرورة» فحذف التنوين لسکونه وسکون اللام بعده قال عبد الله بن قيس الرقيات( : ُهل الي عَنْ بنيه ودي عَنْ جتام العَقِيلَة العَذْرَاء فقال عن (خدام) ولم ينوّن» أراد عن خدام» وقال المتنبي : کالبدر من حَيْتٌ الْتَمْتٌ رَه هدي إلى فك يورا افا هذا من قول البحتري : o‏ ات ت ر ن رم 4 م * ھِ اشرق للناظرينّ بُدَرّ لم يخل من نوه مكان )1( دیوانه شرح الواحدي 175 دیوانه شرح العكبري 128/1« دیوانه شرح ابن جنی 287/1 ديوانه شرح البرقوقي 148/1 . (2) ديوان ابن الرومي 591/2 زهر الآداب 195/3 سرقات المتنبي لابن بسام /19. (3) صوابه «عبید الله» . (4) دیوان عبید الله بن قيس الرقيات 96 دار صادر وهو من قصيدة في مح مصعب بن الزبير مطلعها: ۰ أَقْمَرَتُ بعد عَبِْدِ شمُسٍ كا قدي فالرَكَنٌ فالبطخاء وانظر أيضاً : العقد الفريد 406/4 لجنة التأليفء اللسان مادة «رخدې) والخدام جمع خدَمّه وهو الخلخال. ديوانه شرح البرقوقي 149/1 . (6) لم أعثر به في ديوانه» نشر دار المعارف 53

وقال المتنبي : كالبحْرٍ يَف للْقريب جواهراً جوا وَيَقَِف ميد سَخاا هذامن قول المريمي() خر يُعْمَُرٌ الريب وَإِنْ کا EES‏ زو راء السات وکلام ابی الطيب موفي الاقسام مليح النظام» جعله يقذف للقريب أنفس ما فيه وللبعيد أنفع ما فيه» وأصل هذا المعنى وفاتحه مسلم في قوله<): مو ال ى ا الازص افق رة لاف الد س وقال 1 لمتنبسي 0 كالشمس في كب السَمَاءِ وصَوَءُمَّا يَعْشّى البلاة مَمَارِقاً وَمَعاربًا فال ابن الرومي<© ن ا ا ر فار 1 e‏ كالشمس في كد السمَاءِ مَخلهُا وشعّاعُها في سَّائِر الاقاق وهذا يدخل في اللفظ المدعي هو ومعناه معأء ولم يزد أبوالطيب زيادة يستحقه بها» فصاحبه أولى به وقال المتنبى°): (1) دیوانه شرح الواحدي 167 . دیوانه شرح العکبري 130/1 دیوانه شرح ابن جني 290/1 . ديوانه شرح البرقوقي 149/1 . (2) أنظر ترجمة المريمي ص 532 والبيت لم أعثر به. (3) ديوان مسلم بن الوليد 146 دار المعارف. (4) دیوانه شرح الواحدي 176. دیوانه شرح العکبري ۰130/1 دیوانه شرح ابن جني 290/1 . ديوانه شرح البرقوقي 149/1 . (5) مخطوط ديوانه ج 2 ورقة 117 جامعة الاسكندرية المكتبة العامة رقم 0 مخطوطات. وهو من قصيدة في ت ابراهيم ابن أحمد مطلعها: تيرد مَلمَة العْمَّاق فمَامُمٌ بالود والأشواقي وانظر: الغيث المسجم للصفدي 244/1 دار الكتب العلمية بيروت. (6) دیوانه شرح الواحدي 167. دیوانه شرح العکبري 130/1 دیوانه شرح ابن جني 290/1 . ديوانه شرح البرقوقي 149/1 . 534

۴وت د ّ ا م ° e‏ امهجن الكرماءِ والمزرى بهم ألم بقول البحتري في ذكر العتب : o اير إن لا جود عاتب وري ا ر مَغْروفُك الكيير فلي وقال المتنبي : شادوا مناقبهم وَمذْتَ ماقا هذا من قول أبي تمام : تناع فرام تى تفرنوا با أخذه أبو المعتصم فقال : TA إذا خر عددنا مخاسنه ا غتدت‎ DE‏ کريم قوم عَاتها E E‏ وأرّى جُودكَ الجواد خيلا ا مَحَاسنَ فرام نكن كالمَعائب ے of‏ که مانن آهل الارن فبا مساو وهذه بيات تدخحل في قسم التساوي» وقال المتنبي : o‏ ۹ ۾ ا اف ج (1) دیوان البحتري 166/1 . (2) ديوان البحتري 1770/3 . وَهُجوم غر لآ حاف عَرًاق^ 1. ديوانه شرح البرقوقي 151/1 . (4) ديوان أبي تمام 1 . وانظر: الوساطة /342. هبة الأيام /120 . (5) انظر ترجمته ص 209. (6) لم أعثر به. (7) دیوانه شرح الواحدي /176. ديوانه شرح العكبري 132/1 ديوانه شرح ابن جني 1 . دیوانه شرح البرقوقي 152/1 .

وقال البحتري “: مَك لَه في كل يوم كَرِيهة إقدام غر واعيزام مَُجَرّب وهذا يساوي قول آبئ الطيب مبنی ومعنی » فالسابق آولی به وقال المت (2), رطا مال لوعت طالب انفقتةفي أن تلاقتي طاا وإذا أنفق ماله في طلب طالب فوجده لم يبق ما يدفع إليه» فبالغ وأقل التاملء وقال أبوتمام في هذا: ناا فت ده الي ابرا إا عفرت يد مى فخبر بفرح من ظفر بمناه إذا ظفر بمجتد يلقاهء فجاد مبناه ورجح معناه بالسلامة من طعن طاعن» وقال المتنبي : خُذ من تاي عَلَيْكَ ما اَطعْه ل يمني في الشاءِ الواجښات قصر الممدود وذلك جائز في الشعر للضرورة» ولو قال: خذ من ثنائي فيك استراح من الضرورةء فأما معناه فمأخوذ من قول أشجع<): جوت فلم بلغ نتا دة ويس على من كان مُجتهداً عبد (1) ديوان البحتري 81/1 وانظر أيضاً: الصناعتين /232 الموازنة 327/1 الإبانة /54» الزهرة /128 وقد نسبة العكبري في شرحه 132/1 خطأ لأبي تمام . (2) دیوانه شرح الواحدي /177. ديوانه شرح العكبري 132/1 ديوانه شرح ابن جني 1 . دیوانه شرح البرقوقي 152/1 . (3) ديوان أبي تمام 51/2 دار المعارف» وهو من قصيدة في مدح المأمون مطلعها: كَشِفَ الِطاء فاوقدي أو أخميي لم تكمدي فظنت أن لم يُكُمَدِ )4( دیوانه شرح الواحدي /177. دیوانه شرح المکبري 132/1 دیوانه شرح ابن جني 1. ديوانه شرح البرقوقي 153/1 . (5) انظر ترجمته ص 164. (6) الأوراق للصولي ‏ قسم أخبار الشعراء 75 مكتبة الصاوي. معاهد التنصيص 525 دار الطباعة المصرية سنة 1274 . 56 ¥ چا‎ | “ls : E الالو‎ e

وقال ابو تمام( : لم بلغ الواجبٌ في المنح ولم أترك وقال ابن الحاجب<7:: o بوذت فم آلغ ايك كلها َفك: على يفتار ما اجتهة الوح وهي أبيات تدخل في قسم المساواة» وقال ا وقد دهف الا فلت وة ٠‏ ما يديش الك الحفبط الكاتا فقال: دهشت لما َعَلْتَ» فصيره ثلاثیاء وقال: يُڏهش فصيره رباعياً وهذا يحلم على لسان العرب» وقد احتج له بعض المحققین› به فقال: هذا يدل على انفراد ما لم یسم فاعله بفعل يختص به» كما يختص بعض الفاعلین «بأفعال». لايذكر معها المفعول)ء نحو: قام زید وقعد عمرو» ومثله : حم وأَحَمه الله» وب حه وأبرّه اله » فجعل هذا الرجل ما هو مسموعٌ قياساً يطرد عليه» حتى كأنه في شعر الهذليين» وكأنه ورد عليه من رؤبة والعجاج» ما يجعله اهلا لە فأما معنی البيت فموجود في قول ابن الرومي(: وقد يدهش وهو يكتب» فابن الرومي قال: «ارتبك حتى صارت مهملة بلا ملك» )1( لم أعثر به في ديوانه : نشر دار المعارف. (2) انظر ترجمته ص 138 والبیت لم أعثر به. (3) ديوانه شرح الواحدي /177. ديوانه شرح العکبري ۰133/1 ديوانه شرح ابن جني 1 . دیوانه شرح البرقوقي 153/1 . (4) هو ابن جني انظر الفسر 295/1. (5) في الأصل «بفاعل» والتصويب من ابن جني والعكبري . (6) قبارة العكبري + 0133/1 توان جني 295/1 فوهذا أحد ما يذل على انغراد مال يم فاعله بفعل مختص به» كما يختص فعل الفاعلين بأفعال لا يذكر معها المفعول». (7) لم أعثر به في ديوانه المخطوط بمكتبة جامعة الاسكندرية . 537 + | چا س وی م ازا

يليها قصيدة أولها(“: نرّى عظماً بالصَدٌ وَالبينُ أ عغَظمٌ وهم الوَاشِينَ والدَمْمُ مهم صدره من قول القائل : شرا الصندود فاع الفاق فأنسّى الجَوَارٍح نار الصدووٍ وعجزه من قول القائل :٠(‏ Ss f“ cof FE ê 2‏ وه 2 8 2 و فإن يك سر قلبك أعَجَييا فإن الئَمْعَ تمُامٌ فصي ذكر أبو الطيب أن الدمع من الوشاة به » والواشي والنمام معنى واحد»ولكنه قد اختصر من الكلام الطويل ما جاء به في الموجز القليلء واکتفی ببیت من بیتین › فهو أولى بما أخذ وقال المتنبى<): a‏ ف e 8 oc E‏ ر0 ر ومن لبه مع غيرهِ كيف حَاله ومن سره في جفښه كيف يکتم؟ إسکانه (مَعَ) من ضروراته التي يكثر استعماله إياها» وقال مسلہ0): ولون لي : أَخفِ الهوّی ل تح به ويف طرفي بالهوی ل٥‏ فجاء بيت أبي الطيب في نصفه بمعنى بيت مسلم في جميعه» وزاد في صدره معنی آخر» واستوفى الطويل في الموجز القليلء وقال المتنبي : (1) ديوانه شرح الواحدي /177. ديوانه شرح العکبري 4 , ديوانه شرح البرقوقي 258/4 . رواية الواحدي والعكبري : «نرّى عَظيماً بالبين والصد أعظم» . (2) هو البحتري انظر: ديوان البحتري 765/2 ان المعارف» والبيت من قصيدة في مدح محمد بن حميد الطوسي ومطلع القصيدة: جذ بُكا لِبَيْن جَييدٍ وة أَقصَاصِي الدُمُوع الهُجُودِ في الديوان «وقع الصدود» بدل «نار الصدود». (3) محاضرات الأدباء 35/2 مصر سنة 1326 وهو منسوب للمخزومي . (4) دیوانه شرح الواحدي /177. دیوانه شرح العكبري 4 دیوانه شرح البرقوقي 258/4. (5) دیوان مسلم بن الوليد 178 دار المعارفء وهو من قصيدة في مدح زيد بن مسلم الحنفي مطلعها: آاغلن ِا پي ۾ اير فيم وليف وفي وهي ين لحب مَل (6) ديوانه شرح الواحدي /177. ديوانه شرح العكبري 81/4 دیوانه شرح البرقوقي 259/4 . 538 3 ا‎ 9 E 2

َم ار برا صاجكاً قبل وَجههَا وََمْ تَر فلي ميا يكلم قال مسلم(): فأتی مسلم بصدر بيت أبي ر بیته» فرجح کلام اا لأنه زاد في كلامه ما هو من تمامه» فصار أحق بما أخذ» وقال المتنبي < : بزع يميد اليل والصبْحٌ َر وجه بيد الصَبْحَ وليل مُظَلمْ ألم بمعنى أبي تمام: ياء بدو في الظلام ييي نورا وََبْدُو في الصاح فبظله ومما ملح فيه الخليع 7 الصغير قوله: ر د صَبْحاً كأنمًا مشار من فَرْعِهًا في مارب فهو يستولي على معنى بيت أبي الطيب» وعبارته أرجح» فهو أولى بما قال» وقال المتنبي(: تاف بها ما بالفؤا من الصلّى ‏ ورسم كجيي ناجل هدم قال مخلد الموصلي < : (1) ديوان مسلم بن الوليد /178 دار المعارف» وهو من ذات القصيدة التي منها البيت السابق. (2) في الديوان «ولم ر شمسا . (7) دیوانه شرح الواحدي /178. دیوانه شرح العكبري 82/4 ديوانه شرح البرقوقي 259/4 . (4) ديوان بي 2 3 دار المعارف» والبيت من قصيدة في مدح محمد بن حسان مطلعها : ازعمت أن الرّبع لَيْل يَُيْمْ والدمْع في يمن عَفَك ل يَنْجُمْ وانظر أيضاً: شرح العكبري 082/4 . (5) هو محمد بن أحمد الرّقي وقد تقدمت ترجمته ص 350 . (6) لم أعثر به. (7) ديوانه شرح الواحدي /178. ديوانه شرح العكبري 83/4 ديوانه شرح البرقوقي 260/4 . (8) انظر: يتيمة الدهر للثعالبي 171 مطبعة حجازي بالقاهرة الصبح المنبى 281 دار المعارف» وقد تقدمت ترجمة مخلد الموصلي . 539

جا ملا حى انك سف ريا مِنّ الغمَام لم يرك المَوْت فيك إلا مَاتَرك الشُوْقٌ مِنْ عِظَامِي خبر أبو الطيب أن نحول الربع وتهدمه كنحول جسمه وتهدمه» ولم يشرح زيادة معنى في ذکر حال فؤاده» قلنا لمخلد زيادة في الإخبار بعلتين ليستا في بیت أی الطيب فقد صارا سواء» وقال المت © : للت بها ري والغَيْم مدي وره صرف وفي عبرتي َم هذا من قول الخليج الصغير أعني الجراني<: سيت مياه العَيْثِ إن ودنا سين مياه الدع يَمْرْجْهًَا الد وهذا يدخل في قسم المساواةء وقال المتنبي”: ولو لم يكن ما انهل في الخد من دمي لما كان مُحمراً يبيل فأاسقم أحسن ما قيل في هذا قول بشار(): ولس الي يجري ِن المين ماوقا وها نفس دوب قفر والدمع ماء فإذا صار محمراً قامت الدلالة على أنه دم واستغنى عن إخبارنا بذلك. وقال المتنبي : Res‏ الصابي إلى بَذل, ماله صُبُوً كَمَّا يَصْبُو المُْجبٌ المّْمْ (صبرّا) حشو لأن الفعل دال على مصدره» وقديردمثل هذاالنفي للشك وتأكيد الخبر» وهذا من قول البحتري(“: (1) ديوانه شرح الواحدي /178. ديوانه شرح العكبري 83/4 ديوانه شرح البرقوقي 261/4 . (2) انظر ترجمته 350 والبیت لم آعثر به. (3) ديوانه شرح الواحدي /178. ديوانه شرح العكبري 83/4 ديوانه شرح البرقوقي 261/4 . )4( انظر تخریج هذا البيت ونسبته لقائله فيما تقدم ص 285. (5) ديوانه شرح الواحدي /178. ديوانه شرح العكبري 84/4 ديوانه شرح البرقوقي 262/4 . (6) دیوان البحتري 0 2 المعارف وال من قيا ی الخرل طلها: وَمَهَرَةٍ الاغْطاف نازحة الَف ممَعْمَةٍ الأطّراف فَابِرَة الطرْف 540 2 2 4 م کوت ھم ا خزا ل وزالوہ

يجن إلى امروف حى يله كََاحَن إلف مهام إلى إلفِ وقال قبلها أبو تمام(): E a وهذا يدخل في قسم المساواة» وقال الي‎ اما في ل ر لَه ضِيْعْماً فا لَه أنت ضيعم هذه مبالغة تشبه مبالغة ابن الرومي وهي أشدٌ استحالة منها وهي قوله(): E GE E CGC وقال المتنبي(*):‎ وقال بعد هذا( : E‏ س کے 2 sS: ary G7 Mi, < Gy‏ يجل عن التشبيه لا الكف لجْة ولا هو ضرغام ولا الرأيّ مخذم فإن كان قول أبي الطيب مفهوماً أنه إذا قال : (يجل عن التشبيه)ء فكل ما أورده معلوم أنه دونه» ولکن لم یشرح 2 شافياًء ووکلنا إلى معرفة قصده بالتامل . وقال ابن الجهم(: (1) دیوان بي 5 3 دار المعارف» وهو من قصيدة في مدح محمد بن حسان: أاق ان ال ا ي والدمُم في دمن عَفْبْ لا يُشْجَمُ في الديوان «القوافي» بدل «المعالي». ` (2) ديوانه شرح الواحدي /178 . ديوانه شرح العكبري 84/4 ديوانه شرح البرقوقي 262/4 . () ديوان ابن الرومي 250/1 الهيئة المصرية للكتاب. والبيت من قصيدة في مدح ي عبد الله مطلعها: نه ااج اج ااا و و في الديوان «ليث» بدل «أسد». ديوانه شرح الواحدي 178 ديوانه شرح العكبري 4 دیوانه شرح البرقوقي 263/4 . (5) ديوانه شرح الواحدي 8 ديوانه شرح العكبري 84/4 ديوانه شرح البرقوقي 263/4 . (6) ديوان علي بن الجهم 5, 1656 لجنة التراث العربي بيروتء والأبيات من قصيدة في مدح المتوكل : 4) جکر جکر 541

إا تشن عبها اَذ فالا .يناك طا ات اهي واخ غلم إت قشنا بك الت نجدة انك اخ ريم Ser‏ فشرح وأغنى عن التأمل» فإن قال قائل: فأبو الطيب أدرك مراده في بيت وابن الجهم جاء به في ثلاثة أبيات» قلنا: لم يشرح الأسباب التي زاد بها على اللجة والضرغام والسيف» ولا يحتسب بهذا الاختصار» لقول الحكماء: البلاغة حذف الفضول وليست على المعاني» وهذا من استيفاء طويل في موجز قليل» ونحن نجعل بإزاء الاختصار طول القول في الشرح› فإن البيت الواحد لا يغني عن الأبيات الثلاثة لإحواجه إلى التأمل» فهذا بهذا. وقال المتنبي<): ا ووی و ا ی ا و ا و ‌ o8 r‏ ا ا فر ر الى م ولا يبرم الامر الذي هر خالل ولا يحلل الامر الذي هر مبرم أظهر التضعيف وأخذ المعنى من قول الجصني<): ول ماد اال کد غ ا کا ا وقال إبراهيم بن المهدي7) : الجن E‏ ذي عرف عن الدييتار والدَرْمَم إا ما أبْرمُوا أوْمى ولا يمون ما أبن هي النفس ما حملتها تحمل وللدمر أيُام تجو وَيَعْيلٌ وانظر أيضاً : السفينة >7 ورقة 32 طبقات الشعراء لابن المعتز 322 دار المعارفء دلائل الإعجاز 324 مصر سنة 1961 . وكلام عبد القاهر الجرجاني عنهما فيه ما يوهم آنهما من شعر المتنبيء في الديوان «في الوغى ‏ فإنك أحمر للذمار» «فداك وأشمل» وهي رواية ابن المعتز في الطبقات التي اختارها المحقق على الرواية الواردة في أصل المخطوط والموافقة لرواية المؤلف هنا. (1) في «ي» «وأشبل» خطا (3) انظر ترجمته ص 139 والبيت لم أعثر به. )4( سحل من السحيل وهو الخيط غير مقتول. . وفي حديث معاوية : «قال له عمرو بن مسعود: (5) انظر ترجمته ص 457 والبیتان لم أعثر بهما. 542 ا 9 9 کا

وال الى : أذ س الصا بالا دكار أخذه من قول ابن بسنام() : E‏ ليره بعد السقَام یا هللا BE‏ الشهرٌ وقال المتنبي : زاو قال : هَانوا رما لم جڏ به فتح له بكر بن التطاح فا الي 9 للل کن ف الاس إلا درم وقال المتنبي (): صمُوفاً لي في ليو حُصونها نا سن رل لقال © : ون E Ee‏ لا حضون ل بأرْضنا وقال المتنبي<): ي يَسّارا أتى على إغتام © علي فة هن الوم وَمَدَحَة وافاك داك الدَرهَم مون المَذّلكي والوَشيج المْقَومُ لود بها إلا الَا وَالمَوَاضِبُ (1) دیوانه شرح الواحدي 179 دیوانه شرح العكبري 86/4 ديوانه شرح البرقوقي 265/4 . (2) انظر ترجمته ص 222 . (3) لم أعثر بهما. (4) دیوانه شرح الواحدي 180 ديوانه شرح العكبري 87/4 دیوانه شرح البرقوقي 266/4. (5) انظر ترجمته ص 183 والبیت في هبة الأيام 93 مطبعة العلوم سنة 1934ء والغيث المسجم للصفدي 1 دار الكتب العلمية» بيروت» «في الأرض» هيئة الأيام› والغيث المسجم . (6) دیوانه شرح الواحدي 181 ديوانه شرح العكبري 4 دیوانه شرح البرقوقي 270/4 . )9 شرح العكبري 292 مصطفی الحلبي . (8) دیوانه شرح الواحدي 181 دیوانه شرح العكبري 89/4 ديوانه شرح البرقوقي 270/4. 543

قال البحتري“ : 9 م ° ORE for.‏ ء £ غ وم ے ت ء يشهد الانس جين يحضر فيهم ويخيب السرور جين يعيب وهذا من المعكوس» قال ابن بي فن (۶) قَيِم الندى أماقدف توَغابَ عَْهُمّ جين عباتن وقال 1 لمتنبي (): تلك تفرة رفاك مفحم ‏ وبتك لفو ويلك ذم أسقط همزة شانيك» وباب الهمز يسقط في شعره» وعمل له مسلم من قوله(): الك اة ومَجْدك شاخ ووك مَوْجُود ويلك ضرم لبیته مثا احتذی عليه . وقال المتنبي (“: ت o SL. oS ac h~‏ کرم م وَرَارَكَ بي دون المُلوك تخر ذا عن بحر لم یبجر لي التيمم (1) ديوان البحتري 114/1 دار المعارفء والبيت من قصيدة في مدح أحمد بن أيوب الرملي مطلعها: ENR E E‏ «حين يشهد فيهم» في الديوان. (2) ترجمته ص 125 . (3) لم أعثر به. (4) ديوانه شرح الواحدي 1, ديوانه شرح العكبري 90/4 ديوانه شرح البرقوقي 272/4 . (5) ديوان مسلم بن الوليد 183 دار المعارفء وهو من قصيدة في مدح زید بن مسلم الحنفي مطلعها : عبن تابي ام أي فافثم وكيك ذفي وجي ين الع اة في الديوان: «وبحرك خحضرم» . (6) ديوانه شرح الواحدي 1, دیوانه شرح العكبري 91/4 دیوانه شرح البرقوقي 272/4 . 544 ا 9 ر E 2‏

هذا بيت فقهي يدل على ورع وتحبّر لا يطلب مع مثله النبوة» وقد أشار إليه أبو تمام بقوله(: E E‏ قد ألم بهذا المعنى أبو الطيب» ومن هذا المعنى قول ابن الجهه: وقال المتنبي” : E E o‏ ر ا o‏ ا که 0ل فعش لو فدَى المملوك ربا بنفيه من الموتِ لم تفقد وفِي الارض مسلم کان آمدح» وإذا كان المسلمون لايكثرون عن فديته فليس ينبغي أن يصان المخالفون عن ذلك» فتخصيصه أهل الإسلام بالفدية لا وجه له» والجيّد قول ابن درید( : ٤ o‏ ی ۲ ا م : ٤‏ و ع نفيبي الفِدَاءُ لإمِيرَيٰ وَمَنْ تحت السَمَاءِ لإمِيريّ الفِدا وقد أوقعنا أبو الطيب في هذا الاختبار بقوله(: فِدّى لَك من صر عَنْ فداكاً قلا ملك إا إلا فِتاكا وت ها ةه فصيدة أولها(“: ef‏ ا aD‏ 2 ء <o E SO EF‏ (1) دیوان بي تمام 42/2 دار المعارف. (2) لم أعثر به في دیوانه . )4( شرح مقصورة ابن دریك 38 الخانجي سىنة 1328 . (5) هذا البيت مطلع قصيدة لأبي الطيب في مدح أبي شجاع عضد الدولة أنظر: شرح العكبري , 2‏ شرح الواحدي 800 . تطس : تدق» واليرمع : حجارة رخوة. 545

قال فيه(" : قذ كان يمعي الحَيَاءُ من البکا فَاكِوْم يَمْنعُةٌ الحا أن يمنا هذا يشبه من الشعر قول ابن الرومي : ELA E ELE e OLE‏ ويشبه من الأخبار حكاية حكيت لي عن علي بن“ محمد بن بسام آنه دعا( صديق له مع نحوي“ متشدق» فثقل عَلى علي بن بسام ثم دعي معه» في يوم اخر فتخلف» فلقيه النحوي معاتبا على تخلفه» فقال له: مايمنعك من زیارتنا؟ فقال: ينمعني يمنعك! يريد أن ثقل الإعراب في (يمنعك) يمنع من الزيارة. وقال المتنبى(7: رة . ٤‏ £ 9 % . ٍِة ۶ 2 0 ا 9 ê‏ و ختى كأن لكل عظم رنة في جلدِهِ ولإكل عرق مدمعا هذه مبالغة يشبهها قول ابن المعتز : ميم َر الفِراق فُراة ‏ ولنم ين اانه يَرَفْرَقُ ووو 2ف Tg Ep‏ و ق 2 (1) ديوانه شرح الواحدي 182 ديوانه شرح العكبري 259/2 ديوانه شرح البرقوقي 3/3 . (2) في الديوان «يمنعه البكا». (3) مخطوط ديوانه ج 2 ورقة 118 جامعة الإسكندرية المكتبة العامة رقم 80 مخطوطات والبيت من قصيدة في مدح إسماعيل بن علي بن نوبخت مطلعها: ت بزل فلب اليه اشوا م اى الهم ملفا في الديوان «والذين سبوه». (4) انظر ترجمته ص 222. (5) القصة في السفينة ج 7 ورقة 33. الغيث المسجم 126/1 دار الكتب العلمية بيروت. (6) في السفينة «مع علوي» خطأً. (7) ديوانه شرح الواحدي 182 ديوانه شرح العكبري 259/2 ديوانه شرح البرقوقي 3/13 . (8) ديوان ابن المعتز 294 الشركة اللبنانية للكتاب» شرح العكبري 259/2 في الديوان «يتفق» بدل #یترقرق» . 546

ورنين العظام أبعد من المبالغة من خفقان القلوب . وقد قال البحتري“: واد لي في كل عُضْو واج فبا يجن بارا ما طرق فقد أتى بمعناه والزيادة في كلامه ما هو من تمامه. وقال المتنبي : سرت برقا الحا تصفرة َرَت مَحاجرَهَا ولم َك برقا هذا بیت فيه روایتان: پروی وبرقعها الفراق» ويروى وبرقعها الحياء*» فمن روى الحياء فهو مذهب ا الطيب اخحتص بهء ومثل هذا قوله(): 2 مم‎ 8 EL 2 2 وگ‎ e و‎ OF ي‎ A, فمضت وفد صبعغ الحياء بياضمها لونی کما صبغ اللجين (“ العجسد‎ ومن روی الفراق أكد به مذهبه في الحياءء ومن جعل ذلك للفراق فكان ينبغي هذا للفراق أيضا على مذهبه في 7 تغير الوجه بالخوف» أوجعل ذلك للحياء وجعل هذا مثله ليكون المذهب مدا وقد ذکرنا فيما تقدم (7) من الكتاب قول جالينوس» «الحمرة من الخجل والصفرة من الوجل؛ء ولو جعل مكان الصفرة الحمرة لصح الوزن والمعنى» ومعناه في الصفرة أنها سترت محاجرهاء فقامت في تجللها إياها مقام البرقع . ويقال: وبرقوعٌ . وقال المتنبي: اها والدَمْمُ بَقَطر وها نهب بيطي وؤ فذ رصنا (1) لم أعثر به في ديوان البحتري» وهو بدون نسبة في : شرح العکبري 259/2 وروایته «وناظراً ما یطرف» بدل «یطرق)» . (2) دیوانه شرح الواحدي 2 دیوانه شرح العكبري 260/2» دیوانه شرح البرقوقي 4/3. (3) رواية المؤلف والواحدي 182 . (4) رواية العكبري 260/2 . (5) دیوانه شرح العكبري 329/1 وهو من قصيدته في مدح أ بي شجاع بن محمد الطائي ومطلعها: ا او ت و ی ا (6) في الأصل «اللجين العسجدا» وهو سهو من الناسخ . (7) انظر ص 344 . (8) ديوانه شرح الواحدي 182 ديوانه شرح العكبري 260/2 ديوانه شرح البرقوقي 4/3 . 547

الهاء تعود «في ٠"‏ کاتھا على الصفرة» وتشبيهه الذهب بصفرتها واللۇلؤ: بدموعها كثير» وقد قال أبو نواس في صفة الخمر وحبابها(: دا ر راز اكل ا وهذا من استخراج معنی من معنی احتذی عليه وإن فارق ما قصد به اليه وقال المتنبى : كَسْفْت تلات ذواثب من شعرها في ليل فأارت يالى أ فجعل كل ذؤابه ليلة. وقد قال ابن المعتر: في لر شپیه ا شبيهَة ا بخيْر رقي أيضاً(): َرَت عدا شَعْرمَا إل ظلني خوفاً علي من الرقيب المخبتقي ا تي واا وکا صان اتا تحت يل مُطبق 0 ربع 0 (1) في الأصل «على» وهو سهو من الناسخ . (2) دیوان أبي نواس 600 دار صادر» وغو مقطوعة في وصف الخمر مطلعها: اقبي يا ابن أَْيْنٍ مِنْ شراب الرَرَجُونِ وانظر أيضاً: قطب الرور 692 مجمع اللغة العربية بدمشق (3) ديوانه شرح الواحدي 182 ديوانه شرح العكبري e‏ دیوانه شرح البرقوقي 4/3 . )4( لم أعثر بهما في ديوانه» وهما له في : العقد الفريد 63/6. أمالي المرتضى 128/2. أمالي القالي 227/2 قطب الرور /531. نهاية الأرب 20/2 والأرل فى ديوان المعانى 1 . والثاني في شرح العكبري 260/2 . ۰ ۰ (5) لم أعثر بهما في ديوانه» وهما بغير نسبة في : نهاية الأرب 19/2 دار الكتبء ديوان المعاني 51 مكتبة القدسي وروايتهما: نشرَت عَلَيّ ُوَائِباً مِنْ شَعْرمًا حدر الكواشح والعَدُو المُحْبتي وهما منسوبان لماني الموسوس في: أمالي المرتضي 128/2 عيسى الحلبي في أمالي المرتضى : «خوف العيون من الوشاه الرمق»» في أمالي المرتضى : «فكأنه وكأنها وكأنني» . 548