١٦١ -دراﺳﺔ ﺔﻴﺗﺤﻠﻴﻠ ﺣﺪﻳﺜﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ r ﺗﻤﻬﻴﺪ: ﺟﺎ ﻃﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻮﻗﻒ اﻟﻌﺎمّ اﻟﻌﻠﻮاﲏ ﺑﺮ ﻣِ اﻟﺤﺪﻳ ﻋﻠﻮم ﺚﻦ : ﻻ ﻗَ ﺑﺪ ﺒْ ﻞَ اﻟﻮُ أنْ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻮم ﰲ اﻟﻌﻠـﻮاﲏ ﺟـﺎﺑﺮ ﻃـﻪ اﻟـﺪﻛﺘﻮر آراء ﺑﻴﺎن ﰲ ﻟﻮج ﻧُ ﺒَ ﻴﱢ وﻧُ ﻦ ﻣﻮﻗﻮﺿﱢ ﺢ اﻟﻌـﺎمّ ﻣِـﻔﻪ اﻟﻌِ ﻫـﺬا ﻦ اﻟﻌـﺎمّ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻣﻮﻗـﻒ وﻣﻌﺮﻓـﺔ اﻟـﺸﺮﻳﻒ؛ ﻠـﻢ ﻋﻠﻴﻨﺎ ،ﻳﻬﻮن وﻳﺴﻬﻞ ﻓَ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣِـﻬْ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻢ اﻟﻌِ ﻫـﺬا أﻧـﻮاع ﺳـﺎﺋﺮ ﻦ ﺑـﺪءً ﻣِـاﻠـﻢ، اﻟﺮواﻳـﺔ، ﻦ ﻣُ اﺮورً ﻧَ ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻹﺳﻨﺎد، ﺼِ ﻞَ ﻋِ إﻟﻰ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ اﻟﺠﺮح ﻠﻢ . اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻘﻮل اﻟﺴﻴﺎق ﻫﺬا وﰲ : » ﺗَ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻫﺬه ﻛﻞ ﻣِ اﻟﻀﺮوﺠﻌﻞ ﻦ اﻟﻤﺘﻮارﺛـﺔ اﻟﺤـﺪﻳﺚ ﻋﻠـﻮم ﰲ اﻟﻨﻈﺮ إﻋﺎدة ري ﺗﻘﺪﱠ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺿﻮء ﰲ وَ ﻋﻠﻰ واﻟﻌﻤﻞ ﺑَـم، اﻟﺘﻮاﺻـﻞ ﺑﺘﺤﻘﻴـﻖ اﻟـﺴﻠﻴﻢ اﻹﻃـﺎر ﰲ ﺿﻌﻬﺎ ﻴْ ﻦ وإﻋﺎدة،ﻗﻀﺎﻳﺎﻫﺎ واﻟﺘﻔﻜﻴﻚ، واﻟﻨﻘﺪ، واﻟﺘﻤﺤﻴﺺ، ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ، وإﺧﻀﺎﻋﻬﺎ اﻟﺘﺮﻛﻴﺐ . ﺳﻴﺴﺎﻋﺪ اﻟﺬي ﻫﻮ ﻓﺬﻟﻚ- اﷲ ﺷﺎء إن-ﺑَـ ﺑﺪﻗـﺔ اﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺗﺤﺪﻳـﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘـﻴْ ﻦ ﺎب واﻟﺴﱡ ﻣِ ﺛُـﻨﺔ ﻧﺎﺣﻴﺔ، ﻦ ﺑَـﻢﱠ اﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺗﺤﺪﻳـﺪ ﻣِـﻴْ اﻹﺳـﻼﻣﻲ اﻟﺘـﺮاث وﻣﻌـﺎرف اﻟﻜﺘـﺎب ﻦ ﻦ واﻟﺘﻤﻜﱡ أﺧﺮى، ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣِ اﻟﺘﺠﺰﻳﺌﻦ اﻟﻘﺮاءات ﺗﺠﺎوز ﻴﻦ اﻟﻔَ وإﺷﻜﺎﻟﻴﺎت ﺔ، ﻬْ واﻟﺨﺮوج ﻢ، اﻟﺠَـﻣِ داﺋﺮة ﻦ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔـﺔﺪَ ﺑﻤـﺴﺘﻮﻳﺎﺗﻪ اﻟﺤُﺠﱢﻴﱠـﺔِ ﺣـﻮل ل؛ ﻟِ ﻌْـﺠَ ﻞِ اﻟـﺴﱡ ﺗﻌﺎﺿُـ ﺪرﺼﻣـ ﻨﺔ ﺪ ﻊﻣــ وﺗﻜﺎﻣــﻞ ﺸﺊاﻟﻤﻨــ ﺪرﺼاﻟﻤــ)اﻟﻜــﺮﻳﻢ نآاﻟﻘــﺮ(؛ﻹرﺳــﺎء اﻟﻘِــﻴَ دﻋــﺎﺋﻢ اﻟﺤﺎﻛﻤــﺔ ﻢ: واﻟﺘﺰﻛﻴﺔ اﻟﻤﺘَﻔاﻟﺘﻮﺣﻴﺪ، اﻟﻘِﻴَﻢ وﺑﻴﺎن اﻟﻌﻤﺮان، ، ﺮﱢ ﻣِ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺪلﻋﺔ وﺣﺮﻳﺔ،ﻦ ، وﻣـﺴﺎواة، وﻧﺤﻮﻫﺎ،وأﻣﺎﻧﺔ اﻟﻀﺮورﻳﺎت، وﺗﺤﻘﻴﻖ واﻟﺤﺎﺟﻴﺎت، ، وﺑﻨـﺎء اﻹﻧـﺴﺎﻧﻴﺔ، واﻟﺘﺤﺴﻴﻨﺎت
عدد الصفحات ١٦١٢٦١ ﺳﻠﻴﻤً ًءﺑﻨﺎ ﻧﺴﺎﻧﻴﺔﻹا «)١( . ﻫﺬ ﺺاﻟﻨ ا-ﺗﻪزوﺟﺎ ﻋﻠﻰ -ﻳُ ﱢﺿﻮ ﻣِ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻮﻗﻒ وﺑﺠﻼء ﺢ ،ﺚاﻟﺤـﺪﻳ ﻋﻠﻮم ﻦ ﻳَ ﻻ ﻮﻬﻓ ﻳَ وﻻ ﺎ،ﻬﻴﻀﺮﺗ وُ ـﺎﳖوأ ـﺎ،ﻬﻓﻴ ـﺮﻈاﻟﻨ إﻋـﺎدة إﻟـﻰ ﻳـﺪﻋﻮ ﺑﻞ ﺎ،ﻬﻘﺒﻠ ﻏﻴـﺮ ﰲ ـﻌﺖﺿ داﻋﻴً ،ﻢاﻟﺴﻠﻴ ﻧﻘﺪﻫﺎﺎإﻃﺎرﻫﺎ إﻟﻰ ﺎ،ﻬوﺗﺤﻠﻴﻠ ﺎ،ﻬﻜﻴﻜﻔوﺗ ﺎ،ﻬﺗﺮﻛﻴﺒ وإﻋﺎدة . ﻣِ ﻋﻠﻮإنﱠ ﰲ ﺮﻈاﻟﻨ إﻋﺎدة إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة ﻫﺬه ﻞﺜ ﺚاﻟﺤﺪﻳ م -ّﻋـﺎم ﺑﺸﻜﻞ -ﻟَ ُـ ﻬ ﻮَ راءٌزإ وﻫَ ﺪْ رٌ ﻋَ ﻴﻤﺔﻈاﻟﻌ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻮدﻬﻟﺠ ﺒْ ﺮَ ﻗﺮﻧً ﻋﺸﺮ أرﺑﻌﺔ ،ﺎ ـﺬهﻬﻟ أﺳـﺴﺖ اﻟﺘـﻲ ﻮدﻬاﻟﺠ ﺗﻠﻚ وﻗَ اﻟﻌﻠﻮم ﻌﱠ ﺪَ ﺎﺗْﻬ . ﻣِ اﻟﺪﻋﻮة وﻫﺬه ﺑَ ﻦ ﻌْ ﺪُ :راءٌزإ ﰲ ﻢﻋﻨـﺪﻫ اﻟﻌﻠـﻮم ﻫـﺬه ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﺘـﻲ اﻷﻣﺔ ﺑﺠﻤﺎﻫﻴﺮ اﻷﻋﻠﻰ ﻋ،اﻟﻤﺤﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻘﺪ ﺣﺘﻰ اﻷﺳﻤﻰ، واﻟﻤﻘﺎم دﻟـﻴﻼً ﺚاﻟﺤـﺪﻳ ﻠﻮم ـﻮﱡﻔﺗ ﻋﻠـﻰ ق اﻟﻤﺤﺪﱢ ّﺠﻴﻬوﻣﻨ ﻴﻦﺛاﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻬﻢ،ﺘ ورﱠ اﻟﺘﻲ ﻣِ ﻢﻏﻴﺮﻫ إﻟﻰ ﻮﻫﺎىﺛاﻷﺧﺮ اﻟﻌﻠﻮم أﻫﻞ ﻦ . ﺣَ ﻛﺎن وﻟﻘﺪ ﺮِ ﺑﺎﻟﺪﻛﺘﻮرﻳ ﺎ ﻛﻼﻣُـأﻻﱠ ﻳﻜﻮن ـ ﻋﺎﻣ ﺎﻪ ﻟﻴـﺴﺖْ ﻓﺎﻟﻌﻤﻮﻣﻴـﺎت ﻣِـ، ﺳـﺒﻴﻞ ﻦ ﺘﺼﱢﺨاﻟﻤ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﻼم ﺣﻘﻴﻘً ﻛﺎن ﺑﻞ ﺎﻴﻦ، أنْ ﺑﻪ ﻳُ ﺼﱢﺨ وﻳُ ﻧﻘـﺪه، وﺟﻮه ﺺ ﻘـﺪﱢ ﻷﻫـﻞ ﺎﻬﻣ ﻣِــ صاﻻﺧﺘــﺼﺎ اﻟﻤﺤــﺪﱢ ﻴﻦﻦﺛ؛ ﻟِ ُــﻈــﺎﻴﻨﻬﻓﻴ ،ﺮوا ﻳُ أو ــﺎ،ﻬﻣﻨ ﻴﺪواﻔوﻳــﺴﺘ ﻣَــﺒﻴﱢ ﻟــﻪ ﻨــﻮا ﻮاﻃِ ﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﰲ ﻠﻞﺨاﻟ . ﻃﺎﻟــﺐَ ﻛــﺬﻟﻚ أﻧــﻪ وﻟــﻮ ﺘــﺼﱢﺨاﻟﻤ ﻣِــ ﻴﻦ اﻟﻤﺤــﺪﱢ اﻟﻤﻌﺎﺻِــﻦ ﻴﻦﺛ ﻋﻠــﻮم ﺑﺘﻘﺮﻳــﺐ ﺮﻳﻦ ﺚ،اﻟﺤﺪﻳ ﺗُ ﺑﻠﻐﺔ ﺎﻬوﺻﻴﺎﻏﺘ ﻘﺮﱢ اﻟﻌِ ﻃﻠﺒﺔ إﻟﻰ ﻣِـﲠﺎ ﻢﻠ ﺘـﺼﱢﺨاﻟﻤ ﻏﻴـﺮ ﻦ ﻟَ ﻜَـﻴﻦ، ﻟِ ﻜﻼﺎن ﻣـﻪ وَ ﺟْ ﻪٌ وﻗُ ، ﺒِ ﻣﻨﻪﻞَ ، وﺷُ ﻜِ ﻋﻠﻴﻪﺮَ . اﻟﻌﻠـﻮمأﻣﱠ ﻫﺬه ﻧﻘﺪ إﻟﻰ اﻟﺪﻋﻮة ،ﺎ ـﺎﻬﻓﻴ ـﺮﻈاﻟﻨ وإﻋـﺎدة - ﺟﻤﻠـﺔً ﻫﻜـﺬا ـﺼﻴﻼًﻔوﺗ- ؛ )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٥٨١ص.(
عدد الصفحات ١٦٢٣٦١ ﺧﻄﺄٌ ﻮﻬﻛﺒﻴﺮﻓ ، أنْ زﻳﺠﻮ ﻻ ﻳَ ﻘَ ﻊَ ﻣﻤﱠ وﻣﻜﺎﻧﺘﻪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻨﺰﻟﺔ ﰲ ﻫﻮ ﻦ . ﻳَ وﻻ ﻄِ أنْ ﻟﻲ ﻴﺐ أُ واﺟِ ﻣِ ىاﻟﺪﻋﻮ ﻫﺬه ﻪ اﻟﻌﻠـﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻦ إﻻّ اﻟﻤﺴﺘـﺸﺮِ ﺑﻘﻮل ق اﻟﻘِ ﻠﻴﺰيﺠﻧﻹا ﺲ)ثﻠﻴﻮﺟﻣﺮ ﻤﻮﺋﻴﻞﺻ اﻓﻴﺪد( )ت٠٤٩١(: » ﻟِ ِـﻴَﺨﺘﻔ ﻣـﺎ اﻟﻤـﺴﻠﻤﻮن ﺮ ﺑﻌِ واؤﺷﺎ ِﺜﺣﺪﻳ ﻢﻠﻬﻢ«)١( . وﻳُ ﻜــﺮﱢ ﺗﻘــﺮﱠ ﻣــﺎ ﺚاﻟﺒﺎﺣــ ر أنﱠ ﻋﻨــﺪه، ر ﻳُ اﻟﺘــﻲ اﻟﻤﻐﺎﻟﻄــﺎت ﻫــﺬه ﻟﻜــﻞ اﻟــﺪاﻓﻊ ﻴﺮﻫــﺎﺜ ﻒاﻟﻤﺆﻟﱢ ﻣَ ﺒﻨﻴﱠ ﺑَ ﻋﻨﺪه اﻟﻤﺘﻮﻫﻤﺔ ﺷﻜﺎﻟﻴﺔﻹا ﻋﻠﻰ ﺔ ﻴْ واﻟﺴﱡ نآاﻟﻘﺮ ﻨﺔﻦ . W )١( اﻟﻴ اﻟﻤﻌﻠﻤﻲ » ﻻﺑﻦِ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حاﻟﺠﺮ ﺗﻘﺪﻣﺔﻢﺣﺎﺗ أﺑﻲ « ﺣﻴـﺪر ﻤﺎﻧﻴـﺔ،ﺜاﻟﻌ فاﻟﻤﻌﺎر ﺮةﺋدا ، اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎدآ - اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻨﺪ،ﻬاﻟ ١٧٢١ ﻣُـﻫــ ، ﺼﻮﱠ ﺑﻴـﺮوت، اﻟﻌﺮﺑـﻲ، ثاﱰاﻟـ أﺣﻴـﺎء دار رة )١/٢.(
عدد الصفحات ١٦٣٧٦١ -دراﺳﺔ ﺔﻴﺗﺤﻠﻴﻠ ﺣﺪﻳﺜﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ وَ ﺿَ ﻊَ ﻓـﺼﻼً اﻟﻌﻠـﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺧﺎﺻ ـ اﻟﻤـﺴﺄﻟﺔﺎ ﻫـﺬه ﻟﺒﺤـﺚ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ، وﺑـﻮﱠ ﻟـﻪ ب ﻪﺑﻘﻮﻟِ ): دَ ﺗﻀﺨﻢ ﻛﻴﻒ اﻟﺮواﻳﺔوْ ر: ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ رؤﻳﺔ()١( . إنﱠ ﻣِ ﺗُ اﻟﻌﻨــﺎوﻳﻦ ﻫــﺬه اﻧﻄﺒﺎﻋًــﺜـﻞ ﺎﻌﻄـﻲ ﻗَ ﻣــﻀﻤﻮﳖﺎ ﺣـﻮل ﻟﻠﻘــﺎرئ ﺒْــ ﻞَ أنْ ﻳَ ﻘﺮأﻫــﺎ، ﻓﻜﺄنﱠ ﻳُ ﻻ اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺤﺪﻳﺚ رواﻳﺔ اﻧﺘﺸﺎر ،ﻌﺠﺒﻪ ﺑَ وﺗﺪاوﻟﻬﺎ اﻟﻨﺎسﻴْ ﻦ . ﻳَ أﻧــﻪ اﻟــﺪﻛﺘﻮر وﻣــﺸﻜﻠﺔ إﺷــﻜﺎﻻً ﺑَــﻔــﱰض اﻟﻌﻼﻗــﺔ ﰲ ﻴْ واﻟــﺴﱡﻨﱠﺔ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن ﻦ ،اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ ﺳــﻤﱠ وﻟﻬــﺬا ﻛﺘﺎﺑَــ ﻰ إﺷــﻜ اﻟــﺴﱡ ﻣــﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣــﻞ ﺎﻟﻴﺔ وﻻ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ، إﻨﺔ ﻫــﺬه ﺧــﺎلُ إﻻﱠ اﻹﺷــﻜﺎﻟﻴﺔ ﻓَ ﰲ اﻟــﺪﻛﺘﻮرﻬْــ وﻣَــﻢ ﺑِــ ﺳــﺎر ﻦ ﺴَ ﻴْ أﻣﱠــ،هﺮِ ﻋُ ﺎ اﻷُ ﻣﱠــﻤــﻮم وﺧــﺼﻮﺻً ﺎﺔ، ؛ﻋﻠﻤﺎؤﻫﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻓﻼ- أ ﻟْ ﺒَ ﺔﺘﱠ -ﻫﺬا ﰲ . اﻟﻤﺆﻟﱢ ﺑﻘﻮﻟﻪاﺑﺘﺪأ اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا ﻒ : » ﺑَ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻴْ وﺳُ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻦ اﷲﻨﱠ رﺳﻮل ﺔ ﻣﻮﷺ أنْ ﻟﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺿﻮع ﻳُﺜَ أ ﻟﻮ ﺎرَ نﱠ اﻟﻨﱠﺒَﻮيﱠ اﻟﻬَﺪْيَ ﺳﺎﺋﺪً ﺑَﻘِﻲَ ا ﺑَ ﻌْ وﻓﺎﺗﻪﺪَ ،ﷺ أﻻَ اﻟﻬَ وﻫﻮ ﺪْ اﻟﻤُ ي ﺘﻤﺜﱢ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻞ- ﺗﻌﺎﻟﻰ: - )À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í( ]آل ﻋﻤﺮان:٤٦١[ . )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ، ﺳﺎﺑﻖ ،ﻣﺮﺟﻊ ) ٧٨١ص.(
عدد الصفحات ١٦٧٨٦١ ؛ﻟﻜﻦْ ﻴﱡﻐﺗ باﻟﻘﻠﻮ ،ﺮ ﺑﻌﺪَ واﺧﺘﻼﻓﻬﺎ وﻓﺎﺗِ ﺪﻣﺔﺻ أﻋﻘﺒَ اﻟـﺬي اﻟﻬﺎﺋﻞ واﻟﺰﻟﺰال ﻪ، ﻬـﺎ، ﻬﺮﻈﺗ ﺑﺪأت اﻟﺘﻲ ﻴﺮةﺜاﻟﻜ ؛واﻟﺘﺄوﻳﻼت ْﺖﻟﻌﺒ ﻗﺪ َد وْ رَ اﻟﺘـﻲ ﺷـﻜﺎﻟﻴﺔﻹا هﻫـﺬ زإﺑـﺮا ﰲ ﻫـﺎ ﺗﻔﺮﱠ ْﺖﻋ إﺷﻜﺎﻟﻴﱠﺎتٌ ﻋﻨﻬﺎ ﻴﺮةٌﺜﻛ وﻣﻌﺎرﻓﻨﺎ اﻟﻨﻘﻠﻴﱠﺔ ﻋﻠﻮﻣﻨﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﰲ ، ﺧﻠَد ﺑﻞ ْﺖ ـﺔﻐاﻟﻠ إﻟـﻰ اﻟﺘ وَ ﻲ رَ َد تْ اﻟﺴﱡ ﺑﻬﺎ واﻟﻤﺮوﻳﱠ ﻨﻦ ﺑﻌﺪَ رﺳﻮلﺎت وﻓﺎة ﷺ«)١( . ﺷـﻜﻹا ﰲ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻋﻨـﺪ ﺑَـﻓﺎﻟﺴﺒﺐ ﺎﻟﻴﺔ ﻴْ واﻟـﺴﱡ نآاﻟﻘـﺮ ،ﻨﺔﻦ ﱡﻀﺨوﺗـ دَ ﻢ وْ اﻟﺮواﻳـﺔ ر -ﺗﻌﺒﻴﺮه ﺣﺴﺐ ﻋﻠﻰ-؛ ﺗﻐﻴﱡ اﻟﻘﻠﻮب ﺮ ﺑﻌﺪَ ﺎﻬواﺧﺘﻼﻓ اﻟﻨﺒﻲ وﻓﺎة ﺻﺪﻣﺔ ﷺ . ﺗﺠﺮﱠ ﻛﻴﻒ يأدر وﻻ ﻣِ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮر أ؟اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻞﺜ ! أﻳُ أنْ ﻌﻘﻞ ﻣِ اﻷول اﻟﺠﻴﻞ ﻳﻜﻮن اﻟﻜﺮام اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻦﭫ وأﺟِ ﻼﱠ اﻟﺘﺎﺑﻌِ ء ﻴﻦ -اﻟﱠ ﺬِ ﻳﻦ اﷲاﺧﺘﺎرَ ﻢﻫ ﻟِ ﺤَ ﻤْ ﻞِ اﻟﺪﱢ ﻫﺬا أﻣﺎﻧﺔ ﻣِـ،ﻳﻦ سﻟﻠﻨﺎ وﺗﺒﻠﻴﻐﻪ ﺑﻌـﺪه ﻦ -ﺗُ اﻟـﺼﺪﻣﺎتﻐﻴﱢـ ﻢ،ﺮﻫ اﻟﻌﻮاﻃﻒوﺗَ ﻢﲠ ﺘﻦ،ﻠﻌﺐﻔاﻟ ﻢﻋﻨﺪﻫ ﻠﻞﺨاﻟ ﱪزوﺗ . إنﱠ ﻣِ ﻳُ ﻻ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻞﺜ ﻗَ ﻤﻜﻦ ﻣُ ﺒﻮﻟﻪ ﻠﻘًﻄﺎ ﻣِ ﱟأي ﻛﺎنﻦ . إنﱠ ﻣِ ﻞَﺜ ﻃَ ماﻟﻜﻼ ﻫﺬا ﻌْ ﻦٌ ﱢاﻟﺪ ﰲ ٍﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎن وﻟﻮ ﻣﺒﺎﺷﺮﻳﻦ ﻴﺮﻏ . إنﱠ ﱢاﻟﺪ ﻳﻦ ﻳﺘﺄﺛﱠ اﻟﺬي ﻧَ ﺮ ﻘَ ﻠَ ﺘُ وﺣَ ﻪ ﻤَ ﻠَ ﺘُ ﺑﻤِ ﻳَـﻪ اﻷﻣﻮر، هﻫﺬ ﻞﺜ ﻛـﻞﱡ ﺑـﻪ ﻚاﻟﺘـﺸﻜﻴ ﻴﻊﻄﺴﺘ ﻣُ أﺣﺪ، ﺋًﺎﺒﺘﺪِ ﱠﻄﺑﺎﻟ ﻚاﻟﺘﺸﻜﻴ ﻚذﻟ ﻧَ ﰲ ﻌﻦ ﻘَ ﻠَ ﺘِ ،ﻪِ وﺣَ ﻤَ ﻠَ ﺘِ ،ﻪِ وﺣُ ﻔﱠ ﻪﺎﻇِ . أنﱠ ﺳﻒﻸوﻟ ﻣِ إﻟﻰ إﺷﺎرات ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﺎﻣﻴﻦﻀاﻟﻤ ﻫﺬه ﻞﺜ . ﻧَ ﻌَ ْﻢ؛ ﺑَ ﺮﱠ ﺳـﻤﱠ ﻣﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺘﻠﻘﱢـأ ﺟﻴـﻞ ﻣِـﺎه ـﻮرﻲﻇﻬ ﻦ ﺑَ ﻓﻴﻤـﺎ ﺷـﻜﺎﻟﻴﺔﻹا ﻫـﺬه ﻴْـ ،ﻬﻢﻨ ﻟِ ﻤُ ﻌﺎﺻﺮَ ﺗِ اﻟﺘﱠ ﻬﻢاﻟﻨﺒﻲ،ﻨﺰﻳﻞ وﺑﻴﺎن اﻟﺘﻨﺰﻳﻞﷺ ﺬاﻬﻟ . )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ ،،) ٧٨١ص.(
عدد الصفحات ١٦٨٩٦١ وﻟﻜﻨﱠــ ﻪ-اﻟــﺸﺪﻳﺪ ﺳــﻒﻸوﻟ - ﻨَــﺗَ ﺎﻗَ َﺾ ﺑﻌــﺪَ ﻚذﻟــ ؛ ﻓــﺎدﱠ َزو ﻋَــﻋﻰ أنﱠ ﻢ ﰲ اﻟﻜــﺬب وَ ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻗَ ﻊَ وﻣِ ﺑﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺪﻬﻋ ﰲ ﻀﻬﻢﺑﻌ ﻦ . ؛إذنْ اﻟﺘﺎﺑﻌِ ﻋﻨﺪ ﻄﺄﺨاﻟ ﺑﻘﻲ ﻴﻦ-اﷲ ﻬﻢرﺣﻤ-، اﺳـﺘﻤﺮﱠ ﻢـﺛ ت ﻣﱠـاﻷُ َﺨاﻟ ﻋﻠـﻰ ﻄَـﺔ ﺄ، ﱠﻀﺨوﺗ دَ ﻢ وْ اﻟﺴﱡ واﻟﺮواﻳﺔر ﻨﺔ وَ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺒﻐﻲ، ﻻ ﺑﻤﺎ ﻗَ ﻒَ ﺎﻟُﺜأﻣ ﻄﺄﺨاﻟ ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﻨﺎ . وﻳُ اﻟﻤﺆﻟﱢ ﺮﻳﺪ ﻒ-ﻟﻪ اﷲ ﺮﻔﻏ -ﺑﻤِ أنْ اﻟﺪراﺳﺎت ﻫﺬه ﻞﺜ ﻳُ اﻷﻣﻐﻴﱢ ﺮ ـﺎﻬﻣﺠﺎرﻳ إﻟﻰ ﻮر اﻟﺼﺤﻴﺢ وﻣﺴﺎرﻫﺎ !وﻳَ ﺪِﻬ أُ ثﺗﺮا م ﻣﱠ اﺳـﺘﺠﺎﺑﺔً ﻛﺎﻣﻠﺔ، ﺔ ﻟِ َﻔْـ ﻬﺳَـ ﻢ ﻘِ ﺗَ ،ﻢﻴ ﻠَ َـﻘﱠﻔ ﻣَـﻪُ ﺗَ ﻦ ﻠَ َـﻘﱠﻔ ﻪُ ﻣِ أﻓﻜﺎر ﺑﺎﻻتز اﻟﻤُﺴﺘﺸﺮﻗِﻴﻦﻦ واﻟﻤُﺴﺘﻐﺮﺑِﻴﻦ . إنﱠ ﻣِ ﻃَ اﻟﺘـﻲ ﺎﻳﺎﻀاﻟﻘـ ﻢأﻫـ ﻦ ﺮَ ﻫـﺣَ ـﺼﻞﻔاﻟ ﻫـﺬا ﰲ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ـﺎﻬﻮ ـﺎءﻔﻠﺨاﻟ ﻣﻮﻗـﻒ ،اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ّﺳﻤ وﻣﺎ اﻟﺘﻠﻘﱢ ﺟﻴﻞ ﺑﻘﺎدة ﺎه ﻣِ ﻲ ﻓﺬَ اﻟﺮواﻳﺔ، ﻦ ﻛَ ﺮَ ذَ ﻣﺎ أول ﻛَ ﺮَ ﺑﻜﺮ أﺑﻲ اﻫﺘﻤﺎم وﻋﻤﺮﭭ ﺒﱡﺜﺑﺎﻟﺘ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ،ﺖياﻟﻤﺮو ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻣﺘﻦ ﰲ واﻟﺘﺪﻗﻴﻖ )١( . أﻣﺮٌ ﻋﻠﻴﻪوﻫﺬا ﻏﺒﺎر ﻻ ﺻﺤﻴﺢ ؛ وﻟﻜﻦْ ﻳَ ﺠْ اﻟﺘﻨﺒﺪُ ﻴر واﻟﺘﻨﺒﱡ ﻪ دَ ﻫـﻮ ﻫـﺬا أنﱠ إﻟـﻰ ﻪ أْ ب اﻟﻤﺤﺪﱢ ﺟﻤﻴﻌً ﻴﻦﺛ؛ﺎ ﺣﻤﺎﻳﺔً ﻟِ ﺴُ اﷲﻨﱠ رﺳﻮل ﺔ ﷺ ﻣِ ﺎﻬﻋﻠﻴ دﺧﻴﻞ ﻛﻞ ،ﻦ ﺧﺎﺻ ﻫﺬا ﺲﻓﻠﻴ ﺎ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﺎءﻔﻠﺨ،ﺑﺎﻟ اﻟﺘﻠﻘﱢ ﺟﻴﻞ ﺎهّﺳﻤ ﺑﻤﺎ أو ﻲ . اﻟﺪ وأﺷﺎر وﺧﺼﻮﺻً ﺎءﻔﻠﺨاﻟ ﺗﺸﺪﻳﺪ إﻟﻰ ﺎﻛﺘﻮر ﻋﻤﺮ ﭬﻣِـ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﰲ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻦ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ ،ﷺ وذَ ﻛَـ ﺮَ ﻟَ ﻛﻌـﺐ ﺑـﻦ ـﺔﻇﻗﺮ ﺚﺣـﺪﻳ ﻤﱠـ ﻋﻤـﺮ ﻬﻢﺷـﻴﻌ ﺎﭬ، وﻃﻠـﺐ ﻣِ ﻗﻼلﻹا ﻬﻢاﷲﻣﻨ رﺳﻮل ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺔ ﻦ ﷺ)٢( . )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ، ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ ،)١٩١ص-٢٩١.( )٢( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٢٩١ص-٣٩١(، ﰲ ﺮﺛﺟـﺎﻣﻊ ﺑﻴـﺎن ﻠﻪاﻟﻌِﻀوﻓ ﻢ« ،)٢/٨٩٩ ﻢرﻗ ٤٠٩١- ﺑﻌﺪه وﻣﺎ.(
عدد الصفحات ١٦٩٠٧١ ﻳُ ﻣﺎ ﻞﻀﻋﻠﻴـﻪوأﻓ ﱪاﻟ ﻋﺒﺪ اﺑﻦ ﻣﺎمﻹا ﺗﺒﻮﻳﺐ ﻫﻮ ﺮﺛاﻷ ﻫﺬا ﺑﻪ ﻔﻬﻢﻗـﺎل؛ إذ ): ﺑـﺎبُ ذِ ﻣَ ﻛﺮ ﻦ ذمﱠ ﻣِ ﺎرﺜﻛﻹا ﺚاﻟﺤﺪﻳ ،ﻦ دُ ﱡﻔﻬاﻟﺘ ﻟﻪون ﻢ، ﻘﱡﻔواﻟﺘ ﻓﻴﻪ ﻪ .( أنﱠ ﻢذﻟﻜ أَ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻫﺆﻻء ﺗَ ﻮْ ﻗﻮﻣً ﺎا ِﺜﺣﺪﻳ ﺳﻼمﺈﺑ ﺪﻬﻋ ،ﻲ ﻋﻤﺮ ﻓﺄراد ﭬ رَ ﺑْ ﻄَ ُﻬ ﻢ َفوﺧﺎ ،ﻢاﻟﻜﺮﻳ نآﺑﺎﻟﻘﺮ إنْ ﻋﻠﻴﻪ ﺳَ ﻤِ ﻌُ أﻻﱠ ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻮا ﻳَ ﻮهﻬﻘﻔﻳ وﻻ ﻤﻮهﻔﻬ . ﺧَﻵا ﺮﺛواﻷ اﺳﺘﺪلﱠ ياﻟﺬ ﺮ اﻟﻤﺆﻟﱢ ﺑﻪ ﻣِ ﻗﻒ ﻦ ﻄـﺎبﺨاﻟ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺳـﺠﻦ ﺼﺔ ﭬ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻟﺒﻌﺾﭫ؛ﻹ ﺎرِﺜﻛ ﻣِ ﻢﻫ ّاﻟﺘ اﷲﻦ رﺳـﻮل ﻋﻦ ﺚﺤﺪﻳ ﷺ)١( ؛ ﻻ ـﺮﺛاﻷ ـﺬاﻬﻓ ﻳَ ﺼِ ﺢﱡ إ وﻻ،اﺳﻨﺎدً ﺎﻣﺘﻨً . * أﻣﱠ ﻣِ ﺎ ﺚﺣﻴ ﻦ اﻟﻤَ ؛ﻦﺘْﻣﻮرﻸﻓ ﺎ،ﻬﻣﻨ )٢( : ١ -أنﱠ ﻋﻤﺮ ﭬ ﺑَ ﻌَ َﺚ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﭬﻟِـ اﻟﻜﻮﻓـﺔ؛ إﻟﻰ ﻴُ ﻌﻠﱢ ـﺎﻬﻓﻴ ﻓﺄﻗـﺎم ،ساﻟﻨـﺎ ﻢ ﻋﻤﺮ ﺧﻼﻓﺔ ﭬ . ٢-أ نﱠ ياﻟﺒﺪر ﻣﺴﻌﻮد وأﺑﺎ اﻟﺪرداء أﺑﺎ ﭭ ﻣﻌﺮُ ﻏﻴﺮ ﻣِـ ﺎرﺜﻛﻹﺑﺎ وﻓﻴﻦ اﻟﺮواﻳـﺔ، ﻦ ﻳُ اﻟﻤﺘﻦوﻫﺬا ﻫﺬا ضﻌﺎر . ٣ -ﻋﻤـﺮ أنﱠ ﭬﻟَــ اﻟﻤُ ﺲﻳﺤـﺒ ﻢِــﺜــﻜ ﺣﻘ ﻣِـﺎﺮﻳﻦ اﻟﻨﺒــﻲ ﻋـﻦ اﻟﺮواﻳــﺔ ﻦ ﻛ؛ﷺ ﺎﺑﻨــﻪ )١( » اﻟــﺴﱡ ﻣــﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣــﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔإﺷــﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳــﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟــﻊ ،)٣٩١ص(، وﻋــﺰَ إﻟــﻰ ــﺮﺛاﻷ » فﺷــﺮ ﺚاﻟﺤﺪﻳ « ،)٧٨ص (ﺮا،ﻈﻧ : ﻋﻠﻲ، ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ،ياﻟﺒﻐﺪاد ﻄﻴﺐﺨ» أﺻـﺤﺎب فﺷﺮ ﺚﺗﺤﻘﻴﻖ ، :اﻟﺴﱡ إﺣﻴﺎء دار أوﻏﻠﻮ، ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻃﺒﻊ، ﺗﺎرﻳﺦ دون أﻧﻘﺮة، اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ، ﻨﺔ )٧٨ص.( )٢ ( ﻰ،ﻔﻣـﺼﻄ » ااﻟـﺴﱡ ﰲ ـﺎﳖوﻣﻜﺎ ﺳـﻼﻣﻲﻨﺔﻹا « اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻟﻘـﺎﻫﺮة، اﻟـﺴﻼم، دار ، ﺎﻧﻴﺔ،ﺜاﻟ٣٢٤١ ﻫـ ،)٢٧ص.(
عدد الصفحات ١٧٠١٧١ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ،ﻋﺒﺪسﻋﺒﺎ ﺑﻦ اﷲ وﻋﺒﺪ ﺸﺔ،ﺋوﻋﺎ ، ﻫﺮﻳﺮة وأﺑﻲﭫ . * أﻣﱠ ﻣِ ﺎ ﺚﺣﻴ ﻦدﺳﻨﺎﻹا ﻣِ ﻧﻪﻸﻓ ؛ ﺑـﻦ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻢإﺑـﺮاﻫﻴ ﺑـﻦ ﺳﻌﺪ رواﻳﺔ ﻦ ﻄﺎبﺨاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ف،ﻋﻮ ﻣُ وﻫﺬا ﺮﺳَ ﻣُ ﻞ ﻊﻨﻘﻄِ . ـﻲﺋاﻟﻌﻼ ﻳﻘﻮل: » ـﺮروَﻔﺟﻌ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻋـﻦ ى،ﺲوأﻧـ وﻏﻴﺮﻫﻤـﺎ، . اﺑـﻦ ﻓﻴـﻪ ﻗـﺎل اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ : ﻟَ ﻳَ ﻢ ﻠْ أﺣﺪً اﻖَ ﻣِ ﻟـﻪ ﻓﻘﻴـﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻦ: ﺳَـ ﻤِ ﻣِـﻊَ ـﺮﻔﺟﻌ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ﻦ! ﻓﻘـﺎل: عﺳﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺲ«)١( . ﺬﻬﻓ ﺺّﻳـﻨ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ اﺑﻦ ا ﻟَـ أﻧـﻪ ﻳَـﻋﻠـﻰ ﻢ ﺴْ ﻤَ أﺣـﺪً ﻣِـاﻊ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻦﭫ ﻓﺘﻜـﻮن ، ﻋﻤﺮ ﻋﻦ رواﻳﺘﻪﭬ ﻣُ ،ﻠﺔﺮﺳَ ﺗَ ﻻ ﺼِ ّﺢ ﺗَ وﻻ ﺒُﺜﺖ . وذَ ﻛَ ﺮَ أنﱠ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺘﻠﻘﱢـ ﺟﻴـﻞ ﻗـﺎدة ّأﻻ ﻋﻠـﻰ ﺣﺮﺻـﻮا ﻳَـﻲ ﺑﺎﻧﺘِـﺴﻤﺤُ ﻮا اﻟﺮواﻳـﺔ ﺸﺎر ﺎﻬَــﺸﱢﻴ ﻔوﺗَ)٢( وﻫــﺬا ،-قﻃــﻼﻹا ﲠــﺬا-إﻃﻼﻗًــ ﺻــﺤﻴﺢ ﻏﻴــﺮ ﻧــﺬﻫﺎ ﻓــﺄﻳﻦ ، ﺑﺮواﻳــﺔ ﺐ اﻟﻤُ ِﺜﻜ ﻣِ ﺮﻳﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻦﭫ . ﻧَ ﻌَ ْﻢاﷲ؛ رﺳـﻮل ﻋـﻦ اﻟﺮواﻳـﺔ ﺗﻘﻨـﻴﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﺣـﺎول ﷺ، ـﺎﻬﻣﻨ ـﺎرﺜﻛﻹا ؛وﻋـﺪم ﻴﺮةﺜﻛ ضﻷﻏﺮا وذﻟﻚ : -ﻣَ ﻬﻢﻓﻤﻨ ﻳَ ﻛﺎن ﻦ ؛ﻤﺘﻨﻊُ ﺧﻮﻓً ﺎ ﻣِ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺬب ﻦ ﷺ . -ُ ﻀوﺑﻌ أﻻﱠ أراد ﻬﻢ اﻟﺠُ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻳﻨﺸﻐﻞ ﻢاﻟﻜﺮﻳ نآاﻟﻘﺮ ﻋﻦ ﺑﺸﻲء ﺪد . )١ ( ،يﻛﻴﻜﻠﺪ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺪﻳﻦ حﺻﻼ ﻲ،ﺋاﻟﻤﺮاﺳـﻴﻞ أﺣﻜـﺎم ﰲ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ ﺗﺤﻘﻴـﻖ ، : ﻋﺎﻟَ ﻲ،ﻔاﻟﺴﻠ اﻟﻤﺠﻴﺪ ﻋﺒﺪ يﺣﻤﺪ ﺎﻧﻴﺔ،ﺜاﻟ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻴﺮوت، اﻟﻜﺘﺐ، ٧٠٤١ﻢ ﻫـ،)٠٨١ ﺗﺮﺟﻤـﺔ ﻢرﻗ٤٢٢.( )٢( اﻟ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻊ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٨٩١ص.(
عدد الصفحات ١٧١٢٧١ - ُﻀوﺑﻌ ﻬﻢأ أﻻﱠ راد ﻳُ ﻠْ ﻘِ ﻣَ إﻟﻰ ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻲ ﻳَ ﻻ ﻦ ْﻔ َﻬ ﻪﻤُ . ﻳُ وﻻ ﻌْ ﻘَ ﻞُ أنﱠ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ- ﻬﻢرواﻳﺘ ﺮةﺜﻛ ﻣﻊ -أرادُ أﻻﱠ وا ﺗَ ْﻔ ﻮﺸُ اﻟﺮﱢ واﻟﺴﱡ ﻨﻦواﻳﺔ . * ُﺛ ﱠﻢ دَ ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋَﺮﱠج وْ ِﻔاﻟ ﺟﻴﻞ ﰲ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻘﺎل؛ﻘﻪر : » ﻳَ ﺑـﺪأ اﻟﻔﻘﻪ ﻷنّ ﻚوذﻟ أنِ ﺑﻌـﺪ واﻻﻧﺘـﺸﺎر عاﻻﺗـﺴﺎ ﻚﺑـﺬﻟ ﻬـﺮﻈ اﻧﺘـﺸﺮتِ اﻟﺮواﻳـﺔ ﻓَﺒَــﺪَﻻً ْ، ﺖﻣِــوﻓَــﺸَ أنْ ﻦ ﺗَ ﻜُــ ﻓِﻘْــﻪَ اﻟﻤَﺮْوِﻳﱠــﺎتُ ﻮن ٍﺳُــﻨﱠﺔ ِبﻟﻠﻜﺘــﺎ اﺧﺘﻼﻓــﺎت ﺑــﻪ ﺗــﺴﺘﻮﻋﺐ ﻣﻌً ءواﻟﻔﻘﻬﺎ ﻴﻦَﱢﺎاﻟﻜَﻼﻣِﻴ وﺗُ ، ﻮﺣﱠ ﻣِ ﺑﻬﺎ اﻷﻣﱠﺔ ﻛﻠﻤﺔ اﷲﺪ وﺣـﺪﻫﺎ ﻛﻤﺎ ﺪﻳﺪﺟ ﻦ-ﺗﻌـﺎﻟﻰ - ﻛﺘﺎﺑِ ﺣﻮل ﻪِ ﱢوﻧﺒﻴ ﻪ ﷺ؛ﻚﺑﺘﻠ إذا اﻟﻤﺮوﻳﱠ ﻮﱠﺤﺗﺘ ﺎتحﺳﻼ إﻟﻰ ل ُءﻋُﻠَﻤَـﺎ ﺑـﻪ َﻚأَﻣْـﺴَ ﺪﻳﺪﺟ ْﻠَﻴْﻦِ ﺻاﻷ )ﻳﻦِﱢ اﻟﺪ ُﻮلِ ﺻ،أُ اﻟﻔِﻘُﻪِ ُﻮلِ ﺻوَأُ ( ﻟِ اﻟﻔِﻘْﻪِ؛ ُءوَﻋُﻠَﻤَﺎ ، ﻛُﻞﱞ ﻴﺴﺘﻨﺼﺮ ﻳُ ﺑﻤﺎ ﻣِـ ﻨﺎﺳـﺒﻪ ﻦ اﻟﻤَ ﻚﺗﻠ ﺮوﻳﱠ ﻟِ ﺎت وﻟﻔِ ﺎﺋﻔﺘـﻪ،ﻄوﻟ ﻤﺬﻫﺒﻪ، ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ دهأرا اﻟـﺬي ءﺑﺎﻟـﺪوا وإذا ﺮﻗﺘـﻪ، ﻣِ هوأﺑﻮ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻗَ ﻦ ﺒْ ﻠِ وﻣَ ﻪ ﺷﺎﻳَ ﻦ ﻌَ ﰲﻬُ ﻤﺎ ﻓِ َﺟ ﻜﺮة ﺪﻳﺪﻤْﺟ ءاد إﻟﻰ اﻟﻤﺮوﻳﱠﺎت ﻊ . ﻳُ ﻚوذﻟ رﺳًد ﻟﻨﺎ ﻲﻄاﻷﻫﻤﻴﺔﺎﻌ ﺎﻳﺔﻏ ﰲ وﻫﻮ؛ أﻻ : ﻳُ ﺑﻤﺎ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺮورةﺿ حﺮﻄ اﻷﻣﻢﻣِ ﻣﺎتزأ أوﻗﺎت ﰲ أﻓﻜﺎر ،ﻦ ﺑَ عواﻟﺼﺮا ﺪلﺠاﻟ ِمواﺣﺘﺪا ﻴْ وﻃﻮاﺋﻔﻬـﺎ، ﻣـﺬاﻫﺒﻬﺎ ﻦ ﻮﱠﺤﺗﺘ ﻓﻘﺪ ِءﻟِﻠﺪﱠا ءٍِﺬَاﻏ إﻟﻰ اﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺔ وﻳﺔداﻷ ،ل ﺬّﻐﻳﺘ ىﺣَـ ﻣـﺎ وﻫـﺬا ﺑﻪ، ىوﻳﺘﻘﻮ ﺑﻪ ﺪَ َث اﻟﺮواﻳﺔ عﻟﺸﻴﻮ «)١( . ﻋﻮﱠ اﻟﻌﻠﻮاﲏدَ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻧﺎ-ﺮﻔﻏ اﷲُ ﻟـﻪ - أنْ ﻳُ ﻄﻠِـ اﻟـﺪﱠ ﻖ واﻻﻧﺘﻘـﺎدات اﻟﻜﺒﻴـﺮة ىﻋﺎو اﻟﻤُ ُﺛ اﻟﻼذﻋﺔ، ﺔﺌﺴﻴ ﻢّ ﻳَ ﻻ ﺮِﻀ ﺎﻻًﺜﻣ أرادب ﻣـﺎ ﻋﻠـﻰ ، دﻟـﻴﻼً ﱰكﻳـ وﻻ ﻳُـ ﻫِﱪ ﻋﻠـﻰ ﻓﻴـﻪ ﻦ دﻋﻮاه ﺻﺤﺔ . ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻨﺎ ﻓﺎﻧﺘـﺸ؛واﻟﺤﺎل ﺟﺪﻳـﺪ حﺳـﻼ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻣـﺮاد ﺣـﺴﺐ ﻋﻠـﻰ اﻟﺮواﻳـﺔ ؛ﺎر )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٩٩١ص.(
عدد الصفحات ١٧٢٣٧١ ُﻔاﻟ ﺑَـ،ﺮﻗﺔﻟﺘﻐﺬﻳﺔ ـﻮةﻬاﻟ وﺗﻮﺳﻴﻊ ﺑَـﻴْ ﻢـﺛ اﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻦ ﺪَ لَ أنْ أﺻـﺒﺤﺖْ دواءً ﺗﻜـﻮن داءً ﺨاﻷﻣﺔﺮﻳﻨ ﺟﺴﺪ ﰲ . إنﱠ ﻣِ ﻳَ ﻻ ﻄﻴـﺮﺨاﻟ اﻟﻜـﻼم ﻫﺬا ﻞﺜﻋﻠﻴـﻪﺠُـ اﻟـﺴﻜﻮت ز،ﻮ ـﻦﻈاﻟ ﺗﺤـﺴﻴﻦ ﺣﺘـﻰ وﻻ ﻠﻪﺋﺑﻘﺎ . ﻳَ ﺠِــوﻻ اﻟــﺪﻛﺘﻮرﺪُ ﻛﻼﻣــ ﺑــﻪ ﻳﺆﻳــﺪ ﺑَــﻣــﺎ فــﻼﺨاﻟ ﻴﺔﻀﻗــ إﻻ ﻪ ﻴْ ﻣﺪرﺳــﺘَ ﻦ ياﻟــﺮأ ﻲ ﻣِ ﺎﻬﻋﻠﻴ ﺗﻌﻠﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﻤﺎﻋﺔ ﻫﺬه ،ﺚواﻟﺤﺪﻳ ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺔ،ﻀاﻟﻌﺮﻳـ ىاﻟﺪﻋﺎو ﻫﺬه ﻞﺜ اﻟﻤُ ﺴﺘَ ﺸﺮﻗِ واﻟﺤَ ﻴﻦ ﺪَ ﻴﱢﺛﻴﻦا . إنﱠ أﻣﺮٌ فﻼﺨاﻟ وﺟﻮد ﻣﻨﻪ صﻣﻨﺎ ﻻ ﻃﺒﻴﻌﻲ، ؛ أنﱠ ﻢذﻟﻜـ ﺳـﺒَ ﺒَ ُفاﺧـﺘﻼ ﻪ ـﺎم،ﻬاﻷﻓ وﻃُ اﻻﺳﺘﺪﻻلﺮُ عوأﻧﻮا ،طاﻻﺳﺘﻨﺒﺎ ق . وﻟَ ﻳَ ﻢ ﻜُ ﻳﻮﻣً فﻼﺨاﻟ ﺎﻦ ﺑَ ﻴْ اﻟﺴﱡ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺎﻦﻬﺑﺴﺒﺒ أو اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻨﺔ . ﱡيأ وﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻣُ ﻨﺎوِ ئٍ أنْ ﺳﻼمﻺﻟ اﻟﺮواﻳﺔ ﺑﺎﻧﺘﺸﺎر رأﻳﻪ ﰲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻞﺜﻟﻤ ﰐﻳﺄ ، ﺎﳖوأ ﺳﺒﺐٌ ُﻔواﻟ فﻼﺨﻟﻠ ﻢاﻟﻜﺮﻳ نآاﻟﻘﺮ ﰲ ﻓﻴﺠﻌﻠﻪ ﺮﻗﺔ، . أﻟَ ْﻢ ﻓَ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺘﻠﻒﺨﻳ ْ؟ﻬﻳﺎتﻵا ﺑﻌﺾ ﻢ أﻟَ ْﻢ ﰲ ﻮاﻔﺘﻠﺨﻳ ؟ﺎﻬﻣﻨ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻤﺮاد ﺑﻴﺎن ﻳَ ﻞﻬﻓ ﺼِ ﺢﱡ أنْ ﻳُ ﻘﺎل : ّإن اﻷُ قﻓﺮﱠ نآاﻟﻘﺮ ﻣﱠ وأَ ﺔ، ذْ رُ ﻛﻰ ُﻔاﻟ حو ﺑَ ﺮﻗﺔ ﻴْ؟اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻦ ! وﻳَ أنْ ﻨﺒﻐﻲ ﻳَ أنﱠ اﻷذﻫﺎن ﰲ ﺴﺘﻘﺮ ﺑَ فﻼﺨاﻟ ﻴْ ﻣﺪرﺳﺘَ ﻦ ﻟَ ﺚواﻟﺤﺪﻳ ياﻟﺮأ ﻳﻜُـﻲ ﻢ ﻦ ﺑﺎﻟﺴﱡ اﻻﺣﺘﺠﺎج ،ﻨﺔﰲ ﻳُ ﻓﻼ أنْ ﻫﺬاﻤﻜﻦ ﻳﻜﻮن ؛ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺷﻴﺦ ﻗﺎل ﺗﻴﻤﻴﺔ: » وَ ﻟْ ﻴُ ﻌْ ﻠَ ﻢ أﺣﺪٌ ﺲﻟﻴ أﻧﻪ ﻣِ اﻟﻤَ ﻤﺔﺋاﻷ ﻦ ﻘﺒﻮﻟِ اﻷُ ﻋﻨﺪ ﻴﻦ ﻣﱠ ﻗﺒﻮﻻً ﺔ ﻋﺎﻣ ﻳَ ﺎ ﺘﻌﻤﱠ اﷲ رﺳﻮل ﺔﻔﺎﻟﺨﻣ ﺪ ﷺ
عدد الصفحات ١٧٣٤٧١ ﻣِ ﺷﻲء ﰲ ﺳُ ﻦ ﻨﱠ ّﻧﺈﻓـ ﺟﻠﻴـﻞ؛ وﻻ دﻗﻴـﻖ ﺘﻪ؛ ﻣُ ﻬﻢ ﺎﻗًـﺘﱠﻔاﺗ ﻘـﻮنﻔـ ﻳﻘﻴﻨﻴ ﺎ عاﺗﺒـﺎ وﺟـﻮب ﻋﻠـﻰ ﺎ «)١( . ٍأﺳﺒﺎب ﻷﺣﺪ فﻼﺨاﻟ ﻳﻘﻊ ﺔوإﻧﻤﺎﺛﻼﺛ : -ّأﻻ ﻳَ ﺒﻠُ ﻟﻠﻌﺎﻟِ ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻢﻎ . -ّأﻻ ﻳَ ﺼِ ﺢﱠ أنﱠ ﻋﻨﺪه اﻟﻨﺒﻲﱠ ﷺ ﻗﺎﻟَ ﻪ . -َﻔاﻟ ﰲ فاﻻﺧﺘﻼ ّأن واﻋﺘﻘﺎد ،ﻬﻢ داﻻ ﺲﻟﻴ ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻫﺬا اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﻋﻠﻰ . W )١( »ىﺘﺎوﻔاﻟ ع« ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٠٢/٢٣٢(.
عدد الصفحات ١٧٤٥٧١ ﻋَ ْــﺮَ ﺿاﻟﻤﺆﻟﱢــ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻣﻮﻗــﻒ اﻟــﺴﺎﺑﻖ اﻟﻤﻄﻠــﺐ ﰲ ﻣِــﻨﺎ اﻟﺮواﻳــﺔﻒ و،ﻦ ﺗﻄﻮﱡ رﻫــﺎ ﻋَ ﺑُــﺪﱠ ﻻ وﻛــﺎن ﻲ،ﺨﻘِــاﻟﺘــﺎرﻳ ﻣِــﺐَ ﻫــﺬا اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻣﻮﻗــﻒ ﺑﻴــﺎن ﻦ-ﻋﻨــﻪ اﷲ ــﺎﻔﻋ-ﻣِــ ﻦ ﺳﻨﺎدﻹا . ﺳﻨﺎدﻹا ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻳﺔ ﻢﺗﻘﺪﻳ وﺳﺒﺐ :أنﱠ ﺗﻄـﻮﱠ ﺚاﻟﺤـﺪﻳ رواﻳـﺔ ﺗﻄـﻮﱡ رت ـارً ﻃﺒﻴﻌﻴ ،ﺎ ذﻟﻜُ اﻟﻌﻠﻮم، ﺮﺋﺳﺎ ﻛﺸﺄن ﺎﳖﺷﺄ أنﱠ ﻢ ﻳَ ﻛـﺎﻧﻮا اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻣِـﺘﻠﻘﱠـ ﺚاﻟﺤـﺪﻳ اﷲﻮن رﺳـﻮل ﻦ ﻣﺒﷺ ﺎﺷﺮة، ﻳَ ﺛﻢ ُﻀﺑﻌ ﺑﻌﺾﺄﺧﺬ ﻋﻦ ﻬﻢ، دُ ﺳﻨﺎدﻹا إﻟﻰ اﻟﺤﺎﺟﺔ ؛ون ّﻷن اﻟﺘﻠﻘﱢـ ﻛـﺎن ﻲ اﻣﺒﺎﺷﺮً وﻟَ ، ّﻛﺬ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﰲ ﻳﻜﻦ ﻢ أﺑﺪً ااب أﻫﻞَ وﻛﺎﻧﻮا ، ﺣِ ﻬﻢﻣﻌـﺎرﻓ ﰲ ﻢاﻋﺘﻤـﺎدﻫ ،ﻔﻆ اﻟﺤِ ﺔﻋﻠﻰﻬواﻟﻤﺸﺎﻓ ﻔﻆ . رَ عاﺗـﺴﺎ وﻣـﻊ ﻌَـﻗْ اﻟـﺪﱢ ﰲ ساﻟﻨـﺎ ودﺧـﻮل ﺳــﻼم،ﻹا وﻣِــﺔ ﻳﻦ، ﺑﻌــﺾ ـﻮرﻇﻬ ﺑﻌـﺪ ﻦ ﻌﻒﺿو ﺘﻦ،ﻔاﻟﻔﻆاﻟﺤ ؛ اﺣﺘﺎجَ أﻫﻞُ اﻟﻌِ ًﺌﺷـﻴ اﻟﺤﺎﺟـﺔ ﻫﺬه ىﺗﻘﻮ وﺑﺪأت ﺳﻨﺎد،ﻺﻟ ﻢﺎﻠ ًﺌﺎﻓﺸﻴ . ﺑﻤِﻹا ﺑﺪاﻳــﺔ ﻋــﻦ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻋﺒﱠــﺮ اﻟﻤﻌــﺎﲏ ﻫــﺬه ــﻞﺜﺳــﻨﺎد)١(وﻟﻜﻨﱠــ، ﻫــﺬه ﻋﻠــﻰ ادز ﻪ أُ دواﻓﻊ اﻟﺪواﻓﻊىوﻫﻲ؛ﺧﺮ : ١ -ﻔّاﻟﻤﺤ اﻟﻌﻠﻤﻲ اﻟﻮﻋﻲ ﻗﻮة اﻟﺘﻠﻘﱢ أﻫﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻠﻰ ﻲﺰ . )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٦٥٢ص (.وﻧَ ﻘَ ﻞَ اﻟـﺸﻴﺦ ﻋﻦ اﻟﻤﻌﺎﲏ ﻫﺬه ﻮﻟﻲﺨاﻟ أﻣﻴﻦ.
عدد الصفحات ١٧٥٦٧١ ٢-اﻟﺤﺎل ﻓﺴﺎد ﻊ،ﺿاﻟﻮ عوﺷﻴﻮ . ٣-اﻧ اﻟﻤُ اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ اﻟﻤﻘﺎﻻت ﺘﺸﺎر ﻠﱢﻀﻠﺔ)١( . ﺑﻤُ ﻣﻘﺒﻮل اﻟﻜﻼم وﻫﺬا ﺠﻤَ ،ﻪﻠِ ّإﻻ أنﱠ ﺧـﺎﻃ ﻢﺗﻌﻤﻴ ﺎﻬﻓﻴ ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ اﻟﻨﻘﻄﺔ ﺊﻓﻠَـ ، ْﻢ ﻳﻜـﻦ ّاﻟﻌﺎم ﻫﻮ اﻟﺤﺎل وﻟَـﻓﺴﺎد ﺳﻨﺎد،ﻹا ﻓﻴﻪ ﻧﺸﺄ ياﻟﺬ اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﰲ ﻓﺎﺷـﻴً ـﻊﺿاﻟﻮ ﻳﻜـﻦ ﻢﺎ ﻌًﺋﺷﺎ ﺎوﻻ إﻧﱠ ﺑﻞ ، ﻟﻠﺴﱡ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺳﻨﺎد؛ﻹا ﻋﻦ اﻟﺴﺆال ﺑﺪأ ﻤﺎ ﻨﺔ ﻣِـﺎوذﺑ ـﺎﻬﻋﻨ ﱠـ ﺿاﻟﻮ ﻦ ﺎﻋِ ﻴﻦ، ﻓﻜﺎﻧﺖِ ﺗﻐﻴﱡ ﺑﺪاﻳﺎت ﻣﻊ ﺳﻨﺎدﻺﻟ اﻟﺒﺪاﻳﺎت اﻷﺣﻮال ـﻊ،ﺮﺿاﻟﻮ ﺣﺮﻛـﺔ وﺑﺪاﻳﺎت ﻻ، ﻌْـﺑَ ﺪَ واﻧﺘﺸﺎرﻫﺎ ﺎﻬﺷﻴﻮﻋ . اﻟــﺪﻛﺘﻮروﻟﻜــﻦﱠ- ﻟــﻪ اﷲ ــﺮﻔﻏ- ﻧَ ﻣــﺎ ﻘَــﺳــﺮﻋﺎن ﺾَ ﻫــﺬا ﻠﱠــﻛُ ﺑﻜﻠﻤــﺎت ﻳَــﻪ ،ﻴﺮاتﺴِ ﺤﺔﺳﻄﱠﻔاﻟﺼ ﺶﻫﺎﻣ ﰲ ﻗﺎل؛ﺮﻫﺎ ﺚﺣﻴ : » َقﺮﻐاﺳﺘ وﻗﺪ ﺣـﻮاﻟﻲ ﻚذﻟ) ٠١٤( ﺳَـ ﻨَ ﺑَ ﻌْـﺔ وﻓﺎﺗـﻪﺪَ- مواﻟـﺴﻼ اﻟـﺼﻼة ﻋﻠﻴـﻪ -؛ ﺚـﺪﻳﺤﺑﺎﻟ ﻠﻮنﻐاﻟﻤــﺸﺘ ـﺄﺠﻟ ﻚوﻟـﺬﻟ-دﺳــﻨﺎﻹﺑﺎ ماﻻﻫﺘﻤـﺎ دازدا ﻋﻨــﺪﻣﺎ -اﻟﺘﻮﺛﻴــﻖ إﻟـﻰ ،ﺒﺮﺑﺎﻟﺴﱠ ﻳَ ﻓﻘﺪ ﻬﺎ،ﺿواﻓﺘﺮا اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ، وﺗﺮﻛﻴﺐ ﻔﺘﺮِ ُﺾﺑﻌ ُضﻫ أﻧﱠ ءﻻﺆ ﻗـﺪ ﻓـﻼن َماد ﻣﺎ ﻪ ﺗَ ﺘَ ﻤَــﻠْ ﻓــﻼنﺬَ ﻋﻠــﻰ ؛ ذنْﺈﻓــ ﻳُ أنْ ﻤﻜــﻦ ﻧَ ﻌُــ ﺪﱠهروا ﻣــﺎ ﻣُــ اﻟﺘﻠﻤﻴــﺬ ﻚذﻟــ ﺷــﻴﺨﻪاﺴﻨﺪً إﻟــﻰ .. ﻳَ وﻻ وﻫﻜﺬا، ﺨْ أنّ اﻟﻌﻠﻤﻲﻔﻰ اﻟﻌﻤﻞ إﻟﻰ ﻣﻨﻪ بأﻗﺮ واﻟﺘﺨﻤﻴﻦ صاﻟﺨﺮ إﻟﻰ ﻫﺬا «)٢( . إنﱠ ﺻُ ﻣِ ﺪور ﻣِ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻞﺜ ﻣِ ﻦ ﻟَ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻞﺜُـ ﻬ ﻣِـﻮَ ﻫـﺬا ﻓﻤـﺎ اﻟﻌﺠـﺐ، أﻋﺠـﺐ ﻦ ّإﻻ اﻟﻘﻮل ﻟـﺸُ ﺗﺮدﻳـﺪ اﻟﻤُ ﺎتﻬﺴﺘَـﺒ ﺸﺮﻗِ أﻫـﻞُ ـﺎﻬﻋﻠﻴ ﻛـﺮﱠ اﻟﺘـﻲ ﻴﻦ، ﺑـﺎﻟﻨﱠ ﻢاﻟﻌﻠـ ﻘ واﻟـﺮﱠ ﺾ د ﺑﻄﺎلﻹوا . )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٦٥٢ص-٧٥٢. ( )٢( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٧٥٢ص-ﺶﺎﻣﻬاﻟ.(
عدد الصفحات ١٧٦٧٧١ وﻳَ ﻠﺰَ ﻣِ م ﻣِ وﰲ ﻴﺮة،ﺜﻛ ﺑﺎﻃﻠﺔ مزﻟﻮا اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ﻦ اﻟـﺸﱡ ﻫﺬه ﻞﺜ ﺑﻌـﺾُ ﻳﻘـﻮلُ ﺔﻬﺒ أﻫـﻞ ﻢاﻟﻌﻠ : ردﱢ ﻋﻦ ٍﻣﻐﻦ ﺎﻬأﻗﻮل،ﻫﺎﺣﻜﺎﻳﺘ ﻫﺬا وﻣﻊ : أوﻻً: ّإن اﻟﺸﱡ ﻫﺬه ﻣﻨﺸﺄ ﻣَ أﺻﺤﺎﲠﺎ وﻋﻘﻮل ﻗﻠﻮب ﰲ ﺔﻬﺒ ﺮَ دﱡ أﻣﻮرهُ إﻟﻰ : ١ -َ ﺿ ﻌْ ﺗﺼﻮﱡ وﻧﺸﺄﺗﻪﻒ ﺳﻨﺎدﻹا ﻣﺒﺪأ ر . ٢-َــ ﺿ اﻻﻃﱢــﻌْ ﻒ اﻟﻤﺤــﺪﱢ ﺠﻴــﺔﻬﻣﻨ ﻋﻠــﻰ عﻼ اﻟﻨﻘــﺪ ﺠﻴــﺔﻬوﻣﻨ ﻋــﺎم، ﺑــﺸﻜﻞ ﻴﻦﺛ صﺧﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻲﺜاﻟﺤﺪﻳ . ٣ -ﺼﱡ ﺨاﻟﺘ ﻋﺪم ﻲﺜاﻟﺤﺪﻳ ﺺ؛ ﻳَ ﻣﻤﺎ ﻠْ ﺠَ ﺻﺎﺣﺒُ ﻣﻌﻪ ﺄ دراﺳـﺔ ﻋﻠـﻰ اﻻﻋﺘﻤـﺎد إﻟـﻰ ﻪ ﻓﻴَ ﻏﻴﺮه، ﻘَ اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗِ دراﺳﺎت ﻓﺮﻳﺴﺔ ﻊ وﻣَ ﻴﻦ ﱠﺛﻓﻴﺘﺄ ،ﻬﻢﺠﻬﻣﻨ ﻋﻠﻰ ﺳﺎر ﺮﻦ ﺧﺎﺻـﺔً ﲠـﺎ، واﻓﻘَ إذا ﺖِ اﺧﺘﻴﺎرً ا ﺘﺎرُﺨﻳ اﻟﻌﻠﻮاﲏه اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻨﺪ ﻛﻤﺎ- ﻫﻨﺎ .- اﻟﺴﱡ ﻋﻼﻗﺔ ﰲ إﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻔﱰضﻳ ﻮﻬﻓ ﻓﺤﺎوَ ،ﻢاﻟﻜﺮﻳ نآﺑﺎﻟﻘﺮ ﻨﺔ لَ ﻞﺋﻣـﺴﺎ ﻛـﻞ ﺗﻄﻮﻳﻊ اﻟﺒــﺎب رأﻳِــ؛ﻫــﺬا ﻟﺘﻘﻮﻳــﺔ ــﻄﺮَﺿﻓﺎ اﻟﻤــﺴﺄﻟﺔ، ﰲ ،بﻪ ــﻄﺮﱠﺿوا ــﺎلﺜأﻣ ﺑــﺄﻗﻮال ﺧــﺬﻸﻟ )ﺷﺎﺧﺖ(و) رﺑﻴﺴﻮن(، ﻣِ وﻏﻴﺮﻫﻤﺎ اﻟﻤُ ﻦ ﻗﻴﻦﺴﺘﺸﺮِ . أنﱠ اﻟﺪﻛﺘﻮروﻟﻮ اﻟﻌﻠـﻮاﲏ-اﷲ ـﺮﻔﻟـﻪﻏ- ردو ﻋﻠـﻰ عاﻻﻃـﻼ ﺣـﺎول د اﻟﻌِ أﻫـﻞ ﻢﻠـ اﻟﻤﻌﺎﺻﺮِ ﻣِ ﻋﻠﻰ ﻳﻦ اﻟﺸﱡ ﻫﺬه ﻞﺜ؛ﺒﻪ ﻷََ ﻏْ ﻨَ ﺎﻧَ ﻣِ ﻋﻦ ﺎ ْﺜ اﻟﻜِ ﻫﺬا ﻞ ﺧَ ياﻟﺬ ﺘﺎب ﺣﻴﺎﺗﻪﺘَ ﺑﻪ ﻢ . اﻟﻤﺘﺄﻣﱢــوإنﱠ اﻟﱠــ اﻟﻜــﻼم ﻫــﺬا ﰲ ﻞ ﺬِ ذَ يﻛَــ ﺮَ هُ ﻟَ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﺠِــﻴَ ﺪُ ًﻀﺗﻨﺎﻗــ ﻓﻴــﻪ ﺎ ﺑﺪاﻳــﺔ ﻣــﻊ اﻟﻤُ ﻘﺪﱢ ذَ اﻟﺘﻲ ﻣﺔ ﻛَ ﺮَ ِﺜﺑﺤ ﰲ ﻫﺎ ﻪ-ﻫﻨﺎ -ﻋﻦ ﺧﻄﻴـﺮة مزﻟـﻮا وﻳﺠـﺪ ﺳﻨﺎد،ﻹا ﻧﺸﺄة - اﺟـﺪ - اﻟﻘﻮل ﺬاﻬﻟ . * زماﻟﻠﻮا هﻫﺬ زوأﺑﺮ : ١ -ﺗَ ﻮِﺨ ﻤﱠﺋاﻷ ﻳﻦ واﺗﱢ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔﺔ ﻬﻢأﻣﺎﻧﺘ ﰲ ﻬﻢﺎﻣﻬ؛ ﻓﻤُ ﺘﻨـﺎﻬواﺟ اﻟﺘـﻲ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺸﻜﻠﺔ
عدد الصفحات ١٧٧٨٧١ ﻣِ ﺮﺜﻣﺮةأﻛ ﻦ:ﺮﺋاﻟﺠﺎ ﻢاﻟﺘﻌﻤﻴ ، وﻃَ ﺮْ دُ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻜﺮةﻔاﻟ حﺎﻬﻋﻠﻴ اﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ون . ﻓﺎﻟـــﺪﻛﺘﻮر- ﻫﻨـــﺎ -ذَ ﻛَـــ ﺮَ ﻟُ اﻟﻤـــﺸ ﺠـــﻮء ﺘﻐﻠِ اﻷﺳـــﺎﻧﻴﺪ ﺗﺮﻛﻴـــﺐ إﻟـــﻰ ﺚﺑﺎﻟﺤـــﺪﻳ ﻴﻦ وَ ﺚﺑﺎﻟﺤﺪﻳ واﻟﻤﺸﺘﻐﻠﻮن ﺎ،ﺿﻬاﱰواﻓ ﺻْ ﻳَـﻒٌ ﻋـﺎم، ﺸْ ﻤَ واﻟﺤُ ﻤـﺔﺋاﻷ ﱠـﻞﻔوﺣُـ ،ظﺎ ﺮﱠ سا ﻨﺔاﻟﺴﱡ . واﻟﺴﺆال-ﻫﻨﺎ : -ﻳَ ﻫﻞ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻢﺗﻌﻤﻴ ﻬﻢﺸﻤﻠ-ﻫﻨﺎ-؟ ! اﻟﺰﱡ ﻗﺎم وﻫﻞ يﻫﺮ -ﻣَ ﻼًﺜ-ﻣﺎﻟﻚ، أو ﻣﻌﻤﺮ، أو راﺷﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ،ﺑﻦ اﺑﻦ أو ، اﺑﻦ أو أو،ﻴﻦﻌِــﻣَ أﺣﻤــﺪ ﺣﻨﺒــﻞا ،ﺑــﻦ ضاﱰﺑــﺎﻓ ﻫــﺆﻻء ﻗــﺎم ﻫــﻞ ،ﻢوﻣــﺴﻠ يــﺎرﺨاﻟﺒ ﺣﺘــﻰ أو ؟ﺎﻬوﺗﺮﻛﻴﺒ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ! أدﺧﻞَ ﻛُـﻓﺎﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﻼﻣﻪ ﰲ اﻟﻤَـﻞﱠ ﺳَـﺸﺘﻐﻠِ ﺣﺘـﻰ ﺚﺑﺎﻟﺤـﺪﻳ ﻴﻦ ﻨَ ﺔ)١٢٤ﻫــ(؛ ْيأ : اﻟﻨﺒﻲ وﻓﺎة ﺑﻌﺪ ﷺ ﺑِ ـ) ٠١٤( ،ﺳﻨﺔ ﻛﻤَ ﺣﺪﱠ اﻟﺪﻛﺘﻮرﺎ د !! ٢ -إنﱠ ﻣُ ﺆدﱠ اﻟﺴﱡ ﰲ اﻟﻄﻌﻦ ﻫﻮ اﻟﻘﻮل ﻫﺬا ىواﻟ،ﻨﺔ ﻫﺬا ﻓﻌﻠﻰ ﺎ،ﻬﺑﻤﺼﺪاﻗﻴﺘ ﺘﺸﻜﻴﻚ اﻟــﺼﺤﻴﺤﺔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳــ ﺑﻌــﺾ ﺗﻜــﻮن ﻗــﺪ اﻟﻘــﻮل -ﻧَ ﻘْــﺣــﺴﺐ اﻟﻤﺤــﺪﱢ ﻴﻦﺪﺛ -ﻣُ ﺘﻌَﻔﻠَــ ﺔ ﻣُ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺘﻠَﺨ ﻷَِ ﺔﺿﻋﺮ ﻫﻲ ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ ﻘﺔ؛ ﻓَـنْ وﻫـﺬا ﻛـﺬﻟﻚ، أﺻـﺎﻟﺔً ﻣﻜﺬوﺑـﺔ ﺗﻜـﻮن ﺘْ ﺢ ﱟﺷﺮ ﺑﺎبﻢﻴﻈﻋ ، ﻟﻠﺴﱡ ﻛﺎﻣﻞ وإﻗﺼﺎء ﲥﻢوﺣﻴﺎ ساﻟﻨﺎ واﻗﻊ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻨﺔ . ّــﻦﻇوأ أنﱠ اﻷ ﻫــﺬا اﻟﻤﺆﻟــﻒ ﻋﻨــﺪ ﻓﻴــﻪ ﺔﺿﺎﻀﻏــ ﻻ ؛ﻣــﺮ إذِ اﻟــﺴﱡ رأﻳِــ ﰲ ﻨﺔ واﻓــﻖ ﻣــﺎ ﻪ نآ،اﻟﻘﺮ ﻓَ ﰲ ودارت ﻠَ ﻜِ ،ﻪِ أﺻـﺎﻟﺔً ةﱪﻓﺎﻟﻌ نآﺑـﺎﻟﻘﺮ ﻋﻨـﺪه ﻟـﻪ، واﻟـﺼﺤﺔ ، واﻟـﺴﱡ ﺗَ ﺒَـﻨﺔ ﻻﻊٌ ﻏَ ﺮﻴْ . ردﱠ وﻟﻘﺪ أﻫﻞُ اﻟﻌِ ردودً ـﺎﻬﺎﻟﺜوأﻣ ﺔﻬاﻟـﺸﺒ ﻫـﺬه ﻋﻠﻰ ﻢواﻓـﺮةاﻠ ﻳُ ﺑﻤـﺎ ﻲﻨِـﻐْ ردﱢ ﻋـﻦ ،ه وﻟﻜﻦْ ﺮتُآﺛ أنْ أَ ذْ ﻛُ ﺮَ ﻗَ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻮﻟَ ﻴْ أَ ﻦ وْ رَ دﱠ ﻦﻳْ .
عدد الصفحات ١٧٨٩٧١ وﻟﻜِ ؛ﻦْ اﻟﻤُ ﻟﺒﻌﺾ ﺴﺘﺸﺮﻗِ اﻟﺬِ ﻣِـﻴﻦ ﻢأﺻـﺤﺎﲠ ﻮرﻬﺟﻤ ﻮاﻔﺧﺎﻟ ﻳﻦ اﻟﻤُ ﻦ ِ ،ﻴﻦﺴﺘـﺸﺮﻗ اﻟﺤﻖ اﺳﺘﺤﻴﺎء،ﻓﻘﺎﻟﻮا وﺟﻪ ﻋﻠﻰ وﻟﻮ : -أﻣّ اﻷول ﺎ ﻣِ اﻟﻤُ ﻦ ِ ﻴﻦﺴﺘﺸﺮﻗ : اﻟﻤُ ﻮﻬﻓ ﺴﺘﺸﺮِ ق)ثﻣﺮﺟﻠﻴﻮ(ﻳﻘﻮل؛ ﺚﺣﻴ : » وإنْ ﺣﺘﻰ ﻟَ ﻧُ ﻢ ﺼﺪﱢ أنﱠ قﺟُـ ﻞﱠ اﻟـﺴﱡ ا ﻨﺔ ﻳَ ﻟﺘـﻲ ﲥﻢاﺳـﺘﺪﻻﻻ ﰲ ـﺎءﻬﻘﻔاﻟ ـﺎﻬﻋﻠﻴ ﻌﺘﻤـﺪ ــ؛ﺻــﺤﻴﺤﺔّﻧﺈﻓ ﻣِــ ﻪ أنْ اﻟــﺼﻌﺐ ﻦ ﻧَ ــﺎﻬاﺠﻌﻠ ﺎﺮاﻋًــﺧﺘِ ﻳَ ﻌُــ ٍﻣــﻦز إﻟــﻰ ﻻﺣِــﻮد ﻟﻠﻘــﺮن ﻖ «)١( . اﻟﻤُ ﺬاﻬﻓ ﺴﺘﺸﺮِ ق-ﺗﻘـﺪم ﻛﻤـﺎ اﻟﻘـﺴﺎوﺳﺔ أﺣﺪ وﻫﻮ -ﺗـﺸﻜﻴﻜِ ﻣـﻊ ﺑـﺼﺤﱠ ﻪ ﺑﻌـﺾ ﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔاﻟﺴﱡ ؛ﻨﺔ ﻣِ أﻧﻪ وأﻗﺮﱠ ﱰفاﻋ أﻧﻪ إﻻ أنْ اﻟﺼﻌﺐ ﻦ ﺗَ ﻜُـ ﻗـﺪ ﻮن اﺧﺘُ ﻋَـﺮِ واﻓﺘُ ﺖ َـﺮِ ﺿ ﺖ ورُ ﻛﱢ ﺒَ ﻣُ ﺖ ﺘﺄﺧﱢ اﺮً . ﻣُ ًﻔﺎﻟﺨﺎ ﺟَ أﻗﻮال ﺑﺬﻟﻚ ﻤْ ٍﻊ ﻣِ أﺻﺤﺎﺑِ ﻦ وﻣَ ﻪ ﱠﺛﺗﺄ ﺮﻦ ﻢ،ﲠـ ﻛﺎﻟـﺪﻛﺘﻮر - ﻫﻨـﺎ -اﷲ ـﺎﻔﻋ ﻋﻨﻪ .- -وأﻣﺎ ﺧـﺮﻵا: اﻟﻤُ ـﻮﻬﻓ ﺴﺘـﺸﺮِ ق)روﺑـﺴﻮن ﺲﺟﻤـ(؛ ذَ ﺚﺣﻴـ ﻛَـ ﺮَ أﻛـﺮم اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻗَ ﻋﻨﻪ ياﻟﻌﻤﺮ ﻴﺎءﺿ ﻮْ ﻪﻟَ : » إنﱠ اﻟﻤُ ﺑﻌﺾ ِ ﺴﺘﺸﺮﻗ أنﱠ إﻟﻰ ﻓﻄﻨﻮا ﻴﻦ ﻳُ ﻣﺎ ﺮْ ﻣِـوَ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺒـﺎر ﻋﻦ ى ﺚاﻟﺤـﺪﻳ ﻦ ﻳَ ﻣﻤﺎ ﻴﺮﺜﺑﻜ أﻗﻞ ﺮْ وِ ﺻـﻐﺎرُ ﻢي،ﻫ أنﱠ ىرأ وﻗـﺪ ﻣـﺎ ﺑـﺼﺤﺔ اﻻﻋﺘﻘـﺎد ﻋﻠـﻰ ﻳﺤﻤـﻞ ذﻟـﻚ ﻧَ ﻘَ ﻠَ ﻪُ اﻟﻤُ ﺤﺪﱢ ﻧﺘـﺼﻮﱠ ﻣﻤـﺎ ـﺮﺜأﻛ ﻮنﺛر -ْيأ: ـّﻣﻤ ّﻳﺘـﺼﻮ ﺎ اﻟﻤُ ﺴﺘـﺸﺮﻗﻮنره-؛ اﺧﺘﻠـﻖ ﻟـﻮ إذ )١( » ﺳــﻼماﻟﺘﻄــﻮﱡﻺﻟ اﻷوﻟــﻰ ــﺔ،ﺜﺎﻟﺜاﻟ ــﺮةﺿاﻟﻤﺤﺎ ، ) ٨٩ص(، ﻧَ ﻘْــ ﻼً ﻣُ ﻋــﻦ ّﺪوﺜاﻟﺒــﺎﺣ ﻴﻧــﺔ ﻦ ﺑﻌﻨــﻮانﻴاﻟﻤــﺴﻠﻤ ﻣﻘﺎﻟــﺔ ﻦ،): اﻷرﻛﻴﻮ اﻷدﻟــﺔ ﻣﺤﻤــﺪ اﻟﻨﺒــﻲ وﺟــﻮد ﻋﻠــﻰ ﻴــﺔﺨواﻟﺘﺎرﻳ ﻟﻮﺟﻴــﺔ نآواﻟﻘﺮ ﺑﻤﻜﺔ ﺳﻼمﻹوا وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ- ﻴﻘﺎتﺛواﻟﺘﻮ واﻟﻤﺮاﺟﻊ ﺑﺎﻟﺼﻮر - ٣٢ﻧﺎدرة ﺻﻮرة.(
عدد الصفحات ١٧٩