٠٨١ اﻟﻤُ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪﺤﺪﱢ ﻮنﺛ؛ ﻟَ ﺟَ ﳖﻢﻣﻜﺎﺈﺑ ﻜﺎن ﻌْ ﺗَ ﺎﻬﻠ ﻛﺒﻌُ إﻟﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔﻮد «)١( . ﻟَ وﻫـﺬه ْﻔﻣِـﺘَـ ﻗﻮﻳـﺔ ﺔ اﻟﻤُ ﻫـﺬا ﻦ ﺴﺘـﺸﺮِ ﻣَ ق ﺎدُﻔﻫـﺎ :اﻟﻤُ ﻛـﺎن ﻟـﻮ ﺤـﺪﱢ اﺧﺘﻠَ ﻗـﺪ ﻮنﺛﻘُـ ﻮا ؛اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻟَ ﺮَ ﻛﱠ ﺒُ وﻧَ ﻮﻫﺎ ﺴَ ﺒُثﻳﺤﺪ ﻢﻟ ﻣﺎ وﻫﺬا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﻛﺒﺎر إﻟﻰ ﻮﻫﺎ . ﻓﺎﻟﻤﺤﺪﱢ رَ ﻮنﺛ وَ وْ ﻛُ ا ﻞﱠ وَ ﻣﺎ ﺻَ ﻞَ وﻫُ ،ﻢوﻛﺒﺎرﻫ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺻﻐﺎر ﻋﻦ ،ﻬﻢإﻟﻴ اﻟﱠ ﻢ ﺬِ ﻳﻦ رَ وَ ﻟﻨوْ أرادا ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺎﻬﺪﻣﺨاﺳﺘ اﻟﺘﻲ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﺎدﻫﺎﻔﻣ اﻟﺘﻲ ﺎرﻵﺛا ﺎ . ﻟَ ﻟﻤﺎذا ﻳَ ﻢ ﻣُ ـﺎﳖأ ـﺎﻬﺣﻴﻨ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻔﱰض ﺘﻠَ؟ﺨاﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ ﻘـﺔ !أمْ أنﱠ ﻣـﺴﺄﻟﺔ اﻟﻤـﺴﺄﻟﺔ ﻫﻮًىاﻟﻤﺮاد؛ واﻓﻖ ﻓﻤﺎ ؛ ﻗَ ﺒِ ﻠْ وذﻛﺮﻧﺎهﻨَ ﺎه . ﻟَ ﻳَ ﻢ ﻳﻮﻣًـﻜُ ﻫﺬا اﻟﺤـﻖﻦ أﻫـﻞ ﺳـﺒﻴﻞ ﻳَـ؛ﺎ اﻟﺤـﻖ ﻓﺄﻫـﻞ ﺬْ اﻟـﺬﻛُ ﺮون ﻟَ يُـ ﻢﻬ، واﻟـﺬِ ي ﻬﻢﻋﻠﻴ . ِــوأﻣﱠــﺜﺑﺤ ﰲ اﻟﻌﻠــﻮاﲏ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﺎرﻫــﺎﺛأ اﻟﺘــﻲ ﺎﻧﻴــﺔﺜاﻟ اﻟﻨﻘﻄــﺔ ﺳــﻨﺎدﺎﻹا ﻋــﻦ ﻪ :ــﻲﻬﻓ واﻟﺰﻟــﻞﻛــﺴﺎﺑﻘﺘِ ﻠــﻞﺨاﻟ ﰲ ﺎﻬأﺳــﻮأ، ﺑــﻞ ؛ إذْ ﺟَ ﻌَــ ﻞَ ﺎﻫﺎﻀارﺗــ اﻟﺘــﻲ ﺠﻴــﺔﻬاﻟﻤﻨ ﻫــﺬه اﻟﻤﺤﺪﱢﻢاﻟﻤﺴﻠ اﻟﻌﻘﻞ ﰲ ﻣﺔزأ وﺟﻮد ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ ﲠﺎ وﻋﻤﻠﻮا ﻮنﺛ . ﺗﺤﺖ اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻨﻮانﻳﻘﻮل): اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺤﻚﻣ ﻋﻠﻰ دﺳﻨﺎﻹا()٢( . » ﺑَ الﺆاﻟﺴ ﻳﺄﺗﻲ وﻫﻨﺎ ﻌْ ﺪَ ﻣَ ﻣﺎ ﺮﱠ ذِ ﻛْ ﻣِـﺮُ هﺣﻘـﺎﺋﻖ ﻦ: ﻣَـ ﻣـﺎ ﻣِـﺪَ دﺳـﻨﺎﻹا ﻣـﺼﺪاﻗﻴﺔ ى ﻦ ﺛّﺆاﻟﻤـ واتدواﻷ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ واﻟﻌِ واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ، حﺮﺠﻛـﺎﻟ اﻟﻤـﺼﺪاﻗﻴﺔ ﻚﺗﻠـ ﰲ ﺮة ﻠـﻢ )١ ( ﻴﺎء،ﺿ أﻛﺮم ،ي» اﻟﺴﱡ ﺗﺎرﻳﺦ ﰲ ثاﻟﻤﺸﺮﻓﺔﺑﺤﻮ « اﻟﺮاﺑﻌـﺔ، اﻟﻄﺒﻌـﺔ ﺑﻴﺮوت، ،طﺑﺴﺎ دار ، )٨٥ص.( )٢( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﻣﺮﺟﻊ ، ﺳﺎﺑﻖ،)٨٦٣ص.(
عدد الصفحات ١٨٠١٨١ وﻋِ واﻟﻮﻓﻴﺎت، ﺑﺎﻟﻤﻮاﻟﻴﺪ ﻠْ وﺗﺘﺒﱡ ،ﺚﺪﻳﺤاﻟ ﻋﻠﻞ ﻢ ﱡﻄاﻟ واﻟﺸﻊ قﻮاﻫﺪﺮ...؟ إنﱠ ﺎلﺟواﻟﺮ دﺳﻨﺎﻹا ﻋﻠﻰ داﻻﻋﺘﻤﺎ ﻓﻜﺮة ﰲ اﻟﻤﺘﺄﻣﻞ - ﺑﻮَ ْﺻ ﻔِ ًﺠﻣﻨﻬ ﻬﺎ ﻘﱡﺤﻟﻠﺘ ﺎ ﻣِ ﻖ ﻦ اﻟﺨﺒﺮ ﺔﺻﺤاﷲ، رﺳﻮل إﻟﻰ باﻟﻤﻨﺴﻮ ﺚﺪﻳﺤاﻟ أو ﷺ - ﻳُ ﺪرِ أنﱠ ك ﺛَ ﻤﱠ ﺔَ ﻴﺮةﻄﺧ ﻣﺔزأ ﺣَ ﺪَ ﺛَ ْﺖ ﺰًﺟﻋﺎ ﺢﺒﺻأ إذ اﻟﻤﺴﻠﻢ؛ اﻟﻌﻘﻞ ﰲ ا ﻣِ ماﻟﻜﻼ ﺔﺻﺤ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻦ ﻣﻀﻤﻮﻧِ ﻦ ﻚوذﻟ ﻪ، ﻋﻠﻰ ﻪﺿﺑﻌﺮ اﻟﻤُ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﺺاﻟﻨ ﻓﻬﻮ ن،آاﻟﻘﺮ ْﺤ اﻟﺬيﻜَ ﻢ )c d e f g h i j k( ]ﺖﻓﺼﻠ:٢٤[ ﻋﻴﻦُ وﻫﺬا ، ﻓَ ﻣﺎ ﻌَ ﻠَ ﻪُ ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ- ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﻮانﺿر- «)١( . ﻃَ وﻫﺬا ﻌْ ﻦٌ ﺧَآ اﻟﻤﺤﺪﱢ ﺠﻴﺔﻬﻣﻨ ﰲ وﺻﺮﻳﺢ ﻴﻦﺮﺛ، ﻛﺎﺑﺮً ﻮهﺛﺗﻮار ياﻟﺬ ﻬﻢوﻋﻤﻠ ا ﻋﻦ ﺮًﺨﻓ وﺳﻴﺒﻘﻰ ﻳﺰال وﻣﺎ ﻛﺎن يواﻟﺬ اﻛﺎﺑﺮ، ﻟﻠﻤﺤـﺪﱢ وﻋَﻠَ ﻴﻦﺛﺎﻤًـ دِ ﻋﻠـﻰ ﻗﱠـ ﰲ اﻟﻤـﺴﻠﻤﻴﻦ ﺔ وﻋُ ،ﻬﻢﺠﻴﺘﻬﻣﻨ ﻠُ ّﻮ ﻛَ ﻌْ ﺒِﻬﻢﻧﺴﺎﻧﻴﺔ،ﻹا ﻟﻠﻌﻠﻮم ﻬﻢوﺗﺄﺻﻴﻠ . ﺟَ ّﻋﺪ وﻟﻘﺪ ﻤْ ﻊٌ ﻣِ أﻫﻞِ ﻦ اﻟﻌِ ﻠْ ِﻢ ﻋِ ﻠْ َﻢ ﻣِ ﺳﻨﺎدﻹا اﻷُ ﺋﺺﺧـﺼﺎ ﻣﱠـﻦ اﻟﺘـﻲ ﺳـﻼﻣﻴﺔﻹا ﺔ ﺗﻤﻴﺰَ تْ ﻣِ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻋﻦ ﺑﻪ َزواﻣﺘﺎ ،ﻢاﻷﻣ ﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔتْ اﻷدﻳﺎن أﻫﻞ ﺮﺋﺳﺎ ﻋﻦ ﺑﻪ . إنﱠ ﺑﻞ أﺳﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻢاﻟﺘﺎرﻳﺦ « ﻋﺪﱠ اﻟﻌِ ﻫﺬا ﻣَ ﻢﻠ ْﻔَـ ﺨ ﻣِـﺮَ ة ﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺎﺧﺮﻔﻣ -ﻣُ ﺲﻟﻴ أﻧﻪ ﻣﻊ ﺴﻠِ ﺎﻤً-، وَ ذَ ﻛَ أﻫﻤﻴﺮَ ﺘَﻪ واﻟﺮواﻳـﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﰲ وذَ ﻴﺔ،ﺨاﻟﺘﺎرﻳ ﻛَ ﺮَ اﻟﻌِ ﻫﺬا ﺮﺛأ ﻣِ ﻏﻴﺮه ﰲ ﻢﻫﺬاﻠ ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻮاﻫﺪ قوﺳﺎ اﻟﻌﻠﻮم، ﻦ . ُﺛ ﱠﻢ ﻧُ ﺎﺟَﻔ اﻟﺄُ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﺄﺣﺪ ﻤُ ﺼﱢﺨﻘﻪﺘﻔاﻟ ﺑﺄﺻﻮل ﺼﻴﻦ - ﻨﺎﻛﻤﺆﻟﱢﻔ - ﻳَ ﺠْ ﻌَ ﻞ ﺼﺨاﻟ ﺼﻴﻫﺬه ﻣَ ﺔ ﻨْ ﻘَ ﺼَ ،ﻢاﻟﻤﺴﻠ اﻟﻌﻘﻞ ﰲ ﻣﺔزأ ﻋﻠﻰ ودﻻﻟﺔً ﺔ)« ¬ ® ¯(]اﻟﻨﻮر:٦١[. )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٨٦٣ص.(
عدد الصفحات ١٨١٢٨١ ـﺮﻈﻔاﻟﻤ ﺑــﻦ ﻢﺣــﺎﺗ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﻗـﺎل: » إنﱠ اﻷُ ﻫــﺬه أﻛــﺮم اﷲ ،ﺔﻣﱠــ وﺷــﺮﱠ ﱠﻀوﻓــ ﺎﻬﻓ ﺎﻬﻠ ٍﻷﺣﺪ ﺲوﻟﻴ ﺳﻨﺎد،ﻹﺑﺎ ﻣِ ﻛُ ﻢاﻷﻣ ﻦ ﻠﱢ ﺎﻬ -ﻗﺪﻳﻤِ ِﺜوﺣﺪﻳ ﺎﻬﺎﻬ-إﺳ ﺻُـ ﻫﻲ وإﻧﻤﺎ ﻨﺎد، ﺤُ ﻒ ﺑَ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻢﻋﻨﺪﻫ ﺲوﻟﻴ ،ﻢأﺧﺒﺎرﻫ ﻬﻢﺑﻜﺘﺒ ﺧﻠﻄﻮا وﻗﺪ ،ﻬﻢأﻳﺪﻳ ﰲ ﻴْ ﻧَ ﻣﺎ ﻦ ﻣِـﺰَ ل اﻟﺘـﻮراة ﻦ ّﻣﻤ ﻧﺠﻴﻞﻹوا ُؤأﻧﺒﻴﺎ ﺑﻪ ﻢﺟﺎءﻫ ﺎﻢ،ﻫ وﺑَ ﻴْ أﻟﺤﻘُ ﻣﺎ ﻦ ﺑﻜُ ﻮه ﺘُ ﻣِ ﻬﻢﺒ أﺧـﺬوﻫﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﺒﺎر ﻦ ﻘﺎتﺜاﻟ ﻏﻴﺮ ﻋﻦ...«)١( . ﺷـﻴﺦُ ﺗﻴﻤﻴــﺔوﻗـﺎل اﺑـﻦ ﺳــﻼمﻹا: » واﻟﺮﻠْـﻋِ ﺳـﻨﺎدﻹا ﻢـّﻣﻤ ﺧَــواﻳــﺔ ﺎ ﱠﺺ اﷲُ أُ ﺑـﻪ ﻣﱠــ ﺔ ﻣﺤﻤــﺪ ﷺ وﺟَ ، ﻠَــﻌَ ﻪُ ﺳُــﻠﱠﻤً اﻟﺪراﻳــﺔﺎ إﻟــﻰ ؛ ﺑــﻪ ﺮونﺛﻳــﺄ ﻢــﻬﻟ إﺳــﻨﺎد ﻻ اﻟﻜﺘــﺎب ﻓﺄﻫــﻞ ﻣِ اﻟﻤﺒﺘﺪﻋﻮن وﻫﻜﺬا اﻟﻤﻨﻘﻮﻻت، ﻟِﻤَـﻦْ ﺳـﻨﺎدﻹا وإﻧﻤـﺎ ﻼﻻت،ﻀاﻟـ أﻫﻞ اﻷﻣﱠﺔ ﻫﺬه ﻦ َﻈﻢأﻋ اﷲُ اﻟﻤِﻨﱠﺔ ﻋﻠﻴﻪ- واﻟـﺴﱡﻨﱠﺔ ﺳـﻼمﻹا أﻫـﻞ -ﺮﱢﻔﻳُ ﺑَـ، ﺑـﻪ ﻗـﻮن ﻴْ ﻦ ،ﻢواﻟـﺴﻘﻴ اﻟـﺼﺤﻴﺢ ﻢواﻟﻘﻮﻳ واﻟﻤُﻌْﻮَجﱢ ...«)٢( . اﻟﺴﱡ أﻫﻞ وﻣﻴﺰة اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ، اﻷﻣﺔ ﻣﻴﺰة ﺳﻨﺎدﻹا ﺬاﻬﻓ ﻓﺎرِ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻨﺔ ٌق ﺑَ ﻴْ ﻨَ ﻨَ وﺑَ ﺎ ﻴْ ﻦ ﻣِ اﻟﻜﺘﺎب أﻫﻞ ﻗَ ﻦ ﺒْ ﻠِ وﻓﺎرِ ﻨﺎ، ٌق ﺑَ ﻴْ ﻨَ ﻨَ وﺑَ ﺎ ﻴْعواﻟﺒﺪ اﻷﻫﻮاء أﻫﻞ ﻦ . ُﻈﻢوأﻋ ﻣَ ﺣَ ﻦ ﻤَ ﻠَ ﻪُ ﻫُ ﺑﻪ وﻗﺎم ﻣَ ﻢ ﻗَ ﻦ ﻌﱠ ﻟﻪﺪُ ،وا ووَ َﺿ ﻌُ أُ ﻮا ﺳُ ﺴَ ﻪُ : اﻟﻤُ ﻮنﺤـﺪﱢﺛ؛ اﻟـﺬِ ﻳﻦ ﻫُ ﻣِ ﻢ ﻣِ ساﻟﻨﺎ ﻈﻢأﻋ ﻦ ﺑﺤِ ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﷲﻨﱠﺔً رﺳﻮل ﺚﻟﺤﺪﻳ ﻔﻈﻬﻢ ﷺ. ﻢاﻟﺤــﺎﻛ ﻣــﺎمﻹا ﻗــﺎل: ﻓﻠَــ ــﺔﻻﻮْﺋﻔاﻟﻄﺎ ﻫــﺬه وﻃﻠــﺐ ﺳــﻨﺎدﻹا ﻟــﻪ- ﻳﻌﻨــﻲ : أﻫــﻞ ﺚاﻟﺤــﺪﻳ-ﻟَــ، ــﻪ؛ﻔﻈﺣ ﻋﻠــﻰ ﻬﻢﺒﺘﻇﻣــﻮا ــﺮةﺜوﻛ ﺪَ رَ َسوﻟَــ ﺳــﻼم،ﻹا ﻣﻨــﺎرُ ﺘَ ﻤَ ﻜﱠ ﻦَ أﻫــﻞُ )١( » ﺷَ ﺮَ ُﺚفاﻟﺤﺪﻳ أﺻﺤﺎب « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٠٤ص . (ُﻈاﻟﻤﻌﻨﻰواﻧ ﺬاﻬﻟ ﺮ: » ِﻔاﻟ ﺼَ اﻟﻤِ ﰲ ﻠَـﻞ ﻞ واﻟﻨﱢ « ﺣﺰم، ﻻﺑﻦ ،)٢/٢٨-٣٨(. )٢( ﺘﺎوﻔاﻟ عﻣﺠﻤﻮى« ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)١/٩.(
عدد الصفحات ١٨٢٣٨١ عواﻟﺒﺪ ﻟﺤﺎدﻹا ﺑﻮَ ﻣﻨﻪ ْﺿ ﻊِ وﻗَ ،ﺚاﻷﺣﺎدﻳ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪﻠْ ﱠـ؛ﺐﺜﺗﻌ إذا اﻷﺧﺒـﺎر نﱠﺈﻓـ ﺮتْ ﻋـﻦ ﺎﻬﻓﻴ اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﺑُﺘ؛وﺟﻮد ﻛﺎﻧﺖ ـ «)١( . ُﺚاﻟﺒﺎﺣ أراد وﻟﻮ ﺟَ ﻤْ ﻊَ ﻗِ ﻣﺎ ﻛﻞ اﻟﻤﺤـﺪﱢ وﻃﺮﻳﻘـﺔ ﺳـﻨﺎدﻹا حﻣـﺪ ﰲ ﻴﻦﻴﻞﺛ؛ ﻟَ َـ ﺨ ﺮَ جَ ﻛﺒﻴﺮة ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ - اﺟﺪ -وﻟﻜﻦْ اﻟﻤﻘﺼﻮد، ﻫﺬا ﺲﻟﻴ . اﻟﺪﻛﺘﻮراﻟﻌﻠﻮاﲏإنﱠ ﻣﻮﻗﻒ- ﻫﻨﺎ -ﱞﻣﺒﻨﻲ ذﻫﻨِ ﰲ ﻤﺔﺋاﻟﻘﺎ ﺷﻜﺎﻟﻴﺔﻹا ﻔﺲﻧ ﻋﻠﻰ ﻪِ : -اﻟﺤَ ﻫﻮ نآاﻟﻘﺮ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻟﻤﺎذا ﻜَ؟اﻷﻣﻮر ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ُﻢ !! -ﻧَ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻟﻤﺎذا ﻘْ ﻧﺎﺑﻌً ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﺎﺪ ﻣِ نآاﻟﻘـﺮ ﻋﻠﻰ ضاﻟﻌﺮ ﻓﻤَـ،ﻦ واﻓـﻖَ نﺎآاﻟﻘـﺮ ؛ ،أﺧﺬﻧﺎه وَ رَ دَ دْ ذﻟﻚﻧَ ىﺳﻮ ﻣﺎ ﺎ؟ !! إنﱠ ﻳُ اﻟﺘﻲ ﺠﻴﺔﻬاﻟﻤﻨ ﻫﺬه اﻟﺪﻛﺘﻮ ﲠﺎ يﻨﺎد ﺠﻴﺔٌﻬﻣﻨ ﻋﻠﻤﻴﺔر ﻏﻴﺮ . إنﱠ ﻧَ ﻘْ ﺪَ رُ ﺣﺎلِ ﺑﻤﻌﺮِﻓﺔ إﻻ ﻳﻜﻮن ﻻ اﻷﺧﺒﺎر ﺎﲥ؛وا ﻓﻜَ ﻣِ ﻢ اﻟﻤﻌﻨـﻰ ﺟﻤﻴﻞ ﺚﺣﺪﻳ ﻦ ﺣَ ﺴَ اﻟﻤَ ﻦ ﺒْ ﻨَ َﺛ ﻰ، ﺒَ ﺖَ أنْ واﺳﺘﺤﺎﻟﺔ ﻛﺬﺑﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ اﻟﻨﺒﻲﱡ ﻳﻜﻮن ﷺ ﻗﺎﻟَ ﻗﺪ ﻪُ . إنﱠ ﺑﻞ ﻣِ اﻟﻮاﺣﺪ ﻟَ ﻫﺆﻻء ﻦ ﻧُ ﻮ ﻘِ ﻞَ ﻟﺴﺎﻧِ ﻋﻠﻰ ﻟَـ ﻣﺎ ﻪ ﻳَ ﻢ ؛ﻪﻠْـﻘُ ﻟَ ﺒَـ ﺎدَ رَ أوﱠ ﻣـ ل ﻳُ ﺎ إﻟـﻰ ﺒـﺎدر ﻓﻴُ ﺣﺎﻟﻪ، وﻋﻦ اﻟﻨﺎﻗﻞ، ﻋﻦ اﻟﺴﺆال ﻜﺬﱢ أﻓَ ﺑﻪ، ﻴُ ﻌَ اﻟﻤﺤـﺪﱢ ﻋﻠـﻰ ﺠﻴﱠـﺎبﻬﻣﻨ ﰲ ﻴﻦﺛ ﺘِ اﻟﺘـﻲ ﻬﻢ ﻣِ اﻟﺴﱡ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺪﻫﺎﺋﻓﻮا ﻈﻢأﻋ ﻦ وﺣِ ﻨﺔ ْ؟ﻔﺎﻈﻬ إنﱠ ﻣِ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﺠﻴﺔﻬاﻟﻤﻨ اﻟﺴﱡ ﻴﺔﻔﺗﺼ ﺎﻬﺧﻼﻟ ﻦ ﻨﺔ - ﺑـﻞْ واﻟـﺪﱢ ﻳﻦ- ﻣِـ ﻛـﻞ ﻦ ﺗَ ﺒﺔﺋﺷﺎ ﻮﺑﻪﺸُ:ا ﻲﺜاﻟﺤﺪﻳ اﻟﻨﻘﺪ ﺠﻴﺔﻬﻣﻨ ﻟﻤﺒﻨﻴﱠ وأﺣـﻮال ﺎ،ﻬواﺗـﺼﺎﻟ اﻷﺳـﺎﻧﻴﺪ ﰲ ـﺮﻈاﻟﻨ ﻋﻠـﻰ ﺔ ﻋِ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﺎ،ﻬوﻋﺪاﻟﺘ ﻋﻠﻤﻲاﻟﺮواة ﺧﻄﺄ ﻮﻬﻓ ذﻟﻚ ىﺳﻮ وﻣﺎ واﻟﻤﺘﻮن، اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ ﻠﻞ . )١( ﻋﺒــﺪ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ،ﻢاﻟﺤــﺎﻛ اﷲ، »ﺚاﻟﺤــﺪﻳ ﻋﻠــﻮم ﺗﺤﻘﻴــﻖ ، :دار ﺣــﺴﻴﻦ، ﻢــﻈﻣﻌ اﻟــﺴﻴﺪ ﺎﻧﻴﺔ،ﺜاﻟ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻴﺮوت، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ٧٩٣١ ﻫـ،)٦ص.(
عدد الصفحات ١٨٣٥٨١ -دراﺳﺔ ﺔﻴﺗﺤﻠﻴﻠ ﺣﺪﻳﺜﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻋﻨﻮاﻧًــ اﻟﻌﻠــﻮاﲏ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﺎﻋﻘـﺪ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ) اﻟــﺮواة ﻋﻨــﺪ اﻟــﻀﺒﻂ()١(ﺗﻜﻠﱠــ، ﻋــﻦ ﻓﻴــﻪ ﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔ)اﻟﺮواة ﺿﺒﻂ ( وذَ ، ﻛَ ﺮَ ﻳَ اﻟﻀﺒﻂ أنّ إﻟﻰ ﻨﻘﺴﻢ:اﻟﺼﺪر ﺿﺒﻂ اﻟﻜﺘﺎب، وﺿﺒﻂ . وأَ ﺗْ ﺒَ ﻊَ ﻣُ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﺄنﱠ ذﻟﻚ ﻌَ واﻟـﻮﻫﻢﺮﱠ واﻟﻨـﺴﻴﺎن ﻟﻠﺨﻄﺄ ،ضٌ ﺑَ ﻣﻬﻤـﺎ ﻐَـﻠَ ﺖْ ﻣَ ﺘُـﺮﺗﺒَ ﻪ، اﻟﻜﺘﺎبوأنﱠ ﺿﺒﻂ ﻫﻮ اﻟﻀﺒﻂ أﻓﻀﻞ ﺗﻜﻔﱠـ؛ ﻟﺬﻟﻚ اﷲُ ﻞ ﺑﺤِ ﺑـﻪ اﻟﻘـﺮآن ،ﻔـﻆ ﺧﺎﺻـﻴﱠ ﺔ ﻟـﻪ دُ أيّ ﻛﺘﺎبون . ﻛَـوذَ ﺮَ أنﱠ اﻟﻤُ اﻋﱰَﺤـﺪﱢ ﻓُـﺛﻴﻦ ﺣـﺪﻳﺜِ ﰲ اﻷﺧﻄـﺎء ﺑﻮﺟــﻮد زاﻋﻤًــﻮا واﻟﻨـﺴﻴﺎن، ﺎﻬﻢ أنﱠ ﻟَ اﻟﺬي اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻳُ ﻢ ﻜﺘَ وأَ أﻛﺜﺮ ﻛﺎن ﺸﻒ وْ ﻓَ ﻣِ ﺮ اﻛﺘُ اﻟﺬي اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻦ ﺸِ وﻋُﺮِ فﻒ . وﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﺘﻮن ﰲ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺣﺼﻮل اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﻨﺪ ﻫﺬا ﻧﺘﻴﺠﺔ . اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﻘﻮل : » وَ ﻛﻤﺎ ﻗَ ﻗِـﻊَ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨﺴﻴﺎن ﺴْ ﻤَ ﻦﻴْ :ِـ ﻗ ﻟَـﺴْ ﻢ ﻳُﻼﺣـﻆ ﻢ-اﻷوﻓـﺮ وﻫـﻮ-ِـ وﻗ ، ﺗَـﺴْ ﻢ ﻢﱠ ﺑﺮواﻳـﺔٍ اﻟـﺮاوي ﺗـﺼﺮﻳﺢ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﻣﻼﺣﻈﺘﻪ ﻟـﻮ ﺣﺘـﻰ ذﻟـﻚ، ﺑﻌـﺪ ﻟﻬـﺎ ﻧـﺴﻴﺎﻧﻪ ﺛـﻢ ﻣـﺎ، ﻣَ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﺬﻛﺮوﻧﻬﺎراﺟﻌﻪ ﻦ . وﻣِــ ﻗَ ﰲ اﻟﺨــﻼف وﻗــﻊ ﻓﻘــﺪ ﺛــﻢ ﺒُــﻦ ﺑَ رواﻳﺘــﻪ ﻌْــﻮل ﺪَ ﻓﻘَ ﻟﻬــﺎ، ﻧــﺴﻴﺎﻧﻪ ﺒِ ﻬَــﻠَ ﺑﻌــﻀُ ،ﻬﻢﺎ ورﻓﻀَ آﺧَ ﻬﺎ ﺮون-ﻛﺎﻷﺣﻨﺎف - وﻣِ ، رَ ﻓﻘﺪ ﺛﻢّ ﻦ دﱡ ﻣِ اﻟﺮواﻳﺎتوا ﻫﺬه ﺜﻞ . )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻜﺎﻟﻴﺔﺷاﻟﻨﺒﻮﻳﺔإ ﻨﺔ« ،ﻖﺎﺑﺳ ﻣﺮﺟﻊ ،)٨٥٣ص-٩٥٣.(
عدد الصفحات ١٨٥٦٨١ * ﻣﻨﻬﺎوﻣِ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻦ : -ﺚﺣﺪﻳ ): إذْ ﻴﺮﻐﺑ اﻟﻤﺮأة ﺤﺖﻧﻜ إذا نِ ﱢوﻟﻴ ؛ﻬﺎ ﻓﻨﻜﺎﺣُ ﺑﺎﻃﻞ ﻬﺎ . ( -ﰲ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻲ ﺚوﺣﺪﻳ)واﻟﻴﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺸﺎﻫﺪ ءاﻟﻘﻀﺎ...(ﺦإﻟ . اﻟﻤﺮوﻳﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﺄﻄاﻟﺨ عوﻗﻮ ﻫﻲ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ ﺼﻠﺔﺤ،واﻟﻤ ﻣَ ﻛﺎن ﻣﻬﻤﺎ ﺨْ ﺮَ ﻣﻤّ ﻬﺎ،ﺟ ﺎ ﻳُ ﻣـﺎ ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﺘﻨﺎﻗـﻀﺎت هوﻫـﺬ ،ﺚﻳداﻷﺣﺎ ﻣﺘﻮن ﰲ اﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎت ثﺣﺪو إﻟﻰ يﺆدﻳ ﻤﻜـﻦ ﻳُ ﻻ ﻣـﺎ وﻣﻨﻬﺎ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ، وﻳﺘﻌﻠﱠـاﻛﺘﺸﺎﻓﻪ ﺑـﺼﻌﻮﺑﺔ، إﻻ اﻛﺘـﺸﺎﻓﻪ ﻤﻜـﻦ عـﻮﺿاﻟﻤﻮ ﺑﻬـﺬا ﻖ ﻗﻀﻴﺔ)ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺮواﻳﺔ(«)١( . ﺑﻤِ ﻳَ ﺠﻴــﺔﻬاﻟﻤﻨ ﻏﻴــﺮ اﻟﻌﺒــﺎرات وﲠــﺬه ﻮﻟﺔﻬاﻟــﺴ ﻫــﺬه ــﻞﺜ ﻌَــﻄْ ﻦُ اﻟــﺴﱡ ﰲ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻨﺔ ،اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ وﺣِ ْﻔ ِﻈــﺎﻬَــ، ﺿو ﺒْ وﻳُــﻄِ ﺎ،ﻬ ﺸﻜﱢ اﻟﻤُ ﻏﻴــﺮ ئاﻟﻘــﺎر ﻚ ــﺘَﺨ ﺺّ واﻷَ ﺑــﻞ ﲠــﺎ، ﻜَــﻧْ ﻰ ﻣِــ ﻳَــواﻷدﻫــﻰ أﻧــﻪ ذﻟــﻚ ﻦ ﺴﺘﺪِ اﻟﻤﺤــﺪﱢ ﻤــﺔﺋأ ﺑــﺄﻗﻮال ﻫــﺬا ﻋﻠــﻰ لﱡ ﻄــﺄﺨاﻟ ﺒــﺎتﺛإ ﰲ ﻴﻦﺛ اﻟﺮواة ﻋﻨﺪ واﻟﻨﺴﻴﺎن ﻢواﻟﻮﻫ . إنﱠ ﻣِ ْﺜ ﻳَ ﻻ اﻟﻜﻼم ﻫﺬا ﻞ ﺼْ اﻟـﺸﺮﻳﺪُ ﺑﻌﻠـﻮم ﺺـﺘﺨﻣ ﻋﻦ ر ﻤـﺔﺋأ ـﻮدﻬﺑﺠ فﻋـﺎر ﻌﺔ، اﻟﻌِ ﺣِ ﰲ ﻢﻠ اﻟﺪﱢ ﻔﻆﻳﻦ . إنﱠ ﺒﱡﺜاﻟﺘ ﺑﺪاﻳﺔ واﻟﺘﻮﻗﱢ اﷲﺖ رﺳﻮل ﺚﻟﺤﺪﻳ ﻲ ﷺ ﺑَ ﺪَ أَ اﻟﺮواﻳـﺔتْ ﺑﺪاﻳـﺔ ﻣﻊ ، ﻓﺘَ َﺜﺒﱠـ ﺖَ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔﭫ، وﺷــﺪﱠ اﻟﺮواﻳــﺔ ﰲ ﻄــﺎبﺨاﻟ ﺑــﻦ ﻋﻤــﺮ وﺻَــ،د ﻌﱠ ﺐَ ﺳــﺒﻴﻠَ ﺎﻬ - ﻧَ ﻘَــﻛﻤــﺎ ﻞَ ﺑﻪ ﻞﻔواﺣﺘ ذﻟﻚ اﻟﺪﻛﺘﻮر-اﻟﺘﺎﺑﻌﻮن، طواﺣﺘﺎ . ﺘﻔاﻟﺘ وﺑﺪأ ﻣِ اﻟﺮواة ﻋﻦ ﺶﺳَـﻴ ﺘﻨـﺔﻔاﻟ ﺑـﺪء ﻣـﻊ ﺳﻨﺎدﻹا ﻃﻠﺐ وﺑﺪأ ﻣﺒﻜﺮ، وﻗﺖ ﻦ ﻨَ ﺔ )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٩٥٣ص. (
عدد الصفحات ١٨٦٧٨١ )٥٣ﻫـ (وﺑﺪأتْ ، ﻣُ اﻟﻮَ ﺤﺎرﺑﺔ ْﺿ وﻓَ ﻊ ْﻀ ﺎﻋِﺿاﻟﻮ ﺢ ﻟﻠﻮَ ٍﻣﺤﺎوﻟﺔ أول ﻣﻊ ﻴﻦ ْﺿﻊ . ﻛﻠﻪ ﻫﺬا راﻓﻖ -ﻗَ ﻠَـﺒْ وﻣَ ﻌَـﻪ وﺑَ ﻌْـﻪ هﺪَ :-ﻛﺘﺎﺑـﺔُ ﺎﻬوﺗـﺪوﻳﻨ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ اﻟـﺴﱡﻨﺔ ، واﻟﺘـﺼﻨﻴﻒ وﻧَ ﺑﻞ ﺎ،ﻬﻓﻴ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻘْ اﻟﻤُ ﺪ ﺎﺼﻨﱠﻬﻓﻴ ﺎتﻔ . َﻇو َﻬ ﺮَ ﻋِ ﻠْ ُﻢ ﻣُ ٍوﻗـﺖ ﰲ واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ حاﻟﺠﺮ ﺒﻜﱢـ وﺑَ ﻌْـﺮ، ﺪَ ﻧَـهُ ﺸَ ﺄَ ﻋِ اﻟﻌِ ﻢ،ﻠـﻞﻠـ ـﻲﺿاﻟﻘﺎ ﺑﻜَ ﺸْ يّأ ﻒ ﺧَ ﻄَﺚاﻟﺤﺪﻳ ﰲ ﺄ . ﻣِ ﻫﺬا ُﺚﺣﻴ ﺟﻤﺎلﻦﻹا ، وإﻟﻴﻚَ ًﺌﺷﻴ ﺎ ﻣِ ﺼﻴﻞﻔاﻟﺘ ﻦ : ﻣِ اﻟﻤُ ﻦ ﺴﺘَ ّﻘﺮ اﻟﻌِ أﻫﻞ ﻋﻨﺪ أنﱠ ودراﻳﺔً رواﻳﺔً ﺚﺑﺎﻟﺤﺪﻳ ﻢﻠ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺴﺖ اﻟﺮواة أﺧﻄﺎء ﺎدرﺟﺔﻬﻓﻤﻨ واﺣﺪة : - ﱢﺛﺆﻣ ﻴﺮﻏ ءﺎﻄأﺧ ؛ﺮة وﻫﻲ :ﻣِ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻄﺄﺨاﻟ اﻟﻤُ ﻘـﺔﺜاﻟ ياﻟﺮاو ِـﻦﺜﻜ ﻫـﺬا وﻋﻠـﻰ ﺮ، ﺗُ ﻧَ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺤﻤﻞ ﻘَ ﻠَ ﻟَ ﺷﺎء وﻟﻮ اﻟﺪﻛﺘﻮر، ﺎﻬ ﻨَ ﻘَ ﻞَ اﻟﻤﺤﺪﱢ ﺎﻬﻌﺎﻓﺿأ ﻟﻪ ﻮنﺛ . -ءﺎﻄوأﺧ ﱢﺛﺆﻣ ؛ﺮة َﻬوﺟ ﻋﻠﻰ وﻫﻲ ﻦﻴْ : اﻷول:اﻷﺧﻄﺎء ﻣِ ﻴﺮةﺜاﻟﻜ اﻟﻤُ ياﻟﺮاو ﻦ ِﺜﺮﻜ . ﲏﺎﺜاﻟ:اﻷﺧ ﻣِ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ ﻄﺎء اﻟﻤُ ﻦ ﻘِ ّﻞ ﻣِ اﻟﺮواﻳﺔ ﻦ . ﱢﺛاﻟﻤﺆ اﻷﺧﻄﺎء ﻫﺬه وﻛﻞ ﱢﺛاﻟﻤﺆ وﻏﻴﺮ ﺮة ﻛَ ﺮة ﺸَ َﻔ أﻫﻞُ ﺎﻬ اﻟﻌِ وﺑﻴﱠ ﻢﻠـ ذﻟـﻚ ﻛـﻞ ﻨﻮﻫـﺎ، ﻟَ ﻓﺮﻳﺪة ﺠﻴﺔﻬﺑﻤﻨ ﻳَ ﻢ ﺴﺒِ اﻟﻤﺤﺪﱢ ﻖﺛﻴ أﺣﺪٌ ﺎﻬﻟ ﻦ ﻣِ اﻟﻌُ أﻫﻞ ﻦ اﻟﻤُ ﻠﻮم ﺘﻠِﺨﺔﻔ . ﺳَـوﻣَ ﻋﻠـﻰ ﺠﻴﺔﻬاﻟﻤﻨ ﻫﺬه ﺒﻨﻰ ﺒْ ﻣﺮوﻳﱠـﺮِ ياﻟـﺮاو ،ﺎت وﺟَ ـﺎﻤْﻬُـ،ﻌﺛ ﻢّ ﻋَ ﺮْ َﻬـﺿ ﻋﻠـﻰ ﺎ ﺔًﻔﺎﻟﺨوﻣ ﻣﻮاﻓﻘﺔً ﺎﻬﻓﻴ ﺮﻈواﻟﻨ ﻘﺎت،ﺜاﻟ ﺚ،أﺣﺎدﻳ ُﺛ ﻢّ اﻟﺤُ ﻜْ ِﺜﺣﺪﻳ ﺮﺋﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﻢﻪ . ﻣِ ﻣِــوﰲ ذﻛــﺮتُ ياﻟــﺬ ﻫــﺬا ــﻞﺜاﻟــﺮواة أﺧﻄــﺎء درﺟــﺎت ؛ﻦ اﻟﻨﺎﻗــﺪ ﻣــﺎمﻹا ﻳﻘــﻮل
عدد الصفحات ١٨٧٨٨١ يـﺪﻬﻣ ﺑـﻦ اﻟـﺮﺣﻤﻦ ﻋﺒﺪ: » ـﺔٌﺛﻼﺛ ُساﻟﻨـﺎ : ﺟُـرَ ﻞٌ ﺣـﺎﻓِ ٌﻆﻣُـ ﺘﻘِ ؛ﻦٌ ﻳُ ﻻ ـﺬاﻬﻓ ْﺨ ﻠَـﺘَ ﻒُ ﻓﻴـﻪ، ﺧﺮُآو :ﻳَ ِﻬ ُﻢواﻟﻐ ِﺜﺣﺪﻳ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺔﺎﻟﺐُ ؛ﻪ ﻳُ ﻻ ﻮﻬﻓ ﺘْ ﺮَ ﻣِ ُﺚﺣـﺪﻳ َكﺗُـﺮِ وﻟـﻮ ،كﻫـﺬا ـﻞﺜ؛ ﻟَ ﺬَ ﻫَ ﺧَآو ،ساﻟﻨﺎ ﺚﺣﺪﻳ ﺐَ ﺮُ :ِﺜﺣﺪﻳ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﺎﻟﺐُ اﻟﻮَ ﻪ ﻫْﻢ؛ ﻳُ ﺬاﻬﻓ ﺘْ ﺮَ ُك ُﺜﺣﺪﻳ «)١( . ﻄـأﻣﱠﺨاﻟﻤ ﺧﻄـﺄ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻴـﺔﻔﻛﻴ ﰲ ؛ﺎﺊ ﻣـﺎمُﻹا ﻓﻴﻘـﻮل اﺑـﻦُ حاﻟـﺼﻼ: » ﻛَـﻳُ ُفﻌـﺮ نﻮْ ﺎﺑﻄًﺿ يﺎاﻟﺮاو ﺑﺄنْ ﻧَ ﻌْ ﺘَ ﺒِ رواﺮَ اﻟﻤﻌﺮوﻓِ ﻘﺎتﺜاﻟ ﺑﺮواﻳﺎت ﺗﻘﺎنﻳﺎﺗﻪﻹوا ﻂﺒﻀﺑﺎﻟ ﻴﻦ . نْﺈﻓ وَ ﺟَ ﺪْ ﻧَ رواﻳﺎﺗِ ﺎ ﻪِ ﻣُ ﻮاﻓﻘﺔً - ﻣِ وﻟﻮ ُﺚﺣﻴ ﻦﲥﻢﻟﺮواﻳﺎ اﻟﻤﻌﻨﻰ - ﻣﻮاﻓﻘـﺔً أو ، ﰲ ـﺎﻬﻟ ﻧــﺎدرة ــﺔﻔﺎﻟﺨواﻟﻤ ؛اﻷﻏﻠــﺐ ﻋَ ﺮَ ﻨَــﻓْ ﺎ -ٍــﺬﺌﺣﻴﻨ -ــﺎﺑﻄًﺿ ﻛﻮﻧــﻪ ﺎ َﺛ ﺎﺘًــﺒْ ﻴــﺮﺜﻛ وﺟــﺪﻧﺎه وإن ، اﻟﻤُ ﺎﻟَﻔﺨﺔ ﻟَ ُﻢﻬ؛ ﻋَ ﺮَ ﻓْ ﻨَ َﺿ اﺧﺘﻼل ﺎ ﺒْ ﻪﻄِ وﻟَ ، ﻧَ ﻢ ﺤْ ﺘَ ﱠﺞ ِﺜﺑﺤﺪﻳ «)٢( . ادﱠ ياﻟﺬ ﻢﻴﻀﺨﺑﺎﻟﺘ ﺲﻟﻴ واﻟﻨﺴﻴﺎن، ﻢواﻟﻮﻫ ﻄﺄﺨاﻟ ﰲ اﻟﺪﻛﺘﻮرﻓﺎﻷﻣﺮ ؛ﻋﺎه ﻓﻌﻠﻤﺎء ﺣِ ﰲ ﻗﺼﺮوا ﻣﺎ ﺚاﻟﺤﺪﻳ اﻟﺴﱡ ﻔﻆ وﺣِ ،صﺧﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻨﺔ اﻟﺪﱢ ﻔﻆﻋﺎم ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻦ . إنﱠ ﺑــﻞ ــﻮدَﻬﺟ ﺚاﻟﺤــﺪﻳ ﻋﻠﻤــﺎء ﳖﻢإﺧــﻮا ﻣــﺸﺎرﻛﻴﻦ ﻷاﻣِــﻦﺋﺔﻤﱠــ ّﺷــﺘ ﰲ اﻟﻌﻠــﻮم ﻰ دﻟﻴﻞُ اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺻِ ﺪْ قٍ ﺣِ ﻋﻠﻰ ْﻔ اﷲ ﻆ-وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ -اﻟﺪﱢ ﺬاﻬﻟ ﻳﻦ . -وﻣــﺴﺄﻟﺔٌ أُ ىﺧــﺮ ﻣُ ــّﻤﻬاﻟﻌﻠــﻮاﲏ اﻟــﺪﻛﺘﻮر ﻛــﻼم ﰲ وﻫــﻲ؛ﺔ : ﺣــﺼﻮل هؤادﻋــﺎ وﻫﺬا اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ، ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﰲ ﺎتﻀاﻟﺘﻨﺎﻗ -ً ﻀﺎأﻳ -ﻣِ اﻟﺘـﻲ ﺔﻀاﻟﻌﺮﻳـ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ىدﻋـﺎو ﻦ ﻟَ ﻳُ ﻢ ﺎﺪﻟﱢﻬﻋﻠﻴ ،ﻞ وﻟَ ﻳُ ﻢ ﺒَ ﺮْ اﻟﻌﺮﻳﻫِ اﻻدﻋﺎءات ﻫﺬه وﻛﻞ ﺎ،ﻬﻟ ﻦ ﺎدُﻔﻣ ﺔﻀ وﻣﺆدﱠ ﻫـﺎ إﻟـﻰ اﻫـﺎ )١ ( ﺑﻦ ﻢﻣﺴﻠ ، ﻢﻣﺴﻠ ،ياﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮر ﺗﺤﻘﻴﻖ ، :ﻣﻜﺘﺒـﺔ ﻤﻲ،ﻈاﻷﻋ ﻰﻔﻣﺼﻄ ﻣﺤﻤﺪ ﺔ،ﺜﺎﻟﺜاﻟ اﻟﻄﺒﻌﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ، ﺮ،ﺛاﻟﻜﻮ٠١٤١ ﻫـ،)٩٧١ص.( )٢ ( اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻤﺎنﺜﻋ ،حاﻟﺼﻼ »ﺚاﻟﺤـﺪﻳ ﻋﻠـﻮم عأﻧﻮا ﺗﺤﻘﻴـﻖ ، :اﻟﻠﻄﻴـﻒ ﻋﺒـﺪ ﻢﻤﻴﻬاﻷوﻟﻰ،،اﻟ اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻴﺮوت، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ، اﻟﻜﺘﺐ دار ﺤﻞ،ﻔاﻟ وﻣﺎﻫﺮ ٣٢٤١ ﻫـ،)٧١٢ص.(
عدد الصفحات ١٨٨٩٨١ أﻋـﺪاء ـﺪمﺨﻳ اﻟﻤـﺴﻠﻚ وﻫـﺬا ﲠـﺎ، اﻟﺘـﺸﻜﻴﻚ اﻷﻗـﻞ ﻋﻠـﻰ أو اﻟـﺴﱡﻨﱠﺔ، ﺣﺠﻴﺔ ﰲ اﻟﻄﻌﻦ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺳﻼمﻹا . إنﱠ ﻧﺸﻮءَ ٍﺟﻴﻞ كﱟﺷﺎ ﺑﺴُ ﻨﱠ ﻟَ ﻰﻔاﻟﻤﺼﻄ ﺔ ﻨَ ﺬِ ﺳُ ﻳﺮ اﻷُ ﻋﻠﻰ ﻮء ﺔﻣﱠ . ﻻدﱢ اﻣﺘﺪادٌ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ﰲ اﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ىودﻋﻮ اﻟﻤُ ﻋﺎءات ﺴﺘﺸﺮﻗِ وﻣَ ﻴﻦ ﻦ ﺳـﺎر دَ ﻋﻠﻰ رْ واﻻﻋﺘﺰالﺑِ اﻟﻜﻼم أﻫﻞ ﻷﻗﻮال اﻣﺘﺪادٌ ﻫﻮ ياﻟﺬ ،ﻬﻢ . ذِ ﰲ ﻗﺘﻴﺒــﺔ اﺑــﻦ ﻣــﺎمﻹا ــﻗــﺎلﻔﺗﺄﻟﻴ ﺳــﺒﺐ ﻪﻛــﺮ ﻟ » ﻣُ ﺗﺄوﻳــﻞﺚاﻟﺤــﺪﻳ ﺘﻠــﻒﺨ« : ﻧﱠــﺈﻓ ﻛﺘﺒــﺖَ ﻚ ﺗُ إﻟــﻲﱠ ﻌْ ﻠِ ﻨِــﻤْ وَ ﻣــﺎ ﻲ ْــﻗَﻔ ﻣِــﺖُ ﻋﻠﻴــﻪ َﺛ ﻠْــﻦ ،ﺚاﻟﺤــﺪﻳ أﻫــﻞَ اﻟﻜــﻼم أﻫــﻞِ ﺐ واﻣْ ﺘِ ﺎﻧِﻬﻢﻬ، اﻟﻜُ ﰲ ﻢﺎﲠﻬوإﺳ ﺘُ ﺑﺬﻣﱢ ﺐﻬﻢ، ورَ ﻣْ ﺑﺎﻟﻜﺬبﻴِ ﻬﻢاﻟﻤﺘﻨـﺎﻗﺾ، ورواﻳـﺔ ، ﺣﺘـﻰ وَ ﻗَ ﻊَفاﻻﺧﺘﻼ ، وﻛَ ُﺜ ﺮَ اﻟﻨﱢ ت ﻞﺤَ...«)١( . ﻗﺪﻳﻤﺔٌ ىﻓﺎﻟﺪﻋﻮ ﻣُ اﻟﻤﺴﺘﻌﺎن،دةﺘﺠﺪﱢ واﷲ . رَ زوأﺑــﺮ ّواﻟﻤُــد ﻫــﺆﻻء ﻋﻠــﻰ ﺪﱠ ﻴﻋِ اﻟــﺴﱡ ﰲ ﻟﻠﺘﻨــﺎﻗﺾ ﻳُــﻦ ﻻ أﻧــﻪ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ، ﻨﺔ ﺴﻠﱠ ﻢــﻬﻟ ﻢ ﻢﺑﺪﻋﻮاﻫ-ﻫﺬه-واﺣﺪ دﻟﻴﻞٌ أﺗَـ؛ ٍـﺎلﺜﻣ ﻣِﻦْ ﻓﻤﺎ ﻮْ رَ ﺣﺘـﻰ ﺑـﻪ ا أﻫـﻞُ ﻬﻢﻋﻠـﻴ دﱠ اﻟﻌِ ﻣِـ ﻢﻠـ ﻦ ﻘــﻪﻔواﻟ ﺚاﻟﺤــﺪﻳ وﻋﻠﻤــﺎءﻢــ،ﻏﻴــﺮﻫﺿّوو ﻓَ ﺧﻄــﺄ ﺤﻮا ْﻬ ﻤِ اﺑــﻦ ﻣــﺎمﻹا ﻗــﺎل ﺣﺘــﻰ ،ﻢــﻬ ﺧﺰﻳﻤﺔ: » رُ أﻧﻪ فأﻋﺮ ﻻ اﻟﻨﺒـﻲوِ ﻋﻦ ي ﷺ ﺳـﻨﺎدَﺈﺑ ﺎنﺜﺣـﺪﻳ ﻳْ ﺻـﺤﻴﺤَ ﻦ ﻴْ ﻣُ ﻦ ﺎدﱠﻀ،ﻳﻦﺘـ ﻋﻨﺪهﻓﻤَ ﻛﺎن ؛ﻦ ﻓﻠْ ﻴَ ﺄْ ﺗِ ﻷِ ﺑﻪ ﻨﻲ ﻟﱢؤﻒ ﺑَ ﻴْ ﻨَ ُﻬ«)٢( . وﺑَ ﻌْ اﻻﺪَ ﻫﺬا ؛ﻋﺎءدﱢ دَ ﺧَ ﻞَ ﻣﺴﺄﻟﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻮاﲏ اﻟﺪﻛﺘﻮر) ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺮواﻳﺔ(، وأَ ﻓْـ ﺮَ دَ )١ ( ﻳاﻟـﺪﱢ ﻗﺘﻴﺒـﺔ، ﺑـﻦ ﻢﻣــﺴﻠ ﺑـﻦ اﷲ ﻋﺒـﺪ ،ي»ﺚاﻟﺤـﺪﻳ ﺘﻠــﻒﺨﻣ ﺳــﻼﻣﻲﻹا اﻟﻤﻜﺘـﺐ ، - ﺎﻧﻴﺔ،ﺜاﻟ اﻟﻄﺒﻌﺔ ،فﺷﺮاﻹا ﻣﺆﺳﺴﺔ٩١٤١ ﻫـ،)٧٤ص.( )٢( »ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻋﻠﻮم عأﻧﻮا « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)١٩٣ص.(
عدد الصفحات ١٨٩٠٩١ ﻋﻨﻮاﻧً ﺎﻬﻛﺬﻟﻚﺎﻟ )١( . و أرادَ ﻛﺬﻟﻚ ﻣِ اﻟﺴﱡ رواﻳﺔ ﰲ اﻟﺘﺸﻜﻴﻚ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺬه ﺚﺑﺤ ﻦ رُ رﺑﻤﺎ ﺎﳖوأ ﻨﺔ، ﻳَـوِ ﺖ ،ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺧﻄﺄً اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻜﺎن ّﻣﻤ ﻳُ ﺎ ْﻀ ﺎﻌِﻬﻣﺼﺪاﻗﻴﺘ ﻒ . وذَ ﻛَ ﺮَ اﻟﻤﺆﻟﱢ ذَ ﻣﺎ ﻤﻦﺿ ﰲ ﻒ ﻛَ ﺮَ أنﱠ اﻟﻤُ ﺤﺪﱢﺛﻴ ﻣُ ﻦ ﺘﱠ أنﱠ ﻋﻠﻰ ﻘﻮنﻔ اﻟـﺴﱡ ﺮﺜأﻛ رُ ﻨﺔ ﻳَـوِ ﺖ اﻻدﻋﺎء وﻫﺬا ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ، -ً ﻀﺎأﻳ -ﻣﻤﱠ ﺗَ ﺎ ﻠَ ﻘﱠ َﻔ ﻪُ اﻟﻤُ ﺆﻟﱢ ﻣِ ﻒ ﻏﻴﺮِ ﻦ دُ ه أنْ ون ﻳَ ﺪُ ﻟﱡ ﻋﻠﻴـﻪﻚَ ، أو ﻳُ ﺴْ ﻨِ ﺪُ هُ ﻳُ قﻮﺛﻣﻮ ﻣﺼﺪر إﻟﻰ ﻌﺘَ ﻋﻠﻴﻪﻤَ ﺪ . ﻧَ ﻌَﻢ؛ أﻫﻞُ اﺧﺘﻠﻒ اﻟﻌِ ﺣُ ﰲ ﻢﻠ وذَ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ، اﻟﺮواﻳﺔ ﻢﻜ ﻫَ ﺐَ ﻴـﺮٌﺜﻛ ﻣِـ اﻟـﺴﱠ ﻣِـﻦ ﻠﻒ ﻦ اﻟﻤَ إﻟﻰ ﻢاﻟﻌﻠ أﻫﻞ ﺎﻨْﻬﻣﻨ ﻊ)٢( وﻣَ ، ﺟﻮﱠ ﻦ ﻣِ ﻫﺎز اﻟﻌِ أﻫﻞ ﻦ إﻧﱠ ﻢﻠ ﺟﻮﱠ ﺑـﺸﺮوﻤـﺎ ﻫـﺎزوﻟَـ ،ط ﻢ ﻳَ ﺘْ ﺮُ ﻟﻜــﻞﱢ ذﻟــﻚ ﻣَــﻛــﻮا ﻛــﻞﱢ ﰲ ٍأﺣــﺪ ﺮْ وِ يﱟ ٍــﺼﻴﻞﻔﺗ ﻋﻠــﻰ ، ٍــﻊﺋرا ﻳُ ﱢــ ﺿﻮ اﻫﺘﻤــﺎم ىﻣــﺪ ﺢ اﻟﻤُ اﻟﺸﺮﻳﻒﺤﺪﱢ ياﻟﻨﺒﻮ ﱢﺺﺑﺎﻟﻨ ﻴﻦﺛ)٣( . ىاﻟﺪﻋﻮ ﻫﺬه ﺣﻘﻴﻘﺔ ؛وﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻟﻚَ أنْ ﺗَ ﻨْ ُﻈ ﻤﺔﺮَﻬﻣ أﻣﻮر ﺔﺛﻼﺛ ﰲ : اﻷول اﻷﻣﺮ: ﺣَ ﺚّاﻟﻨﺒـﻲ ـﺎﷺﻔﺑﺎﻷﻟ ﺑﺎﻟﺮواﻳـﺔ اﻻﻫﺘﻤـﺎم اﻟﻜـﺮام اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔَ ﺑـﻞ ،ظ ﻀﻬﻢﻟﺒﻌ ﺚاﻷﺣﺎدﻳ ظﺎﻔأﻟ وﺗﺼﺤﻴﺢ . )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ ، ،)٠٦٣ص-٦٦٣.( )٢ ( ﻋﻠﻲ، ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣِـ اﻟﺤـﻖ ﺗﺤﻘﻴـﻖ إﻟـﻰ ﺤﻮلﻔاﻟ إرﺷﺎد ﻋِ اﻷﺻـﻮلﻦ ﻢﺗﺤﻘﻴـﻖ ، : اﻷوﻟــﻰ، اﻟﻄﺒﻌــﺔ اﻟﻌﺮﺑــﻲ، اﻟﻜﺘــﺎب دار ﻋﻨﺎﻳــﺔ، ﻋــﺰو أﺣﻤــﺪ٩١٤١ ﻫـــ،)١/٧٥١ . (ﺚوﺑﺤﻴــ )ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺮواﻳﺔ(ﻖﺋرا ﺚﺑﺤ ﻓﻴﻪ. )٣ ( َــوﻳُﻈاﻟﺒــﺎبﻨ ﻫــﺬا ﰲ ﺮ: اﻟــﺴ ﻣﺤﻤــﺪ واﻟــﺴﻴﺪ قازاﻟــﺮ ﻋﺒــﺪ اﻟــﺸﺎﻳﺠﻲ، ﻛﺘــﺎب ،حﻧــﻮ » ﺞﻣﻨــﺎﻫ ﺑﺎﻟﻤﻌﻨﻰاﻟﻤﺤﺪﱢ ﺚاﻟﺤﺪﻳ رواﻳﺔ ﰲ ﻴﻦﺛ« اﻷوﻟﻰ، اﻟﻄﺒﻌﺔ ﺑﻴﺮوت، ﺣﺰم، اﺑﻦ دار ،٨٩٩١م.
عدد الصفحات ١٩٠١٩١ ﲏﺎﺜاﻟ اﻷﻣﺮ: ﺣِ ﻄﺎبﺮْﺨاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﺣﺘﻰ اﻷﻣﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ص ﭬ: » ﻣَ ﺳَ ﻦ ﻤِ ﻊَ ًﺜﺣﺪﻳ ،ﺎ ﻓﺤﺪﱠ ﺳَ ﻛﻤﺎ ﺑﻪ ث ؛ﻊﻤِ ﺳَ ﻓﻘﺪ ﻠِﻢ«)١( . ﺚﺎﻟﺜاﻟ اﻷﻣﺮ: أنﱠ ﻣَ اﺑـﻦ ﻣـﺎمﻹا ﻗـﺎل ﺣﺘـﻰ ،ﱰطاﺷـ ﻓﻘـﺪ ﺑـﺎﻟﻤﻌﻨﻰ اﻟﺮواﻳـﺔ ّزﺟـﻮ ﻦ حاﻟﺼﻼ: » نْﺈﻓ ﻟَ ﻳَ ﻢ ﻦﻜُ ﻋﺎﻟﻤً ﺎ ﻋﺎرﻓً ﺎ ﺧﺒﻴـﺮً وﻣﻘﺎﺻـﺪﻫﺎ، ظﺎﻔﺑﺎﻷﻟ ا ﻳُ ﺑﻤـﺎ ﺤِ ـﺎ،ﻬﻣﻌﺎﻧﻴ ﻴـﻞ اﺑﺼﻴﺮً ﺑَ ﺎوتﻔاﻟﺘ ﺑﻤﻘﺎدﻳﺮ ﻴْ ﺎﻨَﻬ؛ ﻳَ ﻻ أﻧﻪ فﺧﻼ ﻓﻼ ﺠُـ أﻻﱠ وﻋﻠﻴـﻪ ذﻟـﻚ، ﻟـﻪ زﻳَـﻮ ﺮْ وِ ﻣـﺎ ي ﺳَ ﻤِ ،ﻪﻌَ ﺳَ ياﻟﺬ ﻔﻆاﻟﻠ ﻋﻠﻰ إﻻ ﻤِ ﻌَ ﻣِ ﺗﻐﻴﻴﺮﻪ ﻏﻴﺮ ﻦ...«)٢( . ادﱠ ياﻟﺬ ﻮﻳﻞﻬﺑﺎﻟﺘ اﻷﻣﺮ ﺲﻓﻠﻴ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋﺎه-اﷲ ﺳﺎﻣﺤﻪ .- W )١( » ﺑَ ﺎﺻﻞﻔاﻟ ثاﻟﻤﺤﺪ واﻟﻮاﻋﻲﻴْ ياﻟﺮاو « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٨٣٥ص.( )٢( »ﺚاﻟﺤﺪﻳ ﻋﻠﻮم عأﻧﻮا « ،)٢٢٣ص.(
عدد الصفحات ١٩١٥٩١ -دراﺳﺔ ﺔﻴﺗﺤﻠﻴﻠ ﺣﺪﻳﺜﻴﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻋَ ﻘَ اﻟﺪﻛﺘﻮرﺪَ ﻋﻨﻮاﻧً ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ ﻋﺮﻳﻀً ﺎﺎ ): ﻋِ ﺑَ اﻟﺮﺟﺎل ﻠﻢ واﻟﺬاﺗﻴﺔﻴْ اﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻦ()١( . وﺑﻌﺪَ اﻟﻌِ ﺗﻌﺮﻳﻒ وذِ ﻠﻢ ﻣﻮﺿﻮﻋﻪﻛْ ؛ﺮ اﺑﺘﺪأَ ﺑﺬِ اﻟﺼﻛْ ﺮ ﭫﺤﺎﺑﺔ .ﻣﻮﻗـﻒ ﻫـﻮ ﻓﻤـﺎ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣِ ﻣِ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﻢﻦ ﺣﻴﺚ ،ﻦ ﻋﺪاﻟﺘِ ﺣﻮل واﻟﻜﻼم وﺿَ ﻬﻢ ﺒْ ﻬﻢ؟ﻄِ r اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ : ﻣَ ﻫُ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ؟ﻦ ﻢ ﻋﻨـﻮان ﺗﺤﺖ) اﻟـﺼﺤﺎﺑﻲ؟ﻣَ ﻫـﻮ ﻦ ( اﺑﺘـﺪأَ اﻟﻤﺆﻟﱢـ ﻛﻼﻣَـ ﻒ ﻋِ ﻧﻘـﺪ ﰲ ﻪ اﻟﺮﺟـﺎل، ﻠـﻢ ﻣُ ﺑﻘﻮﻟﻪﺎﻔﺘﺘﺤً اﻟﺴﺆال ﻫﺬا ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻮاب : اﻟﺠـ ﻋﻠﻤـﺎءُ اﺳـﺘﺒﻌﺪ وﻗﺪ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ واﻟﺘﻌـﺪﻳﻞ ﻣِـﭫﺮح ﺟُ ﻦ اﻟـﺬي اﻟـﺮواة ﻤﻠـﺔ ﻳَ اﻟﻌِ ﻫﺬا ﺑـﺒﺤﺚ أﺳـﻤﻮه ﻣـﺎ ﺑـﺴﺒﺐ أﺣـﻮاﻟﻬﻢ، ﰲ ـﻠﻢ)اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﺪاﻟـﺔ(وﻟَـ ﻳَـ، ﻢ ﺴﺘَ ﺜْ ﻨُ ﻮا أﺣﺪً «)٢( . ﺛُ ﻢّ ﺷَ ﺮَ عَ ﺑﻌﺪَ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲﻫﺎ ، ﺑﻤِ اﻟـﺴﺆال ﻫﺬا ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ واﻟﺒﺪء ﻫـﺬه ﺜـﻞ )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٥٣٣ص. ( )٢( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٦٣٣ص.(
عدد الصفحات ١٩٥٦٩١ ﺟﺎﺑﺔﻹ،ا وﺑﻤِ ﺑﻞ ﻳُ ﻻ اﻷﺳﻠﻮب ﻫﺬا ﻞﺜ ﻴﺮﺒﺸﱢﺨﺑ ﺮ . ﻓﻠَ اﻟﺠَ ﻋﻠﻤﺎء ﻳﻜﻦ ﻢ ﻫُ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ حﻣَـﺮ ﻢﻣِـ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ اﺳـﺘﺒﻌﺪوا ﻦ ﺟُ ﻦ اﻟـﺮواة ﻤﻠـﺔ اﻟــﺬِ ﻳَ ﻳﻦﻬﻢأﺣــﻮاﻟ ﻋــﻦ ﺚ،ﺒﺤــ وﻳُ ــﺘﱢﻔوﻟَــ ،ﻬﻢﻋــﺪاﻟﺘ ﻋــﻦ ﺶ ﻢ ﻳُــﻜُــﻳَ ﻣــﺎ ﻦ ﺴﻤﱠ ﻰ )ﻋﺪاﻟــﺔ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ- (ﻛﻤَـ ذَ ﻛَـﺎ اﻟـﺪﻛﺘﻮرﺮَ- ﻣِـ اﺧﺘِـ ﻦ اﻟﻤُ عﺮا ﻴﻦﺤـﺪﱢﺛ، ﻼًﻀﻓـ حاﻟﺠـﺮ ﻋﻠﻤـﺎء ﻋـﻦ واﻟﺘﻌﺪﻳﻞ . اﻟــﺼﺤﺎﺑ ﻓﻌﺪاﻟــﺔ اﺳــﺘﺤﻘﱡ ﺔ اﷲ ﻨــﺎءِﺜﺑ ﻮﻫﺎ-ﺗﻌــﺎﻟﻰ-ﻬﻢﻋﻠــﻴ وﻣَــ، ،ﻢــﻬﻟ وﺗﻌﺪﻳﻠــﻪ ﺪْ ح ﷺاﻟﺮﺳﻮل ُﻬﻟ ﻢ -ٍﺟﻤﺎﻋﺎت وأﻓﺮادً ا -أﺟﻤﻌﺖِ ﱠﻢَﺛ وﻣِﻦْ ، اﻷُ ﻫﺬاﻣﱠ ﻋﻠﻰ ﺔ . اﻟﻤﻄﻠﺐ ﻫﺬا ﰲ ﻫﺬا ﺑﻴﺎن ﰐوﺳﻴﺄ-اﷲ ﺷﺎء إن .- ُـﺛ ﱠﻢ أَ ﺧَــ اﻟﻤﺆﻟﱢـﺬَ ﰲ ﻒ ﻣُ اﻟـﺼﺤﺎﺑﻲ ﺗﻌﺮﻳــﻒ ﻋﻠـﻰ اﻟﻜــﻼم ًﺎﺒﺘــﺪِﺋ ﻋﻠــﻰ اﻟﻜـﻼم) ﺣَــ ّﺪ اﻟﺼ اﻟﻠﱡ ﰲ ﺤﺒﺔ واﻟﻌُ ﻐﺔفﺮ (. ُـــﺛ ﻢّ ذَ ﻛَـــ ﺮَ اﻟـــﺪﻛﺘﻮر ) اﻟﻌِ أﻫـــﻞ فاﻟـــﺼﺤﺎﺑﻲﺧـــﻼ ﺗﻌﺮﻳـــﻒ ﰲ ﻢﻠـــ (ذاﻛـــﺮً ا، ﻗـــﻮلَ ﻴﻦاﻟﻤﺤﺪﱢﺛ، اﻃﺎتِﱰواﺷ اﻷﺻﻮﻟﻴﱢ َفواﺧﺘﻼ ﻴﻦ، ِﻔﺘﻠﺨاﻟﻤ اﻟﺒﺎب ﻫﺬا ﰲ ﻴﻦ . اﻟــﺪﻛﺘﻮر وﻛﻌــﺎدة ﻳُــﻟَــ ﻢ وﻟَــﺮﺟﱢ ﺢ ﻳُ ﻢ رأﻳَــﺒــﻴﱢ ﻦ ﺑــﺬِ ﻰﻔﻓــﺎﻛﺘ ،حــﻮﺿوو ﺑــﺼﺮاﺣﺔ ﻪ ﻛﺮ ﺗ إﻟﻰ عوﺳﺎر ،فﻼﺨاﻟ اﻟﻤﺤﺪﱢ ﺔﺌﻄﻢﺨاﺧﺘﻴﺎرﻫ ﰲ ﻴﻦﺛ، ﻣﻌﺘﻤـﺪً ا ياﻟﻠﻐـﻮ اﻟﻤﻌﻨـﻰ ﻋﻠـﻰ اﻟﻌُ واﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣُ ﺑﻜﻼم ﺮﻓﻴﺔ، ﺻﺮﻳﺢﻮﻫِ ﻏﻴﺮ ﻢ . وﻣِــ ذَ ﻣــﺎ أﺧﻄــﺮ ﻛَــﻦ ﻣِــﺮَ ﺷُــ ﻦ ﺒَ اﻟﻤﺤــﺪﱢ ﻋﻤــﻮم ﻋــﻦ اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﻌﺮﻳــﻒ ﺣــﻮل ﻴﻦﻪﺛ، ﺎوﺧﺼﻮﺻً َﱰضاﻋ ﺚﺣﻴ ،يﺎرﺨاﻟﺒ ﻣﺎمﻹا ﻋﻨﺪ ﻗْﺈﺑ ﻋﻨـﺪه اﻟﺼﺤﺒﺔ ﺣﺪﱢ ﻋﻠﻰ ﺤَـ ذِ ﻛْـﺎم ﺮ اﻟاﻟﻤُ ﰲ اﻟﻤﺆﻟﻒﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻳﻘﻮل ،قﺴﻴﺎ : » ﺧَ اﻟﺒﺨﺎري مﻣﺎﻹا وﻟﻜﻦ ﺮَ جَﻒاﻟﺘﻌﺮﻳ ﻫﺬا ﻋﻦ ؛ ﻓﻌﺮﱠ ﺑﻘﻮﻟِ ﺎﺑﻪﺤاﻟﺼ ﻪف ): ﻛُ ﻞّ ﻣَ ﻦ
عدد الصفحات ١٩٦٧٩١ َﺻ ِﺤ اﻟﻨﺒﻲﺐَ ﷺ، ﻣِ آهر أو اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ؛ﻦ ﻣِ ﻓﻬﻮ ﺎﺑِﺻﺤأ ﻪﻦ . ( وﻳﺮﻓُ ﻣِ ﻴﺮﺜﻛ ﻒﺾاﻟﺘﻌﺮﻳ ﻫﺬا ءاﻟﻔﻘﻬﺎ ،ﻦ ﻳَ وﻻ ﻌُ ﺪﱡ ﻣِ ون ﻣَ ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ﻦ ﻋَ ﻦ ﻨَ ﺘْ ﻬُ ﻢ ﻳﺘﺎنﻵا :)` a b c d e f g h i j k l m n o p q .s t u v w x y z { | } ~ ( ]اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن:١-٢[. اﻟﻤُ ءﻻﺆﻓﻬ ﻣِ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﻨﺒﻲﻨﺎﻓﻘﻮن وﺷﺎﻫﺪوا اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ، أﻫﻞ ﻦ ﷺ وﻟَ ، ﻣِ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻢ ﻦ وإﻧﱠ ﺎﺑﺔ،ﺤاﻟﺼ ﻳُ ﻛﺎﻧﻮا ﻤﺎ اﻟﺨَ ﰲ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا اﻟﺪﻋﻮة ﺎرﺑﻮنﺤ وﻳَ ،ءﻔﺎ ﻜِ ﰲ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻴﺪون ﱢاﻟﺴ أﻧﺬرَ وﻗﺪ ﺮ، ﻫُ وﺗﻮﻋﱠ نآاﻟﻘﺮ ﻢ واﺳﺘﺒﻌﺪَ ﺪﻫﻢ، ﻣُ ﻋﻦ ﻫﻢ ﺎوَﺠ ﻧﺼﱠ ﻛﻤﺎ اﷲ، رﺳﻮل رة ﺖ ﻳﺔﻵا ﻋﻠﻴﻪ:)§ ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º »( ]اﻷﺣﺰاب:٠٦[«)١( . ﻣُ ﻋﻠـﻰ اﻟﻜـﻼم ﻫﺬا ىاﺣﺘﻮ وﻗﺪ ﻐﺎﻟَ ـﺢﺿوا ﻮﻳـﻞﲥو ﻄـﺔ- أوﻻً-ُـﺛ ، ﻢّﺷُـ ﻋﻠـﻰ ﺔﻬﺒ ﻛﺒﻴﺮة- ﺎﺛﺎﻧﻴً .- ؛وﺣﻘﻴﻘﺔً ﻣِ اﻋﺘﺪﻧﺎ ﻗﺪ اﻟﻌﺮﻳ ىاﻟﺪﻋﺎو ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺆﻟﻒ ﺔﻦﻀ، دُ ﺎﻬﻋﻠﻴ اﻟﺘﺪﻟﻴﻞ ،ون أو ﻣِ ﺎﻬﻴﻘﺛﺗﻮ ﻣُ ﻣﺼﺪر ﻦ ﻌﺘَ ﺒَ ذِ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ اﻋﺘﺪﻧﺎ ﻛﻤﺎ ﺮ، ﻛْ ﻣُ ﺔﻬاﻟﺸﺒ ﺮ ﻘﺮﱢ ـﺎارًﻬﻟ ؛ ﻟِ ﻴُ اﻟـﺸﱠ ﻴـﺮﺜ ﻚﱠ ﰲ ﻗﺎر ِﻲﻗﻠﻮبﺋﻛﻼﻣﻪ . اﻟﻤﻐﺎﻟﻄﺔأﻣﱠ ؛ﺎ ادﱢ ﻲﻬﻓ رَ ﻋﺎء ﻓْ ﻣِ ﻴﺮﺜﻛ ﺾ ﻟِ ﺎءﻬﻘﻔاﻟ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒﻦ ﺬاﻬ، ﻣُ ﻴﻠﺘﻌﻠﱢ ﺑـﺪﺧﻮل ﻦ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒاﻟﻤُ ﻫﺬا ﰲ ﻨﺎﻓﻘﻴﻦ . )١( » اﻟﺴﱡ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔإﺷﻜﺎﻟﻴﺔ « ﺳﺎﺑﻖ، ﻣﺮﺟﻊ ،)٩٣٣ص.(
عدد الصفحات ١٩٧٨٩١ *واﻟﺴ ﻳَ اﻟﺬي الﺆ ﻧﻔﺴﻪ حﺮﻄ -ﻳُ ﻘﺎلﻛﻤﺎ:- ﻣَ ﻫُ ﻦ ﻢﻫﺆﻻء اﻟﻤُ ﻬﻢﻋﻨ اﻟﻨﻘﻮل ﻫﻲ وأﻳﻦ ؟ﺎءﻬﻘﻔاﻟ ﻘﺮﱢ وﻣَ ؟اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺬاﻬﻟ ﺳَـرة ﻦ ﺒَ ﻖَ ﻟِ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻤِ ﻟِ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻫﺬا ﻞﺜ ﺮَ ﺗَ ﻓﺾ اﻟﻤُ ﻌﺮﻳﻒ ﺤﺪﱢ؟ﻟﻠﺼﺤﺎﺑﺔ ﻴﻦﺛ ﻛﻠﱡ ﻠﺔٌﺌأﺳ ﺎﻬ ﻣَ ﺎ،ﺸﺮوﻋﺔﻬﻋﻠﻴ ﺟﺎﺑﺔﻹا ﺗﺤﺘﺎج . وأﻣﱠــ اﻟــﺸﱡ ﺔﺎﻬ؛ﺒ ﺗَ ﻓﻘــﺪ ﺒْــ ﺪُ ﻷَِ ﻗﻮﻳــﺔٌ و وﱠ ﻳَ وﻫﻠــﺔ، ل ﺘَــﻐْ اﻟﻘــﺎرﺮﱡ ﲠــﺎ ،ئ ﻟَ ﻜِــ ﻦْ ﻛﻴــﺰﱰاﻟ ﻣــﻊ ،واﻻﻧﺘﺒﺎه اﻟﻤُ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﰲ واﻟﺘﺪﻗﻴﻖ ﻴﻦﺤﺪﱢﺛ؛ ﺗَ ﺠِ ﺪْ ﺧِ ذﻟﻚ فﻼ . إنﱠ ﺣَ ﺪﱠ ذَ ياﻟﺬ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻛَ ﺮَ هُ ﻣِ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻤُ أﻗـﻮال ﻦ ﺤـﺪﱢ ﻳُ ﻻ ﻴﻦﺛإﻃﻼﻗًـﻤﻜِـ ﺎﻦ أنْ ﻳَ ﺪﺧُ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮنﻞَ ﻓﻴﻪ ؛ ﻷِ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺎﻬﻋﻠﻴ ﻳﺪلﱡ ﻴﺮةﺜﻛ ﻣﻮر-ﻧ ﺴُﻔﻪ-ﺎ؛ﻬوﻣﻨ : ١-اﺷْــ ﺘَ ﺮَ َط اﻟﻤﺤــﺪﱢ ﻔﻬﻢﺗﻌــﺮﻳ ﰲ ﻮنﺛ ﺑــﺎﻟﻨﺒﻲ ﻳﻤــﺎنﻹا ﻓﻘــﺎﻟﻮا؛ﷺ ) : ﺑــﻪﺎﺆﻣﻨًــﻣُ ( ، ﻟَـ واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن ﻳُ ﻢ ﺑـﺎﻟﻨﺒﻲ ﷺﺆﻣﻨـﻮا ﻃَ ﻓَـﺮْ ﻋَـﺔَ ُـﻴْ ﻬﻓ ﺳـﻼمﻦ،ﻹا ـﺮواﻇﻬأ إﻧﻤـﺎ ﻢو، أﺑﻄﻨـﻮا ﺮﻔاﻟﻜ . ٢ -اﻟﻤﺤــﺪﱢ ﱰطواﺷــ ﻛــﺬﻟﻚ ﻮنﺛﺳــﻼمﻹا ﻋﻠــﻰ اﻟﻤــﻮت ﻓﻘــﺎﻟﻮا؛ ): ﻋﻠــﻰ وﻣــﺎت ﺳﻼمﻹا (وﻫﺬا ، -ً ﻀﺎأﻳـ -ﻳَ ْـ ﺨ ﺮُ جُ ارﺗـﺪﱠ ﻬﻢﻣـﻨ ﻴـﺮﺜﻓﻜ اﻟﻤﻨـﺎﻓﻘﻮن؛ ﻣﻨـﻪ ﺑﻌـﺪَ اﻟﻨﺒـﻲ ﷺ ، َﻇو َﻬ ﺮَ ﺎﻗُﻔﻧ وﺑﺎنَ ﻪ، ﻛُ ْﻔ ﺮُ ﻓﻘﺎﺗﻠَ ه، ُﻬاﻟﻜﺮام اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻢ . ٣ -ﻳَ ﻛــﺎن اﻟــﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻌــﺾ ﻢــﺛ ﻌْــ ﺮِﺋﻬﻢﺑﺄﺳــﻤﺎ اﻟﻤﻨــﺎﻓﻘﻴﻦ فﻛ؛ ﺤُ اﻟﻴﻤــﺎن ﺑــﻦ ــﺔﻔﺪﻳ ﭬ ِﺿأ ذﻟﻚ، إﻟﻰ ﻒ :ﻓَ ْﻀ اﷲ ﺢ-ﺗﻌﺎﻟﻰ-ﻬﻢﻟ ، ﺑﺬِ اﻟﻨﻛْ وﺗﺤﺬﻳﺮ ،ﻬﻢأوﺻﺎﻓ ﺒﻲﺮ ﷺ ﻬﻢ،ﻣﻨ ﺑﺬِ ﻛْ ﺮِ ﺳِ ﻤَ ﺎﺗِ وأﺧﻼﻗِ ﻬﻢﻬﻢ . ٤ -ّوأﻣ اﻷﺧﻴﺮ اﻷﻣﺮ ﺎ -أَ وﻫﻮ ﻣْ ﺮٌ ﻣُ ِﻬ ﻢﱞ ﺟِ اﺪ-؛ أنﱠ ﻮﻬﻓ أﻫﻞَ اﻟﻌِ ﻣُ ﻢﻠـ ﺘﻨﺒﱢ ـﺬا،ﻬﻟ ـﻮنﻬ ﻧَـ ﻗـﺪ ﺑﻞ ﺗَـﺼﱡ ﻻ أﻧـﻪ ذاﻛـﺮﻳﻦ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺟﻤﻠـﺔ ﰲ اﻟﻤﻨـﺎﻓﻘﻴﻦ دﺧـﻮل ﻋـﺪم ﻋﻠـﻰ ﻮا ﺼِ ﺢﱡ
عدد الصفحات ١٩٨٩٩١ اﻟ ﻋﻤﱠ ﺮواﻳﺔ ذُ ﻦ ﻛِ ﺮَقﺎﻔﺑﺎﻟﻨ . ﻲﺋاﻟﻌﻼ ﻣﺎمﻹا ﻗﺎل: » وإﻧﱠ ﺗَ ﻤﺎ ﺒُﺜ وﻳَ ﺼﻴﺼﺔﺨاﻟ ﻫﺬه ﺖ ﺼِ ﺢﱡ ﺎ،ﻬﺑـﺸﺮﻃ ﲠﺎ فاﻻﺗﺼﺎ ﺑﻪ ﻳﻤﺎنﻹا ،ﷺوﻫﻮ ﻳَ ﺣﺘﻰ ﺼِ ّﺢ ﻓﻤَ إﻟﻴﻪ، اﻧﺘﺴﺎﺑﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﺲﻟﻴ ؛ﻦ ﻳَ ﻻ ﺼِ ﺢﱡ اﻧﺘـﺴﺎﺑُ إﻟـﻰ ﻪ ﺤﺒﺘﻪﺻُ . ﺬاﻬ؛وﻟ ﻣَ ﻨَ ﻊَ اﷲ- ﺗﻌﺎﻟﻰ-ﺻـﺤﺒﺘﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﻧﺴﺒﺔ ،ﷺ وأنْ ٍأﺣـﺪ ﻋـﻦ ىﻳُـﺮو ﺷﻲءٌ ﻬﻢﻣﻨ أﺻﻼً ﻳُ وﻻ ، ٍﻷﺣﺪ ﻣﻮﺟﺪ ذِ ﻬﻢﻨ ﻛْ ﺮٌ ﻣِ ﺷﻲء ﰲ ﻛُ ﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔﺘُ ﺐ . وﻛﺬﻟﻚ -ً ﻀﺎأﻳ -ﻟَ ﻳَ ﻢ ﺬْ ﻛُ أﺣﺪٌ ﺮ ﻋﺒﺪَ ﺑﻦَ اﷲ ﻛﻠﱠ وﻗـﺪ اﻟـﺼﺤﺎﺑﺔ، ﰲ ﺻـﻴﺎد اﻟﻨﺒـﻲ ﻤـﻪ ﷺ ، ووَ ﻗَ ﻒَ ﰲ ﻣﻌﻪ اﻟ َﻢوأﺳﻠ ﻮرة،ﻬاﻟﻤﺸ ﻘﺼﺔ ﺑﻌﺪَ اﻟﻨﺒﻲ وﻓﺎة ،ﷺ وﺣَ ﱠﺞ وﻟَ ، ﻳَ ﻢ ﻌْ ﺘَ ﺪﱡ وا اﻟﻠﱢ ﺑﺬﻟﻚ ﻛُ ﺣﺎل ﰲ واﻟﻜﻼم ﻘﺎء ﺮِﻔ ُﻢأﻋﻠ واﷲ ه،آ ﺑﻤﺎ لَ أَ إﻟﻴﻪ ﻣْ ﺮُ ﺑﻌﺪَ إﺳﻼﻣﻪه «)١( . اﻟﺰرﻛﺸﻲ ﻣﺎمﻹا وﻗﺎل: » ﺪوﻣِﺋﻮاﻔاﻟ ﻦ:ياﻟﻤـﺰ اﻟـﺪﻳﻦ ﺟﻤـﺎل ﻆاﻟﺤﺎﻓ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ : ﻧﱠـأَ ﻪ ﻟَ ﺗُ ﻢ ﻋﻤﱠ رواﻳﺔ ﻮﺟﺪ ﻳُ ﻦ ﻠْ ﻤَ ﺰُ ﻣِ قﺎﻔﺑﺎﻟﻨ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ «)٢( . r ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ: ﺎﺑﺔﺤاﻟﺼ ﻬﻢ،ﻋﺪاﻟﺔﻄﺒﺿو : * ﺎﺑﺔأﻣﱠﺤاﻟﺼ ﻟﻌﺪاﻟﺔ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺎ: ﻓﻠَ ﻳَ ﻢ ﺘﻠِﺨاﻷ ﻒ ﻣﺮُ ﻴﺮًﺜﻛ اﻟـﺪﻛﺘﻮرا ﻋـﺎدة ﻋـﻦ ؛ إذْ ﺑـﺪأَ أﻧـﻪ ﺑـﺬِ ﻛْ ﻋﺪاﻟـﺔ ﰲ فـﻼﺨاﻟ ﺮ وﺗَ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ، ﺮَ َك اﻷﻣﺮَ ، وﻟَ ْﻢ ﻳُ ﺮَ ﺟﱢ ًﺌﺷﻴ ﺎﺢ . )١( ﻛﻴﻜ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ ﻲ،ﺋﻠاﻟﻌﻼ ،ي» ﻟِ اﻟﺮﺗﺒـﺔ ﻣﻨﻴﻒ ﻤَـﺗﺤﻘﻴﻖ َﺛ ﺒَـﻦ اﻟـﺼﺤﺒﺔﺖَ ﺷـﺮﻳﻒ ﻟـﻪ ﺗﺤﻘﻴـﻖ ، : ا اﻟﻄﺒﻌﺔ ،ضاﻟﺮﻳﺎ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ، دار ،ياﻟﻘﺸﻘﺮ ﻢاﻟﺮﺣﻴ ﻋﺒﺪ ﻷوﻟﻰ،٠١٤١ ﻫـ،)٦٤ص-٧٤.( )٢ ( اﷲ، ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻘـﻪﻔاﻟ أﺻـﻮل ﰲ ﻂاﻟﻤﺤـﻴ « اﻟﻄﺒﻌـﺔ ﻣـﺼﺮ، اﻟﻜﺘﺒـﻲ، دار ، اﻷوﻟﻰ،٤١٤١ ﻫـ،)٦/٨٨١.(
عدد الصفحات ١٩٩